序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇幸福心理學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

積極心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命，也是人類社會發(fā)展史中的一個新里程碑，是一門從積極角度研究傳統(tǒng)心理學(xué)研究的東西的新興科學(xué)。積極心理學(xué)作為一個研究領(lǐng)域的形成，以馬丁塞利格曼和米哈里齊克森的2000年1月發(fā)表的論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志。它采用科學(xué)的原則和方法來研究幸福，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。

原因：通過課程的學(xué)習(xí)，使我們獲得幸福和快樂。學(xué)習(xí)《積極心理學(xué)》，它可以使我們有選擇的放大我們心中的幸福快樂，在清楚自己內(nèi)心的痛苦和悲傷的情緒時，有選擇的把它們縮小到最小。它可以引發(fā)人的創(chuàng)造性和靈活性，擴(kuò)大注意范圍，使人主動卷入環(huán)境，樂觀而有效地探索環(huán)境中的任何事，增加人的心理資源，使人在逆境中具有容忍挫折的心理彈性。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇(2)

關(guān)鍵詞：幸福 能力 幸福力 培育

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）11-0037-01

幸福是人類從古至今從未停止探討的話題之一，它也是

“人類存在的至上目標(biāo)”。隨著社會進(jìn)步的加快，人們面臨的壓力越來越大，如何讓自己在充滿變革的社會節(jié)奏里獲得穩(wěn)定的幸福就顯得格外重要。什么是幸福？如何獲得幸福？這些都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，國內(nèi)外從古至今對幸福的研究很多，它們各有側(cè)重，為人們追求幸福貢獻(xiàn)了不少力量，隨著幸福熱潮的到來，“幸福力”也逐漸進(jìn)入人們的視野。

1 幸福在心理學(xué)中的界定

幸福在心理學(xué)家眼中到底是怎樣的呢？從心理學(xué)的角度來看，幸福是人類個體認(rèn)識到自己需要得到滿足以及理想得到實(shí)現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)[1]。研究者們認(rèn)為幸福是一種感覺，其中對主觀幸福感的討論最多。不過心理學(xué)家們關(guān)于主觀幸福感的定義的意見存在分歧。Neugarten和Cantril將主觀幸福感定義為人們對自身生活滿意程度的認(rèn)知評價(jià)，而Bradburn和Watson等主張幸福感是當(dāng)前正性情感和負(fù)性情感平衡的結(jié)果，個體較少體驗(yàn)負(fù)性情感、較多體驗(yàn)正性情感就是幸福的。綜合來看，多數(shù)國外研究者則比較認(rèn)同Diener（1984）對主觀幸福感的定義：“主觀幸福感是個體依據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體的評價(jià)。”[2]

關(guān)于幸福的研究，不得不提到積極心理學(xué)這一分支，它打破傳統(tǒng)心理學(xué)的研究模式，不針對“解決心理問題”而是去關(guān)注積極品質(zhì)和積極力量，思考并研究如何讓人活得更幸福。積極心理學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，幸福不僅是一種感覺，更是一種我們可以習(xí)得的能力。

2 能力在心理學(xué)中的界定

前蘇聯(lián)心理學(xué)者大多把能力定義為“作為順利完成某一種或某幾種活動條件的心理特征”。西方心理學(xué)界則提出能力的因素說、結(jié)構(gòu)說、認(rèn)知說等主張。其中美國心理學(xué)家桑代克認(rèn)為人的能力由很多獨(dú)立的成分和因素組成，而英國心理學(xué)家斯皮爾曼認(rèn)為能力由兩大因素構(gòu)成：其一是一般能力和一般因素，它是指人的基本心理潛能，主要決定一個人能力高低。其二是特殊能力和特殊因素，來保證人完成某特定的作業(yè)及活動。加德納則認(rèn)為智力是多元的，由七種相對獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。

3 幸福力的提出

積極心理學(xué)認(rèn)為幸福不僅是一種感覺，更是一種能力，從而提出“幸福力”這一概念，它的提出始于對“幸福”研究傳統(tǒng)和研究現(xiàn)狀的梳理和質(zhì)疑，目前已有的幸福力研究主要集中在內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)分析兩方面。積極心理學(xué)提出“幸福力”這一全新的心理概念旨在幫助人們擁有一種看得見、用得著、學(xué)得會的幸福能力。幸福力是一個人內(nèi)在的心理素養(yǎng)，是一個人獲得幸福的軟實(shí)力[3]。具備幸福力的人，能獲得長久而持續(xù)的幸福，而非短暫的情緒體驗(yàn)。王薇華教授認(rèn)為，很多時候并非我們沒有發(fā)現(xiàn)幸福，而是缺少了學(xué)習(xí)幸福的能力。

3.1 幸福力的內(nèi)涵

幸福力是一種獲取幸福的能力。具體地說，它指個體在面對某一對象（人、事和物） 或者經(jīng)歷某情境時感知和體驗(yàn)到幸福的能力，及依據(jù)其內(nèi)在的某標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)或評價(jià)幸福的能力，也包括有意識地尋求策略來調(diào)控幸福的能力。它是活動的結(jié)果，同時也是一種活動的能力。苗力田先生在《尼各馬可倫理學(xué)》的序言提出：“幸福不是僵死的、現(xiàn)成的，而是在實(shí)現(xiàn)活動中”。其次，它是一種后天能力，是人對幸福有了一定的覺解后在生命活動中不斷努力所取得的結(jié)果。最后，幸福力的發(fā)揮是一個綿延不斷的過程。

3.2 幸福力模型及測評體系

幸福力的結(jié)構(gòu)由 “操作維度”和“內(nèi)容維度”兩個獨(dú)立的維度組成，一共包括16種能力。目前，石雨等人研究后發(fā)現(xiàn)了青少年幸福力模型并編制出了青少年幸福力問卷，其模型包括情感力、意志力、德行力、抗挫力和認(rèn)知力五個維度，其中，情感力指個體監(jiān)控自我及他人的情緒情感信息，且能識別和運(yùn)用這類信息指導(dǎo)思維及行為的能力[4]，意志力則由個體自主地確定目的，并且根據(jù)這一目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行為，它主要由自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力這四種意志品質(zhì)構(gòu)成[5]，德行力是指個體根據(jù)道德準(zhǔn)則做決定和采取行動的能力，抗挫力即耐受能力，它表現(xiàn)為當(dāng)個體遭遇挫折情境時能夠承受壓力和打擊，并使自己盡快擺脫困境，從而來避免心理及行為失常的能力[6]。

4 未來展望

如今我們已經(jīng)從幸福感的量化研究邁入到幸福力的提升及應(yīng)用時代。如果把幸福感作為鑒定個體是否幸福的量化標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福力就是獲得幸福的實(shí)施方案。相信在未來的研究我們可以根據(jù)“幸福力”這一概念站在一個新的視角，致力于幸福力的實(shí)證研究，為擁有幸福開辟出一條光明大道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 苗元江.心理學(xué)視野中的幸福[D].南京師范大學(xué)博士論文，2003.

[2] Diener E.Subjeetive Well-being.Psychology Bulletin.1984，95（2）：542―575.

[3] 王薇華.幸福力[M].北京：中國物資出版社，2011.3：1-3.

[4] 陳月霞.初中生心理健康問卷的編制與驗(yàn)證[D].山西：山西大學(xué)，2005.

篇(3)

8月21日上午8時，第十四屆全國心理技術(shù)應(yīng)用高峰論壇開幕式在江蘇理工學(xué)院圖文信息中心南報(bào)告廳舉行，本次論壇組委會主席、江蘇理工學(xué)院崔景貴教授主持了開幕式。開幕式上，江蘇理工學(xué)院黨委書記夏東民教授代表學(xué)校致歡迎詞，對第十四屆全國心理技術(shù)應(yīng)用高峰論壇的順利召開表示祝賀，在介紹學(xué)校的辦學(xué)歷史和辦學(xué)成就后，夏東民說，心理學(xué)是國家21世紀(jì)優(yōu)先發(fā)展的重要學(xué)科之一，在建設(shè)和諧社會、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、建構(gòu)幸福生活等方面都將大有作為。本次論壇的召開是江蘇省心理學(xué)界的大事、盛事，更是江蘇理工學(xué)院學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)交流的喜事、要事，必將進(jìn)一步推動江蘇理工學(xué)院及常州的心理學(xué)研究向更廣的應(yīng)用領(lǐng)域、更高的服務(wù)層次發(fā)展。全國心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇主席楊鑫輝教授作了《運(yùn)用心理技術(shù)架構(gòu)心理學(xué)服務(wù)社會的橋梁》的開幕致詞，江蘇省心理學(xué)會理事長傅宏教授對江蘇理工學(xué)院積極籌備和承辦第十四屆全國心理技術(shù)應(yīng)用高峰論壇表示誠摯感謝，并對論壇建設(shè)與創(chuàng)新發(fā)展提出了殷切的期望，希望全體心理學(xué)工作者以本次論壇為契機(jī)，把握時展脈搏，加強(qiáng)心理學(xué)應(yīng)用研究，探索心理學(xué)發(fā)展與服務(wù)社會大計(jì)，為促進(jìn)社會和諧發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

本次論壇特邀請多位專家作學(xué)術(shù)報(bào)告。全國心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇副主席、上海師范大學(xué)心理學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師顧海根教授作了《大學(xué)生自我同情及其與人格、應(yīng)對方式和助人行為的關(guān)系研究》的報(bào)告。全國心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇副主席，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師張掌然教授作了《廣義問題解決與廣義問題管理――科學(xué)思維新視野》的報(bào)告。江蘇省心理學(xué)會理事長、南京師范大學(xué)心理學(xué)院院長傅宏教授作了《心理健康教育應(yīng)該做什么――（2012）目標(biāo)與任務(wù)解讀》的報(bào)告。全國心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇理事，三生教育基金會會長張名源作了《三生家庭教育個性化支持方案（FEAP）在家校合作中的成功應(yīng)用》專題報(bào)告。北京市社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員、應(yīng)用心理學(xué)研究中心主任、華夏全人心理學(xué)研究院院長許金聲作了《通心的理論、方法的廣泛應(yīng)用》專題報(bào)告。第一二醫(yī)院副院長、主任醫(yī)師張理義教授作了《心理健康測評儀的研制與應(yīng)用》專題報(bào)告。江蘇理工學(xué)院副校長、心理教育研究所所長崔景貴教授作了《社會轉(zhuǎn)型?和諧幸福?心理管理》的主旨發(fā)言。《心理技術(shù)與應(yīng)用》雜志社常務(wù)副主編何妍在大會上作了《開來而繼往 明道不計(jì)功》的專題介紹。鹽城師范學(xué)院副校長戴斌榮教授、上海商學(xué)院管理學(xué)院院長王勝橋教授、蘇州大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)研究所所長童輝杰教授分別主持學(xué)術(shù)論壇報(bào)告會。25場精彩紛呈的專家報(bào)告、專題報(bào)告和大會學(xué)術(shù)交流發(fā)言受到全體與會人員的一致好評。論壇舉辦期間，部分與會者還參加了20日、21日晚上開展的兩個專題心理工作坊活動。

8月21日晚，論壇還舉行了全國心理技術(shù)應(yīng)用研究理事工作會議。參加會議的人員有楊鑫輝、顧海根、傅宏、崔景貴、張掌然、童輝杰、張名源、申林等。會上，楊鑫輝教授通報(bào)了第十四屆全國心理技術(shù)應(yīng)用高峰論壇的籌備及組織情況。經(jīng)會上討論，成員一致同意增補(bǔ)3位論壇理事，分別是江蘇理工學(xué)院副校長崔景貴教授、南京師范大學(xué)心理學(xué)院院長傅宏教授，南京中醫(yī)藥大學(xué)心理學(xué)院副院長呂航博士。會議討論決定，繼續(xù)挽留楊鑫輝教授擔(dān)任論壇主席，建議加強(qiáng)論壇領(lǐng)導(dǎo)后備人選培養(yǎng)，懇請南京師范大學(xué)心理學(xué)院委派專業(yè)人員協(xié)助楊教授開展論壇日常工作。會議還決定繼續(xù)征集本次論壇和近三年優(yōu)秀論文，集結(jié)成書并公開出版《心理技術(shù)應(yīng)用研究（第七輯）》，由江蘇理工學(xué)院教育學(xué)院心理學(xué)系及心理教育研究所負(fù)責(zé)收集、整理和編輯，三生教育基金會提供贊助，并由開明出版社友情出版。

篇(4)

心理健康教育是高職院校教學(xué)工作的重要內(nèi)容。開展心理健康教育需要有心理學(xué)理論給予理論和智力支持，傳統(tǒng)的心理學(xué)理論雖然能夠在一定程度上為心理健康教育提供一定的理論基礎(chǔ)，但是尚不能完全滿足教學(xué)需要。將積極心理學(xué)的研究方法和研究成果引入到高職院校心理健康教育之中，對于提高高職院校心理健康教育水平大有裨益。

一、積極心理學(xué)的發(fā)展沿革和主要特點(diǎn)

（一）積極心理學(xué)發(fā)展的歷史沿革

積極心理學(xué)屬于心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新興學(xué)科，以Seligman和Csikzentmihalyi于2000年1月發(fā)表的論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為誕生的主要標(biāo)志。積極心理學(xué)起源于20世紀(jì)30年代西方學(xué)者對于婚姻和幸福感問題的討論，以及榮格關(guān)于人生意義的研究。20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的人本主義心理學(xué)則為積極心理學(xué)奠定了系統(tǒng)的理論研究基礎(chǔ)。受到第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究一度中斷，心理學(xué)的功能和作用也轉(zhuǎn)變?yōu)橹斡鷳?zhàn)爭帶來的心理創(chuàng)傷，消極心理學(xué)在相當(dāng)長的時間內(nèi)占據(jù)了主要地位。直到20世紀(jì)末，積極心理學(xué)的研究才開始廣泛出現(xiàn)。一些西方學(xué)者將積極心理學(xué)的本質(zhì)概況為“致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)”，主張研究人類的積極品質(zhì)，挖掘個人的內(nèi)在潛能和建設(shè)性的力量，促進(jìn)社會發(fā)展和人類共同幸福。

（二）積極心理學(xué)的主要特點(diǎn)

總結(jié)起來，積極心理學(xué)主要具有如下幾方面特點(diǎn)：

1.積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個人的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)。積極心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的作用在于建設(shè)而非修補(bǔ)。因此，應(yīng)當(dāng)將心理學(xué)的研究對象設(shè)定為身心健康的社會群體，而并非少數(shù)具有心理問題的社會群體。積極心理學(xué)倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)個人的優(yōu)點(diǎn)和美德，而并非通過研究發(fā)現(xiàn)其弱點(diǎn)和不足。這種研究思路帶動和恢復(fù)了心理學(xué)研究的應(yīng)有功能，研究成果更加積極。

2.提出了積極的預(yù)防思想。積極心理學(xué)并不回避心理問題和心理疾病，而是采取更加積極的態(tài)度，重視心理疾病的預(yù)防。積極心理學(xué)認(rèn)為，心理疾病的預(yù)防主要依靠個體的內(nèi)驅(qū)性動力，而并非是外部對于缺陷的修補(bǔ)。人類自身就蘊(yùn)含著預(yù)防心理疾病的能力，心理學(xué)的作用是要引導(dǎo)個體將這些能力激發(fā)出來，有效地達(dá)到心理疾病預(yù)防的效果。心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)集中在對個體積極性心理因素的挖掘和引導(dǎo)之中，通過適當(dāng)干預(yù)塑造個體良好的品質(zhì)。

3.強(qiáng)調(diào)個體與社會融合發(fā)展。積極心理學(xué)除了對個體自身的積極性心理因素進(jìn)行挖掘和引導(dǎo)以外，還注重個體心理健康發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個體與社會的融合式發(fā)展。在對個體實(shí)施心理干預(yù)的過程中，要充分利用社會、家庭、學(xué)校等外部力量。

二、將積極心理學(xué)引入高職院校心理健康教育的重要意義

當(dāng)前，國內(nèi)大部分高職院校在開展心理健康教育的過程中，集中存在著重視程度不足、教育手段單一、心理健康教育教師隊(duì)伍專業(yè)化不強(qiáng)等一系列問題。將積極心理學(xué)引入高職院校的心理健康教育中，主要具有下列幾方面重要意義：

（一）充分發(fā)揮心理健康教育的功能和作用

對于高職院校來說，開展心理健康教育的主要目的在于通過實(shí)施適當(dāng)?shù)母深A(yù)，幫助學(xué)生樹立健康而良好的心理素質(zhì)。傳統(tǒng)的心理健康教育說教意味更濃，很難從內(nèi)心深處引發(fā)學(xué)生的共鳴。通過引進(jìn)積極心理學(xué)理論，注重引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的優(yōu)勢，并實(shí)施更加積極地心理干預(yù)和預(yù)防，將會更大限度地發(fā)揮心理健康教育的功能和作用。

（二）幫助學(xué)生樹立更加積極的心態(tài)

當(dāng)前，面對日益激烈的就業(yè)市場競爭和繁重的學(xué)業(yè)壓力，很多高職院校的學(xué)生都存在著心態(tài)過于消極的問題，并對他們的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響。通過引進(jìn)積極心理學(xué)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力和潛力，他們將會樹立更加積極的心態(tài)，正確對待就業(yè)競爭和學(xué)業(yè)壓力，并更加積極主動地進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。

（三）營造良好的校園氛圍

高職院校利用積極心理學(xué)理論開展心理健康教育，能夠指導(dǎo)學(xué)生更加深入和全面地了解個體與集體、個體與社會之間的關(guān)系，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間人際關(guān)系更加和諧，營造更加良好的校園氛圍，為教學(xué)管理工作的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、如何有效運(yùn)用積極心理學(xué)開展心理健康教育

筆者認(rèn)為，對于高職院校來說，運(yùn)用積極心理學(xué)理論開展心理健康教育，主要應(yīng)當(dāng)采取如下措施：

篇(5)

關(guān)鍵詞：高職 德育 幸福感教育

著名的教育理論家馬卡連柯說過：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人。”教育的最終目的是使人得到幸福，提高其幸福的體驗(yàn)。而作為接受高等教育的大學(xué)生群體，他們是國家建設(shè)的新生中堅(jiān)力量，是社會文明發(fā)展的推動者，是主流價(jià)值觀的塑造者和載體。他們能否在德育教育中感受到幸福，成為幸福之人，對大學(xué)德育工作有著至關(guān)重要的影響。因此，在高職院校德育工作中，必須注重幸福感教育與德育教育的內(nèi)在聯(lián)系，重視培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感。[1]

一、高職德育工作與幸福感教育的內(nèi)在聯(lián)系

德育是指教育者有目的、有計(jì)劃的對受教育者進(jìn)行思想政治教育活動的總稱，它包括受教育者的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)教育。幸福感是人們以社會經(jīng)濟(jì)、文化背景和價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)，對自我存在狀態(tài)（自我身體狀況、心理功能、社會能力以及個人綜合狀態(tài)）的主觀心理體驗(yàn)，是由動機(jī)、目標(biāo)、認(rèn)知、情感、人格等心理因素與外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態(tài)。大學(xué)生的幸福感主要來自于對生活、生命、人身價(jià)值的體驗(yàn)與感悟。現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為價(jià)值、目標(biāo)和道德對幸福感的體驗(yàn)有著重要的影響。因此，德育與幸福感教育有著內(nèi)在聯(lián)系。[2]

1. 德育的心理基礎(chǔ)是幸福感教育。人的任何一種追求都是對幸福的追求。要獲得真正的幸福，必須依托其人生觀、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。正確的幸福感教育能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，是影響其道德品質(zhì)發(fā)展的心理因素。在德育工作中融入幸福感教育，能使學(xué)生在接受德育的同時感受到幸福與愉悅，更投入德育過程中。

2. 德育的動力來源于幸福感教育。長期以來，高職院校的德育工作更重視教育的系統(tǒng)化、理論化，而忽略了學(xué)生對幸福感的追求。德育的內(nèi)容經(jīng)常顯得空洞，脫離學(xué)生實(shí)際，忽視學(xué)生的主體地位。德育的形式往往是嚴(yán)肅的，缺少歡樂和輕松的氛圍，學(xué)生被動地接受德育，缺乏了受教育的動力。因而，要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，使幸福感教育成為德育的重要動力。[3]

二、高職學(xué)生幸福感現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果

關(guān)于大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀的調(diào)查材料較多，本課題組就杭州市范圍內(nèi)的高職院校大學(xué)生的幸福感現(xiàn)狀展開了問卷調(diào)查。此次調(diào)查選擇了杭州市下沙高教園區(qū)內(nèi)幾所有代表性的高職院校，共發(fā)放400份調(diào)查問卷，收回380份有效問卷。參與調(diào)查的大學(xué)生中，男生有180人，占47.4%，女生200人， 占52.6%；一年級有160人，占42.1%，大二119人，占31.3%，大三101人，占26.6%。調(diào)查的結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生中存在著幸福感缺失的現(xiàn)象。具體調(diào)查結(jié)果及分析如下：

1.大學(xué)生在承擔(dān)社會責(zé)任時對幸福的理解

當(dāng)問到“承擔(dān)以下哪些社會責(zé)任時你會感到幸福？”的問題時，大學(xué)生們認(rèn)為“幫助他人”和“為集體獲得榮譽(yù)”這兩項(xiàng)最能感到幸福，其余是“完成工作任務(wù)”、“參加公益活動”。[4]

2.大學(xué)生主觀幸福感狀況

當(dāng)問到“在現(xiàn)實(shí)生活中， 在校大學(xué)生的主觀幸福感覺如何？”的問題時，在“學(xué)習(xí)滿意度”、“友誼滿意度”、 “愛情滿意度”、“家庭滿意度”等方面選擇很滿意、 滿意、 一般的百分比加總占75%以上。說明大部分學(xué)生還是對生活感到比較幸福的。

3.大學(xué)生總體幸福感狀況

當(dāng)問到“你的生活是否幸福？”的問題時，大學(xué)生中覺得自己非常幸福、比較幸福和一般幸福的分別占13.16%、41.73%、34.96%，加總為90.99%，說明大多數(shù)的幸福感較強(qiáng)。但是，大學(xué)生中覺得自己生活不幸福、非常不幸福的分別占8.65%、0.376%。加總為9.01%， 這說明也有一部分學(xué)生覺得自己的生活不幸福、不滿足。[5]

三、德育提升大學(xué)生幸福感的路徑與方法

1.德育內(nèi)容生活化

德育生活化是提升幸福感的必經(jīng)之路，對于高職學(xué)生來說，幸福感主要源于在生活中的情感體會。因此，德育的內(nèi)容不能僅局限于教師課堂上的教授，更要貼近學(xué)生生活，走入學(xué)生生活。如在學(xué)生社區(qū)設(shè)立德育工作站，開展與學(xué)生生活相聯(lián)系的教育活動，從而激發(fā)學(xué)生在教育活動以外的生活區(qū)域進(jìn)行幸福感培養(yǎng)。

2.德育途徑多元化

德育多元化對于幸福感教育有顯著的幫助。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同年級、性別、專業(yè)、生源等客觀因素都會影響到大學(xué)生的幸福感。因此，各高校必須深入學(xué)生開展幸福感調(diào)查。在統(tǒng)一施教的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自的特點(diǎn)，采取多元化的教育方式。如大一學(xué)生表現(xiàn)為友好關(guān)系低，因此在一年級學(xué)生中要通過志愿活動等提高學(xué)生的交際能力；大二學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)壓力大，因此在二年級學(xué)生中要通過心理健康活動等提高學(xué)生的抗挫折能力；大三學(xué)生表現(xiàn)為社會壓力大，因此要將企業(yè)文化滲入到德育過程中，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。[6]

3.德育團(tuán)隊(duì)規(guī)模化

德育團(tuán)隊(duì)的規(guī)模化是德育工作順利展開的有力保障。高職德育實(shí)施“立德樹人”的模式，就需要高職院校具有規(guī)模化的育人團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)中要有具備專業(yè)素養(yǎng)的專職德育人才、具備心理健康知識的心理輔導(dǎo)人員、具備學(xué)生管理工作經(jīng)驗(yàn)的專職輔導(dǎo)員，更應(yīng)有專業(yè)教師、學(xué)校管理者及后勤工作人員的加入。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 馮光.培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感.增強(qiáng)高校德育實(shí)效性的一項(xiàng)基礎(chǔ)性教育[J].南京社

會科學(xué).2008（1）

篇(6)

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生；利他行為；主觀幸福感

S著電視劇《心術(shù)》的熱播，3?23哈醫(yī)大血案及浙江溫嶺殺醫(yī)案等被曝光，醫(yī)患關(guān)系的討論再一次被推入風(fēng)口浪尖。而醫(yī)學(xué)生將來承擔(dān)的是救急恤患的神圣使命，不僅需要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識、精湛的醫(yī)術(shù)，而且要具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和良好的心理素養(yǎng)。利他行為作為醫(yī)生必不可少的積極心理品質(zhì)，是醫(yī)德修養(yǎng)和心理健康的堅(jiān)強(qiáng)支點(diǎn)。作為即將踏上從醫(yī)之路的醫(yī)學(xué)生，對自己的工作環(huán)境比較擔(dān)憂，可能會對其職業(yè)信仰產(chǎn)生動搖，做出利己不利他的行為。且醫(yī)學(xué)生課業(yè)量較大，承受的壓力和繁重的功課會降低他們的幸福感指數(shù)。針對現(xiàn)狀，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生利他傾向的引導(dǎo)，有利于醫(yī)學(xué)生自我認(rèn)同感的完善和幸福感的提高。

1 利他行為及主觀幸福感的概述

1.1 利他行為概述

利他行為是公民美德之一，在心理學(xué)研究領(lǐng)域被定義為自愿幫助他人而并不期望得到任何回報(bào)的行為[1]。美國心理學(xué)家路克斯認(rèn)為無論從生物學(xué)還是從心理學(xué)的角度講，幫助別人和原諒別人等利他行為，都是有助于個體的身心健康發(fā)展的。我國傳統(tǒng)文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”都鮮明地體現(xiàn)了利他的觀點(diǎn)。它作為一種復(fù)雜的社會行為，與親社會行為相比更強(qiáng)調(diào)動機(jī)，是親社會行為的最高階段。利他行為使每個人在困境中不致孤立無援，情感上不致無家可歸，它維系著人類必要的情感聯(lián)系和相應(yīng)的人類公德，是積極人格的一個重要部分。

1.2 主觀幸福感概述

幸福是一種主觀精神層面的情緒體驗(yàn)――一種稱心如意的主觀體驗(yàn)。心理學(xué)家從人主觀的感受方面來研究幸福，認(rèn)為幸福就是每一個人根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量進(jìn)行綜合評價(jià)后的一種積極體驗(yàn)，也即以研究人的主觀幸福感（subjective well-being簡稱SWB）為主，主觀幸福感是指評估者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估，通俗地說就是幸福，它是衡量個體生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)[2]。主觀幸福感的研究主要關(guān)注人們在什么時候、因?yàn)槭裁丛蚨械叫腋Ｒ约笆裁匆蛩貢绊懼饔^幸福感。

2 研究目的

本文研究目的之一是分析醫(yī)學(xué)生利他行為的狀況和特點(diǎn)，醫(yī)學(xué)生利他行為是否存在性別差異。研究目的之二是通過問卷調(diào)查來考察醫(yī)學(xué)生幸福感水平，是否存在性別差異。研究目的之三是對比醫(yī)學(xué)生與非醫(yī)學(xué)生利他行為及主觀幸福感水平的差異。研究目的之四是剖析大學(xué)生利他行為和主觀幸福感之間的相關(guān)性，如果高度相關(guān)，我們應(yīng)該在心理教育工作中培養(yǎng)和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的利他行為意識。

3 方法

本研究主要采用實(shí)驗(yàn)法和問卷調(diào)查法。采用SPSS17.0軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析。

3.1 研究對象

采用方便取樣的方法，從2013級大學(xué)生中隨機(jī)抽取四個班級，其中醫(yī)學(xué)班兩個班，非醫(yī)學(xué)班兩個班，共201名同學(xué)參加測試，獲得有效問卷195份。

3.2 研究工具

3.2.1 大學(xué)生利他行為測量

采用了華中科技大學(xué)李艷芳的碩士論文《大學(xué)生道德價(jià)值觀、自我概念與利他行為關(guān)系研究》中所編制的《大學(xué)生利他行為問卷》[3]，該問卷共22道題，共有5個因子，分別為利他行為責(zé)任性、尊重和關(guān)心他人、關(guān)心和關(guān)注自己、利他行為表現(xiàn)、利己行為和觀念，采用從“非常不符合”到“非常符合”7點(diǎn)計(jì)分。李艷芳在論文中對問卷的信度進(jìn)行了檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)該問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到了0.873，這說明所編問卷具有較好的內(nèi)部一致性。

3.2.2 主觀幸福感測量

采用張興貴等人編制的青少年生活滿意度量表[4]，量表共36個項(xiàng)目，包含友誼、家庭、學(xué)校、環(huán)境、自由、學(xué)業(yè)六個維度，采用7點(diǎn)評分，1代表“完全不符合”，7代表“完全符合”。該量表中，大學(xué)生樣本的同質(zhì)性信度介于0.62～0.87之間，總量表和各分量表的穩(wěn)定性信度介于0.54～0.80之間。探索性因素分析的結(jié)果表明該量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度，驗(yàn)證性因素分析的結(jié)果表明該量表具有較好的構(gòu)想效度。該量表與一般生活滿意度量表[5]的相關(guān)系數(shù)為0.65，與幸福感臉型評尺量表[6]的相關(guān)系數(shù)為0.37，與正性情感和負(fù)性情感的相關(guān)系數(shù)分別為0.51和-0.36，相關(guān)均很顯著，說明量表具有良好的聚合效度。遵循本土化研究趨向，張興貴編制了適合我國青少年的主觀幸福感量表，包括生活滿意度量表和快樂感量表，適于作為我國青少年學(xué)生主觀幸福感的測量工具。

4 結(jié)果

4.1 醫(yī)學(xué)生利他行為現(xiàn)狀

在利他行為問卷中“關(guān)心和關(guān)注自己” 、“利他行為表現(xiàn)”兩個因子的得分上，女生顯著高于男生（見表1）。

由t檢驗(yàn)得知，在利他行為得分上，醫(yī)學(xué)生與非醫(yī)學(xué)生沒有顯著差異（見表2）。

4.2 醫(yī)學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀

生活滿意度各維度的均值和標(biāo)準(zhǔn)差，如表3所示。

總體生活滿意度為4.96，標(biāo)準(zhǔn)差為0.56。總體來說， 目前醫(yī)學(xué)生總的生活滿意度處于中等略偏高水平；其中， 友誼滿意度、家庭滿意度、自由滿意度處于中等偏高水平；學(xué)校滿意度、環(huán)境滿意度處于中等水平；學(xué)業(yè)滿意度最低。

4.3 生活滿意度在性別的差異

篇(7)

關(guān)鍵詞 幸福感 自我和諧 相關(guān)研究

中圖分類號：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Related Research on Local College Students'

Subjective Well-being and Self-harmony

——Take Pingxiang University as an example

XU Haiyan

（Department of Education Sciences， Pingxiang University， Pingxiang， Jiangxi 337000）

Abstract In order to improve the local college students' well-being level， this study adopted questionnaire method to take students from "happiness" class to practice. The survey analyzed the situation of college students' subjective well-being and the impact of degree of self-harmony to happiness. The results show that： there is a significant correlation between well-being and self-harmony degree. Self-harmony is an important factor affecting the well-being.

Key words well-being； self-harmony； related research

1 研究方法

1.1 研究工具

總體幸福感量表（GWB）總體幸福感量表是美國心理學(xué)家Fazio根據(jù)美國國立衛(wèi)生中心制定的用于評價(jià)被試對幸福的感受，具有良好的信度和效度。該量表共有33個項(xiàng)目，分為對生活的滿足和興趣、對健康的擔(dān)心、精力、憂郁或愉快的心境、對情感和行為的控制、松弛和緊張六個分量表，得分越高，主觀幸福感越強(qiáng)。

自我和諧量表（SCCS）自我和諧量表由我國學(xué)者王登峰根據(jù)心理學(xué)家榮格有關(guān)自我和諧理論而編制的用于評價(jià)被試的自我和諧程度。該量表共35個項(xiàng)目，5點(diǎn)計(jì)分，包括3個分量表，分別是：自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧、自我靈活性、自我刻板性，得分越高，自我和諧程度越低。

1.2 研究對象

采用問卷法，選修了幸福的修煉課程的101名學(xué)生作為被試，收回有效問卷89份，有效率為88.2%。其中男生38人（42.69%），女生51人（57.30%），獨(dú)生子女27人（30.34%），非獨(dú)生子女62人（69.66%），年齡19歲～23歲之間。

1.3 測試方法

采用問卷法，對兩個量表設(shè)計(jì)好指導(dǎo)語與答題卡，集體進(jìn)行施測，測試時間為30～45分鐘，基本資料包括姓名、性別、年齡、專業(yè)、是否獨(dú)生子女等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料。采用SPSS16.0進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)、相關(guān)分析。

2 結(jié)果分析

2.1 主觀幸福感調(diào)查結(jié)果

對主觀幸福感得分情況進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示被試的主觀幸福感總分最小值是59分，最大值是124分，平均分分布為97.80？3.40，這說明大多數(shù)被試的總體幸福感水平處于中等偏上的水平。被試主觀幸福感總分的得分情況詳細(xì)情況，總體基本上成正態(tài)分布。

在性別差異方面（男生38人，女生51人），統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在總分上男生的平均分（99.13？5.28）略高于女生（96.81 ？11.87），但是差異不顯著（t = 0.81，P>0.05）；在分量表上，對健康的擔(dān)心以及松弛和緊張這兩個分量表，男生的平均分略高于女生，在心境分量表上女生的平均分要高于男生，但都沒有達(dá)到顯著性水平。

對主觀幸福感總分和分量表分的獨(dú)生與否差異進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)（獨(dú)生27人，非獨(dú)生62人），在總分上非獨(dú)生子女的得分99.77？1.87明顯高于獨(dú)生子女93.26？4.10，達(dá)到了顯著性水平（t = -2.41*，P

2.2 自我和諧程度調(diào)查結(jié)果

對自我和諧量表的得分情況進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示：自我和諧量表總分最小值是60，最大值是123，平均數(shù)分布為89.59 ？12.83，自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧分量表，平均數(shù)分布為43.55 ？8.02，自我靈活性分量表為反向計(jì)分量表，平均數(shù)分布為27.76 ？7.41；自我刻板性分量表，平均數(shù)分布為18.28 ？3.25。與全國常模比較，本研究中的被試在三個分量表上的得分都要顯著低于全國常模的得分。全國常模在自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧分量表、自我的靈活性分量表、自我的刻板性分量表上的平均數(shù)分布分別為：46.13 ？10.01；45.44 ？7.44；18.12 ？5.09。得分越高，自我和諧程度越低，因此地方院校大學(xué)生的自我和諧程度相對較高。

對自我和諧量表總分和分量表分的性別差異進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果表明，在總分上男生（91.08？2.38）略高于女生（88.49 ？13.16），但是差異不明顯（t = 0.95 P = 0.51），這表明男生的自我和諧程度要稍低于女生；在分量表上，自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我靈活性、自我刻板性分量表，都沒有達(dá)到顯著性水平。

對自我和諧總分和分量表分的獨(dú)生與否差異進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，在總分上獨(dú)生子女的得分（92.33？.12）要高于非獨(dú)生子女（88.40 ？14.04），達(dá)到了顯著性水平（t = 1.34**，P

2.3 主觀幸福感和自我和諧量表的相關(guān)分析

對總體幸福感量表分和自我和諧量表分進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果顯示總體幸福感量表總分與自我和諧量表總分及各因子分存在一定程度的相關(guān)。主觀幸福感總分與自我和諧量表總分之間存在中等相關(guān)（r = -0.52** ，P

3 小結(jié)

研究表明大學(xué)生主觀幸福感總體處于中等水平，有少數(shù)同學(xué)的主觀幸福感較低，這與前人的研究結(jié)果一致。主觀幸福感和自我和諧的相關(guān)分析結(jié)果顯示自我和諧程度越高，主觀幸福感也越強(qiáng)，更能快樂而充實(shí)地學(xué)習(xí)、生活和工作。基于上述研究，這就對地方院校教育提出了新的要求，學(xué)校教育必須關(guān)注學(xué)生的幸福指數(shù)，開設(shè)相應(yīng)的幸福課程，讓學(xué)生學(xué)會感受幸福具有重要的意義。我們將根據(jù)地方院校大學(xué)生的身心特點(diǎn)，以積極心理學(xué)為理論指導(dǎo)，設(shè)計(jì)一套幸福課程，教會學(xué)生如何正確地認(rèn)識、評價(jià)并接受自我，如何應(yīng)對生活中的挫折與不利，如何擁有更多的幸福體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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