摘要：同其他各種女性主義流派相比,布達佩斯學(xué)派關(guān)于婚姻家庭和婦女解放問題的探討在理論上更為深刻,這主要在于他們更加自覺地堅持了馬克思的唯物史觀傳統(tǒng),又進一步拓展了馬克思的社會歷史理論,建立起日常生活批判的理論范式,從宏觀與微觀相結(jié)合的視角上來把握婚姻家庭的社會歷史作用。布達佩斯學(xué)派理論家批判了資本主義條件下家庭關(guān)系的異化性質(zhì),特別是其以財產(chǎn)占有為特征的不平等的家庭關(guān)系、兩性關(guān)系,以及忽視兒童個性培育的物化特征。他們強調(diào)通過自由共同體的建構(gòu)來推動工作世界和社會活動領(lǐng)域的人道化,特別是通過自由選擇的共同體(公社)的建構(gòu)來實現(xiàn)家庭關(guān)系和日常生活的人道化,實現(xiàn)真正的家庭成員的平等,特別是男女平等,使以家庭為組織中心的日常生活成為自由個性生成的空間。