摘要：清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》以文王訓(xùn)誡太子發(fā)之形式敘述先秦"中"之傳授譜系,學(xué)界多有討論。今重新解讀清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》文本結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)涵,可見此篇中文王所述"中"之傳授分為兩部分,各有明顯段落特征,且其思想內(nèi)涵各有側(cè)重,舜之部分側(cè)重德行之"中",而上甲微至成湯部分側(cè)重治道之"中",篇中文王藉此兩則歷史敘事誡寓篇中太子發(fā)兼顧內(nèi)在德行與外在治道,如此始全面繼承"前人"所傳之"寶訓(xùn)"。以此繪制《保訓(xùn)》中道思想傳授圖,可見此傳授譜系不僅為歷時(shí)性縱向譜系,亦是兼及德行與治道之內(nèi)外雙重之橫向系統(tǒng),由此構(gòu)成《保訓(xùn)》中道傳承之完整立體系統(tǒng)。由此審視傳統(tǒng)儒家道統(tǒng)論基于梅獻(xiàn)本《尚書·大禹謨》"十六字心傳"所構(gòu)建道統(tǒng)譜系與中道傳承內(nèi)涵,可見漢唐與宋明之闡述各有偏頗,漢唐側(cè)重治道,宋明側(cè)重"道心""人心"之德行論述,實(shí)則將"十六字心傳"之重心由"允執(zhí)其(厥)中"移至"人心惟危,道心惟微",偏離道統(tǒng)論以"允執(zhí)其中"為基點(diǎn)之本有之義,實(shí)則作為道統(tǒng)傳承標(biāo)識(shí)意義之中道兼有"內(nèi)圣-德行-中"與"外王-治道-中"之雙重維度。而通過考察先秦思想史,可見荀子于中道傳承及闡釋運(yùn)用等有重要推進(jìn),且據(jù)學(xué)者考察,清華簡(jiǎn)之語言或思想亦多有與《荀子》相通之處。近年來,梁濤老師倡導(dǎo)統(tǒng)合孟荀、重構(gòu)道統(tǒng),提出"新四書"與"新道統(tǒng)"說,且于討論清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》時(shí)亦曾強(qiáng)調(diào)荀子于道統(tǒng)傳承之重要地位。結(jié)合討論,清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》之中道傳承譜系及雙重內(nèi)涵之闡釋更為重構(gòu)道統(tǒng)、兼顧孟荀描繪理論架構(gòu)之圖式。