摘要：優(yōu)填王旃檀瑞像在中土的流傳,向來是佛教史、佛教藝術(shù)史及中國古代政教關(guān)系史等研究領(lǐng)域難以繞開的話題。金天會初年此瑞像由汴入燕的最先供奉地,長期有圣安寺與憫忠寺兩說。民國以來,憫忠寺說漸獲普遍認可,但逐一檢視支持此說的理由,發(fā)現(xiàn)大多是不成立的。究其原因,主要是忽視了兩說形成的文本背景,未認識到元人程鉅夫的圣安寺說乃是延佑三年元廷召集佛教各派領(lǐng)袖舉行的瑞像源流討論會所得結(jié)論,其權(quán)威性和可信度遠在相對晚出且屬于私家撰述的《佛祖歷代通載》之上。尤為重要得是,藏文史籍的記載更表明,圣安寺說早在中統(tǒng)四年就已存在,且在一定程度上有宋、金文獻的支持,故相對更為可取。