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篇(1)

論文關(guān)鍵詞:交通墓礎(chǔ)設(shè)施文化傳播促進(jìn)作用

先進(jìn)文化在世界范圍傳播，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要因素。一個(gè)城市要走向現(xiàn)代化就必須融人世界格局之中，以開放的精神吸取全人類的文明。改革開放以來(lái)，淮安市交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大成績(jī)，有力地促進(jìn)了淮安本土傳統(tǒng)文化與外部先進(jìn)文化的交融和淮安優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)了淮安社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)了文化交流

交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)了淮安全方位對(duì)外開放與交流，促進(jìn)了淮安傳統(tǒng)地域文化與外部先進(jìn)文化的交匯融合，促進(jìn)了淮安人的思想解放和觀念更新。

經(jīng)過多年的持續(xù)投入，淮安交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，特別是高速公路網(wǎng)的形成和新長(zhǎng)鐵路淮安段全線貫通、投入營(yíng)運(yùn)，把淮安與長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)和淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)這兩大經(jīng)濟(jì)體聯(lián)成一個(gè)密切的相互依托的大市場(chǎng)，使淮安與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)更緊密地融為一體。

便捷暢通的立體交通，大大改善了淮安的投資環(huán)境和人文生活環(huán)境，吸引了一批批浙江、廣東商人，特別是商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)的浙江溫州、臺(tái)州等地的商人商販，絡(luò)繹不絕地進(jìn)人淮安這一未被開墾的市場(chǎng)。溫州商人吃苦耐勞、敢為人先、勇于探索、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神和成功致富的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)淮安人滿足現(xiàn)狀、小富即安、不求進(jìn)取的傳統(tǒng)保守思想觀念形成了巨大的沖擊，激發(fā)了淮安人的創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)和創(chuàng)業(yè)意識(shí);便捷暢通的交通，極大改善了淮安招商引資環(huán)境、人文發(fā)展環(huán)境，吸引了國(guó)內(nèi)大公司大企業(yè)和諸如韓泰集團(tuán)、麥當(dāng)勞、肯德基等國(guó)際著名跨國(guó)公司的注意力，它們或在淮安直接投資，或在淮安推廣他們的產(chǎn)品，給淮安帶來(lái)了先進(jìn)管理理念、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、先進(jìn)文化觀念和經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的全新意識(shí)。另一方面，便捷暢通的交通，也拓寬了淮安農(nóng)村剩余勞動(dòng)力輸出通道和淮安人外出經(jīng)商的空間，大批在外打工、經(jīng)商的淮安人，在異地他鄉(xiāng)一面學(xué)著生產(chǎn)技術(shù)、管理技術(shù)，一面感受著外地文化的沖擊，不同程度地接受了外地先進(jìn)文化觀念的影響，并通過回鄉(xiāng)探親或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等途徑，潛移默化地感染、影響著他們的家人，他們的同鄉(xiāng)好友，有意識(shí)無(wú)意識(shí)地傳播著外部先進(jìn)文化理念，促進(jìn)了淮安傳統(tǒng)地域文化的吐故納新。由此形成的淮安傳統(tǒng)文化與發(fā)達(dá)地區(qū)先進(jìn)文化理念的相互撞擊、相互滲透、相互融合局面，也促進(jìn)了淮安人思想觀念的更新、進(jìn)步，促進(jìn)了淮安社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明水平的提高。

二、交通建設(shè)促進(jìn)了文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

便捷發(fā)達(dá)的公路鐵路交通網(wǎng)，為弘揚(yáng)淮安傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)淮安的文化影響力，提高淮安在全國(guó)乃至在國(guó)際上的知名度，促進(jìn)淮安招商引資和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

經(jīng)濟(jì)與文化存在著密切的共生互動(dòng)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)需要文化，文化滲透經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力和動(dòng)力，在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化含量的大小。看一個(gè)城市是否具有吸引力，是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，很重要的一點(diǎn)是看它的文化資源、文化氛圍、文化發(fā)展水平。城市文化是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，在一定程度上可以說(shuō)，城市是以文化論高低的。

淮安，地靈人杰，人文薈萃，擁有豐富的歷史文化資源，蘊(yùn)藏著豐厚的文化積淀，人文景觀極其豐富，這是打造“文化淮安”的優(yōu)勢(shì)所在，也是淮安城市的一張王牌名片。近年來(lái)，淮安在交通基礎(chǔ)設(shè)施方面持續(xù)投資所取得的建設(shè)成就，為弘揚(yáng)淮安運(yùn)河文化、淮揚(yáng)菜美食文化、名人文化，增強(qiáng)淮安的文化滲透力，提高淮安在全國(guó)乃至在國(guó)際上的知名度，打開了廣闊通道，促進(jìn)了淮安與世界的經(jīng)濟(jì)文化交流。

大運(yùn)河文化是淮安最具代表性的地區(qū)文化品牌。大運(yùn)河之水哺育了許許多多的政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家等，使運(yùn)河地區(qū)成為人才薈萃之地，文風(fēng)昌盛之區(qū)。運(yùn)河中最古老的河段邢溝始鑿于春秋時(shí)代后期，淮安境內(nèi)自隋至明、清先后由人工開鑿規(guī)模較大的運(yùn)河有汁河、沙河、中運(yùn)河等近十條。清江大閘建于明永樂十三年，是古運(yùn)河上現(xiàn)存最古老的石閘，史稱遭運(yùn)咽喉，由此奠定了淮安“南船北馬，九省通藺”的歷史地位。淮安是三千六百里運(yùn)河中無(wú)可爭(zhēng)議的“運(yùn)河之都”，是運(yùn)河的文化中心。

今天，發(fā)達(dá)便捷的交通，特別是高速公路網(wǎng)的形成、新長(zhǎng)鐵路全線貫通和運(yùn)河疏浚工程的展開，使“運(yùn)河之都”—淮安，重新煥發(fā)了作為運(yùn)河文化中心的影響力，使越來(lái)越多的人關(guān)注淮安，提升了淮安城市的歷史品位和魅力。同時(shí)發(fā)達(dá)的交通也使淮安與蘇南、上海，與全國(guó)、全球的商業(yè)交流、經(jīng)濟(jì)交流、文化交流更加頻繁活躍，商流、物流、人流、信息流和資金流更加便捷。尤其是高速公路網(wǎng)的形成，使淮安與長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)，與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)更緊密地融為一體。現(xiàn)在，乘車從淮安到南京、上海、北京分別只需要2個(gè)小時(shí)、3.5個(gè)小時(shí)和8個(gè)小時(shí)，南下北上，西進(jìn)東出，非常便捷，這為淮安運(yùn)河文化的傳播，為淮安更有效地融入長(zhǎng)三角都市經(jīng)濟(jì)圈，融入全球經(jīng)濟(jì)提供了更廣闊的舞臺(tái)。

篇(2)

論文摘要： 《禮記·樂記》作為

樂黛云在其著作《跨文化之橋》中寫到：“追求和諧是東方各民族共同的傳統(tǒng)精神”。“和”是中華民族永恒鮮活的文化精神，凝聚著中華民族對(duì)人生、社會(huì)乃至宇宙的深刻體驗(yàn)和理性思考。《樂記》是我國(guó)一部重要的儒家典籍，它的內(nèi)在靈魂就是“和”。《樂記》以天地為思維的兩極，運(yùn)用整體思維和模糊思維，以意象化的語(yǔ)言闡釋了“和”的思想，不僅在當(dāng)時(shí)，乃至今天都具有深刻的人文價(jià)值和積極的現(xiàn)實(shí)意義。 

一、 《樂記》的“和諧”思想探討 

要想真正弄清楚《樂記》“和諧”思想的含義，就不能不涉及 

“樂”與 “禮”是相輔相成，缺一不可的。“禮”將人們區(qū)分開來(lái)，分清尊卑；“樂”則讓不同等級(jí)之間的人和睦相處。而“和”則是體現(xiàn)出禮樂教化所要達(dá)到的一種人際關(guān)系上的美好境界：“是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。  

(三)人與天的和諧  

人與天的和諧，即人與 自然 的和諧，也就是古人說(shuō)的天人合一，今人說(shuō)的人與自然和諧相處。蔡仲德先生在其著作《

其次，在方法論視閾下，《樂記》的和諧思想有助于我們抵制腐朽文化，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化。隨著科技的 發(fā)展 ，文化也 日新月異。在文化突飛猛進(jìn)的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多問題：高雅與低俗并存，陽(yáng)春白雪與下里巴人同在，魚龍混雜，良莠不齊。正宗主流文化學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少，而鋪天蓋地的低俗消極文化正消蝕著廣大人民，尤其是青少年的心智和斗志。面對(duì)這些問題，我們不得不思考文化與倫理的關(guān)系問題，文化對(duì)道德的影響問題。要想解決這些問題，到《樂記》那里尋找答案不失為一良策。《樂記》作為一部儒家經(jīng)典，不僅是 音樂 史上的巨著，更是一部倫 理學(xué) 和社會(huì)學(xué)著作，對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、提高人類的道德修養(yǎng)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義 

(二)有利于提高人們的思想道德素質(zhì) 

通過上面對(duì)《樂記》和諧思想的探討，我們可以看出，《樂記》的和諧思想具有很強(qiáng)的倫理價(jià)值，對(duì)于人們道德修養(yǎng)的提高有很大的作用。“移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”，音樂具有改良社會(huì)風(fēng)氣，改變社會(huì)陳規(guī)陋習(xí)的作用。禮，即道德規(guī)范對(duì)人們道德修養(yǎng)的作用一目了然，而樂對(duì)社會(huì)風(fēng)氣，道德修養(yǎng)的作用則是潛移默化的。

《樂記》主張音樂對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)有重要作用，“禮樂不可斯須去身”，“致樂以治心，則易、直、慈、良之心油然生矣”。樂教不僅對(duì)個(gè)人有重要影響，還有促成群體關(guān)系和睦的重要一面，“是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同昕之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。樂教再配以禮教，則“移風(fēng)易俗，天下皆寧”“情見而義立，樂終而德尊”的良好社會(huì)風(fēng)氣指日可待。 所以 ，學(xué)習(xí)《樂記》、研究《樂記》、從《樂記》中汲取智慧，不僅有助于我們更好的理解和諧、把握和諧，更有助于我們發(fā)展和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)。 

參考 文獻(xiàn) ： 

[1]《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》 

篇(3)

論文摘要：在思想開放、文化多元的背景下，大學(xué)校園文化基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這要求我們用和諧文化和先進(jìn)文化引領(lǐng)校園文化建設(shè)。大學(xué)校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本方向，應(yīng)當(dāng)實(shí)施突出主體、包容多樣的建設(shè)方針，應(yīng)當(dāng)采取硬文化和軟文化建設(shè)齊頭并舉和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本措施，應(yīng)當(dāng)通過豐富多彩的實(shí)踐形式讓充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大學(xué)文化精神得到大力踐行和弘揚(yáng)。

大學(xué)校園文化是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，在某些方面甚至引導(dǎo)著社會(huì)文化的進(jìn)步。高校必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，著力探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入校園文化建設(shè)的有效途徑和方法，努力營(yíng)造良好的育人氛圍，從而促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提高，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)現(xiàn)狀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求之間存在一定的差距

(一)大學(xué)校園文化建設(shè)在物質(zhì)方面投入較多，在精神方面投入不夠。在高校掀起的一輪輪舊校區(qū)改建、新校區(qū)建設(shè)熱潮中，許多院校一味強(qiáng)調(diào)美化校園環(huán)境，重視物質(zhì)條件的改善，一些上級(jí)主管部門的評(píng)估檢查也只看重這些外在因素。殊不知精神文化才是校園文化的核心內(nèi)涵，是校園文化存在的價(jià)值意義、職能作用的主要組成部分，是校園文化建設(shè)的根本目的。(二)大學(xué)校園文化建設(shè)多局限在學(xué)生管理和娛樂層面，思想意識(shí)教育功能沒有得到彰顯。校園文化雖然有管理和娛樂的功能，但更重要的卻是它的思想教育功能、控制功能和導(dǎo)向功能。校園文化的核心和實(shí)質(zhì)是超功利主義的，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。它要賦予大學(xué)生一種文化意識(shí)，使其長(zhǎng)期置身于濃郁的精神氛圍，在潛移默化中得到熏陶和感染，不自覺地形成一定的文化意識(shí)和文化品格。(三)多元化社會(huì)思潮的影響，使大學(xué)生的政治觀和價(jià)值觀易偏離社會(huì)主義方向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)急劇變革的時(shí)代，各種非主流文化蜂擁而來(lái)，紛紛以“時(shí)尚”的面目在青年大學(xué)生中大行其道，對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)產(chǎn)生極大的消極影響。社會(huì)思潮與價(jià)值取向的多元化趨勢(shì)，道德主義與功利主義、群體主義與個(gè)體主義、等級(jí)觀念與平等意識(shí)的沖突，也在大學(xué)生群體中有不同程度的表現(xiàn)。。(四)大學(xué)生價(jià)值觀教育更多地側(cè)重于職業(yè)價(jià)值觀教育，忽視核心價(jià)值觀教育。隨著職業(yè)忠誠(chéng)、責(zé)任感、專業(yè)進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與職業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度以及職業(yè)價(jià)值觀成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，許多高校紛紛把職業(yè)價(jià)值觀教育放在首位，而忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。職業(yè)價(jià)值觀雖然反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分內(nèi)容，但職業(yè)價(jià)值觀并不等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值作為指導(dǎo)，來(lái)落實(shí)工作領(lǐng)域提出的具體要求。

二、高校領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀對(duì)校園文化建設(shè)的影響

一般來(lái)說(shuō)，高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀對(duì)校園文化建設(shè)存在著三個(gè)方面的影響:〈1〉高校組織的主導(dǎo)價(jià)值觀是高校領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人價(jià)值觀的群體化，高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀影響校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，校園文化的核心是學(xué)校組織主導(dǎo)價(jià)值觀。形成學(xué)校校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀的過程，必然要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)校園內(nèi)各種價(jià)值觀進(jìn)行篩選、揚(yáng)棄，引進(jìn)和倡導(dǎo)優(yōu)良的價(jià)值觀。而高校領(lǐng)導(dǎo)者這種行為過程必然受到其自身價(jià)值觀的支配。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀對(duì)校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀必然產(chǎn)生重要影響。〈2〉高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀對(duì)校園文化的不斷提升有著重要的推動(dòng)作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展進(jìn)步對(duì)高校的發(fā)展提出了現(xiàn)實(shí)的要求。而高校的發(fā)展同樣也要求學(xué)校組織共有價(jià)值觀先行得到提升。也就是說(shuō)，學(xué)校必須通過不斷提升校園文化，更新校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，從而才能推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)的發(fā)展。由于高校領(lǐng)導(dǎo)者在高校組織管理層中的特殊地位，決定了高校領(lǐng)導(dǎo)者是高校組織文化提升的推動(dòng)者。推動(dòng)學(xué)校建設(shè)不斷發(fā)展是高校領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)，而形成學(xué)校發(fā)展的建設(shè)力量必須依賴學(xué)校組織共同價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者必須倡導(dǎo)和推動(dòng)校園文化的不斷提升。高校領(lǐng)導(dǎo)者在推動(dòng)校園文化提升的過程就是其價(jià)值觀實(shí)踐的過程，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀對(duì)校園文化的提升起著重要的推動(dòng)作用。〈3〉高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀通過其在建設(shè)校園文化過程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。校園文化的建設(shè)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)復(fù)雜工程。由于這種文化工程的無(wú)形、易變、復(fù)雜、系統(tǒng)等特性，決定了開展這一工程所具有的相當(dāng)大的難度和巨大的工作量，必須建立一個(gè)強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)施。校園文化建設(shè)工程是學(xué)校建設(shè)的基礎(chǔ)，影響甚至決定了學(xué)校的發(fā)展方向和發(fā)展速度，作為學(xué)校發(fā)展的主要負(fù)責(zé)人，高校領(lǐng)導(dǎo)者必須把校園文化建設(shè)當(dāng)作自己的一項(xiàng)關(guān)鍵的建設(shè)工程來(lái)抓。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者必然是校園文化建設(shè)的組織指揮者。高校領(lǐng)導(dǎo)者組織指揮校園文化建設(shè)的過程，實(shí)際上就是其不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀，不斷影響他人的價(jià)值觀的過程，其價(jià)值觀通過其在建設(shè)校園文化過程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。

三、搞好校園文化建設(shè)，積極推進(jìn)價(jià)值觀教育

學(xué)校是學(xué)生走向社會(huì)的的預(yù)備期，是走向社會(huì)前的集訓(xùn)，學(xué)校生活是校園學(xué)習(xí)過程的深化和拓展，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的展望和準(zhǔn)備。學(xué)校校園又是一個(gè)小社會(huì)，校園文化和創(chuàng)造的文化環(huán)境同樣可以使學(xué)生在課堂上獲得對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在校園里化成實(shí)實(shí)在在的切身體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高和今后認(rèn)知社會(huì)具有不可忽視的影響力。因此，營(yíng)造良好的校園文化氛圍在全面推進(jìn)價(jià)值觀教育中起著積極的推動(dòng)作用。

總之，校園文化建設(shè)對(duì)形成高校教學(xué)能力和取得優(yōu)異教學(xué)績(jī)效起著至關(guān)重要的作用，大學(xué)校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)是要讓大學(xué)的和諧文化和先進(jìn)文化精神在具體實(shí)踐中得到踐行和弘揚(yáng)。大學(xué)的和諧文化、先進(jìn)文化與其創(chuàng)建活動(dòng)本身有著十分密切的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文； 李燕；新形勢(shì)下校園文化建設(shè)的問題與對(duì)策[J]。 黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年06期

[2]李春梅；魏忠明；劉會(huì)亭；當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑[J].湖北社會(huì)科學(xué) 2010年09期

篇(4)

[關(guān)鍵詞]高校;文化輻射;途徑

[中圖分類號(hào)]G649.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0124 ― 02

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨和國(guó)家當(dāng)前提出的一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建和諧社會(huì)是組成社會(huì)的每個(gè)細(xì)胞都必須努力的文化發(fā)展方向。高校作為組成社會(huì)的細(xì)胞，作為高等教育的組織機(jī)構(gòu)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有重要的作用。隨著高校社會(huì)職能的轉(zhuǎn)變，高校不僅肩負(fù)了向?qū)W生傳播知識(shí)的職能，同時(shí)也逐漸具備了向周圍區(qū)域傳播文化的功能，高校從旁觀者轉(zhuǎn)化為一個(gè)社會(huì)的積極參與者，通過參與帶動(dòng)區(qū)域文化的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的輻射職能。

輻射有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它是“對(duì)等的”。高校文化輻射、帶動(dòng)、影響地方區(qū)域文化的發(fā)展，同時(shí)也受到地方區(qū)域文化發(fā)展水平和習(xí)俗的影響和制約，高校文化與地方區(qū)域文化相互影響、相互融合，共同發(fā)展。高校如想充分發(fā)揮文化輻射的作用，需適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，與地方區(qū)域建立起良好的互動(dòng)關(guān)系，搭建服務(wù)平臺(tái)，探索行為模式的轉(zhuǎn)變，建立地方區(qū)域、高校及地方企業(yè)共贏的互動(dòng)格局。高校可以利用自身優(yōu)勢(shì)推行多層次、全方位、多元化的文化輻射推動(dòng)地方區(qū)域的發(fā)展。

一、發(fā)揮先進(jìn)文化的帶動(dòng)功能

高校文化是社會(huì)主流文化的有力補(bǔ)充，是高校在長(zhǎng)期的辦學(xué)發(fā)展過程中逐漸積淀形成的總體的價(jià)值觀、辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、行為規(guī)范等構(gòu)成的文化體系。這種文化得到高校教師和學(xué)生的遵守和維護(hù)，并內(nèi)化成為高校成員的內(nèi)在價(jià)值觀的一部分。我國(guó)高校文化普遍存在著厚德載物、博學(xué)勵(lì)志、堅(jiān)韌不拔的民族精神，總體上傳承了民族文化精髓，具有積極進(jìn)取的態(tài)勢(shì)，具有較強(qiáng)的感染力。高校教師能夠鑒別文化、發(fā)展文化，能夠敏銳的把握政策法規(guī)的發(fā)展方向，能夠創(chuàng)新知識(shí)。將這種具有正確方向性、科學(xué)性、創(chuàng)新性和感染性的先進(jìn)的文化價(jià)值理念，不斷向社會(huì)輻射，發(fā)揮高校文化蘊(yùn)含的力量，為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的文化氛圍。

以齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院為例，校訓(xùn)的變化過程就經(jīng)歷了“求知立志、救死扶傷”至“大學(xué)至善，大醫(yī)精誠(chéng)”。“自強(qiáng)不息甘于奉獻(xiàn)”是齊醫(yī)人的精神;“崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越”是齊醫(yī)人的辦學(xué)理念。這是齊醫(yī)文化的精髓，體現(xiàn)了齊醫(yī)人對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求和樂于奉獻(xiàn)、百折不撓的精神品質(zhì)。這種品質(zhì)也體現(xiàn)了齊齊哈爾地區(qū)人民的堅(jiān)韌和不屈，推動(dòng)了齊齊哈爾開拓、創(chuàng)新、堅(jiān)強(qiáng)不屈、充滿生機(jī)的城市精神的豐富和深入發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“人才輻射”

人才培養(yǎng)是高校的首要任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的高素質(zhì)人才是高校不可推卸的使命。在人才培養(yǎng)的過程中高校堅(jiān)持先進(jìn)文化導(dǎo)向，樹立以人為本的教育理念，倡導(dǎo)多元化的文化融合。用健康、高尚的特色文化引領(lǐng)教育學(xué)生樹立為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)具有積極的主觀能動(dòng)性的大學(xué)生走向工作崗位，不僅用所掌握的醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)服務(wù)社會(huì)，同時(shí)也在無(wú)形中將文化的氛圍展現(xiàn)在工作崗位中，通過人才實(shí)現(xiàn)了高校的輻射帶動(dòng)作用。

1946年，根據(jù)東北革命根據(jù)地醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要，黑龍江軍區(qū)衛(wèi)生部建立了黑龍江軍區(qū)軍醫(yī)學(xué)校，歷經(jīng)了“黑龍江省衛(wèi)生學(xué)校”、“黑龍江省立衛(wèi)生干部學(xué)校”、“黑龍江省醫(yī)士學(xué)校”、“齊齊哈爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校”、“齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院”發(fā)展歷程。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的考驗(yàn)為東北輸送了大量的醫(yī)務(wù)人員;和平時(shí)期;歷經(jīng)了教育教學(xué)改革發(fā)展的需要，培養(yǎng)了大批面向基層的醫(yī)療衛(wèi)生人才;目前，向著醫(yī)科大學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)。經(jīng)不完全統(tǒng)計(jì)，在齊齊哈爾地區(qū)的醫(yī)療單位的醫(yī)護(hù)人員中，齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生占60%。目前有教職工4623人，其中副高職以上專業(yè)技術(shù)人員達(dá)931人;專任教師639人，其中副高職以上282人，占專任教師44.1%;碩士以上學(xué)歷402人，占62.9%。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是改革開放時(shí)代，齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院為齊齊哈爾地區(qū)以及東北地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高校的“科研輻射”

高校是國(guó)家創(chuàng)新體系的重要的組成部分。高校擁有大量的專業(yè)教師、科技人才，擁有合理的學(xué)科建設(shè)和完善的科研平臺(tái)，擁有開放的學(xué)術(shù)精神，每年高校都產(chǎn)生大量科技創(chuàng)新成果，促進(jìn)科技發(fā)展。世界上包括美國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都在探索如何充分發(fā)揮高校的人才、科技優(yōu)勢(shì)，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供雙方認(rèn)為最有價(jià)值的服務(wù)。通過科技創(chuàng)新，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)的發(fā)展。

齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院擁有博士后科研工作站1個(gè)、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科2個(gè)、市級(jí)重點(diǎn)學(xué)科3個(gè)，擁有包含省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在內(nèi)的各類科研機(jī)構(gòu)22個(gè)。僅2008年至2011年，齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院共獲得各級(jí)各類項(xiàng)目463項(xiàng)，其中國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目11項(xiàng)，省部級(jí)項(xiàng)目28項(xiàng)，省教育廳資助項(xiàng)目92項(xiàng)，省衛(wèi)生廳、中醫(yī)藥管理局、市科技局、社科聯(lián)資助項(xiàng)目328項(xiàng)，共獲得資助經(jīng)費(fèi)714.14萬(wàn)元。完成各類科技項(xiàng)目355項(xiàng)，成果登記355項(xiàng)，年成果登記數(shù)連續(xù)三年位列全省高校前三名。獲得各級(jí)各類科技成果獎(jiǎng)勵(lì)173項(xiàng)，其中省科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)3項(xiàng)、三等獎(jiǎng)3項(xiàng)，省高校科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、省衛(wèi)生廳、市科技局科技進(jìn)步獎(jiǎng)等廳局級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)167項(xiàng)。獲得專利13項(xiàng)。被SCI、EI收錄的學(xué)術(shù)論文88篇。2006年至2010年，共發(fā)表學(xué)術(shù)論文2167篇？。已有多項(xiàng)專利與地方經(jīng)濟(jì)合作，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，形成了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，其產(chǎn)品和藥品已投入市場(chǎng)。強(qiáng)大的科研能力已經(jīng)對(duì)齊齊哈爾地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

四、“實(shí)踐輻射”加強(qiáng)高校與地方區(qū)域密切聯(lián)系

高校通過鼓勵(lì)教師學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。參與地方區(qū)域的文化發(fā)展。高校通過形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)同周邊區(qū)域的交流溝通。高校將校園文化、科學(xué)知識(shí)注入城市，為城市帶來(lái)新的活力;同時(shí)，通過實(shí)踐也吸取了地方文化的有益之處，實(shí)現(xiàn)了校地文化的交流互動(dòng)。

齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院通過開展“醫(yī)療衛(wèi)生下鄉(xiāng)”、“送醫(yī)送藥”、“法律知識(shí)援助”、“開展人文培訓(xùn)”、“心理援助”、“大學(xué)生與社區(qū)對(duì)接”、“青年志愿者活動(dòng)”、“建立居民健康檔案”、“捐資助學(xué)”等多種形式開展社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐的過程中將醫(yī)學(xué)院的風(fēng)采展示在齊齊哈爾市民面前。學(xué)生在實(shí)踐的過程中拓展了見識(shí)、積累了人生經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐的過程中師生習(xí)得了齊市地區(qū)居民的熱情、奔放的感情特點(diǎn)，進(jìn)一步體會(huì)到了齊市地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向與目標(biāo)，這些又指導(dǎo)了教學(xué)工作的改革與發(fā)展。

五、建設(shè)開放式校園，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的功能

高校開放式的校園，面向地區(qū)居民開放，讓市民步入大學(xué)、了解大學(xué)，感受大學(xué)氛圍。高校開設(shè)的各類培訓(xùn)班、學(xué)術(shù)科研交流、校園文化活動(dòng)都可以對(duì)面向市民;高校教師參與地方講師團(tuán)，開展先進(jìn)文化、知識(shí)、理念的宣講工作;部分向社會(huì)開放校園及基礎(chǔ)設(shè)施，例如圖書館、校史館、實(shí)驗(yàn)室等，實(shí)現(xiàn)資源共享;充分利用媒體和現(xiàn)代通信技術(shù)，形成品牌文化，加強(qiáng)校園文化與城市文化的融合。通過多種形式的開放，加大開放的力度，成為城市文化的重要組成部分。

六、走進(jìn)并深入了解地方文化

高校文化有其自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)為封閉性和開放性共存;先進(jìn)性與保守性同在;多元性和一元性兼具。城市文化具有聚集性與開放性互動(dòng);多元性與凝聚性兼容;大眾娛樂性和消費(fèi)性特色鮮明的特點(diǎn)。高校為充分發(fā)揮文化輻射的作用需要走進(jìn)地方文化。

可以嘗試發(fā)揮高校的人文優(yōu)勢(shì)，對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的長(zhǎng)期、科學(xué)規(guī)范化的研究與保護(hù)。還可以積極參與對(duì)地方農(nóng)村文化，對(duì)其進(jìn)行整合、統(tǒng)籌規(guī)劃，例如齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院分期分批的培養(yǎng)鄉(xiāng)村醫(yī)生、衛(wèi)生院的全科醫(yī)生等，對(duì)齊齊哈爾市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療注入活力。高校還可以通過參與農(nóng)村文化管理體制和內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)文化輻射，幫扶、協(xié)助農(nóng)村文化發(fā)展機(jī)制的改革，從而加快農(nóng)村文化發(fā)展的步伐，發(fā)展農(nóng)村文化的格局。

發(fā)揮文化輻射還需要高校深入的研究地方文化。高校的人文力量使高校可以實(shí)現(xiàn)為地方區(qū)域決策發(fā)揮有效的資政功能，有效的為地方社會(huì)的重大問題的決策提供決策手段，發(fā)揮豐富的人才資源的作用。可嘗試建立一個(gè)對(duì)內(nèi)聯(lián)系地方社會(huì)需求，對(duì)外聯(lián)系高層次研究機(jī)構(gòu)的平臺(tái)，組織多方面力量進(jìn)行地方性難題的攻關(guān)，為地方文化決策提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，對(duì)地方文化進(jìn)行深入研究。

為充分發(fā)揮高校的文化輻射，實(shí)現(xiàn)高校與地方區(qū)域文化互動(dòng)，還需高校轉(zhuǎn)變理念，加強(qiáng)思想建設(shè)。加強(qiáng)服務(wù)思想建設(shè)，轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，培養(yǎng)具有服務(wù)意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的畢業(yè)生。改變對(duì)知識(shí)的理解，重視隱形知識(shí)，將校內(nèi)知識(shí)與校外知識(shí)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。樹立終身教育的思想，將其內(nèi)化為個(gè)體的自覺，豐富知識(shí)構(gòu)成。擯棄急功近利的思想，對(duì)高校在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位、作用及教育自身的規(guī)律有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從可持續(xù)發(fā)展的角度達(dá)成高校與地方區(qū)域的合作、交流，更加利于高校文化輻射能力的培養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，高校需加強(qiáng)對(duì)地方文化的研究，探索地方文化的利弊，加強(qiáng)文化融合。逐步探索高校與政府、企業(yè)、社區(qū)合作的模式，發(fā)揮各自的管理、人才、資金的優(yōu)勢(shì)，提高合作中的文化融合水平。健全有效的互動(dòng)機(jī)制，例如產(chǎn)學(xué)研一體化機(jī)制、互動(dòng)保障機(jī)制、人才聯(lián)合培養(yǎng)模式等。同時(shí)需要政府的良性作用，統(tǒng)一規(guī)劃、搭建平臺(tái)。在多方努力的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮高校的輻射帶動(dòng)作用，促進(jìn)高校文化和地方文化的互通有無(wú)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地方文化與高校文化的和諧發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕房喻.大學(xué)文化的內(nèi)涵發(fā)展及建設(shè)實(shí)踐〔J〕.中國(guó)高等教育，2009，（07）.

〔2〕吳斌.大學(xué)文化的內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)文化的滑坡〔J〕.燕山大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（S1）.

[收稿日期]2015 ― 01 ― 02

篇(5)

論文摘要：當(dāng)前，人力資源管理依然存在著全球化發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、經(jīng)營(yíng)管理與考核相互脫節(jié)、管理與開發(fā)不夠平衡發(fā)展、短期與長(zhǎng)期績(jī)效不夠協(xié)調(diào)等突出問題，必須引起我們的足夠重視。對(duì)此，筆者結(jié)合自身工作的實(shí)際，認(rèn)真進(jìn)行了深入分析與探討，并提出了構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念，切實(shí)加大員工技能培訓(xùn)力度，著力完善獎(jiǎng)罰嚴(yán)明薪酬體系，積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化體系等對(duì)策與措施。

近年來(lái)，我國(guó)積極提倡尊重知識(shí)和人才，并采取有利措施加強(qiáng)人才培養(yǎng)與開發(fā)，而且也把人力資源開發(fā)作為了推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展的重要保證。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)人力資源開發(fā)的整體水平有待進(jìn)一步提高。當(dāng)前，我國(guó)人力資源管理依然存在著一些突出困難與問題，在一定程度上影響和制約著我國(guó)人力資源管理的全面快速發(fā)展，必須引起我們的高度重視。對(duì)此，筆者結(jié)合自身工作的實(shí)際，認(rèn)真進(jìn)行了深入分析與探討，并提出了行之有效的對(duì)策措施。

1.當(dāng)前人力資源管理存在的突出問題

1.1全球化發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

全球化發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，是當(dāng)前人力資源管理存在的突出問題之一。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷加劇，產(chǎn)生了一些極具實(shí)力的區(qū)域間合作經(jīng)濟(jì)組織（比如歐盟、北美貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)合組織等）。這樣一來(lái)，國(guó)家與國(guó)家之間的區(qū)域界限逐漸變得模糊起來(lái)，世界上各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)甚至可以成為了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。由此可見，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化趨勢(shì)的不斷加劇，必然使得了我國(guó)人力資源管理既要面對(duì)不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、以及風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)又要逐步實(shí)現(xiàn)與世界其他先進(jìn)國(guó)家人力資源管理的相互融合，也就必然給我國(guó)人力資源管理帶來(lái)前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.2經(jīng)營(yíng)管理與考核相互脫節(jié)

經(jīng)營(yíng)管理與考核相互脫節(jié)，是當(dāng)前人力資源管理存在的主要問題之一。一般情況下，績(jī)效考核主要戰(zhàn)略、管理和開發(fā)等方面的基本內(nèi)容。但是，從我國(guó)的實(shí)際來(lái)看，經(jīng)營(yíng)管理與績(jī)效考核不能實(shí)現(xiàn)相互結(jié)合，出現(xiàn)了相互脫節(jié)的現(xiàn)象極為普遍。深究其原因，主要還是因?yàn)闆]有把經(jīng)營(yíng)管理、發(fā)展目標(biāo)以及生產(chǎn)計(jì)劃等真正與績(jī)效考核有機(jī)結(jié)合起來(lái)，沒有落實(shí)到具體部門及個(gè)人的頭上，也缺乏關(guān)鍵的績(jī)效考核指標(biāo)，因此沒法把發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)等落到實(shí)處。

1.3管理與開發(fā)不夠平衡發(fā)展

管理與開發(fā)不夠平衡發(fā)展，是當(dāng)前人力資源管理存在的根本問題。目前，同西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，我國(guó)人力資源的整體素質(zhì)還存在很大的差距。此外，從開發(fā)利用上來(lái)看，我國(guó)的人力資源雖然數(shù)量眾多，但是整體素質(zhì)水平不高，仍有大量的潛在開發(fā)空間和價(jià)值。而且一些單位盲目強(qiáng)調(diào)向管理要效益，卻忽視對(duì)人力資源的培訓(xùn)開發(fā)，必然導(dǎo)致了工作效益不高。

1.4短期與長(zhǎng)期績(jī)效不夠協(xié)調(diào)

短期與長(zhǎng)期績(jī)效不夠協(xié)調(diào)，是當(dāng)前人力資源管理存在的關(guān)鍵問題。一些單位為了短期的結(jié)果，往往忽視了對(duì)人力資源長(zhǎng)期績(jī)效的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是我國(guó)人力資源管理常見的問題之一。諸如在考核銷售員工時(shí)，往往只注重考核銷售數(shù)量，卻忽視了很多潛在的銷售機(jī)會(huì)、咨詢服務(wù)等方面的指標(biāo)，這樣的結(jié)果必然導(dǎo)致銷售員工只注重短期行為，卻不去考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

2.做好人力資源管理的對(duì)策探討

2.1構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念

構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念，是做好人力資源管理的主要對(duì)策之一。過去那種傳統(tǒng)落后的人力資源管理模式，只把人力資源當(dāng)作為單位發(fā)展的工具，只注重用而不考慮培訓(xùn)開發(fā)。此外，在使用人力資源方面，也往往只限于單位內(nèi)部，論資排輩等不良現(xiàn)象極為嚴(yán)重。因此，我們必須積極構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理理念與模式，與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，拓寬視野，牢固樹立人才就是第一資源的現(xiàn)代管理理念。

2.2切實(shí)加大員工技能培訓(xùn)力度

切實(shí)加大員工技能培訓(xùn)力度，是做好人力資源管理的重要對(duì)策。在當(dāng)今社會(huì)，很多單位部門越來(lái)越重視員工的培訓(xùn)與開發(fā)。而且從某種程度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)單位重視了員工的培訓(xùn)與開發(fā)工作，往往決定了其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的強(qiáng)弱。可見，加大員工技能培訓(xùn)與開發(fā)力度，對(duì)于實(shí)現(xiàn)單位的全面快速發(fā)展具有積極的意義。因此，我們要把員工技能培訓(xùn)與開發(fā)貫穿于單位經(jīng)常工作的整個(gè)過程，認(rèn)真對(duì)員工進(jìn)行各種技能培訓(xùn)，滿足不同崗位的需求。同時(shí)，積極鼓勵(lì)員工開展各種繼續(xù)教育與學(xué)習(xí)深造，使其很好地掌握各種知識(shí)和技能，適應(yīng)時(shí)展的需要。

2.3著力完善獎(jiǎng)罰嚴(yán)明薪酬體系

著力完善獎(jiǎng)罰嚴(yán)明薪酬體系，是做好人力資源管理的對(duì)策措施。薪酬制度作為企業(yè)對(duì)員工進(jìn)行物質(zhì)、精神激勵(lì)的重要內(nèi)容，關(guān)系到單位工作效率的高低和發(fā)揮員工的積極主動(dòng)性。可見，獎(jiǎng)罰嚴(yán)明的薪酬體系，對(duì)于做好人力資源管理極為重要與關(guān)鍵。因此，薪酬體系必須要有一定的激勵(lì)性，其建立必須以崗位、評(píng)價(jià)等為前提和基礎(chǔ)。另外，我們必須把薪酬體系與員工績(jī)效考評(píng)有機(jī)結(jié)合，最大限度地調(diào)動(dòng)員工工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)最大化。

2.4積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化體系

積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化體系，是做好人力資源管理的根本對(duì)策。文化體系作為單位在長(zhǎng)期的實(shí)踐和發(fā)展過程中培育形成的最高標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體系、理想信念以及行為規(guī)范，對(duì)于單位的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。因此，我們要積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化體系，努力實(shí)現(xiàn)與我國(guó)文化體系的有機(jī)結(jié)合，力爭(zhēng)早日達(dá)到先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平和標(biāo)準(zhǔn)。

3.結(jié)束語(yǔ)

總之，人力資源管理作為一種積累、創(chuàng)造、開發(fā)和利用物質(zhì)資源，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。因此，我們必須牢固樹立以人為本的管理思想，著力提高員工的綜合素質(zhì)，積極發(fā)揮他們的積極性，不斷推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇(6)

這幾年來(lái)，隨著企業(yè)文化構(gòu)建熱潮的加快，在山西省電力公司的正確指導(dǎo)和市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)網(wǎng)晉城供電公司按照 “三思三晉”工作方式，全面推進(jìn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”， 以“奉獻(xiàn)、責(zé)任、誠(chéng)信、創(chuàng)新”核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)文化建設(shè)貫穿日常工作的始終，努力建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”的電網(wǎng)公司。構(gòu)建企業(yè)文化已經(jīng)成為了國(guó)網(wǎng)晉城供電公司的精神實(shí)質(zhì)。

一、做好三方面工作，為企業(yè)文化提供良好的土壤

第一，健全組織，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)提上重要日程，為保障領(lǐng)導(dǎo)，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分工，將企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合到一起，形成了領(lǐng)導(dǎo)重視、責(zé)任明晰、人人參與的局面，并印發(fā)了一系列關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)施意見、開展主題實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案等。能夠?yàn)槠髽I(yè)文化建設(shè)明確了方向，提出了具體要求。

第二，廣泛宣傳，積極發(fā)動(dòng)。

進(jìn)行宣傳能夠促進(jìn)企業(yè)文化的良好發(fā)展，通過借助簡(jiǎn)報(bào)、宣傳欄、公司網(wǎng)站等媒介，大力宣傳企業(yè)文化，濃厚氛圍；印發(fā)《企業(yè)文化手冊(cè)》，并集中學(xué)習(xí)，把企業(yè)使命、發(fā)展愿景以及公司的核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行大力宣揚(yáng)，讓每個(gè)員工都知曉并深入領(lǐng)會(huì)公司的理念；組織開展學(xué)習(xí)解黎明等先進(jìn)人物的活動(dòng)，用高尚的事跡感染員工。

第三，制定標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格考核。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)作為經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的一項(xiàng)內(nèi)容納入到年度考核的范圍，制定考核標(biāo)準(zhǔn)，明確職責(zé)，定期對(duì)企業(yè)文化取得的效果進(jìn)行評(píng)定和獎(jiǎng)懲，賦予企業(yè)文化具有“一票否決”的權(quán)力。如果一個(gè)單位的企業(yè)文化建設(shè)沒有采取有力措施，指標(biāo)不達(dá)標(biāo)，就沒有機(jī)會(huì)評(píng)選為綜合先進(jìn)單位。

二、創(chuàng)新活動(dòng)載體，提升員工文化修養(yǎng)

第一，依托文化載體，展現(xiàn)文化魅力。

以青年素質(zhì)、黨風(fēng)廉政、精神文明、中電書畫院太行創(chuàng)作基地等“四大基地”為中心，從不同角度、不同層面注重企業(yè)文化建設(shè)；為陶冶員工的情操，建立了書畫、攝像等十一個(gè)文體協(xié)會(huì)；積極實(shí)施“雙培雙帶”，開辦“和諧創(chuàng)新”論壇，給員工創(chuàng)造展示魅力、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)；公司始終秉承|“以人為本”的理念，愛護(hù)員工，關(guān)心他們的身心健康，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)與員工的相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。

第二，樹立典型引領(lǐng)，形成帶動(dòng)作用。

在過去的工作中，有許多同志有突出表現(xiàn)，國(guó)網(wǎng)晉城供電公司注重樹立典型的帶頭作用，將在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、科技創(chuàng)新及其他工作中有較突出表現(xiàn)的同志作為先進(jìn)典型進(jìn)行重點(diǎn)培樹，先后有陳文剛、郭志軍、田瑞萍等一大批專業(yè)能手、骨干成為國(guó)家級(jí)、市級(jí)“勞動(dòng)模范”、“技術(shù)能手”、“服務(wù)明星”等，推出了陳文剛勞模創(chuàng)新工作室等多個(gè)科技創(chuàng)新工作室，起到了良好的典型帶動(dòng)作用。

第三，舉辦大型活動(dòng)，積極宣傳企業(yè)文化。

在公司建立20周年之際，正趕上售電量超百億，抓住這一節(jié)點(diǎn)，籌辦了首屆企業(yè)文化成果晚會(huì)；按照省公司“傳遞最美力量”主題活動(dòng)要求，在改善員工文體設(shè)施的基礎(chǔ)上，連續(xù)五年舉辦了運(yùn)動(dòng)會(huì)；當(dāng)建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日時(shí)，舉辦形式多樣的活動(dòng)，增強(qiáng)員工的凝聚力。

三、創(chuàng)建三種主題文化，提升企業(yè)整體素質(zhì)

第一，倡導(dǎo)忠誠(chéng)文化，組建內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

企業(yè)文化的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)重視忠誠(chéng)教育，公司通過編印了《青春的足跡》、《忠誠(chéng)企業(yè)的圣火》等，讓忠誠(chéng)文化在無(wú)形中對(duì)員工產(chǎn)生積極影響；以“我是國(guó)家電網(wǎng)人”等為主題開展演講比賽，增強(qiáng)員工身為電網(wǎng)人的自豪感；組織技能比賽，讓員工們努力鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。

第二，提升創(chuàng)新文化，加強(qiáng)成果建設(shè)。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司舉辦以“克盡職守、忠誠(chéng)企業(yè)”為主題的創(chuàng)新活動(dòng)，轉(zhuǎn)變員工的思維模式，突破自我，召開會(huì)，對(duì)創(chuàng)新成果進(jìn)行全面介紹，舉辦成果展，巡回展出優(yōu)秀成果，其中6項(xiàng)創(chuàng)新成果獲國(guó)家專利，15項(xiàng)成果獲得省公司獎(jiǎng)勵(lì)，由員工創(chuàng)作的論文48篇論文刊發(fā)在省級(jí)以上雜志。

第三，推進(jìn)廉潔文化，優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司以“三四三”（“三個(gè)陣地”創(chuàng)新載體，“四進(jìn)”活動(dòng)凝心聚力、“三上”景觀烘托氣氛）活動(dòng)為切入點(diǎn)，利用一個(gè)月的時(shí)間集中宣傳廉政文化，采取觀看警示片、征集廉政春聯(lián)、聘請(qǐng)行風(fēng)監(jiān)督員、進(jìn)行問卷調(diào)查等形式，讓廣大干部職工誠(chéng)信做人，廉潔行事。

篇(7)

論文摘要：物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者在相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過程中形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。文化生產(chǎn)力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為綜合國(guó)力的構(gòu)成要素，也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。文化生產(chǎn)力的時(shí)代意義要求我們要面向未來(lái)，建設(shè)知識(shí)社會(huì)。

先進(jìn)文化、文化產(chǎn)業(yè)及其文化生產(chǎn)力的提出，體現(xiàn)人們隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)社會(huì)全面發(fā)展規(guī)律的把握，對(duì)文化生產(chǎn)力理論的突破及其歷史性自覺。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)界就文化生產(chǎn)力的理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行廣泛探討，拓寬和創(chuàng)新了生產(chǎn)力原理。

一、多角度把握文化生產(chǎn)力的特點(diǎn)

物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者在相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過程中形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。首先，文化生產(chǎn)力被譽(yù)為第三代生產(chǎn)力，其重要特征是“文化的經(jīng)濟(jì)化、科技化”和“經(jīng)濟(jì)、科技的文化化”，以及由此產(chǎn)生的當(dāng)代文化、科技、經(jīng)濟(jì)的一體化趨勢(shì)。文化是一種生產(chǎn)，而且是一種大規(guī)模的生產(chǎn)。它具有社會(huì)生產(chǎn)的基本特征；具有流通、交換、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)，具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的全部過程。隨著傳播媒介的高速發(fā)展和信息時(shí)代的來(lái)臨，文化生產(chǎn)日益成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要一部分，文化進(jìn)入市場(chǎng)、文化進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，文化中滲透著經(jīng)濟(jì)的、科技的、商品的要素，文化本身已具有經(jīng)濟(jì)力、科技力，已現(xiàn)實(shí)地成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要，它成為世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一，已引起了世界各國(guó)的普遍關(guān)注，成為世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

其次，學(xué)者們認(rèn)為，現(xiàn)代文化生產(chǎn)力與其他生產(chǎn)行為相比，呈現(xiàn)出許多新特征：1．較高的知識(shí)、技術(shù)和智能的綜合性。現(xiàn)代文化生產(chǎn)，本質(zhì)上是知識(shí)的轉(zhuǎn)移和智力開發(fā)，是較高水平的智力運(yùn)動(dòng)；具有高度的創(chuàng)造性和探索性。文化生產(chǎn)是一種高度的創(chuàng)造性和探索性的生產(chǎn)，它的生產(chǎn)不僅是滿足社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要，而是為了滿足人們和社會(huì)的精神需要和發(fā)展的需要，是最大限度發(fā)揮創(chuàng)造性思維和豐富的想象力的文明傳承和積累的過程。2．文化和知識(shí)的再生產(chǎn)性。文化作為一種特殊的生產(chǎn)，就是運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)手段產(chǎn)生巨大效益的過程，它所從事的是知識(shí)和文化的擴(kuò)大再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)的規(guī)模和速度已經(jīng)超越了一般勞動(dòng)力生產(chǎn)的過程3、過程和結(jié)果的雙重存在性。一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)入流通領(lǐng)域可供交換的商品生產(chǎn)者的行為和過程并不作為商品而進(jìn)行交換，而文化則不同，它無(wú)論是作為生產(chǎn)方式還是作為交換方式，文化生產(chǎn)的過程和結(jié)果同時(shí)并存，都將作為它的獨(dú)特性而展開生產(chǎn)行為的特殊品質(zhì)。

另外，有論者指出，文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，在這個(gè)歷史過程中文化的意識(shí)形態(tài)性一直居于主導(dǎo)地位，工業(yè)革命以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化的物的特性和產(chǎn)業(yè)性才充分顯現(xiàn)出來(lái)。文化生產(chǎn)力是當(dāng)代社會(huì)以社會(huì)化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為依托以文化產(chǎn)業(yè)的興起為標(biāo)志而出現(xiàn)的新形態(tài)，而在此之前特別是在古代自然經(jīng)濟(jì)條件下，文化生產(chǎn)只是少數(shù)人的專利，還不是真正意義上的生產(chǎn)力。文化作為生產(chǎn)力，有其特定的時(shí)間要求，它只適用于現(xiàn)當(dāng)代和未來(lái)，當(dāng)代性也是文化生產(chǎn)力的重要特征。

人們普遍認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力主要面對(duì)人同自然的物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)形態(tài)的主導(dǎo)特征；文化生產(chǎn)力是人類社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理等精神方面的發(fā)展成果，具有突出的意識(shí)形態(tài)特征。

二、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代文明中的地位和作用

文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代文明發(fā)展中的巨大價(jià)值，已成為人們的共識(shí)。文化生產(chǎn)力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為綜合國(guó)力的構(gòu)成要素之一，也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，更是有效提升我們黨執(zhí)政能力的重要內(nèi)生因素。同時(shí)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上突出地表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。能否在這種競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，取決于是否有先進(jìn)文化的引領(lǐng)。只有通過解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才能形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)我國(guó)的戰(zhàn)略利益。它不僅是構(gòu)成我國(guó)綜合國(guó)力的基本要素之一，也是衡量一個(gè)地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，更是有效提升我們黨執(zhí)政能力的重要內(nèi)生因素。另有學(xué)者認(rèn)為，21世紀(jì)將是文化生產(chǎn)力占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。第一，文化生產(chǎn)力是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。文化生產(chǎn)力對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響已經(jīng)不是一個(gè)局部，或者一個(gè)方面，而是對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的影響。第二，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，是文化生產(chǎn)力高度發(fā)展的顯著標(biāo)志。第三，文化生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)文明進(jìn)步的催化劑。文化生產(chǎn)力的高度發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代文明的影響是全方位的，對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程的影響是劃時(shí)代的。它將對(duì)舊有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念、教育模式、經(jīng)營(yíng)管理及領(lǐng)導(dǎo)決策等方面產(chǎn)生重大影響。也有學(xué)者指出，文化生產(chǎn)力已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層驅(qū)動(dòng)力。文化生產(chǎn)力不僅可以成為精神動(dòng)力，而且可以成為生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。任何國(guó)家或地區(qū)，誰(shuí)擁有強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力，誰(shuí)才真正擁有了持久發(fā)展的動(dòng)力。從文化生產(chǎn)力的地位和作用中，我們可以看到，21世紀(jì)繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家和地區(qū)必將是文化的興盛和發(fā)達(dá)。

從另一方面看，文化生產(chǎn)力肯定了人的文化主體地位、揭示了文化生產(chǎn)力物的特性和意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，勾勒出文化生產(chǎn)力運(yùn)行方式和發(fā)展規(guī)律，回答了實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)力的前提條件和基本手段，凸顯了人的文化權(quán)利與文化生產(chǎn)力必不可分的關(guān)系，明確了國(guó)家管理文化的職能定位，指明了國(guó)家文化轉(zhuǎn)型的基本方向和目標(biāo)。

三、發(fā)展文化生產(chǎn)力的建設(shè)性設(shè)想

文化生產(chǎn)力的時(shí)代意義要求我們要面向未來(lái)，知識(shí)成為決定性生產(chǎn)因素是現(xiàn)時(shí)代的特征，我們應(yīng)充分地發(fā)揮文化生產(chǎn)力的作用，建設(shè)知識(shí)社會(huì)。人們就新世紀(jì)發(fā)展我國(guó)文化生產(chǎn)力的出路、對(duì)策和措施提出了富有建設(shè)性設(shè)想，茲歸納如下。

1．“三個(gè)突破”論。其大意是，面對(duì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高科技人才的激烈爭(zhēng)奪，我們應(yīng)該奮起直追，不斷縮短差距，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該在三個(gè)方面有所突破。一是強(qiáng)化全民的“文化生產(chǎn)力”意識(shí)，在觀念上有突破。首先必須強(qiáng)化“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“知識(shí)就是力量”的觀念，逐步糾正重物質(zhì)資源開發(fā)，輕智力資源開發(fā)的傾向。我們要在重視物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，十分重視文化生產(chǎn)力的發(fā)展，把工作重心真正移到“科教興國(guó)”的軌道上來(lái)，在全社會(huì)形成重視“文化生產(chǎn)力”發(fā)展的濃烈氛圍。二是建立起國(guó)家的技術(shù)創(chuàng)新體系和知識(shí)創(chuàng)新體系，在機(jī)制上有所突破。不斷發(fā)展文化生產(chǎn)力，要靠政策來(lái)鼓勵(lì)，要有好的制度作保證。三是加大教育、科技的投入，在人力資源開發(fā)上有所突破。發(fā)展文化生產(chǎn)力的兩個(gè)基本條件是人力資源高素質(zhì)化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息化，所以發(fā)展與改革教育培訓(xùn)事業(yè)已成為國(guó)家企業(yè)第一位的任務(wù)。加快文化生產(chǎn)力的發(fā)展步伐，就必須重視對(duì)知識(shí)的投入，使知識(shí)在財(cái)富增長(zhǎng)中所占比重大幅度增加。要盡快實(shí)現(xiàn)由勞動(dòng)密集型向科技密集型的轉(zhuǎn)變。

2．“四個(gè)先進(jìn)”論。此論的要點(diǎn)是，發(fā)展我國(guó)文化生產(chǎn)力，應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力：一是著力于實(shí)現(xiàn)文化理念的先進(jìn)性。文化理念創(chuàng)新必須以把是否體現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益，作為衡量文化創(chuàng)新性質(zhì)、方向和水平的根本尺度。二是著力于實(shí)現(xiàn)文化體制的先進(jìn)性。逐步建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。充分考慮文化的意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)不同性質(zhì)的文化單位實(shí)行分類指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)文化的精神價(jià)值和社會(huì)效益提供保障；同時(shí)又要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化配置文化資源，拓寬投入渠道，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。三是著力于實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的先進(jìn)性。把文化產(chǎn)品的教育引導(dǎo)與娛樂享受功能完美結(jié)合起來(lái)，把思想性與藝術(shù)性、知識(shí)性與趣味性、教育性與娛樂性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品奉獻(xiàn)給人民群眾。四是著力于實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)、服務(wù)方式的先進(jìn)性。要努力實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)、服務(wù)方式的組織體系和技術(shù)手段兩個(gè)創(chuàng)新。促進(jìn)事業(yè)單位企業(yè)化，企業(yè)單位公司化，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)的集團(tuán)化、規(guī)模化。充分利用人文資源豐富、民間資金充裕等優(yōu)勢(shì)，培育發(fā)展一大批既有專業(yè)分工、又有協(xié)作關(guān)系的中小型文化企業(yè)群。積極采用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和文化企業(yè)，推進(jìn)文化產(chǎn)品制造業(yè)從勞動(dòng)密集型向勞動(dòng)、技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，從低加工度向高加工度提升，增加文化產(chǎn)品的科技附加值，提高文化企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力。