摘要：理查德·米勒指出,馬克思并不是一位平等主義者,也沒有捍衛(wèi)任何關(guān)于條件平等的觀念,質(zhì)言之,馬克思既未把平等看作一種權(quán)利,也沒有看作一種目標(biāo)。米勒在《分析馬克思》中堅(jiān)持認(rèn)為,平等權(quán)在于其能夠提升人們的生活水平,卻并不是要遵循某種終極標(biāo)準(zhǔn)。然而,在筆者看來,盡管這種平等權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)的確在于提升人們的生活水平,但在這一標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中同樣蘊(yùn)含著公平的趨向。只要社會結(jié)構(gòu)被要求置于提升每個(gè)人生活水平的場域中,那么,其中的根本指導(dǎo)原則就在于每個(gè)人的生活水平都應(yīng)受到重視,而且是受到平等的重視。筆者認(rèn)為,米勒既沒有證明這些平等觀念為何錯誤,也沒有證明馬克思為何不會持有這些觀念。米勒遺漏了能夠發(fā)揮基礎(chǔ)作用的道德聲稱的重要意義,它根植于我們認(rèn)為最根本的公平維度之中。重要的結(jié)論在于,被馬克思稱之為真正的人類社會如果不同時(shí)也是一個(gè)正義的社會,那么它就是名不副實(shí)的。平等并不是這種社會中唯一的核心要素,但卻是核心的要素之一,任何缺少了這一要素的良善社會都很難稱得上是完滿的。平等權(quán)可能會使得某個(gè)人的自由受到限制,但從社會安排的整體角度而言,對自由本身的限制必將減少。換言之,平等與自由是一個(gè)整體,我們謀求擴(kuò)大自由必須兼容于每一個(gè)人對這樣的自由的追求。最終,在由此造就的世界中,每個(gè)人的生活和利益都會被給予原始性的公平對待。