序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇面朝大海春暖花開范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

喜歡海，喜歡她的寧靜與蔚藍，每一次坦誠地站在她的面前，無拘無束地放松自己，再也不用刻意地注重生活的細節(jié)，放下所有的顧忌，空蕩蕩地融入了波瀾不驚、水天一色的寧靜蔚藍中，彼時的自己完全屬于大海，屬于藍天，屬于陽光，也屬于自己......仿佛所有的紅塵俗事漸行漸遠，再大的煩惱也漸漸隱去，一排排整齊潔白的浪花，從遠處層疊著而來，如同一雙雙溫柔的小手，輕輕地靠近你撫摸著你，清新的海風自然掠過，親吻了身上每一寸肌膚，縱然掀起了裙角，濺濕了衣衫，吹散了長發(fā)又有何妨 不也吹平了緊皺的眉，吹散了凝固的心？這一刻，自己的心扉和大海是如此的貼近、合拍，仿佛一對久別重逢的戀人，只要靜靜地相依相偎，不言不語卻依然能彼此強烈地感受到脈搏的跳躍，迷人的氣息撥動著心底每一寸的溫柔，撞擊著萬千的繾綣。多想一直就這樣沉浸在這片蔚藍與寧靜中，讓她為自己洗去了一身的風塵與疲憊，也卷走了塵世間所有的喧囂與浮躁，留下的，只是心靈的躍動和神思的空靈。

喜歡海，喜歡她的寬廣與博大，每一次投進她溫暖的懷抱，不管是怎么樣的一種初始心情，都會變得曠達純凈，放下斑斕的心事，體驗生命的澎湃，細數(shù)生命的豁達，讓所有的滄桑變成一粟，思念也變得風輕云淡，剩下的，只是脫胎換骨后的那種淡然與釋懷，煙波浩淼，一望無垠，當那顆疲倦不堪的心放空后，不就像海面上那只自由盤旋的海鷗？用自己滿身的潔白滿腔熱情地裝點著那片蔚藍，捻幾縷金色的陽光絲線繡成了和諧中恒久的顏色，在潮起潮落中踏浪歡歌。那被撫慰過的靈魂，不就像一尾快樂的小魚？在你寬廣博大的心海里無憂無慮地自由游弋，那片深邃幽藍就是永遠為我遮風擋雨的寧靜港灣。生命如此的自由與祥和，還有什么放不下的厚重和拋棄不了的煩憂？還有什么能讓我再次熱淚盈眶，不放手天涯？

喜歡海，喜歡海水拍打著巖石的聲音，那是愛人耳邊的深情呢喃，就算真的海枯石爛了，在風中在雨中依然留下了一個不朽的傳奇。喜歡海，喜歡海面上飄過的螺號聲，那是母親在遠方輕聲地呼喚，縱使真的成了滄海桑田，那份樸實的牽掛和愛戀只會變得愈久愈烈，愈深愈濃，經(jīng)久不息。喜歡海，喜歡金色的沙灘留下的一串串痕跡，然后一陣海浪經(jīng)過又被輕輕地撫平，清水無憂，還不是一切都因隨性？來無影去也無蹤，無須探究尋覓。

喜歡海，洶涌澎湃是因為她的豪氣萬丈，氣宇軒昂；靜謐蔚藍是因為她的執(zhí)著善良，嫻雅神韻；包羅萬象是因為她的有容乃大，氣定神閑......人生不也就像大海一樣變幻莫測，匆匆奔流？總有愛的波濤在心上輕輕蕩漾，當白云悠悠飄過天際，我在一首歌里輕輕哼起刻骨銘心的旋律，大海，你今生注定就是我生生世世解不開的緣分。站在海的彼岸，無數(shù)次的遠眺，眺望過去，眺望未來，眺望生命里那些未曾遺忘的圈圈點點，還剩下多少化不開的結(jié)和解不開的緣？

篇(2)

喂馬劈柴周游世界

從明天起關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子

面朝大海春暖花開

從明天起和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取個溫暖的名字

陌生人我也為你祝福

愿你有一個燦爛前程

給每一條河每一座山取個溫暖的名字

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

篇(3)

久久地眺望

它靜靜地延伸

延伸到廣闊的天邊

潮起潮落

永生不息

在這里

用所有的思緒營造永恒

海水正藍

陽光燦爛

在這里

皈依自然

我聽見自己的心跳

平緩而有力

我看見大海的浪潮

頑強而旖旎

我愛大海華麗的外表

和它堅強包容的心

我想我可以

面朝大海春暖花開

輕輕閉上眼睛

讓心放晴

我會和大海一起

篇(4)

在林間的小路上

薄荷味的風很甜很漂亮

有個孩子在走著

鳥兒在前面帶路

斑駁的光影落在他身上

在石頭鋪成的路上

薄荷味的風淡綠色

有個孩子在跑著

他在追尋著

前面奔跑的小鹿

在田間的小路上

薄荷味的風飄在身邊

有個孩子在望著

他是在找回家的路

他的家

面朝大海春暖花開

永遠飄著

篇(5)

【關(guān)鍵詞】物哀；日本；自殺

《花火》的結(jié)尾，面朝藍得令人心疼的大海，西殺妻然后自殺。

想起海子的名作《面朝大海，春暖花開》：

“從明天起，做一個幸福的人/ 喂馬，劈柴，周游世界/ 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/ 我有一所房子/ 面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信/ 告訴他們我的幸福/ 那幸福的閃電告訴我的/ 我將告訴每一個人/ 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字/ 陌生人，我也為你祝福/ 愿你有一個燦爛的前程/ 愿你有情人終成眷屬/ 愿你在塵世獲得幸福/ 我只愿面朝大海，春暖花開”

詩中洋溢著一種類似于梵高在給他弟弟信中所表達的那種對生活的強烈渴望：在海邊有一所房子，過一種平常人的生活，在塵世獲得幸福。

這與面朝大海殺妻然后自殺的西，是何其不同啊。

然而，在現(xiàn)實中，寫出這樣溫暖詩句的海子，最后卻在山海關(guān)臥軌自殺。

這結(jié)局似乎表明：每一個民族都有自己的悲劇情節(jié)，猶太人為慘遭殺戮的歷史而悲，中國人為近代百年的恥辱而悲，就連以自信樂觀著稱的美國人也時時長吁短嘆，對那些為“民主”而失去生命的前輩緬懷不已。日本人也不能例外。禪是日本文化的基石，彌漫在茶道、花道和書道中的，不僅僅是遠離物質(zhì)文明的空寂與幽玄，不僅僅是素雅和淡泊，還有一種淡淡的悲哀。作為佛教的一個派別，禪宗的基本精神是人生無常、生死幻滅，是對世間萬物來去匆匆的哀傷，也正是從這種消極的人生態(tài)度出發(fā)，才提倡在短暫而喧囂的塵世保持一份寧靜的心態(tài)。用惠能的話來說，就是“本來無一物，何處惹塵埃”。日本人沒有達到惠能的境界，他們的“哀”是“物哀”，就是在現(xiàn)世真實的無奈與痛苦中，所感受到的哀愁。達到極至，便是整個民族對于生命的物哀――自殺。

面朝大海春暖花開，在塵世獲得幸福，對日本來說，只是一個夢想，一個烏托邦，而自殺才是他們事實上的選擇。從紫式部到川端康成，日本的物哀猶如一場浮世繪的盛宴，在濃艷曖昧的情愛世界中“哀”升華到目空生死的“物哀”。物哀成為一種生死觀，不惜在美的瞬間“求得永恒的靜寂”。川端康成既認為“物哀成為日本美的源流”，也“認為死是最高的藝術(shù)，是美的一種表現(xiàn)。……認為藝術(shù)的極致就是死滅”。葉渭渠更指出：“日本人的美意識中存在著一種‘瞬間美’的理念，即贊美‘美之短暫’。”古代日本人“更以櫻花自比，將那‘瞬間美’的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曌詺槿松畼O點的行為。他們的殉死，其意義也在于追求瞬間的生命的閃光，企圖在死滅中求得永恒的靜寂”。因此，追求生命的一瞬閃光，是物哀的重要特質(zhì)。從《大逃殺》，《玩偶》，《座頭市》，北野武無疑是當代繼承這種悲劇審美精髓的導演。

如果說，《花火》中的西，是因為到了走投無路的境地，所以才選擇了死亡，這種選擇多少還有些被迫的意味。那么，《奏鳴曲》中，村川在掃平對手趕回與情人約會地點的途中突然舉槍自殺，這個結(jié)局就出乎很多人的意料了――而這恐怕只能認為是導演北野武的意志使然。與其說是北野武的個人意志，不如說是他對人生運命的悲觀認識。對于哈姆雷特那個著名問題：“to be or not to be”，北野通常都會讓他的主人公選擇后者吧。

蘇格拉底在他最后的日子，放棄出逃而甘愿接受法庭宣判的死刑（盡管他并不承認判決的理由），并留下話說：“我去死，你們?nèi)セ睿囊粋€更好，天知道。”

也許，北野在內(nèi)心是認同蘇格拉底式的選擇的吧。――在這個地方，是不是又可以看見日本與古希臘的神秘相似？周作人在《日本管窺》中曾說，日本古今不變的特性有兩點：“一是現(xiàn)世思想，與中國是共通的；二是美之愛好，這似乎是中國所缺乏。此二者大抵與古希臘有點相近，不過力量自然要薄弱些，有人曾稱日本為小希臘，我覺得這倒不是謬獎。”如此說來，三島由紀夫在醉心于日本古典美的同時，又對希臘之美傾慕不已，也就不足為怪了。

《花火》與《奏鳴曲》中，都有在海邊放花火（即煙花）的場景，在前一部電影里，花火被攝影機長久地凝視，而成為全片的一個象征。看得出來，北野對花火是不無迷戀的。這有什么特別的意思呢？細想來，花火的絢爛與短暫，都可以與櫻花相媲美，甚至還有過之，而花火更是人發(fā)明出來的一種東西，也許，它比櫻花更能顯現(xiàn)人造之物的美麗與無常。北野對花火的迷戀，與日本人傳統(tǒng)的對櫻花的欣賞，在美學上應該具有同樣的旨趣吧。

當寧靜的海邊響起兩聲槍響，《花火》的觀眾已經(jīng)完全沉浸于唯美感傷的物哀之中，而忘了這個事件背后的殺戮與血腥。美原來可以使人暫時忘掉道德法律這些社會因素。

無獨有偶，在詩人顧城那里，也發(fā)生了殺妻然后自殺的事件。然而，公眾輿論幾乎眾口一詞地對他發(fā)出了譴責。作為一個以美為宗教的詩人，顧城錯就錯在他生長在道德唯上的中國。

這倒不是說，在日本，顧城就一定會受到輿論支持，只是，在那里比在自己的故土，顧城可能會找到更多的同道――在日本的文學家當中，自殺的實不在少數(shù)。有的文學家雖然在理智上也知道自殺不是人生最高的境界，但實際上還是踏上了這條不歸之路，最明顯的例子是川端康成。

在《臨終的眼》里，談到三十五歲就自殺的芥川龍之介，川端不表贊賞與同情：“無論怎樣的厭世，自殺不是開悟的辦法，不管德行多高，自殺的人想要達到圣境也是遙遠的”。然而，川端自己卻在七十高齡以口含煤氣管的方式結(jié)束了生命。川端康成沒有寫遺書，但他10年前說過的一句話卻正好可以來解釋這一切“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。”

無論對自殺是怎樣的態(tài)度，我想，在川端心底，自殺一定是反復考慮的問題，就象他評論的芥川一樣。后者在遺書中這樣寫道：“我何時能毅然自殺呢？這是個疑問”。

篇(6)

向日葵·朝大海春暖花開

經(jīng)濟管理學院社保三班----史京京

隆重的“開學典禮”過后，我們迎來了“漫長”的是一天大學軍訓。心中滿懷的是興奮，亦有膽怯。我們羸弱的身體能受得了這與太陽并肩作戰(zhàn)，一身軍裝，在“一二一”中度過的“漫長”十一天的軍訓旅程嗎？心中打了個大大的問號。

一早，我們在操場上站好隊，一個個新同學都以飽滿的熱情參訓。每個人都整裝待發(fā)。我們各系，各專業(yè)站成了一片綠色的海洋。好壯觀，好令人熱火沸騰。訓練的這些日子，我們每個人都提起十二分精神，有著向日葵一般的激情，因為我們年輕，因為我們有遠大的理想。再苦，再累。我們都面朝大海，憧憬美好的未來。共同希冀著春暖花開那一刻所綻放的十一天的美麗，感動······

曇花，十年艱辛一分紅

俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”短暫而漫長的十一天軍訓生活讓我對這句話理解得更加刻骨銘心。集訓那天，整齊的方隊，一腳一個坑的正步，我們在一起拉歌時所表現(xiàn)出來的團隊精神，讓我不禁潸然淚下，十一天的艱辛軍訓，與時間，毅力抗爭。步入大學的我們深知肩上的責任是多么重大，未來四年乃至更多年的路，我們都應當以一個軍人的姿態(tài)去迎接，去面對。

集訓，每個同學將十一天所學得全都在那刻進發(fā)，僅僅的“一分鐘”卻值得我去銘記好久，乃至更多年。這是軍訓留給我的美好回憶。那一刻，我們?nèi)鐣一ò阕哌^四季的風吹日曬，暴風急雨，就在那一刻，開出了妖艷的花。我們也就在那一刻，綻放了十一天的美麗。感動······

松柏·任爾東西南北風

問自己，十一天的軍訓留給我的是什么？久久的托腮深思，久久的故作沉默。那曬黑的皮膚，那臃腫的小腳，那“冒煙”的喉嚨······軍訓留給我的不僅僅是這些，更是一種精神，一種境界。看著國慶閱兵上軍人的英姿。看著軍人在社會上充當“蠟燭”的為人民服務的態(tài)度。我知道，他們的經(jīng)歷比我們豐富。他們心中有大家，大國。有國有家。作為一名大學生，本當用知識武裝自己的頭腦，胸懷大志，把學校當軍營，把老師當教官，把自己當士兵。嚴于律己，寬以待人。以認真的態(tài)度面對學習，處人待事上各種挫折。相信自己有那種能力，有哪種魄力。

篇(7)

1、武夷山：武夷的秀在山。大王峰巍峨，玉女峰秀麗；武夷的靈在水。九曲溪從西向東，蜿蜒自如，灣灣藏佳景；青龍瀑布氣勢恢宏，峽谷幽靜。

2、張家界：張家界冬無嚴寒，夏無酷暑，可謂四季如春。張家界6、7月會經(jīng)常下陣雨，下雨的時候山路較滑，并且有山中常起霧，登山的時候需要注意。

3、承德避暑山莊：承德作為中國歷史文化名城，近代史上二百年的陪都，匯集過各民族王公大臣的朝王之所。夏季涼爽，雨量集中，基本上無炎熱期，是旅游避暑勝地。

4、桂林：夏天桂林這時水位夠高，可以在漓江(門票)盡情玩水；日照夠強，可以拍出無敵的美景。

5、武當山：武當山以其絢麗多姿的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、源遠流長的道教文化、博大精深的武當武術(shù)著稱于世，被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。