序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇主流文化論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙。

主流電影應(yīng)當(dāng)多樣化，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表現(xiàn)，對(duì)于大眾期望電影面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心理滿足，是主流電影首先應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

主流電影要積極塑造英雄人物、道德楷模的藝術(shù)形象，但需要采納更為貼近大眾的表現(xiàn)手法。

什么是主流電影？我認(rèn)為主流電影概念包含了廣義和狹義的差異理解。就廣義而言，泛稱我們時(shí)代潮流中具備主導(dǎo)因素的電影，對(duì)其包容何樣類別創(chuàng)作也會(huì)有不同的定性理解，還需要認(rèn)真討論。但對(duì)于狹義的“主流電影”，我們其實(shí)有約定俗成相對(duì)明晰的認(rèn)識(shí)，即以主旋律為中心的創(chuàng)作。即便對(duì)主旋律創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出更為多樣的表達(dá)，但主導(dǎo)指向應(yīng)當(dāng)是公認(rèn)的，對(duì)此不妨借用“一種感覺(jué)、多種表述”來(lái)描述。本文對(duì)于主流電影的認(rèn)識(shí)集中在狹義上，在我的表述中包括了：主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可、國(guó)家政策倡導(dǎo)、主導(dǎo)文化價(jià)值觀體現(xiàn)、情態(tài)表現(xiàn)積極向上、表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)健康的電影創(chuàng)作。顯然，至少我們討論的主流電影應(yīng)該是以時(shí)代主旋律要求為中心的健康積極向上的時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作。

近年來(lái)，人們注意到以《云水謠》為代表的、公認(rèn)屬于主流電影的創(chuàng)作，在中國(guó)幾大獎(jiǎng)項(xiàng)中頻頻獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)的突出現(xiàn)象，它顯示了電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要走向。主流電影獲得多樣認(rèn)同的事實(shí)，提醒我們思考其中的合理走向。

毫無(wú)疑問(wèn)，主流電影的悄然興旺，是和中國(guó)電影的整體興旺相匹配的，而主流電影的相對(duì)成功，又是相對(duì)著三個(gè)并行的現(xiàn)象，即大片受挫卻依然創(chuàng)作堅(jiān)挺、小片難以擔(dān)當(dāng)市場(chǎng)支撐角色但還頑強(qiáng)生存、藝術(shù)性創(chuàng)作還缺乏大眾呼應(yīng)等，在這一背景下昂揚(yáng)出頭的主流電影，其獲得的成績(jī)實(shí)在值得贊揚(yáng)。為了更好拓展主流電影，就需要研究主流電影的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展策略。這個(gè)策略是既能站在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，又能夠超越現(xiàn)狀而具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的策略。我們需要為已經(jīng)具有“良好”基礎(chǔ)、卻未必是“很好”狀態(tài)的主流電影提供有益思考。

一、首先需要探討主流電影身處的現(xiàn)實(shí)生存的觀念變化，這也是主流電影創(chuàng)作得以進(jìn)展和將來(lái)進(jìn)一步發(fā)展所不可忽略的問(wèn)題。不能不涉及全球化文化視野對(duì)于中國(guó)主流電影發(fā)展到底有何意義的判斷。在探討全球化給予主流電影利弊以及發(fā)展問(wèn)題時(shí)，首先要判斷前提，即全球化視野的本質(zhì)何在？顯然，目前主流電影的生存，已經(jīng)不是西方侵?jǐn)_與東方簡(jiǎn)單對(duì)峙的階段，而進(jìn)入互融、互包、互惠、互利，在競(jìng)爭(zhēng)中尋找生機(jī)階段。這是因主流電影具有生機(jī)的適應(yīng)眼光而生發(fā)的判斷，顯然，和世紀(jì)初中國(guó)電影因?yàn)槿胧蓝嗌儆形匪蓝笊呐懦庋劢绱蟛灰粯印＞辰绲臄U(kuò)大帶來(lái)的創(chuàng)作姿態(tài)和心胸是主流電影自信的主要因素。這里的關(guān)鍵是觀念，是取你死我活的對(duì)決觀，還是取共生共榮或共濟(jì)自長(zhǎng)的發(fā)展觀？實(shí)踐證明后者導(dǎo)致的生存意識(shí)反而具有生命力：就是寬容看待文化世界而積極進(jìn)取的發(fā)展壯大意識(shí)，以及自己做強(qiáng)做好向前發(fā)展的觀念。于是：1、自身強(qiáng)大是第一位的生存條件成為主流電影踏出早期期望保護(hù)意識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)反而不需要簡(jiǎn)單保護(hù)才可能獲得進(jìn)展的實(shí)績(jī)。不依靠自身求取生存而只有簡(jiǎn)單的義憤，顯然無(wú)益于自身生存，最終也會(huì)被無(wú)情的市場(chǎng)淘汰。但我們看到依然有一些電影在缺乏視野的卑弱中等待保護(hù)，而不是尋找強(qiáng)盛自身之道，這顯然不能成為生存競(jìng)爭(zhēng)的勝者。2、共生還要面對(duì)必然的抗?fàn)帲就了囆g(shù)必須撐得住強(qiáng)大外敵的侵?jǐn)_，于是，自身特色堅(jiān)持是取長(zhǎng)補(bǔ)短的必要基礎(chǔ)，沒(méi)有特色只能被利用而免不了被棄，也難以被生存大背景所接納與被看重。3、全球化視野中的發(fā)展觀也意味著必要的舍棄和一定的堅(jiān)持，這是生死把握的重要因素。舍己之短或者暫時(shí)舍棄生存之短是必要的，一些影片奢談狹隘的民族創(chuàng)作傳統(tǒng)而其實(shí)缺乏現(xiàn)展意識(shí)，似乎保全了特色其實(shí)卻丟棄了生存；而堅(jiān)持本土策略，堅(jiān)持自己國(guó)家利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也是贏取最大價(jià)值的重要因素。但顯然，這里的關(guān)鍵是什么需要保存什么可以放棄。《集結(jié)號(hào)》《云水謠》《張思德》等創(chuàng)作給予我們的啟發(fā)就是：東方堅(jiān)守情感的禮贊，主流大氣精神的葆有，人性豐富性的把握，以及宣教意味的舍棄，直露教化語(yǔ)言的放逐等等，都是我們需要進(jìn)一步注重的。

二、在此基礎(chǔ)上，關(guān)于主流電影的文化認(rèn)同與發(fā)展問(wèn)題研究需要進(jìn)一步探討。應(yīng)該看到，目前一些主流電影在相當(dāng)程度上已經(jīng)超越了被觀眾冷落、被藝術(shù)看輕、被國(guó)域所隔的三種尷尬狀態(tài)而進(jìn)入新的文化認(rèn)同階段。前所述及，這一認(rèn)同其實(shí)是主流電影創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變所至的結(jié)果。認(rèn)同，既包括自身對(duì)于全球化視野的認(rèn)同意識(shí)，擴(kuò)展了主流電影的疆域；也包括外界對(duì)于主流電影改變后的開始認(rèn)同，接納了主流電影的影響力。而認(rèn)同觀是相互的，只有自身的開放觀念與開放創(chuàng)作才能逐漸融入世界，外界看重接納多少帶有意識(shí)形態(tài)性狀的主流電影，說(shuō)明主流電影躍升到一個(gè)新平臺(tái)，內(nèi)涵與外延都上了新臺(tái)階，這是令人可喜的事情。

由此，在中國(guó)電影逐步爬升的歷史機(jī)遇面前，已經(jīng)具有開放視野的主流電影如何成為多樣化和諧格局中的中流砥柱，是應(yīng)該思考的問(wèn)題。而如何促進(jìn)主流電影上一臺(tái)階的關(guān)鍵，是主流電影能不能在內(nèi)在觀念上進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。中國(guó)電影應(yīng)該有更高的訴求，高揚(yáng)主旋律也是明確的目標(biāo)，于是，下述目標(biāo)需要進(jìn)一步思考：

1、文化訴求。電影是一個(gè)國(guó)家文化的重要招牌，文化訴求是主流電影發(fā)展的關(guān)鍵所在。能夠在物欲橫流、市場(chǎng)主宰的大潮中堅(jiān)持電影的文化傳播屬性，就能夠確立主流電影中心的地位。不打文化牌而打商業(yè)牌的危險(xiǎn)，肯定先是主流電影喪失領(lǐng)地，接著是主流電影失去特色生存。電影文化的傳揚(yáng)如果被主流電影承擔(dān)起來(lái)，生死問(wèn)題也就無(wú)需擔(dān)心。文化目的一定要成為主流電影的主心骨，訴求文化比訴求政策支持來(lái)得更為迫切、正經(jīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以，主流電影到了確認(rèn)自己文化傳播使命的時(shí)候了，只有如此，主流電影的藝術(shù)生命才能長(zhǎng)久。

2、情感訴求。前面已經(jīng)提到，在期求商業(yè)回報(bào)和受眾認(rèn)可的大潮中，堅(jiān)持藝術(shù)方向，將情感作為藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是主流電影進(jìn)一步獲取鮮明追求的鑰匙。《云水謠》已經(jīng)顯示了成效，《集結(jié)號(hào)》更進(jìn)展了情感的豐富性。在情感上下功夫，讓主流電影更為加深情感主流的魅力，主流的寬泛包容性就更為地道了：從政治主題主流外在符號(hào)層面進(jìn)入人心主流影響的內(nèi)在層面。所以，主流電影應(yīng)該揚(yáng)起高張時(shí)代情感大旗，在或細(xì)膩或磅礴大氣的民族情感張揚(yáng)上確立自己的訴求方向。

篇(2)

關(guān)鍵詞：打工文學(xué)；文化研究

中圖分類號(hào)：1206.7　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2008)11-023-02

作者：張一文，廣東教育雜志社編輯，香港中文大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者；廣東，廣州，510045

寫打工者、或由打工者寫，為打工者所喜聞樂(lè)見的文學(xué)作品，被稱為打工文學(xué)。關(guān)于打工者與打工者的文學(xué)，有專家指出：“他們是新生活的參與者和塑造者，是此時(shí)此地的中國(guó)最具活力的一群人。然而，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，文學(xué)對(duì)這群人保持著集體的沉默”(謝有順語(yǔ))。

不但“文學(xué)對(duì)這群人保持著集體的沉默”，文壇對(duì)這群人的文學(xué)也“保持著集體的沉默”!打工文學(xué)始終反映打工者的利益和尊嚴(yán)，堅(jiān)持“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”，卻在不少地域長(zhǎng)期為主流文化所漠視和遮蔽，成為文化霸權(quán)下被遺忘的“灰姑娘”。

一、研究意義：對(duì)打工文學(xué)進(jìn)行條分縷析。有多重價(jià)值。

首先是學(xué)理創(chuàng)新價(jià)值。對(duì)打工文學(xué)的語(yǔ)境、文本、作者、讀者諸要素做互涉式分析，審視打工文學(xué)的緣起、成就、持久性及其對(duì)打工者生活態(tài)度和精神面貌造成的影響，揭示底層寫作在文學(xué)、社會(huì)、政治場(chǎng)域中的邊緣化處境，展現(xiàn)體制外文學(xué)活動(dòng)所引發(fā)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化后果，這些都具有學(xué)理創(chuàng)新價(jià)值。

其次是審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)打工文學(xué)三代作家的優(yōu)秀打工文學(xué)作品的文本研讀，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)和提升打工文學(xué)的審美價(jià)值；通過(guò)對(duì)非典型打工文學(xué)作品的檢視和賞析，能夠向世人展示改革開放30年來(lái)，草根文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的豐碩成果。

最后是經(jīng)世致用的實(shí)際意義。研究總是對(duì)某個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的干預(yù)。通過(guò)對(duì)打工文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，削弱強(qiáng)勢(shì)文化的威嚴(yán)，對(duì)打工文學(xué)施于援手，對(duì)打工者等弱勢(shì)群體“文化低保”(文化權(quán)益的最低保障)設(shè)置實(shí)踐議題，提出應(yīng)對(duì)策略，激發(fā)悲憫情懷和改造意識(shí)，這些都是打工文學(xué)研究的經(jīng)世致用的實(shí)際意義。

二、研究現(xiàn)狀：打工文學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，不容樂(lè)觀。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：打工文學(xué)的基礎(chǔ)性研究薄弱，公開出版的圖書文獻(xiàn)太少。在中國(guó)國(guó)家圖書館館藏檢索中，以“打工文學(xué)”為“題名”，檢索結(jié)果只有8本書，其中研究類著作只有1本。在“CNKI數(shù)字圖書館”，以“打工文學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，[中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)(2000-2008)]上有19條記錄：[中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)]的記錄為23條；[中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)]的記錄為5條；[中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)][中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)]的記錄為0條。此外，國(guó)內(nèi)尚無(wú)關(guān)于打工文學(xué)的專門學(xué)術(shù)刊物。

造成這種現(xiàn)狀的原因是主流媒介和評(píng)論家，對(duì)底層寫作的打工文學(xué)漠視或語(yǔ)焉不詳，抑制了打工文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和研究。

國(guó)際上，荷蘭、韓國(guó)、日本的學(xué)者對(duì)中國(guó)打工文學(xué)都有所涉獵。有代表性的是尾崎文昭(東京大學(xué)東洋文化研究所教授，著名的漢學(xué)家)的論文《底層敘述――打工文學(xué)――新左翼文學(xué)》，把打工文學(xué)定性為“新左翼文學(xué)”(詳見《ァヅフ，(亞洲)游學(xué)》月刊94號(hào)，日本勉誠(chéng)出版2006.12)。

三、研究方法：“外部研究”和“內(nèi)部研究”并行。

研究打工文學(xué)，應(yīng)該在繼承美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯“文學(xué)四要素”理論的基礎(chǔ)上，采用“語(yǔ)境、文本、作者和讀者”分析框架結(jié)構(gòu)，通過(guò)文本分析、話語(yǔ)分析和敘事訪談等研究方法，從打工文學(xué)的“外部研究”(研究語(yǔ)境)和“內(nèi)部研究”(研究文本)并行入手，來(lái)展開思考，以多個(gè)不同的觀察角度，得出有批判意識(shí)的、具有新的分析框架和多樣方法的、基于嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究原則的結(jié)論。

研究打工文學(xué)，不能做簡(jiǎn)單的知識(shí)羅列與歸納，而是既注重作家作品的個(gè)體研究，又有總體把握的恢宏氣勢(shì)；不再是直覺(jué)認(rèn)識(shí)，而是建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)。要透過(guò)文化的視角，運(yùn)用文化研究的理論方法，客觀地對(duì)打工文學(xué)進(jìn)行基本的梳理與評(píng)述，力爭(zhēng)勾勒出打工文學(xué)文本與語(yǔ)境互動(dòng)的多維圖景，促進(jìn)打工文學(xué)與社會(huì)的和諧共振，為或許會(huì)有的后續(xù)研究拋磚引玉。

打工文學(xué)研究雖有“前人栽樹”，但應(yīng)看到，在研究方法、范圍、深度等方面，還存在不足。具有創(chuàng)新意義的研究，應(yīng)該是彌補(bǔ)現(xiàn)有的不足，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，盡量提供新鮮的觀點(diǎn)、命題和文本。

四、研究預(yù)設(shè)：對(duì)于打工文學(xué)，有以下基本內(nèi)容及重要觀點(diǎn)有待進(jìn)一步檢驗(yàn)。

(一)從產(chǎn)生背景看，打工文學(xué)是生于憂患的文化表達(dá)，是在社會(huì)矛盾激化、集結(jié)、凝聚的關(guān)鍵時(shí)刻，由開放潮流帶來(lái)的社會(huì)變遷語(yǔ)境中創(chuàng)造的文本。

(二)從歷史性看，打工文學(xué)創(chuàng)造了傳統(tǒng)“憫農(nóng)文學(xué)”的現(xiàn)代版本，和唐朝李紳《憫農(nóng)》詩(shī)為代表的歷代“憫農(nóng)文學(xué)”同構(gòu)，本性草根。

篇(3)

《單向度的人》是德國(guó)著名哲人馬爾庫(kù)塞最負(fù)盛名的一部力作。“單向度”;(one-dimension)這個(gè)術(shù)語(yǔ)今天已成為最膾炙人口的概念之一。單向度的人(one-dimensional man),即是喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不再有能力去追求,甚至也不再有能力去想象一種與現(xiàn)實(shí)生活不同的生活形式[3]3-5。在此借用馬爾庫(kù)塞的這一概念,用“多向度寫作”;指不因囿于同一模式和既成的規(guī)范而形成八股文式的寫作,不以文害意,而是具有創(chuàng)意,有批評(píng)和身份意識(shí), 充分體現(xiàn)思辨能力的寫作模式。“多向度”;分為知識(shí)向度、技術(shù)向度、文化向度和思辨向度,它們是層級(jí)升高和互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

一、現(xiàn)狀分析日前,學(xué)界就本科畢業(yè)論文的存廢問(wèn)題展開了激烈的爭(zhēng)論,有人認(rèn)為,本科畢業(yè)論文只是一個(gè)“美麗的擺設(shè)”;,達(dá)到了 “人神共憤”;的境地,勞民傷財(cái),應(yīng)該廢除;有人認(rèn)為如果因?yàn)橘|(zhì)量差就取消是因噎廢食,不僅不能取消,而應(yīng)找到問(wèn)題的癥結(jié)和解決辦法。筆者認(rèn)為,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要技能除了口頭表達(dá),還有書面表達(dá),取消畢業(yè)論文的這種“瘦身運(yùn)動(dòng)”;不可取,況且英語(yǔ)專業(yè)生的畢業(yè)論文更擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生思辨能力的重任,不可廢除。業(yè)界專家在教學(xué)評(píng)估和調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了英語(yǔ)專業(yè)本科生思辨能力欠缺的問(wèn)題,特別突出體現(xiàn)在畢業(yè)論文的寫作上。如黃源深教授在論文“思辨缺席”;[4]18-19,和“英語(yǔ)專業(yè)課程必須徹底改革———再論‘思辨缺席’”;[5]1中進(jìn)行的跨度十余年的考察的結(jié)果仍然是“思辨缺席”;,這不能不引起我們的反思。黃教授指出目前“思辨缺席”;不僅是英語(yǔ)專業(yè)生的痼疾,甚至是一部分英語(yǔ)專業(yè)教師的痼疾,并探討了一些解決方案。王寧教授針對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)研究在國(guó)際學(xué)術(shù)界處于“失語(yǔ)”;狀態(tài)的說(shuō)法,指出“這絕不是一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,而是我們學(xué)會(huì)了如何說(shuō)話和寫作,但卻不知道說(shuō)什么和寫什么的問(wèn)題。……所以,我們決不能滿足淺層次的教學(xué)工作,而應(yīng)致力于培養(yǎng)創(chuàng)新人才。”;[6]1-2

目前對(duì)本科畢業(yè)論文的研究多圍繞形式展開,針對(duì)如何提高論文的思想含量的研究較少,而針對(duì)地方院校英語(yǔ)專業(yè)本科生畢業(yè)論文體現(xiàn)出來(lái)的思辨缺席現(xiàn)狀的實(shí)證研究和相應(yīng)的教學(xué)改革措施的研究就更少了。探究造成這一現(xiàn)狀的根源,發(fā)現(xiàn)存在著中學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)銜接不當(dāng),英語(yǔ)教育理論與實(shí)踐斷裂的現(xiàn)象。隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)起始年齡的降低和對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重視,大部分學(xué)生在小學(xué)甚至是幼兒園就開始學(xué)習(xí)英語(yǔ),經(jīng)過(guò)十多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí),進(jìn)入大學(xué)后可以說(shuō)基本解決了英語(yǔ)聽說(shuō)讀寫的語(yǔ)言技能,特別是英語(yǔ)專業(yè)生,入學(xué)的口語(yǔ)測(cè)試要達(dá)到一定水平才能錄取。那么,大學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)還是僅僅定位于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練,那豈不是重復(fù)勞動(dòng)?無(wú)形地延長(zhǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)周期。大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)和中學(xué)的根本區(qū)別不是聽說(shuō)讀寫的流利和準(zhǔn)確的程度差別,而是如何表達(dá)更深層的思想和更廣闊的視野,所以大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新思維放在首要的位置。

受主流語(yǔ)言學(xué)的影響,目前我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)仍以語(yǔ)言形式為主。主流語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)能指,即語(yǔ)言形式的研究,而忽略了對(duì)具有豐富內(nèi)涵的所指,即意義的研究。“語(yǔ)言意識(shí)”; (即關(guān)注語(yǔ)言形式的意識(shí))已得到充分的重視,而對(duì)“批評(píng)語(yǔ)言意識(shí)”;(即關(guān)注語(yǔ)言的社會(huì)性和思想性)的強(qiáng)調(diào)不夠[7]3。在大學(xué)階段,學(xué)生外語(yǔ)水平的進(jìn)一步提高就體現(xiàn)在思想的深度和廣度,在這種狀況之下,學(xué)生的思辨性寫作問(wèn)題就凸現(xiàn)出來(lái)。目前通過(guò)一系列有效措施,基本解決了學(xué)生的論文格式和規(guī)范方面的問(wèn)題,大部分學(xué)生的論文語(yǔ)言流暢,沒(méi)有語(yǔ)法錯(cuò)誤,符合格式,但都是一些綜述性的文章,沒(méi)有新意,整齊劃一,給人一種新八股文的印象,走向了以文害意的極端。語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾說(shuō)過(guò):“沒(méi)有感受性的嚴(yán)格是空洞的,沒(méi)有嚴(yán)格性的情感只是浮華的廢話”;[8]155。如何把標(biāo)準(zhǔn)和客觀與批評(píng)意識(shí)有效地結(jié)合起來(lái),如何培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和學(xué)術(shù)意識(shí)成了問(wèn)題的焦點(diǎn)。

二、幾點(diǎn)建議因?yàn)楸究飘厴I(yè)論文不是單純的一門課程或某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),而是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程,是把知識(shí)片段進(jìn)行橫向聯(lián)合而且付諸實(shí)踐的一個(gè)有效手段。因此改革內(nèi)容與方法應(yīng)該從宏觀考量,應(yīng)從人才培養(yǎng)理念、課程設(shè)置以及師資培訓(xùn)和整合等幾個(gè)大方面入手。

篇(4)

余英時(shí)先生在2006年11月獲頒美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館之克魯格獎(jiǎng)，為該獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，首位獲獎(jiǎng)的華人學(xué)者。克魯格獎(jiǎng)被譽(yù)為人文社科學(xué)界的“諾貝爾獎(jiǎng)”，此公由是再次成為海內(nèi)外學(xué)界矚目的焦點(diǎn)人物。

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館館長(zhǎng)詹姆士．畢靈頓博士宣布余英時(shí)獲獎(jiǎng)時(shí)，盛贊他學(xué)識(shí)非常淵博，而他在中國(guó)歷史、思想和文化所作的研究，以及對(duì)人性所作的廣泛深入探索，其影響已跨越許多學(xué)科和時(shí)空領(lǐng)域。

近年經(jīng)國(guó)內(nèi)多家出版社之推介，其著作已廣為國(guó)內(nèi)學(xué)界所知，有學(xué)者甚至力捧其為海外華人學(xué)者第一人。于今觀之，余英時(shí)的著作與治學(xué)方式，對(duì)國(guó)內(nèi)治中國(guó)史者的影響匪淺。余英時(shí)雖對(duì)中國(guó)史的諸多方面均有涉及，但更為國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的則是，在中國(guó)文化與現(xiàn)代化之反思上，余英時(shí)著力良多。

從士到知識(shí)分子

余英時(shí)在漢學(xué)的諸多領(lǐng)域均有建樹。漢代思想史是其專攻領(lǐng)域，他在美國(guó)發(fā)表的少數(shù)幾篇學(xué)術(shù)論文，均是早年他在漢代思想史上的研究。唐宋以前古典文學(xué)研究，海內(nèi)外鮮有與之匹敵者。此外，余在明清思想史、學(xué)術(shù)史等方面均有扛鼎之作。

余的研究，上繼皖派學(xué)者(以戴震為宗)的漢學(xué)(與“宋學(xué)”相對(duì)而言的“漢學(xué)”)淵源，下承錢穆、楊聯(lián)的文化史觀，識(shí)斷精審，考據(jù)精當(dāng)。明清思想史的研究，如《朱熹的歷史世界》、《論戴震與章學(xué)誠(chéng)》，都是在考據(jù)之上的義理闡發(fā)。如果要看他的考據(jù)功夫，《重尋歷程》就是很好的例子。

但更為人稱道者，則是《士與中國(guó)文化》一書。在此書中，余闡述了中國(guó)古代知識(shí)人(余先生不認(rèn)為現(xiàn)代意義上的“知識(shí)分子”等同于“士”)即“士”在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響之下，幾千年的沉浮論蕩。這些“以道自任”的士人，秉承“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的千載良訓(xùn)，在與“勢(shì)”抗衡的過(guò)程中，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”

倘若以當(dāng)今的“知識(shí)人”比照當(dāng)年的“士”，可稱為“士”者恐怕無(wú)幾。中國(guó)知識(shí)分子脫胎于中國(guó)文化這一母體之中，無(wú)法超脫出來(lái)，以知識(shí)分子的使命，解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化的問(wèn)題。余英時(shí)的論著中，闡述了中國(guó)的知識(shí)人如何才能從“士”進(jìn)化為現(xiàn)代意義上的“知識(shí)分子”，這對(duì)中國(guó)學(xué)界來(lái)說(shuō)，應(yīng)是一大幸事。

海外的中國(guó)人

余英時(shí)自謂，他讀史、治史的“唯一指導(dǎo)原則”即是“知人論世”(見《朱熹的歷史世界》自序二)，誠(chéng)哉斯言。此話出白孟子，“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”觀諸余先生的著作，無(wú)一不先知人而后論世。余對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)史的縝密觀察，均是建立在對(duì)人的還原基礎(chǔ)之上，給著作命名，多數(shù)也是以人為主語(yǔ)。

余英時(shí)是海外漢學(xué)界少有的堅(jiān)持以中文寫作的學(xué)者，他與許多老一輩華裔漢學(xué)家一樣，是不被“主流”漢學(xué)界認(rèn)可的，甚至評(píng)價(jià)也不甚高。一些華裔學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，這些老一輩華裔漢學(xué)家在西方(至少是北美)漢學(xué)家看來(lái)，根本就沒(méi)進(jìn)入“主流”。

篇(5)

去年，“超級(jí)女聲”是最熱門的話題，可以說(shuō)，它是眾多傳媒的產(chǎn)物，也使得流行音樂(lè)被再次提升到了主流音樂(lè)的高度。筆者主要從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代傳媒、流行音樂(lè)文化對(duì)“超級(jí)女聲”進(jìn)行了以下3方面的論述：即“超級(jí)女聲”現(xiàn)代傳媒的娛樂(lè)文化功能、“超級(jí)女聲”是當(dāng)代具有代表性的流行音樂(lè)文化和“超級(jí)女聲”所反映出的現(xiàn)代傳媒與流行音樂(lè)文化的雙向影響及雙向反饋的社會(huì)功能。

關(guān)鍵詞：超女現(xiàn)象；現(xiàn)代傳媒；流行音樂(lè)文化；音樂(lè)社會(huì)學(xué)

ABSTRACT

篇(6)

[關(guān)鍵詞]高校網(wǎng)絡(luò)輿情機(jī)制；思想政治教育；大學(xué)生

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）08-0185-02

隨著網(wǎng)絡(luò)輿情在高校范圍的發(fā)展和滲透，高校網(wǎng)絡(luò)輿情已經(jīng)成為影響和制約大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的重要因素，使得大學(xué)生的思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該進(jìn)行積極探索，認(rèn)真研究高校網(wǎng)絡(luò)輿情視閾下的思想政治教育工作的新特點(diǎn)、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，正確引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)輿情，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)綜合管理，不斷提高新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育水平。

一、在“建好網(wǎng)”上下功夫，著力擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)主流輿論陣地

（一）創(chuàng)新宣傳內(nèi)容和方式，不斷壯大高校主流思想陣地

網(wǎng)站建設(shè)在形式上要注重思想性、藝術(shù)性和趣味性的統(tǒng)一，在內(nèi)容上堅(jiān)持正面宣傳為主，又要突出服務(wù)功能，在宣傳手段上應(yīng)多樣化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“多媒體”優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持理想信念與深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育相結(jié)合、道德基礎(chǔ)與加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合、主流思想輿論與加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)管理相結(jié)合、文化傳承創(chuàng)新與建設(shè)具有中國(guó)特色和體現(xiàn)時(shí)代要求的大學(xué)文化相結(jié)合。利用傳統(tǒng)文字、圖片、音頻、視頻、論壇等形式結(jié)合微博、微信等新媒體廣開言路，集思廣益，針對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)輿情中大學(xué)生們關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，在網(wǎng)站上引領(lǐng)并設(shè)置熱點(diǎn)專欄、輿情互動(dòng)板塊、留言板塊，增強(qiáng)紅色網(wǎng)絡(luò)文化信息傳播的方便性、快捷性、及時(shí)性，使主流思想內(nèi)化于心、外化于行，成為大學(xué)生的價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)。

（二）把握網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容導(dǎo)向，不斷加強(qiáng)輿論引領(lǐng)

大學(xué)生思想政治教育主題網(wǎng)站的內(nèi)容，必須堅(jiān)持正確的政治方向，把握好網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，旗幟鮮明的與錯(cuò)誤言論、思潮展開批評(píng)，努力營(yíng)造積極向上的主流輿論，做到在網(wǎng)上有黨、團(tuán)組織的聲音，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)，打造大學(xué)生喜聞樂(lè)見的“紅色網(wǎng)站”，唱響“主旋律”。

（三）鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開放學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)資源

以生為本，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)組織在學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)校報(bào)、校園網(wǎng)絡(luò)BBS、校園廣播站、校園電視臺(tái)等板塊。開展網(wǎng)上知識(shí)競(jìng)賽、問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)上警示教育等活動(dòng)，讓學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)空間主體，滿足大學(xué)生求新、求異、求特的需求，鍛煉學(xué)生進(jìn)行合理有效的網(wǎng)絡(luò)參與、網(wǎng)絡(luò)批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，進(jìn)而達(dá)到教育的目的。

二、在“管好網(wǎng)”上出實(shí)招，切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)管理水平

不斷完善和健全網(wǎng)絡(luò)管理制度，加強(qiáng)高校校園網(wǎng)站聯(lián)盟建設(shè)，對(duì)于高校BBS等信息交流平臺(tái)，建立相關(guān)條件準(zhǔn)入機(jī)制，嚴(yán)格實(shí)行用戶實(shí)名注冊(cè)制度，加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)一歸口管理，建立IP地址使用信息數(shù)據(jù)庫(kù)和IP地址分配使用逐級(jí)責(zé)任制。必要時(shí)，可與轄區(qū)公安局網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察處合作，在校園網(wǎng)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)控服務(wù)器，連接校園網(wǎng)核心交換機(jī)，方便公安局遠(yuǎn)程監(jiān)控和查找學(xué)校用戶網(wǎng)絡(luò)信息訪問(wèn)和情況。同時(shí)，不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段的研究和應(yīng)用，建立和完善校園網(wǎng)絡(luò)的安全防護(hù)、信息適時(shí)監(jiān)測(cè)與跟蹤系統(tǒng)，加強(qiáng)綠色信息屏障，對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息進(jìn)行過(guò)濾，對(duì)部分信息進(jìn)行分級(jí)處理，堅(jiān)決抵制有害和低級(jí)庸俗等各類消極、灰色信息，通過(guò)信息技術(shù)層面更好的協(xié)助網(wǎng)絡(luò)輿情的管理。

三、在“用好網(wǎng)”上建機(jī)制，有效開展網(wǎng)上輿論引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)

（一）完善輿情信息的采集處理機(jī)制

高校網(wǎng)絡(luò)輿情信息的監(jiān)控、采集和研判是高校網(wǎng)絡(luò)輿情工作的基礎(chǔ)和前提。一是要完善高校輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。運(yùn)用科學(xué)方法多維度從學(xué)習(xí)、生活等角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的輿情信息進(jìn)行實(shí)時(shí)“t望”監(jiān)測(cè)，自動(dòng)挖掘采集、分析、匯總和監(jiān)視，有效鑒別、合理篩選關(guān)鍵信息。同時(shí)，可利用網(wǎng)上搜索引擎，劃定一些關(guān)鍵詞縮小搜索范圍，在大學(xué)生聚集較多的網(wǎng)站、論壇，劃分搜索頻段，有針對(duì)性的進(jìn)行監(jiān)測(cè)和信息采集。二是建立高校網(wǎng)絡(luò)輿情信息上報(bào)機(jī)制。暢通班級(jí)――院級(jí)――學(xué)校三級(jí)校園信息收集輿情信息渠道，發(fā)展一批信息員，有的放矢，重點(diǎn)關(guān)注與大學(xué)生利益密切相關(guān)的輿情信息和傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的輿情信息，特別在如“兩會(huì)”、“”等敏感時(shí)期要切實(shí)24小時(shí)輪流值班跟進(jìn)。

（二）輿情內(nèi)容的分析研判報(bào)告機(jī)制

高校校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)測(cè)內(nèi)容主要關(guān)注涉及學(xué)校管理、維權(quán)、吐槽、泄憤類以及關(guān)于國(guó)家、政治、社會(huì)等復(fù)合性輿情信息，這是反映學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的一個(gè)重要窗口，因此高校要關(guān)注日常網(wǎng)絡(luò)輿情動(dòng)態(tài)。一是要加強(qiáng)分析歸類。對(duì)輿情敏銳深入分析，判斷輿情事件的真?zhèn)巍⑺鶎兕愋汀l(fā)展程度、輿論訴求等細(xì)節(jié)，將碎片討論歸納為條理有序的觀點(diǎn)論據(jù)，總結(jié)輿論對(duì)于討論內(nèi)容的主要態(tài)度，統(tǒng)計(jì)不同觀點(diǎn)的動(dòng)態(tài)比例傾向。二是要綜合研判。一方面，對(duì)涉及的部門進(jìn)行分析判斷，及時(shí)協(xié)調(diào)有關(guān)部門進(jìn)行溝通處理；另一方面，對(duì)根據(jù)輿情關(guān)注的焦點(diǎn)和發(fā)展情況提出預(yù)測(cè)性研判和動(dòng)態(tài)性研判，及時(shí)預(yù)測(cè)事態(tài)發(fā)展趨勢(shì)并加以跟進(jìn)，做出相應(yīng)的具有可操作性和可執(zhí)行性的符合實(shí)際情況的決策判斷。三是要報(bào)告反饋。在對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情綜合分析研判的基礎(chǔ)上，及時(shí)“上傳和下達(dá)”，將有關(guān)信息客觀、全面、及時(shí)上報(bào)給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和下達(dá)到相關(guān)部門，為輿情引導(dǎo)干預(yù)做鋪墊。

（三）輿情過(guò)程的引導(dǎo)干預(yù)機(jī)制

在深入了解輿情的原因及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，采取“網(wǎng)上疏導(dǎo)”和“網(wǎng)下引導(dǎo)”相結(jié)合的方式進(jìn)行干預(yù)。一是要主動(dòng)設(shè)置議題。因勢(shì)利導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)，積極主動(dòng)營(yíng)造校園網(wǎng)上熱點(diǎn)信息，形成輿論氛圍，在加強(qiáng)監(jiān)控、引導(dǎo)力度的前提下開放輿論通道，“”，讓廣大學(xué)生對(duì)事件發(fā)展有一個(gè)交流討論的空間。必要時(shí)邀請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)做客網(wǎng)絡(luò)，圍繞輿情，從官方角度回應(yīng)學(xué)生提出的問(wèn)題，以權(quán)威話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)取更多學(xué)生信任。二是要適時(shí)預(yù)警。一方面設(shè)立高校的預(yù)防預(yù)警機(jī)制，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)輿情，積極主動(dòng)捕捉一些苗頭性、傾向性動(dòng)態(tài)。有效了解網(wǎng)民訴求，捕捉討論中的“敏感”話題，迅速查清輿情的根源和癥結(jié)，第一時(shí)間溯源，與源作者取得聯(lián)系，尋找問(wèn)題所產(chǎn)生的原因，化管理為服務(wù)，尊重學(xué)生，解決問(wèn)題。另一方面，設(shè)立突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)反應(yīng)機(jī)制。第一時(shí)間掌握態(tài)勢(shì)，了解網(wǎng)民態(tài)度傾向，根據(jù)事件發(fā)展情況制定應(yīng)對(duì)策略，引導(dǎo)輿情，部門聯(lián)動(dòng)，統(tǒng)一觀點(diǎn)，步調(diào)一致，分工合作，避免事態(tài)擴(kuò)大化。三是要及時(shí)信息。創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)權(quán)威信息和溝通平臺(tái)，及時(shí)反饋，做到信息準(zhǔn)確及時(shí)、公開透明，進(jìn)行跟蹤報(bào)道、分享和轉(zhuǎn)載，實(shí)時(shí)回答大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題。特別是對(duì)群體性和突發(fā)性事件，更是要有節(jié)奏地信息通報(bào)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，將輿情的范圍和影響控制住，保證事態(tài)不升級(jí)擴(kuò)大，避免謠言產(chǎn)生和散布。

（四）輿情結(jié)果的評(píng)估反思機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)輿情漸漸平息后，要做好后續(xù)總結(jié)工作。一是要撰寫輿情報(bào)告總結(jié)。通過(guò)撰寫輿情報(bào)告總結(jié)，層次鮮明突出事件的主要矛盾，不回避問(wèn)題，盡量客觀公正地去揭示輿情事件發(fā)生的起因、發(fā)展態(tài)勢(shì)、網(wǎng)民訴求。二是要及時(shí)梳理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)整個(gè)輿情事件處理過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題一并進(jìn)行梳理，反思學(xué)校各職能部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)能力的狀況，加強(qiáng)溝通交流，共同探討輿情應(yīng)對(duì)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高輿情協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)能力。同時(shí)，從完善制度頂層設(shè)計(jì)和輿情處理線路圖層面提出應(yīng)對(duì)此類網(wǎng)絡(luò)輿情的切實(shí)可行的建議，供領(lǐng)導(dǎo)的下一步?jīng)Q策做參考。三是要跟蹤反饋。對(duì)輿情事件的后續(xù)態(tài)勢(shì)發(fā)展特別是輿論對(duì)問(wèn)題解決情況的態(tài)度和可能衍生出來(lái)的新情況、新問(wèn)題進(jìn)行跟進(jìn)，及時(shí)將有關(guān)情況反饋給學(xué)校有關(guān)部門并及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)民對(duì)事件的關(guān)注和質(zhì)疑，妥善處理好事件的后續(xù)工作。

四、結(jié)語(yǔ)

面向高校網(wǎng)絡(luò)輿情和大學(xué)生思想實(shí)際，我們要善于借鑒多種學(xué)科的知識(shí)理論，拓展教育方式，創(chuàng)新高校網(wǎng)絡(luò)輿情的技術(shù)手段，規(guī)范高校網(wǎng)絡(luò)輿情平臺(tái)，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)機(jī)制建設(shè)，不斷提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，著力培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 余玉，葉戰(zhàn)備.網(wǎng)絡(luò)輿情管理路徑創(chuàng)新初探[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：127-128.

[2] 李娜.高校網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及其引導(dǎo)策略研究[J].高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（5）：62-63.

[3] 趙中源，王國(guó)棟.高校網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展趨勢(shì)及其治理機(jī)制[J].中國(guó)高等教育，2011：58-59.

[4] 劉東.高校網(wǎng)絡(luò)輿情管理機(jī)制研究[D].重慶：重慶大學(xué)碩士論文，2014：27-32.

[5] 何勇嬌.網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)學(xué)生思想政治教育的影響研究[D].太原：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士論文，2014：25-30.

[6] 劉東.高校網(wǎng)絡(luò)輿情管理機(jī)制研究[D].重慶：重慶大學(xué)碩士論文，2014：27-32.

[7] 張思奇.高校網(wǎng)絡(luò)輿情調(diào)控的策略研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013：20-22.

[8] 王偉林，丁樂(lè)成，程立平.論高校網(wǎng)絡(luò)輿情有效監(jiān)督管理[J].計(jì)算機(jī)安全，2012（5）：78-79.

篇(7)

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)武術(shù);論文;科研現(xiàn)狀;分析

中圖分類號(hào):G852.03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編 號(hào):1007-3612(2009)06-00138-04

A Discussion on the Present Situation of Traditional Wushu Scien tific Study Compared with Athletic Wushu

YING Juying

(Zhejiang Economic and Trade Polytechnic College, Hangzhou 3100 18, Zhejiang China)

Abstract: On the basis of literature review and logical analysis, 505 papers ontraditional Wushu and athletic Wushu retrieved from CNKI from 1998 to 2007 are a nalyzed and contrasted in respect of the annual tendency of change, fields of re search and types of research. The result indicates that the quantity of papers o n both traditional Wushu and athletic Wushu tends to be fluctuating and unbalanc ed. The application research on traditional Wushu is obviously lagged to the bas ic research. It points out that highlighting application research and achievingscientific skill and training is the key to the modernization of traditional Wus hu; Emphasis on the media promotion of traditional Wushu, seeking an appropriatecompetition system as well as descending traditional Wushu by school should befocuses of Wushu research.

Key words: traditional Wushu; paper; present situation of scientific stu dy; analysis

新世紀(jì),“傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神”成為時(shí)展的強(qiáng)音,在體育領(lǐng)域,更多的學(xué)者 將研究的視角鎖定在獨(dú)具民族文化特色的武術(shù)上,特別是受西方體育影響較小的傳統(tǒng)武術(shù)。 實(shí)際上,自上世紀(jì)末以來(lái),武術(shù)界一些學(xué)者就開始涉獵有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的問(wèn)題,關(guān)于如何看待 傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該以怎樣的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)武術(shù),傳統(tǒng)武術(shù)的路應(yīng)該如何去走等一系列問(wèn)題逐漸 成為武術(shù)科研的重點(diǎn)。眾所周知,20世紀(jì)是以競(jìng)技體育為主的西方體育在整個(gè)世界蓬勃發(fā)展 的一個(gè)世紀(jì),傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)雖然與西方競(jìng)技體育具有迥然相異的文化特色,但是,這并不 妨礙從其發(fā)展軌跡之中尋找一些可以借鑒之處。武術(shù)領(lǐng)域,受西方體育影響較深的競(jìng)技武術(shù) 的發(fā)展相對(duì)比較成熟,已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,本文將以競(jìng)技武術(shù)的科研 為參照物分析傳統(tǒng)武術(shù)的科研現(xiàn)狀,總結(jié)其成就和不足,從而尋找傳統(tǒng)武術(shù)科研的方向與重 點(diǎn)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象在美國(guó)科學(xué)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)體系中,科技成果一般可分為三類:學(xué)術(shù)論文(以及專利)、用價(jià)值量表 達(dá)的成果和教育培訓(xùn)成果,其中學(xué)術(shù)論文(以及專利)為直接成果[1],據(jù)此,本文 對(duì)傳統(tǒng)武 術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的科研情況的比較主要以學(xué)術(shù)論文為研究對(duì)象,本文主要選取了自1998年1月 到2007年12月10 a間有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的文章。具體方法是應(yīng)用計(jì)算機(jī)檢索中國(guó)期刊 全文數(shù)據(jù)庫(kù)(清華同方CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)) ,在檢索項(xiàng)“題名”欄中分別先后輸入檢索詞“傳統(tǒng)武 術(shù)”和“競(jìng)技武術(shù)”,采用精確匹配方式,在選擇查詢范圍時(shí)采用中圖分類法――總目錄、 教育與科學(xué)、綜合體育,共檢索出有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的論文348篇,有關(guān)競(jìng)技武術(shù)的論文242篇, 共計(jì)630篇。對(duì)檢索出的文章全部下載,并進(jìn)行初審,剔除不屬于學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)以及重復(fù) 性研究,篩選出符合本研究標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)論文505篇。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)分析對(duì)所收集的論文從縱向和橫向兩方面進(jìn)行分析:通過(guò)縱向的時(shí)間軸對(duì)比競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù) 的科研情況,以分析傳統(tǒng)武術(shù)科研的發(fā)展趨向;通過(guò)橫向的研究領(lǐng)域、科研性質(zhì)對(duì)比競(jìng)技武 術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的科研情況,分別將二者的研究進(jìn)行了歸類統(tǒng)計(jì),旨在客觀呈現(xiàn)當(dāng)前二者的科 研狀況。

1.2.2 數(shù)理統(tǒng)計(jì) 對(duì)收集的論文按不同標(biāo)準(zhǔn)分別進(jìn)行分類,并進(jìn) 行統(tǒng)計(jì)處理。

1.2.3 邏輯分析 對(duì)不同標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析論證。

2 結(jié)果與分析

2.1 近10 a來(lái)有關(guān)競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)研究的期刊論文數(shù)量及走勢(shì)對(duì)比近10 a有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共285篇,有關(guān)競(jìng)技武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共240篇,具體數(shù)量分布 見表1,總體趨勢(shì)見圖1、圖2。

從表1和圖1、圖2可以看出,傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)期刊論文基本逐步增加,從2004年開始急 劇增加,競(jìng)技武術(shù)的論文研究在2006年到達(dá)高峰,繼而又快速回落。而傳統(tǒng)武術(shù)研究則基本 呈逐年上升的趨勢(shì)。這也可以反映出當(dāng)今武術(shù)科研的總體趨勢(shì),即:與社會(huì)大環(huán)境相適應(yīng), 更多的學(xué)者開始關(guān)注民族文化特色較濃的傳統(tǒng)武術(shù),半個(gè)世紀(jì)以來(lái)競(jìng)技武術(shù)一枝獨(dú)秀的局面 將被打破,傳統(tǒng)武術(shù)將再次取得武術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)地位。為促使作為未來(lái)武術(shù)發(fā)展主流的傳統(tǒng) 武術(shù)能夠更好的發(fā)展,有必要對(duì)其目前的科研狀況進(jìn)行宏觀分析,指出其成就與不足,從而 使更多的研究者整體把握其發(fā)展概況。

2.2 近10 a競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文主要研究領(lǐng)域?qū)Ρ葘鹘y(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的論文按研究的主要側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分類,論文數(shù)量由高到低排列,具體 數(shù)量見表2、表3,主要分布見圖3、圖4。

由上可知,對(duì)兩者的發(fā)展問(wèn)題都是學(xué)者們研究的重點(diǎn),這說(shuō)明整個(gè)武術(shù)的發(fā)展相對(duì)西方 體育仍處在弱勢(shì)地位,因此,武術(shù)發(fā)展一直是關(guān)心民族武術(shù)的學(xué)者們倍加關(guān)注的焦點(diǎn)。另外 ,對(duì)于競(jìng)技武術(shù)研究,技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練研究高居之最,而對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)這方面的研究相對(duì)十分薄弱 ,有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的研究是也是傳統(tǒng)武術(shù)研究的重點(diǎn)。

2.3 近10 a競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文科研性質(zhì)對(duì)比分析按科研性質(zhì)分類是各學(xué)科進(jìn)行科研工作較為通用的一種分類方法,它便于明確研究課題的性 質(zhì),把握其研究成果的價(jià)值。按研究課題的性質(zhì),分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。關(guān)于基礎(chǔ)研究 (basic research),我國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家劉大椿教授認(rèn)為,“基礎(chǔ)研究這種科學(xué)活動(dòng)的主 要目的在于分析事物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及事物之間的關(guān)系,從而揭示事物所遵循的基本規(guī)律。 ”[2]應(yīng)用研究(applied research)是指依據(jù)基礎(chǔ)研究的成果,尋求解決實(shí)際 問(wèn)題的方 法或途徑的研究。[3]將所選武術(shù)論文按科研性質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析,具體數(shù)量如表4 ,分布如圖5、圖6。

由以上可知,有關(guān)競(jìng)技武術(shù)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相對(duì)比較平衡,而傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研 究明顯滯后于基礎(chǔ)研究,這在一定程度上阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展。

3 討 論

3.1 武術(shù)科研的重心開始轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,其中關(guān)于文化與發(fā)展問(wèn)題成為研究的熱點(diǎn)由圖1、圖2中反映出來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)研究逐年增多,競(jìng)技武術(shù)研究開始回落的趨勢(shì)可知,傳統(tǒng) 武術(shù)將逐步取代競(jìng)技武術(shù)在武術(shù)發(fā)展中的主導(dǎo)地位,逐漸成為武術(shù)研究的重點(diǎn),特別是關(guān)于 傳統(tǒng)武術(shù)的文化和發(fā)展研究。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展研究成為焦點(diǎn),是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)武術(shù)一 直處于自生自滅的境況,沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展;傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究成為熱點(diǎn),是因?yàn)樯鐣?huì) 大環(huán)境的使然。

自以來(lái),西方的堅(jiān)船利炮使中華民族一敗再敗,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的落后使很多人 開始懷疑我們的文化。面對(duì)連續(xù)慘敗的事實(shí),處于極度自卑狀態(tài)的中國(guó)人產(chǎn)生了一種妄自菲 薄的心理,力圖將中國(guó)發(fā)展的所有希望都寄托于西學(xué)。“西化”幾乎成了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā) 展的特征性標(biāo)志。從前期的,到的“砸爛孔家店”,再到改革開放后 的商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展,等等,西學(xué)的歷史印跡無(wú)處不見,直到20世紀(jì)末,在很多 人心目中還認(rèn)為“西方的月亮比東方的圓”。

中國(guó)體育的發(fā)展也走了同樣的道路。在西方強(qiáng)勢(shì)體育的沖擊下,繼承發(fā)展了幾千年傳統(tǒng)文化 的龐大民族傳統(tǒng)體育體系逐漸分崩離析,源流有序、自成體系的上百個(gè)武術(shù)拳種逐漸付之東 流。從近代一直到今天,西方體育在中國(guó)已遍地開花,奧運(yùn)會(huì)――一個(gè)包含極少數(shù)東方體育 項(xiàng)目的體育盛會(huì),一直左右著中國(guó)體育的發(fā)展。它一方面對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響 ,另一方面,也很大程度上壓抑了東方體育,使包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 被擠到一個(gè)狹小的空間里,不知所措地發(fā)展。[4]我們的全運(yùn)會(huì)基本以?shī)W運(yùn)會(huì)為指 針運(yùn)轉(zhuǎn), 除武術(shù)之外沒(méi)有一個(gè)民族體育項(xiàng)目,即使武術(shù)也做了大規(guī)模的精簡(jiǎn),進(jìn)行了近似完全西化式 的發(fā)展。作為武術(shù)一小部分競(jìng)技武術(shù)也一直在為進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)而四處奔波禱告,一再削足適履 。

辯證唯物主義認(rèn)為:“一定事物只有在一定條件下才能得以發(fā)展”;“外因是變化的條件, 內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因起作用。”奧運(yùn)會(huì)之所以能最終發(fā)展成世界性體育盛會(huì), 是因?yàn)閮?nèi)外因都具備了。傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)之所以在20世紀(jì)沒(méi)有得到充分發(fā)展,不是因?yàn)樗鼈?無(wú)深邃價(jià)值,而是因?yàn)闆](méi)有促使其發(fā)展推廣的外部條件。[5]當(dāng)外部條件具備了, 自然能夠得到長(zhǎng)足發(fā)展。

當(dāng)歷史的車輪走到21世紀(jì),包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的條件逐漸具備。20世紀(jì) 末,面對(duì)片面“西化”,強(qiáng)調(diào)“競(jìng)爭(zhēng)”帶來(lái)的種種弊端,很多學(xué)者將目光投向了以自然、和 諧、統(tǒng)一為特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化。他們逐漸認(rèn)識(shí)到:經(jīng)濟(jì)落后并不代表文化落后。正如于均 剛在其博士論文中所述:“現(xiàn)代普遍流行的發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的劃分,僅適合經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 ,不適合文化領(lǐng)域”[6]。西方的強(qiáng)大有其先進(jìn)制度的原因,也有其到處燒殺搶掠 而奠定了 雄厚的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的原因。我們不否認(rèn)西方先進(jìn)的科技和管理模式,但是我們更應(yīng)看到自 身固有的先進(jìn)文化。“21世紀(jì)將是東方文化蓬勃發(fā)展的一個(gè)世紀(jì)”已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外眾多專家 的預(yù)言。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神,構(gòu)建和諧社會(huì),建設(shè)社會(huì)主義生 態(tài)文明的呼聲一浪高過(guò)一浪。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展真的迎來(lái)了前所未有的外部條件。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看,近年來(lái)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的文化與發(fā)展問(wèn)題的研究比重最多,占到整個(gè)傳統(tǒng)武術(shù) 研究的60%。其中,關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的研究之所以高踞傳統(tǒng)武術(shù)研究之最,正因?yàn)槲湫g(shù)界 眾多學(xué)者看到了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展契機(jī);這種契機(jī)正是因?yàn)闁|方文化的再次興盛而致,所以有 關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究?jī)H次于發(fā)展研究,成為傳統(tǒng)武術(shù)研究位居第二的研究熱點(diǎn)。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏 少,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴(yán)重的問(wèn)題比較而言,競(jìng)技武術(shù)論文中,基礎(chǔ)研究略高于應(yīng)用研究,比例相對(duì)持平,而傳統(tǒng)武術(shù)論文中 ,基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究比例約為4:1,應(yīng)用研究比重相對(duì)較少。應(yīng)用研究的相對(duì)匱乏會(huì)使基 礎(chǔ)研究始終停留在“認(rèn)識(shí)世界”階段,而不能在“改造世界”中發(fā)揮實(shí)際作用。只有加強(qiáng)傳 統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,才能真正解決傳統(tǒng)武術(shù)的具體實(shí)踐問(wèn)題,縮短傳統(tǒng)武術(shù)科研的實(shí)踐周期 ,加速傳統(tǒng)武術(shù)科研的價(jià)值轉(zhuǎn)化,加快傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

競(jìng)技武術(shù)的研究已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,從運(yùn)動(dòng)員體能鍛煉、教練員素養(yǎng) 、技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、規(guī)則競(jìng)賽、以及產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育理論模式,在這 種情況下,其技戰(zhàn)術(shù)研究仍然高居之最,這說(shuō)明競(jìng)技武術(shù)研究已經(jīng)逐步細(xì)化到深層。而傳統(tǒng) 武術(shù)的研究極不均衡,其技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的研究?jī)H占7%,與競(jìng)技武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的論文比重65%相 比相差近10倍,近60%的研究集中在文化發(fā)展研究上。“重文化研究,輕技術(shù)研究”成為當(dāng) 前傳統(tǒng)武術(shù)科研領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。

傳統(tǒng)的武術(shù)是中國(guó)文化的載體,它蘊(yùn)含著極其深刻的文化內(nèi)涵,這是毋庸置疑的,很多學(xué)者 的精辟論證已經(jīng)將傳統(tǒng)武術(shù)定位到傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度,另有些學(xué)者的研究?jī)H限于低層 次的從文化到文化的文字游戲,這種轉(zhuǎn)換式的重復(fù)研究可能是受當(dāng)前評(píng)職稱過(guò)分要求論文數(shù) 量的影響,甚至部分文章毫無(wú)根據(jù)地天馬行空,漫無(wú)邊際,使本來(lái)還比較清晰的傳統(tǒng)武術(shù)云 霧繚繞,令讀者不知所云。低水平重復(fù)研究對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展極為不利,這不僅會(huì)增加讀者 的閱讀負(fù)擔(dān),而且給傳統(tǒng)武術(shù)蒙上一層過(guò)于玄虛的外殼,使人們難以準(zhǔn)確把握。

在研究武術(shù)文化時(shí),我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,武術(shù)這個(gè)文化載體比較特殊,它畢竟是一門以 運(yùn)動(dòng)技術(shù)為表征的人體文化,其文化的發(fā)展傳播絕不能脫離技術(shù)載體,只有逐步完善技術(shù)研 究,通過(guò)技術(shù)進(jìn)行傳播,才能更好地完成文化傳播。面對(duì)眾多西方體育的普及,傳統(tǒng)武術(shù)龐 大的技術(shù)體系有待于系統(tǒng)化、科學(xué)化,只有尋求適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主要技術(shù)體系,加強(qiáng)應(yīng) 用領(lǐng)域的研究,才能切實(shí)落實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。因此,文化熱后,對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)研究在注重文 化研究的同時(shí),更要落實(shí)到技術(shù)層面,傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)才是傳統(tǒng)武術(shù)得以推廣的載體。

3.3 在鞏固理論研究、文化研究的同時(shí),加強(qiáng)技術(shù)研究、應(yīng)用研究,為傳統(tǒng)武術(shù)尋找切實(shí) 有效的途徑,是今后武術(shù)科研的重點(diǎn)目前的傳統(tǒng)武術(shù)科研的主要工作應(yīng)該是對(duì)已有的文化研究進(jìn)行歸納梳理,去粗存精,去偽存 真,并逐步過(guò)渡到技術(shù)領(lǐng)域的研究。在怎樣的文化框架下進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)傳承和傳播, 使傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過(guò)程中真正發(fā)揮傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神的實(shí)際作用,應(yīng)該成為今后 研究的重點(diǎn)。例如,對(duì)于青少年應(yīng)該選取怎樣的技術(shù)才能真正起到傳承民族文化,弘揚(yáng)民族 精神的作用;對(duì)于中年人應(yīng)該通過(guò)哪類傳統(tǒng)武術(shù)的哪類運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行鍛煉,才能使其通過(guò)鍛 煉體會(huì)人生,在武術(shù)的和諧中寓對(duì)抗,對(duì)抗中求和諧的技術(shù)中感悟人生過(guò)程;對(duì)于老年人應(yīng) 該以哪些內(nèi)容為主,以什么樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鍛煉,才能真正起到健身養(yǎng)生、延年益壽的目 的。只有這些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題得到妥善解決,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展才有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的文化價(jià)值、教育價(jià)值說(shuō)得再天花亂墜,若沒(méi)有人學(xué),沒(méi)有人練,那也是徒勞 。要使更多的人喜歡傳統(tǒng)武術(shù),首先要讓人們充分了解傳統(tǒng)武術(shù)。在進(jìn)行了上述技術(shù)的改革 研究后,借助媒體的力量,進(jìn)行大力宣傳,對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展會(huì)起到最直接的催化作用。有研 究表明:從2001年到2005年間,CCTV5對(duì)中國(guó)武術(shù)的關(guān)注程度極低,其所占份額還不足其總 量的1%,5年來(lái)對(duì)全國(guó)武術(shù)錦標(biāo)賽的轉(zhuǎn)播為0,作為普及教育的“跟我學(xué)”欄目對(duì)武術(shù)的傳 播次數(shù)也為0。[7]凄涼的數(shù)字讓我們震驚。人的觀念要靠一種信息不斷地、反復(fù) 地刺激人 的大腦才得以形成,從這個(gè)意義上講,電視對(duì)中國(guó)武術(shù)的遺忘和擱置,對(duì)西方體育的呵護(hù)和 熱衷,將必然導(dǎo)致西方體育的中國(guó)盛行和中國(guó)武術(shù)的大眾遺忘。[8]加強(qiáng)對(duì)相關(guān)的 傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)賽事的直播、轉(zhuǎn)播,加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教育價(jià)值的宣傳,以進(jìn)一步配合傳承民族文化,弘揚(yáng) 民族精神的歷史使命,是當(dāng)今媒體應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,特別是對(duì)于國(guó)家媒體和主流媒體。只 有讓人們充分認(rèn)識(shí)和了解武術(shù),才真正使武術(shù)在當(dāng)今的社會(huì)大潮中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

關(guān)于比賽與規(guī)則方面的研究,傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)論文的比重為2%和19%,巨大的懸殊應(yīng)該 與競(jìng)技武術(shù)特有的競(jìng)賽功能有關(guān),但競(jìng)賽作為一種激勵(lì)機(jī)制,在傳統(tǒng)武術(shù)的開展中同樣必不 可少。比賽是拉動(dòng)發(fā)展的最好方法,沒(méi)有比賽,傳統(tǒng)武術(shù)很難得到廣大民眾的關(guān)注。其發(fā)展 自然會(huì)失去應(yīng)有的生機(jī)和活力。目前,有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽的實(shí)踐已經(jīng)展開,比如很多省市舉 辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié),但是應(yīng)該采用怎樣的競(jìng)賽方式是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。很多競(jìng)賽仍然 基本采用競(jìng)技武術(shù)的競(jìng)賽方法,采用競(jìng)技武術(shù)套路的舊版本競(jìng)賽規(guī)則。如果按照這樣的舉辦 方法進(jìn)行下去,那么,隨著比賽的逐步正規(guī),參賽者水平的提高,這種競(jìng)賽將與現(xiàn)在的競(jìng)技 武術(shù)套路比賽無(wú)異,將無(wú)所謂傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)之分,而統(tǒng)統(tǒng)成為現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)。加 強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)賽研究應(yīng)該成為其發(fā)展研究的一個(gè)方向。

在學(xué)校開展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是傳統(tǒng)武術(shù)普及的必由之路。學(xué)校是體育的搖籃,是原始、次原始 體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的載體。歐美的各種球類活動(dòng)和日本的柔道和韓國(guó)的 跆拳道,都是以學(xué)校教育為中介完成改造。傳統(tǒng)武術(shù)歷來(lái)追求的修德塑人的教育目標(biāo)恰恰是 當(dāng)今青少年學(xué)生所需。面對(duì)跆拳道在中國(guó)校園如火如荼地開展,傳統(tǒng)武術(shù)諸多不可替代的價(jià) 值如何才能得以實(shí)現(xiàn),眾多基礎(chǔ)研究成果的價(jià)值如何得以轉(zhuǎn)化?尋求適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的切 實(shí)可行的推廣模式,將特色的文化建設(shè)的全新理念注入當(dāng)今武術(shù)發(fā)展規(guī)劃,以科學(xué)的文化發(fā) 展觀指導(dǎo)武術(shù)的實(shí)踐發(fā)展,使武術(shù)的發(fā)展科學(xué)化、規(guī)范化,加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,是真 正落實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展的有效途徑。

4 結(jié)論與建議

由以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析論證可知,武術(shù)科研的重心正在逐步轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,與社會(huì)大環(huán) 境相適應(yīng),關(guān)于文化與發(fā)展問(wèn)題成為傳統(tǒng)武術(shù)研究的熱點(diǎn),這是值得欣喜的。但是,傳統(tǒng)武 術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏少,從而導(dǎo)致 其研究成果難以完成科研價(jià)值的實(shí)踐轉(zhuǎn)化,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴(yán)重的問(wèn)題 。

針對(duì)目前傳統(tǒng)武術(shù)科研存在的問(wèn)題,加強(qiáng)技術(shù)領(lǐng)域的改革,研究適合傳統(tǒng)武術(shù)的比賽模式, 以學(xué)校為中介完成傳統(tǒng)武術(shù)的傳承,并充分利用媒體對(duì)其進(jìn)行有力的宣傳,使人們更好地了 解傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該成為今后傳統(tǒng)武術(shù)科研的重點(diǎn)。

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