摘要：自賈昌朝、段玉裁將漢讀局限在語言文字範圍內(nèi),積習定式,掩蓋了漢代經(jīng)師"讀"的文本學涵義。"讀"有表層含義和深層含義,其深層含義是在文字形體變更、興替而無法理解用不同書體文字書寫的文本時,用易字改詞方法釋讀或識讀之。漢讀就是漢代經(jīng)師以此法釋讀或識讀用古文書寫的先秦文本。鄭玄《周禮注》所存杜子春、鄭大夫、鄭司農(nóng)等漢讀,反映出經(jīng)師漢讀文本的一個側(cè)面。就漢讀尋究漢代經(jīng)師文本蹤跡,可見:一、很多異文甚至個別文句異同是漢代經(jīng)師釋讀或識讀時所形成,並不一定是先秦相傳文本之不同;二、漢代經(jīng)師在博士制度制約下,並不一定墨守師法家法文本,在理由充足、證據(jù)確鑿前提下,仍會突破師説與師傳文本,自創(chuàng)新説,形成新文本。新説與新文本是一經(jīng)分立多家博士之基本前提。釐清由漢讀所産生的異文異詞乃至異句的文本脈絡(luò),無疑是對當前比勘傳世文獻和出土文獻異同時妄議經(jīng)師竄改、增刪和盲目尋求先秦不同文本來源的一種警示。