序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素　認(rèn)知心理學(xué)　現(xiàn)代環(huán)境　藝術(shù)設(shè)計(jì)

論文摘要:以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)之后，大量的有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品如雨后春筍般開(kāi)始在設(shè)計(jì)界中暫露頭角，加深了中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。如何有效地運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)元素來(lái)做設(shè)計(jì)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

一、認(rèn)知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)概念

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時(shí)所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機(jī)能，是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認(rèn)的過(guò)程中，存在對(duì)于先前的信息和經(jīng)驗(yàn)重組和創(chuàng)新，因而，這個(gè)過(guò)程對(duì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的開(kāi)展有著重要的影響。也對(duì)設(shè)計(jì)起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)當(dāng)中，曾經(jīng)提出過(guò):“我們得到的最新形象，是儲(chǔ)藏于我們記憶倉(cāng)庫(kù)里的大量形象中的一個(gè)不可分割的部分”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。也就是說(shuō)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)一中，我們所得出的新的視覺(jué)形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過(guò)創(chuàng)造性思維的過(guò)程，對(duì)記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)和信息的視覺(jué)形式進(jìn)行復(fù)制和重組。因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以這樣認(rèn)為，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們把存儲(chǔ)在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進(jìn)行提取、重建或者重組，通過(guò)創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺(jué)形式反映到我們的設(shè)計(jì)作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲(chǔ)或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用。

二、中國(guó)元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺(jué)形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識(shí)形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)這一意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過(guò)我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)其視覺(jué)形態(tài)的運(yùn)用。

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于借用某些具有象征意義的視覺(jué)形態(tài)來(lái)表達(dá)某種志趣、情感和思想;或是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，喚醒個(gè)人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進(jìn)行重組和重建。這種方式是對(duì)傳統(tǒng)文化視覺(jué)形態(tài)的一種借用，并非機(jī)械的照搬，而是要運(yùn)用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計(jì)的中國(guó)限量版法拉利599 gtb fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國(guó)古典元素—宋代哥窯開(kāi)片瓷器式的紋理通過(guò)手工漆繪形式在車身上。方向盤(pán)點(diǎn)火按鈕上“啟動(dòng)”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國(guó)書(shū)法篆體。將中國(guó)元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。對(duì)元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時(shí)對(duì)這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，再有效的與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計(jì)師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運(yùn)用到一個(gè)現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計(jì)中，沒(méi)有將中國(guó)塔形生硬的放大，但整個(gè)建筑的比例是與中國(guó)塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國(guó)傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的原點(diǎn)，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細(xì)部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來(lái)。

3.透過(guò)文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運(yùn)用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計(jì)采用的方式是古代的“書(shū)院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計(jì)中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時(shí)建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對(duì)應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個(gè)布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說(shuō)要求建筑的選址負(fù)陰抱陽(yáng)，前面有案山，背面有坐山的要求。整個(gè)設(shè)計(jì)還運(yùn)用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計(jì)的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來(lái)重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用是一個(gè)全新的視角。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，同樣，觀者欣賞設(shè)計(jì)作品的過(guò)程也是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程。了解認(rèn)知過(guò)程的發(fā)生，不管是對(duì)于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗(yàn)，是促使我們運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的原因。我們所處社會(huì)的文化語(yǔ)境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)造性思維，我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，進(jìn)行重組和重建，使我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品既具有中國(guó)文化的特色又不失現(xiàn)代感，還能符合國(guó)人的審美心理。

每一個(gè)設(shè)計(jì)師，既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，方能走出一條有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化淵源初探

[摘要] 本文從傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀著眼，分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化要素，以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)回歸，闡述傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化，旨在剖析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化不可分割的本質(zhì)特征。?

[關(guān)健詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 文化性 民族性 地域性

文化傳統(tǒng)，是歷史的投影和積淀，是支持一個(gè)民族心理活動(dòng)的潛流。要科學(xué)地展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史過(guò)程，就必須展現(xiàn)其文化品格和獨(dú)特的文化精神。世界文化從人類迄今發(fā)現(xiàn)的最早的洞窟到今天高聳入云的玻璃幕墻摩天大樓，無(wú)不體現(xiàn)著人類社會(huì)的飛速發(fā)展。人類對(duì)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)需求已經(jīng)從早期的簡(jiǎn)單生活，發(fā)展到更高的要求。這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸形成了單獨(dú)的學(xué)科，一門創(chuàng)造適合人類生活環(huán)境的綜合性藝術(shù)的科學(xué)。環(huán)境藝術(shù)的存在和發(fā)展是通過(guò)為人提供適合的生存和生活的場(chǎng)所而實(shí)現(xiàn)的人文關(guān)懷，隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的學(xué)科更加廣泛，其中主要有建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多方面學(xué)科。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的文化性、民族性、地域性

上個(gè)世紀(jì)80年代，人們追求“現(xiàn)代”的渴望空前高漲，“趕超”的沖動(dòng)彌漫于整個(gè)社會(huì)。一時(shí)間，傳統(tǒng)的文化和規(guī)范受到極大的沖擊，人們向往科學(xué)、豐裕、文明、工業(yè)化。許多發(fā)展中國(guó)家以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式來(lái)設(shè)計(jì)和發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，人們照搬照抄西方的生活方式，其結(jié)果往往以失敗告終，這已從90年代末東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)得到證實(shí)。然而國(guó)際化和產(chǎn)業(yè)化又是我們無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)過(guò)徘徊和失落之后，開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)向社會(huì)的主體，考慮自身的發(fā)展，在追求現(xiàn)代化的同時(shí)，重新開(kāi)始用理性的眼光去尋找那久久被淡忘的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到任何國(guó)家的發(fā)展和文明的進(jìn)步都不能夠以淡漠歷史、忘卻傳統(tǒng)為代價(jià)，“現(xiàn)代化”應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，全球的文化格局發(fā)生了巨大的改變，但就總體而言，世界的“全球化”與“本

土化”的雙向發(fā)展已成為當(dāng)今世界的基本走向。

二、設(shè)計(jì)必須現(xiàn)代化，我們不僅要繼承，而且要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)造

只有創(chuàng)造性地繼承，傳統(tǒng)文化才會(huì)有生命力，而且也只有這樣，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力，才能適應(yīng)已經(jīng)變化了的國(guó)情、民情，滿足人們的基本需求。創(chuàng)造有文化價(jià)值的環(huán)境藝術(shù)空間，是設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任，尤其是當(dāng)前的文化多元共存之中，如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出我們自己本民族的特色，如何營(yíng)造體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的環(huán)境藝術(shù)空間，是需要我們付出氣力去研究的。而今，我們不僅有外國(guó)設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)，而且還有很多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這樣，我們就會(huì)少走彎路，探索出適合中國(guó)國(guó)情，能夠體現(xiàn)地方特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，發(fā)展我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)。

三、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展望

環(huán)境藝術(shù)使用一種設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)人歷來(lái)主張語(yǔ)貴含蓄，如蘇東坡所謂“言有盡而意無(wú)窮”。環(huán)境藝術(shù)要以設(shè)計(jì)的語(yǔ)言之“境”感人，給人以整體的感覺(jué)，既忌標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化和過(guò)于直觀的表達(dá)，亦忌藝術(shù)語(yǔ)言的泛濫與過(guò)分堆砌。這便是傳統(tǒng)文化中的“貴不言”所給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示。

環(huán)境藝術(shù)所使用的藝術(shù)語(yǔ)言是一種“形態(tài)語(yǔ)言”，又是一種非確定性的感性語(yǔ)言，此種語(yǔ)言的非確定性特質(zhì)決定了環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄性與多義性。含蓄的藝術(shù)是寬容的藝術(shù)，它不那么武斷，不那么盛氣凌人，仿佛是和觀者一同討論和探討生活的真諦。引發(fā)觀者聯(lián)想和對(duì)生活的回味，同時(shí)也默默地允許各人有不同的感受和理解，從而也導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)欣賞的多義性。這正如聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)之感受與理解，可以因人而異，各人有各人的理解再創(chuàng)造過(guò)程。環(huán)境藝術(shù)的感受也是如此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的感受依欣賞者的年齡、性別、文化、職業(yè)、種族、經(jīng)歷、信仰、身體狀況、社會(huì)經(jīng)歷等方面的不同而異。作為信號(hào)接受者的人各有其敏感的“頻段”，或者說(shuō)，有各自的“頻譜響應(yīng)特征”。多波段廣譜型的人只是少數(shù)。環(huán)境提供的感官信息則如同電臺(tái)所發(fā)射的某些節(jié)目，隨不同的針對(duì)性而有不同的頻段，人們?nèi)∩嵊胁煌?，選取節(jié)目的志趣各異，或者感受而引人共鳴的頻段各異況且環(huán)境藝術(shù)所使用的是比電臺(tái)節(jié)目更具模糊性的感覺(jué)語(yǔ)言，觀者有各自的感受和派生聯(lián)想。環(huán)境藝術(shù)以其含蓄性使人產(chǎn)生遐思聯(lián)想，給人再創(chuàng)造的余地，給每人提供了發(fā)揮想象力的機(jī)會(huì)，含蓄性使對(duì)環(huán)境藝術(shù)的體會(huì)達(dá)到意味無(wú)窮的境地，這是傳統(tǒng)的力量所致，詩(shī)經(jīng)有云:“詩(shī)有可解、不可解，不必解者也”?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言含蓄性大義蓋與此通。

?四、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思想

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補(bǔ)充的文化特征。三家均主張人與自然建立密切的關(guān)系.儒家重仕途經(jīng)濟(jì)，積極進(jìn)取，主張:“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！笔咳说弥?，多指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，仕途失意，多歸隱田園，浪跡江湖或遁跡山林，深入大化之中，以大自然為其歸宿。釋教則主張:“色即是空，空即是色?！睂⒆匀粚?shí)體與個(gè)人玄想世界相統(tǒng)一。道家則提倡“清靜無(wú)為，回顧自然，順應(yīng)自然，師法自然”。莊周夢(mèng)蝶，分不清自然之蝶和自身所化之蝶，使本體與自然融合。中國(guó)人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分，與環(huán)境息息相通，這種自然觀構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本思想，如中國(guó)園林就是一種把自然之美與人工美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰?；仡櫲祟愇拿鞯陌l(fā)展史，可以清楚地看到在不同的發(fā)展時(shí)期人與環(huán)境的關(guān)系處于不同的層面上，在前工業(yè)社會(huì)，由于受到自然條件與技術(shù)能力的制約，人們被動(dòng)地、潛意識(shí)地改造了自然生存的環(huán)境，工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類的發(fā)展帶來(lái)了前所未存的物質(zhì)財(cái)富，技術(shù)力量的提高，生產(chǎn)力的進(jìn)步增強(qiáng)了人們改變自身的生存環(huán)境的信心，在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，相應(yīng)也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)，自然資源迅速消耗，環(huán)境日益破壞，人類生存的基礎(chǔ)受到了威脅。技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了預(yù)料到的問(wèn)題:人口惡性膨脹、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人性的淡漠等一系列社會(huì)問(wèn)題。到了后工業(yè)杜會(huì)，這些日益嚴(yán)重的問(wèn)題迫使人們反思人類的發(fā)展歷史，重新認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系，“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認(rèn)同，人與環(huán)境開(kāi)始逐步向良性互動(dòng)的方向發(fā)展，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為人們的理想和目標(biāo)。在現(xiàn)代中國(guó)，亦開(kāi)始走上了“現(xiàn)代化”的發(fā)展道路。既然有了前車之鑒，我們能否避免西方國(guó)家那樣因工業(yè)發(fā)展給生存環(huán)境帶來(lái)的不良影響?我們不應(yīng)再盲目地追從西方，而應(yīng)正確對(duì)待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，悉心愛(ài)護(hù)民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，走我們自己的發(fā)展之路，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，創(chuàng)造新的生存環(huán)境，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素　認(rèn)知心理學(xué)　現(xiàn)代環(huán)境　藝術(shù)設(shè)計(jì)

論文摘要:以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)之后，大量的有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品如雨后春筍般開(kāi)始在設(shè)計(jì)界中暫露頭角，加深了中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。如何有效地運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)元素來(lái)做設(shè)計(jì)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

一、認(rèn)知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)概念

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時(shí)所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機(jī)能，是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認(rèn)的過(guò)程中，存在對(duì)于先前的信息和經(jīng)驗(yàn)重組和創(chuàng)新，因而，這個(gè)過(guò)程對(duì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的開(kāi)展有著重要的影響。也對(duì)設(shè)計(jì)起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)當(dāng)中，曾經(jīng)提出過(guò):“我們得到的最新形象，是儲(chǔ)藏于我們記憶倉(cāng)庫(kù)里的大量形象中的一個(gè)不可分割的部分”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。也就是說(shuō)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)一中，我們所得出的新的視覺(jué)形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過(guò)創(chuàng)造性思維的過(guò)程，對(duì)記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)和信息的視覺(jué)形式進(jìn)行復(fù)制和重組。因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以這樣認(rèn)為，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們把存儲(chǔ)在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進(jìn)行提取、重建或者重組，通過(guò)創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺(jué)形式反映到我們的設(shè)計(jì)作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲(chǔ)或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用。

二、中國(guó)元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺(jué)形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識(shí)形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)這一意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過(guò)我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)其視覺(jué)形態(tài)的運(yùn)用。

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于借用某些具有象征意義的視覺(jué)形態(tài)來(lái)表達(dá)某種志趣、情感和思想;或是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，喚醒個(gè)人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進(jìn)行重組和重建。這種方式是對(duì)傳統(tǒng)文化視覺(jué)形態(tài)的一種借用，并非機(jī)械的照搬，而是要運(yùn)用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計(jì)的中國(guó)限量版法拉利599 gtb fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國(guó)古典元素—宋代哥窯開(kāi)片瓷器式的紋理通過(guò)手工漆繪形式在車身上。方向盤(pán)點(diǎn)火按鈕上“啟動(dòng)”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國(guó)書(shū)法篆體。將中國(guó)元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。對(duì)元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時(shí)對(duì)這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，再有效的與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計(jì)師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運(yùn)用到一個(gè)現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計(jì)中，沒(méi)有將中國(guó)塔形生硬的放大，但整個(gè)建筑的比例是與中國(guó)塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國(guó)傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的原點(diǎn)，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細(xì)部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來(lái)。

3.透過(guò)文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運(yùn)用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計(jì)采用的方式是古代的“書(shū)院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計(jì)中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時(shí)建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對(duì)應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個(gè)布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說(shuō)要求建筑的選址負(fù)陰抱陽(yáng)，前面有案山，背面有坐山的要求。整個(gè)設(shè)計(jì)還運(yùn)用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計(jì)的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來(lái)重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用是一個(gè)全新的視角。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，同樣，觀者欣賞設(shè)計(jì)作品的過(guò)程也是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程。了解認(rèn)知過(guò)程的發(fā)生，不管是對(duì)于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗(yàn)，是促使我們運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的原因。我們所處社會(huì)的文化語(yǔ)境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)造性思維，我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，進(jìn)行重組和重建，使我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品既具有中國(guó)文化的特色又不失現(xiàn)代感，還能符合國(guó)人的審美心理。

每一個(gè)設(shè)計(jì)師，既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，方能走出一條有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:淺談中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；統(tǒng)一

論文摘要：裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不是一個(gè)格格不入的內(nèi)容，而是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的有效形式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，需要把我們國(guó)家傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)精華融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。

一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。在它長(zhǎng)期發(fā)展、演變的過(guò)程中，由于歷代勞動(dòng)人民和能工巧匠的創(chuàng)造實(shí)踐和藝術(shù)大師的錘煉概括，逐漸形成了鮮明的藝術(shù)特色，它不僅參與和塑造了中華民族的民族性也憑其獨(dú)具特色的東方美對(duì)全世界的文化、藝術(shù)的演變和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

在我國(guó)悠久文化歷史中，存在著各種各樣的裝飾藝術(shù)形式，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國(guó)及秦漢的漆器、漢代的畫(huà)像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等，歌舞、器樂(lè)、漆畫(huà)、泥塑，蠟染，皮影、繪畫(huà)、剪紙、木雕等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，并形成了自己特有的藝術(shù)特色及民族特征。隨著歷史的不斷變遷，每個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也是大不相同的。作為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式全部是來(lái)源于廣大人民的生活當(dāng)中，是藝術(shù)與生活結(jié)合的很好的體現(xiàn)。品類繁多的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式主要都是為了裝點(diǎn)環(huán)境、美化生活空間。

二、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在形式上的一個(gè)顯著特征就是崇尚簡(jiǎn)潔反對(duì)裝飾，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)最初確實(shí)能夠給人以震撼的力量，并且在設(shè)計(jì)上采用了新材料和新工藝，為適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生命力，但是從另外一個(gè)角度來(lái)看的話，極簡(jiǎn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也造成了歷史文化發(fā)展的斷裂，人文環(huán)境中未來(lái)?yè)碛械臍v史感和時(shí)間性，被日趨統(tǒng)一化的傾向所沖淡。人們?cè)谑澜绺鞯氐教幙梢钥吹较嗤拿婵祝吧偌炊唷⑸偌礋o(wú)”的理念讓我們看到生活的環(huán)境雖然簡(jiǎn)潔時(shí)尚，但是缺少了更多的內(nèi)涵，更多的時(shí)候是外在的形式取代了內(nèi)在的涵義。至少80年代以前的現(xiàn)代主義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給人們留下了這樣的印象:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所起到的新作用消除了藝術(shù)方法的歷史性，變革了藝術(shù)方法的內(nèi)涵，使環(huán)境設(shè)計(jì)象工廠中的產(chǎn)品一樣被到處“生產(chǎn)”，人類文化的激情被鋼筋混凝土所遮蔽，當(dāng)形式充分體現(xiàn)生活的需要時(shí)就不可能再承認(rèn)價(jià)值的永恒標(biāo)準(zhǔn)，文化的多樣性和豐富性受到壓抑，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一的普及化，使地域文化的發(fā)展受到了強(qiáng)烈的沖擊，許多帶有濃郁地方特色的人文環(huán)境在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被忽視，使世界環(huán)境日益趨同。

三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

20世紀(jì)以來(lái)，人類對(duì)空間的概念有了新的發(fā)展和理解，工業(yè)化的發(fā)展引起一系列的環(huán)境問(wèn)題，人類的環(huán)境保護(hù)意識(shí)也隨著變化在加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念逐漸形成了。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的有效形式。隨著國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，空間設(shè)計(jì)曾一味地追求和模仿現(xiàn)代主義時(shí)尚的風(fēng)格的設(shè)計(jì)形式已發(fā)生的翻大覆地的變化，現(xiàn)代主義所提倡的極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格既失去了設(shè)計(jì)師及環(huán)境的個(gè)性，也喪失了民族文化的內(nèi)涵。所以我們要正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的傳承和發(fā)展。

在我們生活的周圍到處可見(jiàn)到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如很多現(xiàn)代建筑的立柱都會(huì)采用建筑材料的原色或者漆繪上丹青彩畫(huà)來(lái)進(jìn)行裝飾，在題材的選擇上，則是大多數(shù)采自具有吉祥涵義的中國(guó)神話，歷史故事及動(dòng)植物紋樣、人物或文字等。在自然中尋求秩序美，從規(guī)矩中取得自由化，通過(guò)實(shí)踐摸索出許多的空間裝飾方法，使裝飾藝術(shù)形式從二維的形式轉(zhuǎn)化為三維立體空間的表現(xiàn)形式，充分運(yùn)用環(huán)境自身的每一個(gè)條件，對(duì)原始空間進(jìn)行調(diào)整，以強(qiáng)化整體的裝飾效果，使裝飾藝術(shù)走向空間化、立體化、流動(dòng)化，使人產(chǎn)生審美聯(lián)想。

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型的運(yùn)用上也很注重點(diǎn)、線、面等基本造型要素的關(guān)系處理，講究形式美法則。在具體的表現(xiàn)上，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)還會(huì)通過(guò)借物抒情來(lái)表達(dá)某種觀念和寓意，色彩的使用與搭配也隱含著象征性和寓意性，它經(jīng)歷了從繁雜到單純、由絢爛到淡雅的發(fā)展過(guò)程。

例如中國(guó)2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館的外觀設(shè)計(jì)以及館內(nèi)的展示設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和意義。中國(guó)國(guó)家館，以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)。展館的展示以“尋覓”為主線，帶領(lǐng)參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“‘低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。中國(guó)館的外觀采用了象征吉祥富貴“中國(guó)紅”，設(shè)計(jì)師是從上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽(yáng)光折射和夜間燈光投射及不同視覺(jué)高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺(jué)效果的紅色。此外，中國(guó)館紅板選用金屬材料，采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國(guó)館穿上了更具質(zhì)感的“外衣”，也為原本張揚(yáng)、跳躍的紅色賦予了穩(wěn)重、大氣的印象。新九洲清晏之中，不但濃縮著中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代造景技術(shù)，更蘊(yùn)藏著中華智慧和東方神韻。每一個(gè)小洲上都會(huì)有代表中華大地上典型地貌的景觀布置，就好比在微縮了的神州大地上漫步，它們所展現(xiàn)的悠久文化和豐富景觀，也是中國(guó)館“城市發(fā)展中的中華智慧”展示主題的重要組成部分。在中國(guó)國(guó)家館最核心的是整面墻都將被放大了數(shù)百倍的宋代名畫(huà)《清明上河圖》。除國(guó)家館的造型整合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化要素外，地區(qū)館的設(shè)計(jì)也極富中國(guó)氣韻，借鑒了很多中國(guó)古代傳統(tǒng)元素。在地區(qū)館的外墻，設(shè)計(jì)者采用中國(guó)古老的文字一一篆書(shū)來(lái)作為裝飾。“疊篆文字”裝飾的地區(qū)館建筑表面，傳遞著二十四節(jié)氣的人文地理信息。瀕臨失傳“三斬斧”平均每1厘米寬度要斬7刀，看似簡(jiǎn)潔的中國(guó)館臺(tái)階蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)奧妙，其共有76級(jí)踏步，質(zhì)量、工藝堪比人民人會(huì)堂的大臺(tái)階。同時(shí)重拾瀕臨失傳的民間絕藝“三斬斧”，塊1米見(jiàn)方的石頭上，斬斧要達(dá)上萬(wàn)刀，整個(gè)中國(guó)館大臺(tái)階加起來(lái)達(dá)5400多萬(wàn)刀。中國(guó)館大臺(tái)階全部采用花崗石“華夏灰”制作而成，呈現(xiàn)出黑自相間的視覺(jué)效果。

總之，在這次的中國(guó)館的設(shè)計(jì)到展示到體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，但又不完全的反古，是4次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，既讓觀者看到了中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，也看到了中國(guó)的繼續(xù)向前發(fā)展的前景，給世界一個(gè)更好的了解中國(guó)的平臺(tái)。

四、結(jié)論

我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，需要把我們國(guó)家傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)精華融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，而不是不盲目追求西化，能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中既表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)裝飾的精髓，又讓設(shè)計(jì)作品更具說(shuō)服力，融會(huì)貫通才是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:淺談中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；統(tǒng)一

論文摘要：裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不是一個(gè)格格不入的內(nèi)容，而是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的有效形式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，需要把我們國(guó)家傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)精華融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。

一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。在它長(zhǎng)期發(fā)展、演變的過(guò)程中，由于歷代勞動(dòng)人民和能工巧匠的創(chuàng)造實(shí)踐和藝術(shù)大師的錘煉概括，逐漸形成了鮮明的藝術(shù)特色，它不僅參與和塑造了中華民族的民族性也憑其獨(dú)具特色的東方美對(duì)全世界的文化、藝術(shù)的演變和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

在我國(guó)悠久文化歷史中，存在著各種各樣的裝飾藝術(shù)形式，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國(guó)及秦漢的漆器、漢代的畫(huà)像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等，歌舞、器樂(lè)、漆畫(huà)、泥塑，蠟染，皮影、繪畫(huà)、剪紙、木雕等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，并形成了自己特有的藝術(shù)特色及民族特征。隨著歷史的不斷變遷，每個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也是大不相同的。作為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式全部是來(lái)源于廣大人民的生活當(dāng)中，是藝術(shù)與生活結(jié)合的很好的體現(xiàn)。品類繁多的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式主要都是為了裝點(diǎn)環(huán)境、美化生活空間。

二、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在形式上的一個(gè)顯著特征就是崇尚簡(jiǎn)潔反對(duì)裝飾，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)最初確實(shí)能夠給人以震撼的力量，并且在設(shè)計(jì)上采用了新材料和新工藝，為適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生命力，但是從另外一個(gè)角度來(lái)看的話，極簡(jiǎn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也造成了歷史文化發(fā)展的斷裂，人文環(huán)境中未來(lái)?yè)碛械臍v史感和時(shí)間性，被日趨統(tǒng)一化的傾向所沖淡。人們?cè)谑澜绺鞯氐教幙梢钥吹较嗤拿婵?，“少即多、少即無(wú)”的理念讓我們看到生活的環(huán)境雖然簡(jiǎn)潔時(shí)尚，但是缺少了更多的內(nèi)涵，更多的時(shí)候是外在的形式取代了內(nèi)在的涵義。至少80年代以前的現(xiàn)代主義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給人們留下了這樣的印象:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所起到的新作用消除了藝術(shù)方法的歷史性，變革了藝術(shù)方法的內(nèi)涵，使環(huán)境設(shè)計(jì)象工廠中的產(chǎn)品一樣被到處“生產(chǎn)”，人類文化的激情被鋼筋混凝土所遮蔽，當(dāng)形式充分體現(xiàn)生活的需要時(shí)就不可能再承認(rèn)價(jià)值的永恒標(biāo)準(zhǔn)，文化的多樣性和豐富性受到壓抑，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一的普及化，使地域文化的發(fā)展受到了強(qiáng)烈的沖擊，許多帶有濃郁地方特色的人文環(huán)境在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被忽視，使世界環(huán)境日益趨同。

三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

20世紀(jì)以來(lái)，人類對(duì)空間的概念有了新的發(fā)展和理解，工業(yè)化的發(fā)展引起一系列的環(huán)境問(wèn)題，人類的環(huán)境保護(hù)意識(shí)也隨著變化在加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念逐漸形成了。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的有效形式。隨著國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，空間設(shè)計(jì)曾一味地追求和模仿現(xiàn)代主義時(shí)尚的風(fēng)格的設(shè)計(jì)形式已發(fā)生的翻大覆地的變化，現(xiàn)代主義所提倡的極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格既失去了設(shè)計(jì)師及環(huán)境的個(gè)性，也喪失了民族文化的內(nèi)涵。所以我們要正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的傳承和發(fā)展。

在我們生活的周圍到處可見(jiàn)到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如很多現(xiàn)代建筑的立柱都會(huì)采用建筑材料的原色或者漆繪上丹青彩畫(huà)來(lái)進(jìn)行裝飾，在題材的選擇上，則是大多數(shù)采自具有吉祥涵義的中國(guó)神話，歷史故事及動(dòng)植物紋樣、人物或文字等。在自然中尋求秩序美，從規(guī)矩中取得自由化，通過(guò)實(shí)踐摸索出許多的空間裝飾方法，使裝飾藝術(shù)形式從二維的形式轉(zhuǎn)化為三維立體空間的表現(xiàn)形式，充分運(yùn)用環(huán)境自身的每一個(gè)條件，對(duì)原始空間進(jìn)行調(diào)整，以強(qiáng)化整體的裝飾效果，使裝飾藝術(shù)走向空間化、立體化、流動(dòng)化，使人產(chǎn)生審美聯(lián)想。

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型的運(yùn)用上也很注重點(diǎn)、線、面等基本造型要素的關(guān)系處理，講究形式美法則。在具體的表現(xiàn)上，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)還會(huì)通過(guò)借物抒情來(lái)表達(dá)某種觀念和寓意，色彩的使用與搭配也隱含著象征性和寓意性，它經(jīng)歷了從繁雜到單純、由絢爛到淡雅的發(fā)展過(guò)程。

例如中國(guó)2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館的外觀設(shè)計(jì)以及館內(nèi)的展示設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和意義。中國(guó)國(guó)家館，以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)。展館的展示以“尋覓”為主線，帶領(lǐng)參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“‘低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。中國(guó)館的外觀采用了象征吉祥富貴“中國(guó)紅”，設(shè)計(jì)師是從上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽(yáng)光折射和夜間燈光投射及不同視覺(jué)高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺(jué)效果的紅色。此外，中國(guó)館紅板選用金屬材料，采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國(guó)館穿上了更具質(zhì)感的“外衣”，也為原本張揚(yáng)、跳躍的紅色賦予了穩(wěn)重、大氣的印象。新九洲清晏之中，不但濃縮著中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代造景技術(shù)，更蘊(yùn)藏著中華智慧和東方神韻。每一個(gè)小洲上都會(huì)有代表中華大地上典型地貌的景觀布置，就好比在微縮了的神州大地上漫步，它們所展現(xiàn)的悠久文化和豐富景觀，也是中國(guó)館“城市發(fā)展中的中華智慧”展示主題的重要組成部分。在中國(guó)國(guó)家館最核心的是整面墻都將被放大了數(shù)百倍的宋代名畫(huà)《清明上河圖》。除國(guó)家館的造型整合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化要素外，地區(qū)館的設(shè)計(jì)也極富中國(guó)氣韻，借鑒了很多中國(guó)古代傳統(tǒng)元素。在地區(qū)館的外墻，設(shè)計(jì)者采用中國(guó)古老的文字一一篆書(shū)來(lái)作為裝飾。“疊篆文字”裝飾的地區(qū)館建筑表面，傳遞著二十四節(jié)氣的人文地理信息。瀕臨失傳“三斬斧”平均每1厘米寬度要斬7刀，看似簡(jiǎn)潔的中國(guó)館臺(tái)階蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)奧妙，其共有76級(jí)踏步，質(zhì)量、工藝堪比人民人會(huì)堂的大臺(tái)階。同時(shí)重拾瀕臨失傳的民間絕藝“三斬斧”，塊1米見(jiàn)方的石頭上，斬斧要達(dá)上萬(wàn)刀，整個(gè)中國(guó)館大臺(tái)階加起來(lái)達(dá)5400多萬(wàn)刀。中國(guó)館大臺(tái)階全部采用花崗石“華夏灰”制作而成，呈現(xiàn)出黑自相間的視覺(jué)效果。

總之，在這次的中國(guó)館的設(shè)計(jì)到展示到體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，但又不完全的反古，是4次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，既讓觀者看到了中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，也看到了中國(guó)的繼續(xù)向前發(fā)展的前景，給世界一個(gè)更好的了解中國(guó)的平臺(tái)。

四、結(jié)論

我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，需要把我們國(guó)家傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)精華融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，而不是不盲目追求西化，能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中既表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)裝飾的精髓，又讓設(shè)計(jì)作品更具說(shuō)服力，融會(huì)貫通才是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:淺談?dòng)?jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

[摘要]本文通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源、現(xiàn)狀及前景的分析，總結(jié)出當(dāng)前人們?cè)絹?lái)越重視各種繪圖軟件的應(yīng)用，而忽略了作為視覺(jué)藝術(shù)的計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更應(yīng)呈現(xiàn)藝術(shù)化、人情化和多樣化的特征。

[關(guān)鍵詞]計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 起源 現(xiàn)狀及發(fā)展

隨著計(jì)算機(jī)軟硬件的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸成為建筑效果圖表現(xiàn)的主流。所謂計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，最終以圖像的方式告知客戶，使客戶清晰地理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和創(chuàng)意，它是一種更為直接、有效的表現(xiàn)方式，通常又被人們稱為計(jì)算機(jī)建筑效果圖。

一、計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源

計(jì)算機(jī)的發(fā)展及應(yīng)用，使人們的生活日新月異。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)源于計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的產(chǎn)生，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究構(gòu)想發(fā)端于1950年，但使用計(jì)算機(jī)繪圖的最早記錄是在1963年，美國(guó)麻省理工學(xué)院的研究人員?伊凡·蘇澤?蘭在美國(guó)計(jì)算機(jī)聯(lián)合會(huì)會(huì)議上發(fā)表了名為《畫(huà)板》的博士論文，從而開(kāi)始了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。他從1950年開(kāi)始著手開(kāi)發(fā)通過(guò)圖形技術(shù)來(lái)處理人與電腦交互對(duì)話的操作系統(tǒng)。1963年，這套以電腦主機(jī)、顯示屏、光電筆和鍵盤(pán)為工具的圖形畫(huà)線系統(tǒng)得到實(shí)現(xiàn)。這套圖形畫(huà)線系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和引進(jìn)了許多計(jì)算機(jī)繪圖的基本思想和技術(shù)，使用戶可以運(yùn)用電腦畫(huà)出直線、復(fù)雜曲線以及簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)部件。

最初cad被解釋為“計(jì)算機(jī)輔助繪圖”，由于當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)上的作用是替代傳統(tǒng)手工繪圖的一種新工具，但隨著后來(lái)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，cad的含義也在不斷變化擴(kuò)展，隨著20世紀(jì)70年代像素的產(chǎn)生、80年代三維曲面造型系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)等，使電腦繪圖從只能用“線”這一基本繪制元素發(fā)展到可以用點(diǎn)、面、體進(jìn)行繪制計(jì)算機(jī)圖形，從而使cad的含義也發(fā)展成現(xiàn)在人們比較熟知的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)這個(gè)概念了。1970年的威尼斯雙年展首次接納了計(jì)算機(jī)繪畫(huà)作品，這也標(biāo)志著新的視覺(jué)藝術(shù)形式的誕生得到了社會(huì)的承認(rèn)。

我國(guó)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)70年代。與國(guó)外計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡相似，國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究與應(yīng)用基本上是從各高等院校發(fā)展起來(lái)的。20世紀(jì)90年代初，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速發(fā)展以及計(jì)算機(jī)的進(jìn)一步普及，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值，逐漸得到人們的重視。

二、我國(guó)計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

計(jì)算機(jī)作為信息時(shí)代重要的技術(shù)工具，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到普遍應(yīng)用。在20世紀(jì)90年代前，國(guó)內(nèi)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的表現(xiàn)是使用手工繪制的方法，到了20世紀(jì)90年代初期，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)開(kāi)始在我國(guó)建筑業(yè)應(yīng)用。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域以不可逆轉(zhuǎn)的潮流迅速發(fā)展。尤其是到了20世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸成為建筑效果表現(xiàn)的主流。起初，設(shè)計(jì)師主要運(yùn)用auto cad軟件進(jìn)行施工圖的繪制，在方案階段還以手繪為主。但隨著相關(guān)專業(yè)軟硬件的更新和進(jìn)步，它自身的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)得以顯示，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)產(chǎn)生了越來(lái)越大的沖擊。

隨著近十幾年來(lái)我國(guó)計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)建筑效果表現(xiàn)的類型己經(jīng)有了很細(xì)致的劃分，可以分為：計(jì)算機(jī)建筑效果圖、計(jì)算機(jī)建筑漫游動(dòng)畫(huà)和計(jì)算機(jī)建筑效果虛擬現(xiàn)實(shí)。計(jì)算機(jī)建筑效果圖主要是通過(guò)3dsmax，lightscape，photoshop等計(jì)算機(jī)軟件制作的靜態(tài)的效果圖。通過(guò)計(jì)算機(jī)三維軟件從平面、立面數(shù)據(jù)中得到透視圖，透視點(diǎn)位置及視點(diǎn)角度均可變換，然后再渲染出二維圖像，這種方式是目前社會(huì)上應(yīng)用最廣泛的。計(jì)算機(jī)漫游動(dòng)畫(huà)是利用3dsmax軟件的三維動(dòng)畫(huà)功能，在建筑物的室內(nèi)或室外的設(shè)計(jì)階段就能以可視的、動(dòng)態(tài)的方式全方位展示建筑物所處的地理環(huán)境、建筑物外貌和各種附屬設(shè)施以及建筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來(lái)的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計(jì)方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評(píng)審的有力工具。

三、計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前，隨著計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到了廣泛的重視和應(yīng)用，比如各種方案的匯報(bào)、投標(biāo)以及招商廣告中隨處可見(jiàn)，從而出現(xiàn)了大量的繪圖軟件的教程以及在教學(xué)上更加重視計(jì)算機(jī)繪圖軟件的教學(xué)課程。人們更多的關(guān)注計(jì)算機(jī)技術(shù)，想方設(shè)法掌握各種繪圖軟件，在模型、材質(zhì)、燈光以及各種渲染技法上花費(fèi)大量的時(shí)間，而忽略了最終的效果圖的藝術(shù)性。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)以及計(jì)算機(jī)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的邊緣學(xué)科。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、形式法則和審美方法與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是相同的。所謂視覺(jué)藝術(shù)，是通過(guò)人的視覺(jué)感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。一些美學(xué)研究者認(rèn)為，從審美主體的角度來(lái)看，藝術(shù)離不開(kāi)創(chuàng)造者和欣賞者兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面都要通過(guò)一定的感官和相應(yīng)的感性物質(zhì)媒介，前者創(chuàng)造出審美對(duì)象，后者達(dá)到審美愉悅。所以說(shuō)，作為視覺(jué)藝術(shù)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)作品既要真實(shí)的描繪場(chǎng)景，又要使欣賞者達(dá)到審美偷悅。不可否認(rèn)，人們的欣賞水平在不斷提高，求新、求異的視覺(jué)口味也越來(lái)越高。這源于技術(shù)的發(fā)展、審美的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)和藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用。

在計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，設(shè)計(jì)師的目標(biāo)是使效果圖具有真實(shí)感，能夠模擬未來(lái)場(chǎng)景的真實(shí)效果，具有一定的實(shí)用性。目前的計(jì)算機(jī)建筑效果圖的風(fēng)格單一，已經(jīng)不能滿足大眾的不斷提高的視覺(jué)口味。計(jì)算機(jī)建筑效果圖既是表現(xiàn)的技術(shù)同時(shí)它又是視覺(jué)藝術(shù)。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出審美對(duì)象，筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來(lái)的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計(jì)方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評(píng)審的有力工具。使用的軟件有creator系列三維建模工具及vega場(chǎng)景管理軟件。計(jì)算機(jī)建筑效果虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是一種身臨其境的感覺(jué)，采用的是人與人之間自然的交互方式。它可以實(shí)現(xiàn)逼真的、純?nèi)S的場(chǎng)景，可以全方位、多角度、完全由用戶自由控制在場(chǎng)景中漫游。作為建筑師可以從多個(gè)角度觀察建筑方案，所以說(shuō)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以使用于建筑表現(xiàn)，而且也是一種推敲方案的有利手段。vr技術(shù)在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用前景，將給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)革命性的改變。

設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出審美對(duì)象，要使欣賞者達(dá)到審美愉悅而不是審美疲勞。為此，根據(jù)目前我國(guó)計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展情況，未來(lái)計(jì)算機(jī)建筑效果圖應(yīng)呈現(xiàn)藝術(shù)化、人情化和多樣化趨勢(shì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、環(huán)境的含義

環(huán)境是人類生存的根本，是人類賴以生存的常說(shuō)和活動(dòng)的主要影響因素，更是為人類提供各種日常所需的主要手段和控制方法。在當(dāng)前人們發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境的破壞和污染已成為制約人類發(fā)展，影響人們健康的主要手段和措施。在當(dāng)前我國(guó)的環(huán)境保護(hù)條文中明確的將環(huán)境定位為影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的綜合體，更是對(duì)當(dāng)前各個(gè)成分的總概括，其中包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，各種古代遺物和遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的城市鄉(xiāng)村概念都輸與環(huán)境體系中。在這些體系中，對(duì)環(huán)境影響最大的是 當(dāng)前城市體系和鄉(xiāng)村體系，其中影響人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然因素和各種經(jīng)過(guò)人工改造的自然總體。在環(huán)境概念中有兩層含義：

（一）《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中所說(shuō)的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會(huì)的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個(gè)概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

（二）隨著當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)各個(gè)概念和物質(zhì)需求認(rèn)識(shí)的不斷加深，環(huán)境作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重心和重點(diǎn)逐步成為人們建設(shè)的前提基礎(chǔ)，更是影響當(dāng)前因素和自然保護(hù)的基礎(chǔ)前提。

二、環(huán)境問(wèn)題可分為兩大類

一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動(dòng)，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動(dòng)中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過(guò)了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問(wèn)題。我們通常所說(shuō)的環(huán)境問(wèn)題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，于是人們呼吁“只有一個(gè)地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類生存的環(huán)境。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說(shuō)可概括為以下幾個(gè)方面：

1．由于人口增加對(duì)環(huán)境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境污染；

3．人類在開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)中造成的生態(tài)破壞的不良變化；

4．由于人類的社會(huì)活動(dòng)，如軍事活動(dòng)，旅游活動(dòng)等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會(huì)環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護(hù)

在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對(duì)于母親河的治理就已經(jīng)略見(jiàn)成效。以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開(kāi)春的時(shí)節(jié)會(huì)經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來(lái)越激化了。

經(jīng)過(guò)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的多次探究和研所，就當(dāng)前社會(huì)環(huán)境發(fā)展中的各種問(wèn)題進(jìn)行分析探究。走可持續(xù)發(fā)展道路是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)更是一項(xiàng)基本國(guó)策， “城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，是將城市規(guī)劃路線結(jié)合當(dāng)前環(huán)境實(shí)際進(jìn)行研究探索的過(guò)程。創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究?jī)?nèi)容。

1.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。

2.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)。其中包括價(jià)值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)，集散和停留時(shí)間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場(chǎng)”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場(chǎng)，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭論文聯(lián)盟院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動(dòng)利用類型(游憩，娛樂(lè)，運(yùn)動(dòng)，集會(huì)，展示，分隔，交通……)，人群交流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。

5.城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6.綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制?；诟骺臻g功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定。

四、總結(jié)

環(huán)境保護(hù)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，更是人們當(dāng)前生活和發(fā)展的基礎(chǔ)。在環(huán)境保護(hù)的過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)持續(xù)化發(fā)展和城市建設(shè)技術(shù)是當(dāng)前人們研究的熱潮，更是各個(gè)生產(chǎn)和施工單位的主要探索方向。隨著人們對(duì)生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀認(rèn)識(shí)的不斷加深，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中逐步的采用當(dāng)前各種技術(shù)手段進(jìn)行統(tǒng)一綜合的設(shè)計(jì)，增加其美感和實(shí)用感，成為當(dāng)前設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)前提。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的分析與對(duì)策

環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計(jì)作為同城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)一起構(gòu)成國(guó)家建設(shè)設(shè)計(jì)人才格局的三個(gè)組成部分之一越來(lái)越受到重視， 社會(huì) 對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求逐年加大，這一專業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，成為許多高校辦學(xué)的熱點(diǎn)，如何辦好專業(yè)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的專業(yè)人才是 教育 工作者，同時(shí)也是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注和思考的 內(nèi)容 。本文就哈爾濱 工業(yè) 大學(xué)建筑學(xué)院(原哈爾濱建筑大學(xué))環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的建設(shè)和 發(fā)展 ， 分析 闡述進(jìn)一步辦好專業(yè)教育工作的思路和觀點(diǎn)。

一、對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)社會(huì)需求的再認(rèn)識(shí) 社會(huì)需求是辦好專業(yè)的必要條件和直接動(dòng)力。在我國(guó)"環(huán)境藝術(shù)"這一名詞才出現(xiàn)不長(zhǎng)時(shí)間，但年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)及建筑裝飾業(yè)，似乎越來(lái)越顯示出它獨(dú)特的魅力， 目前 已成為令人傾心的行業(yè)之一。顯然， 中國(guó) 近些年來(lái)的發(fā)展，以 經(jīng)濟(jì) 建設(shè)為中心的"大環(huán)境"為環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展提供了一個(gè)前所未有的空間。這種隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人們對(duì)生存環(huán)境和 歷史 傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的改變和新的要求，追求更有意義的人文環(huán)境，改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)，成為一個(gè)新焦點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)和文化向更高層次發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)是體現(xiàn)嶄新生存觀念、審美情趣，以及積極樂(lè)觀生活態(tài)度的重要標(biāo)志。 現(xiàn)代 社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始關(guān)注自己周圍的環(huán)境，由于文化生活的普及和生活與消費(fèi)水平的提高，對(duì)所生活的環(huán)境空間有了更廣泛的文化藝術(shù)需求。環(huán)境藝術(shù)在中國(guó)正經(jīng)歷著從對(duì)環(huán)境的美化處理向?qū)γ篮铆h(huán)境的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。環(huán)境藝術(shù)工程建設(shè)越來(lái)越多，規(guī)模也越來(lái)越大。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計(jì)，僅北京市每年竣工的公共建筑約300萬(wàn)平方米，如用作裝飾工程費(fèi)按2000元/平方米 計(jì)算 ，工程總量在60億元左右。北京市的住宅每年竣工面積為600萬(wàn)平方米，約12萬(wàn)戶，按每戶平均用作裝飾工程費(fèi)2萬(wàn)元，總計(jì)約24億元。如果統(tǒng)計(jì)全國(guó)用在建筑室內(nèi)外環(huán)境裝飾工程上的費(fèi)用將是一個(gè)天文數(shù)字，這個(gè)潛力巨大的市場(chǎng)，正呼喚具有專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者去建設(shè)。

目前在全國(guó)許多省、市的建筑設(shè)計(jì)部門都設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所（室），上海市、江蘇省、深圳市、大連市等相繼設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)或建筑裝飾設(shè)計(jì) 研究 院，各種大小環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程公司更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，僅哈爾濱市就有近千家注冊(cè)的專業(yè)裝飾公司。國(guó)家建設(shè)部門也正在進(jìn)一步規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程建設(shè)市場(chǎng)。

據(jù)有關(guān)部門對(duì)目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的人員調(diào)查，主要由三部分人員組成，一是由建筑學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)為從事室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，二是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)為室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，三是受過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的人員擔(dān)任，但這部分人僅占百分之計(jì)二十左右，院校培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計(jì)人員，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)的需求。

從生源情況看，近些年來(lái)報(bào)考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的考生一直是報(bào)考人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于錄取人數(shù)，在有些省區(qū)甚至接近百里挑一。從生源和就業(yè)兩個(gè)方面看，繼續(xù)辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是大勢(shì)所趨，是社會(huì)發(fā)展的必然。

二、在動(dòng)態(tài)發(fā)展中完善專業(yè)教學(xué)體系 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的開(kāi)辦在我國(guó)歷史較短，在工科院校中如何辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)更沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。只有不斷地研究探索， 總結(jié) 經(jīng)驗(yàn)在辦學(xué)實(shí)踐中完善教學(xué)體系。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是涉及建筑和美術(shù)兩大學(xué)科而形成的一個(gè)新型的邊緣學(xué)科，如何把握好兩者在教學(xué)體系中的結(jié)合和比重是搞好專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，它們不是簡(jiǎn)單的拼湊，而需要尋找兩者內(nèi)在的結(jié)合點(diǎn)，這是我們需要解決好的一個(gè)新課題。從哈工大建筑學(xué)院的專業(yè)建設(shè)看，參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)策劃與教學(xué)的人員主要由建筑學(xué)專業(yè)和美術(shù)專業(yè)兩類學(xué)科的教師組成，彼此都在尋找作為圍繞建筑展開(kāi)的內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從本專業(yè)角度如何相互滲透并實(shí)施教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，各環(huán)節(jié)的連接，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新等等是進(jìn)一步調(diào)整和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系的焦點(diǎn)。經(jīng)過(guò)多次社會(huì)對(duì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)需求的調(diào)查，教師和學(xué)生在教與學(xué)兩個(gè)方面的意見(jiàn)反饋，一個(gè)相對(duì)完整并具有工科院校特點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃基本形成，課程內(nèi)容也進(jìn)行了切合專業(yè)實(shí)際的改動(dòng)，在探索中大家逐步達(dá)成共識(shí)，明確了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即涉及邏輯思維又涉及形象思維，它具有工程性，又具有藝術(shù)性，把握好兩者的結(jié)合是教師教好同時(shí)也是學(xué)生學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵。幾年來(lái)，哈工大建筑學(xué)院教師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正不足，使專業(yè)教育不斷完善，一個(gè)相對(duì)完整的專業(yè)教學(xué)體系基本形成。

三、以建筑學(xué)為依托辦出專業(yè)特色 從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也可作為大建筑學(xué)概念的組成部分，都是為人類開(kāi)拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境 科學(xué) 和藝術(shù)，同建筑學(xué)有許多共同點(diǎn)，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體的特質(zhì)。國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為："建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。"這一定義也同樣適合于"環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)"，只不過(guò)在文化內(nèi)涵上環(huán)境藝術(shù)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究主要是圍繞著建筑的內(nèi)外空間環(huán)境展開(kāi)，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的原則。

哈工大建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)辦正是在這樣一個(gè)特有的條件下發(fā)展起來(lái)，構(gòu)成了區(qū)別于我國(guó)藝術(shù)院校及其它工科院校開(kāi)辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，以建筑學(xué)為依托成為辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求狀況并把握時(shí)機(jī)，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)辦成面向二十一世紀(jì)，具有建筑行業(yè)特色和較高專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)基地。

四、課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的重要環(huán)節(jié) 即將到來(lái)的二十一世紀(jì)將是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國(guó) 社會(huì) 主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 和 現(xiàn)代 化建設(shè)設(shè)計(jì)人才，需要重新審視傳統(tǒng)的 教育 觀和人才觀，只有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能跟上 時(shí)代 發(fā)展 的步伐。當(dāng)前重要的在于轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，改革人才培養(yǎng)模式，這一切是抓好課程建設(shè)的前提條件。

在教學(xué)體系、教學(xué) 內(nèi)容 中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，專業(yè)面寬泛的指導(dǎo)思想。在環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系中，改變有些院校只圍繞"室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)"建構(gòu)課程體系的思路，強(qiáng)調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，強(qiáng)調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，充分利用在建筑院校辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)越條件。在基礎(chǔ)階段選擇部分建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)課程，同時(shí)加進(jìn)具有本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在專業(yè) 學(xué)習(xí) 階段強(qiáng)調(diào)以建筑室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為主，以建筑室外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為輔的主干課程設(shè)置，拓寬專業(yè)面。使學(xué)生在本 科學(xué) 習(xí)階段，掌握較寬泛的知識(shí)。提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)性。在實(shí)踐環(huán)節(jié)方面，充分利用短學(xué)期實(shí)習(xí)，有計(jì)劃有目標(biāo)地安排社會(huì)實(shí)踐，參觀調(diào)研，讓學(xué)生接觸社會(huì)，接觸實(shí)踐工程，在提高專業(yè)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，提高交流溝通能力，協(xié)作能力，組織能力，語(yǔ)言表達(dá)等方面的能力。

充分認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并將這一指導(dǎo)思想貫徹于課程內(nèi)容、教學(xué) 方法 之中，這也是課程建設(shè)追尋的重要目標(biāo)。"創(chuàng)造"是設(shè)計(jì)的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性地對(duì)人的生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考。設(shè)計(jì)教育要以人的創(chuàng)造力培養(yǎng)為主線，它的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行合乎社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的、感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課程建設(shè)中如何把這一教育主題與教育重心在實(shí)際操作中貫徹與落實(shí)，是培養(yǎng)綜合設(shè)計(jì)能力人才的關(guān)鍵，這種綜合能力包括了理解能力， 研究 能力，構(gòu)想能力，表現(xiàn)能力等。作為以行業(yè)劃分為基礎(chǔ)的本科教育，往往是一種靜態(tài)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，側(cè)重于技能的培養(yǎng)，而忽視人才素質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)教育目標(biāo)，認(rèn)真對(duì)本學(xué)科的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)選，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的健康性。

五、把握時(shí)機(jī)，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，初步完成了教學(xué)體系的建立，今后的完善和發(fā)展還有許多的工作，下一步專業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)主要是加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。

1、 加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)質(zhì)量的提高，有賴于完善的教學(xué)管理和秩序。在教學(xué)工作中，規(guī)章制度的建立、健全及落實(shí)與監(jiān)督等方面的工作是提高教學(xué)質(zhì)量的必要保證。

2、 發(fā)揮、科研、生產(chǎn)作用，帶動(dòng)教學(xué)發(fā)展 產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展已被許多成功經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將來(lái)臨的今天，教育和科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用備受世人矚目。抓住時(shí)機(jī)結(jié)合專業(yè)建立有效的"產(chǎn)學(xué)研"機(jī)制是進(jìn)一步推動(dòng)專業(yè)發(fā)展的重要一步。

作為以建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)展開(kāi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，涉及到諸多 學(xué)科的內(nèi)容，并形成一個(gè)多樣文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了環(huán)境和人的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐，這一新興學(xué)科在許多方面，都需要更深層次的探索和研究。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門 應(yīng)用 性學(xué)科，工程實(shí)踐對(duì)促進(jìn)教學(xué)及專 業(yè)研究具有重要意義。同時(shí)作為教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)將會(huì)更有效使學(xué)生把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化到實(shí)際工作中。

3、制定專業(yè)建設(shè)規(guī)劃，穩(wěn)步、健康地發(fā)展 辦好一個(gè)專業(yè)不是一朝一夕的事，要制定出不同階段的建設(shè) 規(guī)劃，確定明確的奮斗目標(biāo)，使專業(yè)建設(shè)具有努力的方向和工作動(dòng)力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)正處在成長(zhǎng)階段，它的發(fā)展需要一批熱衷 于環(huán)境藝術(shù)教育事業(yè)的教師們?nèi)ヅぷ?，同時(shí)更需要學(xué)校及相關(guān)專業(yè)的支持和理解。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在國(guó)家建設(shè)飛速發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)逐漸成為充滿活力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，滿足國(guó)家對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，將是我們面向二十一世紀(jì)培養(yǎng)建設(shè)設(shè)計(jì)人才的重要任務(wù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:獨(dú)立學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)三年級(jí)專業(yè)設(shè)計(jì)課程體系的建構(gòu)與實(shí)踐

摘要：根據(jù)獨(dú)立學(xué)院專業(yè)設(shè)置的要求，廣西工學(xué)院鹿山學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱”我院”）針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)和特點(diǎn)，對(duì)其專業(yè)主干課程進(jìn)行了系統(tǒng)的設(shè)置，建構(gòu)了一套完整的教學(xué)體系，形成了適合地域性較強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)院中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)體系。通過(guò)對(duì)該專業(yè)的專業(yè)主干課程體系的建構(gòu)與實(shí)踐，使學(xué)生能夠融會(huì)貫通各門課程的知識(shí)，并能夠?qū)崿F(xiàn)具備綜合運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而達(dá)到獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，滿足國(guó)家和地區(qū)對(duì)不同層次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；課程體系；建構(gòu)與實(shí)踐

一、背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在國(guó)內(nèi)從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)，發(fā)展到今天，本科、高職、高專、電大等院校中都沒(méi)置有該專業(yè)，20多年的時(shí)間里，學(xué)生人數(shù)激增。然而，這種過(guò)快的增長(zhǎng)趨勢(shì)背后存在著很多嚴(yán)重的問(wèn)題，其中就包括教育體制改革跟不上人才培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致大批學(xué)生設(shè)計(jì)能力參差不齊，整體水平大不如前。在擴(kuò)招的大背景下，不同層次的高等院校應(yīng)在人才培養(yǎng)定位和專業(yè)課程設(shè)置上突顯自己的特色，并就自身具備的條件和能力制定出適合培養(yǎng)學(xué)生向地域性和區(qū)域性發(fā)展和服務(wù)的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃。根據(jù)教育部(2003)8號(hào)文件規(guī)定，獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)設(shè)置應(yīng)主要面向地方和區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，特別是要努力創(chuàng)造條件加快發(fā)展社會(huì)和人力資源市場(chǎng)急需的短線專業(yè)。我院也正是按照文件中獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)設(shè)置要求，突顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)特色，適應(yīng)地方和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)人才的需求，采用了3+1的人才培養(yǎng)模式，建構(gòu)專業(yè)主干課程體系，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用教學(xué)環(huán)節(jié)，使我院的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)具有自身特色并具有較強(qiáng)的地方和區(qū)域就業(yè)實(shí)力。

二、專業(yè)主干課程體系的建構(gòu)

對(duì)于國(guó)內(nèi)大部分院校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置而言，一年級(jí)的專業(yè)基礎(chǔ)課是為了設(shè)計(jì)入門做引導(dǎo)；二年級(jí)的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課是把學(xué)生帶進(jìn)專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域；三年級(jí)的專業(yè)主干課則是加強(qiáng)和拓展學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力；四年級(jí)的課程主要訓(xùn)練綜合設(shè)計(jì)、表達(dá)和應(yīng)用能力，為職業(yè)設(shè)計(jì)師奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

通過(guò)二年級(jí)的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生能夠初步進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，但是他們對(duì)于各門課程的知識(shí)掌握相對(duì)零散，不能夠有機(jī)地將各門課程進(jìn)行聯(lián)系和交融。我們通過(guò)三年級(jí)的專業(yè)課程體系的建構(gòu)，使學(xué)生盡快了解到各課程之間的聯(lián)系，并能夠運(yùn)用各門課程的知識(shí)形成自身的理論和應(yīng)用體系。這樣不僅能夠讓學(xué)生有效地并在輕松的學(xué)習(xí)狀態(tài)中融會(huì)貫通各課程的知識(shí)和技能，并且能夠讓學(xué)生懂得怎么運(yùn)用這些理論知識(shí)于實(shí)際工作。

1．課程體系的建構(gòu)

針對(duì)獨(dú)立學(xué)院專業(yè)設(shè)置的要求，以及獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，我院將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的三年級(jí)課程進(jìn)行了體系的建構(gòu)，見(jiàn)表1。這個(gè)體系把三年級(jí)的專業(yè)主干課程和專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程等有機(jī)聯(lián)系在一起，并將各門課程進(jìn)行有序的交叉教學(xué)，取得了良好的效果。三年級(jí)的專業(yè)主干課程體系主要以景觀設(shè)計(jì)ⅱ、景觀設(shè)計(jì)ⅲ以及園林設(shè)計(jì)、公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)把專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程中的建筑裝飾構(gòu)造、裝飾材料與施工工藝、工程概預(yù)算及施工管理等課程融入到專業(yè)主干課程里面去，加強(qiáng)學(xué)生在專業(yè)主干設(shè)計(jì)課程中的的工程技術(shù)分析和應(yīng)用能力。此外，還將一年級(jí)和二年級(jí)的制圖基礎(chǔ)課程中的auto cad、3d max、photoshop和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的構(gòu)成設(shè)計(jì)、表現(xiàn)技法、模型設(shè)計(jì)與制作等課程繼續(xù)作為三年級(jí)專業(yè)主干課程的支撐，使學(xué)生能夠更進(jìn)一步地加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的掌握，并逐步了解綜合運(yùn)用各門課程的知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。

2．實(shí)踐與應(yīng)用

以我院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)三年級(jí)上學(xué)期的課程來(lái)說(shuō)明體系建構(gòu)的過(guò)程和內(nèi)容。三年級(jí)上學(xué)期的專業(yè)主干課核心課程是景觀設(shè)計(jì)ⅱ，以這門課程為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，貫穿整個(gè)學(xué)期。景觀設(shè)計(jì)ⅱ的主要設(shè)計(jì)內(nèi)容是針對(duì)我院的一塊空地做規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)成果以圖紙作為主要的表現(xiàn)形式。建構(gòu)的體系中專業(yè)主干課程的設(shè)計(jì)內(nèi)容和以往該課程設(shè)計(jì)內(nèi)容不同的地方就在于：第一，以往的設(shè)計(jì)課程總是模擬課題，教師給出原圖紙，學(xué)生按照任務(wù)書(shū)的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，而課程體系中經(jīng)過(guò)幾番教學(xué)改革，我們選用的是真實(shí)場(chǎng)地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，并且場(chǎng)地基地圖需要學(xué)生運(yùn)用低年級(jí)學(xué)過(guò)的建筑測(cè)量學(xué)來(lái)進(jìn)行場(chǎng)地測(cè)量，然后繪制出場(chǎng)地基地圖，再在圖紙上進(jìn)行設(shè)計(jì)。第二，在景觀設(shè)計(jì)ⅱ進(jìn)行課程教學(xué)的同時(shí)，我們?cè)O(shè)置了建筑裝飾構(gòu)造和裝飾材料與施工工藝兩門課程進(jìn)行交叉教學(xué)。對(duì)于學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)ⅱ設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的地面鋪裝材料和構(gòu)造，景觀設(shè)施和小品材料和構(gòu)造等實(shí)際問(wèn)題時(shí)，都要求他們運(yùn)用建筑裝飾構(gòu)造和裝飾材料與施工工藝兩門課程中所學(xué)內(nèi)容，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和實(shí)地實(shí)例分析，最后形成的調(diào)查報(bào)告內(nèi)容將成為解決景觀設(shè)計(jì)中涉及到的材料和構(gòu)造等方面的問(wèn)題的支撐材料，并促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)材料和構(gòu)造，確定設(shè)計(jì)圖紙中各種景觀要素的材料和構(gòu)造的選擇。

此外，在裝飾材料和施工工藝課程的教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)考察和實(shí)地實(shí)例調(diào)研，形成調(diào)研報(bào)告后，把對(duì)材料和構(gòu)造的認(rèn)識(shí)應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)ⅱ的模型設(shè)計(jì)和制作中去，并在模型設(shè)計(jì)與制作時(shí)，對(duì)學(xué)生再次強(qiáng)調(diào)各類材料的特性、各種膠結(jié)材料的選擇、細(xì)部連接構(gòu)造、模型制作工藝等，讓他們?cè)谧瞿Ｐ蜁r(shí)體驗(yàn)材料和工藝的知識(shí)應(yīng)用過(guò)程。學(xué)生從市場(chǎng)考察、材料采購(gòu)到按照景觀設(shè)計(jì)ⅱ成果圖紙進(jìn)行模型設(shè)計(jì)與制作的整個(gè)過(guò)程中，能夠較整體地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

通過(guò)建構(gòu)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)三年級(jí)專業(yè)主干課程體系，使三年級(jí)各門專業(yè)主干課程能夠有機(jī)的聯(lián)系，并讓學(xué)生能夠具備掌握各門課程的知識(shí)綜合應(yīng)用的能力。這樣的教學(xué)體系能夠使學(xué)生在比較輕松的環(huán)境中較好地掌握理論知識(shí)，并且能夠有效地提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從而提高教學(xué)效果。

我院通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)三年級(jí)專業(yè)主干課程體系的建構(gòu)和實(shí)踐，不僅加強(qiáng)了學(xué)生在各門專業(yè)課程間的知識(shí)融匯和貫通，并且使他們具備了綜合運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在整個(gè)三年級(jí)的專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生也進(jìn)一步加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)之間的合作、交流以及服務(wù)能力，促使學(xué)生的各方面能力較快較好地達(dá)到獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)，更好地適應(yīng)地方和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)人才的需求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革

【論文關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)　教育現(xiàn)狀　教學(xué)改革措施　實(shí)踐教學(xué)　教學(xué)訓(xùn)練框架

【論文摘 要】本文從我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)狀及其基礎(chǔ)課程的本質(zhì)特點(diǎn)入手，分析了在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法上的不足。提出了解決這些問(wèn)題的課堂改革措施，如在專業(yè)基礎(chǔ)課上實(shí)施新的課堂教學(xué)形式，逐步形成多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。

一 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多種學(xué)科知識(shí)匯集的一個(gè)綜合性學(xué)科。從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了當(dāng)代所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。其專業(yè)內(nèi)容是以建筑的內(nèi)外空間環(huán)境來(lái)界定的，可以簡(jiǎn)單地分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩大部分。從發(fā)展來(lái)看室內(nèi)設(shè)計(jì)相對(duì)成熟，所以我國(guó)各高校開(kāi)設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，通常都偏向室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)方向。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域。自從我國(guó)高等院校設(shè)立環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)以來(lái)，這個(gè)介于科學(xué)和藝術(shù)邊緣的綜合性學(xué)科在全國(guó)各高校中都有不同程度的發(fā)展，但其教學(xué)模式大多是模仿歐美日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)模式。尤其是近年來(lái)，各高等院校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)呈倍數(shù)增長(zhǎng)，畢業(yè)的學(xué)生也就相應(yīng)增多了，而就業(yè)問(wèn)題也成為我們必須面對(duì)的首要問(wèn)題。

二 專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)模式

我國(guó)大部分高等院校環(huán)藝設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)課通常設(shè)置在大一、大二階段，部分學(xué)校在學(xué)生進(jìn)校后將一年級(jí)的課程都設(shè)置為素描、色彩，用以加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)能力。這是加強(qiáng)本身專業(yè)素質(zhì)不高的學(xué)生的一個(gè)非常有效的教學(xué)方式，但是大部分高校的教學(xué)方法是“灌輸式”教學(xué)，缺少師生間、同學(xué)間的相互研討，忽視培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析和解決問(wèn)題的能力和自主學(xué)習(xí)能力。另外，在教學(xué)中部分教師不注意設(shè)計(jì)與實(shí)踐相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生自主設(shè)計(jì)的能力，而單純地強(qiáng)調(diào)完成作業(yè)，忽視在完成作業(yè)時(shí)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的理解，尤其不能自主地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。大部分學(xué)生都抱著應(yīng)付作業(yè)的消極態(tài)度，而不去對(duì)設(shè)計(jì)本身做太多的研究。這種教學(xué)方式不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

三 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革思考

1．合理安排基礎(chǔ)課教學(xué)體系和課程設(shè)置

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，不能沿襲傳統(tǒng)的美術(shù)教育課程體系，要增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及建筑形體、比例、空間、結(jié)構(gòu)關(guān)系的深刻理解。應(yīng)設(shè)立一些相應(yīng)的關(guān)于環(huán)境、建筑、空間設(shè)計(jì)理論課程的學(xué)習(xí)，使環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程和繪畫(huà)專業(yè)拉開(kāi)距離。

2．優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)課程要更加注重實(shí)踐過(guò)程的教學(xué)，要讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生將在外實(shí)習(xí)的課題項(xiàng)目帶到學(xué)校來(lái)，在老師的指導(dǎo)下完成。從而在實(shí)踐中使學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過(guò)程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

3．注重課程的融合和交叉，增強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)的系統(tǒng)性

環(huán)藝專業(yè)基礎(chǔ)課程中的單個(gè)課程不是孤立的而是緊密聯(lián)系的，因此要注重課程的融合和交叉，強(qiáng)調(diào)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)的科學(xué)性。像在環(huán)藝專業(yè)基礎(chǔ)課程中，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)寫(xiě)生手段培養(yǎng)學(xué)生觀察、塑造形體的能力。要根據(jù)學(xué)生自身專業(yè)的特色來(lái)尋找適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方式。可以結(jié)合環(huán)藝專業(yè)的特點(diǎn)多做些配色訓(xùn)練，注意基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間的聯(lián)系性和支撐性。根據(jù)環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的方向決定基礎(chǔ)課的內(nèi)容，與環(huán)藝專業(yè)設(shè)計(jì)課程銜接起來(lái)，為后續(xù)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以利于提高學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。

4．建立課堂教學(xué)新形式

針對(duì)環(huán)藝專業(yè)課程建設(shè)中普遍存在重專業(yè)輕基礎(chǔ)的現(xiàn)象，基礎(chǔ)課和專業(yè)課存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。因此要以設(shè)計(jì)思維的形成和對(duì)設(shè)計(jì)方法的掌握為引領(lǐng)，構(gòu)建環(huán)藝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程新體系。為進(jìn)一步明確課程的目的，需要重新結(jié)構(gòu)課程的內(nèi)容與形式。

（1）教學(xué)方略上突出大的課程方向，強(qiáng)調(diào)整體性、綜合性，弱化單一性：將平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成合二為一，成為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。主要解決二維空間的問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)素描與色彩的共性和統(tǒng)一性，分而不離，區(qū)別在于表現(xiàn)因素上的多少。目的主要在于解決畫(huà)面的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，注意表現(xiàn)的豐富性和學(xué)生的特點(diǎn)。

（2）各課程在教學(xué)內(nèi)容與形式上進(jìn)一步明確：①增強(qiáng)課題意識(shí)。將課題始終作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，增強(qiáng)師生雙方面在課程中的主動(dòng)性和互動(dòng)性；②設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。將平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成有機(jī)地結(jié)合在一起，注重內(nèi)容上的延承與變化，避免片面的解決問(wèn)題沒(méi)進(jìn)一步加強(qiáng)點(diǎn)、線、面在語(yǔ)言形式方面的表現(xiàn)力度，突出畫(huà)面的結(jié)構(gòu)意味；③設(shè)計(jì)素描。基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)為能迅速進(jìn)入這種狀態(tài)提供了先決的形式，使學(xué)生能更好地投入到畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)之中，點(diǎn)線面、黑白灰、節(jié)奏、韻律成為畫(huà)面主導(dǎo)的形式因素，要讓學(xué)生充分理解素描的本質(zhì)含義，避免為形式而形式；④設(shè)計(jì)色彩。注重色彩因素在畫(huà)面結(jié)構(gòu)中的意義，要讓學(xué)生保持設(shè)計(jì)素描的中心方略，同時(shí)將色彩因素貫穿進(jìn)來(lái)，通過(guò)在對(duì)色彩在色相、明度、飽和度以及色調(diào)等方面的訓(xùn)練與運(yùn)用，解決好色彩在畫(huà)面結(jié)構(gòu)組織中的構(gòu)成意義。把所學(xué)全面而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到課程中；設(shè)計(jì)色彩還可以通過(guò)風(fēng)景寫(xiě)生的練習(xí)，進(jìn)一步解決好色彩在畫(huà)面結(jié)構(gòu)組織中的構(gòu)成意義，注重色彩歸納和主觀調(diào)整，一切從畫(huà)面結(jié)構(gòu)出發(fā)。

課程順序的調(diào)整和課程內(nèi)容與形式的變化，帶來(lái)的不僅僅是一種簡(jiǎn)單的形式變化，這是在理論推究基礎(chǔ)上所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，呈現(xiàn)出一種不同尋常的學(xué)習(xí)面貌和學(xué)習(xí)效果。

四 結(jié)束語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是由專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)設(shè)計(jì)課程兩個(gè)部分構(gòu)成，專業(yè)基礎(chǔ)課程作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)核心課程，應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)制定不同的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和研究方向，讓學(xué)生明確發(fā)展方向，順利從專業(yè)基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)課過(guò)渡。并引入相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和生產(chǎn)實(shí)踐，與理論知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合，形成科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:淺談高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式中的突出問(wèn)題

【論文關(guān)鍵詞】高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)　培養(yǎng)模式

【論文摘要】高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新。本文從培養(yǎng)目標(biāo)與課程體系、教學(xué)模式、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、師資隊(duì)伍四個(gè)方面，分析了當(dāng)前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才過(guò)程中存在的突出問(wèn)題。

隨著我國(guó)城市建設(shè)的高速發(fā)展，建筑裝飾行業(yè)突飛猛進(jìn)，面對(duì)行業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和新形勢(shì)下就業(yè)所面臨的巨大壓力，人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新已經(jīng)成為高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的目標(biāo)和核心問(wèn)題。目前，我國(guó)的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)總體發(fā)展勢(shì)頭良好，但在人才培養(yǎng)過(guò)程中，仍存在著認(rèn)識(shí)不到位、改革不到位、特色不鮮明等問(wèn)題，具體表現(xiàn)在課程設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、“雙師”型教師隊(duì)伍、校企聯(lián)合辦學(xué)等方面。分析來(lái)看，當(dāng)前存在的主要問(wèn)題集中在以下四個(gè)方面：

一高職人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場(chǎng)需求脫節(jié)，課程體系的高職特色不夠突出

我國(guó)在現(xiàn)行的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系，多是照搬或脫胎于本科院校以理論教學(xué)為主的培養(yǎng)模式。而高職教育應(yīng)以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人材為主要目標(biāo)，只有確立了與專業(yè)人材培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，教學(xué)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，大多仍以理論教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與市場(chǎng)人才需求脫節(jié)，教學(xué)方式趨于程式化、模式化，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情不高。尤其是在實(shí)踐課程中，學(xué)生大多是以模擬項(xiàng)目的訓(xùn)練為主，跟著老師的思路走，缺乏發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。因此加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)用性、減少模擬性亟待解決。在教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)學(xué)生們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容要從結(jié)合實(shí)際出發(fā)，通過(guò)真實(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)完成設(shè)計(jì)方案，教師再不能照本宣科。此外，除了校內(nèi)的實(shí)踐課程外，要積極參與社會(huì)上的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課題與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

摒棄學(xué)科型的本科“壓縮餅干”式教學(xué)模式，構(gòu)建出符合我國(guó)高職藝術(shù)教育規(guī)律的全新教學(xué)體系，圍繞專業(yè)核心職業(yè)技能的形成合理的安排理論課和實(shí)踐課，理論教學(xué)以“必需、夠用”為度，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)際操作技能的訓(xùn)練，是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)急需解決的問(wèn)題。

二教學(xué)內(nèi)容知識(shí)老化、教學(xué)方法陳舊落后，缺乏科學(xué)的多樣化教學(xué)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于現(xiàn)有的教學(xué)觀念和教學(xué)條件的原因，大多數(shù)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)依然延用傳統(tǒng)教學(xué)模式，依然采取老師在講臺(tái)上講、學(xué)生聽(tīng)的灌輸式教學(xué)方法。在設(shè)計(jì)任務(wù)的布置上，脫離實(shí)際、過(guò)于虛擬化，設(shè)計(jì)案例也過(guò)于陳舊，完全與社會(huì)需求脫節(jié)；在環(huán)節(jié)測(cè)試中，過(guò)于注重形式而忽略內(nèi)容。通過(guò)對(duì)用人單位及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生反饋意見(jiàn)的調(diào)查，傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生普遍存在以下問(wèn)題：專業(yè)知識(shí)過(guò)于松散與陳舊，動(dòng)手能力偏弱、與人溝通能力不強(qiáng)，往往出現(xiàn)“樣樣通，樣樣松”的問(wèn)題。用人單位也普遍反映目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生到了企業(yè)后完全不清楚自己的專長(zhǎng)，找不到自己發(fā)展的方向，缺乏作為一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師最重要的認(rèn)識(shí)能力與創(chuàng)造能力。

所以，必須明確認(rèn)識(shí)到高等職業(yè)教育是以就業(yè)為前提的教育，人才培養(yǎng)要突出適應(yīng)職業(yè)能力的形成，滿足職業(yè)崗位的需要，課程也顯然不能以學(xué)科為本位，而應(yīng)是以能力為本位的。因此就業(yè)導(dǎo)向、能力本位是高等職業(yè)教育課程觀的核心內(nèi)容。轉(zhuǎn)變學(xué)科本位的思想，實(shí)現(xiàn)高職教育的課程模式向能力本位的轉(zhuǎn)換，在與時(shí)俱進(jìn)和有機(jī)整合的觀念指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)，對(duì)于當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色的高等職業(yè)教育是十分重要的。所以一套科學(xué)的符合高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程開(kāi)發(fā)方法，是設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)的重中之重。

三實(shí)踐性教學(xué)體系有待完善

高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在不同的學(xué)習(xí)階段，分別設(shè)置了課程設(shè)計(jì)、專業(yè)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，它們是培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題、完成技能訓(xùn)練的主要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的重要手段，是學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的重要過(guò)渡階段。但大部分實(shí)踐教學(xué)課流于表面形式，教學(xué)效果并不理想。很多實(shí)踐課程的任課教師缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，依然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通常布置一套模擬的設(shè)計(jì)課題，要求學(xué)生在課堂上完成所有的實(shí)踐教學(xué)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系非常密切，社會(huì)實(shí)踐包含很多與實(shí)際工作相關(guān)的內(nèi)容，拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，顯然無(wú)法滿足實(shí)際需要，這就導(dǎo)致了“閉門造車、紙上談兵”的情況。學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)更側(cè)重于藝術(shù)的表現(xiàn)，而不太重視實(shí)務(wù)性、應(yīng)用性設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢竟不只是表現(xiàn)圖的繪制，它涉及到很多具體的材料及施工方式以及與其他技術(shù)工種的銜接與配合，還要有施工組織設(shè)計(jì)的實(shí)施等。在這樣的實(shí)際流于形式的實(shí)踐教學(xué)模式下，學(xué)生僅憑感性思維對(duì)待設(shè)計(jì)任務(wù)，沒(méi)有與實(shí)際生活相結(jié)合，所以設(shè)計(jì)出來(lái)的作品經(jīng)常犯常識(shí)性錯(cuò)誤并漏洞百出，在實(shí)際操作當(dāng)中難于實(shí)施，到工作崗位后，需要幾年時(shí)間的實(shí)際鍛煉才能適應(yīng)工作需要。

加強(qiáng)校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，盡可能讓學(xué)生明確本課程在實(shí)際運(yùn)用中的作用，明確該課程的設(shè)置目的，少走彎路與偏差。課堂作業(yè)目的明確，針對(duì)性強(qiáng)，每一次作業(yè)都有一次新的目的要求，讓學(xué)生盡量探索不同的設(shè)計(jì)方法，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)。盡可能給學(xué)生安排實(shí)際工程項(xiàng)目的考察實(shí)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生了解材料與施工工藝。加強(qiáng)學(xué)生的溝通與表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生與工程甲方的談判技巧。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)實(shí)踐合作意識(shí)和分工合作理念。建立完善與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)體系，加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的比重，可以突出培養(yǎng)學(xué)生基本實(shí)踐能力，突顯出高職教育的特色。

在具體實(shí)踐課程內(nèi)容的設(shè)置上應(yīng)深入分析各實(shí)踐課程間的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系，不能把每個(gè)階段具體的實(shí)踐教學(xué)看做是簡(jiǎn)單的各門課程的累加。可根據(jù)不同年級(jí)不同學(xué)習(xí)階段做出科學(xué)合理的安排，加強(qiáng)實(shí)踐課程的連貫性和統(tǒng)一性。在市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上有取舍有重點(diǎn)地以能力需要進(jìn)行整合，以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)效能的最大化。

四師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，結(jié)構(gòu)有待改善

高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革以及能否辦出特色，關(guān)鍵是教師，教師的專業(yè)素質(zhì)與教學(xué)方法會(huì)直接影響到教學(xué)效果和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前，高職教師大多數(shù)是從學(xué)校畢業(yè)后直接分配到教師崗位上，雖然在理論水平上有一定的造詣，但缺乏理論與實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，這種狀況嚴(yán)重制約著教育水平的提高，也難以培養(yǎng)出符合高職培養(yǎng)目標(biāo)要求的技術(shù)應(yīng)用型人才。因此，必須重視師資隊(duì)伍的建設(shè)。專業(yè)與專業(yè)基礎(chǔ)課教師既要具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識(shí)和較高的教學(xué)水平，還要有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。作為學(xué)校，結(jié)合我們的設(shè)計(jì)專業(yè)，聘請(qǐng)一定比例的設(shè)計(jì)師作為兼職教師，一方面可以改善師資的結(jié)構(gòu)，有利于教師成長(zhǎng)和建設(shè)，另一方面也能靈活的適應(yīng)設(shè)計(jì)專業(yè)變化的要求。作為專業(yè)教師必須轉(zhuǎn)變觀念，要充分利用各種實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源鍛煉自己，不斷更新我們的思維，改革教學(xué)方法，多方面的提高自身素質(zhì)。

綜上所述，高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)積極改革目前滯后的教育模式，思想要開(kāi)放，立足本土文化，選擇性的學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的辦學(xué)理念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，加大學(xué)生技能型人才培養(yǎng)力度，積極尋求企業(yè)參與，改善教學(xué)條件，豐富教學(xué)模式，加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)，最大限度地提高我們的教學(xué)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手繪技能課程教學(xué)

摘要:

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各行各業(yè)也受到了不同程度的帶動(dòng)，設(shè)計(jì)行業(yè)也不例外，設(shè)計(jì)工作表達(dá)方式也因此發(fā)生了顯著的變化。自電腦軟件技術(shù)運(yùn)用到設(shè)計(jì)行業(yè)以來(lái)，減輕了繁復(fù)的工作量，但也有不少設(shè)計(jì)師急功近利，減少了設(shè)計(jì)前期的推敲，大量復(fù)制模型，使得設(shè)計(jì)行業(yè)也投入了流水線作業(yè)當(dāng)中，這會(huì)減緩設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的工作，而高職院校作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的主要力量，應(yīng)遵循教學(xué)傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力以及手繪表現(xiàn)能力，這樣不僅能夠做到促進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展還有利于學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的提高。

關(guān)鍵詞:

高職院校;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè);教學(xué)新模式

一、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)手繪技能概述

手繪技能是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，具體做法是將設(shè)計(jì)內(nèi)容通過(guò)手繪的方式將所描繪事物真實(shí)、形象地描述出來(lái)，通過(guò)手繪方式，設(shè)計(jì)師能夠?qū)⑵湓O(shè)計(jì)意圖以及設(shè)計(jì)理念生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際的繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中，手繪大致可以分為兩種形式，第一種是草圖式手繪，這種手繪方式能夠在某種程度上反映設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感以及表達(dá)意圖，并將設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方案快速地進(jìn)行展現(xiàn);第二種是效果式手繪，通過(guò)這樣的手繪形式，設(shè)計(jì)師能夠?qū)⑵渥髌返淖罱K設(shè)計(jì)效果展現(xiàn)出來(lái)，并可以加入設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)主題與個(gè)性。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，掌握手繪技能是十分有必要的，不僅能夠提高其設(shè)計(jì)素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)技術(shù)，因此，手繪技能是將設(shè)計(jì)技能與藝術(shù)表現(xiàn)、工程技術(shù)結(jié)合為一體的具有綜合性的設(shè)計(jì)手段。

二、手繪技能對(duì)高職學(xué)生的意義和作用

手繪技能是高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的必修課，這門課程對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)起到了一個(gè)促進(jìn)的作用，不僅能夠培養(yǎng)其專業(yè)素養(yǎng)，還能夠加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知能力。長(zhǎng)期以來(lái)，手繪技能作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的必修課，一直都受到教學(xué)管理人員的重視，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生從素描繪畫(huà)開(kāi)始學(xué)起，手繪技能則有助于表達(dá)其思想意識(shí)與思維能力，每一個(gè)設(shè)計(jì)師能夠?qū)⑵湓O(shè)計(jì)想法與表達(dá)意圖清楚地傳遞出來(lái)，良好的手繪技能是功不可沒(méi)的，與此同時(shí)，手繪技能也是判斷每一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)能力強(qiáng)弱的主要依據(jù)。對(duì)于高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，手繪技能是培養(yǎng)其藝術(shù)設(shè)計(jì)愛(ài)好的一個(gè)良好的工具，與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)掌握手繪技能之時(shí)，還能夠確立起未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的大方向。

三、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)手繪技能課程教學(xué)現(xiàn)狀

在多個(gè)高職院校實(shí)地調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生對(duì)于多媒體的依賴性十分強(qiáng)，完成設(shè)計(jì)作業(yè)之時(shí)，大部分都選擇用計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助，從而手繪技能受到了忽視。手繪能力作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，在設(shè)計(jì)專業(yè)中的地位是十分重要的，大多數(shù)學(xué)生在提交藝術(shù)作業(yè)之時(shí)，往往都是選擇用電腦設(shè)計(jì)來(lái)詮釋自己的藝術(shù)思想，卻無(wú)法用手繪草圖來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，結(jié)構(gòu)不清晰，導(dǎo)致了藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意失去了其本身意義。而電腦設(shè)計(jì)的方案所花費(fèi)的時(shí)間又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)手繪圖的設(shè)計(jì)時(shí)間，這就使得設(shè)計(jì)方案更改周期變長(zhǎng)，事倍功半。

四、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)手繪技能課程教學(xué)新模式

1．重視學(xué)生個(gè)性。

魯?shù)婪?阿恩海姆提到，視覺(jué)形象并不是對(duì)感性材料的復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)感受的再次創(chuàng)作，所創(chuàng)作的作品具有想象性與創(chuàng)新性。在手繪方面，這個(gè)理論也是通用的，進(jìn)行手繪的過(guò)程當(dāng)中，要用自己豐富的想象力去描繪作品，只有對(duì)作品賦予生命力才能夠使得作品能夠表達(dá)出作者真正的意圖。在高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教學(xué)之外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，這能夠幫助學(xué)生塑造其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，除此之外，教師應(yīng)督促學(xué)生在藝術(shù)主觀感受表達(dá)上多加努力，因?yàn)槊恳环囆g(shù)作品都需要展示作者最真實(shí)的內(nèi)心思想。

2．手繪表現(xiàn)與電腦表現(xiàn)相結(jié)合。

手繪表現(xiàn)與電腦表現(xiàn)都是設(shè)計(jì)者向外界傳達(dá)思維信息的一種方式，電腦表現(xiàn)方式能夠表現(xiàn)出事物的真實(shí)的樣貌，還原度較高，而手繪效果圖的運(yùn)用方式則較為簡(jiǎn)便，且生成迅速，作品的概括程度也較高。在設(shè)計(jì)理念角度來(lái)看，電腦表現(xiàn)能夠?qū)⒆髡叩脑O(shè)計(jì)作品通過(guò)多媒體的技術(shù)展示真實(shí)的材質(zhì)的運(yùn)用與最終的效果，但是耗費(fèi)的時(shí)間較長(zhǎng);而手繪能夠快速地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)于藝術(shù)的想法，并能夠及時(shí)更改，展示設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)才華以及個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)，所以，將手繪表現(xiàn)與電腦表現(xiàn)進(jìn)行有效地結(jié)合后，能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，將作品材質(zhì)的部分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)呈現(xiàn)，作者的設(shè)計(jì)理念則由手繪的方式呈現(xiàn)，這樣能夠使設(shè)計(jì)者真實(shí)的想法完全地展示出來(lái)。

3．培養(yǎng)創(chuàng)新思維與提升個(gè)人素質(zhì)。

對(duì)于各行各業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造力都是不可或缺的，因此，我國(guó)的高職院校應(yīng)將學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在首位，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，這更是不可或缺的一種能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，手繪設(shè)計(jì)圖對(duì)于立意的要求是十分高的，需要學(xué)生對(duì)事物的描述有著很強(qiáng)的捕捉能力，能夠看到普通人所看不到的事物的特質(zhì)，因此，良好的創(chuàng)新能力與個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必不可少的。大自然中的事物千姿百態(tài)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)從廣泛的角度去看待每一件事物所蘊(yùn)含的美，從而才能夠發(fā)現(xiàn)事物的另一面與新奇趣，并將所見(jiàn)所感通過(guò)手繪的形式表達(dá)出來(lái)，從而形成一項(xiàng)具有新意的設(shè)計(jì)作品。

4．適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

高職院校學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品最終都是要呈現(xiàn)到實(shí)際應(yīng)用中的，因此，免不了與客戶進(jìn)行溝通以起到改善設(shè)計(jì)方案的作用。在對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行討論的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者與客戶可能會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)分歧，當(dāng)與客戶進(jìn)行溝通時(shí)，設(shè)置者應(yīng)為客戶找到最為合理的解決方案，客戶也會(huì)有不斷地提出修改意見(jiàn)的可能性。高職院校的學(xué)生應(yīng)多參與課外實(shí)踐活動(dòng)，這樣就會(huì)適應(yīng)與客戶不斷的溝通協(xié)調(diào)的過(guò)程，從而適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

總結(jié)

高職院校除了要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能之外，還要對(duì)學(xué)生的手繪技能加以重視，以起到塑造藝術(shù)綜合性人才的作用。除此之外，還要培養(yǎng)學(xué)生具備藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)的不同能力，這樣對(duì)提升設(shè)計(jì)思維以及快速捕捉靈感都能夠起到促進(jìn)作用。

作者：邱玉磊 單位:江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思考

摘要:

本文以“千里之行”中的作品為例，講述設(shè)計(jì)與當(dāng)下社會(huì)生活息息相關(guān)。很大程度上設(shè)計(jì)能夠改善自然、人類生活，設(shè)計(jì)應(yīng)致力于保護(hù)自然生態(tài)，探索新能源、新材料、新結(jié)構(gòu)為社會(huì)帶來(lái)的新的可能，關(guān)注弱勢(shì)群體，對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收再創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞:

環(huán)藝設(shè)計(jì);當(dāng)下;“千里之行”;生態(tài);新能源、新材料、新結(jié)構(gòu);弱勢(shì)群體;傳統(tǒng)

“千里之行”中優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中不乏圍繞社會(huì)話題而展開(kāi)設(shè)計(jì)的作品，這些作品緊扣當(dāng)下熱點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)或提出解決方案。表達(dá)了藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生作為新時(shí)代設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感，以及設(shè)計(jì)服務(wù)生活的宗旨。讓生活更便利是設(shè)計(jì)不斷努力的方向［1］。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該關(guān)注社會(huì)當(dāng)下存在的問(wèn)題，從人們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)中尋找設(shè)計(jì)的窗口。

1、自然生態(tài)

“以自然為本”是設(shè)計(jì)界提倡的新價(jià)值觀，但這種觀念在傳播與接受過(guò)程中難免會(huì)遭到誤解［2］。工業(yè)文明中人們渴望人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境越來(lái)越難保持，人類開(kāi)始懷戀經(jīng)濟(jì)發(fā)展前原始田園牧歌的生活。國(guó)內(nèi)大中小城市為提高本地區(qū)環(huán)境質(zhì)量及居民對(duì)綠色生態(tài)的渴望，修建了綜合公園、中央公園、植物園等各種類型公園。而該類公園相互模仿，元素互借并無(wú)太大新意，難以達(dá)到還原綠地本身的效果。當(dāng)下環(huán)境設(shè)計(jì)需要擺脫傳統(tǒng)公園、廣場(chǎng)慣用模式，轉(zhuǎn)而采用針對(duì)性的植物群落以切實(shí)改善本地土壤、凈化水質(zhì)，從根源上解決環(huán)境矛盾，而非大量建造矯揉造作的人工景觀，強(qiáng)硬地增加景觀的“可看性”，實(shí)則卻是以工業(yè)化的手段去掩蓋工業(yè)化的弊端，相當(dāng)于為了掩蓋謊言而去編造另一個(gè)謊言。在此次“千里之行”的展覽中，就有這樣關(guān)注當(dāng)下生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)作品，其中對(duì)土地、植被的深入研究值得學(xué)習(xí)。當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)有這樣生態(tài)的眼光與覺(jué)悟，了解當(dāng)下社會(huì)生態(tài)的主要矛盾、根本矛盾，以此為出發(fā)點(diǎn)，探索解決方案方法。

2、探索新能源、新材料、新結(jié)構(gòu)

隨著人口增加、城市發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的惡化，與之俱來(lái)的是資源枯竭、自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生。如何開(kāi)發(fā)新能源、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)，防止自然災(zāi)害對(duì)人類社會(huì)的毀滅性打擊，降低危險(xiǎn)系數(shù)。這是當(dāng)下環(huán)境設(shè)計(jì)工作者需要思考的問(wèn)題。日本當(dāng)代著名建筑設(shè)計(jì)師板茂對(duì)紙建筑的研究便是極為成功的范例。任何一個(gè)名族地域的自然資源都是有限的，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷探索新能源、新材料、新結(jié)構(gòu)在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的可能性。“千里之行”中“#模塊化設(shè)計(jì)探索#”就是對(duì)新的空間資源的一次探索。此外，巧用工業(yè)廢材、生活廢材，變廢為寶是一個(gè)好的設(shè)計(jì)思維方向，也是當(dāng)下社會(huì)需要探討的問(wèn)題。

3、關(guān)注弱勢(shì)群體

當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，改善了絕大多數(shù)人生活條件，但城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，任然是當(dāng)下社會(huì)的大矛盾?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)漸漸跳出了造物的束縛，把重點(diǎn)放在對(duì)人的需求的滿足上，是以“人”為中心的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)的作品是要存在于普通用戶的生活當(dāng)中的［3］。例如農(nóng)民工的居住環(huán)境、新農(nóng)村建設(shè)、老年公寓、農(nóng)民工子弟校園景觀等項(xiàng)目，給環(huán)境設(shè)計(jì)師提供了非常大的發(fā)揮空間。設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入諸如此類的社會(huì)弱勢(shì)群體中間，設(shè)計(jì)符合其生活、行為特征的人居環(huán)境。從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度，為不同群體而設(shè)計(jì)，為大眾而設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?！扒Ю镏小钡淖髌氛怪芯陀嘘P(guān)于農(nóng)村小學(xué)的校園設(shè)計(jì)方案“#趣落—恩施三元小學(xué)建筑景觀設(shè)計(jì)#”該方案立足當(dāng)?shù)氐匦蔚孛蔡卣?，因地制宜地進(jìn)行建筑、場(chǎng)地的合理規(guī)劃，為農(nóng)村兒童提供良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境，體現(xiàn)了新一代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)農(nóng)村少年兒童的關(guān)懷，以及其對(duì)設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)公平的切身投入。

4、傳統(tǒng)文化的吸收再創(chuàng)造

經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了有利的條件，但文化呈現(xiàn)出世界趨同或融合的趨勢(shì)，又給我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了很大的沖擊。我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要走出一條有自己特色的路子，必然要注重傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文脈，顯現(xiàn)地方性和民族性的問(wèn)題，實(shí)際上是傳統(tǒng)和現(xiàn)代，繼承和創(chuàng)新的課題。個(gè)性化、傳統(tǒng)的、民族的藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持永久魅力的重要因素。然而個(gè)性并非無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華民族有著豐厚的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師應(yīng)該用現(xiàn)代的眼光去解讀傳統(tǒng)建筑、園林文化，取其精髓，并結(jié)合西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出具有中華民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。在“千里之行”的作品展中就有學(xué)生關(guān)注中國(guó)古建保護(hù)領(lǐng)域，以“#北京古民居改建#”為例，對(duì)城墻及周邊情況進(jìn)行調(diào)查，提出其資源利用率不高、環(huán)境關(guān)系圍合等問(wèn)題，繼而以再利用為設(shè)計(jì)目標(biāo)，并以游人觀看方式為線索，采用空間敘事的手法，結(jié)合藏于露、隱喻、模塊化等方式喚醒人們對(duì)于城墻的記憶，從而完成承載物質(zhì)與精神的改造方案。還有“#空間植入—麗江古城民居改造設(shè)計(jì)#”希望將麗江古城傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代建筑結(jié)合，以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，最終得出了新的設(shè)計(jì)思維方向，形成一個(gè)既尊重傳統(tǒng)文化又滿足活動(dòng)中心功能要求的新建筑，值得借鑒和學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)建筑符合當(dāng)代人的生活方式，有更多新材料的運(yùn)用，新的空間格局?？傊?，環(huán)境設(shè)計(jì)不能也不可能照搬傳統(tǒng)，中國(guó)環(huán)境藝術(shù)要探索更大的發(fā)展空間，需要將傳統(tǒng)文化元素提煉成精，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合。先是要讓我們的優(yōu)秀民族文化基因融入國(guó)民日常生活，然后傳播到世界。

除此之外，當(dāng)下我們的人居環(huán)境、社會(huì)生活、精神文化……還有諸多熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題值得設(shè)計(jì)師深入研究。設(shè)計(jì)早已不再只是狹隘的造型與結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光看設(shè)計(jì)，思考當(dāng)下設(shè)計(jì)思想所面臨的轉(zhuǎn)變，來(lái)探求什么才是未來(lái)設(shè)計(jì)的價(jià)值核心。

作者：邱悅 邱欽燦 單位：四川美術(shù)學(xué)院 重慶榮昌治安中心校治安中心校

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)精神生態(tài)思考

［摘要］

隨著我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民的基本生存壓力的不斷增大，其在物質(zhì)生活欲求與精神生態(tài)建設(shè)結(jié)構(gòu)之間的矛盾特征呈現(xiàn)了不斷凸顯的態(tài)勢(shì)，在這樣的背景之下，生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在改善城市國(guó)民精神生態(tài)方面的重要作用逐漸凸顯，本文針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與精神生態(tài)問(wèn)題展開(kāi)了簡(jiǎn)要論述。

［關(guān)鍵詞］

環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);精神生態(tài)

在現(xiàn)代國(guó)人面對(duì)較為嚴(yán)重精神生態(tài)畛域失衡現(xiàn)象的背景之下，當(dāng)代生態(tài)學(xué)領(lǐng)域基本理論的研究觸角已經(jīng)逐步延伸到精神生態(tài)的學(xué)理層面。精神生態(tài)學(xué)是以人類個(gè)體的精神性存在屬性為研究基點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注作為獨(dú)立生產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐主體的人與現(xiàn)實(shí)自然社會(huì)環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，將這一門全新學(xué)科中涉及的具體理論研究?jī)?nèi)容引入我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展版圖中，給我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者研究視野的不斷擴(kuò)展，發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用，有鑒于此，本文針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與精神生態(tài)問(wèn)題展開(kāi)了簡(jiǎn)要論述。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論分析

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論分析

1．環(huán)境藝術(shù)的基本概念界定

環(huán)境藝術(shù)概念本身具備著極為寬廣的內(nèi)涵指涉，包含“偶發(fā)藝術(shù)”、“地景藝術(shù)”以及“景觀藝術(shù)”等建筑裝飾工程領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作實(shí)務(wù)形態(tài)。人類社會(huì)生活實(shí)踐環(huán)境存在和分布的形態(tài)各異的建筑物、城市市政建設(shè)工程裝飾設(shè)施、城市路燈或者是商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)外部分布的內(nèi)容各異的動(dòng)態(tài)或者是靜態(tài)廣告版，以及人類在基本日常化社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中接觸和展現(xiàn)的服飾搭配、和購(gòu)物、休閑、運(yùn)動(dòng)等基本活動(dòng)行為，都納入到環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成效果的表意元素體系之中。從這種界定研究模式之下，可以真切感知到環(huán)境藝術(shù)概念在內(nèi)涵界定以及指涉層次方面的寬廣性特征，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者實(shí)際承載的工作任務(wù)所具備的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的基本任務(wù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作目的在于為城市國(guó)民基本日常生活，工作任務(wù)達(dá)成，以及基本社會(huì)交際實(shí)踐活動(dòng)的順暢有序開(kāi)展，構(gòu)筑和提供具備合情性、合理性、舒適性、美觀性以及有效性屬性特征的空間性活動(dòng)場(chǎng)地，從學(xué)科門類劃分以及學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)成狀態(tài)的視角分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐工作實(shí)現(xiàn)了對(duì)多個(gè)具體學(xué)科涉及內(nèi)容的綜合性整合與應(yīng)用。要求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，重點(diǎn)關(guān)注自身設(shè)計(jì)創(chuàng)作方案。在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，可能對(duì)實(shí)際自然社會(huì)環(huán)境的生態(tài)性考量特征所造成的影響，并在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)以做好自然社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作為基點(diǎn)的，具備充分的可持續(xù)性，以及延續(xù)性發(fā)展特征的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。

3．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的基本實(shí)踐特征

緣于“環(huán)境”概念本身具備著多個(gè)方面的學(xué)理解析內(nèi)涵，并且在基于“宏觀”學(xué)理解析視角，以及“微觀”學(xué)理解析視角對(duì)其展開(kāi)分析的過(guò)程中，往往會(huì)獲取彼此截然不同的解析認(rèn)知結(jié)論，直接引致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在內(nèi)容對(duì)象構(gòu)成體系層次的復(fù)雜性和多樣性，既可以是城市市政建設(shè)裝飾工程的綜合性設(shè)計(jì)規(guī)劃，也可能是建筑物室內(nèi)局部使用結(jié)構(gòu)的指向性功能裝飾規(guī)劃。

(二)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論分析

1．生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念界定

生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是要在傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展背景之下，實(shí)現(xiàn)人類個(gè)體生存實(shí)踐發(fā)展，與自然社會(huì)環(huán)境以及客觀物質(zhì)存在對(duì)象之間的整體化發(fā)展和諧狀態(tài)，盡可能地減少相互之間可能出現(xiàn)的矛盾、競(jìng)爭(zhēng)，以及斗爭(zhēng)精神，最大限度地引導(dǎo)和誘發(fā)獨(dú)立化的人類個(gè)體之間形成和發(fā)揮合作化的實(shí)踐行為品質(zhì)。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)生以及普及發(fā)展，使得傳統(tǒng)發(fā)展背景之下，自然化人類本性實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定順暢的相互結(jié)合，有效改善了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展形態(tài)，以及城市商業(yè)文明演進(jìn)形態(tài)給人類所造成的精神扭曲以及桎梏，提升了人類在基本社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中的幸福感強(qiáng)度。

2．生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本實(shí)踐原則

第一，人本性原則。人是開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的基本主體，所以在開(kāi)展生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，必須切實(shí)堅(jiān)持以人為本的思想指導(dǎo)原則，通過(guò)不斷滿足人類在物質(zhì)性和精神性層面的基本需求，助力人類基本生存實(shí)踐環(huán)境優(yōu)化發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。人類在應(yīng)用和改造自然的過(guò)程中，一定要做好“度”的把握，在有效維護(hù)自然環(huán)境與人類社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展格局的背景下，促進(jìn)人類生存環(huán)境條件的不斷改善。第二，整體性原則。從“環(huán)境”概念基本內(nèi)涵指涉的豐富性角度出發(fā)，客觀上要求生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，在實(shí)際開(kāi)展設(shè)計(jì)實(shí)踐工作的過(guò)程中，扎實(shí)秉持整體性的設(shè)計(jì)認(rèn)知理念以及設(shè)計(jì)工作開(kāi)展原則，要將實(shí)際設(shè)計(jì)的對(duì)象區(qū)域內(nèi)已經(jīng)存在的一切形式的自然性，以及社會(huì)性物品對(duì)象表意關(guān)照元素，都納入到實(shí)際生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品形成方案的表意構(gòu)成元素體系之中，確保實(shí)際形成的設(shè)計(jì)方案，能夠切實(shí)做好針對(duì)對(duì)象設(shè)計(jì)區(qū)位的，在自然性、生物性以及社會(huì)文化性表意要素之間的和諧穩(wěn)定，以及整體一致的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)。

二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的基本支持技術(shù)

要切實(shí)減緩現(xiàn)代環(huán)境工程項(xiàng)目施工作業(yè)過(guò)程給開(kāi)放自然環(huán)境所造成的沖擊強(qiáng)度，有效減緩人類社會(huì)化生產(chǎn)生活實(shí)踐行為所引致的能源資源消耗水平。因此，節(jié)約土地資源，減少能源消耗、節(jié)約淡水資源消耗規(guī)模，以及做好建筑施工過(guò)程中的廢棄物處理工作，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展版圖中重點(diǎn)關(guān)注的技術(shù)目標(biāo)，圍繞這一技術(shù)目標(biāo)，世界范圍內(nèi)致力于生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的技術(shù)工作者，接連開(kāi)展了一系列生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)支持技術(shù)形態(tài)的探索應(yīng)用活動(dòng)，以下選取其中部分具備代表性的技術(shù)形態(tài)展開(kāi)具體的介紹分析。

(一)能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)

能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)，其基本的技術(shù)構(gòu)成原理就是要在建筑物主體結(jié)構(gòu)的施工作業(yè)過(guò)程中，完成對(duì)上程塑料管技術(shù)構(gòu)件的地下埋入技術(shù)處理目標(biāo)，并通過(guò)這一技術(shù)操作實(shí)施手段，完成對(duì)閉式循環(huán)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的建設(shè)工作目標(biāo)，在循環(huán)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中以淡水資源作為熱量交換目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)介質(zhì)。能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)最早于1980年年初誕生于歐洲，在其產(chǎn)生和發(fā)展演化的初始階斷，多被應(yīng)用于居住性使用功能建筑之中，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三十余年的技術(shù)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程之后，這一技術(shù)在今天多被應(yīng)用于商業(yè)性或者是工業(yè)性建筑實(shí)體之中。從技術(shù)實(shí)現(xiàn)難度角度分析，這一技術(shù)的最鮮明優(yōu)點(diǎn)在于能夠在不使用專門鉆井技術(shù)設(shè)備的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)地下熱量交換資源的有效利用。而且在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，可以切實(shí)依照建筑物主體結(jié)構(gòu)施工建設(shè)地點(diǎn)所具備的基本土質(zhì)結(jié)構(gòu)特征，以及建筑工程項(xiàng)目的具體施工要求，開(kāi)展有針對(duì)性的技術(shù)處理環(huán)節(jié)，諸如能量活性基礎(chǔ)樁、基礎(chǔ)墻，以及基礎(chǔ)板等建筑工程技術(shù)結(jié)構(gòu)的建設(shè)處理工作等，這里展現(xiàn)了這一技術(shù)形態(tài)在具體應(yīng)用范圍層次的靈活性特征，給這一技術(shù)在現(xiàn)代生態(tài)建筑施工過(guò)程中廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了充分的實(shí)踐可能性。

(二)置換式空調(diào)設(shè)備新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)

建筑物內(nèi)部安裝使用的空調(diào)設(shè)備主要具備三個(gè)方面的基本功能:第一，調(diào)節(jié)建筑物室內(nèi)使用空間的溫度狀態(tài)，在冬季完成供暖任務(wù)，在夏季完成制冷任務(wù)。第二，為建筑物的內(nèi)部使用空間提供完成過(guò)濾除塵環(huán)節(jié)的新鮮富氧空氣。第三，針對(duì)建筑物內(nèi)部使用空間的空氣溫度以及流通速率實(shí)施調(diào)節(jié)，避免建筑內(nèi)外可能出現(xiàn)的噪聲現(xiàn)象給使用者正常生產(chǎn)生活活動(dòng)的開(kāi)展造成不利影響?，F(xiàn)階段，處于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中的新一代空調(diào)新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)，其基本的技術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了空調(diào)設(shè)備內(nèi)部的供暖(或者是制冷)系統(tǒng)與新風(fēng)系統(tǒng)之間的相互分離。在空調(diào)設(shè)備實(shí)施制冷過(guò)程時(shí)，需要使用低溫水(16℃－20℃)，而在實(shí)施供暖過(guò)程時(shí)，需要使用高溫水(25℃－40℃)。源于標(biāo)準(zhǔn)辦公室本身具備較低水平的設(shè)計(jì)荷載參數(shù)，直接保證了商業(yè)寫(xiě)字樓可以引入并運(yùn)用置換式空調(diào)設(shè)備新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)，在持續(xù)全面開(kāi)展新風(fēng)輸送技術(shù)指標(biāo)的背景之下，舍棄交叉混合回風(fēng)系統(tǒng)導(dǎo)致的空調(diào)設(shè)備分散布置的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，扎實(shí)滿足辦公室空間使用者對(duì)溫度、濕度等環(huán)境狀態(tài)參數(shù)的動(dòng)態(tài)需求特征。

(三)雙層架空地面建筑系統(tǒng)

雙層架空地面建筑技術(shù)系統(tǒng)是現(xiàn)代辦公建筑的標(biāo)準(zhǔn)化配置要素，它是在現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)形態(tài)，以及TIA空調(diào)技術(shù)良好發(fā)展條件下衍生的一種建筑工程施工技術(shù)體系。從近幾十年來(lái)的研究資料展開(kāi)分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代建筑物中建設(shè)應(yīng)用的雙層架空地面結(jié)構(gòu)，通常都會(huì)將其高度參數(shù)的取值范圍控制在80mm－300mm，并且在這一建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)部空間之內(nèi)，實(shí)際可以進(jìn)行幾乎所有類型的現(xiàn)代化辦公設(shè)備，以及通信技術(shù)電纜線路的布置和敷設(shè)工作。其地面結(jié)構(gòu)通常由模數(shù)600mm×600mm的建筑結(jié)構(gòu)板塊構(gòu)成，并且在初步性的敷設(shè)工作完成后，可以隨時(shí)開(kāi)展通信電纜線路的檢修和增補(bǔ)處理工作。

結(jié)語(yǔ)

圍繞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與精神生態(tài)問(wèn)題，本文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論界定，以及生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的基本支持技術(shù)兩個(gè)角度展開(kāi)了具體分析，做好生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，對(duì)于我國(guó)城市環(huán)保建筑建設(shè)事業(yè)質(zhì)量水平的提升，以及城市居民精神生態(tài)狀態(tài)的改善，具備重要的現(xiàn)實(shí)促進(jìn)意義。

作者：王靜 單位：河北美術(shù)學(xué)院