時間：2023-02-27 11:20:22
序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇伯牙絕弦教學設計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。
教學目標：
1、知識與技能：朗讀課文。背誦課文。能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。
2、方法與過程：引導學生讀課文，讀正確流利。指導學生朗讀、背誦，感受真摯的友情。
3、情感態度和價值觀：感受朋友間真摯的友情，感受音樂的無窮魅力。
教學重點、難點：
1、學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。
2、感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學時間：1課時
教學過程：
第一課時
一、課前談話、揭題導入。
二、初讀課文，整體感知。
1、學生自由讀文，要求讀準字音。
2、生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。
3、指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。
4、師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味。
三、讀懂課文，理解內容。
1、
學生自學，弄懂課文的意思。
2、通過自學，你讀懂了什么？（伯牙和鐘子期互為知音）
3、你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音？（在生與生的交流中，教師作點撥、指導，引導學生讀懂課文的意思，并繼續強化、總結學習文言文的方法）
四、品讀體味知音之情。
1、伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆？指導讀鐘子期贊嘆的語句。
2、伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現了哪些動人的場景呢？引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。
3、引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
4、一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。
5、這正是“伯牙所念，鐘子期必得之?！蔽倚挠兴?，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！
6、感情誦讀2──4句。
7、而伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么？（可能是稱贊）周圍的人會怎么稱贊呢？（琴藝高超、琴藝爐火純青）
8、這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）當聽到子期對自己心意的領會，他的心里會想些什么呢？或會對子期說些什么呢？
9、從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1
──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
五、深悟知音，情感升華。
1、明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！生再次感情朗讀課文。
3、人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放樂曲，學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學生再讀課文，試著背誦）
六、總結課堂，布置作業。
收集體現知音良朋的詩文和名言名句。
板書設計：
25、伯牙絕弦
伯牙
善鼓琴
所念
絕弦
（知音）
鐘子期
善聽
不能弱化的引領——關于習作指導情境創設的點滴思考
系統觀照,凸顯漢字的意義教學——以“栽”字為例談漢字教學
把平淡的內容教得風生水起
長城啊,長城——《長城》教學解讀
本位不同,同樣精彩——特級教師王崧舟《與象共舞》同課異構教學賞析
延遲性評價:與精彩有個約會
作文教學要粗講解、細修改——人教版四上“我最喜歡的小動物”教學思考
讀出味寫出味——以《石榴》第二課時教學為例
教學“羊”字的故事
怎一個“絕”字了得——《伯牙絕弦》備課歷程
小語五年級人教版課標實驗教材使用情況調查及分析
領略景觀之奇妙——“自然景觀”習作指導課實錄
給孩子一段“奇思妙想”的生活
寫字教學,贏在起跑線上——一年級寫字教學指導手記
追求變化——創造第一課時的精彩
回到原點,提高效率——閱讀課第一課時教學的理性思考
精導妙引,有效感知——第一課時初讀感知課文大意的幾種途徑
還第一課時以完整的教學目標
遵循學習規律,實施有效教學——《菩薩兵》第一課時教學實錄
語文教師應該像中醫
行走在作文教學改革之路上——訪上海特級教師徐鵠
《一枝白玫瑰》教學片斷及賞析
走在綠草如茵的路上
僅有感悟體認是不夠的
言語表達與閱讀積累
《上好小學語文課》:詩意與理性精神的交融
說課是校本教研的一種有效方式——兼談“學科課程與信息技術整合”說課教研
改弦更張教服務學
開心一刻
古文教學的可貴探索——朱文君老師執教《蜀鄙二僧》的啟示
“水”到渠成——《水》體驗習作教學實錄
享受本色之美——讀賈志敏老師《我們怎樣看課》有感
文貴自得,書忌耳傳——與你相見恨晚
樸實些,再樸實些——三教《錢學森》
讓寫“擠”進課堂——對《望月》不同效果的“寫”引發的思考
小語常識性課文教學例談
讓課堂呈現文化的源遠流長——《孔子游春》的文本解讀與教學設計
教育是一門相知相融的藝術，課堂教學是師生心與心的碰撞、靈與靈的對接。試想，當師生雙方情投意合，有的只會是心心相印，哪會有痛苦與負擔？教育如琴音，在品德課堂上，教師只有學會品琴音、悟琴韻、養琴心，才能讀懂生命、引領生命、拓展生命，成為學生的知音，成就心靈相通、鮮活高效的課堂。
品琴音，讀懂生命
古書上說伯牙的琴藝妙絕天下，人們以能聽到他美妙的琴聲為榮，但未必能品出伯牙傾注在琴聲里的志向和情懷。誰能得知？唯子期也！相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫。一個打柴人，能聽懂一位名滿天下的琴師的弦外之音，其中固然有著種種機緣，但我想，子期久居深山，沒有俗世的種種糾結，平和淡然才是他能成為琴師知音的真正緣由吧。
捫心自問，我們教師有多少時候能夠靜下心傾聽學生的心聲呢？當學生花了近一個小時卻背不出《滿江紅》而遭埋怨時；當學生面對“廉政教育”征文愁眉苦臉，不知所措時；當教師激情澎湃地演繹《圓明園在哭泣》，學生卻“不合作”，面對個位數的參與、寥寥數語的回答時，除了茫然無措，我們還能做些什么？
教師唯有放低姿態，真誠傾聽學生的心聲，才能真正回歸到和美的教育境界中。回想十年前，我在品德課堂上設立了“悄悄話信箱”，讓學生用自己的筆訴說心里話、提供好建議，此舉成為推動品德課程建設的一股活的源泉。當教師誠懇、謙遜地與學生對話時，他們從心底流淌出來的答案才是最純樸、最富有教育價值的。教師只有善于傾聽，用心感受，才會知道學生真正喜歡怎樣的教學內容，需要什么樣的教學方式。
在“浙江省特級教師大講臺”展示活動中執教《問號之歌》一課時，我特地設計了《小問號》問題卡，請學生寫下自己最感興趣的問題，以發現孩子們關心的興趣點。在沒有任何暗示的情況下，學生寫下了自己最感興趣的問題?；厥罩?，我發現學生感興趣的問題可真是五花八門、稀奇古怪：
“為什么只有媽媽會生小寶寶？”“我是從哪里來的？”“人怎么會死呢？” “小魚睡覺為什么睜著眼睛？”“人為什么會做夢？”“頭發為什么會長長？”“鍋和碗為什么是圓的？”“汽車是怎樣開動起來的？”……
看到這些問題，我不禁驚嘆，孩子們天生就是科學家！他們的小腦袋瓜里總有著各種各樣的問題。于是我改變了最初的教學設計，把原來設想的“我們一起來研究這個問題”的教學環節改變為“說說經常在你小腦袋里出現的小問號是什么”。學生不是一張白紙，是帶著自己的認知走進課堂的。他們生活經驗不同，興趣愛好不同，思維方式不同，怎么可能有相同的問題呢？很多時候，教師一廂情愿地設計、規劃課堂教學，卻很少研究學生的已有水平和真實情況，從而與學生漸行漸遠，自然無法引發學生的共鳴。
以生為本，就應該認真研究和了解學生，準確把握教學的起點。在每一次課堂教學前，我們都應該通過觀察、調查、座談等方式，了解學生的認知、情感、態度、能力水平和行為習慣等方面的真實狀態，分析存在的問題，以提高教學針對性。在靜心傾聽中，我們會發現自己慢慢讀懂了學生，讀懂了學生“已有的”（起點），讀懂了學生學習過程中“思考的”（生成），讀懂了學生“留下的”（目標達成程度），更讀懂了他們的學習困難和學習需求。唯有如此，我們才成功踏出了成為學生知音的第一步。
悟琴韻，引領生命
伯牙《高山流水》之曲，正是在子期聲聲“善哉，善哉”的慧心引領下自在波動、回旋、激蕩而成的。知音，不僅僅是理解，更是理解之上的支持、鼓勵與引領。教學同樣是一種引領的創造，它表現為心靈與心靈的對接，是一種智慧上的智慧。
品德是一門走向心靈的課程，傳遞著對生命的敬畏、對自然的尊重和對幸福生活的向往，課程內容包羅萬象，涉及范圍很廣。盡管，想說“愛你”真的很不容易，因為那需要太多的勇氣、信心和行為，但我始終堅信，“總有一個視角，可以撥動學生的心弦”。
就地理類品德課而言，在引領學生學習地理知識的過程中深度感受地理的魅力與精彩，激發探索欲望，埋下探索的種子是關鍵。感嘆于池昌斌老師執教《我們的地球》一課：課結束時，他請學生在經過自己探索而得知的地名前后各寫下：長大了我想去——××××××——探索地球的奧秘！孩子們激動、自豪地說出了 “長大了我想去——珠穆朗瑪峰——探索地球的奧秘！”“長大了我想去——撒哈拉大沙漠——探索地球的奧秘！”……這就讓孩子在心里播下了探索的種子，也許長大了就會去一個年少時曾經夢想過的地方探險。這就是地理類品德課教學的意義所在——為學生根植一顆自由探索的種子。
再如歷史類品德課的教學，我將其定位為：銘記歷史，理智地對待歷史，正確地看待現實。我和學生一起通過報刊、雜志、電視、網絡等途徑收集相關的歷史資料，增強對歷史的現實感和親近感；從學生中來，以學生最有爭議的、最想探究的話題來設計教學，展開與歷史的對話……在對歷史深刻閱讀、銘記和體驗中，學生學會了用證據說話，學會了小組交流和研究，學會了理性梳理與深度審視，完成了民族精神的心靈積累，明確了背負的責任：做好自己的事，讓自己的祖國更強大。
由于在上品德課之前，學生就有了基本道德觀，因此，品德教育不是覆蓋，而是喚醒固有的善的基因，使其一步步彰顯、壯大。同時，我還清晰地認識到，品德教育不僅僅是認同、服從與遵守，更應是面對沖突時合理的取舍與選擇。在“我在成長”主題教學時，我利用來源于學生道德沖突和心理困惑的實例，多方位、立體地切入生活，借用教師自身的生活細節和人生感悟，啟發學生思辨，從而建構起良好的道德體系。以下是學生在課堂上的成長心語：
“寬容并不等于縱容”——陳子豪
“善意的謊言是美麗的”——吳若辰
“失敗怕什么？關鍵是分析原因，尋找方法” ——方昕宇
“失敗意味著你面臨新的挑戰，新的機會”——石毅
“拒絕，有時是一種智慧的選擇”——錢博弈
教師如果能將自己的思想意識和生命形態藝術而真誠地融入學生成長的課堂，以孩子般的心去參與，用孩子的語言去對話，循孩子的興趣去引領，那么，學生在享受童年幸福的同時，也將完善自己人生的幸福藍圖。
養琴心，拓展生命
浙派古琴傳人徐匡華先生曾說：琴重自然，真正的琴音在心底里。課堂如琴，學琴先做人，做人先養心。在教書中修身養心，在淡泊生活里讀書品悟，是我的追求。
一個人的心靈結構在很大程度上取決于他的知識水平，一個人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界。在今天這樣一個眾聲喧嘩的網絡時代，閱讀依然是人們獲取知識的首要方式。讀書，改變的不僅僅是人的生活方式，同時也深刻地改變著人的精神存在方式。閱讀雖然不能改變人生的長度，卻可以拓展人生的寬度。武俠小說的俠肝義膽，經濟類書籍的風云莫測，法律類書籍的嚴謹深刻都有利于我們積累各方面的知識。
古人崇尚天人合一，鐘愛游山玩水，撫琴品茗，舞筆弄墨。故，自然山水與閑情生活成為文人雅士美妙而智慧的課堂。靜觀我們當下的課堂，是否過濾得太單一？教學原本是本色生活的大課堂，我們如果能把生活的體驗、感悟融入到教學中去，與學生共同分享，會使課堂多幾許新鮮和靈動。偶爾到廣闊無垠的大自然走走，放松放松吧！因為自然不僅會讓你神清氣爽，而且不會對你有任何意見或抱怨！多學習知識、多接觸藝術吧，那樣你的心靈會逐漸輕快起來。放下忙碌的心，和家人聊聊天，盡管都是細細碎碎的瑣事，但都能讓自己暖暖的……生活很豐富，很精彩。我們如果能把生活的體驗、感悟融入到教學中去，與學生共同分享，將會使課堂多幾許新鮮和靈動。
課堂是每一個真正熱愛教育的教師的生命舞臺。對課堂效能的全心研究是對師生生命的最大關注和呵護，也是每一個教育工作者的神圣使命。課前，不要太奢求得到什么；課中，只在發現當下課堂與心的距離，感受學生與自己一起探究、有效互動所帶來的啟迪；課后，多去找回課堂里那一份從容與智慧，并將其升華。教育大師和一般教師的差別，也許就在于教育使命的責任度及文化的視野下教育觀點的寬度、高度和深度上。課堂最終是比人格，比思想，比文化，比實踐后開悟的程度。