摘要：本文主要討論19世紀(jì)末到二戰(zhàn)前后亞洲主義思潮在文明、文化意義上的總體現(xiàn)象和內(nèi)在邏輯。不同于作為軍事、政治的侵略策略的'大東亞主義',亞洲主義曾經(jīng)是一個(gè)與'民族國(guó)家'和'啟蒙與救亡'模式相抗衡的'文明論'和'文明國(guó)家'的敘事脈絡(luò),融合吸收了儒、釋、道等東方傳統(tǒng)的'虛靜''空性'精神,試圖逆反'文明/野蠻'的價(jià)值判斷。本文認(rèn)為,必須深入剖析部分亞洲主義者在政治選擇和文化選擇之間的關(guān)聯(lián),特別是通過(guò)章太炎等'亞洲和親會(huì)'的宗旨、京都學(xué)派的'絕對(duì)無(wú)哲學(xué)',官崎滔天等人的'亞洲—中國(guó)革命'思路,以及周作人、三島由紀(jì)夫、胡蘭成等人在宗教、文明和國(guó)家之間設(shè)置的'亞洲主義轉(zhuǎn)喻鏈',才能回答以'東方文明自身的現(xiàn)代選擇'為旗幟的'亞洲主義'思想,如何會(huì)被'帝國(guó)主義''國(guó)家主義'吸收乃至利用的問(wèn)題。