序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)健詞]平面設(shè)計(jì)自由簡(jiǎn)約用色風(fēng)格

色彩在平面設(shè)計(jì)中有著十分重要的位置，它與紋樣、材料、圖案等諸因素一樣，是設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一，它常常具有先聲奪人的力量，能給人以直接的感官?zèng)_擊。具體到每一個(gè)作品中，運(yùn)用什么色彩？怎樣運(yùn)用色彩？這些都與時(shí)代的審美趨向分不開(kāi)。因此，同一時(shí)代的平面設(shè)計(jì)作品，在用色風(fēng)格上便會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地形成一些具有共性的風(fēng)格特征。

一、何謂平面設(shè)計(jì)用色風(fēng)格

今天所講的風(fēng)格通用與各門藝術(shù)類別中，主要用來(lái)指藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征，相當(dāng)于外來(lái)語(yǔ)style。風(fēng)格是一個(gè)很大的范疇，可以細(xì)分為個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格等。這里探討的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的用色風(fēng)格，就是在借鑒中西方先哲們對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的見(jiàn)解和看法的基礎(chǔ)上提出的，偏重于一個(gè)整體的范疇，指的是在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用方面整體上體現(xiàn)出來(lái)的一種形象特征、藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的“自由主義”或“個(gè)性化”風(fēng)格

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，個(gè)性化的、自由的色彩運(yùn)用隨處可見(jiàn)，把我們生活其間的社會(huì)裝扮得五顏六色。我們現(xiàn)在所生長(zhǎng)的環(huán)境，就是一個(gè)色彩審美自由、可以全方位運(yùn)用、享受、表達(dá)色彩之美的時(shí)代。這種自由化、個(gè)性化的用色風(fēng)格，既包括色彩選擇自由又包括色彩表現(xiàn)自由的色彩觀。

1.平面設(shè)計(jì)色彩選擇的自由

從今天設(shè)計(jì)逐漸國(guó)際化的趨勢(shì)來(lái)看，最新色彩發(fā)展趨勢(shì)中的模式，將最終進(jìn)入和極大影響到人們生活的方方面面。設(shè)計(jì)師本人在這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中是真正的領(lǐng)導(dǎo)者，他們自由的尋找現(xiàn)代社會(huì)適當(dāng)?shù)纳剩覐闹蝎@取靈感，他們實(shí)際上是色彩的塑造和管理者，使色彩可以吸引或愉悅消費(fèi)者的眼睛。在這個(gè)全球信息溝通非常迅捷的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)師可以迅速了解和適應(yīng)最新的色彩趨勢(shì)，并做出色彩預(yù)報(bào)。由于色彩選擇使用的自由，所以近年來(lái)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè)發(fā)明了許多有創(chuàng)意的和獨(dú)特的視覺(jué)組合，色彩陸續(xù)在各種地點(diǎn)“轟炸”公眾，從商店到印刷精美雜志、報(bào)紙、產(chǎn)品手冊(cè)和戶外廣告牌，以及無(wú)處不在的MTV時(shí)尚報(bào)告，娛樂(lè)頻道與流行網(wǎng)站……而在作品中自由的色彩表現(xiàn)的結(jié)果，是使消費(fèi)者體驗(yàn)到這些色彩后，比過(guò)去更加有理性，他們希望在更多產(chǎn)品中看到新的視覺(jué)感覺(jué)。在很大程度上，公眾的態(tài)度和興趣，不僅僅通過(guò)娛樂(lè)和時(shí)尚偶像，他們所關(guān)心的重要社會(huì)問(wèn)題，需要、希望、恐懼、幻想在自由色彩觀的天空下不斷促進(jìn)最新色彩趨勢(shì)的發(fā)展，同時(shí)設(shè)計(jì)師為了保持在色彩設(shè)計(jì)發(fā)展潮流中的領(lǐng)先地位，就必須自主地從純粹心理學(xué)和社會(huì)學(xué)角度，以及生活方式中的許多方面，尋找刺激色彩趨勢(shì)發(fā)展的因素，這便為設(shè)計(jì)提供更了廣闊的空間。本篇論文由網(wǎng)友投稿，文檔123文檔只給大家提供一個(gè)交流平臺(tái)，請(qǐng)大家參考，如有版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系我們盡快處理。

2.色彩表達(dá)的自由

創(chuàng)意是一個(gè)設(shè)計(jì)師的靈魂，沒(méi)有意念的色彩設(shè)計(jì)，無(wú)異于一具空有漂亮外表的軀殼。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和視覺(jué)表達(dá)就更應(yīng)具有能自由表現(xiàn)自己個(gè)性精神的個(gè)性化風(fēng)格。創(chuàng)造新事物，創(chuàng)造者必需超脫于所知，有身心的自由。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解，基于對(duì)傳統(tǒng)的理解通過(guò)視覺(jué)傳遞的模式，去無(wú)限超越自我，隨心所欲的表達(dá)。當(dāng)然，我們所說(shuō)的設(shè)計(jì)色彩表達(dá)的自由并不是對(duì)自由的放任，更不是設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的隨意發(fā)揮。對(duì)那些喜歡張揚(yáng)個(gè)性的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師的自由也許就變成了濫用自由，縱觀我們今天的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那些發(fā)揮自由個(gè)性的劣質(zhì)設(shè)計(jì)作品成為了我們生活中的垃圾。在設(shè)計(jì)師發(fā)揮自由創(chuàng)造力和想象力的同時(shí)自然也要考慮一些客觀因素，如：受眾群的特點(diǎn)、需要，乃至政治、民族的差異。“目標(biāo)受眾”是為消費(fèi)者、為我們的社會(huì)提供更方便與高品質(zhì)、高享受的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)自由發(fā)揮的基本前提。

篇(2)

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約風(fēng)格；布藝；軟裝

一、軟裝飾與布藝相關(guān)概念論述

（1）軟裝飾。軟裝飾是指一種以室內(nèi)空間布局和規(guī)劃為核心的設(shè)計(jì)藝術(shù)，其中的“軟”可以理解為更加細(xì)致、嚴(yán)密和周到的設(shè)計(jì)工作。可以分兩類：一是以紡織品為主材質(zhì)的物品，二是對(duì)于硬裝飾而言的軟裝飾，可以理解為家居空間中除了固定物以外一切可以移動(dòng)的物品。因此，我門可以理解它是以營(yíng)造室內(nèi)文化氛圍為目的，且利于完善室內(nèi)生活功能的物質(zhì)和行為稱為軟裝飾。

（2）布藝。布藝從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)就是在布上的藝術(shù)，擁有著民間傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)制作，是我國(guó)工藝美術(shù)中的瑰寶；然而現(xiàn)今的布藝大多是指，將原有的布，通過(guò)藝術(shù)的手法進(jìn)行創(chuàng)作，使其達(dá)到絢麗的藝術(shù)效果。讓人們更好的裝飾自己的居住環(huán)境。

二、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格與布藝軟裝飾

1、簡(jiǎn)約主義的概況

簡(jiǎn)約主義在設(shè)計(jì)歷史上又稱“極簡(jiǎn)主義”，起源于20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義流派，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)流行廣泛且影響深遠(yuǎn)；歐洲現(xiàn)代建筑大師路德維希•密斯•凡•德羅的名言“少即是多”被認(rèn)為是簡(jiǎn)約主義的核心思想，它對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高，在設(shè)計(jì)中，通常將設(shè)計(jì)的元素、色彩照明、原料簡(jiǎn)化到最少的程度，簡(jiǎn)約、含蓄的達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。

2、家居裝飾中的風(fēng)格特征

布藝裝飾大量的應(yīng)用于家居空間中，成為家居空間中的主要點(diǎn)綴，作為人們生活環(huán)境的點(diǎn)綴重心；在設(shè)計(jì)中更加需要物質(zhì)和精神兩方面的功能需求，以物質(zhì)功能為基礎(chǔ)，以滿足人們生活需求為目標(biāo)，同時(shí)點(diǎn)綴空間，給人以舒適的精神享受。

（1）造型簡(jiǎn)潔、可易性強(qiáng)。布藝裝飾在家居空間中的設(shè)計(jì)用途是多種多樣的，它可以應(yīng)用于家居空間中的各個(gè)角落、各個(gè)環(huán)節(jié)中，并沒(méi)有特定的局限，這也反映了布藝軟裝的“強(qiáng)大適應(yīng)性”。布藝材料的塑造方式簡(jiǎn)單，且具有很強(qiáng)的韌性，我們可以根據(jù)制作裝飾物品的簡(jiǎn)單骨架構(gòu)造便可以完成布藝制品的塑造，設(shè)計(jì)時(shí)可以依據(jù)布料的材質(zhì)特征和不同的框架結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行搭配，它具有很強(qiáng)變化性的特點(diǎn)。

（2）色彩多變、易于搭配。色彩是人們自身特性的一種體現(xiàn)，而布藝軟裝飾形象體現(xiàn)的視覺(jué)載體之一就是色彩。家居空間中不同的色彩會(huì)構(gòu)成會(huì)有不同的視覺(jué)感受，這種視覺(jué)感受對(duì)室內(nèi)空間形象的表達(dá)是非常重要的；在表達(dá)色彩特征方面，不同的顏色在不同的方面會(huì)帶給人不同的心里感受；同時(shí)，色彩在不同環(huán)境下所產(chǎn)生的色彩感覺(jué)、色差變化也是有所不同的，所以在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中色彩的搭配是非常重要的。

（3）裝飾性、功能性的統(tǒng)一。在家居空間的營(yíng)造中，人們無(wú)論如何用心的去裝扮總會(huì)留下一些難免的遺憾，不過(guò)這些可以用布藝裝輕松的修飾，不僅可以起到點(diǎn)綴裝飾的作用，同時(shí)也可以起到遮擋瑕疵的作用。

三、布藝在簡(jiǎn)約風(fēng)格客廳中的作用

1、分割空間形態(tài)

如今，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)多利用布藝裝飾來(lái)達(dá)到流動(dòng)的可變空間，并朝著著高檔、個(gè)性、多元化的方向發(fā)展。我們常可以看到客廳空間中設(shè)計(jì)師以掛簾、掛毯或地毯等軟裝飾來(lái)恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行飄窗、玄關(guān)、廊道等小空間的劃分。相對(duì)布藝裝飾來(lái)說(shuō)，它和硬裝飾相比，如門、窗、裝飾框架等等更容易更換、修理，既簡(jiǎn)潔又美觀。

2、美化空間環(huán)境

美好的空間能給人們帶來(lái)愉悅的心情，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格中通過(guò)布藝的裝飾來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境在簡(jiǎn)約風(fēng)客廳中布藝裝飾可以有效調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境的色調(diào)，因?yàn)樵诳蛷d中，布藝裝飾多占較大的比重，所以它是客廳環(huán)境色調(diào)的重要組成部分。另外，由于大多布藝裝飾的色彩絢麗，因而它還會(huì)是室內(nèi)環(huán)境色調(diào)中的亮點(diǎn)，通常在環(huán)境中具有較強(qiáng)的視覺(jué)感知度，因此它對(duì)空間的烘托、美化有著巨大作用。

四、簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)布在裝飾中的應(yīng)用

1、功能性應(yīng)用

布藝材料的使用由來(lái)已久，是現(xiàn)代簡(jiǎn)約家居軟裝飾的重要組成部分，布藝材料不管以何種形式出現(xiàn)，首先都要發(fā)揮其防護(hù)、遮蔽等功能，是客廳設(shè)計(jì)中的必備品，當(dāng)前布藝更是家居客廳空間設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，是當(dāng)今家居客廳空間設(shè)計(jì)中使用最多的軟裝飾材料，這也是由布藝材料的多功能性所決定的。

2、視覺(jué)性應(yīng)用在客廳的設(shè)計(jì)當(dāng)中，客廳的整體氛圍與周邊裝飾是密不可分的，其中沙發(fā)組合、地毯、窗簾等占據(jù)了主要的部分。它們?cè)诔袚?dān)自身功能作用的同時(shí)還改善著人門的視覺(jué)感受，烘托著空間氛圍。在客廳的墻面、掛飾上，用有濃郁色彩感的豎式條文和圖案來(lái)裝飾，則需要用素色窗簾或是升降窗簾來(lái)與之形成對(duì)比，3、情感性應(yīng)用在現(xiàn)今快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作環(huán)境中，讓人們的生活變得更加紛雜，布藝裝飾可以為人們?cè)谏瞽h(huán)境上提供更多、更個(gè)性的體驗(yàn)和感受，這種感受與體驗(yàn)來(lái)源于室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)布藝裝飾的運(yùn)用。從復(fù)雜的動(dòng)線中追尋純凈統(tǒng)一的空間內(nèi)，實(shí)用功能與視覺(jué)美總是同等重要的，在寬敞的客廳內(nèi)總有一個(gè)角落會(huì)引起人們的注意。

五、結(jié)語(yǔ)

就目前來(lái)說(shuō)，布藝裝飾以高檔化、個(gè)性化、多元化為發(fā)展方向，并且不只局限于遮光等簡(jiǎn)單的作用，像防水、防塵、阻燃、吸音等新功能層出不窮，為人們提供了更多的選擇性。人們愈來(lái)愈重視布藝在客廳中發(fā)揮的作用，早期人們對(duì)客廳美化要求不高，可是隨著人們生活水平的進(jìn)步和家居整體環(huán)境的不斷改善，人們開(kāi)始營(yíng)造舒適生活的家居環(huán)境。

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參考文獻(xiàn)：

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篇(3)

李冰的畢業(yè)設(shè)計(jì)，源于她關(guān)于極簡(jiǎn)主義的畢業(yè)論文。在最開(kāi)始做畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候她有很多靈感，都想一一嘗試，也有很多元素希望能加進(jìn)設(shè)計(jì)之中，一時(shí)無(wú)法做出取舍。她在論文中談到，自己在做設(shè)計(jì)時(shí)為了使設(shè)計(jì)更加精彩會(huì)找很多的素材來(lái)輔助表現(xiàn)，但在取舍當(dāng)中因不會(huì)做“減法”，失去了價(jià)值較高的題材，甚至為了表達(dá)意圖而“畫(huà)蛇添足”。期望做到設(shè)計(jì)剛剛好的“簡(jiǎn)約”，就不得不提設(shè)計(jì)歷程中的“極簡(jiǎn)主義”。“做設(shè)計(jì)的時(shí)候，總是希望它能出彩能與眾不同。因而會(huì)找很多素材，會(huì)有很多想法，想著把它們都一一實(shí)現(xiàn)。可是每個(gè)作品所能容納的東西是有限的，一味增加反而會(huì)讓它負(fù)擔(dān)過(guò)重，喪失特色。所以要學(xué)會(huì)做減法，由減入簡(jiǎn)，這也是我畢業(yè)設(shè)計(jì)的中心思想。”

李冰嘗試著用單純?cè)氐膭?chuàng)意疊加營(yíng)造出豐富多元的內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)半年不斷試驗(yàn)，她決定從極簡(jiǎn)主義入手。這是她第一次做產(chǎn)品，雖然設(shè)計(jì)的理念是相通的，但由于經(jīng)驗(yàn)不足，隨著展出日期的不斷逼近，她難免會(huì)有些焦慮。“畢竟是做產(chǎn)品，造型是立體的，和平面設(shè)計(jì)、排版還有廣告牌都不一樣。一開(kāi)始的時(shí)候，怎么確定造型是個(gè)很大的問(wèn)題。這些方形、圓形還有三角形的基本元素，應(yīng)該多大，數(shù)量多少，拼接接口多大，還有角度應(yīng)該怎么調(diào)整，如何搭配，都要不斷反復(fù)地嘗試。”她說(shuō)。

“能用畢業(yè)論文的理念來(lái)做畢業(yè)設(shè)計(jì)，真的是一個(gè)巧合。”李冰說(shuō)，“在寫畢業(yè)論文的時(shí)候，我就覺(jué)得簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是很舒服的。后來(lái)接觸到畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就確定了創(chuàng)意燈罩的形式，希望通過(guò)單純的元素拼接把這個(gè)產(chǎn)品做出來(lái)。”為了做出自己最滿意的效果，她跟老師不斷地溝通討論。“一開(kāi)始我們沒(méi)溝通明白，兩個(gè)人的想法不太一樣，所以有很多爭(zhēng)執(zhí)。老師的構(gòu)想是去模仿國(guó)外一些產(chǎn)品的風(fēng)格，可是我想做自己的設(shè)計(jì)，是別人沒(méi)有做過(guò)的，能讓人眼前一亮的，不只是驚訝還要驚喜的產(chǎn)品。其實(shí)老師是根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)選擇了風(fēng)險(xiǎn)低的途徑，讓我更容易完成作品。但是我想要的并不是這樣，所以我們有了很大的分歧。”最終，李冰和老師還是達(dá)成了共識(shí)，設(shè)計(jì)的時(shí)候兼顧功能和外觀，做出了兩人都滿意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

做畢業(yè)設(shè)計(jì)的每一天，對(duì)李冰來(lái)說(shuō)都是新奇和充滿未知的。“每次嘗試都能隨機(jī)拼接出各種各樣的形狀，都能有新的發(fā)現(xiàn)。就是這些簡(jiǎn)單的圖形，組合起來(lái)卻有無(wú)限的可能。”或許這就是設(shè)計(jì)的魅力，只要有想法敢嘗試，就能做出創(chuàng)意無(wú)窮給人驚喜的作品。在李冰眼中，設(shè)計(jì)是一個(gè)偉大的職業(yè)，在很大程度上影響、引導(dǎo)和改善著人們的生活，因此她希望能夠用自己的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造美，創(chuàng)造精彩。她的創(chuàng)意燈罩，就是讓產(chǎn)品完全屬于使用者，讓他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在每一次拼接中隨著心情的改變，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出不一樣的感覺(jué)。她感嘆道，“雖然做作品的那段時(shí)間壓力很大，也很緊張，但是看到最終作品出爐的時(shí)候心情好復(fù)雜，就像是自己的孩子出生了一樣。一方面開(kāi)心終于有所出品，一方面又擔(dān)心使用者會(huì)不喜歡它，怕它沒(méi)有市場(chǎng)。”李冰希望自己的作品有一天能投入市場(chǎng)，不過(guò)她也明白，自己的作品還需要完善，自己的設(shè)計(jì)能力和觀念也還需要更多創(chuàng)新。

篇(4)

讀法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作有感

在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖睿c青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無(wú)用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無(wú)物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問(wèn)題，找準(zhǔn)了問(wèn)題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來(lái)，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問(wèn)題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。

的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)--收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。《法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書(shū)或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書(shū)是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫論文中存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無(wú)專門的路徑或方法，或許閱讀完該書(shū)，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對(duì)法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。因此，通讀完該書(shū)，可能最大的收獲還是對(duì)寫論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問(wèn)題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實(shí)是沒(méi)有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書(shū)就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書(shū)的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒(méi)有一個(gè)人能夸這海口，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書(shū)便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來(lái)，渾然天成。

因此，讀完該書(shū)，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個(gè)大難題。根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€(gè)文獻(xiàn)輸出的過(guò)程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒(méi)有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。

筆者的論述好像是在否定該書(shū)的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。上面的論述只是澄清論文無(wú)速成之道的樸素原理，該書(shū)的價(jià)值肯定是有，讀者通過(guò)閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書(shū)中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書(shū)還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書(shū)動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書(shū)動(dòng)機(jī)從一開(kāi)始就奠定了你讀書(shū)的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書(shū)，筆者感覺(jué)還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書(shū)作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來(lái)更加清新簡(jiǎn)約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個(gè)意義和角度來(lái)說(shuō)，寫論文還是有速成之法與成就之道的。

篇(5)

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)目的；研究現(xiàn)狀；方法；調(diào)研

一、洗手臺(tái)設(shè)計(jì)目的和意義

對(duì)于設(shè)計(jì)，我們需要考慮創(chuàng)新性、文化性、實(shí)用性、環(huán)保生態(tài)性等等，我們對(duì)新異的追求是永無(wú)止步，融入文化內(nèi)涵的東西才會(huì)更持久，增加新功能的產(chǎn)品比普通產(chǎn)品更能滿足消費(fèi)者需求，同時(shí)注重綠色生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品才會(huì)有廣闊的銷售市場(chǎng)的，被人們所廣泛接受。這也是作為新時(shí)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力去做的工作。

該設(shè)計(jì)產(chǎn)品是融入生態(tài)理念的洗手臺(tái)，功能上，合理安排儲(chǔ)物空間，節(jié)水會(huì)成為最大的優(yōu)點(diǎn)；造型上，運(yùn)用家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的流線型設(shè)計(jì)方法，對(duì)洗手臺(tái)造型做抽象曲線的變形；選材上，優(yōu)先選用符合工程技術(shù)的新型環(huán)保材料，把現(xiàn)代高科技物質(zhì)技術(shù)條件與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。

世界能源日趨枯竭，假如以現(xiàn)在的速度開(kāi)采利用，許多資源將在100年以內(nèi)用完，節(jié)約環(huán)保勢(shì)在必行。中國(guó)是一個(gè)干旱缺水嚴(yán)重的國(guó)家。20世紀(jì)末，全國(guó)600多座城市中，已有400多個(gè)城市存在供水不足問(wèn)題，其中比較嚴(yán)重的缺水城市達(dá)110個(gè)，全國(guó)城市缺水總量為60億立方米。三口之家的月日常用水大約四立方米左右，而馬桶用水約占60%―70%，可見(jiàn)，抽水馬桶成為耗水元兇。

所以該洗手臺(tái)，功能上，改變市場(chǎng)上現(xiàn)有產(chǎn)品直接將洗漱用水排入下水管道的做法，將洗漱后的水導(dǎo)入到馬桶中供沖洗馬桶用。根據(jù)人體工程學(xué)和流線型設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)的洗手臺(tái)改進(jìn)，合理安排儲(chǔ)物空間。合理設(shè)計(jì)洗漱鏡的位置，并組合設(shè)計(jì)出放置洗漱物品的置物臺(tái)。造型上，遵從造型服從功能的設(shè)計(jì)理念，根據(jù)功能的需要做造型的處理，合理安排儲(chǔ)物空間，預(yù)留合理底部腳部舒適停放空間；對(duì)臺(tái)面做整體的曲面變型，增加整體感，設(shè)計(jì)感，趣味性；在洗漱廢水輸入馬桶的管道上可做置物臺(tái)，同時(shí)馬桶新加一個(gè)水箱儲(chǔ)存該部分水，并設(shè)計(jì)儲(chǔ)滿指示裝置和自溢出水口。

這樣就可以把洗漱用水最大限度的利用起來(lái)，達(dá)到節(jié)水環(huán)保的目的。從細(xì)微之處入手，有助提高人們的環(huán)保節(jié)能意識(shí)，促進(jìn)環(huán)保生態(tài)社會(huì)的建設(shè)，達(dá)到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

中國(guó)目前來(lái)說(shuō)被認(rèn)為是世界制造工廠，而不是設(shè)計(jì)研發(fā)中心，中國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)也不例外。所以，中國(guó)目前正面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的緊要關(guān)頭，產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是產(chǎn)業(yè)升級(jí)中的至關(guān)重要的一環(huán)，加大科技研發(fā)、設(shè)計(jì)研發(fā)投入，樹(shù)立民族品牌，方可從衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)的中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造。中國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)看似成熟，仔細(xì)觀察還是需要很大的設(shè)計(jì)投入，才能完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)。從上世紀(jì)90年代至今，中國(guó)衛(wèi)浴行業(yè)經(jīng)歷了20年左右的發(fā)展。目前，中國(guó)已經(jīng)成為全球最大的衛(wèi)浴產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售國(guó)，衛(wèi)浴潔具占世界總量的30%，衛(wèi)浴配件約占世界總量的35%，出口到歐洲、美國(guó)、日本、韓國(guó)、中東等地的產(chǎn)品每年的增長(zhǎng)率為50%。中國(guó)衛(wèi)浴行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為本土品牌和外資品牌的市場(chǎng)爭(zhēng)奪，國(guó)內(nèi)衛(wèi)浴品牌盡管數(shù)量眾多，但在國(guó)內(nèi)衛(wèi)浴市場(chǎng)上還沒(méi)有一家企業(yè)能占據(jù)10%的市場(chǎng)份額，高端衛(wèi)浴市場(chǎng)幾乎被外資品牌壟斷。整個(gè)衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚是如此，更別提對(duì)洗手臺(tái)的設(shè)計(jì)能有多深入了，所以從低碳環(huán)保、生態(tài)自然的理念出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們追求和需要的洗手臺(tái)尤為重要。目前國(guó)內(nèi)的洗手臺(tái)設(shè)計(jì)多為家裝設(shè)計(jì)的一部分，由室內(nèi)設(shè)計(jì)師完成，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)整體風(fēng)格的把握比較到位，而對(duì)洗手臺(tái)類似產(chǎn)品級(jí)細(xì)節(jié)的處理就不如產(chǎn)品設(shè)計(jì)師那么細(xì)致入微。導(dǎo)致洗手臺(tái)設(shè)計(jì)多見(jiàn)為兩種情況：一，從衛(wèi)浴市場(chǎng)直接買進(jìn)一個(gè)面盆簡(jiǎn)易安裝；二，面盆和室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)易櫥柜組合。第一種過(guò)于簡(jiǎn)單，無(wú)法滿足人們對(duì)洗手臺(tái)的更深層次的需求；第二種由于面盆和櫥柜的組合處理，施工簡(jiǎn)易，容易出現(xiàn)漏水和櫥柜潮濕以致無(wú)法存放物品，形同虛設(shè)。

由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)洗手臺(tái)深入的設(shè)計(jì)研究還很欠缺，目前市場(chǎng)上的洗手臺(tái)也很難滿足人們對(duì)更高生活品質(zhì)的追求，研究設(shè)計(jì)出環(huán)保生態(tài)的新型洗手臺(tái)成為目前設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而至今對(duì)洗手臺(tái)研究的學(xué)術(shù)著作和論文并不多見(jiàn)。有關(guān)洗手臺(tái)的研究有碩士學(xué)位論文《洗手臺(tái)造型設(shè)計(jì)與研究》就洗手臺(tái)的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討，但并未提及節(jié)水設(shè)計(jì)。多數(shù)著作、期刊論文、會(huì)議論文關(guān)于衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的，例如翁熙宇的《衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、顏軍的《明星設(shè)計(jì)師到我家 衛(wèi)浴設(shè)計(jì)500例》、李偉國(guó)的《廚房和衛(wèi)浴》肖姍姍的《時(shí)尚家居功能 衛(wèi)浴篇》，這些著作多是從室內(nèi)設(shè)計(jì)衛(wèi)浴間設(shè)計(jì)的角度探討研究衛(wèi)浴設(shè)計(jì)，并未詳細(xì)介紹洗手臺(tái)。期刊論文有范嘉琛的《衛(wèi)浴設(shè)計(jì)不能忽略五個(gè)裝飾細(xì)節(jié)》、索_，王洪閣《小戶型空間下的一體化衛(wèi)浴設(shè)計(jì)研究》、余正鐵《走進(jìn)歐洲衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、趙蘭濤《淺談現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)風(fēng)潮》、姜筱瑋，劉振生《中國(guó)城市老年社區(qū)衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》、鄭立新《簡(jiǎn)約無(wú)華 復(fù)歸于樸：論當(dāng)今極少主義風(fēng)格下的陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》等很多有關(guān)衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的論文從不同角度闡述衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的方法和理論，但仍很少提及有關(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)手法的融入。

目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)洗手臺(tái)的設(shè)計(jì)主要在材料和基本造型變化為主，基本的方型櫥柜式或個(gè)別的極簡(jiǎn)風(fēng)格處理，這些產(chǎn)品還存在些許缺陷，并且市場(chǎng)上儲(chǔ)水式洗手臺(tái)還沒(méi)出現(xiàn)。增加儲(chǔ)水節(jié)水功能是未來(lái)衛(wèi)浴產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)該漸漸融入人們的生活中，而不是只在紙上談兵，這不僅需要設(shè)計(jì)師大膽設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品，還需要政府的大力支持，加強(qiáng)引導(dǎo)，使人們樹(shù)立環(huán)保生態(tài)的生活理念。改變傳統(tǒng)造型，把概念化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品融入人們的生活中，增加生活的情趣和美感。市場(chǎng)上在用材用料上以為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)為主，我的設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)以上問(wèn)題加以改進(jìn)，高度概括的抽象出洗手臺(tái)合理的造型，把被遺忘的一些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，做好這款洗手臺(tái)組合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，努力改變以往人們對(duì)洗手臺(tái)的概念，從而從細(xì)微處改變?nèi)藗兩罘绞健?/p>

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀

第二次工業(yè)革命以后，西方經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，也使得西方很注重的衛(wèi)浴文化得到很好地發(fā)展。西方對(duì)衛(wèi)浴追求極高，認(rèn)為這不僅是清潔人體的過(guò)程，更是放松身心、愉悅精神的享受過(guò)程。所以出現(xiàn)了很多對(duì)衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，著作、論文均以衛(wèi)浴設(shè)計(jì)研究居多，例如Teneues、Jessie C. Jacobs 等。國(guó)外主要以西方思想來(lái)設(shè)計(jì)衛(wèi)浴產(chǎn)品，生態(tài)理念有所注意，但多數(shù)以企業(yè)效益為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。也沒(méi)有關(guān)于洗手臺(tái)與馬桶一體化節(jié)水設(shè)計(jì)產(chǎn)品投入市場(chǎng)。

三、洗手臺(tái)及相關(guān)產(chǎn)品研究的內(nèi)容和方法

（一）擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

1、功能上，以極簡(jiǎn)的造型，創(chuàng)造出簡(jiǎn)約通透的儲(chǔ)物空間，改善櫥柜式洗手臺(tái)柜內(nèi)潮氣無(wú)法散失的缺點(diǎn)和無(wú)儲(chǔ)物空間洗手臺(tái)造成的空間浪費(fèi)缺點(diǎn)。將洗手臺(tái)設(shè)計(jì)成可將盥洗用水直接導(dǎo)入增加副水箱的馬桶里，沖馬桶用，可以節(jié)約大量的水資源，達(dá)到環(huán)保生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)要求。或者再進(jìn)一步加大對(duì)水資源的節(jié)約和重復(fù)利用，在盥洗臺(tái)的天花部位增加儲(chǔ)水箱貯存樓上的盥洗用水，通過(guò)合理的傳輸裝置導(dǎo)入馬桶做沖洗用。這樣從細(xì)微之處為緩解我國(guó)的水資源匱乏做出源源不斷的貢獻(xiàn)，也很好地將環(huán)保生態(tài)生活理念傳播開(kāi)來(lái)，符合生態(tài)設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)的手法。

2、造型上，把造型的藝術(shù)性融入到結(jié)構(gòu)的合理性上，做面盆、支架一體化成型處理，S型曲線流暢自然，又可增加較大的儲(chǔ)物使用空間，使產(chǎn)品源于自然，造型又融入自然，符合生態(tài)設(shè)計(jì)中減少設(shè)計(jì)的手法。

3、新型環(huán)保材料、新技術(shù)合理利用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)制造上。可采用廉價(jià)、質(zhì)輕、易于成型的人造石亞克力材質(zhì)，可以輕松地對(duì)造型進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，比傳統(tǒng)陶瓷更環(huán)保，低碳。

（二）擬采取的研究方法

市場(chǎng)調(diào)研階段：采用問(wèn)卷調(diào)查法、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、統(tǒng)計(jì)分析法等。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段：頭腦風(fēng)暴法、立意構(gòu)思篩選分析、軟件建模、模型優(yōu)化。

產(chǎn)品分析階段：產(chǎn)品可行性實(shí)驗(yàn)測(cè)試、使用預(yù)測(cè)分析。

四、洗手臺(tái)設(shè)計(jì)市場(chǎng)調(diào)研分析

（一）調(diào)研目的

在設(shè)計(jì)之初，做了大量的文獻(xiàn)檢索，學(xué)習(xí)了不少先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，而對(duì)該類產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研更尤為重要。通過(guò)調(diào)研筆者需要了解：

1、洗手臺(tái)的種類及各類洗手臺(tái)的功能、結(jié)構(gòu)、造型、所采用的材料和生產(chǎn)工藝，收集用戶對(duì)不同類型洗手臺(tái)的使用感受和功能上審美上的需求。所提優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)意見(jiàn)。

2、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)商城了解洗手臺(tái)產(chǎn)品的種類銷售情況及消費(fèi)者的使用評(píng)價(jià)等；通過(guò)各大衛(wèi)浴官網(wǎng)調(diào)查其公司洗手臺(tái)的主打產(chǎn)品的特點(diǎn)及該公司概念性新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)預(yù)測(cè)。

（二）調(diào)研方式

根據(jù)洗手臺(tái)產(chǎn)品的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)需要，可采用以下方式進(jìn)行調(diào)研：

方式一：?jiǎn)柧碚{(diào)查

這是最常用也是最有效的收集用戶對(duì)洗手臺(tái)產(chǎn)品的使用需求、使用感受、及期望改進(jìn)改良方向的方法之一，通過(guò)在問(wèn)卷的收集統(tǒng)計(jì)分析可以最直接的了解到用戶的迫切需求，更能設(shè)計(jì)出讓人們滿意的作品。

方式二：實(shí)地走訪

商城實(shí)地走訪，可以從客戶的角度對(duì)商城、建材市場(chǎng)琳瑯滿目的洗手臺(tái)進(jìn)行全面的了解，感受客戶的需求。調(diào)研場(chǎng)所是衛(wèi)浴商城、建材市場(chǎng)和各種公共場(chǎng)所，比如學(xué)校、醫(yī)院、酒店、家庭等，記錄各類洗手臺(tái)的功能特點(diǎn)和人們的使用要求。

方式三：網(wǎng)絡(luò)調(diào)研

網(wǎng)絡(luò)調(diào)研是新時(shí)代新形勢(shì)下又一種直接有效且必不可少的調(diào)研方式。淘寶網(wǎng)、京東商城、亞馬遜等各大電商均有該類產(chǎn)品銷售，且有些產(chǎn)品比較新穎，是對(duì)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的補(bǔ)充。

最后我們需要對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的分析，了解市場(chǎng)和社會(huì)的需要，設(shè)計(jì)出符合需求的作品。

所以，要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，我們不僅要明確設(shè)計(jì)的目的和意義，更要了解該類產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀，掌握合理的研究方法，做詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研和分析，在此基礎(chǔ)上我們才能設(shè)計(jì)出符合社會(huì)需求的產(chǎn)品。

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篇(6)

關(guān)鍵詞：禪宗文化；無(wú)印良品；品牌；包裝

無(wú)印良品（MUJI）創(chuàng)始于日本，由著名平面設(shè)計(jì)師田中一光以日常生活為靈感源泉，并由原研哉、深澤直人、小池一子等人于1980年共同創(chuàng)立。無(wú)印良品是雜貨品牌，“無(wú)印”在日文中是沒(méi)有花紋、無(wú)品牌之意。“良”指品質(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量上乘；“品”指品味、品質(zhì)、品牌。無(wú)印良品的品牌含義為無(wú)標(biāo)志的好產(chǎn)品，其在創(chuàng)始之初便推崇純樸、簡(jiǎn)約、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持以人為本，淡化品牌意識(shí)，受到廣大受眾的一致好評(píng)。

日本是一個(gè)以禪宗為代表的國(guó)家。眾所周知，日本文化的根在中國(guó)，日本文化的魂是禪學(xué)。[1]鈴木大拙在他的書(shū)中這樣寫道：“我們需要注意到日本藝術(shù)的一些特征，它們與禪的世界觀密不可分，可以說(shuō)最初都是從禪中推導(dǎo)出來(lái)的。”[2]日本人將禪宗思維和審美情趣深深地融入社會(huì)生活、文化藝術(shù)的方方面面，并以禪趣、禪境為最高精神境界，其所倡導(dǎo)的“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的設(shè)計(jì)理念，正是禪宗“無(wú)為”“少即是多”思想的集中體現(xiàn)，具有濃厚的文化意味。

1 “空寂”之美

“空”是日本美學(xué)的精髓，但并非“無(wú)一物”之意，是指隱藏于“空”之外的無(wú)限世界。原研哉在演講中提到“簡(jiǎn)約”是“空”的現(xiàn)代化概念，“空”包含著無(wú)限可能，它潛藏著巨大的發(fā)展空間。[2]日本人追求將裝飾達(dá)到極致，卻看似“無(wú)一物”簡(jiǎn)約之美。“寂”在禪宗是“形有限而意無(wú)限”之意，是指用平靜而質(zhì)樸的心態(tài)去體味世界萬(wàn)物的瞬間變化。“空寂”反映在設(shè)計(jì)中則是以簡(jiǎn)潔空白的畫(huà)面或輪廓，營(yíng)造一種清幽，靜謐的氛圍，使人遠(yuǎn)離“塵世”，進(jìn)入“心無(wú)旁騖”的內(nèi)在心境，聆聽(tīng)萬(wàn)物生靈的美。因此，“空寂”并不是真正意義上的“空”，而是將“萬(wàn)物”隱藏于“空”的內(nèi)部。

無(wú)印良品將“空寂”精神悄無(wú)聲息地包裹在產(chǎn)品中，傳遞“萬(wàn)物皆空”又“知其空而為之”的哲學(xué)思想。吸收日本美學(xué)的精髓，將禪宗意念日常化，生產(chǎn)出既平實(shí)，又好用，并以人為本的產(chǎn)品，用空的語(yǔ)言，營(yíng)造豐富的想象空間。如圖1無(wú)印良品空氣凈化器的設(shè)計(jì)，完美地詮釋無(wú)印良品的“空寂之美”。整個(gè)產(chǎn)品外觀簡(jiǎn)潔大氣，摒棄特異的造型和過(guò)多的裝飾，除去必要的功能按鈕標(biāo)識(shí)外，沒(méi)有任何圖案及LOGO的裝飾元素。造型上，看似“空無(wú)”，卻蘊(yùn)含無(wú)限的內(nèi)容，近似圓柱體的外觀附以360度集塵除臭濾網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)空氣浮游物質(zhì)的驅(qū)除。功能上，將按鈕布局于產(chǎn)品頂面，便于使用者操作，巧妙運(yùn)用人體工程學(xué)原理。無(wú)印良品空氣凈化器簡(jiǎn)約、唯美、時(shí)尚又極具實(shí)用性，無(wú)裝飾的外觀，不僅把使用者目光拉回產(chǎn)品本身，更讓受眾體會(huì)產(chǎn)品本身的功能，以及使用過(guò)程中所帶來(lái)的愉悅感。

2 “返璞、歸真”之美

禪宗倡導(dǎo)尊重自然，講求“天人合一”，無(wú)印良品“返璞歸真”的設(shè)計(jì)理念正是禪宗思想的完美呈現(xiàn)。無(wú)印良品從本真生活出發(fā)，選用原生態(tài)材料進(jìn)行器物質(zhì)感、肌理的表現(xiàn)，以保留材質(zhì)本身的美感。工藝上，對(duì)材料進(jìn)行低限度的加工，最大限度避免人工雕琢的痕跡。生產(chǎn)上，大量使用木質(zhì)、藤條、無(wú)漂白的紙等天然材料，將實(shí)用與功能完美結(jié)合，創(chuàng)作出“渾然天成”的藝術(shù)品。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中這樣寫道：“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來(lái)自看似平凡的日常生活。”[3]無(wú)印良品的產(chǎn)品無(wú)疑不讓人感到驚異。如圖2無(wú)印良品《麥稈吸管》的設(shè)計(jì)，吸管一改往日的塑料材質(zhì)，選用人們?nèi)粘Ｉ钪卸炷茉數(shù)男←溄斩挘⑵淅薄⒔財(cái)唷⒏邷叵镜群?jiǎn)單處理，加以簡(jiǎn)潔包裝，便成為售賣的商品。精妙的設(shè)計(jì)既完美地呈現(xiàn)秸稈肌理、顏色的天然性，又別致、實(shí)用，使受眾“出奇制勝”。同時(shí)，小麥秸稈還是極好的環(huán)保材料，可自行分解，無(wú)印良品《麥稈吸管》的設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)其“返璞歸真”“環(huán)保節(jié)能”的設(shè)計(jì)理念。

3 “自然、樸素”之美

“自然”是天然，非人為之意；“樸素”源于《老子?上篇》見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。[4]樸素不是單調(diào)，不是平淡，而是一種內(nèi)心境界的升華，是醞釀力量的源泉。“自然、樸素”是一種本質(zhì)美，是發(fā)自內(nèi)心的、最本真的美。無(wú)印良品秉承禪宗思想的自然觀，將“自然、樸素”的理念融入品牌設(shè)計(jì)，多以不加修飾的天然材料作為器物質(zhì)感、肌理、色彩的表現(xiàn)，以最樸素的方式打動(dòng)受眾。材料則選用無(wú)漂白的淡褐色紙張、藤編、草穿等傳統(tǒng)工藝，讓受眾感受貼近自然的本真美。產(chǎn)品加工上，選用粗加工的方式，使產(chǎn)品更具質(zhì)樸的自然氣息，實(shí)現(xiàn)心靈上所苦苦追尋的自然、樸實(shí)之美。如圖3所示，傳統(tǒng)工藝在無(wú)印良品儲(chǔ)物筐的使用，充分體現(xiàn)自然、樸素之美。產(chǎn)品選用隨處可見(jiàn)的藤枝為最主要材料，經(jīng)過(guò)一層層編織，使其形式感增加，顏色未經(jīng)任何處理，保持藤蔓自然、樸素本色。藤編儲(chǔ)物筐的設(shè)計(jì)不僅美觀，更煥發(fā)受眾對(duì)古樸風(fēng)味的懷念。無(wú)印良品將自然之美與樸素的美感相互融合，帶給人們的不僅是貼近自然“零”距離的親切，更是遠(yuǎn)離繁華，無(wú)欲無(wú)求的樸素自然精神的體現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

無(wú)印良品從“無(wú)印”到“良品”；從“無(wú)裝飾”到“品質(zhì)優(yōu)良”無(wú)一不向世人傳遞“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的大美，更完美地詮釋禪宗不加雕飾、追求質(zhì)樸的思想境界。在這個(gè)過(guò)度包裝、豪華之風(fēng)盛行的當(dāng)下社會(huì)，無(wú)印良品將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，將精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合，強(qiáng)化簡(jiǎn)約、質(zhì)樸，關(guān)注材料本身質(zhì)感和美感的設(shè)計(jì)理念，無(wú)疑為品牌設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的方向，在設(shè)計(jì)界產(chǎn)生巨大的影響。

無(wú)印良品所倡導(dǎo)的是一種生活方式；傳播的是一種文化理念；尋求的是簡(jiǎn)單、樸素的禪味；營(yíng)造的是富有現(xiàn)代意味的“禪境”。

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篇(7)

論文摘要：中國(guó)自古以來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和器物設(shè)計(jì)，始終遵循著物為人用的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)理念，以是否適宜人作為終最終目的，體現(xiàn)著以人為本的造物觀和環(huán)境觀。本文透過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的論述，表現(xiàn)了“宜人”這一主流特色。

宜，是指強(qiáng)調(diào)對(duì)策或者方法的針對(duì)性。基本精神就是尊璧客觀事實(shí)。它既是中國(guó)古代思維中一種十分重要的形式，也轟古代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的運(yùn)行準(zhǔn)則和價(jià)值及其標(biāo)準(zhǔn)。宜人彰是要把人的需求作為出發(fā)點(diǎn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)在宜人的總目摘和設(shè)計(jì)主張的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，既有因地、因人制宜的做法，也羊宜簡(jiǎn)不宜繁的、宜自然不宜雕琢的審美抉擇。

就因地、因人制宜的做法而言，以實(shí)用為主，以滿足人創(chuàng)功能需求為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)建和諧宜人的人居環(huán)境。我國(guó)古代經(jīng)雀者因地制宜，把宜人與否作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。如建于清光緒九拜的蘇州大新橋巷龐宅，書(shū)房設(shè)置與中路西側(cè)的南首，前后有雋美庭園，壞境十分優(yōu)美安逸，適宜讀書(shū)學(xué)習(xí)。江蘇吳江黎里鏤柳亞子故居，第五進(jìn)廳堂東側(cè)為書(shū)齋，面對(duì)院落及植被，窗下布置書(shū)桌椅子，十分科學(xué)合理;書(shū)房分割成前后兩部分，后值幾位休憩之處，學(xué)習(xí)工作與休息兩相宜。

清初李漁認(rèn)為為太師椅不宜冬日長(zhǎng)時(shí)間久坐，于是發(fā)a}了一種暖椅，借助座位和腳下設(shè)置柵欄、木板和抽屜，里面可以用來(lái)生火，在寒冷的冬季人們坐于其間也會(huì)感覺(jué)比較暖私舒適。這種設(shè)計(jì)竭力突出了一個(gè)“宜”字。

李漁在談到住宅裝修與陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)還有以下建議:“居宅無(wú)論精粗，總以能避風(fēng)雨為貴。常有畫(huà)棟雕梁，瓊樓玉欄，而止可娛晴，不堪坐雨者，非失之太敞，則病于過(guò)峻。故柱不宜長(zhǎng);長(zhǎng)為招雨之媒;窗不宜多，多為匿風(fēng)之;務(wù)使虛實(shí)相半，長(zhǎng)短得宜。

廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯(cuò)綜有致。……”

這里體現(xiàn)了一種辯證的思維，既要有曲折變化，又要有內(nèi)在的一致性和整體性;既端莊整體，又要有變化活潑之態(tài)，以至“構(gòu)合時(shí)宜，式征清賞”。形勢(shì)與內(nèi)容要統(tǒng)一，過(guò)也不好，不及也不行，兩者之間的“中”才是最好和恰當(dāng)。

《論語(yǔ)·雍也》認(rèn)為:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，孔子主張不偏不倚，揚(yáng)棄“文勝質(zhì)”、“質(zhì)勝文”兩種片面傾向，辯證地趨向”文質(zhì)彬彬，文與質(zhì)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”。在《登徒子好色賦》中，宋玉答楚王問(wèn)，形容鄰居一位漂亮女子“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤”，講的就是恰如其分，恰到好處和適宜。先秦墨家主張“強(qiáng)本節(jié)用”，從功利的角度審視和考察造物的存在價(jià)值，極力反對(duì)奢侈傾向，以實(shí)用為主。這些設(shè)計(jì)思想對(duì)于我國(guó)古代室內(nèi)陳設(shè)和環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響。

明代文士文震亨在《長(zhǎng)物志》卷一“海論”中總結(jié)了室內(nèi)陳設(shè)和裝修的技法、思路和手段后，提出了“隨方制象，各有所宜”的設(shè)計(jì)原則。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象具有不同的設(shè)計(jì)方案。例如山齋的設(shè)計(jì)，則應(yīng)“宜明凈不可太敞。明凈可爽心神，太敞則費(fèi) 目力。”廳堂方面，則“堂之制，宜宏敞精麗……高廣相稱”。山齋與廳堂在功能、使用包括環(huán)境等方面是有區(qū)別的。山齋的因地制宜與廳堂的功能之別，都應(yīng)該具備各自的形式與內(nèi)蘊(yùn)。

李漁還提出設(shè)計(jì)應(yīng)“宜簡(jiǎn)不宜繁”有兩方面的意思和主張。一方面從實(shí)用經(jīng)濟(jì)的層面出發(fā)，例如在談到住宅窗根的制作時(shí)主張:“窗權(quán)以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義;其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙。”堅(jiān)固是最大的經(jīng)濟(jì)，除此則是非實(shí)用的。只有在實(shí)用、堅(jiān)固的基礎(chǔ)上再求如“明透”、“玲瓏”之類。另一方面，追求高雅清超之境，更多體現(xiàn)著審美的角度的選擇、精神層面的需求。在中國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境文化及室內(nèi)陳設(shè)的發(fā)展歷程中，由簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)樸等發(fā)展至高雅脫俗的審美風(fēng)格，匯聚獨(dú)特而清新的審美感受和精神追求。

李漁在《閑情偶寄》卷四“居室部”中提出的兩項(xiàng)設(shè)計(jì)原則，除了上述“宜簡(jiǎn)不宜繁”之外，還有一項(xiàng)“宜自然不宜雕琢”，其中蘊(yùn)含著順?lè)ㄗ匀弧⒆鸪缱匀坏囊环N追求。反應(yīng)了文人士大夫在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一種審美傾向。也就是說(shuō)“宜”的深層內(nèi)涵，是以自然之美為主，具有素樸、本性的意蘊(yùn)。更多的凸現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的一種審美追求和理想信念。

環(huán)境的宜人和宜人的環(huán)境，是我國(guó)古代設(shè)計(jì)者追求的重要目標(biāo)。漢代案桌體輕足低，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)漢民族席地而坐的生活和起居方式。這種以人為本、根據(jù)當(dāng)時(shí)生活方式和生活特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)的文化特征。

自古以來(lái)，我國(guó)祖先對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)又曲折的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的主流就是主張與大自然和諧統(tǒng)一。這種人與自然的親和關(guān)系，體現(xiàn)了一種”天人合一”的思想觀念。