序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇社區(qū)文化建設(shè)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

社區(qū)文化建設(shè)論文:社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的初探

摘 要:社區(qū)學(xué)校是社區(qū)文化的重要基地,社區(qū)文化是社區(qū)人文景觀的重要體現(xiàn)?隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展,“社區(qū)”日益顯示出了它的重要地位和作用?社區(qū)文化的形態(tài)和層次如何,必然體現(xiàn)在社區(qū)的人文精神上,人文精神是在人生價值?人生觀?目標(biāo)追求?理想信念?道德倫理等方面所體現(xiàn)出來的精神狀態(tài),它包含文明高尚?崇尚善良?健康向上的精神,正是我們要發(fā)揚的人文精神,社區(qū)的人文精神是社區(qū)文化的內(nèi)核?社區(qū)文化為社區(qū)成員共同創(chuàng)造,共同承載?共同享有,對社區(qū)成員具有強大的凝聚力和感召作用?在這個基礎(chǔ)上,社區(qū)學(xué)校應(yīng)運而生,它以“三個代表“為指導(dǎo),依托社區(qū)特有的資源,充分發(fā)揮社區(qū)的人才優(yōu)勢,培養(yǎng)終身教育理念,形成終身教育氛圍,全面提高社區(qū)居民的文化和素養(yǎng),社區(qū)文化建設(shè)是精神文明的一個重要組成部分?探討社區(qū)文化建設(shè)是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中文化建設(shè)對理論的呼喚,也是把精神文明建設(shè)落實到基層的客觀需要?

關(guān)鍵詞:社區(qū);社區(qū)學(xué)校;社區(qū)文化

一? 社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的功能

(一)社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的涵義

社區(qū)就是一個地域內(nèi)具有某些共同特征的人群在社會生活中所形成的共同體?社區(qū)學(xué)校是在當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)下,由社會各企事業(yè)單位共同參與的一所承擔(dān)社區(qū)居民知識傳播?素質(zhì)教育和黨員政治培訓(xùn)的學(xué)校,是一所能發(fā)揮個人特長,學(xué)習(xí)知識和創(chuàng)造財富的學(xué)校,是一所能讓少年代學(xué)有所學(xué),中年代學(xué)有所用,老年代學(xué)有所樂的融教育文化為一體的學(xué)校?社會文化指的是特定社會區(qū)域當(dāng)中人們的各方面行為所構(gòu)成的文化系統(tǒng),它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生活方式,也包括該區(qū)域內(nèi)社會成員的理想追求?價值觀念?道德情操?文藝修養(yǎng)?生活習(xí)俗等?現(xiàn)階段的社區(qū)文化,一方面秉承著中華民族的傳統(tǒng)特色,另一方面隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌而體現(xiàn)出現(xiàn)代的人文精神?因此,當(dāng)今的社區(qū)文化既有著濃厚的地域性和群眾性,也有著強烈的開放性?多元性,并且有相對的獨立性和彌散性?

(二)社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的功能

1?社會溝通功能:隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展,勞動分工越來越細,社會競爭的壓力也越來越重,人際關(guān)系趨于淡化,普遍存在著同一屋檐下,一幢樓卻互不相識的現(xiàn)象,更談不上交往,而社區(qū)文化的建設(shè)和社區(qū)學(xué)校則具有增強社區(qū)內(nèi)的人際溝通功能?如利用社區(qū)學(xué)校開設(shè)老年舞蹈班?書法班?繪畫班?少年英語班?下崗工人再就業(yè)培訓(xùn)班等各種方式把社區(qū)居民吸引到一起,促進人們之間的情感交流?知識交流,共同創(chuàng)造一種親善?和諧的氛圍,密切人與人之間?人與社區(qū)之間?社區(qū)與社區(qū)之間的聯(lián)系?

2? 提高社區(qū)居民生活質(zhì)量的功能:社區(qū)學(xué)校以社會為基地,以社區(qū)居民為對象,以促進居民的身心健康為目的,充分有效地利用本地區(qū)的衛(wèi)生保健資源,有計劃?有組織?有評價地開展心理咨詢,預(yù)防保健等健康教育,使社區(qū)內(nèi)各種不同的人群樹立健康意識,關(guān)心自己?家庭及社區(qū)的健康問題,提倡科學(xué)的生活方式,自覺改變各種不良的生活行為和方式,從而降低社區(qū)內(nèi)的發(fā)病率?殘障率和死亡率,使居民的生活質(zhì)量有明顯提高?

3?心理凝聚功能:社會文化是一種粘合劑,社區(qū)學(xué)校是社區(qū)居民學(xué)習(xí)交流的場所,它以種種微妙的方式,來溝通人們的思想感情,融合人們的生活方式?道德情操?培養(yǎng)和激發(fā)人們的群體意識和責(zé)任感,有助于人們正確地認識自己對國家?對家庭應(yīng)負的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)?

4?文化感染的功能:社區(qū)文化建設(shè)中的文化活動具有強力的感染力和親和力,經(jīng)常推出一些老百姓喜聞樂見的文化娛樂節(jié)目,如小型演唱會?小品小戲演出?各種智力競賽游戲以及各類健身體育活動,以營造社區(qū)的文化氛圍?

5?價值導(dǎo)向的功能:經(jīng)濟是城市的實力所在,文化是城市的魅力之花,判斷一下城市是否現(xiàn)代化,不能只看經(jīng)濟增長,經(jīng)濟增長的同時還必須要人民群眾的文化生活豐富多彩,文化的發(fā)展是現(xiàn)代化城市不可缺少的內(nèi)容,二者并進才能真正體現(xiàn)城市的現(xiàn)代化和多元化?

二? 社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展

(一)注重社區(qū)需求,加強精神文明建設(shè)

社區(qū)建設(shè)對教育服務(wù)的要求越來越高,區(qū)域經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展迫切需要有一個教育基地,發(fā)揮多種功能培養(yǎng)各類人才,作為龍頭帶動社區(qū)文化的全面發(fā)展,這就是社區(qū)學(xué)校?社區(qū)學(xué)校要面向機關(guān)干部?離退休人員?已建立的各類亞組織團體及青少年等四大群體,使之集社區(qū)黨校?再就業(yè)培訓(xùn)基地?老年學(xué)校?青少年第二課堂等為一體,注重群眾多層次的精神文化需求,開設(shè)明理?益智?強體?冶情的各類科目,構(gòu)建“終身教育”在社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)機制,構(gòu)建以社區(qū)為載體,群眾為主體,文化為媒體的三位一體的社區(qū)大文化格局?

(二)建立一支高素質(zhì)的社區(qū)文化服務(wù)隊伍

學(xué)校不設(shè)專職教師,將根據(jù)設(shè)置的課程,充分利用社區(qū)智力資源,發(fā)揮與派結(jié)對共建優(yōu)勢,建立一支推薦與自薦相結(jié)合的社區(qū)學(xué)校兼職教師志愿者隊伍,其對象可為:在職教師?教授?科研人員和專業(yè)技師?黨和政府及學(xué)校企事業(yè)單位有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)?離退休專業(yè)技術(shù)人員?在校的大學(xué)生等?對從事社區(qū)文化服務(wù)的人員一定要進行嚴格挑選和培訓(xùn),把那些思想健康?品質(zhì)優(yōu)秀?多才多藝的人才利用起來,充分發(fā)揮他們的聰明才智?

(三)發(fā)揮地域優(yōu)勢,尋求社區(qū)文化建設(shè)的特色充分利用社區(qū)中人才濟濟的有利條件,利用社區(qū)學(xué)校開設(shè)各種培訓(xùn)班,吸納社會閑散人員為就業(yè)學(xué)習(xí)各種技能,鼓勵他們走創(chuàng)業(yè)道路?此外,可依托社區(qū)地理優(yōu)勢,拓展商機,著力構(gòu)建以經(jīng)營“文房四寶”琴?棋?書?畫等為主體的文化一條街,或經(jīng)營一些花?鳥?魚?蟲等,并定期舉辦交流與展出?社區(qū)學(xué)校內(nèi)還可設(shè)立閱覽室?宣傳欄等以豐富社區(qū)居民的生活,陶冶社區(qū)文化情操,同時利用社區(qū)學(xué)校的多媒體系統(tǒng)?健身場地?電腦房等將教育?文化融于一體,進行改革創(chuàng)新?

三? 社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化在建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題

(一)堅持以人為本,營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化中華文化,源遠流長,由于歷史?地理?政治?經(jīng)濟以及民族性格,人文思想內(nèi)涵等方面的差異,各地區(qū)文化都不盡相同,呈現(xiàn)出色彩斑斕?豐富多彩的特點?當(dāng)前我們創(chuàng)導(dǎo)建設(shè)的社區(qū)文化就是要營造具有本地區(qū)特點,凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化,要以人為本?我們國家社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策?法律?宣傳高尚的精神追求,宣傳健康?科學(xué)的生命方式以及傳播社會主義精神文明,這是毋用置疑的,但要注意的是不能把社區(qū)變成高臺教育場所,社區(qū)里的人是“自然人”,是“社會人”,社區(qū)文化建設(shè)首先要滿足人對生活條件,生活環(huán)境,生活質(zhì)量的基本需求,任何社區(qū)文化的建設(shè)都應(yīng)該和人的需求相結(jié)合,才能吸引大家的參與,只有在鄭重人的個性,滿足人的個性需求的基礎(chǔ)上的“宣傳”,才能達到它預(yù)期的目標(biāo)和作用?社會人也是社區(qū)文化的根本部分,只有充分發(fā)揮社會人的主觀能動性,才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求,才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容以加深文化底蘊,,才能使社區(qū)生活呈現(xiàn)出它的豐富多彩,體現(xiàn)出人與自然,人與社會的和諧統(tǒng)一?堅持以人為本,尊重個性,平等參與,共同發(fā)展,是社區(qū)文化發(fā)展的趨勢,社會主義社區(qū)文化建設(shè)同樣也不例外?

(二)加強規(guī)劃,保證社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的持續(xù)發(fā)展社區(qū)學(xué)校是傳播知識?學(xué)習(xí)技能提高社區(qū)居民素質(zhì)和加強社區(qū)文化建設(shè)的重要場所?社區(qū)學(xué)校要營造一種充滿生機充滿文化的氛圍,并能推動各類教育的發(fā)展,實現(xiàn)學(xué)校?社會?家庭教育一體化,社區(qū)學(xué)校必須是一個長期的?細致的工程?目前,存在著一些誤區(qū),一是認為社區(qū)學(xué)校什么課程都能開,盲目求多?求快?求大,一時間各類培訓(xùn)班鋪天蓋地,沒有針對性和連續(xù)性,表面上熱熱鬧鬧,實際上難以為續(xù),最終適得其反?二是把社區(qū)文化簡單化?單一化,認為只要居委會開設(shè)一些棋牌室,小區(qū)配備些健身器材就大功告成,或者逢年過節(jié)搞一點猜謎?抽獎就行了,實際上也就是走走形式而已?因此,應(yīng)該把社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)作一個系統(tǒng)的?長期的工作來推進,深入調(diào)查?循序漸進逐步建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容?形式,并根據(jù)社區(qū)的人文結(jié)構(gòu),制定有針對性的?長期的規(guī)劃,保證社區(qū)文化建設(shè)健康持續(xù)性發(fā)展?

(三)社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的發(fā)展動力面對社區(qū)學(xué)校多樣化的教育需求,以及不斷進步的社區(qū)文化,社區(qū)學(xué)校要發(fā)展是毫無疑問的,我們應(yīng)進一步探討的問題是,社區(qū)學(xué)校的發(fā)展與社區(qū)文化建設(shè)的動力何在,怎樣才能保持它的可持續(xù)性發(fā)展,對此,我們既需要進一步作理論上的概括,又需要提出具有啟發(fā)意義的實踐性建設(shè),從國外社區(qū)教育的興起和發(fā)展來看,生產(chǎn)力的高速增長?社會發(fā)展水平的提高和人類自我意識的不斷深化,將是推動社區(qū)學(xué)校和社區(qū)文化發(fā)展的三大動力?社區(qū)學(xué)校教育在社區(qū)發(fā)展中具有形成社區(qū)居民積極的人生價值觀,生活態(tài)度和道德規(guī)范,提高社區(qū)居民的素質(zhì)和文化水平,z設(shè)良好的社區(qū)文化,培養(yǎng)社區(qū)角色等主要功能,社區(qū)學(xué)校教育也一定能大大豐富原有教育管理體制,形成一個各種教育因素的集合體,實現(xiàn)學(xué)校教育與社會文化一體化,到那時,社會將成為生活樂園,社區(qū)學(xué)校將成為人們心中的圣地社區(qū)文化也將更加充實?更加豐富多彩?

社區(qū)文化建設(shè)論文:論西方文化對高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的影響

社區(qū)文化是高校校園生活的重要組成部分,在高校思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。加強高校社區(qū)文化建設(shè),既是高校主動適應(yīng)高教體制改革、加強高校精神文明建設(shè)的需要,也是優(yōu)化高校德育環(huán)境、增強思想教育實效性,提高大學(xué)生素質(zhì)的必然要求。當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)中存在著盲目崇尚西方文化，崇尚西方發(fā)達國家制度，對中國傳統(tǒng)文化不重視等現(xiàn)象。面對西方的文化霸權(quán)，高校學(xué)生社區(qū)如果不進行合理的引導(dǎo)，既可能強化學(xué)生的民族自卑心理，盲目崇拜西方，推崇西方的價值觀念，全盤接受西方文化；也可能強化學(xué)生的狹隘民族主義觀念，以自我為中心，走向自我封閉和孤立，干擾和諧社區(qū)的建設(shè)。因此，本文在對高校社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀考察的基礎(chǔ)上，重點分析高校和諧社區(qū)文化建設(shè)的影響因素，提出了相應(yīng)的對策和思考。

一、高校和諧社區(qū)文化影響因素分析

認清社區(qū)文化建設(shè)的影響因素，才能正確的引領(lǐng)當(dāng)前的和諧社區(qū)文化建設(shè)。本文認為，全球化背景下，當(dāng)前高校社區(qū)文化建設(shè)方面的問題的影響因素可以從以下社區(qū)大學(xué)生主體、社區(qū)管理人員、社區(qū)環(huán)境三個方面來分析。

（一）大學(xué)生自身身心特點。

當(dāng)代大學(xué)生作為有較高的科學(xué)文化知識的群體，其心理特征及年齡等因素的影響使他們與其他階段的學(xué)生表現(xiàn)出明顯的不同。他們好奇心極強，對一切新鮮事物感興趣，同時，他們又有著強烈的民族自尊心和民族自豪感。他們?nèi)菀捉邮苄率挛?、新思想，敢于運用思想理論武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利，敢于與國際上關(guān)系國家民族尊嚴的事件做抗?fàn)帯Ｔ诿鎸ξ鞣降奈幕詸?quán)和文化殖民時，大學(xué)生由于自身的思想政治素質(zhì)、社會鑒別力等方面并未完全成熟，就容易孤立、片面地看問題，容易被社會思潮的一些內(nèi)容所駕馭和利用，從而產(chǎn)生思想的混亂，做出沖動的社區(qū)行為。大學(xué)生群體自身發(fā)展的特殊性影響著和諧社區(qū)的構(gòu)建。

（二）高校社區(qū)思政教育隊伍。

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，輔導(dǎo)員、班主任是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，要采取措施，著力建設(shè)一支高水平的輔導(dǎo)員、班主任隊伍。在社區(qū)文化建設(shè)過程中，要發(fā)揮思想政治教育者的引導(dǎo)作用，社區(qū)教育者，如果不能很好地履行承擔(dān)、組織、發(fā)動、實施思想政治教育的職能，難以真正發(fā)揮思想政治教育的功能。

就目前很多高校的教育模式來看，輔導(dǎo)員及思政課的教師處于思想政治教育工作的最前線，是學(xué)生接受思想政治教育的最直接渠道。在社區(qū)文化建設(shè)中，社區(qū)思想政治教育者的隊伍建設(shè)還不夠完善，教育內(nèi)容缺乏時代感，社區(qū)文化工作缺乏系統(tǒng)性。然而，就輔導(dǎo)員在社區(qū)的工作現(xiàn)狀來看，當(dāng)前高校社區(qū)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)薄弱。多數(shù)社區(qū)輔導(dǎo)員及管理人員跟不上大學(xué)生的思想變化，對社區(qū)內(nèi)存在的一些西方思潮關(guān)注較少。

（三）社會環(huán)境因素。

當(dāng)前社會一部分人崇拜西方的文化、政治制度；喜歡過西方的節(jié)日；看西方的影視劇等。受社會環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生盲目追求西方的生活方式，崇尚西方的民主政治甚至對一些西方的垃圾文化也是情有獨鐘。許多社區(qū)大學(xué)生在日常生活中，已經(jīng)不知不覺地認同并移植西方的生活模式、價值觀念和文化習(xí)俗，西方的生活方式已經(jīng)通過各種途徑日益滲透到社區(qū)大學(xué)生的心里，得到社區(qū)大學(xué)生廣泛的認可和贊同。

社區(qū)大學(xué)生對西方文化的盲目崇拜不僅使之拋棄了傳統(tǒng)文化，對西方文化歪曲解誤，沒有學(xué)習(xí)到西方文化的精髓，只是專撿西方的垃圾文化，從而成為文化上和精神上的亡國奴。社會上以大眾媒體為主要傳播方式對西方文明制度和現(xiàn)代化發(fā)展進行大肆渲染的報道也潛移默化的影響了社區(qū)大學(xué)生的價值判斷。當(dāng)今社會是一個信息社會,網(wǎng)絡(luò)信息以其高速、快捷的特點已經(jīng)成為社區(qū)大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的有效工具,同時,也是他們了解世界、交流思想的重要窗口。網(wǎng)絡(luò)媒體對西方的過度渲染也催化了崇拜西方的思想在大學(xué)生群體中的形成和流行。比如西方發(fā)達國家在網(wǎng)上散播有關(guān)西方文明的先進性思想及利用游戲、影視等網(wǎng)絡(luò)軟件滲透其價值觀念，利用大學(xué)生的弱點腐化他們的思想,造成了盲目崇拜西方的思想在社區(qū)大學(xué)生群體中的形成與流行。

二、高校社區(qū)文化建設(shè)的對策思考

“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，是大學(xué)生思想政治教育路徑發(fā)展從理論到實際的最好詮釋，它貫穿著馬克思主義的世界觀和方法論，是思想政治教育主動適應(yīng)時代的最好體現(xiàn)??，本部分本文將利用受教育接受規(guī)律、思想政治教育方法論等原理從教育者、受教育者、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法四個方面探討社區(qū)文化建設(shè)的新途徑。

（一）充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動性。

辨證唯物主義認為，事物的內(nèi)部矛盾運動是事物發(fā)展的根據(jù)，人的思想品德的形成除了教育者的外在引導(dǎo)作用外，歸跟到底是主體內(nèi)在思想矛盾運動的結(jié)果。學(xué)術(shù)界普遍認為，“人的思想品德是在社會實踐

的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。??”這個過程的表現(xiàn)形式就是“外部影響-主體通過活動和交往交往外部影響-思想矛盾運動-形成內(nèi)部品德環(huán)境”的循環(huán)往復(fù)運動。顯然，這個過程中，如果沒有主體的內(nèi)在運動，外部環(huán)境的影響就不會發(fā)生，就不會有后期的內(nèi)化的階段。正如學(xué)者王禮湛所說的那樣“任何理性教育，形象的感染，都是外部的課題，都只有通過主體的心理過程才能達到這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程發(fā)生，任何教育都等于零。”也就是說，在思想政治教育過程中，受教育者不是消極的、被動的接受過程，教育的內(nèi)容必須通過受教育者的理性選擇才能實現(xiàn)，因此，應(yīng)注重受教育者的主體能動性的發(fā)揮。社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)確立大學(xué)生的主體地位，讓他們成為社區(qū)文化建設(shè)活動的主人。

（二）社區(qū)文化工作者師資隊伍建設(shè)。

思想政治教育者是擔(dān)負著對大學(xué)生進行思想政治教育、為社會培養(yǎng)合格的“四有”新人的重任，因此，思想政治教育者的素質(zhì)影響者思想政治教育的效果。在高校社區(qū)文化建設(shè)中，社區(qū)文化工作者承擔(dān)了思想政治教育者的角色，社區(qū)教育者的素質(zhì)對社區(qū)工作的順利開展以及大學(xué)生思想政治教育效果起著不可忽視的作用。加強社區(qū)文化工作者師資隊伍建設(shè)就是，通過提高社區(qū)文化專業(yè)隊伍的綜合素質(zhì)，不斷提高其業(yè)務(wù)水平，從而達到社區(qū)文化建設(shè)水平的提高。

此外，社區(qū)文化建設(shè)是個系統(tǒng)工程必須由社區(qū)內(nèi)高校領(lǐng)導(dǎo)、后勤管理部門、學(xué)生社團組織等共同參與建設(shè)。本文建議，學(xué)生社區(qū)應(yīng)成立一個由黨委和校領(lǐng)導(dǎo)，后勤管理部門領(lǐng)導(dǎo)，黨員代表、社區(qū)負責(zé)人、大學(xué)生代表、社區(qū)服務(wù)人員等多方代表共同組成的社區(qū)文化工作委員會專門組織負責(zé)社區(qū)文化建設(shè)工作，這樣的組織機構(gòu)的工作重點便是關(guān)注國家大的政治方針，關(guān)注學(xué)校發(fā)展，針對學(xué)生的不同需求，及時地解決社區(qū)文化建設(shè)中的各樣問題，提高社區(qū)文化建設(shè)的水平。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的創(chuàng)新。

指出“適應(yīng)新形式要求，思想工作要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分運用大眾傳媒和文化設(shè)施，采取容易為群眾所接受、所歡迎的方式方法進行。針對當(dāng)前社區(qū)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)使用頻繁的現(xiàn)狀，思想政治教育工作應(yīng)充分重視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。這里的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要是兩個方面：一是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法在社區(qū)文化建設(shè)中的引用。二是網(wǎng)絡(luò)文化中社會主義核心價值體系對主流文化的引導(dǎo)。

1、網(wǎng)絡(luò)手段在社區(qū)文化中的引入。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法則融合了報紙、廣播、電視等大眾媒體各自的優(yōu)點具有綜合性的特點，而實際工作中，社區(qū)文化建設(shè)者完全可以利用如qq群、email郵箱、網(wǎng)絡(luò)視頻等現(xiàn)代媒體進行社區(qū)意見的反饋和社區(qū)文化活動的宣傳等思想政治教育工作?！熬W(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)以及人們在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域與行為的特點，為實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標(biāo)、傳播網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，完成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育任務(wù)所采用的方式、程序和手段的總和” “ 它所指的內(nèi)容“不是某一個或某幾種方法，而是一個方法體系”??。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法符合大學(xué)生心理接受特點，并可以打破傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容枯燥、方法單一的局面，因此，高校社區(qū)組織和領(lǐng)導(dǎo)部門要網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動，占領(lǐng)思想政治教育的主陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育來推進社區(qū)文化建設(shè)。

2、社會主義核心價值體系對主流文化的引導(dǎo)。

大學(xué)生的信息識別能力差，面對西方網(wǎng)絡(luò)多元文化的沖擊，思想政治教育者必須加強網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)和監(jiān)督。在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中應(yīng)堅持社會主義核心價值體系來引領(lǐng)當(dāng)前社區(qū)學(xué)生的主流文化。黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！鄙鐣髁x的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，因此，也是高校社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)堅持的主要方向。針對當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)中大學(xué)生對社會主義核心價值體系認識模糊的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法在具體使用中應(yīng)注意堅持社會主義價值體系來引領(lǐng)社區(qū)主流文化。

三、結(jié)束語

總之，當(dāng)代大學(xué)生肩負著社會主義現(xiàn)代化的重任，是思想政治教育的主要對象。當(dāng)前的社區(qū)文化建設(shè)上應(yīng)充分認識到大學(xué)生的思想政治教育意義，最大可能的發(fā)揮社區(qū)這一載體的教育功能，針對當(dāng)前西方霸權(quán)注意的影響，結(jié)合社區(qū)學(xué)生的特點，更新工作理念，改變工作方法，引領(lǐng)社區(qū)主流文化建設(shè)。

社區(qū)文化建設(shè)論文:加強基層文化建設(shè) 促進社區(qū)和諧發(fā)展

摘要:基層文化是當(dāng)今構(gòu)建 企業(yè) 文化的基石,加強基層文化建設(shè)已經(jīng)成為目前提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑。本文闡明了加強基層文化建設(shè)的意義,分析了建設(shè)基層文化應(yīng)處理的三種關(guān)系以及加強基層文化建設(shè)的有效途徑。

關(guān)鍵詞:基層文化;意義;關(guān)系;途徑

基層文化是企業(yè)文化的有機組成部分,是構(gòu)建企業(yè)文化大廈的基石。加強基層文化建設(shè),提高基層干部職工的文化素質(zhì),是提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑,也是促進社區(qū)和諧 發(fā)展 的有力保障。

一、加強基層文化建設(shè)的重要意義

加強基層文化建設(shè)是推動社區(qū)和諧發(fā)展的客觀要求。基層是一切工作的出發(fā)點和落腳點,上級的各項方針政策都是通過基層貫徹落實。搞好基層文化建設(shè),堅持以先進的文化凝聚人、激勵人、感召人、塑造人,是提高基層干部職工思想道德水平和 科學(xué) 文化素質(zhì),培養(yǎng)造就一支思想作風(fēng)過硬、專業(yè)技術(shù)能力強的干部職工隊伍的有效方法和重要途徑。只有大力加強基層文化建設(shè),培育形成特色鮮明、內(nèi)容豐富,體現(xiàn)時代特色、富有創(chuàng)造性的基層文化,內(nèi)強素質(zhì),外樹形象,以文化力提升競爭力,促進人的全面發(fā)展,推動基層管理升級,促進物業(yè)管理服務(wù)水平全面提高,實現(xiàn)社區(qū)和諧發(fā)展。

建設(shè)基層文化是融合社區(qū)與居民關(guān)系的橋梁和紐帶。社區(qū)是居民生活的家園,豐富多彩的基層文化是影響和帶動居民參與和諧社區(qū)建設(shè)的有效載體。通過基層文化的創(chuàng)建與開展,大力倡導(dǎo)“講文明、樹新風(fēng)、筑和諧”、“享受文明、享受生活”的共建共享文化理念,形成社區(qū)與居民共同愿景,建立良好的人際關(guān)系,促進社區(qū)和諧發(fā)展。

建設(shè)基層文化是保持基層隊伍和諧穩(wěn)定的可靠保證。隨著國有企業(yè)改革進入攻堅階段,體制機制深刻變革,思想觀念深刻變化,利益格局深刻調(diào)整,價值取向趨于多元,給基層思想 政治 工作帶來了新的挑戰(zhàn)。企業(yè)文化堅持以人為本,著眼于以文化的力量 教育 人、凝聚人、激勵人、塑造人,與思想政治工作有異曲同工之妙。因此,加強基層文化建設(shè),把思想政治工作與企業(yè)文化有機融合,使思想政治工作與基層文化相互融合、相互借鑒、相互滲透,保持基層隊伍和諧穩(wěn)定。

二、建設(shè)基層文化應(yīng)處理好三方面的關(guān)系

一是共性與個性之間的關(guān)系。任何事物發(fā)展都有其自身的 規(guī)律 ,基層文化建設(shè)也是同樣如此,這是基層文化共性的一面。同時基層單位由于不同的工作性質(zhì)、工作思路、性格特征等方面的差異,無形中形成了不同的管理風(fēng)格,這是基層文化個性的一面。加強基層文化建設(shè),必須遵循企業(yè)文化建設(shè)規(guī)律,把握時代脈搏,突出自身特點,把共性和個性結(jié)合起來。作為共性,基層文化建設(shè)必須在觀念形態(tài)、制度行為、物質(zhì)形態(tài)等文化方面,整體推進,全面構(gòu)建。作為個性,要求基層在學(xué)習(xí)先進基層單位管理經(jīng)驗的同時,要結(jié)合本單位的愿景目標(biāo)和職工隊伍的實際,以培育形成特色鮮明的基層團隊精神為重點,構(gòu)筑自身的文化理念和文化模式,體現(xiàn)自身特色,讓職工易于認同,自覺執(zhí)行,增強基層文化的生命力。

二是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。企業(yè)文化建設(shè)的過程是一個繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新的過程。繼承是企業(yè)文化的基礎(chǔ),只有繼承優(yōu)良傳統(tǒng),企業(yè)文化才能保持延續(xù)性,為職工群眾所認同。但隨著企業(yè)的發(fā)展和內(nèi)外部環(huán)境條件的變化,企業(yè)原有文化傳統(tǒng)可能與新的形勢需要不相適應(yīng),只有及時修正和完善,才能反映企業(yè)文化時代特點,才能保持生機和活力。因此,建設(shè)基層文化,必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。一方面,建設(shè)先進的基層文化必須結(jié)合自身實際,挖掘自身文化底蘊,繼承自身優(yōu)良傳統(tǒng);另一方面,又要在繼承的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代要求和基層實際,用新的視野、新的思路、新的價值觀不斷創(chuàng)新,積極引導(dǎo)基層人員的思維方式、價值觀念和行為方式,從而使基層文化既根基牢固,又體現(xiàn)時代特點,充滿生機和活力。

三是主導(dǎo)與主體的關(guān)系。一方面, 企業(yè) 文化是“一把手”文化,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的價值觀、思維方式、行為方法和態(tài)度作風(fēng)對基層職工能夠產(chǎn)生巨大的影響和示范作用,主導(dǎo)著企業(yè)的價值觀念和文化創(chuàng)建方向。另一方面,企業(yè)文化又是“習(xí)慣”文化,企業(yè)文化理念只有得到職工的高度認同,并成為全體職工的自覺行為和良好習(xí)慣,所形成的氛圍才是企業(yè)文化。基層領(lǐng)導(dǎo)要掌握好新的管理理念,擔(dān)當(dāng)基層文化建設(shè)的排頭兵,準確把握 現(xiàn)代 管理理念和基層文化建設(shè)的要領(lǐng),根據(jù)本單位的具體情況,積累、 總結(jié) 、提煉既有本單位優(yōu)良傳統(tǒng)又有時代特征的基層文化理念和團隊精神。同時,要發(fā)揮基層職工的主體作用,通過內(nèi)容豐富、形式多樣文化活動載體,吸引職工積極參與到基層文化創(chuàng)建活動中來,使所提煉出的管理理念、團隊精神能更好地引起職工的共鳴,容易被職工理解和接受。

三、基層文化建設(shè)的有效途徑

教育 引導(dǎo),營造基層文化建設(shè)的濃厚氛圍。思想是行動的先導(dǎo),認識的高度決定工作的力度。加強基層文化建設(shè),應(yīng)在激發(fā)動力、營造氣氛上做文章。首先,要教育和引導(dǎo)職工以“主人翁”的精神積極參與到基層文化建設(shè)中來,使基層文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ),這是基層文化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。其次,要積極學(xué)習(xí)、借鑒先進單位的創(chuàng)建經(jīng)驗,采取“走出去、請進來”的辦法,有計劃、有重點地組織基層干部到一些基層文化建設(shè)搞得好的單位參觀學(xué)習(xí),直接感受基層文化對基層建設(shè)的重要作用,對照先進找差距,增強干部職工建設(shè)基層文化的緊迫感和使命感。第三,要通過宣講,利用 網(wǎng)絡(luò) 、簡報、黑板報,組織知識競賽,辦班培訓(xùn)等形式,組織基層干部職工深入學(xué)習(xí)企業(yè)文化理論知識,宣傳基層文化建設(shè)先進經(jīng)驗,增強干部職工建設(shè)基層文化的積極性和自覺性。廣泛開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化建設(shè)活動,將廣大職工吸引到基層文化建設(shè)中來,切實形成基層文化人人懂、人人參與的濃厚氛圍。

加大投入,為基層文化建設(shè)提供良好的條件。企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分,對提升企業(yè)競爭力、促進企業(yè)持續(xù) 發(fā)展 具有不可替代的作用,從這個意義上講,企業(yè)文化建設(shè)具有不可估量的作用和高回報率。搞好基層文化建設(shè)必須舍得投入。一方面,要加大人才投入,要重視選拔選好、培養(yǎng)好、使用好基層干部,把基層文化建設(shè)的成效作為選拔任用干部的重要條件。另一方面,要加大資金物質(zhì)投入,完善統(tǒng)一使用基層文化識別系統(tǒng),改善基層工作生活環(huán)境和條件,增強基層干部職工以隊為家的歸屬感。

提煉升華,培育特色鮮明的基層團隊精神。企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂,企業(yè)精神只有體現(xiàn)企業(yè)的特點,適應(yīng)企業(yè)情況,取得職工認同,才能發(fā)揮作用。因此,在基層文化建設(shè)中,提煉基層團隊精神,反映時代特點,更要立足自身實際,充分體現(xiàn)基層單位鮮明的個性。在提煉基層團隊精神時,基層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,充分發(fā)動群眾、廣泛聽取職工的意見,吸收他們的意見,集中他們的智慧,使團隊精神體現(xiàn)職工集體意志。

規(guī)范行為,確?；鶎游幕瘓?zhí)行落地。在基層文化建設(shè)中,必須把基層文化與基層管理有機的結(jié)合起來,整體推進,全面提高,使基層文化理念真正“內(nèi)化與心、外化與行、固化與制、融化與企”,推動基層文化落地生根?；鶎游幕芊駡?zhí)行落地,基層干部是關(guān)鍵。基層干部要做基層文化理念的踐行者,用自己的一言一行詮釋基層團隊精神,從而增強基層文化的感召力。要發(fā)揮典型示范帶動作用,在職工中形成踐行團隊精神光榮、背離團隊精神可恥的氛圍。要建立完善職工行為規(guī)范,將基層文化理念固化為行為制度,對職工的行為進行規(guī)范引導(dǎo),從而培養(yǎng)基層職工良好的道德風(fēng)尚,增強基層工作的執(zhí)行力,確?；鶎游幕诨鶎庸ぷ髦袌?zhí)行落地,發(fā)揮積極作用。

社區(qū)文化建設(shè)論文:淺談社區(qū)文化建設(shè)的思路及對策

【摘要】加強社區(qū)文化建設(shè)，建好共有精神家園，讓職工群眾共享文化 發(fā)展 成果，共建文明和諧社區(qū)。分析查找存在的問題及原因分析，探索社區(qū)文化建設(shè)的思路與對策，提出了六條措施：1.深入開展社會主義核心價值體系 教育 ；2.擴大陣地，健全體系，形成共建共管新格局；3.充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源優(yōu)勢；4.大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情；5.積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動；6.搞好服務(wù)，建好社區(qū)文明和諧家園。

【關(guān)鍵詞】社區(qū) 文化建設(shè) 思路及對策

煤礦社區(qū)是礦井衰老關(guān)閉破產(chǎn)后組建的新型管理機構(gòu)，它的主要職責(zé)是管理服務(wù)于離退休老干部、老工人、工病亡遺屬、待退職工和廣大職工家屬，維護礦區(qū)穩(wěn)定，創(chuàng)建安全穩(wěn)定充滿活力的和諧社區(qū)，讓職工群眾共享文化發(fā)展成果，共建精神家園。這是新形勢下搞好社區(qū)文化建設(shè)，維護礦區(qū)和諧穩(wěn)定的一項重要任務(wù)。

一、問題及原因

一是離退休人員多、傷病亡遺屬多，居住分散，流動性大。

銅川礦務(wù)局有離退休人員33000多人，六個社區(qū)就有離退休人員15600多人，約占全局離退休人員總數(shù)的48%；全局有傷病亡遺屬11000多人，六個社區(qū)有傷病亡遺屬4800多人，約占44%。由于居住和生活等因素，這些人員約有三分之一在社區(qū)居住，有三分之一依靠子女在銅川周邊居住，有三分之一在外地或回原籍居住。而且時有交替流動，居住不定，增加了加強教育和開展文化活動的難度。

二是硬件投入不足，文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施差。

煤礦 企業(yè) 社區(qū)都是近幾年先后關(guān)閉破產(chǎn)后組建的新社區(qū)，由于破產(chǎn)政策所限和經(jīng)驗不足，一些廠房和基礎(chǔ)設(shè)施特別是過去職工較為集中開展活動的“礦工俱樂部”都隨著破產(chǎn)拍賣或移交，致使社區(qū)加強文化建設(shè)的陣地缺失，必要的文化設(shè)施不齊，而且更重要的是各類文體活動精英也四分五散，各自謀生。隨著社區(qū)工作的正常運行，礦務(wù)局和社區(qū)都花大力氣進行了完善和補添，但遠遠不能滿足人們?nèi)找嬖龆嗟奈幕裥枨蟆?

三是軟件建設(shè)先天不足，后天乏力。

煤礦社區(qū)文化既是企業(yè)文化的重要組成部分，也是社會文化大交流的一個重要環(huán)節(jié)，社區(qū)文化應(yīng)該與企業(yè)文化形成一個協(xié)調(diào)相容的良性互動。而在實際操作運行中，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛和對新的文化精神和文化觀念吸納不夠，表現(xiàn)形式和意識形態(tài)較為落后，和諧文化建設(shè)的制度和機制滯后，競爭創(chuàng)新激勵機制不活，出現(xiàn)了社區(qū)文化與社會文化銜接和協(xié)調(diào)不到位，注重 經(jīng)濟 效益的多，提供公共服務(wù)的少；習(xí)慣性文化思維多，創(chuàng)新文化思維少。

四是文化活動內(nèi)容方式單一，范圍輻射面小。

社區(qū)中老年文體活動，主要依賴于離退休人員原有的文體愛好者，尤其是享受破產(chǎn)政策提前退休的人員，他們的活動方式主要是自娛自樂，活動內(nèi)容是社會上流行的秧歌舞、健身操、門球和象棋比賽等，還有秦腔、豫劇愛好者組成的自樂班，社區(qū)對中老年文體娛樂活動采取組織起來，“扶上馬，送一程”的方式，力所能及地組織開展一些小型文體娛樂活動。但由于受場地的局限和資金的短缺，在社區(qū)內(nèi)部活動的多，對外拓展訓(xùn)練少；老一套重復(fù)的節(jié)目多，編寫創(chuàng)新的節(jié)目少；社區(qū)之間的雙向文體互動活動也很少開展，“小天地”固步自封，進步不大，提高不快，激情不高，活力不足。

五是離退休人員對社區(qū)文化建設(shè)的期望值高。

隨著煤礦企業(yè)改革的深化，經(jīng)濟效益的不斷提升，人們在享受物質(zhì)文化生活的同時，十分渴望同樣享受到文化發(fā)展的成果，使自己的精神得到慰藉和寄托，消除退休后產(chǎn)生的失落感和寂寞感；同時也使自己勞苦一生打拼的百態(tài)文化底蘊和絢麗多彩的經(jīng)驗之花，在文化建設(shè)的大潮中得以釋放，再現(xiàn)當(dāng)年的韻律風(fēng)采。

二、思路及對策

分析以上存在的問題及原因，加強社區(qū)中老年文化建設(shè)，必須按照黨的十七大提出要充分發(fā)

揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文體工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大 發(fā)展 大繁榮。結(jié)合社區(qū)實際，因地制宜，形式多樣，廣泛深入地開展好社區(qū)中老年文化建設(shè)，是我們必須唱響和諧文化的主旋律和創(chuàng)建文明和諧家園的共同愿景。

一要深入開展社會主義核心價值體系 教育 。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。營造煤礦社區(qū)的和諧文化，就是要緊密聯(lián)系社區(qū)創(chuàng)建和諧文化的實際，堅定走創(chuàng)建和諧社區(qū)發(fā)展道路的自覺性和堅定性，積極地創(chuàng)造性地實施職工道德建設(shè)工程，大力倡導(dǎo)社會公德、職工道德、家庭美德、個人品德新風(fēng)尚，在全社區(qū)形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關(guān)系。

二要拓展陣地，健全體系，形成共建共管新格局。要站在為離退休老干部、老工人服好務(wù)的基礎(chǔ)上，在硬件建設(shè)上量力而行，盡力而為，完善設(shè)施，利民惠民。在軟件建設(shè)上，突出特色，彰顯個性，積極營造社區(qū)文化特別是中老年文化氛圍，實現(xiàn)老有所為、老有所樂活動的標(biāo)準化管理和量化考核，推動社區(qū)中老年文化建設(shè)豐富多彩不斷地向前發(fā)展。同時，要切實加強對社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，要形成黨總支牽頭、行政負責(zé)、工會配合和團組織參與的運行機制，形成黨政工團齊抓共建、明確任務(wù)、各負其責(zé)、相互配合、共建共管新格局。

三要充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源的優(yōu)勢。社區(qū)是離退休人員集中最多的地方，老干部、老工人多年的實踐磨礪，沉淀了深厚的礦山文化底蘊，各類專長人才頗多，無論吹拉彈唱、戲曲歌舞、美術(shù)書法、著書立傳、運動健身等業(yè)余愛好者門類齊全，有些專長達到了一定的水準。他們自娛自樂開展的一些活動，深受群眾的喜愛和歡迎。這是我們的資源優(yōu)勢，必須廣為采擷。

四要大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神方面的追求也越來越強烈。我們要因勢利導(dǎo)，注重培養(yǎng)社區(qū)中老年文化活動積極分子，發(fā)揮好他們的示范帶頭作用。同時采用社區(qū)之間文化活動，送出去參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的方式，拓寬視野，增長本領(lǐng)，充分利用現(xiàn)有場地和設(shè)施，為他們展示才華、交流信息，活躍文化搭建“文化臺”、塑造“文化人”，走出社區(qū)中老年文化建設(shè)的“特色路”。

五要積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動。按照局黨委《關(guān)于重視開展中老年文體活動的決定》，抓住機遇，不失時機地動員和組織離退休人員投入到這一活動中來。以創(chuàng)建老年之家活動為載體，開展健身登山、門球、棋類比賽、秧歌舞表演、秦腔、豫劇自樂班演唱、美術(shù)書法等豐富多彩的文化娛樂活動，打造社區(qū)中老年文化生活的亮麗風(fēng)景。從而增強離退休人員對社區(qū)的依賴感、歸屬感和榮譽感，提高職工群眾生活的幸福指數(shù)。

六要搞好服務(wù)，建好社區(qū)文明和諧家園。老年文化建設(shè)要堅持以“提升學(xué)習(xí)力，激活創(chuàng)造力，優(yōu)化服務(wù)力”為抓手，把職工群眾滿意不滿意作為第一標(biāo)準，把老工人的呼聲作為第一信號，把多辦實事、解決問題作為第一要求，實施好“扶貧濟困解難事，溫暖和諧進萬家”工程，夯實“硬件”和“軟件”兩個基礎(chǔ)，兌現(xiàn) 政治 、 經(jīng)濟 兩項待遇，提高文化娛樂和素質(zhì)服務(wù)兩個水平，實現(xiàn)安全、穩(wěn)定雙“零”目標(biāo)。讓每一名老干部、老工人在社區(qū)都擁有自己的一片精神綠洲，老驥伏櫪，情趣盎然，思想常新，理念永存!

社區(qū)文化建設(shè)論文:社區(qū)文化建設(shè)思考與探索

【摘 要】社區(qū)文化建設(shè)在我國城市社區(qū)建設(shè)中是一個嶄新的課題，各地的 經(jīng)濟 發(fā)展 參差不齊，文化綜合實力也有高有低，大多存在資金緊張、社會化參與程度低以及對政府過度依賴等這樣或那樣的問題，那么如何搞好社區(qū)文化建設(shè)呢？本文對此進行了分析論述。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化 思考 探索

一、堅持“以人為本”

“以人為本”主要指的是要讓社區(qū)群眾真正成為社區(qū)文化建設(shè)的主體，尊重社區(qū)群眾個人有自主選擇和自我發(fā)展權(quán)利的思想，把滿足社區(qū)群眾的各方面需求作為開展社區(qū)各項文化活動的出發(fā)點和歸宿，只有如此，才能真正做到“以人為本”。

比如，以天使社區(qū)為例，在“以人為本”的原則的把握上，充分尊重居民的自我選擇和自我發(fā)展權(quán)，除了經(jīng)常有組織的開展“四進社區(qū)”和“青年志愿者進社區(qū)”、消夏晚會、社區(qū)老年戲曲晚會、時裝表演、拔河比賽、籃球比賽等一系列大型群眾性文藝、文體活動以外，還對社區(qū)內(nèi)熱愛文藝、具有文藝表演專長或有其它健康業(yè)余愛好的居民進行分類登記，然后按興趣愛好引導(dǎo)和扶持他們成立各種協(xié)會。這幾年，社區(qū)先后成立了橋牌、健身、釣魚、舞蹈、戲迷、書畫六大協(xié)會，這些協(xié)會作用由專人負責(zé)召集組織，經(jīng)常性地開展豐富多彩的文化活動，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。同時，由于這些協(xié)會演出場合不限，費用多是自籌，在一定程度上又緩解了社區(qū)文化開展資金緊張的局面，也成為社區(qū)文化建設(shè)擺脫過度依賴政府不良局面的一個新途徑。

二、堅持培育先進文化

近幾年來，有的地方在開展文化活動時，在對“以人為本”的理解上出現(xiàn)了誤區(qū)和偏差，造成腐朽文化假借“以人為本”的名義在社區(qū)文化中傳播、泛濫，嚴重侵蝕社區(qū)居民的思想道德底線。主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是宣揚官本位的思想和享樂主義思想；二是節(jié)目內(nèi)容低級、庸俗，沒有思想高度，甚至以色情等不健康的東西取悅觀眾，以迎合群眾的口味；三是宣揚“宿命論”等封建、迷信思想。針對這些問題，必須引起我們的高度重視，社區(qū)文化建設(shè)必須發(fā)揮基層黨組織的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，堅持培育先進文化，以正確的輿論鼓舞人、引導(dǎo)人，弘揚主旋律，唱響新時代。

為此，天使社區(qū)黨組織一是利用國慶節(jié)、建黨節(jié)、元旦節(jié)等重大節(jié)日開展主題鮮明的大型文化活動，并對活動內(nèi)容、形式進行正確引導(dǎo)，宣傳黨的路線、方針、政策。同時，著力突出社區(qū)特色，力求新穎通俗、積極向上，以生動形象、詼諧幽默的文化形式褒揚先進，鞭撻落后。如豫劇《村官李天成》、《祖國的大建設(shè)一日千里》等一批緊扣時代特色的節(jié)目廣受居民群眾的歡迎和喜愛，也成為了每次活動時的保留曲目。二是社區(qū)每年都要組織舉辦一次庭院花卉展，鼓勵居民群眾利用陽臺、庭院植花種草，修身養(yǎng)性、陶冶情操。三是結(jié)合愛國衛(wèi)生運動的開展，舉辦科普講座，搞好健康 教育 ，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。通過這樣的舉措，使社區(qū)居民遠離黃、賭、毒和封建迷信等惡俗陋習(xí)，對公民道德素質(zhì)的提高起到了潛移默化的教育作用。

三、堅持創(chuàng)新、豐富和 發(fā)展

在社區(qū)文化建設(shè)中要不斷強化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化能否在群眾中生根發(fā)芽、開花結(jié)果、具有持續(xù)生命力的關(guān)鍵。隨著精神文化的普及，人民群眾的審美情趣也在不斷變化，審美要求也在不斷提升，為此，只有不斷創(chuàng)新，才能與時俱進，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化的需要，這也是代表先進文化方向的一種體現(xiàn)。否則，因循守舊，只會固步自封，逐步為居民群眾所厭倦，進而失去精神文明建設(shè)的有效宣傳陣地。那么應(yīng)如何創(chuàng)新呢？首先，要在文化內(nèi)容上進行創(chuàng)新，內(nèi)容要主題鮮明，緊跟時代特色；其次，在文化形式上創(chuàng)新，要從傳統(tǒng)的吹、拉、彈、唱即文化的思想意識中走出去，從更廣義的角度去理解社區(qū)文化，將更多的文化類別納入社區(qū)文化的范疇中，諸如： 網(wǎng)絡(luò) 文化、 企業(yè) 文化、科教文化、廉政文化、“草根”文化等等；三是要重視載體的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的搭臺匯演、自拉自唱以外，還可以借助各種載體和平臺開展文化創(chuàng)新活動，比如，借助企業(yè)、廠礦、學(xué)校、 醫(yī)院 、幼兒園等這些組織性較強、影響面較寬的單位和實體，和他們以“結(jié)對子”的形式等開展講座、座談等社區(qū)文化互助活動，有條件的也可以利用媒體、網(wǎng)絡(luò)開展活動，以提高社會化的參與程度及影響力。

近幾年來，天使社區(qū)始終堅持創(chuàng)新的發(fā)展思路，在文化建設(shè)方面取得了一些較好的效果。首先，在文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新方面，堅持把多種生活元素納入到社區(qū)文化中，豐富和延伸社區(qū)文化的內(nèi)涵。如堅持開展“五好家庭”、“優(yōu)秀居民、優(yōu)秀樓長”和“文明樓院”的評比以及“和諧鄰里”、“文明社區(qū)”的創(chuàng)建等活動，以此倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的文明新風(fēng)。尤其近幾年，黨風(fēng)廉政文化也成為天使社區(qū)文化建設(shè)中的一道靚麗的風(fēng)景，在社區(qū)閉路電視、社區(qū)宣傳欄、社區(qū)黑板報長廊開設(shè)了“以廉為鏡”、“警鐘長鳴”等專欄，逢年過節(jié)召開“賢內(nèi)助”座談會、發(fā)放《倡廉書》、制作廉政文化宣傳展板、張貼廉政格言、警句，開展“黨員亮明身份”等，增強群眾廣泛參與廉政宣傳的積極性與自覺性，大力營造崇廉、倡廉的社區(qū)文化氛圍。此外，還經(jīng)常舉辦一些太極拳表演賽和征集社區(qū)格言以及樂趣橫生的猜謎等活動，使社區(qū)文化活動的內(nèi)容經(jīng)常推陳出新，使社區(qū)成為傳播社會主義精神文明的重要陣地。

二是在載體創(chuàng)新方面，經(jīng)常有意識地和醫(yī)院、學(xué)校、幼兒園等單位進行合作，舉辦各種活動，使醫(yī)院的醫(yī)護人員、學(xué)校的師生以及幼兒園的娃娃成為了舞臺上主角，提高影響力和社會化參與的程度。另外，還與社會上的經(jīng)營實體形成互利合作，比如在活動中，我們和市多家知名品牌的婚紗行有過多次成功的合作，社區(qū)為他們提供廣告契機和場地，他們則出資為活動租賃音響、舞臺設(shè)備，并發(fā)揮婚紗行的人力優(yōu)勢，組成專業(yè)的模特表演隊在活動中穿插時裝表演，既豐富了活動內(nèi)容，又提升了群眾的審美情趣。這種創(chuàng)新的模式在一定程度上也為我們今后社區(qū)文化的發(fā)展提供了一個全新的、可以借鑒的發(fā)展思路。

誠然，社區(qū)文化建設(shè)不是一蹴而就、一朝一夕的事情，更沒有什么固定的模式可以遵循，但無論何種模式，必須要站在構(gòu)建和諧社會和落實 科學(xué) 發(fā)展觀的高度，從本社區(qū)的 經(jīng)濟 實力和文化綜合實力出發(fā)，決不能生搬硬套、照抄照搬，盲目求大、求新、求奇，形成虛假的文化繁榮。同時，在進行社區(qū)文化建設(shè)時，應(yīng)做到社區(qū)的其它建設(shè)進行有機融合，做到短期規(guī)劃和遠景規(guī)劃相統(tǒng)籌，以文化建設(shè)促進社區(qū)的硬件建設(shè)，以社區(qū)的硬件建設(shè)反過來助推社區(qū)的文化建設(shè)，使社區(qū)的文化建設(shè)和其它方面的發(fā)展同步、和諧、統(tǒng)一。

社區(qū)文化作為一種新生的文化范疇，它的建設(shè)還需要我們不斷的探索和實踐，只要我們提高對社區(qū)文化建設(shè)的認識，理清社區(qū)文化建設(shè)的思路，不斷思考和探索社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人文素質(zhì)的不斷提高，社區(qū)文化建設(shè)中遇到的問題和難點都將逐步得到解決。

社區(qū)文化建設(shè)論文:簡述活躍社區(qū)文化建設(shè)

論文 關(guān)鍵詞:社區(qū)文化　特色文化　和諧社會

論文摘要:隨著我國社會城市化進程的加快,以社區(qū)文化為代表的城市文明必須與之和諧 發(fā)展 。城市社區(qū)文化是城市基層社會的文化現(xiàn)象,它表現(xiàn)為社區(qū)居民的信仰、價值觀、倫理道德、思維方式、組織制度、 歷史 傳統(tǒng)與生活方式等內(nèi)容。文章對如何活躍社區(qū)文化建設(shè)做了探討。

隨著全國大規(guī)模的城市化建設(shè)步伐的加快,城市管理重心的逐步下移和市場 經(jīng)濟 體制改革的不斷深入,越來越多的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕?。人們在社區(qū)學(xué)習(xí)、工作、棲息、休閑、娛樂,把大部分時間花在了社區(qū),這給社區(qū)文化建設(shè)提出了新的要求,需要社區(qū)文化增添新的內(nèi)涵和功能,不斷滿足廣大社區(qū)居民的精神需求。

一、加強陣地建設(shè),創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境

一個良好的社區(qū)文化環(huán)境,是大多數(shù)居民生活中不可缺少的部分。在社區(qū)文化建設(shè)中,社區(qū)的設(shè)施陣地的建設(shè)和各類文化資源就是影響社區(qū)文化建設(shè)的兩個重要因素,這兩個重要因素也是順利開展社區(qū)文化工作的前提和保證。

健全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提供硬件保證。一是完善社區(qū)活動室。加大對社區(qū)文化陣地建設(shè)的投入,添置適合老年人鍛煉的健身器材,活動設(shè)施,提升活動室的活動功能,豐富居民的文化 體育 生活。二是落實社區(qū)公益性活動場地。社區(qū)的小廣場、公益性活動場地是社區(qū)居民開展文化活動的重要場所。要不斷改造完善原有老小區(qū)、住宅區(qū)的空閑場地,擴展公益性活動空間。三是拓展社區(qū)文化活動空間。為彌補社區(qū)活動場所有限、活動設(shè)施短缺的缺限,充分發(fā)揮“共駐共建、資源共享”的共建優(yōu)勢,積極與轄區(qū)學(xué)校、單位聯(lián)系、協(xié)商,通過協(xié)調(diào)在不影響轄區(qū)單位、學(xué)校正常工作的情況下,與他們共用運動場、活動室、職工之家等文化體育設(shè)施場所,用于社區(qū)開展群眾文化活動。

在社區(qū)文化建設(shè)中,社區(qū)的各類文化人才資源是各社區(qū)文化建設(shè)的寶貴財富和主要力量。各類文化人才資源一般由文化組織管理隊伍、文化 藝術(shù) 隊伍和群眾文藝骨干組成,而這支隊伍的整體素質(zhì)如何,將直接關(guān)系到社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)精神文明建設(shè)的狀況。為了保證社區(qū)文化的廣泛性、普及性,社區(qū)要注重強化社區(qū)文化骨干對社區(qū)群眾文化建設(shè)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用。逐步吸納社區(qū)內(nèi)熱愛體育事業(yè)、長期從事社區(qū)居民健身活動組織的民間團隊的隊長、教練組成文化骨干隊伍,并選有文化工作經(jīng)驗或有文藝專長的有能力、有精力、愿意參與社區(qū)文化活動的居民加入這支隊伍,特別是一些離退休老同志,讓他們繼續(xù)“上崗”,發(fā)揮作用,奉獻余熱。

二、開展“特色文化”活動,提升人居生活質(zhì)量

在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,高品位的文化氛圍能提高一個城市的人居生活質(zhì)量,提升一代人的精神境界,拉動一個地方的社會全面進步。為此,要保證社區(qū)群眾文化工作的健康有序發(fā)展,可以把開展大型活動與推行日常文體活動相結(jié)合作為社區(qū)文化建設(shè)的強勁動力。

(一)讓廣場文化成為培育社區(qū)文化的一塊沃土

社區(qū)內(nèi)的廣場、健身點及公眾廣場是居民室外活動的集中場所。良好的廣場文化,不僅直接為居民所接受參與,更能吸引居民自發(fā)性地參與社區(qū)文化活動,提高居民的愉悅程度,增強居民對于社區(qū)的認知度和歸屬感。利用大禮拜和節(jié)慶長假,結(jié)合不同季節(jié),組織開展豐富多彩的群眾性文體活動,不斷推廣普及全民健身運動,讓居民能唱的唱起來、能跳的跳起來、能動的動起來,小區(qū)里每當(dāng)夜幕降臨或旭日初升時,都能夠隨處可見跳舞、唱歌、練拳、舞劍、舞扇的,讓健康向上的文化活動成為居民生活中不可或缺的“文化聚餐”。

(二)讓文體活動隊成為社區(qū)文化的主力軍

社區(qū)要針對小區(qū)老同志喜愛文體活動的特點,把文化建設(shè)的側(cè)重點放在加強老年活動團體的扶持上。把老年合唱團、老年豫劇團、老年舞蹈隊、書畫協(xié)會組織好。讓這些特色文化隊成為受眾面廣的社會效益和亮點,營造文化氛圍。

(三)讓學(xué)習(xí)文化成為推動和諧社區(qū)文明進程的主陣地

把 教育 引導(dǎo)與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)緊密結(jié)合,發(fā)揮“老年大學(xué)”分校、各類協(xié)會組織、文化站、圖書閱覽室的功能,組織“五老”(老教師、老勞模、老專家、老醫(yī)生、老干部)開辦各類知識講座、技能培訓(xùn)班,有針對性地開展一些大型宣教活動。組織安全文化書畫比賽、“11·9”消防安全自救演練、“法制宣傳日”活動、職業(yè)病防治、優(yōu)生優(yōu)育、節(jié)能環(huán)保等宣教服務(wù)活動,學(xué)習(xí)《勞動法》、《合同法》、《治安處罰法》等 法律 法規(guī),最大限度地滿足居民不同層次、不同年齡段的學(xué)習(xí)需求。

(四)讓鄰里特色文化步入社區(qū)文化的主導(dǎo)行列

隨著社區(qū)文化活動的蓬勃開展,居民的文化需求水平也在逐步提高。一種能及時反映人與人之間的人性交往的文化需求正逐步走入社區(qū)文化的主導(dǎo)行列,那就是以促進與家人之間、與鄰里之間、與小區(qū)這個大家族之間的感情文化——鄰里文化。培育社區(qū)居民“友善親和、關(guān)愛互助、和睦相處、文明和諧”的意識,形成以鄰里文化建設(shè)為主線的文化活動平臺。廣泛開展“文明樓道”、“文明家庭”、“有為老人”、“好兒媳、好婆婆、好伴侶”等評選,改善了鄰里關(guān)系,又增近了大家的理解和溝通,增強了大家參與社區(qū)建設(shè)的熱情和積極性,讓社區(qū)里“鄰幫鄰、老幫老,互幫互助樂安居”的和諧氛圍日趨濃厚。

三、五個結(jié)合,活躍社區(qū)文化

社區(qū)文化的 發(fā)展 是一個系統(tǒng)工程,涉及軟、硬件各方面的內(nèi)容。只有運用辯證的分析手法,把社區(qū)文化的各個組成部分結(jié)合起來考慮,才能統(tǒng)籌兼顧社區(qū)文化的發(fā)展。

(一)軟件建設(shè)與硬件建設(shè)相結(jié)合

軟件是指那些沒有物化形態(tài)存在的內(nèi)容,如思想理論、道德規(guī)范、習(xí)慣禮俗、行為模式、 科學(xué) 技術(shù)和某些種類的 藝術(shù) 等。硬件則是指凝結(jié)著人們精神勞動成果的物化了的勞動產(chǎn)品和人們從事精神文化活動所需的物質(zhì)條件,前者可充分體現(xiàn)人們豐富而深刻的精神文化內(nèi)涵,后者如圖書室、活動室、廣場及其內(nèi)部的各種相應(yīng)的設(shè)施等物質(zhì)性內(nèi)容。社區(qū)文化建設(shè)必須軟件、硬件同時抓好,而且要相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一,發(fā)揮應(yīng)有效能。

(二)整體規(guī)劃與主體發(fā)展相結(jié)合

整體規(guī)劃就是要在總體上對社區(qū)文化設(shè)施和文化活動有一個通盤的安排。兩者是共性和個性的關(guān)系,要堅持“兩手抓、兩手硬”的原則,促進相互協(xié)調(diào)發(fā)展。要適時引進專業(yè)文化、藝術(shù)團體來社區(qū)開展交流與演出,支持并推動高雅文化的發(fā)展,做到雅俗共賞,普及與提高相結(jié)合。如果把這些具有進步意義的特色的文化資源加以整合,必然能產(chǎn)生更大的提升作用,從而使社區(qū)文化建設(shè)躍上一個新臺階。

(三)環(huán)境感化與理念灌輸相結(jié)合

一是要使活躍的社區(qū)文化活動不斷升溫,用更加貼近居民、貼近實際、貼近生活的活動來吸引居民參與,在參與中慢慢地培養(yǎng)他們對社區(qū)的情感;二是要充分發(fā)揮各類社區(qū) 教育 陣地的思想教育作用,讓居民意識到社區(qū)家園對個人生活和自身完善擁有多大的意義,從而自覺地走出家門去積極參與;三是發(fā)揮社區(qū)組織的協(xié)調(diào)、溝通作用,既落實好各部門對社區(qū)文化發(fā)展的各項要求,及時了解居民對社區(qū)文化建設(shè)的需求,使各項政策更為貼近現(xiàn)實、貼近居民,快速、有效地解決現(xiàn)實問題,滿足居民需要。

(四)創(chuàng)造文化與享受文化相結(jié)合

要“以人為本”,充分尊重并努力營造條件實現(xiàn)居民應(yīng)有的創(chuàng)造和享受文化的權(quán)利。首先,要最大限度發(fā)揮廣大業(yè)余文藝愛好者的作用。要始終不懈地為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)作空間和條件,鼓勵他們創(chuàng)作出更多、更好的弘揚主旋律,體現(xiàn)時代精神,為廣大居民喜聞樂見的文藝精品。其次,要實現(xiàn)好、發(fā)展好居民享受文化的權(quán)利。大力構(gòu)筑公共文化服務(wù)體系,著重建設(shè)一批小而精、多而全的文化設(shè)施,形成縱橫交錯、點線結(jié)合、方便市民的文化服務(wù) 網(wǎng)絡(luò) ,讓居民足不出社區(qū)就能享受到公益性文化設(shè)施體系及公共服務(wù)帶來的便利。

(五)先進文化與特色文化相結(jié)合

發(fā)展先進社區(qū)文化,不僅要大力發(fā)展各類有益身心健康的大眾化文化,潛移默化地影響社區(qū)成員健康文明的生活,培養(yǎng)其高尚的思想情操和道德倫理,還要加強培育發(fā)展集思想性與藝術(shù)性、知識性與趣味性、教育性與娛樂性等為一體的社區(qū)文化,吸收更多的藝術(shù)精英到社區(qū)落戶。發(fā)展特色文化,更是要發(fā)展不同層次、不同特色的文化,為不同的文化提供相應(yīng)的表達場所、表達方式,促進社區(qū)文化的融洽和創(chuàng)新。注重對居民的人文精神的培養(yǎng),在社區(qū)形成一種健康文化環(huán)境、和諧的文化氛圍、平和的文化心態(tài),從而增強社區(qū)的凝聚力和親和力。

社區(qū)文化建設(shè)論文:加強文化建設(shè) 構(gòu)建和諧社區(qū)

【摘 要】 企業(yè) 社區(qū)的形成，是新時期下企業(yè)為了加強自我 發(fā)展 ，擺脫“企業(yè)辦社會”的沉重負荷而進行改制的產(chǎn)物。它以企業(yè)員工居住地的管理單位作為組織機構(gòu)，圍繞居民的生活、安全、服務(wù)等方面開展各項工作。文章舉例闡述了如何加強文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社區(qū)。

【關(guān)鍵詞】文化 建設(shè) 和諧社區(qū)

以蒲白礦務(wù)局為例，自2003年以來，企業(yè)通過整合和改制，先后建立了生活服務(wù)社區(qū)、建安社區(qū)、南井頭社區(qū)、南橋社區(qū)等多個社區(qū)，經(jīng)過這幾年來的發(fā)展，這些社區(qū)正在逐步成為企業(yè)的“安居園”、“服務(wù)場”和“加油站”。通過社區(qū)建設(shè)的實踐，我們深感，一個企業(yè)，要步入發(fā)展的良性循環(huán)，需要建立包括企業(yè)和企業(yè)社區(qū)在內(nèi)的整套適應(yīng)其發(fā)展的文化體系，也就是社區(qū)文化體系，堅持以人為本的理念，通過加強社區(qū)文化建設(shè)，推動和諧社區(qū)建設(shè)，這對構(gòu)建和諧企業(yè)具有重要而深遠的影響。

一、社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容

社區(qū)文化是指一定區(qū)域、一定條件下社區(qū)成員共同創(chuàng)造的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準則、公眾制度、文化環(huán)境等等，因此社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容可以初步包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化等四個方面。

1.環(huán)境文化。它主要包括社區(qū)容貌、休閑娛樂環(huán)境、文化設(shè)施、生活環(huán)境等。通過社區(qū)環(huán)境，可以感知社區(qū)成員理想、價值觀、精神面貌等外在形象。如殘疾人無障礙通道設(shè)施可以充分體現(xiàn)社區(qū)關(guān)懷、尊重生命、以人為本的社區(qū)理念。當(dāng)然，怡人的綠化園林、舒心的休閑布局、寫意的小品園藝等都可以營造出理想的環(huán)境文化氛圍。現(xiàn)在蒲白礦務(wù)局和好多社區(qū)積極導(dǎo)入環(huán)境識別系統(tǒng)(cis)，用意也基于此。

2.行為文化。行為文化也被稱為活動文化，是社區(qū)成員在交往、娛樂、生活、學(xué)習(xí)、經(jīng)營等過程中產(chǎn)生的活動文化。這些活動實際上反映出社區(qū)的社區(qū)風(fēng)尚、精神面貌、人際關(guān)系范式等文化特征，它如社區(qū)之“手”，動態(tài)地勾勒出社區(qū)精神、社區(qū)理想等。如蒲白局的生活服務(wù)社區(qū)，自2004年以來，就組織開展了100多場大中型社區(qū)文化活動，涉及娛樂、健身等各個方面，如元旦舞會、重陽節(jié)文藝匯演、趣味家庭運動會、游泳比賽、新春長跑等。

3.制度文化。制度文化是社區(qū)成員在生活、娛樂、交往、學(xué)習(xí)等活動過程中形成的，與社區(qū)精神、社區(qū)價值觀、社區(qū)理想等相適應(yīng)的規(guī)章制度、組織機構(gòu)等。它們對保障社區(qū)文化持久、健康地開展具有一定的約束力和控制力，并反映出社區(qū)價值觀、社區(qū)道德準則、生活準則等。如獎罰分明可以體現(xiàn)出社區(qū)的嚴謹風(fēng)格，規(guī)勸有加可以體現(xiàn)出社區(qū)的人性感悟，條分縷析可以反映出社區(qū)的細膩規(guī)矩等。

4.精神文化。精神文化是社區(qū)文化的核心，是社區(qū)獨具特征的意識形態(tài)和文化觀念，包括社區(qū)精神、社區(qū)道德、價值觀念、社區(qū)理想、行為準則等。這是社區(qū)成員價值觀、道德觀生成的主要途徑。環(huán)境文化、行為文化、制度文化都屬于精神文化的外在體現(xiàn)。這里，特別將那些指向性強烈、精神性突出的活動等也算作精神文化建設(shè)的范疇，如社區(qū)升旗儀式、評選文明戶、學(xué)雷鋒演講等。由于精神文化具有明顯的社區(qū)特點，所以往往要多年積累，逐步形成。

二、社區(qū)文化建設(shè)的途徑

1.整合社區(qū)資源，優(yōu)化陣地建設(shè)。以滿足社區(qū)居民文化需求為目的，加快社區(qū)優(yōu)勢資源的整合優(yōu)化和共享，進一步強化和完善陣地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。按照“資源共享、優(yōu)勢互補、互惠互利、共駐共建、促進 發(fā)展 ”的原則，堅持“社區(qū)工作社會化、社區(qū)資源整合化、社區(qū)設(shè)施配套化、社區(qū)服務(wù)群眾化”的方向，強化社區(qū)單位和居民的共建共享意識，以共同的建設(shè)目標(biāo)和共同的生活需求為紐帶，充分挖掘、整合、開發(fā)、利用、激活社區(qū)的各類資源，實現(xiàn)服務(wù)資源共享、服務(wù)設(shè)施同建、服務(wù)項目聯(lián)辦、服務(wù)活動合搞，最大限度地提高社會資源的共享度和利用率。如蒲白礦務(wù)局的南橋社區(qū)就加大對社區(qū)設(shè)施、衛(wèi)生、美化等硬件的建設(shè)，集中力量防止重點污染源，擴大綠化面積，建立有效的管理程序，使生態(tài)環(huán)境和社區(qū)發(fā)展的綜合決策 科學(xué) 化。

2.構(gòu)建活動平臺，提高社區(qū)居民整體素質(zhì)，既要有一定的社會環(huán)境，更需要用先進文化豐富居民的精神文化生活，著力提高全民的身體素質(zhì)、健康水平、生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)。利用各種載體引導(dǎo)群眾廣泛參與，開展生動活潑、豐富多彩的社區(qū)文化活動，使不同文化修養(yǎng)及情趣愛好的群眾都能各展其長，各得其樂。如蒲白局的生活服務(wù)中心在文化建設(shè)的過程中就積極開展?fàn)巹?chuàng)“文明家庭、特色家庭、文明樓院”活動，營造和美家庭氛圍，廣泛開展社區(qū)十佳“婆媳、妯娌、姑嫂”評選活動，深化“文明和諧樓院”創(chuàng)建，組織開展“尚德樓院”、“互助樓道”等特色樓創(chuàng)建活動。這樣，既滿足社區(qū)居民求知上進做文明市民的心里需求，展示社區(qū)文明風(fēng)尚，又增進社區(qū)居民對社區(qū)的認同感和歸屬感、自豪感，進而增強了社區(qū)廣大居民群眾對社區(qū)文化建設(shè)的參與意識。

3.創(chuàng)新運行機制，提升文化內(nèi)涵。創(chuàng)新社區(qū)文化運行機制，推進社區(qū)文化建設(shè)，提高社區(qū)文明程度，共建和諧人文環(huán)境，是創(chuàng)建和諧社區(qū)構(gòu)建和諧社會的又一重要內(nèi)容。社區(qū)要充分利用現(xiàn)有文化設(shè)施，努力抓好文化隊伍，文化活動，文化 教育 ，文化環(huán)境等基礎(chǔ)建設(shè)，注重活動內(nèi)容、形式和需求的統(tǒng)一，不斷創(chuàng)新運行機制積極探索搭建居民群眾樂意參加的群眾文化活動載體，引導(dǎo)和吸收更多的居民群眾積極參與。

4.突出以人為本，服務(wù)社區(qū)居民。要從實踐“三個代表”重要思想的高度，把服務(wù)社區(qū)居民，提高居民生活水平和質(zhì)量，滿足居民群眾物質(zhì)生活和精神文化生活需求，作為社區(qū)工作的出發(fā)點和落腳點。通過深化和諧社區(qū)創(chuàng)建工作，不斷增強居民群眾對黨和政府的信任感，對社會的責(zé)任感，對社區(qū)的認同感、歸屬感、親近感，努力把社區(qū)建設(shè)成美麗的花園、文明的樂園、和諧的家園。

建設(shè)和諧社區(qū)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一項關(guān)系居民群眾切身利益的民心工程，是一項需要動員全社會參與的社會工程，社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用不可低估，在文化建設(shè)的實踐過程中，必須找準切入口，抓住結(jié)合點，以文化為載體，來提升社區(qū)文明程度，推動和諧社區(qū)創(chuàng)建。

社區(qū)文化建設(shè)論文:論農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)與戰(zhàn)略原則

摘要：農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧社會的迫切需要。馬克思主義及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的重要理論源泉。因此，只有制定并踐行科學(xué)的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)又好又快的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；公益性文化；理論基礎(chǔ)；戰(zhàn)略原則

黨的十七大報告強調(diào)，要“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)”。這為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。作為農(nóng)村社區(qū)龐大系統(tǒng)建設(shè)工程中的重要組成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)相對于較為成熟的國外研究來說，在國內(nèi)的研究處于起步階段，其研究成果主要分散在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)與公益性文化建設(shè)兩個方面。但由于各國在社會制度、經(jīng)濟水平和文化傳統(tǒng)以及國際環(huán)境上的明顯差別，我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)應(yīng)在借鑒其成功經(jīng)驗的同時，依據(jù)自身特點，探索出一套符合自身國情、尊重本國文化發(fā)展規(guī)律的農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)模式。為此，明確農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的社會價值、理論基礎(chǔ)及戰(zhàn)略原則對于我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的社會價值

我國是個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的進步、農(nóng)民的致富、社會主義新農(nóng)村的建設(shè)都離不開文化的哺育和支撐。黨的十七屆三中全會強調(diào)要“堅持用社會主義先進文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)?！弊鳛槲幕闹匾M成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事關(guān)我國廣大農(nóng)民的文化權(quán)益和需求，因此，大力加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧社會的迫切需要。具體說來，其社會價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是傳承創(chuàng)新民族文化傳統(tǒng)，凝聚和提升民族精神的內(nèi)在需求。公益性文化的精粹必然包含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的強大精神支柱和力量源泉。如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚和提升民族精神，直接關(guān)系到國家生存發(fā)展的根基，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗和中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。由于中國傳統(tǒng)文化發(fā)端于農(nóng)耕文化，從某種意義上說“中國的文化之根在農(nóng)村”，其本根就是農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源極為豐富，民間工藝、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、地方戲曲、神話傳說、史詩民謠、傳統(tǒng)建筑等數(shù)不勝數(shù)，它們經(jīng)過歷史的沉淀，已經(jīng)扎根于農(nóng)村的廣闊土地，成為新農(nóng)村建設(shè)的精神血脈和延續(xù)基因。中國最深厚最古老的文化在農(nóng)村，文化建設(shè)的根砥也在農(nóng)村。“鄉(xiāng)土社區(qū)文化”乃是“中國現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)之根”。如何挖掘、整理、利用和創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化以時代特征和嶄新面貌，促進其自我發(fā)展、自我完善、自我超越，實現(xiàn)農(nóng)村文化時代性與民族性的統(tǒng)一，筆者認為，以農(nóng)村社區(qū)為合理切入點，以公益性文化建設(shè)為具體內(nèi)容，讓農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程扎實推進，是條切實可行的途徑。

(二)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是引導(dǎo)宣傳社會主義主流意識形態(tài)和核心價值體系的本質(zhì)要求。我國當(dāng)前主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性和先進性對整個社會與文化起到一種引導(dǎo)和教育作用，并對保持政治穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展起到巨大的促進作用。社會主義核心價值體系是社會主義主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。公益性文化在宣傳社會主流意識形態(tài)、引領(lǐng)主旋律文化、凸顯核心價值觀念方面的作用是其他文化形式無可替代的。在我國，公益性文化建設(shè)是突顯社會主義制度特征的重要內(nèi)容，無論是作為黨的重要喉舌的報紙刊物，還是為公眾服務(wù)的圖書館、博物館、文化館等公共文化設(shè)施，以及從事優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護的文化事業(yè)單位和開展群眾文化活動的組織，都是以其特有的方式代表和宣傳著我國社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念。農(nóng)村是社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念的重要輿論陣地，相對于政府的號召、組織的說教灌輸來說，在農(nóng)村社區(qū)通過通俗易懂的文化產(chǎn)品和多樣化的文化服務(wù)，農(nóng)村社區(qū)公益性文化的輿論引導(dǎo)作用更具廣泛性和日常性。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)無疑是宣傳社會主義主流意識形態(tài)、確立社會主義核心價值體系的有效途徑。

(三)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是建設(shè)文明農(nóng)村、打造和諧農(nóng)村的動力需求。社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德水平和文化科學(xué)素質(zhì)。社會主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，公益性文化是社會主義精神文明建設(shè)不可缺少的重要組成部分，它不僅可以提升人們的審美水平、道德與文化素養(yǎng)，而且有利于凈化社會環(huán)境與社會風(fēng)氣、規(guī)范生產(chǎn)秩序與社會行為，特別是在調(diào)節(jié)社會關(guān)系、化解社會矛盾，構(gòu)建和諧社會中能夠起到潛移默化、潤物無聲的獨特作用。同時，我們要注重發(fā)揮公益性文化軟實力在農(nóng)村社區(qū)的作用，使公益性文化建設(shè)成為精神文明建設(shè)的主要支撐，使村民在思想觀念、人文素質(zhì)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動形式、人際關(guān)系等方面得到整體改善或提升，既可滿足廣大農(nóng)民群眾的精神需求，又能有效協(xié)調(diào)農(nóng)村社會關(guān)系，推動農(nóng)村社區(qū)事業(yè)健康發(fā)展。因此，農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)及和諧新農(nóng)村建設(shè)，必然需要其公益性文化建設(shè)提供強有力的精神支撐。

(四)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是保障農(nóng)民基本文化權(quán)益、實現(xiàn)農(nóng)民人文素養(yǎng)的追求目標(biāo)。公民雖然職業(yè)、地位、身份和收入各不相同，但都有平等地?zé)o償或少量有償?shù)叵碛兄R，獲取審美、文化，享受健康娛樂的基本文化權(quán)利。保障公民的基本文化權(quán)益，是社會文明進步的重要標(biāo)志。十七大報告強調(diào)指出，要把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，它可以從一個側(cè)面起到調(diào)節(jié)社會分配并體現(xiàn)社會公平的重要作用。在現(xiàn)實生活中，物質(zhì)層面上的差別容易引起關(guān)注，精神文化層面的差別卻容易被忽略。特別是在我國，城鄉(xiāng)文化發(fā)展很不平衡，社會經(jīng)濟發(fā)展城市中心化，農(nóng)村農(nóng)民的文化權(quán)益則邊緣化，而且長期以來處于弱勢地位。深入統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，深度聚焦農(nóng)村社區(qū)，深切關(guān)注社區(qū)農(nóng)民自身，深情傾注人文關(guān)懷，實施以人為本的農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設(shè)刻不容緩。

(五)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、提升農(nóng)村文化力的迫切需求。綜合國力的

競爭，根本上是經(jīng)濟實力的競爭，但實質(zhì)上是文化力的競爭。文化力是指一個國家文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實力量，對經(jīng)濟、政治和社會生活等各方面所產(chǎn)生的作用力、影響力和輻射力。公益性文化無論在精神還是在物質(zhì)方面，都包含著巨大的文化作用力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展不可忽視其公益性文化的強大作用力：其一，經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是，任何經(jīng)濟發(fā)展都是從理論突破開始的，知識經(jīng)濟的產(chǎn)生必須以知識、科技、文化為主要內(nèi)容作先導(dǎo)。其二，文化從層面上看，包括技術(shù)層面、制度層面、觀念層面。在技術(shù)層面，新的技術(shù)在理論上有了飛躍，才有可能引發(fā)生產(chǎn)的進步和革新；在制度層面，經(jīng)濟建設(shè)離不開社會制度和社會環(huán)境，先進的社會制度、先進的生產(chǎn)關(guān)系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境能為農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)提供保障；在觀念層面，文化與經(jīng)濟的關(guān)系更為密切，只有通過文化建設(shè)，才能激發(fā)生產(chǎn)力中最活躍的人的因素——農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。因此，從社區(qū)公益性文化人手，只有不斷提升農(nóng)村文化力，才能為農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展提供長久的內(nèi)在驅(qū)動力。

(六)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、推進農(nóng)村政治民主進程的內(nèi)化要求。隨著社會的發(fā)展和改革的不斷深入，社區(qū)作為農(nóng)村社會的新形態(tài)，已經(jīng)成為社會矛盾醞釀、擴散和集中的敏感地帶。農(nóng)村的穩(wěn)定和良性發(fā)展，直接關(guān)系到黨的路線、方針、政策的全面貫徹落實和政權(quán)的穩(wěn)定。農(nóng)村社區(qū)穩(wěn)定需要依靠硬性的綜合治理，也需要軟性的文化建設(shè)。能否最大限度地實現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)的公益價值，一定程度上決定了農(nóng)民對改革開放政策的認同感和對執(zhí)政黨的認可度，也必然影響著農(nóng)民對政治民主的熱情與參與度。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，一方面可以通過文化的教化和觀念的引導(dǎo)，在實現(xiàn)農(nóng)民文化權(quán)益、提升農(nóng)民文化素質(zhì)的同時，也使社會主義主流意識形態(tài)和核心價值觀深入民心、內(nèi)化人心；另一方面農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)可以折射出文化民生意識。因此，堅持民生理念，切實解決好農(nóng)民在文化方面最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，對于鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)、提高黨的執(zhí)政能力、推進農(nóng)村政治民主進程和社會主義國家的長治久安，意義重大而深遠。

二、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

歷史有延續(xù)性，文化有不可割裂性。馬克思主義經(jīng)典作家以及我黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，歷來都高度重視文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，注重從文化層面來探討和解決社會主義革命、建設(shè)、改革和發(fā)展等不同時期的問題，其文化發(fā)展的歷程也是馬克思主義中國化的必然結(jié)果。其中，關(guān)于文化建設(shè)的一些重要觀點和理論，為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

(一)馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了理論淵源。馬克思主義經(jīng)典作家有著極其豐富的文化思想。他們對文化在人類社會生活中的地位和作用所做的科學(xué)闡述，為我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思認為“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！蓖瑫r，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書中又提出了“物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系”，指出精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是兩種性質(zhì)不同的生產(chǎn)，它們所產(chǎn)生的價值也不同。這說明馬克思主義經(jīng)典作家肯定精神生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)的作用同等重要，“作家”、“詩人”、“畫家”都屬于社會上層建筑的“意識形態(tài)階層”，他們進行藝術(shù)勞動的目的是創(chuàng)造在思想上、藝術(shù)上具有特殊使用價值的精神產(chǎn)品。這些論述對我們今天進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了重要的理論依據(jù)。公益性文化建設(shè)作為獨特的文化藝術(shù)生產(chǎn)過程，它可以充分挖掘人們內(nèi)心所固有的超越物質(zhì)非功利性的一面，引導(dǎo)人們對真善美的深層追求。在某種意義上說，公益性文化給民眾提供的是這樣一種遠離功利、回歸精神的環(huán)境，也是對人們審美情趣的一種培養(yǎng)和熏陶，這正是我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)所承擔(dān)的責(zé)任和具有的功能。

(二)中共幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化發(fā)展理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。以、鄧小平、、為核心的黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會主義文化建設(shè)理論，是我國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展等不同時期的文化建設(shè)指針，也為我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)健康發(fā)展提供了科學(xué)的依據(jù)與指導(dǎo)。

1.作為馬克思主義中國化的發(fā)端，思想繼承了馬克思主義的文化理論，認為一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。系統(tǒng)闡述了新民主主義文化理論，將新民主主義文化概括為民族的科學(xué)的大眾的新文化，鮮明突出了革命年代中國先進文化的主要內(nèi)涵。在對待古今中外文化的關(guān)系上提倡“古為今用、洋為中用”的思想，指出文化發(fā)展“應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)”，并提出了“百花齊放、百家爭鳴”這一促進我國社會主義文化事業(yè)繁榮的方針，為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了科學(xué)的依據(jù)。

2.以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了馬克思主義先進文化思想和提出的先進文化理論，明確提出：“我們要繼續(xù)堅持同志提出的文藝為最廣大的人民群眾，首先為工農(nóng)兵的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。”鄧小平強調(diào)文化的社會主義性質(zhì)，要堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向；強調(diào)文化也是綜合國力的重要構(gòu)成條件；明確指出加強精神文明建設(shè)的重要性，必須“兩手抓，兩手都要硬”。強調(diào)國民素質(zhì)的提高和“四有”新人培養(yǎng)的重要性，“建設(shè)社會主義的精神文明最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義思想，有文化、有道德、有紀律”，指出要堅持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則，抓好“四有”新人的培養(yǎng)和塑造。這為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了有益的參考。

3.以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)展了鄧小平理論，在社會主義文化建設(shè)的問題上，提出了一系列的理論創(chuàng)新思想，特別是把社會主義文化建設(shè)作為“三個代表”的重要內(nèi)容，提出“先進文化”的概念，為新世紀文化建設(shè)指明了前進的方向。在社會主義精神文明重在建設(shè)的理論基礎(chǔ)上，他進一步提出了文化創(chuàng)新的重要思想，“同時必須結(jié)合新的實踐和時代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創(chuàng)新”。在黨的歷史上首次系統(tǒng)地闡明了社會主義文化建設(shè)綱領(lǐng)，明確了中國特色社會主義文化建設(shè)的綱領(lǐng)、任務(wù)、方針、政策等一系列的重大問題，為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了重要的借鑒。

4.以同志為總書記的黨中央，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。他們從建設(shè)中國特色社會主義

事業(yè)的全局出發(fā)，把社會主義先進文化建設(shè)和精神文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、社會等建設(shè)放在同等重要的地位，強調(diào)了“四位一體”的整體建設(shè)思想，為公益性文化事業(yè)的建設(shè)確立了應(yīng)有的戰(zhàn)略地位與戰(zhàn)略選擇。就文化建設(shè)而言，要“在重視發(fā)展公益性文化事業(yè)的同時，堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一”，把滿足人民日益增長的多樣化、多層次、多方面精神文化需求作為擴大內(nèi)需的重要組成部分。這些論述反映了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握，是馬克思主義關(guān)于社會主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，對我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，推動社會主義文化建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

三、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的戰(zhàn)略原則

馬克思主義及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的重要理論源泉，離開了它，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)就成了無源之水，無本之木。作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)必須吸納馬列主義的相關(guān)優(yōu)秀成果，與時俱進，制定并踐行科學(xué)的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)又好又快的發(fā)展。

(一)堅持政府主導(dǎo)、主體多元原則。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的非功利性使其無法單純依靠自營而發(fā)展，更不可能將其完全依靠市場，以市場為導(dǎo)向進行生產(chǎn)，而必須緊緊依靠政府的大力扶持。這就決定了在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)過程中，基層政府在政策和財政上的支持是至關(guān)重要、不可代替的；同時，整個社會的重視和關(guān)注也是其有效開展的巨大動力。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)也需要整合多方面的力量，應(yīng)樹立起社會文化社會辦的意識，通過建立起相對完善的法規(guī)和政策，積極鼓勵社會多元主體的共同參與，引導(dǎo)社會資金對農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的投入。

(二)堅持以民為本原則。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，農(nóng)民是主力軍。在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)中，以民為本的原則就是以農(nóng)民為中心，堅持以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大農(nóng)民的根本利益作為農(nóng)村一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，始終把農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的著力點放在實現(xiàn)和保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益和滿足農(nóng)民多方面、多層次、多樣性的精神文化需求上，并以此作為評價和衡量農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)工作的根本尺度；把提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、促進農(nóng)民的全面發(fā)展作為農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的根本目的；在充分尊重村民個性、精神需求的基礎(chǔ)上，通過各種類型的文化活動倡導(dǎo)農(nóng)村新型倫理精神，營造積極向上的文化環(huán)境，不斷滿足村民對居住環(huán)境、文化氛圍的進一步要求，使農(nóng)村文明程度和農(nóng)民的整體素質(zhì)有所提高。

(三)堅持“雙輪驅(qū)動”原則。盡管農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)以最大限度的實現(xiàn)社會效益為目標(biāo)，但仍可以借鑒市場經(jīng)濟的某些意識和觀念，充分利用豐富的文化資源發(fā)展自己。經(jīng)營性開發(fā)與公益性服務(wù)是文化的兩大屬性，但文化發(fā)展的最終目的是為了增加社會精神文化產(chǎn)品，更好地滿足人民群眾日益增長的文化生活需求。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)中應(yīng)該貫徹“雙輪驅(qū)動”的理念，既要發(fā)展公益性文化事業(yè)，又要重視經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動公益性文化事業(yè)進步。通過經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以更好地增加對農(nóng)村社區(qū)公益性文化設(shè)施、項目的投入，降低文化消費門檻，引導(dǎo)公益性文化消費，進而培育農(nóng)村文化市場，促使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)互為補充、相互作用，推動農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(四)堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展原則。我國城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)依然嚴重，落后的農(nóng)村仍處于傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟社會，城鄉(xiāng)一體化進程面臨著復(fù)雜與艱巨的任務(wù)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展是進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的必然舉措，它不僅有利于推動農(nóng)村社區(qū)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，還對于改善農(nóng)村社會風(fēng)氣、維護農(nóng)村社會穩(wěn)定、建設(shè)社會主義和諧社會具有重大作用。針對當(dāng)前我國文化建設(shè)中存在的重視城市、忽視農(nóng)村，導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距過大的現(xiàn)象，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加大對農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設(shè)的傾斜力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，促進農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的健康發(fā)展。

(五)堅持經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展原則。經(jīng)濟和文化的關(guān)系十分緊密，兩者相互滲透、相互促進、相互融合、相互包含，這種關(guān)系也是當(dāng)代經(jīng)濟文化發(fā)展的重要特征和趨勢。文化水平反映了經(jīng)濟發(fā)展的水平，文化也會反過來影響經(jīng)濟的發(fā)展。就新農(nóng)村建設(shè)而言，社區(qū)公益性文化具有凝聚、整合、同化、規(guī)范社區(qū)農(nóng)民的行為和心理的功能。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，從根本上說是人的建設(shè)，核心是提高農(nóng)民的素質(zhì)，為農(nóng)村建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持。一方面，經(jīng)濟建設(shè)是農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的基礎(chǔ)，繁榮的經(jīng)濟，良好的基礎(chǔ)，能為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供財力支持和保障；另一方面，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)對農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)具有重大的推動作用，高素質(zhì)農(nóng)民是提升農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平的原動力。如果沒有一定程度的農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的發(fā)展，那么農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展也就失去了積極的內(nèi)在驅(qū)動力。

(六)堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合原則。繼承與創(chuàng)新是文化事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的延續(xù)與發(fā)展。從繼承的方面來看，農(nóng)村文化具有傳統(tǒng)民族文化的特殊魅力，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)文化的同時，努力剔除腐朽沒落的文化糟粕；從創(chuàng)新的方面來看，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是一項新鮮事物，沒有固定的模式可以仿效，只有創(chuàng)新，才能顯示出活力，才能吸引群眾、團結(jié)群眾，增強村民的凝聚力；從繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的方面來看，既要對不同社區(qū)的優(yōu)秀文化進行借鑒與吸收，又要加強對農(nóng)村社區(qū)本土文化的創(chuàng)新，完成對多元文化的整合與創(chuàng)新，從而增強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的內(nèi)在活力。

社區(qū)文化建設(shè)論文:論農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)與戰(zhàn)略原則

摘要：農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧社會的迫切需要。馬克思主義及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的重要理論源泉。因此，只有制定并踐行科學(xué)的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)又好又快的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；公益性文化；理論基礎(chǔ)；戰(zhàn)略原則

黨的十七大報告強調(diào)，要“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)”。這為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。作為農(nóng)村社區(qū)龐大系統(tǒng)建設(shè)工程中的重要組成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)相對于較為成熟的國外研究來說，在國內(nèi)的研究處于起步階段，其研究成果主要分散在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)與公益性文化建設(shè)兩個方面。但由于各國在社會制度、經(jīng)濟水平和文化傳統(tǒng)以及國際環(huán)境上的明顯差別，我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)應(yīng)在借鑒其成功經(jīng)驗的同時，依據(jù)自身特點，探索出一套符合自身國情、尊重本國文化發(fā)展規(guī)律的農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)模式。為此，明確農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的社會價值、理論基礎(chǔ)及戰(zhàn)略原則對于我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的社會價值

我國是個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的進步、農(nóng)民的致富、社會主義新農(nóng)村的建設(shè)都離不開文化的哺育和支撐。黨的十七屆三中全會強調(diào)要“堅持用社會主義先進文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)?！弊鳛槲幕闹匾M成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事關(guān)我國廣大農(nóng)民的文化權(quán)益和需求，因此，大力加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧社會的迫切需要。具體說來，其社會價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是傳承創(chuàng)新民族文化傳統(tǒng)，凝聚和提升民族精神的內(nèi)在需求。公益性文化的精粹必然包含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的強大精神支柱和力量源泉。如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚和提升民族精神，直接關(guān)系到國家生存發(fā)展的根基，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗和中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。由于中國傳統(tǒng)文化發(fā)端于農(nóng)耕文化，從某種意義上說“中國的文化之根在農(nóng)村”，其本根就是農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源極為豐富，民間工藝、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、地方戲曲、神話傳說、史詩民謠、傳統(tǒng)建筑等數(shù)不勝數(shù)，它們經(jīng)過歷史的沉淀，已經(jīng)扎根于農(nóng)村的廣闊土地，成為新農(nóng)村建設(shè)的精神血脈和延續(xù)基因。中國最深厚最古老的文化在農(nóng)村，文化建設(shè)的根砥也在農(nóng)村?！班l(xiāng)土社區(qū)文化”乃是“中國現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)之根”。如何挖掘、整理、利用和創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化以時代特征和嶄新面貌，促進其自我發(fā)展、自我完善、自我超越，實現(xiàn)農(nóng)村文化時代性與民族性的統(tǒng)一，筆者認為，以農(nóng)村社區(qū)為合理切入點，以公益性文化建設(shè)為具體內(nèi)容，讓農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程扎實推進，是條切實可行的途徑。

(二)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是引導(dǎo)宣傳社會主義主流意識形態(tài)和核心價值體系的本質(zhì)要求。我國當(dāng)前主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性和先進性對整個社會與文化起到一種引導(dǎo)和教育作用，并對保持政治穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展起到巨大的促進作用。社會主義核心價值體系是社會主義主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。公益性文化在宣傳社會主流意識形態(tài)、引領(lǐng)主旋律文化、凸顯核心價值觀念方面的作用是其他文化形式無可替代的。在我國，公益性文化建設(shè)是突顯社會主義制度特征的重要內(nèi)容，無論是作為黨的重要喉舌的報紙刊物，還是為公眾服務(wù)的圖書館、博物館、文化館等公共文化設(shè)施，以及從事優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護的文化事業(yè)單位和開展群眾文化活動的組織，都是以其特有的方式代表和宣傳著我國社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念。農(nóng)村是社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念的重要輿論陣地，相對于政府的號召、組織的說教灌輸來說，在農(nóng)村社區(qū)通過通俗易懂的文化產(chǎn)品和多樣化的文化服務(wù)，農(nóng)村社區(qū)公益性文化的輿論引導(dǎo)作用更具廣泛性和日常性。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)無疑是宣傳社會主義主流意識形態(tài)、確立社會主義核心價值體系的有效途徑。

(三)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是建設(shè)文明農(nóng)村、打造和諧農(nóng)村的動力需求。社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德水平和文化科學(xué)素質(zhì)。社會主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，公益性文化是社會主義精神文明建設(shè)不可缺少的重要組成部分，它不僅可以提升人們的審美水平、道德與文化素養(yǎng)，而且有利于凈化社會環(huán)境與社會風(fēng)氣、規(guī)范生產(chǎn)秩序與社會行為，特別是在調(diào)節(jié)社會關(guān)系、化解社會矛盾，構(gòu)建和諧社會中能夠起到潛移默化、潤物無聲的獨特作用。同時，我們要注重發(fā)揮公益性文化軟實力在農(nóng)村社區(qū)的作用，使公益性文化建設(shè)成為精神文明建設(shè)的主要支撐，使村民在思想觀念、人文素質(zhì)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動形式、人際關(guān)系等方面得到整體改善或提升，既可滿足廣大農(nóng)民群眾的精神需求，又能有效協(xié)調(diào)農(nóng)村社會關(guān)系，推動農(nóng)村社區(qū)事業(yè)健康發(fā)展。因此，農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)及和諧新農(nóng)村建設(shè)，必然需要其公益性文化建設(shè)提供強有力的精神支撐。

(四)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是保障農(nóng)民基本文化權(quán)益、實現(xiàn)農(nóng)民人文素養(yǎng)的追求目標(biāo)。公民雖然職業(yè)、地位、身份和收入各不相同，但都有平等地?zé)o償或少量有償?shù)叵碛兄R，獲取審美、文化，享受健康娛樂的基本文化權(quán)利。保障公民的基本文化權(quán)益，是社會文明進步的重要標(biāo)志。十七大報告強調(diào)指出，要把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，它可以從一個側(cè)面起到調(diào)節(jié)社會分配并體現(xiàn)社會公平的重要作用。在現(xiàn)實生活中，物質(zhì)層面上的差別容易引起關(guān)注，精神文化層面的差別卻容易被忽略。特別是在我國，城鄉(xiāng)文化發(fā)展很不平衡，社會經(jīng)濟發(fā)展城市中心化，農(nóng)村農(nóng)民的文化權(quán)益則邊緣化，而且長期以來處于弱勢地位。深入統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，深度聚焦農(nóng)村社區(qū)，深切關(guān)注社區(qū)農(nóng)民自身，深情傾注人文關(guān)懷，實施以人為本的農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設(shè)刻不容緩。

(五)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、提升農(nóng)村文化力的迫切需求。綜合國力的

競爭，根本上是經(jīng)濟實力的競爭，但實質(zhì)上是文化力的競爭。文化力是指一個國家文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實力量，對經(jīng)濟、政治和社會生活等各方面所產(chǎn)生的作用力、影響力和輻射力。公益性文化無論在精神還是在物質(zhì)方面，都包含著巨大的文化作用力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展不可忽視其公益性文化的強大作用力：其一，經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是，任何經(jīng)濟發(fā)展都是從理論突破開始的，知識經(jīng)濟的產(chǎn)生必須以知識、科技、文化為主要內(nèi)容作先導(dǎo)。其二，文化從層面上看，包括技術(shù)層面、制度層面、觀念層面。在技術(shù)層面，新的技術(shù)在理論上有了飛躍，才有可能引發(fā)生產(chǎn)的進步和革新；在制度層面，經(jīng)濟建設(shè)離不開社會制度和社會環(huán)境，先進的社會制度、先進的生產(chǎn)關(guān)系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境能為農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)提供保障；在觀念層面，文化與經(jīng)濟的關(guān)系更為密切，只有通過文化建設(shè)，才能激發(fā)生產(chǎn)力中最活躍的人的因素——農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。因此，從社區(qū)公益性文化人手，只有不斷提升農(nóng)村文化力，才能為農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展提供長久的內(nèi)在驅(qū)動力。

(六)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、推進農(nóng)村政治民主進程的內(nèi)化要求。隨著社會的發(fā)展和改革的不斷深入，社區(qū)作為農(nóng)村社會的新形態(tài)，已經(jīng)成為社會矛盾醞釀、擴散和集中的敏感地帶。農(nóng)村的穩(wěn)定和良性發(fā)展，直接關(guān)系到黨的路線、方針、政策的全面貫徹落實和政權(quán)的穩(wěn)定。農(nóng)村社區(qū)穩(wěn)定需要依靠硬性的綜合治理，也需要軟性的文化建設(shè)。能否最大限度地實現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)的公益價值，一定程度上決定了農(nóng)民對改革開放政策的認同感和對執(zhí)政黨的認可度，也必然影響著農(nóng)民對政治民主的熱情與參與度。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，一方面可以通過文化的教化和觀念的引導(dǎo)，在實現(xiàn)農(nóng)民文化權(quán)益、提升農(nóng)民文化素質(zhì)的同時，也使社會主義主流意識形態(tài)和核心價值觀深入民心、內(nèi)化人心；另一方面農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)可以折射出文化民生意識。因此，堅持民生理念，切實解決好農(nóng)民在文化方面最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，對于鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)、提高黨的執(zhí)政能力、推進農(nóng)村政治民主進程和社會主義國家的長治久安，意義重大而深遠。

二、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

歷史有延續(xù)性，文化有不可割裂性。馬克思主義經(jīng)典作家以及我黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，歷來都高度重視文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，注重從文化層面來探討和解決社會主義革命、建設(shè)、改革和發(fā)展等不同時期的問題，其文化發(fā)展的歷程也是馬克思主義中國化的必然結(jié)果。其中，關(guān)于文化建設(shè)的一些重要觀點和理論，為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

(一)馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了理論淵源。馬克思主義經(jīng)典作家有著極其豐富的文化思想。他們對文化在人類社會生活中的地位和作用所做的科學(xué)闡述，為我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思認為“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”同時，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書中又提出了“物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系”，指出精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是兩種性質(zhì)不同的生產(chǎn)，它們所產(chǎn)生的價值也不同。這說明馬克思主義經(jīng)典作家肯定精神生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)的作用同等重要，“作家”、“詩人”、“畫家”都屬于社會上層建筑的“意識形態(tài)階層”，他們進行藝術(shù)勞動的目的是創(chuàng)造在思想上、藝術(shù)上具有特殊使用價值的精神產(chǎn)品。這些論述對我們今天進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了重要的理論依據(jù)。公益性文化建設(shè)作為獨特的文化藝術(shù)生產(chǎn)過程，它可以充分挖掘人們內(nèi)心所固有的超越物質(zhì)非功利性的一面，引導(dǎo)人們對真善美的深層追求。在某種意義上說，公益性文化給民眾提供的是這樣一種遠離功利、回歸精神的環(huán)境，也是對人們審美情趣的一種培養(yǎng)和熏陶，這正是我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)所承擔(dān)的責(zé)任和具有的功能。

(二)中共幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化發(fā)展理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。以、鄧小平、、為核心的黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會主義文化建設(shè)理論，是我國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展等不同時期的文化建設(shè)指針，也為我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)健康發(fā)展提供了科學(xué)的依據(jù)與指導(dǎo)。

1.作為馬克思主義中國化的發(fā)端，思想繼承了馬克思主義的文化理論，認為一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。系統(tǒng)闡述了新民主主義文化理論，將新民主主義文化概括為民族的科學(xué)的大眾的新文化，鮮明突出了革命年代中國先進文化的主要內(nèi)涵。在對待古今中外文化的關(guān)系上提倡“古為今用、洋為中用”的思想，指出文化發(fā)展“應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)”，并提出了“百花齊放、百家爭鳴”這一促進我國社會主義文化事業(yè)繁榮的方針，為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了科學(xué)的依據(jù)。

2.以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了馬克思主義先進文化思想和提出的先進文化理論，明確提出：“我們要繼續(xù)堅持同志提出的文藝為最廣大的人民群眾，首先為工農(nóng)兵的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。”鄧小平強調(diào)文化的社會主義性質(zhì)，要堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向；強調(diào)文化也是綜合國力的重要構(gòu)成條件；明確指出加強精神文明建設(shè)的重要性，必須“兩手抓，兩手都要硬”。強調(diào)國民素質(zhì)的提高和“四有”新人培養(yǎng)的重要性，“建設(shè)社會主義的精神文明最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義思想，有文化、有道德、有紀律”，指出要堅持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則，抓好“四有”新人的培養(yǎng)和塑造。這為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了有益的參考。

3.以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)展了鄧小平理論，在社會主義文化建設(shè)的問題上，提出了一系列的理論創(chuàng)新思想，特別是把社會主義文化建設(shè)作為“三個代表”的重要內(nèi)容，提出“先進文化”的概念，為新世紀文化建設(shè)指明了前進的方向。在社會主義精神文明重在建設(shè)的理論基礎(chǔ)上，他進一步提出了文化創(chuàng)新的重要思想，“同時必須結(jié)合新的實踐和時代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創(chuàng)新”。在黨的歷史上首次系統(tǒng)地闡明了社會主義文化建設(shè)綱領(lǐng)，明確了中國特色社會主義文化建設(shè)的綱領(lǐng)、任務(wù)、方針、政策等一系列的重大問題，為我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供了重要的借鑒。

4.以同志為總書記的黨中央，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。他們從建設(shè)中國特色社會主義

事業(yè)的全局出發(fā)，把社會主義先進文化建設(shè)和精神文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、社會等建設(shè)放在同等重要的地位，強調(diào)了“四位一體”的整體建設(shè)思想，為公益性文化事業(yè)的建設(shè)確立了應(yīng)有的戰(zhàn)略地位與戰(zhàn)略選擇。就文化建設(shè)而言，要“在重視發(fā)展公益性文化事業(yè)的同時，堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一”，把滿足人民日益增長的多樣化、多層次、多方面精神文化需求作為擴大內(nèi)需的重要組成部分。這些論述反映了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握，是馬克思主義關(guān)于社會主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，對我國當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，推動社會主義文化建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

三、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的戰(zhàn)略原則

馬克思主義及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的重要理論源泉，離開了它，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)就成了無源之水，無本之木。作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)必須吸納馬列主義的相關(guān)優(yōu)秀成果，與時俱進，制定并踐行科學(xué)的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)事業(yè)又好又快的發(fā)展。

(一)堅持政府主導(dǎo)、主體多元原則。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的非功利性使其無法單純依靠自營而發(fā)展，更不可能將其完全依靠市場，以市場為導(dǎo)向進行生產(chǎn)，而必須緊緊依靠政府的大力扶持。這就決定了在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)過程中，基層政府在政策和財政上的支持是至關(guān)重要、不可代替的；同時，整個社會的重視和關(guān)注也是其有效開展的巨大動力。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)也需要整合多方面的力量，應(yīng)樹立起社會文化社會辦的意識，通過建立起相對完善的法規(guī)和政策，積極鼓勵社會多元主體的共同參與，引導(dǎo)社會資金對農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的投入。

(二)堅持以民為本原則。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，農(nóng)民是主力軍。在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)中，以民為本的原則就是以農(nóng)民為中心，堅持以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大農(nóng)民的根本利益作為農(nóng)村一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，始終把農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的著力點放在實現(xiàn)和保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益和滿足農(nóng)民多方面、多層次、多樣性的精神文化需求上，并以此作為評價和衡量農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)工作的根本尺度；把提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、促進農(nóng)民的全面發(fā)展作為農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的根本目的；在充分尊重村民個性、精神需求的基礎(chǔ)上，通過各種類型的文化活動倡導(dǎo)農(nóng)村新型倫理精神，營造積極向上的文化環(huán)境，不斷滿足村民對居住環(huán)境、文化氛圍的進一步要求，使農(nóng)村文明程度和農(nóng)民的整體素質(zhì)有所提高。

(三)堅持“雙輪驅(qū)動”原則。盡管農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)以最大限度的實現(xiàn)社會效益為目標(biāo)，但仍可以借鑒市場經(jīng)濟的某些意識和觀念，充分利用豐富的文化資源發(fā)展自己。經(jīng)營性開發(fā)與公益性服務(wù)是文化的兩大屬性，但文化發(fā)展的最終目的是為了增加社會精神文化產(chǎn)品，更好地滿足人民群眾日益增長的文化生活需求。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)中應(yīng)該貫徹“雙輪驅(qū)動”的理念，既要發(fā)展公益性文化事業(yè)，又要重視經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動公益性文化事業(yè)進步。通過經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以更好地增加對農(nóng)村社區(qū)公益性文化設(shè)施、項目的投入，降低文化消費門檻，引導(dǎo)公益性文化消費，進而培育農(nóng)村文化市場，促使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)互為補充、相互作用，推動農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(四)堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展原則。我國城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)依然嚴重，落后的農(nóng)村仍處于傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟社會，城鄉(xiāng)一體化進程面臨著復(fù)雜與艱巨的任務(wù)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展是進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的必然舉措，它不僅有利于推動農(nóng)村社區(qū)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，還對于改善農(nóng)村社會風(fēng)氣、維護農(nóng)村社會穩(wěn)定、建設(shè)社會主義和諧社會具有重大作用。針對當(dāng)前我國文化建設(shè)中存在的重視城市、忽視農(nóng)村，導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距過大的現(xiàn)象，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加大對農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設(shè)的傾斜力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，促進農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的健康發(fā)展。

(五)堅持經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展原則。經(jīng)濟和文化的關(guān)系十分緊密，兩者相互滲透、相互促進、相互融合、相互包含，這種關(guān)系也是當(dāng)代經(jīng)濟文化發(fā)展的重要特征和趨勢。文化水平反映了經(jīng)濟發(fā)展的水平，文化也會反過來影響經(jīng)濟的發(fā)展。就新農(nóng)村建設(shè)而言，社區(qū)公益性文化具有凝聚、整合、同化、規(guī)范社區(qū)農(nóng)民的行為和心理的功能。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)，從根本上說是人的建設(shè)，核心是提高農(nóng)民的素質(zhì)，為農(nóng)村建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持。一方面，經(jīng)濟建設(shè)是農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的基礎(chǔ)，繁榮的經(jīng)濟，良好的基礎(chǔ)，能為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)提供財力支持和保障；另一方面，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)對農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)具有重大的推動作用，高素質(zhì)農(nóng)民是提升農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平的原動力。如果沒有一定程度的農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的發(fā)展，那么農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展也就失去了積極的內(nèi)在驅(qū)動力。

(六)堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合原則。繼承與創(chuàng)新是文化事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的延續(xù)與發(fā)展。從繼承的方面來看，農(nóng)村文化具有傳統(tǒng)民族文化的特殊魅力，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)文化的同時，努力剔除腐朽沒落的文化糟粕；從創(chuàng)新的方面來看，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)是一項新鮮事物，沒有固定的模式可以仿效，只有創(chuàng)新，才能顯示出活力，才能吸引群眾、團結(jié)群眾，增強村民的凝聚力；從繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的方面來看，既要對不同社區(qū)的優(yōu)秀文化進行借鑒與吸收，又要加強對農(nóng)村社區(qū)本土文化的創(chuàng)新，完成對多元文化的整合與創(chuàng)新，從而增強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設(shè)的內(nèi)在活力。

社區(qū)文化建設(shè)論文:簡述活躍社區(qū)文化建設(shè)

論文 關(guān)鍵詞:社區(qū)文化　特色文化　和諧社會

論文摘要:隨著我國社會城市化進程的加快,以社區(qū)文化為代表的城市文明必須與之和諧 發(fā)展 。城市社區(qū)文化是城市基層社會的文化現(xiàn)象,它表現(xiàn)為社區(qū)居民的信仰、價值觀、倫理道德、思維方式、組織制度、 歷史 傳統(tǒng)與生活方式等內(nèi)容。文章對如何活躍社區(qū)文化建設(shè)做了探討。

隨著全國大規(guī)模的城市化建設(shè)步伐的加快,城市管理重心的逐步下移和市場 經(jīng)濟 體制改革的不斷深入,越來越多的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕?。人們在社區(qū)學(xué)習(xí)、工作、棲息、休閑、娛樂,把大部分時間花在了社區(qū),這給社區(qū)文化建設(shè)提出了新的要求,需要社區(qū)文化增添新的內(nèi)涵和功能,不斷滿足廣大社區(qū)居民的精神需求。

一、加強陣地建設(shè),創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境

一個良好的社區(qū)文化環(huán)境,是大多數(shù)居民生活中不可缺少的部分。在社區(qū)文化建設(shè)中,社區(qū)的設(shè)施陣地的建設(shè)和各類文化資源就是影響社區(qū)文化建設(shè)的兩個重要因素,這兩個重要因素也是順利開展社區(qū)文化工作的前提和保證。

健全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提供硬件保證。一是完善社區(qū)活動室。加大對社區(qū)文化陣地建設(shè)的投入,添置適合老年人鍛煉的健身器材,活動設(shè)施,提升活動室的活動功能,豐富居民的文化 體育 生活。二是落實社區(qū)公益性活動場地。社區(qū)的小廣場、公益性活動場地是社區(qū)居民開展文化活動的重要場所。要不斷改造完善原有老小區(qū)、住宅區(qū)的空閑場地,擴展公益性活動空間。三是拓展社區(qū)文化活動空間。為彌補社區(qū)活動場所有限、活動設(shè)施短缺的缺限,充分發(fā)揮“共駐共建、資源共享”的共建優(yōu)勢,積極與轄區(qū)學(xué)校、單位聯(lián)系、協(xié)商,通過協(xié)調(diào)在不影響轄區(qū)單位、學(xué)校正常工作的情況下,與他們共用運動場、活動室、職工之家等文化體育設(shè)施場所,用于社區(qū)開展群眾文化活動。

在社區(qū)文化建設(shè)中,社區(qū)的各類文化人才資源是各社區(qū)文化建設(shè)的寶貴財富和主要力量。各類文化人才資源一般由文化組織管理隊伍、文化 藝術(shù) 隊伍和群眾文藝骨干組成,而這支隊伍的整體素質(zhì)如何,將直接關(guān)系到社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)精神文明建設(shè)的狀況。為了保證社區(qū)文化的廣泛性、普及性,社區(qū)要注重強化社區(qū)文化骨干對社區(qū)群眾文化建設(shè)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用。逐步吸納社區(qū)內(nèi)熱愛體育事業(yè)、長期從事社區(qū)居民健身活動組織的民間團隊的隊長、教練組成文化骨干隊伍,并選有文化工作經(jīng)驗或有文藝專長的有能力、有精力、愿意參與社區(qū)文化活動的居民加入這支隊伍,特別是一些離退休老同志,讓他們繼續(xù)“上崗”,發(fā)揮作用,奉獻余熱。

二、開展“特色文化”活動,提升人居生活質(zhì)量

在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,高品位的文化氛圍能提高一個城市的人居生活質(zhì)量,提升一代人的精神境界,拉動一個地方的社會全面進步。為此,要保證社區(qū)群眾文化工作的健康有序發(fā)展,可以把開展大型活動與推行日常文體活動相結(jié)合作為社區(qū)文化建設(shè)的強勁動力。

(一)讓廣場文化成為培育社區(qū)文化的一塊沃土

社區(qū)內(nèi)的廣場、健身點及公眾廣場是居民室外活動的集中場所。良好的廣場文化,不僅直接為居民所接受參與,更能吸引居民自發(fā)性地參與社區(qū)文化活動,提高居民的愉悅程度,增強居民對于社區(qū)的認知度和歸屬感。利用大禮拜和節(jié)慶長假,結(jié)合不同季節(jié),組織開展豐富多彩的群眾性文體活動,不斷推廣普及全民健身運動,讓居民能唱的唱起來、能跳的跳起來、能動的動起來,小區(qū)里每當(dāng)夜幕降臨或旭日初升時,都能夠隨處可見跳舞、唱歌、練拳、舞劍、舞扇的,讓健康向上的文化活動成為居民生活中不可或缺的“文化聚餐”。

(二)讓文體活動隊成為社區(qū)文化的主力軍

社區(qū)要針對小區(qū)老同志喜愛文體活動的特點,把文化建設(shè)的側(cè)重點放在加強老年活動團體的扶持上。把老年合唱團、老年豫劇團、老年舞蹈隊、書畫協(xié)會組織好。讓這些特色文化隊成為受眾面廣的社會效益和亮點,營造文化氛圍。

(三)讓學(xué)習(xí)文化成為推動和諧社區(qū)文明進程的主陣地

把 教育 引導(dǎo)與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)緊密結(jié)合,發(fā)揮“老年大學(xué)”分校、各類協(xié)會組織、文化站、圖書閱覽室的功能,組織“五老”(老教師、老勞模、老專家、老醫(yī)生、老干部)開辦各類知識講座、技能培訓(xùn)班,有針對性地開展一些大型宣教活動。組織安全文化書畫比賽、“11·9”消防安全自救演練、“法制宣傳日”活動、職業(yè)病防治、優(yōu)生優(yōu)育、節(jié)能環(huán)保等宣教服務(wù)活動,學(xué)習(xí)《勞動法》、《合同法》、《治安處罰法》等 法律 法規(guī),最大限度地滿足居民不同層次、不同年齡段的學(xué)習(xí)需求。

(四)讓鄰里特色文化步入社區(qū)文化的主導(dǎo)行列

隨著社區(qū)文化活動的蓬勃開展,居民的文化需求水平也在逐步提高。一種能及時反映人與人之間的人性交往的文化需求正逐步走入社區(qū)文化的主導(dǎo)行列,那就是以促進與家人之間、與鄰里之間、與小區(qū)這個大家族之間的感情文化——鄰里文化。培育社區(qū)居民“友善親和、關(guān)愛互助、和睦相處、文明和諧”的意識,形成以鄰里文化建設(shè)為主線的文化活動平臺。廣泛開展“文明樓道”、“文明家庭”、“有為老人”、“好兒媳、好婆婆、好伴侶”等評選,改善了鄰里關(guān)系,又增近了大家的理解和溝通,增強了大家參與社區(qū)建設(shè)的熱情和積極性,讓社區(qū)里“鄰幫鄰、老幫老,互幫互助樂安居”的和諧氛圍日趨濃厚。

三、五個結(jié)合,活躍社區(qū)文化

社區(qū)文化的 發(fā)展 是一個系統(tǒng)工程,涉及軟、硬件各方面的內(nèi)容。只有運用辯證的分析手法,把社區(qū)文化的各個組成部分結(jié)合起來考慮,才能統(tǒng)籌兼顧社區(qū)文化的發(fā)展。

(一)軟件建設(shè)與硬件建設(shè)相結(jié)合

軟件是指那些沒有物化形態(tài)存在的內(nèi)容,如思想理論、道德規(guī)范、習(xí)慣禮俗、行為模式、 科學(xué) 技術(shù)和某些種類的 藝術(shù) 等。硬件則是指凝結(jié)著人們精神勞動成果的物化了的勞動產(chǎn)品和人們從事精神文化活動所需的物質(zhì)條件,前者可充分體現(xiàn)人們豐富而深刻的精神文化內(nèi)涵,后者如圖書室、活動室、廣場及其內(nèi)部的各種相應(yīng)的設(shè)施等物質(zhì)性內(nèi)容。社區(qū)文化建設(shè)必須軟件、硬件同時抓好,而且要相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一,發(fā)揮應(yīng)有效能。

(二)整體規(guī)劃與主體發(fā)展相結(jié)合

整體規(guī)劃就是要在總體上對社區(qū)文化設(shè)施和文化活動有一個通盤的安排。兩者是共性和個性的關(guān)系,要堅持“兩手抓、兩手硬”的原則,促進相互協(xié)調(diào)發(fā)展。要適時引進專業(yè)文化、藝術(shù)團體來社區(qū)開展交流與演出,支持并推動高雅文化的發(fā)展,做到雅俗共賞,普及與提高相結(jié)合。如果把這些具有進步意義的特色的文化資源加以整合,必然能產(chǎn)生更大的提升作用,從而使社區(qū)文化建設(shè)躍上一個新臺階。

(三)環(huán)境感化與理念灌輸相結(jié)合

一是要使活躍的社區(qū)文化活動不斷升溫,用更加貼近居民、貼近實際、貼近生活的活動來吸引居民參與,在參與中慢慢地培養(yǎng)他們對社區(qū)的情感;二是要充分發(fā)揮各類社區(qū) 教育 陣地的思想教育作用,讓居民意識到社區(qū)家園對個人生活和自身完善擁有多大的意義,從而自覺地走出家門去積極參與;三是發(fā)揮社區(qū)組織的協(xié)調(diào)、溝通作用,既落實好各部門對社區(qū)文化發(fā)展的各項要求,及時了解居民對社區(qū)文化建設(shè)的需求,使各項政策更為貼近現(xiàn)實、貼近居民,快速、有效地解決現(xiàn)實問題,滿足居民需要。

(四)創(chuàng)造文化與享受文化相結(jié)合

要“以人為本”,充分尊重并努力營造條件實現(xiàn)居民應(yīng)有的創(chuàng)造和享受文化的權(quán)利。首先,要最大限度發(fā)揮廣大業(yè)余文藝愛好者的作用。要始終不懈地為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)作空間和條件,鼓勵他們創(chuàng)作出更多、更好的弘揚主旋律,體現(xiàn)時代精神,為廣大居民喜聞樂見的文藝精品。其次,要實現(xiàn)好、發(fā)展好居民享受文化的權(quán)利。大力構(gòu)筑公共文化服務(wù)體系,著重建設(shè)一批小而精、多而全的文化設(shè)施,形成縱橫交錯、點線結(jié)合、方便市民的文化服務(wù) 網(wǎng)絡(luò) ,讓居民足不出社區(qū)就能享受到公益性文化設(shè)施體系及公共服務(wù)帶來的便利。

(五)先進文化與特色文化相結(jié)合

發(fā)展先進社區(qū)文化,不僅要大力發(fā)展各類有益身心健康的大眾化文化,潛移默化地影響社區(qū)成員健康文明的生活,培養(yǎng)其高尚的思想情操和道德倫理,還要加強培育發(fā)展集思想性與藝術(shù)性、知識性與趣味性、教育性與娛樂性等為一體的社區(qū)文化,吸收更多的藝術(shù)精英到社區(qū)落戶。發(fā)展特色文化,更是要發(fā)展不同層次、不同特色的文化,為不同的文化提供相應(yīng)的表達場所、表達方式,促進社區(qū)文化的融洽和創(chuàng)新。注重對居民的人文精神的培養(yǎng),在社區(qū)形成一種健康文化環(huán)境、和諧的文化氛圍、平和的文化心態(tài),從而增強社區(qū)的凝聚力和親和力。

社區(qū)文化建設(shè)論文:加強基層文化建設(shè) 促進社區(qū)和諧發(fā)展

摘要:基層文化是當(dāng)今構(gòu)建 企業(yè) 文化的基石,加強基層文化建設(shè)已經(jīng)成為目前提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑。本文闡明了加強基層文化建設(shè)的意義,分析了建設(shè)基層文化應(yīng)處理的三種關(guān)系以及加強基層文化建設(shè)的有效途徑。

關(guān)鍵詞:基層文化;意義;關(guān)系;途徑

基層文化是企業(yè)文化的有機組成部分,是構(gòu)建企業(yè)文化大廈的基石。加強基層文化建設(shè),提高基層干部職工的文化素質(zhì),是提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑,也是促進社區(qū)和諧 發(fā)展 的有力保障。

一、加強基層文化建設(shè)的重要意義

加強基層文化建設(shè)是推動社區(qū)和諧發(fā)展的客觀要求?；鶎邮且磺泄ぷ鞯某霭l(fā)點和落腳點,上級的各項方針政策都是通過基層貫徹落實。搞好基層文化建設(shè),堅持以先進的文化凝聚人、激勵人、感召人、塑造人,是提高基層干部職工思想道德水平和 科學(xué) 文化素質(zhì),培養(yǎng)造就一支思想作風(fēng)過硬、專業(yè)技術(shù)能力強的干部職工隊伍的有效方法和重要途徑。只有大力加強基層文化建設(shè),培育形成特色鮮明、內(nèi)容豐富,體現(xiàn)時代特色、富有創(chuàng)造性的基層文化,內(nèi)強素質(zhì),外樹形象,以文化力提升競爭力,促進人的全面發(fā)展,推動基層管理升級,促進物業(yè)管理服務(wù)水平全面提高,實現(xiàn)社區(qū)和諧發(fā)展。

建設(shè)基層文化是融合社區(qū)與居民關(guān)系的橋梁和紐帶。社區(qū)是居民生活的家園,豐富多彩的基層文化是影響和帶動居民參與和諧社區(qū)建設(shè)的有效載體。通過基層文化的創(chuàng)建與開展,大力倡導(dǎo)“講文明、樹新風(fēng)、筑和諧”、“享受文明、享受生活”的共建共享文化理念,形成社區(qū)與居民共同愿景,建立良好的人際關(guān)系,促進社區(qū)和諧發(fā)展。

建設(shè)基層文化是保持基層隊伍和諧穩(wěn)定的可靠保證。隨著國有企業(yè)改革進入攻堅階段,體制機制深刻變革,思想觀念深刻變化,利益格局深刻調(diào)整,價值取向趨于多元,給基層思想 政治 工作帶來了新的挑戰(zhàn)。企業(yè)文化堅持以人為本,著眼于以文化的力量 教育 人、凝聚人、激勵人、塑造人,與思想政治工作有異曲同工之妙。因此,加強基層文化建設(shè),把思想政治工作與企業(yè)文化有機融合,使思想政治工作與基層文化相互融合、相互借鑒、相互滲透,保持基層隊伍和諧穩(wěn)定。

二、建設(shè)基層文化應(yīng)處理好三方面的關(guān)系

一是共性與個性之間的關(guān)系。任何事物發(fā)展都有其自身的 規(guī)律 ,基層文化建設(shè)也是同樣如此,這是基層文化共性的一面。同時基層單位由于不同的工作性質(zhì)、工作思路、性格特征等方面的差異,無形中形成了不同的管理風(fēng)格,這是基層文化個性的一面。加強基層文化建設(shè),必須遵循企業(yè)文化建設(shè)規(guī)律,把握時代脈搏,突出自身特點,把共性和個性結(jié)合起來。作為共性,基層文化建設(shè)必須在觀念形態(tài)、制度行為、物質(zhì)形態(tài)等文化方面,整體推進,全面構(gòu)建。作為個性,要求基層在學(xué)習(xí)先進基層單位管理經(jīng)驗的同時,要結(jié)合本單位的愿景目標(biāo)和職工隊伍的實際,以培育形成特色鮮明的基層團隊精神為重點,構(gòu)筑自身的文化理念和文化模式,體現(xiàn)自身特色,讓職工易于認同,自覺執(zhí)行,增強基層文化的生命力。

二是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。企業(yè)文化建設(shè)的過程是一個繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新的過程。繼承是企業(yè)文化的基礎(chǔ),只有繼承優(yōu)良傳統(tǒng),企業(yè)文化才能保持延續(xù)性,為職工群眾所認同。但隨著企業(yè)的發(fā)展和內(nèi)外部環(huán)境條件的變化,企業(yè)原有文化傳統(tǒng)可能與新的形勢需要不相適應(yīng),只有及時修正和完善,才能反映企業(yè)文化時代特點,才能保持生機和活力。因此,建設(shè)基層文化,必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。一方面,建設(shè)先進的基層文化必須結(jié)合自身實際,挖掘自身文化底蘊,繼承自身優(yōu)良傳統(tǒng);另一方面,又要在繼承的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代要求和基層實際,用新的視野、新的思路、新的價值觀不斷創(chuàng)新,積極引導(dǎo)基層人員的思維方式、價值觀念和行為方式,從而使基層文化既根基牢固,又體現(xiàn)時代特點,充滿生機和活力。

三是主導(dǎo)與主體的關(guān)系。一方面, 企業(yè) 文化是“一把手”文化,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的價值觀、思維方式、行為方法和態(tài)度作風(fēng)對基層職工能夠產(chǎn)生巨大的影響和示范作用,主導(dǎo)著企業(yè)的價值觀念和文化創(chuàng)建方向。另一方面,企業(yè)文化又是“習(xí)慣”文化,企業(yè)文化理念只有得到職工的高度認同,并成為全體職工的自覺行為和良好習(xí)慣,所形成的氛圍才是企業(yè)文化?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)要掌握好新的管理理念,擔(dān)當(dāng)基層文化建設(shè)的排頭兵,準確把握 現(xiàn)代 管理理念和基層文化建設(shè)的要領(lǐng),根據(jù)本單位的具體情況,積累、 總結(jié) 、提煉既有本單位優(yōu)良傳統(tǒng)又有時代特征的基層文化理念和團隊精神。同時,要發(fā)揮基層職工的主體作用,通過內(nèi)容豐富、形式多樣文化活動載體,吸引職工積極參與到基層文化創(chuàng)建活動中來,使所提煉出的管理理念、團隊精神能更好地引起職工的共鳴,容易被職工理解和接受。

三、基層文化建設(shè)的有效途徑

教育 引導(dǎo),營造基層文化建設(shè)的濃厚氛圍。思想是行動的先導(dǎo),認識的高度決定工作的力度。加強基層文化建設(shè),應(yīng)在激發(fā)動力、營造氣氛上做文章。首先,要教育和引導(dǎo)職工以“主人翁”的精神積極參與到基層文化建設(shè)中來,使基層文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ),這是基層文化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。其次,要積極學(xué)習(xí)、借鑒先進單位的創(chuàng)建經(jīng)驗,采取“走出去、請進來”的辦法,有計劃、有重點地組織基層干部到一些基層文化建設(shè)搞得好的單位參觀學(xué)習(xí),直接感受基層文化對基層建設(shè)的重要作用,對照先進找差距,增強干部職工建設(shè)基層文化的緊迫感和使命感。第三,要通過宣講,利用 網(wǎng)絡(luò) 、簡報、黑板報,組織知識競賽,辦班培訓(xùn)等形式,組織基層干部職工深入學(xué)習(xí)企業(yè)文化理論知識,宣傳基層文化建設(shè)先進經(jīng)驗,增強干部職工建設(shè)基層文化的積極性和自覺性。廣泛開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化建設(shè)活動,將廣大職工吸引到基層文化建設(shè)中來,切實形成基層文化人人懂、人人參與的濃厚氛圍。

加大投入,為基層文化建設(shè)提供良好的條件。企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分,對提升企業(yè)競爭力、促進企業(yè)持續(xù) 發(fā)展 具有不可替代的作用,從這個意義上講,企業(yè)文化建設(shè)具有不可估量的作用和高回報率。搞好基層文化建設(shè)必須舍得投入。一方面,要加大人才投入,要重視選拔選好、培養(yǎng)好、使用好基層干部,把基層文化建設(shè)的成效作為選拔任用干部的重要條件。另一方面,要加大資金物質(zhì)投入,完善統(tǒng)一使用基層文化識別系統(tǒng),改善基層工作生活環(huán)境和條件,增強基層干部職工以隊為家的歸屬感。

提煉升華,培育特色鮮明的基層團隊精神。企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂,企業(yè)精神只有體現(xiàn)企業(yè)的特點,適應(yīng)企業(yè)情況,取得職工認同,才能發(fā)揮作用。因此,在基層文化建設(shè)中,提煉基層團隊精神,反映時代特點,更要立足自身實際,充分體現(xiàn)基層單位鮮明的個性。在提煉基層團隊精神時,基層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,充分發(fā)動群眾、廣泛聽取職工的意見,吸收他們的意見,集中他們的智慧,使團隊精神體現(xiàn)職工集體意志。

規(guī)范行為,確保基層文化執(zhí)行落地。在基層文化建設(shè)中,必須把基層文化與基層管理有機的結(jié)合起來,整體推進,全面提高,使基層文化理念真正“內(nèi)化與心、外化與行、固化與制、融化與企”,推動基層文化落地生根。基層文化能否執(zhí)行落地,基層干部是關(guān)鍵?；鶎痈刹恳龌鶎游幕砟畹嫩`行者,用自己的一言一行詮釋基層團隊精神,從而增強基層文化的感召力。要發(fā)揮典型示范帶動作用,在職工中形成踐行團隊精神光榮、背離團隊精神可恥的氛圍。要建立完善職工行為規(guī)范,將基層文化理念固化為行為制度,對職工的行為進行規(guī)范引導(dǎo),從而培養(yǎng)基層職工良好的道德風(fēng)尚,增強基層工作的執(zhí)行力,確保基層文化在基層工作中執(zhí)行落地,發(fā)揮積極作用。

社區(qū)文化建設(shè)論文:加強文化建設(shè) 構(gòu)建和諧社區(qū)

【摘 要】 企業(yè) 社區(qū)的形成，是新時期下企業(yè)為了加強自我 發(fā)展 ，擺脫“企業(yè)辦社會”的沉重負荷而進行改制的產(chǎn)物。它以企業(yè)員工居住地的管理單位作為組織機構(gòu)，圍繞居民的生活、安全、服務(wù)等方面開展各項工作。文章舉例闡述了如何加強文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社區(qū)。

【關(guān)鍵詞】文化 建設(shè) 和諧社區(qū)

以蒲白礦務(wù)局為例，自2003年以來，企業(yè)通過整合和改制，先后建立了生活服務(wù)社區(qū)、建安社區(qū)、南井頭社區(qū)、南橋社區(qū)等多個社區(qū)，經(jīng)過這幾年來的發(fā)展，這些社區(qū)正在逐步成為企業(yè)的“安居園”、“服務(wù)場”和“加油站”。通過社區(qū)建設(shè)的實踐，我們深感，一個企業(yè)，要步入發(fā)展的良性循環(huán)，需要建立包括企業(yè)和企業(yè)社區(qū)在內(nèi)的整套適應(yīng)其發(fā)展的文化體系，也就是社區(qū)文化體系，堅持以人為本的理念，通過加強社區(qū)文化建設(shè)，推動和諧社區(qū)建設(shè)，這對構(gòu)建和諧企業(yè)具有重要而深遠的影響。

一、社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容

社區(qū)文化是指一定區(qū)域、一定條件下社區(qū)成員共同創(chuàng)造的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準則、公眾制度、文化環(huán)境等等，因此社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容可以初步包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化等四個方面。

1.環(huán)境文化。它主要包括社區(qū)容貌、休閑娛樂環(huán)境、文化設(shè)施、生活環(huán)境等。通過社區(qū)環(huán)境，可以感知社區(qū)成員理想、價值觀、精神面貌等外在形象。如殘疾人無障礙通道設(shè)施可以充分體現(xiàn)社區(qū)關(guān)懷、尊重生命、以人為本的社區(qū)理念。當(dāng)然，怡人的綠化園林、舒心的休閑布局、寫意的小品園藝等都可以營造出理想的環(huán)境文化氛圍?，F(xiàn)在蒲白礦務(wù)局和好多社區(qū)積極導(dǎo)入環(huán)境識別系統(tǒng)(cis)，用意也基于此。

2.行為文化。行為文化也被稱為活動文化，是社區(qū)成員在交往、娛樂、生活、學(xué)習(xí)、經(jīng)營等過程中產(chǎn)生的活動文化。這些活動實際上反映出社區(qū)的社區(qū)風(fēng)尚、精神面貌、人際關(guān)系范式等文化特征，它如社區(qū)之“手”，動態(tài)地勾勒出社區(qū)精神、社區(qū)理想等。如蒲白局的生活服務(wù)社區(qū)，自2004年以來，就組織開展了100多場大中型社區(qū)文化活動，涉及娛樂、健身等各個方面，如元旦舞會、重陽節(jié)文藝匯演、趣味家庭運動會、游泳比賽、新春長跑等。

3.制度文化。制度文化是社區(qū)成員在生活、娛樂、交往、學(xué)習(xí)等活動過程中形成的，與社區(qū)精神、社區(qū)價值觀、社區(qū)理想等相適應(yīng)的規(guī)章制度、組織機構(gòu)等。它們對保障社區(qū)文化持久、健康地開展具有一定的約束力和控制力，并反映出社區(qū)價值觀、社區(qū)道德準則、生活準則等。如獎罰分明可以體現(xiàn)出社區(qū)的嚴謹風(fēng)格，規(guī)勸有加可以體現(xiàn)出社區(qū)的人性感悟，條分縷析可以反映出社區(qū)的細膩規(guī)矩等。

4.精神文化。精神文化是社區(qū)文化的核心，是社區(qū)獨具特征的意識形態(tài)和文化觀念，包括社區(qū)精神、社區(qū)道德、價值觀念、社區(qū)理想、行為準則等。這是社區(qū)成員價值觀、道德觀生成的主要途徑。環(huán)境文化、行為文化、制度文化都屬于精神文化的外在體現(xiàn)。這里，特別將那些指向性強烈、精神性突出的活動等也算作精神文化建設(shè)的范疇，如社區(qū)升旗儀式、評選文明戶、學(xué)雷鋒演講等。由于精神文化具有明顯的社區(qū)特點，所以往往要多年積累，逐步形成。

二、社區(qū)文化建設(shè)的途徑

1.整合社區(qū)資源，優(yōu)化陣地建設(shè)。以滿足社區(qū)居民文化需求為目的，加快社區(qū)優(yōu)勢資源的整合優(yōu)化和共享，進一步強化和完善陣地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。按照“資源共享、優(yōu)勢互補、互惠互利、共駐共建、促進 發(fā)展 ”的原則，堅持“社區(qū)工作社會化、社區(qū)資源整合化、社區(qū)設(shè)施配套化、社區(qū)服務(wù)群眾化”的方向，強化社區(qū)單位和居民的共建共享意識，以共同的建設(shè)目標(biāo)和共同的生活需求為紐帶，充分挖掘、整合、開發(fā)、利用、激活社區(qū)的各類資源，實現(xiàn)服務(wù)資源共享、服務(wù)設(shè)施同建、服務(wù)項目聯(lián)辦、服務(wù)活動合搞，最大限度地提高社會資源的共享度和利用率。如蒲白礦務(wù)局的南橋社區(qū)就加大對社區(qū)設(shè)施、衛(wèi)生、美化等硬件的建設(shè)，集中力量防止重點污染源，擴大綠化面積，建立有效的管理程序，使生態(tài)環(huán)境和社區(qū)發(fā)展的綜合決策 科學(xué) 化。

2.構(gòu)建活動平臺，提高社區(qū)居民整體素質(zhì)，既要有一定的社會環(huán)境，更需要用先進文化豐富居民的精神文化生活，著力提高全民的身體素質(zhì)、健康水平、生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)。利用各種載體引導(dǎo)群眾廣泛參與，開展生動活潑、豐富多彩的社區(qū)文化活動，使不同文化修養(yǎng)及情趣愛好的群眾都能各展其長，各得其樂。如蒲白局的生活服務(wù)中心在文化建設(shè)的過程中就積極開展?fàn)巹?chuàng)“文明家庭、特色家庭、文明樓院”活動，營造和美家庭氛圍，廣泛開展社區(qū)十佳“婆媳、妯娌、姑嫂”評選活動，深化“文明和諧樓院”創(chuàng)建，組織開展“尚德樓院”、“互助樓道”等特色樓創(chuàng)建活動。這樣，既滿足社區(qū)居民求知上進做文明市民的心里需求，展示社區(qū)文明風(fēng)尚，又增進社區(qū)居民對社區(qū)的認同感和歸屬感、自豪感，進而增強了社區(qū)廣大居民群眾對社區(qū)文化建設(shè)的參與意識。

3.創(chuàng)新運行機制，提升文化內(nèi)涵。創(chuàng)新社區(qū)文化運行機制，推進社區(qū)文化建設(shè)，提高社區(qū)文明程度，共建和諧人文環(huán)境，是創(chuàng)建和諧社區(qū)構(gòu)建和諧社會的又一重要內(nèi)容。社區(qū)要充分利用現(xiàn)有文化設(shè)施，努力抓好文化隊伍，文化活動，文化 教育 ，文化環(huán)境等基礎(chǔ)建設(shè)，注重活動內(nèi)容、形式和需求的統(tǒng)一，不斷創(chuàng)新運行機制積極探索搭建居民群眾樂意參加的群眾文化活動載體，引導(dǎo)和吸收更多的居民群眾積極參與。

4.突出以人為本，服務(wù)社區(qū)居民。要從實踐“三個代表”重要思想的高度，把服務(wù)社區(qū)居民，提高居民生活水平和質(zhì)量，滿足居民群眾物質(zhì)生活和精神文化生活需求，作為社區(qū)工作的出發(fā)點和落腳點。通過深化和諧社區(qū)創(chuàng)建工作，不斷增強居民群眾對黨和政府的信任感，對社會的責(zé)任感，對社區(qū)的認同感、歸屬感、親近感，努力把社區(qū)建設(shè)成美麗的花園、文明的樂園、和諧的家園。

建設(shè)和諧社區(qū)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一項關(guān)系居民群眾切身利益的民心工程，是一項需要動員全社會參與的社會工程，社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用不可低估，在文化建設(shè)的實踐過程中，必須找準切入口，抓住結(jié)合點，以文化為載體，來提升社區(qū)文明程度，推動和諧社區(qū)創(chuàng)建。

社區(qū)文化建設(shè)論文:社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的初探

摘 要:社區(qū)學(xué)校是社區(qū)文化的重要基地,社區(qū)文化是社區(qū)人文景觀的重要體現(xiàn)?隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展,“社區(qū)”日益顯示出了它的重要地位和作用?社區(qū)文化的形態(tài)和層次如何,必然體現(xiàn)在社區(qū)的人文精神上,人文精神是在人生價值?人生觀?目標(biāo)追求?理想信念?道德倫理等方面所體現(xiàn)出來的精神狀態(tài),它包含文明高尚?崇尚善良?健康向上的精神,正是我們要發(fā)揚的人文精神,社區(qū)的人文精神是社區(qū)文化的內(nèi)核?社區(qū)文化為社區(qū)成員共同創(chuàng)造,共同承載?共同享有,對社區(qū)成員具有強大的凝聚力和感召作用?在這個基礎(chǔ)上,社區(qū)學(xué)校應(yīng)運而生,它以“三個代表“為指導(dǎo),依托社區(qū)特有的資源,充分發(fā)揮社區(qū)的人才優(yōu)勢,培養(yǎng)終身教育理念,形成終身教育氛圍,全面提高社區(qū)居民的文化和素養(yǎng),社區(qū)文化建設(shè)是精神文明的一個重要組成部分?探討社區(qū)文化建設(shè)是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中文化建設(shè)對理論的呼喚,也是把精神文明建設(shè)落實到基層的客觀需要?

關(guān)鍵詞:社區(qū);社區(qū)學(xué)校;社區(qū)文化

一? 社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的功能

(一)社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的涵義

社區(qū)就是一個地域內(nèi)具有某些共同特征的人群在社會生活中所形成的共同體?社區(qū)學(xué)校是在當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)下,由社會各企事業(yè)單位共同參與的一所承擔(dān)社區(qū)居民知識傳播?素質(zhì)教育和黨員政治培訓(xùn)的學(xué)校,是一所能發(fā)揮個人特長,學(xué)習(xí)知識和創(chuàng)造財富的學(xué)校,是一所能讓少年代學(xué)有所學(xué),中年代學(xué)有所用,老年代學(xué)有所樂的融教育文化為一體的學(xué)校?社會文化指的是特定社會區(qū)域當(dāng)中人們的各方面行為所構(gòu)成的文化系統(tǒng),它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生活方式,也包括該區(qū)域內(nèi)社會成員的理想追求?價值觀念?道德情操?文藝修養(yǎng)?生活習(xí)俗等?現(xiàn)階段的社區(qū)文化,一方面秉承著中華民族的傳統(tǒng)特色,另一方面隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌而體現(xiàn)出現(xiàn)代的人文精神?因此,當(dāng)今的社區(qū)文化既有著濃厚的地域性和群眾性,也有著強烈的開放性?多元性,并且有相對的獨立性和彌散性?

(二)社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的功能

1?社會溝通功能:隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展,勞動分工越來越細,社會競爭的壓力也越來越重,人際關(guān)系趨于淡化,普遍存在著同一屋檐下,一幢樓卻互不相識的現(xiàn)象,更談不上交往,而社區(qū)文化的建設(shè)和社區(qū)學(xué)校則具有增強社區(qū)內(nèi)的人際溝通功能?如利用社區(qū)學(xué)校開設(shè)老年舞蹈班?書法班?繪畫班?少年英語班?下崗工人再就業(yè)培訓(xùn)班等各種方式把社區(qū)居民吸引到一起,促進人們之間的情感交流?知識交流,共同創(chuàng)造一種親善?和諧的氛圍,密切人與人之間?人與社區(qū)之間?社區(qū)與社區(qū)之間的聯(lián)系?

2? 提高社區(qū)居民生活質(zhì)量的功能:社區(qū)學(xué)校以社會為基地,以社區(qū)居民為對象,以促進居民的身心健康為目的,充分有效地利用本地區(qū)的衛(wèi)生保健資源,有計劃?有組織?有評價地開展心理咨詢,預(yù)防保健等健康教育,使社區(qū)內(nèi)各種不同的人群樹立健康意識,關(guān)心自己?家庭及社區(qū)的健康問題,提倡科學(xué)的生活方式,自覺改變各種不良的生活行為和方式,從而降低社區(qū)內(nèi)的發(fā)病率?殘障率和死亡率,使居民的生活質(zhì)量有明顯提高?

3?心理凝聚功能:社會文化是一種粘合劑,社區(qū)學(xué)校是社區(qū)居民學(xué)習(xí)交流的場所,它以種種微妙的方式,來溝通人們的思想感情,融合人們的生活方式?道德情操?培養(yǎng)和激發(fā)人們的群體意識和責(zé)任感,有助于人們正確地認識自己對國家?對家庭應(yīng)負的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)?

4?文化感染的功能:社區(qū)文化建設(shè)中的文化活動具有強力的感染力和親和力,經(jīng)常推出一些老百姓喜聞樂見的文化娛樂節(jié)目,如小型演唱會?小品小戲演出?各種智力競賽游戲以及各類健身體育活動,以營造社區(qū)的文化氛圍?

5?價值導(dǎo)向的功能:經(jīng)濟是城市的實力所在,文化是城市的魅力之花,判斷一下城市是否現(xiàn)代化,不能只看經(jīng)濟增長,經(jīng)濟增長的同時還必須要人民群眾的文化生活豐富多彩,文化的發(fā)展是現(xiàn)代化城市不可缺少的內(nèi)容,二者并進才能真正體現(xiàn)城市的現(xiàn)代化和多元化?

二? 社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展

(一)注重社區(qū)需求,加強精神文明建設(shè)

社區(qū)建設(shè)對教育服務(wù)的要求越來越高,區(qū)域經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展迫切需要有一個教育基地,發(fā)揮多種功能培養(yǎng)各類人才,作為龍頭帶動社區(qū)文化的全面發(fā)展,這就是社區(qū)學(xué)校?社區(qū)學(xué)校要面向機關(guān)干部?離退休人員?已建立的各類亞組織團體及青少年等四大群體,使之集社區(qū)黨校?再就業(yè)培訓(xùn)基地?老年學(xué)校?青少年第二課堂等為一體,注重群眾多層次的精神文化需求,開設(shè)明理?益智?強體?冶情的各類科目,構(gòu)建“終身教育”在社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)機制,構(gòu)建以社區(qū)為載體,群眾為主體,文化為媒體的三位一體的社區(qū)大文化格局?

(二)建立一支高素質(zhì)的社區(qū)文化服務(wù)隊伍

學(xué)校不設(shè)專職教師,將根據(jù)設(shè)置的課程,充分利用社區(qū)智力資源,發(fā)揮與派結(jié)對共建優(yōu)勢,建立一支推薦與自薦相結(jié)合的社區(qū)學(xué)校兼職教師志愿者隊伍,其對象可為:在職教師?教授?科研人員和專業(yè)技師?黨和政府及學(xué)校企事業(yè)單位有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)?離退休專業(yè)技術(shù)人員?在校的大學(xué)生等?對從事社區(qū)文化服務(wù)的人員一定要進行嚴格挑選和培訓(xùn),把那些思想健康?品質(zhì)優(yōu)秀?多才多藝的人才利用起來,充分發(fā)揮他們的聰明才智?

(三)發(fā)揮地域優(yōu)勢,尋求社區(qū)文化建設(shè)的特色充分利用社區(qū)中人才濟濟的有利條件,利用社區(qū)學(xué)校開設(shè)各種培訓(xùn)班,吸納社會閑散人員為就業(yè)學(xué)習(xí)各種技能,鼓勵他們走創(chuàng)業(yè)道路?此外,可依托社區(qū)地理優(yōu)勢,拓展商機,著力構(gòu)建以經(jīng)營“文房四寶”琴?棋?書?畫等為主體的文化一條街,或經(jīng)營一些花?鳥?魚?蟲等,并定期舉辦交流與展出?社區(qū)學(xué)校內(nèi)還可設(shè)立閱覽室?宣傳欄等以豐富社區(qū)居民的生活,陶冶社區(qū)文化情操,同時利用社區(qū)學(xué)校的多媒體系統(tǒng)?健身場地?電腦房等將教育?文化融于一體,進行改革創(chuàng)新?

三? 社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化在建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題

(一)堅持以人為本,營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化中華文化,源遠流長,由于歷史?地理?政治?經(jīng)濟以及民族性格,人文思想內(nèi)涵等方面的差異,各地區(qū)文化都不盡相同,呈現(xiàn)出色彩斑斕?豐富多彩的特點?當(dāng)前我們創(chuàng)導(dǎo)建設(shè)的社區(qū)文化就是要營造具有本地區(qū)特點,凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化,要以人為本?我們國家社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策?法律?宣傳高尚的精神追求,宣傳健康?科學(xué)的生命方式以及傳播社會主義精神文明,這是毋用置疑的,但要注意的是不能把社區(qū)變成高臺教育場所,社區(qū)里的人是“自然人”,是“社會人”,社區(qū)文化建設(shè)首先要滿足人對生活條件,生活環(huán)境,生活質(zhì)量的基本需求,任何社區(qū)文化的建設(shè)都應(yīng)該和人的需求相結(jié)合,才能吸引大家的參與,只有在鄭重人的個性,滿足人的個性需求的基礎(chǔ)上的“宣傳”,才能達到它預(yù)期的目標(biāo)和作用?社會人也是社區(qū)文化的根本部分,只有充分發(fā)揮社會人的主觀能動性,才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求,才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容以加深文化底蘊,,才能使社區(qū)生活呈現(xiàn)出它的豐富多彩,體現(xiàn)出人與自然,人與社會的和諧統(tǒng)一?堅持以人為本,尊重個性,平等參與,共同發(fā)展,是社區(qū)文化發(fā)展的趨勢,社會主義社區(qū)文化建設(shè)同樣也不例外?

(二)加強規(guī)劃,保證社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的持續(xù)發(fā)展社區(qū)學(xué)校是傳播知識?學(xué)習(xí)技能提高社區(qū)居民素質(zhì)和加強社區(qū)文化建設(shè)的重要場所?社區(qū)學(xué)校要營造一種充滿生機充滿文化的氛圍,并能推動各類教育的發(fā)展,實現(xiàn)學(xué)校?社會?家庭教育一體化,社區(qū)學(xué)校必須是一個長期的?細致的工程?目前,存在著一些誤區(qū),一是認為社區(qū)學(xué)校什么課程都能開,盲目求多?求快?求大,一時間各類培訓(xùn)班鋪天蓋地,沒有針對性和連續(xù)性,表面上熱熱鬧鬧,實際上難以為續(xù),最終適得其反?二是把社區(qū)文化簡單化?單一化,認為只要居委會開設(shè)一些棋牌室,小區(qū)配備些健身器材就大功告成,或者逢年過節(jié)搞一點猜謎?抽獎就行了,實際上也就是走走形式而已?因此,應(yīng)該把社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)作一個系統(tǒng)的?長期的工作來推進,深入調(diào)查?循序漸進逐步建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容?形式,并根據(jù)社區(qū)的人文結(jié)構(gòu),制定有針對性的?長期的規(guī)劃,保證社區(qū)文化建設(shè)健康持續(xù)性發(fā)展?

(三)社區(qū)學(xué)校與社區(qū)文化的發(fā)展動力面對社區(qū)學(xué)校多樣化的教育需求,以及不斷進步的社區(qū)文化,社區(qū)學(xué)校要發(fā)展是毫無疑問的,我們應(yīng)進一步探討的問題是,社區(qū)學(xué)校的發(fā)展與社區(qū)文化建設(shè)的動力何在,怎樣才能保持它的可持續(xù)性發(fā)展,對此,我們既需要進一步作理論上的概括,又需要提出具有啟發(fā)意義的實踐性建設(shè),從國外社區(qū)教育的興起和發(fā)展來看,生產(chǎn)力的高速增長?社會發(fā)展水平的提高和人類自我意識的不斷深化,將是推動社區(qū)學(xué)校和社區(qū)文化發(fā)展的三大動力?社區(qū)學(xué)校教育在社區(qū)發(fā)展中具有形成社區(qū)居民積極的人生價值觀,生活態(tài)度和道德規(guī)范,提高社區(qū)居民的素質(zhì)和文化水平,z設(shè)良好的社區(qū)文化,培養(yǎng)社區(qū)角色等主要功能,社區(qū)學(xué)校教育也一定能大大豐富原有教育管理體制,形成一個各種教育因素的集合體,實現(xiàn)學(xué)校教育與社會文化一體化,到那時,社會將成為生活樂園,社區(qū)學(xué)校將成為人們心中的圣地社區(qū)文化也將更加充實?更加豐富多彩?

社區(qū)文化建設(shè)論文:淺談社區(qū)文化建設(shè)的思路及對策

【摘要】加強社區(qū)文化建設(shè)，建好共有精神家園，讓職工群眾共享文化 發(fā)展 成果，共建文明和諧社區(qū)。分析查找存在的問題及原因分析，探索社區(qū)文化建設(shè)的思路與對策，提出了六條措施：1.深入開展社會主義核心價值體系 教育 ；2.擴大陣地，健全體系，形成共建共管新格局；3.充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源優(yōu)勢；4.大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情；5.積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動；6.搞好服務(wù)，建好社區(qū)文明和諧家園。

【關(guān)鍵詞】社區(qū) 文化建設(shè) 思路及對策

煤礦社區(qū)是礦井衰老關(guān)閉破產(chǎn)后組建的新型管理機構(gòu)，它的主要職責(zé)是管理服務(wù)于離退休老干部、老工人、工病亡遺屬、待退職工和廣大職工家屬，維護礦區(qū)穩(wěn)定，創(chuàng)建安全穩(wěn)定充滿活力的和諧社區(qū)，讓職工群眾共享文化發(fā)展成果，共建精神家園。這是新形勢下搞好社區(qū)文化建設(shè)，維護礦區(qū)和諧穩(wěn)定的一項重要任務(wù)。

一、問題及原因

一是離退休人員多、傷病亡遺屬多，居住分散，流動性大。

銅川礦務(wù)局有離退休人員33000多人，六個社區(qū)就有離退休人員15600多人，約占全局離退休人員總數(shù)的48%；全局有傷病亡遺屬11000多人，六個社區(qū)有傷病亡遺屬4800多人，約占44%。由于居住和生活等因素，這些人員約有三分之一在社區(qū)居住，有三分之一依靠子女在銅川周邊居住，有三分之一在外地或回原籍居住。而且時有交替流動，居住不定，增加了加強教育和開展文化活動的難度。

二是硬件投入不足，文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施差。

煤礦 企業(yè) 社區(qū)都是近幾年先后關(guān)閉破產(chǎn)后組建的新社區(qū)，由于破產(chǎn)政策所限和經(jīng)驗不足，一些廠房和基礎(chǔ)設(shè)施特別是過去職工較為集中開展活動的“礦工俱樂部”都隨著破產(chǎn)拍賣或移交，致使社區(qū)加強文化建設(shè)的陣地缺失，必要的文化設(shè)施不齊，而且更重要的是各類文體活動精英也四分五散，各自謀生。隨著社區(qū)工作的正常運行，礦務(wù)局和社區(qū)都花大力氣進行了完善和補添，但遠遠不能滿足人們?nèi)找嬖龆嗟奈幕裥枨蟆?

三是軟件建設(shè)先天不足，后天乏力。

煤礦社區(qū)文化既是企業(yè)文化的重要組成部分，也是社會文化大交流的一個重要環(huán)節(jié)，社區(qū)文化應(yīng)該與企業(yè)文化形成一個協(xié)調(diào)相容的良性互動。而在實際操作運行中，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛和對新的文化精神和文化觀念吸納不夠，表現(xiàn)形式和意識形態(tài)較為落后，和諧文化建設(shè)的制度和機制滯后，競爭創(chuàng)新激勵機制不活，出現(xiàn)了社區(qū)文化與社會文化銜接和協(xié)調(diào)不到位，注重 經(jīng)濟 效益的多，提供公共服務(wù)的少；習(xí)慣性文化思維多，創(chuàng)新文化思維少。

四是文化活動內(nèi)容方式單一，范圍輻射面小。

社區(qū)中老年文體活動，主要依賴于離退休人員原有的文體愛好者，尤其是享受破產(chǎn)政策提前退休的人員，他們的活動方式主要是自娛自樂，活動內(nèi)容是社會上流行的秧歌舞、健身操、門球和象棋比賽等，還有秦腔、豫劇愛好者組成的自樂班，社區(qū)對中老年文體娛樂活動采取組織起來，“扶上馬，送一程”的方式，力所能及地組織開展一些小型文體娛樂活動。但由于受場地的局限和資金的短缺，在社區(qū)內(nèi)部活動的多，對外拓展訓(xùn)練少；老一套重復(fù)的節(jié)目多，編寫創(chuàng)新的節(jié)目少；社區(qū)之間的雙向文體互動活動也很少開展，“小天地”固步自封，進步不大，提高不快，激情不高，活力不足。

五是離退休人員對社區(qū)文化建設(shè)的期望值高。

隨著煤礦企業(yè)改革的深化，經(jīng)濟效益的不斷提升，人們在享受物質(zhì)文化生活的同時，十分渴望同樣享受到文化發(fā)展的成果，使自己的精神得到慰藉和寄托，消除退休后產(chǎn)生的失落感和寂寞感；同時也使自己勞苦一生打拼的百態(tài)文化底蘊和絢麗多彩的經(jīng)驗之花，在文化建設(shè)的大潮中得以釋放，再現(xiàn)當(dāng)年的韻律風(fēng)采。

二、思路及對策

分析以上存在的問題及原因，加強社區(qū)中老年文化建設(shè)，必須按照黨的十七大提出要充分發(fā)

揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文體工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大 發(fā)展 大繁榮。結(jié)合社區(qū)實際，因地制宜，形式多樣，廣泛深入地開展好社區(qū)中老年文化建設(shè)，是我們必須唱響和諧文化的主旋律和創(chuàng)建文明和諧家園的共同愿景。

一要深入開展社會主義核心價值體系 教育 。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。營造煤礦社區(qū)的和諧文化，就是要緊密聯(lián)系社區(qū)創(chuàng)建和諧文化的實際，堅定走創(chuàng)建和諧社區(qū)發(fā)展道路的自覺性和堅定性，積極地創(chuàng)造性地實施職工道德建設(shè)工程，大力倡導(dǎo)社會公德、職工道德、家庭美德、個人品德新風(fēng)尚，在全社區(qū)形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關(guān)系。

二要拓展陣地，健全體系，形成共建共管新格局。要站在為離退休老干部、老工人服好務(wù)的基礎(chǔ)上，在硬件建設(shè)上量力而行，盡力而為，完善設(shè)施，利民惠民。在軟件建設(shè)上，突出特色，彰顯個性，積極營造社區(qū)文化特別是中老年文化氛圍，實現(xiàn)老有所為、老有所樂活動的標(biāo)準化管理和量化考核，推動社區(qū)中老年文化建設(shè)豐富多彩不斷地向前發(fā)展。同時，要切實加強對社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，要形成黨總支牽頭、行政負責(zé)、工會配合和團組織參與的運行機制，形成黨政工團齊抓共建、明確任務(wù)、各負其責(zé)、相互配合、共建共管新格局。

三要充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源的優(yōu)勢。社區(qū)是離退休人員集中最多的地方，老干部、老工人多年的實踐磨礪，沉淀了深厚的礦山文化底蘊，各類專長人才頗多，無論吹拉彈唱、戲曲歌舞、美術(shù)書法、著書立傳、運動健身等業(yè)余愛好者門類齊全，有些專長達到了一定的水準。他們自娛自樂開展的一些活動，深受群眾的喜愛和歡迎。這是我們的資源優(yōu)勢，必須廣為采擷。

四要大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神方面的追求也越來越強烈。我們要因勢利導(dǎo)，注重培養(yǎng)社區(qū)中老年文化活動積極分子，發(fā)揮好他們的示范帶頭作用。同時采用社區(qū)之間文化活動，送出去參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的方式，拓寬視野，增長本領(lǐng)，充分利用現(xiàn)有場地和設(shè)施，為他們展示才華、交流信息，活躍文化搭建“文化臺”、塑造“文化人”，走出社區(qū)中老年文化建設(shè)的“特色路”。

五要積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動。按照局黨委《關(guān)于重視開展中老年文體活動的決定》，抓住機遇，不失時機地動員和組織離退休人員投入到這一活動中來。以創(chuàng)建老年之家活動為載體，開展健身登山、門球、棋類比賽、秧歌舞表演、秦腔、豫劇自樂班演唱、美術(shù)書法等豐富多彩的文化娛樂活動，打造社區(qū)中老年文化生活的亮麗風(fēng)景。從而增強離退休人員對社區(qū)的依賴感、歸屬感和榮譽感，提高職工群眾生活的幸福指數(shù)。

六要搞好服務(wù)，建好社區(qū)文明和諧家園。老年文化建設(shè)要堅持以“提升學(xué)習(xí)力，激活創(chuàng)造力，優(yōu)化服務(wù)力”為抓手，把職工群眾滿意不滿意作為第一標(biāo)準，把老工人的呼聲作為第一信號，把多辦實事、解決問題作為第一要求，實施好“扶貧濟困解難事，溫暖和諧進萬家”工程，夯實“硬件”和“軟件”兩個基礎(chǔ)，兌現(xiàn) 政治 、 經(jīng)濟 兩項待遇，提高文化娛樂和素質(zhì)服務(wù)兩個水平，實現(xiàn)安全、穩(wěn)定雙“零”目標(biāo)。讓每一名老干部、老工人在社區(qū)都擁有自己的一片精神綠洲，老驥伏櫪，情趣盎然，思想常新，理念永存!

社區(qū)文化建設(shè)論文:社區(qū)文化建設(shè)思考與探索

【摘 要】社區(qū)文化建設(shè)在我國城市社區(qū)建設(shè)中是一個嶄新的課題，各地的 經(jīng)濟 發(fā)展 參差不齊，文化綜合實力也有高有低，大多存在資金緊張、社會化參與程度低以及對政府過度依賴等這樣或那樣的問題，那么如何搞好社區(qū)文化建設(shè)呢？本文對此進行了分析論述。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化 思考 探索

一、堅持“以人為本”

“以人為本”主要指的是要讓社區(qū)群眾真正成為社區(qū)文化建設(shè)的主體，尊重社區(qū)群眾個人有自主選擇和自我發(fā)展權(quán)利的思想，把滿足社區(qū)群眾的各方面需求作為開展社區(qū)各項文化活動的出發(fā)點和歸宿，只有如此，才能真正做到“以人為本”。

比如，以天使社區(qū)為例，在“以人為本”的原則的把握上，充分尊重居民的自我選擇和自我發(fā)展權(quán)，除了經(jīng)常有組織的開展“四進社區(qū)”和“青年志愿者進社區(qū)”、消夏晚會、社區(qū)老年戲曲晚會、時裝表演、拔河比賽、籃球比賽等一系列大型群眾性文藝、文體活動以外，還對社區(qū)內(nèi)熱愛文藝、具有文藝表演專長或有其它健康業(yè)余愛好的居民進行分類登記，然后按興趣愛好引導(dǎo)和扶持他們成立各種協(xié)會。這幾年，社區(qū)先后成立了橋牌、健身、釣魚、舞蹈、戲迷、書畫六大協(xié)會，這些協(xié)會作用由專人負責(zé)召集組織，經(jīng)常性地開展豐富多彩的文化活動，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。同時，由于這些協(xié)會演出場合不限，費用多是自籌，在一定程度上又緩解了社區(qū)文化開展資金緊張的局面，也成為社區(qū)文化建設(shè)擺脫過度依賴政府不良局面的一個新途徑。

二、堅持培育先進文化

近幾年來，有的地方在開展文化活動時，在對“以人為本”的理解上出現(xiàn)了誤區(qū)和偏差，造成腐朽文化假借“以人為本”的名義在社區(qū)文化中傳播、泛濫，嚴重侵蝕社區(qū)居民的思想道德底線。主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是宣揚官本位的思想和享樂主義思想；二是節(jié)目內(nèi)容低級、庸俗，沒有思想高度，甚至以色情等不健康的東西取悅觀眾，以迎合群眾的口味；三是宣揚“宿命論”等封建、迷信思想。針對這些問題，必須引起我們的高度重視，社區(qū)文化建設(shè)必須發(fā)揮基層黨組織的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，堅持培育先進文化，以正確的輿論鼓舞人、引導(dǎo)人，弘揚主旋律，唱響新時代。

為此，天使社區(qū)黨組織一是利用國慶節(jié)、建黨節(jié)、元旦節(jié)等重大節(jié)日開展主題鮮明的大型文化活動，并對活動內(nèi)容、形式進行正確引導(dǎo)，宣傳黨的路線、方針、政策。同時，著力突出社區(qū)特色，力求新穎通俗、積極向上，以生動形象、詼諧幽默的文化形式褒揚先進，鞭撻落后。如豫劇《村官李天成》、《祖國的大建設(shè)一日千里》等一批緊扣時代特色的節(jié)目廣受居民群眾的歡迎和喜愛，也成為了每次活動時的保留曲目。二是社區(qū)每年都要組織舉辦一次庭院花卉展，鼓勵居民群眾利用陽臺、庭院植花種草，修身養(yǎng)性、陶冶情操。三是結(jié)合愛國衛(wèi)生運動的開展，舉辦科普講座，搞好健康 教育 ，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。通過這樣的舉措，使社區(qū)居民遠離黃、賭、毒和封建迷信等惡俗陋習(xí)，對公民道德素質(zhì)的提高起到了潛移默化的教育作用。

三、堅持創(chuàng)新、豐富和 發(fā)展

在社區(qū)文化建設(shè)中要不斷強化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化能否在群眾中生根發(fā)芽、開花結(jié)果、具有持續(xù)生命力的關(guān)鍵。隨著精神文化的普及，人民群眾的審美情趣也在不斷變化，審美要求也在不斷提升，為此，只有不斷創(chuàng)新，才能與時俱進，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化的需要，這也是代表先進文化方向的一種體現(xiàn)。否則，因循守舊，只會固步自封，逐步為居民群眾所厭倦，進而失去精神文明建設(shè)的有效宣傳陣地。那么應(yīng)如何創(chuàng)新呢？首先，要在文化內(nèi)容上進行創(chuàng)新，內(nèi)容要主題鮮明，緊跟時代特色；其次，在文化形式上創(chuàng)新，要從傳統(tǒng)的吹、拉、彈、唱即文化的思想意識中走出去，從更廣義的角度去理解社區(qū)文化，將更多的文化類別納入社區(qū)文化的范疇中，諸如： 網(wǎng)絡(luò) 文化、 企業(yè) 文化、科教文化、廉政文化、“草根”文化等等；三是要重視載體的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的搭臺匯演、自拉自唱以外，還可以借助各種載體和平臺開展文化創(chuàng)新活動，比如，借助企業(yè)、廠礦、學(xué)校、 醫(yī)院 、幼兒園等這些組織性較強、影響面較寬的單位和實體，和他們以“結(jié)對子”的形式等開展講座、座談等社區(qū)文化互助活動，有條件的也可以利用媒體、網(wǎng)絡(luò)開展活動，以提高社會化的參與程度及影響力。

近幾年來，天使社區(qū)始終堅持創(chuàng)新的發(fā)展思路，在文化建設(shè)方面取得了一些較好的效果。首先，在文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新方面，堅持把多種生活元素納入到社區(qū)文化中，豐富和延伸社區(qū)文化的內(nèi)涵。如堅持開展“五好家庭”、“優(yōu)秀居民、優(yōu)秀樓長”和“文明樓院”的評比以及“和諧鄰里”、“文明社區(qū)”的創(chuàng)建等活動，以此倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的文明新風(fēng)。尤其近幾年，黨風(fēng)廉政文化也成為天使社區(qū)文化建設(shè)中的一道靚麗的風(fēng)景，在社區(qū)閉路電視、社區(qū)宣傳欄、社區(qū)黑板報長廊開設(shè)了“以廉為鏡”、“警鐘長鳴”等專欄，逢年過節(jié)召開“賢內(nèi)助”座談會、發(fā)放《倡廉書》、制作廉政文化宣傳展板、張貼廉政格言、警句，開展“黨員亮明身份”等，增強群眾廣泛參與廉政宣傳的積極性與自覺性，大力營造崇廉、倡廉的社區(qū)文化氛圍。此外，還經(jīng)常舉辦一些太極拳表演賽和征集社區(qū)格言以及樂趣橫生的猜謎等活動，使社區(qū)文化活動的內(nèi)容經(jīng)常推陳出新，使社區(qū)成為傳播社會主義精神文明的重要陣地。

二是在載體創(chuàng)新方面，經(jīng)常有意識地和醫(yī)院、學(xué)校、幼兒園等單位進行合作，舉辦各種活動，使醫(yī)院的醫(yī)護人員、學(xué)校的師生以及幼兒園的娃娃成為了舞臺上主角，提高影響力和社會化參與的程度。另外，還與社會上的經(jīng)營實體形成互利合作，比如在活動中，我們和市多家知名品牌的婚紗行有過多次成功的合作，社區(qū)為他們提供廣告契機和場地，他們則出資為活動租賃音響、舞臺設(shè)備，并發(fā)揮婚紗行的人力優(yōu)勢，組成專業(yè)的模特表演隊在活動中穿插時裝表演，既豐富了活動內(nèi)容，又提升了群眾的審美情趣。這種創(chuàng)新的模式在一定程度上也為我們今后社區(qū)文化的發(fā)展提供了一個全新的、可以借鑒的發(fā)展思路。

誠然，社區(qū)文化建設(shè)不是一蹴而就、一朝一夕的事情，更沒有什么固定的模式可以遵循，但無論何種模式，必須要站在構(gòu)建和諧社會和落實 科學(xué) 發(fā)展觀的高度，從本社區(qū)的 經(jīng)濟 實力和文化綜合實力出發(fā)，決不能生搬硬套、照抄照搬，盲目求大、求新、求奇，形成虛假的文化繁榮。同時，在進行社區(qū)文化建設(shè)時，應(yīng)做到社區(qū)的其它建設(shè)進行有機融合，做到短期規(guī)劃和遠景規(guī)劃相統(tǒng)籌，以文化建設(shè)促進社區(qū)的硬件建設(shè)，以社區(qū)的硬件建設(shè)反過來助推社區(qū)的文化建設(shè)，使社區(qū)的文化建設(shè)和其它方面的發(fā)展同步、和諧、統(tǒng)一。

社區(qū)文化作為一種新生的文化范疇，它的建設(shè)還需要我們不斷的探索和實踐，只要我們提高對社區(qū)文化建設(shè)的認識，理清社區(qū)文化建設(shè)的思路，不斷思考和探索社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人文素質(zhì)的不斷提高，社區(qū)文化建設(shè)中遇到的問題和難點都將逐步得到解決。