摘要：作為中國古代文論的元范疇,'體'的一層意涵常常被忽視——'體'表示'禮'之義,強調一種規范性,強調'合禮''得體'。只有理解了這一點,才能把握'文體'的'規范'層級。在文學領域,'文體'一般被劃分為三個層次:體裁(文類)—體勢—體貌(風格)。'體勢'是對某一體裁所使用語體的規范和要求,是對其本質特征和目的的總體描述。經由'體勢'這一中間層次的過渡和推進,文學作品才可能從客觀的'類'躍升為具有藝術性和加入了作者個人因素的存在;只有遵循了'體勢'的規范,作者才可能在此基礎上進一步創造出個性化的、獨特的體貌(風格)來。因此,體勢具有一種典范性、規范性,表明'體要'之義。在中國古代,人們對'體勢'首次關注發生于魏晉、南北朝時期。如果說當時'人的自覺'的表現之一是'祛禮',那么'文學自覺'的表現之一便是'返禮',探尋每一種體裁所應該具有的規范。相對于genre(文類)和style(風格),我們更傾向于將'體勢'翻譯成form,表示一種規范形式。而如今網絡上各式各樣的語體也是'體勢'的一種新型體現方式,一種極端的、簡化的體現方式。