摘要：1907年6月,《天義》《新世紀(jì)》先后創(chuàng)刊。“天義派”和“新世紀(jì)派”是鼓吹無政府主義的旗手,其理論旨趣在于批判中國(guó)同盟會(huì)的三民主義,并從經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面批判資本主義。中國(guó)無政府主義者認(rèn)為,相較于三民主義,無政府主義是具備“科學(xué)學(xué)理”基礎(chǔ)的。其立論基礎(chǔ)在進(jìn)化論,特別是克魯泡特金《互助論》基礎(chǔ)上的無政府共產(chǎn)主義更為鼓吹者所服膺。但鼓吹無政府主義的深層次原因,卻被“別籌革命之方”即爭(zhēng)奪“中國(guó)向何處去”領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語所遮蔽。由是,關(guān)于無政府主義是否契合中國(guó)乃至人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的論爭(zhēng)背后的實(shí)質(zhì)性問題,即將生物界的科學(xué)理論機(jī)械照搬到人類社會(huì)發(fā)展上這一研究方法的錯(cuò)用,并沒有被清醒地認(rèn)識(shí)到,因此這次論爭(zhēng)的最終結(jié)局也只能是中國(guó)無政府主義者的分崩離析。而這一理論難題只有在唯物史觀大面積傳入中國(guó)并被自覺加以運(yùn)用之后,才得以解決。