序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇養(yǎng)生保健論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文獻(xiàn)標(biāo)題：基于CNKI的中醫(yī)養(yǎng)生保健文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析

參考文獻(xiàn)：

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（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)準(zhǔn)入法律問(wèn)題研究

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附2：芍藥谷景區(qū)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)分析

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附3：中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣方法研究

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附4：中醫(yī)養(yǎng)生儒家思想探討

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篇(2)

中新網(wǎng)陜西銅川7月14日電(賀向前)地處陜西省中部的銅川市首次面向全球華人征求藥王孫思邈中醫(yī)藥研究論文，征集到的獲獎(jiǎng)?wù)撐膶⒃谠撌?0月舉辦的國(guó)內(nèi)首屆“中國(guó)孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”中的中醫(yī)藥文化高層論壇進(jìn)行交流。

陜西是中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，境內(nèi)中草藥資源豐富，達(dá)3600多種。從遠(yuǎn)古的岐伯、神農(nóng)嘗百草，至享有“藥王”美譽(yù)的唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈，歷代名醫(yī)輩出。

銅川位于陜西省中部，歷史上屬京畿重鎮(zhèn)，文物遺存眾多。唐代偉大的醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家孫思邈出生于銅川市西南部的耀州區(qū)，撰《備急千金要方》、《千金翼方》等，被稱為“藥王”。相傳銅川藥王山是孫思邈隱居行醫(yī)之地。銅川市決定打響“藥王”品牌，把藥王養(yǎng)生休閑旅游產(chǎn)業(yè)作為加快轉(zhuǎn)型，提速發(fā)展的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。為此，該市將從今年起，打造中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群，使銅川成為西部中藥材信息服務(wù)、集散中心，力爭(zhēng)把銅川打造成全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地。

據(jù)悉，由國(guó)家中醫(yī)藥管理局、陜西省人民政府主辦的、銅川市人民政府承辦的首屆“中國(guó)孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”將于10月中旬在孫思邈的故鄉(xiāng)——陜西銅川舉行，活動(dòng)期間，該市將舉行盛大的開(kāi)幕式及文藝演出、公祭藥王孫思邈儀式、全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地授牌儀式、中國(guó)(銅川)國(guó)際保健養(yǎng)生產(chǎn)品博覽會(huì)以及藥王孫思邈中醫(yī)藥文化高層論壇。

據(jù)介紹，這次征文主要面向海內(nèi)外醫(yī)藥衛(wèi)生界及相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者與臨床工作者。征文內(nèi)容主要有：孫思邈學(xué)術(shù)思想研究、孫思邈醫(yī)德醫(yī)風(fēng)研究、孫思邈養(yǎng)生保健方法與長(zhǎng)壽研究、《千金方》中方劑的臨床應(yīng)用和科學(xué)研究等10個(gè)方面的內(nèi)容。(完)

篇(3)

我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《皇帝內(nèi)經(jīng)》中就明確地提出了“圣人不治已病治未病”的觀點(diǎn)，為我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》中有一段記述，皇帝向岐伯請(qǐng)教人體衰老的原因，岐伯提出了傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的總原則，即“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，所謂“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，就是用正確的方法養(yǎng)生保健，如心理平衡、生活規(guī)律、合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙戒酒，不過(guò)度勞累等。并提出具體的養(yǎng)生方法――“飲食有節(jié)，起居有常，勞逸有度”，我們稱之為“三有”養(yǎng)生理論。

數(shù)千年前老祖宗提出的這些養(yǎng)生保健原則于方法，講起來(lái)通俗易懂，做起來(lái)簡(jiǎn)單易行，但要真正堅(jiān)持下來(lái)卻并非易事。人們由于無(wú)知，由于偏見(jiàn)，往往失去健康時(shí)才懂得健康的重要，失去生命時(shí)才發(fā)現(xiàn)生命的可貴。近年來(lái)，老年疾病年輕化，中青年猝死人數(shù)增加，社會(huì)精英分子英年早逝。最新的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，在我國(guó)總體人群中，健康意識(shí)較強(qiáng)的人只占17％；70％的人處于亞健康狀態(tài)，真正健康的人不到10％。

如何走出亞健康，如何遠(yuǎn)離疾病，保有健康，最好的方式就是我們的老祖宗的“養(yǎng)生治未病”，預(yù)防為先，養(yǎng)成健康的生活方式。讓我們一起來(lái)重溫“三有”養(yǎng)生理論，做自己的健康管家吧。

飲食有節(jié)

飲食有節(jié)，就是要根據(jù)人體消化系統(tǒng)的功能和生物規(guī)律，適度地調(diào)節(jié)飲食，培養(yǎng)良好飲食習(xí)慣，則對(duì)健康長(zhǎng)壽有益。相反，不良的飲食習(xí)慣也可成為致病因素，如《養(yǎng)親奉老書》就曾指出：“若生冷無(wú)節(jié)，饑飽失宜，調(diào)停無(wú)度，動(dòng)成疾患。”意思是說(shuō)，如果飲食不注意節(jié)制生冷食物，或過(guò)饑過(guò)飽，或五味調(diào)和無(wú)度，便會(huì)引發(fā)疾病。

飲食有節(jié)包括以下幾個(gè)方面：

1，定時(shí)定量：是指飲食時(shí)間和數(shù)量要有規(guī)律，要做到基本均衡。

飲食定時(shí)，是指每日的進(jìn)餐時(shí)間要基本固定，按時(shí)進(jìn)餐。

傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生學(xué)提倡每日的三餐時(shí)間為：早餐6～7時(shí)，午餐12時(shí)左右，晚餐18～19時(shí)進(jìn)餐。按時(shí)進(jìn)餐不但可以保證人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需求，而且有利于消化系統(tǒng)的消化和吸收，對(duì)健康有益。現(xiàn)在有許多年青人不重視早餐，甚至不吃早餐是錯(cuò)誤的。

飲食定量，是指每日的進(jìn)食量要基本固定，饑飽適宜，避免過(guò)饑過(guò)飽，暴飲暴食等不良飲食習(xí)慣。

每日三餐中，以早餐最為重要，午餐次之，晚餐則要適當(dāng)少吃一些，俗話說(shuō)的“早飯吃好，午飯吃飽，晚飯吃少”是有道理的。三餐的比例應(yīng)該按照：早餐，占全日總熱量的30％～35％；中餐，占全日總熱量的40％左右；晚餐，占全日總熱量的25％～30％來(lái)分配，這種進(jìn)食量的分配比較適合生理活動(dòng)和學(xué)習(xí)工作的需要。

早晨的食欲較差，但為了生理功能和學(xué)習(xí)工作的需必須攝入足夠的熱量，要選用體積小而營(yíng)養(yǎng)豐富的食物。午餐前后都是學(xué)習(xí)或工作的時(shí)間，既要補(bǔ)充上午的能量消耗，又要為下午準(zhǔn)備能量，所以應(yīng)選擇熱量高而且富含蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)的食物。晚餐的食物應(yīng)選擇熱量較低和易于消化的食物。

2，寒熱適宜：包括兩方面的內(nèi)容，一是指食品的溫度要寒熱適宜，二是指食物的性質(zhì)要寒熱適宜。食品溫度的寒熱適宜，是指不宜時(shí)食溫度過(guò)冷或過(guò)熱的食品。食物性質(zhì)的寒熱適宜，是指要根據(jù)自己的機(jī)體情況適當(dāng)?shù)剡x擇不同性質(zhì)的食物。

3，合理搭配：是指要根據(jù)個(gè)人的營(yíng)養(yǎng)需求和生理特點(diǎn)科學(xué)合理地進(jìn)行飲食搭配，避免偏食偏嗜。為保證人體能夠獲得充足的營(yíng)養(yǎng)成分，飲食要多樣化，不可偏食偏嗜。

4，清淡為主：是指在日常生活中要以清淡飲食為主。

所謂飲食清淡，是指低鹽、低脂、低糖、低膽固醇和低刺激等“五低”飲食而言。低鹽，是指日常飲食不可過(guò)咸，食鹽的日攝入量不要超過(guò)6克；低脂，是指日常的飲食中油脂要少，油脂類的日攝入總量不要超過(guò)25克；低糖，是指日常飲食不可進(jìn)食過(guò)多的甜食：低膽固醇，是指少食用含膽固醇高的食物；低刺激，是指少食用辛辣等刺激性較強(qiáng)的食物。

起居有常

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為“精、氣、神”為人生之三寶，神為生命的主宰，能夠反映人體的臟腑功能和體現(xiàn)生命的活力，故有“失神者死，得神者生”之說(shuō)。人們起居有常，作息合理，主要作用就是能夠保養(yǎng)人的精神，使人精力充沛，面色紅潤(rùn)，目光炯炯，神采奕奕，所以清代名醫(yī)張隱庵稱：“起居有常，養(yǎng)其神也”。長(zhǎng)期的起居無(wú)常，作息失度，會(huì)使人精神萎靡，面色萎黃，目光呆滯無(wú)神。

一日的起居有常：是指人體應(yīng)按照 “日出而作，日落而息”的原則而安排每天的作息時(shí)間。中醫(yī)認(rèn)為，一日之內(nèi)隨著晝夜晨昏陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化，人體的陰陽(yáng)氣血也進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)而與之相適應(yīng)。人體的陽(yáng)氣在白天運(yùn)行于外，推動(dòng)著人體的臟腑組織器官進(jìn)行各種機(jī)能活動(dòng)，所以白天是學(xué)習(xí)或工作的最佳時(shí)機(jī)。夜晚人體的陽(yáng)氣內(nèi)斂而趨向于里，則有利于機(jī)體休息以便恢復(fù)精力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證實(shí)，人體內(nèi)的生物鐘與自然界的晝夜規(guī)律相符，按照體內(nèi)生物鐘的規(guī)律而作息，有利于機(jī)體的健康。

一年的起居有常：是指人體應(yīng)按照春夏秋冬四季變化的規(guī)律對(duì)起居和日常生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點(diǎn)，生物體也相應(yīng)具有春生、夏長(zhǎng)，秋收，冬藏的變化。人體在四季氣候條件下生活，也應(yīng)順應(yīng)自然界的變化而適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的起居規(guī)律。《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“春三月，……夜臥早起；夏三月……夜臥早起；秋三月，……早臥早起；冬三月，……早臥晚起。”意思是說(shuō)，四季的作息時(shí)間應(yīng)有所不同，“春夏養(yǎng)陽(yáng)”宜晚睡早起，而“秋冬養(yǎng)陰”則應(yīng)“早臥早起”或“早臥晚起”。每人可以根據(jù)自己的具體情況對(duì)作息時(shí)間適當(dāng)調(diào)整。

貼心提示：起居冷熱有講究

在每日起居養(yǎng)生中，還應(yīng)注意要長(zhǎng)期堅(jiān)持“冷面、溫齒、熱足”的保健方法。

冷面　是指用冷水(水溫20℃左右)洗臉。在一般情況下從水龍頭流出來(lái)的自來(lái)水基本上就是20℃左右的冷水，可以直接用來(lái)洗臉。冷水洗面，可以提神醒腦，使人頭腦更清醒，特別是早晨用冷水洗臉對(duì)大腦有較強(qiáng)的興奮作用，可以迅速驅(qū)除倦意，振奮精神。冷水洗面，還可以促進(jìn)面部的血液循環(huán)，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。因?yàn)槔渌拇碳た梢允姑娌亢捅乔坏难苁湛s，冷水刺激后血管又反射性地進(jìn)行擴(kuò)張，一張一弛，既促進(jìn)了面部的血液循環(huán)，改善了面部組織的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，又增強(qiáng)了面部血管和皮膚的彈性，所以除能夠預(yù)防疾病外，還有一定的美容作用。

溫齒　是指用溫水(水溫35℃左右)刷牙和漱口。我們知道人體的口腔內(nèi)的溫度是恒定的，牙齒和牙齦在35℃左右溫度下，才能進(jìn)行正常的新陳代謝。如果刷牙或漱口時(shí)不注意水溫，經(jīng)常給牙齒和牙齦以驟冷驟熱的刺激，則可能導(dǎo)致牙齒和牙齦出現(xiàn)各種疾病，使牙齒壽命縮短。特別是在冬季氣候寒冷的時(shí)候，刷牙漱口時(shí)更要注意用溫水。有研究資

料表明，用溫水刷牙有利于牙齒的健康，反之，長(zhǎng)期用涼水刷牙，就會(huì)出現(xiàn)牙齦萎縮，牙齒松動(dòng)脫落的現(xiàn)象。

熱足　是指每晚在臨睡前用熱水(水溫在45～50℃)洗泡腳和洗腳。從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上講，雙足是人體陽(yáng)經(jīng)和陰經(jīng)的交接地點(diǎn)，有渚多穴位，對(duì)全身的氣血運(yùn)行起重要作用。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講，足部為肢體的末端，又處于人體的最低位置，離心臟最遠(yuǎn)，血液循環(huán)較差。應(yīng)用熱水泡腳洗腳，從中醫(yī)講可以促進(jìn)人體的氣血運(yùn)行，并有舒筋活絡(luò)，頤養(yǎng)五臟六腑的作用：從西醫(yī)講可以促進(jìn)全身血液循環(huán)，從而達(dá)到增強(qiáng)機(jī)體各個(gè)器官的生理功能和恢復(fù)疲勞的目的。

勞逸有度

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，在日常生活中適度地勞動(dòng)和休息都是必需的，安排合理不但有利于人體氣血的運(yùn)行，還有增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的作用而有益于健康。

“過(guò)勞”，是指人體由于過(guò)度地勞累(透支體力)而有損身體健康而言；“過(guò)逸”，是指完全不參加或很少參加勞動(dòng)或體育鍛煉而言。

中醫(yī)所講的“過(guò)勞”有“勞神過(guò)度”、“勞力過(guò)度”及“房勞過(guò)度”之分。

1，勞神過(guò)度：是指過(guò)度的腦力勞動(dòng)和過(guò)重的精神壓力。

中醫(yī)理論認(rèn)為，勞神過(guò)度則會(huì)耗傷心血，損傷脾氣，輕則出現(xiàn)心悸怔忡，失眠多夢(mèng)，健忘及納差，腹脹，便溏等癥狀，重則引發(fā)多種疾病甚至危害生命。所以，適當(dāng)?shù)販p輕和正確地宣泄心理上的壓力，并應(yīng)用傳統(tǒng)的精神養(yǎng)生方法在防治心身疾病方面有著重要的意義。

所以，在日常生活中要注意精神養(yǎng)生方法，像古代圣賢常把修身養(yǎng)性作為人生第一要?jiǎng)?wù)，如古人稱修身養(yǎng)性以靜坐為第一，觀書為第二，看山水花木為第三，與良朋講論為第四，教子弟為第五；并認(rèn)為人生的十大樂(lè)事為談義理字，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽(tīng)琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，畫意弈棋。古人怡養(yǎng)心神的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。當(dāng)然，在當(dāng)今的現(xiàn)時(shí)生活中，人們的工作或?qū)W習(xí)都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀魚，披林聽(tīng)鳥的機(jī)會(huì)。但在日常生活中應(yīng)用精神養(yǎng)生的方法，努力做到鬧中取靜，忙里偷閑，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱，清心寡欲對(duì)健康長(zhǎng)壽是十分有利的。

2，勞力過(guò)度：是指過(guò)度的體力勞動(dòng)，即較長(zhǎng)時(shí)間從事超過(guò)個(gè)人機(jī)體能力所負(fù)擔(dān)的勞動(dòng)或活動(dòng)。

勞力過(guò)度則耗傷元?dú)猓沟门K腑之氣虧虛，而出現(xiàn)少氣無(wú)力，四肢困倦，氣短懶言，精神疲倦，形體消瘦等癥狀。勞力過(guò)度，主要是耗傷人體的元?dú)猓顾械呐K腑功能受損，正氣虧虛，抗病能力下降等。近年來(lái)，由于機(jī)械化程度的提高，勞力過(guò)度的情況逐年減少故本文不贅述。

3，房勞過(guò)度(即過(guò)度)：是指過(guò)于頻繁的性生活。

房勞過(guò)度則耗傷腎精，而出現(xiàn)腰膝酸軟，眩暈耳鳴，精神萎靡，減退(男子遺精、、陽(yáng)痿：女子性冷漠，不育)等癥狀。房勞過(guò)度，主要是損傷腎精，中醫(yī)認(rèn)為“腎為先天之本”，腎陰腎陽(yáng)是調(diào)節(jié)全身陰陽(yáng)的根本，在人體中有著非常重要的作用。所以中醫(yī)理論認(rèn)為，損傷腎精不但會(huì)影響健康，還會(huì)影響壽命。因有關(guān)房勞方面的研究較少，本文也不贅述。

4，過(guò)逸：會(huì)使機(jī)體的氣血運(yùn)行不暢，筋骨柔脆，脾胃呆滯。

近年來(lái)，一些白領(lǐng)階層一方面是勞心過(guò)度，另一方面勞力過(guò)逸，也就是說(shuō)體力勞動(dòng)嚴(yán)重不足，機(jī)體的運(yùn)動(dòng)功能得不到應(yīng)有的鍛煉。過(guò)逸，會(huì)導(dǎo)致脾胃的消化功能減弱，使之氣血生成不足，正氣下降，抗病能力降低。可表現(xiàn)為食欲不振，精神萎靡，發(fā)胖臃腫，動(dòng)則心悸氣短汗出，并易于感染疾病。

專家介紹：

張國(guó)璽教授，現(xiàn)為中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)研究所研究員，并擔(dān)任中華醫(yī)學(xué)會(huì)老年醫(yī)學(xué)分會(huì)常務(wù)委員、中華醫(yī)學(xué)會(huì)老年醫(yī)學(xué)分會(huì)基礎(chǔ)學(xué)組副組長(zhǎng)、中華醫(yī)學(xué)保健國(guó)際研究院中華醫(yī)學(xué)保健專業(yè)委員會(huì)委員及《中國(guó)中西結(jié)合》、《中華老年醫(yī)學(xué)雜志》編委等多項(xiàng)學(xué)術(shù)職務(wù)。

篇(4)

童心　一為純潔無(wú)邪：因?yàn)闊o(wú)邪則心田寬暢開(kāi)朗而沒(méi)有煩惱。無(wú)邪之心，更沒(méi)有損人、欺人、捉弄人、打擊人的邪念。“敬人者人恒敬之”，身邊有這么多的溫暖感情，心情也更加舒暢、輕松而愉快。二為簡(jiǎn)單：不會(huì)窮思瞎想而絞盡腦汁，使腦子好好休息而可用在事業(yè)上。善于助人，其樂(lè)無(wú)窮；算計(jì)他人則自尋煩惱。三為樂(lè)觀：兒童都是無(wú)憂無(wú)慮的旁觀者，少為七情所傷，長(zhǎng)期在“泰上忘情”的境界中，則真是“形全精復(fù)，與天為一”而長(zhǎng)生了。

蟻食　一為不挑食：像螞蟻一樣什么都能吃，只要無(wú)害身心的食物，不需要過(guò)分求冷、熱、精、細(xì)、美味。衛(wèi)生當(dāng)然要講，但也不必苛求。二為吃得少：像螞蟻一樣吃得少。因狼吞虎咽恣食飽餐而患病的，不勝枚舉。梁章鉅《退庵隨筆?攝生》的“所食愈少，心愈開(kāi)，年愈益。所食愈多，心愈塞，年愈損”，是食多與食少的利與弊的最好總結(jié)。

龜欲　龜被視為長(zhǎng)壽的象征，更具“與世無(wú)爭(zhēng)”“一無(wú)奢望”的習(xí)性。一者，不意氣用事，遇事以退為務(wù)，以柔克剛。孔子強(qiáng)調(diào)“戒之在斗”，是有深遠(yuǎn)意義的。但另一方面必須指出，我們的“龜縮”，是針對(duì)名、利、富、貴而言。凡涉及大是大非，則應(yīng)挺身而出，否則這樣的養(yǎng)生是“茍活”!二者，龜無(wú)欲望，一貫不爭(zhēng)不鬧。大至獅虎、小至蟻螻都有角斗，而自古以來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)到烏龜打架。儒家的“知足常樂(lè)”“不如意事常八九，能得成全無(wú)二三”。索性像龜一樣“寡欲”，則心境舒暢怡然。

猴行　猴子反應(yīng)敏捷，活潑輕快，是終日無(wú)片刻之息的具有朝氣與活力的動(dòng)物。要做到這一點(diǎn)，一言以蔽之，曰“勤勞不懶”。猴子的長(zhǎng)處有兩點(diǎn)：

其一，多動(dòng)。多動(dòng)不一定就指跑步、打拳。在日常生活中盡量少用車子、電梯，以自己行走為主，從而達(dá)到鍛煉的目的。另一層意思是多動(dòng)腦筋，尤其是在自己的事業(yè)上多動(dòng)腦，而不是動(dòng)歪腦筋。腦子多動(dòng)，腦細(xì)胞更發(fā)達(dá)。

其二，戒惰。多動(dòng)與戒惰好像是一回事，但多動(dòng)是偏重于機(jī)體(身)，而戒惰是偏重于思想(心)。干祖望的戒惰，是平常少坐多立，樂(lè)于坐硬板凳，正襟危坐，可保持英姿煥發(fā)、精神飽滿。

小鏈接

養(yǎng)生保健之大敵

(一)煙：它的害處大有罄竹難書之多，早已眾所周知，不再細(xì)述。

篇(5)

一、**中醫(yī)藥進(jìn)社區(qū)基本情況介紹

我區(qū)成立于**年3月，地處深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)東部，下設(shè)沙頭角、海山、**、梅沙4個(gè)街道辦事處、17個(gè)社區(qū)居委會(huì)，轄區(qū)面積72.63平方公里，城區(qū)面積12.54平方公里，人口為16.28萬(wàn)，其中戶籍人口3.02萬(wàn)，暫住人口13.26萬(wàn)。全區(qū)共有各類衛(wèi)生機(jī)構(gòu)42個(gè)。其中有社區(qū)醫(yī)院3家，社康中心16家，社會(huì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)10家(其中個(gè)體診所8家，門診部2家)，企、事業(yè)單位內(nèi)部醫(yī)療機(jī)構(gòu)12個(gè)。現(xiàn)有醫(yī)療急救網(wǎng)點(diǎn)3個(gè)，居民撥通急救電話后，救護(hù)車可在2分鐘內(nèi)出車，轄區(qū)居民在最短的時(shí)間內(nèi)可以得到醫(yī)療救護(hù)服務(wù)。**年末，全區(qū)共有衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員710人，病床350張。**年全區(qū)衛(wèi)生事業(yè)總投入6822萬(wàn)元，業(yè)務(wù)收入7850萬(wàn)元。

（一）完善的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。依托三家社區(qū)醫(yī)院，即區(qū)人民醫(yī)院（二級(jí)甲等醫(yī)院）、鹽港醫(yī)院（一級(jí)甲等醫(yī)院）、婦幼保健院，按照“院辦院管”的思路，截至**年3月底，我區(qū)17個(gè)社區(qū)居委會(huì)均建立了社區(qū)健康服務(wù)中心，每個(gè)社康中心都與醫(yī)療保險(xiǎn)支付系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)，率先在全市實(shí)現(xiàn)了社康網(wǎng)點(diǎn)和醫(yī)保網(wǎng)點(diǎn)兩個(gè)100％覆蓋率。在4個(gè)街道各建立了一個(gè)殘疾人康復(fù)站，將社康中心納入為低保人員提供醫(yī)療救助的定點(diǎn)機(jī)構(gòu)。為13.2萬(wàn)居民建立了家庭健康檔案、個(gè)人健康檔案，實(shí)現(xiàn)了居民足不出社區(qū)，就可享受到便捷、優(yōu)質(zhì)、廉價(jià)的醫(yī)療保健服務(wù)。

（二）較豐富的中醫(yī)中藥衛(wèi)生資源。鹽港醫(yī)院一直按照中醫(yī)特色建設(shè)醫(yī)院。區(qū)人民醫(yī)院設(shè)有中醫(yī)科、中醫(yī)康復(fù)科、中醫(yī)制劑室。全區(qū)有四所放心中藥房。另外，我區(qū)設(shè)有2家中西醫(yī)綜合門診部，2家中醫(yī)診所和1家中西醫(yī)聯(lián)合診所。轄區(qū)內(nèi)中醫(yī)專業(yè)技術(shù)人員45人，其中，主任醫(yī)師3人，副主任醫(yī)師6人，主治醫(yī)師12人，醫(yī)師（士）24人。在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)醫(yī)務(wù)人員中，中醫(yī)類別的專業(yè)技術(shù)人員有23名，占社區(qū)醫(yī)務(wù)人員的28.4%。近年來(lái)，我區(qū)加強(qiáng)了中醫(yī)重點(diǎn)專科建設(shè)，開(kāi)展了創(chuàng)建區(qū)級(jí)醫(yī)院示范中醫(yī)科活動(dòng)。**年，區(qū)人民醫(yī)院引進(jìn)了1名全國(guó)重點(diǎn)培養(yǎng)的名中醫(yī)，該院脾胃病專科、腎臟病專科和肝病專科在全市具有了一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。鹽港醫(yī)院不僅注重中醫(yī)藥對(duì)常見(jiàn)病、多發(fā)病的診治效果，而且突出中醫(yī)藥治療疑難雜病的療效優(yōu)勢(shì)，對(duì)風(fēng)濕病癥、痛風(fēng)、軟組織損傷、肩頸腰腿痛、面神經(jīng)麻痹、骨質(zhì)疏松癥等病的治療，采取中藥內(nèi)服外用、針灸推拿等綜合治療，顯示出中醫(yī)藥獨(dú)特的療效優(yōu)勢(shì)。此外，我區(qū)重視中醫(yī)藥研究工作。**年，全區(qū)在國(guó)家級(jí)和省級(jí)刊物發(fā)表中醫(yī)論文7篇，區(qū)級(jí)科研立項(xiàng)1項(xiàng)。

二、中醫(yī)藥進(jìn)社區(qū)的主要做法

我區(qū)戶籍居民以客家人居多，他們對(duì)傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)易于接受，中醫(yī)藥簡(jiǎn)、便、廉的治療方法，符合老年病、慢性病人的需求，深受社區(qū)居民歡迎。

（一）政府高度重視中醫(yī)中藥服務(wù)。“十五”期間，**區(qū)委、區(qū)政府高度重視醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，全面貫徹新時(shí)期衛(wèi)生工作方針，充分挖掘傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)，把優(yōu)先大力發(fā)展具有中醫(yī)特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)作為構(gòu)建新型城鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的基礎(chǔ)性工程，作為全民安康工程的首要任務(wù)列入十五期間政府為民辦實(shí)事工程，并相應(yīng)制訂了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展規(guī)劃和中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃。在社康中心工作領(lǐng)導(dǎo)小組的帶領(lǐng)下，衛(wèi)生、計(jì)劃、財(cái)政、人事、民政、計(jì)生、社保、街道辦等相關(guān)部門密切配合，先后制定出臺(tái)了一系列相關(guān)配套政策，形成了政府主導(dǎo)，部門配合，社會(huì)支持的良好發(fā)展局面。**～**年，市、區(qū)兩級(jí)財(cái)政共投入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)經(jīng)費(fèi)1943萬(wàn)元；每年中醫(yī)事業(yè)經(jīng)費(fèi)占衛(wèi)生事業(yè)費(fèi)比例達(dá)到7.8％，社區(qū)健康服務(wù)經(jīng)費(fèi)占16.5％；區(qū)社保管理部門將中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)支付范圍；區(qū)規(guī)劃部門將社康中心的選址在法定圖則和詳細(xì)藍(lán)圖規(guī)劃層面具體落實(shí)，區(qū)建設(shè)部門在辦理報(bào)建手續(xù)和工程驗(yàn)收時(shí)予以把關(guān)；在區(qū)機(jī)構(gòu)編制部門、區(qū)人事局的大力支持下，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員編制、中醫(yī)藥人才培訓(xùn)等問(wèn)題也逐步得到了解決，并為中醫(yī)人才的引進(jìn)開(kāi)通了“綠色通道”；各街道辦事處積極協(xié)助社康中心解決用房問(wèn)題、協(xié)助入戶調(diào)查和開(kāi)展家庭訪視等工作；穩(wěn)健的人、財(cái)、物投入機(jī)制，保障了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)了**區(qū)中醫(yī)藥進(jìn)社區(qū)工作的開(kāi)展。

（二）全面配套發(fā)展中醫(yī)藥技術(shù)的資源。為了保障中醫(yī)藥技術(shù)在社區(qū)得以持續(xù)發(fā)展。我區(qū)要求社康中心在設(shè)置業(yè)務(wù)用房時(shí)，在符合《**社區(qū)健康服務(wù)基本標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加40～60平方米的業(yè)務(wù)用房。在設(shè)備上，為各社康中心配置了推拿床、針灸針、針灸治療儀、拔火罐等簡(jiǎn)廉實(shí)用的中醫(yī)設(shè)備。為使社區(qū)社康中心更好開(kāi)展中醫(yī)藥工作，我區(qū)除在社康中心充實(shí)中醫(yī)藥人員外，還定期安排中醫(yī)專家坐診，鼓勵(lì)退休老中醫(yī)專家定期到社區(qū)工作等。為了提高社區(qū)中醫(yī)隊(duì)伍的素質(zhì)，我區(qū)通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)、送出去的培訓(xùn)方式，對(duì)非中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合人員進(jìn)行醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育，并把中醫(yī)藥知識(shí)與技能納入了全科醫(yī)生培訓(xùn)內(nèi)容。

（三）建設(shè)中醫(yī)藥適宜技術(shù)示范點(diǎn)。為了滿足本地居民多樣化的醫(yī)療保健需求，**年，我區(qū)對(duì)7個(gè)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心運(yùn)行情況進(jìn)行了調(diào)研，結(jié)果顯示橋東、中英街、小梅沙、海濤、**等以中醫(yī)特色為主的社康中心收入中，藥費(fèi)只占總收入的32.3%（全區(qū)平均水平42.7％）。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，我區(qū)提出了“中醫(yī)進(jìn)社區(qū)”的總體思路，印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)健康服務(wù)中心建設(shè)的通知》，把中英街社康中心和新建的橋東、海濤等社康中心作為開(kāi)展中醫(yī)藥適宜技術(shù)的示范點(diǎn)。

目前，橋東社康中心為近萬(wàn)名居民提供健康服務(wù)，配備多名中醫(yī)主治醫(yī)師負(fù)責(zé)全科診療工作，設(shè)立獨(dú)立的中藥房，開(kāi)展了中成藥、針灸、推拿、火罐、敷貼、刮痧、熏洗、穴位注射等9種中醫(yī)、針灸特色服務(wù)，配備374種中成藥品種。為了滿足居民的需求，該社康中心添置了煎藥機(jī)，方便了居民煎服中藥。中英街社康中心運(yùn)用中醫(yī)藥進(jìn)行系統(tǒng)醫(yī)療，護(hù)理照顧，為老年人創(chuàng)造一個(gè)良好的生活和社會(huì)環(huán)境，**省城市初保評(píng)審團(tuán)認(rèn)為這是“小規(guī)范，大方向”。該中心于**年被**省評(píng)為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范點(diǎn)。

（四）全面普及社區(qū)中醫(yī)藥適宜技術(shù)。**年，我區(qū)印發(fā)了《關(guān)于印發(fā)進(jìn)一步做好社區(qū)健康服務(wù)中心中醫(yī)工作的通知》，把“中醫(yī)進(jìn)社區(qū)”納入政府工作，形成了推動(dòng)“中醫(yī)進(jìn)社區(qū)”工作的合力。目前，各社區(qū)健康服務(wù)中心都配備了1～2名中醫(yī)主治醫(yī)師，64.5%以上的全科醫(yī)師接受過(guò)省級(jí)中醫(yī)藥管理部門認(rèn)可的中醫(yī)藥知識(shí)與技能培訓(xùn)，所有中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師接受過(guò)省級(jí)中醫(yī)藥管理部門認(rèn)可的全科醫(yī)師崗位培訓(xùn)或規(guī)范化培訓(xùn)。開(kāi)設(shè)中醫(yī)診室，配備開(kāi)展中醫(yī)藥服務(wù)所需的基本設(shè)施和體現(xiàn)中醫(yī)特色的診療設(shè)備等。走上了中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展道路。全區(qū)有13家社康中心開(kāi)展了中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目，占社康中心的81.25％；**年全區(qū)中醫(yī)診療人次為12.56萬(wàn)，占全區(qū)診療人次的22.4％。

（五）中醫(yī)藥技術(shù)服務(wù)融入六大功能。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是融醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、健康教育、計(jì)劃生育六大功能為一體的社區(qū)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)。為了加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，適應(yīng)群眾需求，在加強(qiáng)社康中心的內(nèi)涵建設(shè)時(shí)，我區(qū)充分把中醫(yī)藥適宜技術(shù)融入六大功能中。一是將中醫(yī)工作融入健康教育工作中。中醫(yī)藥是中華文化的一部分，中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)，貼近生活，百姓易于接受，中醫(yī)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的健康教育中，逐漸顯示出自身優(yōu)勢(shì)。各社康中心運(yùn)用中醫(yī)理論與技術(shù)，參與健康指導(dǎo)和行為干預(yù)。我局出臺(tái)了《健康教育宣講實(shí)施方案》、《關(guān)于規(guī)范我區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生單位健康教育工作的通知》，組建了“健康教育宣講團(tuán)”，在街道辦事處、社區(qū)工作站、學(xué)校和企業(yè)的協(xié)助下，每周深入居民區(qū)、工廠、學(xué)校開(kāi)展中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)講座，提高了居民的自我保健能力。目前，全區(qū)共制定了中醫(yī)健康教育處方11種。此外，區(qū)廣播電視臺(tái)，每天準(zhǔn)時(shí)播出中醫(yī)健康保健養(yǎng)生知識(shí)講座。二是運(yùn)用中醫(yī)積極參與轄區(qū)內(nèi)傳染病的預(yù)防工作。**年抗擊非典型肺炎期間，鹽港醫(yī)院每天向該片區(qū)的大企業(yè)贈(zèng)送煎服中藥，起到了良好的預(yù)防作用。三是將中醫(yī)工作融入保健和康復(fù)工作中。各社康中心制定和實(shí)施有中醫(yī)藥內(nèi)容的適合社區(qū)老年人、婦女、兒童等重點(diǎn)人群以及亞健康人群的保健方案，開(kāi)展具有中藥特色的養(yǎng)生保健工作。為了加強(qiáng)對(duì)老年人和慢病病人的管理，改變居民的不良生活習(xí)慣，中英街社康中心在老年保健、慢性病防治功能中，指導(dǎo)社區(qū)老年人開(kāi)展太極拳、太極劍等健身活動(dòng)，用中西醫(yī)結(jié)合方法防治高血壓、心臟病、糖尿病、腫瘤等老年病和慢性病。在疾病診治、康復(fù)上，該中心積極采用中醫(yī)、中藥、推拿、針灸、藥浴等中醫(yī)藥知識(shí)與技術(shù)綜合手段，提高療效。四是將中醫(yī)藥技術(shù)融入社區(qū)醫(yī)療服務(wù)中。我區(qū)外來(lái)勞務(wù)工占全區(qū)人口的80％，為了解決他們就醫(yī)難的問(wèn)題，**年，我區(qū)組建了“健康大篷車”，以中醫(yī)藥適宜技術(shù)為主，每周到各個(gè)社區(qū)、工人生活區(qū)輪流開(kāi)展基本疾病診療活動(dòng)，免診金，常規(guī)檢查收半費(fèi)，送去治療常見(jiàn)疾病的“一元藥”，讓外來(lái)勞務(wù)工和居民享受到了便捷的中醫(yī)藥服務(wù)。五是運(yùn)用中醫(yī)藥知識(shí)開(kāi)展優(yōu)生優(yōu)育、生殖保健和孕產(chǎn)婦保健的咨詢及指導(dǎo)。

三、中醫(yī)藥進(jìn)社區(qū)的主要成效

中醫(yī)進(jìn)社區(qū)在**的實(shí)踐證明，發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)，能推進(jìn)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展，讓每個(gè)家庭、每個(gè)居民都能享受到物美價(jià)廉的醫(yī)療保健服務(wù)，既符合民情、又順應(yīng)民意，為政府分憂，為社會(huì)減負(fù)，為百姓解愁，把人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健的國(guó)策落到了實(shí)處。

（一）緩解了群眾醫(yī)療費(fèi)用上漲過(guò)快趨勢(shì)。近年來(lái)，我區(qū)各醫(yī)院不斷更新觀念，拓展中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的廣度和深度，逐步辦出了中醫(yī)特色，使社康中心更好地完成社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的六大任務(wù)，成為社康中心中醫(yī)藥工作的示范。中醫(yī)的廉價(jià)服務(wù)，減輕群眾醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)，深受居民的歡迎。據(jù)**衛(wèi)生局公布的**年全市居民醫(yī)療費(fèi)用情況統(tǒng)計(jì)表明，我區(qū)社區(qū)醫(yī)院每診療人次費(fèi)用、每出院者費(fèi)用、每床日費(fèi)用、單病種費(fèi)用及藥品費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全市其他同類醫(yī)療機(jī)構(gòu)水平。

（二）滿足了群眾多樣化的醫(yī)療需求。近年來(lái)，各社區(qū)健康服務(wù)中心從滿足人民群眾對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求多樣化的角度，走中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展道路，主動(dòng)運(yùn)用中醫(yī)理論與技術(shù)，為社區(qū)居民提供常見(jiàn)病、多發(fā)病、慢性病中醫(yī)藥防治一體化的服務(wù)，參與健康指導(dǎo)和行為干預(yù)，制定和實(shí)施有中醫(yī)藥內(nèi)容的適合社區(qū)老年人、婦女、兒童等重點(diǎn)人群以及亞健康人群的保健方案，開(kāi)展具有中藥特色的養(yǎng)生保健工作，迎合了居民的服務(wù)需求，提高了居民滿意度。

（三）推進(jìn)弱勢(shì)群體就醫(yī)難問(wèn)題的解決。為解決弱勢(shì)群眾“看病難、看病貴”的問(wèn)題，**年我區(qū)提出了的“病者有其醫(yī)”計(jì)劃。區(qū)民政部門利用社康中心提供中醫(yī)藥適宜技術(shù)的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)，將社康中心納入為低保人員提供醫(yī)療救助的定點(diǎn)機(jī)構(gòu)。低保人員在社區(qū)醫(yī)院和社康中心就診，免收掛號(hào)費(fèi)，藥品費(fèi)和材料費(fèi)8.5折優(yōu)惠，其它醫(yī)療費(fèi)用按7折優(yōu)惠。同時(shí)，低保人員可憑社康中心開(kāi)具的醫(yī)療收費(fèi)票據(jù)，按規(guī)定向區(qū)民政局申請(qǐng)醫(yī)療費(fèi)用補(bǔ)助。通過(guò)推出“一元藥”，開(kāi)通“健康大篷車”，依托社康中心開(kāi)展勞務(wù)工合作醫(yī)療，讓未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)的居民和外來(lái)勞務(wù)工的醫(yī)療保健得到了保障。

（四）促進(jìn)了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量的提高。中醫(yī)藥進(jìn)社區(qū)，在滿足了群眾多樣化的醫(yī)療服務(wù)需求，對(duì)推動(dòng)全科醫(yī)生與居民建立良好的醫(yī)患關(guān)系起到了積極的推動(dòng)作用，形成了穩(wěn)定的病源，促進(jìn)社康中心建設(shè)走向良性循環(huán)的軌道，提高了社康中心的利用率和服務(wù)質(zhì)量。市衛(wèi)生局**年組織的全市社康中心年度考核評(píng)估中，**區(qū)有7家單位參加考核評(píng)估，成績(jī)均在900分以上，其中鵬灣和中英街社康中心在全市269個(gè)被檢查單位中脫穎而出，名列第一名、第四名；大梅沙、小梅沙社康中心也排在25名內(nèi)。**年，全市參評(píng)社康中心275個(gè)，**區(qū)7個(gè)社康中心中有5個(gè)在900分以上。

四、中醫(yī)藥進(jìn)社區(qū)的展望

篇(6)

鶴發(fā)童顏、精神矍鑠是全國(guó)名老中醫(yī)李濟(jì)仁給人的第一印象。他以“張一貼”的傳人享譽(yù)大江南北，并在中醫(yī)著教研方面作出了杰出貢獻(xiàn)。雖然李老已經(jīng)78歲高齡，還患有“三高”癥，但他思維敏捷，步履輕盈。問(wèn)其長(zhǎng)壽秘訣，他自己揣摩總結(jié)了一套運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健的方法，他操著一口吳儂軟語(yǔ)解釋其中奧妙，并給我們當(dāng)場(chǎng)示范。

首推養(yǎng)心

五臟之中養(yǎng)心最為重要，養(yǎng)心主要做到養(yǎng)神。因心主神明，故平時(shí)遇事盡量保持心平氣和，不過(guò)喜也不過(guò)憂，與人交往不計(jì)較得失，該舍便舍，以保持心神的寧?kù)o狀態(tài)。每天晚上臨睡前按摩手上的勞宮穴和腳上的涌泉穴，可起到心腎相交改善睡眠的作用。在食物補(bǔ)養(yǎng)方面，常用西洋參泡水喝，常吃桂圓、蓮子、百合、黑木耳等，以益心氣養(yǎng)心陰。還要重視午休，因心活動(dòng)最活躍的時(shí)候是在午時(shí)，而且這時(shí)也是陰陽(yáng)相交合的時(shí)候，所以午休能保心氣。

注意調(diào)肝 肝主疏泄

養(yǎng)肝主要從情志、睡眠、飲食、勞作四個(gè)方面入手。養(yǎng)肝的第一要?jiǎng)?wù)就是要保持情緒穩(wěn)定，平時(shí)盡量做到心平氣和，如欣賞字畫、養(yǎng)花種草、四處旅游等，可以陶冶情操。人臥則血?dú)w于肝，定時(shí)休息既能保持良好的睡眠質(zhì)量，又能養(yǎng)肝。還要做到飲食清淡，少吃或不吃辛辣、刺激性食物，以防損傷肝氣。平常還應(yīng)做到既不疲勞工作，也不疲勞運(yùn)動(dòng)，以防過(guò)度疲勞損肝。

重視養(yǎng)肺 肺主氣司呼吸

以積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待事物，避免情緒因素而傷肺。晨起常做深呼吸，速度放慢，即一呼一吸盡量達(dá)到6秒鐘。這種方法可以養(yǎng)肺。還有一種閉氣法，經(jīng)常采用閉氣法，有助于增強(qiáng)肺功能。即先閉氣，閉住以后停止，盡量停止到不能忍受的時(shí)候，再呼出來(lái)，如此反復(fù)18次。平時(shí)多吃有助于養(yǎng)肺的食物，如玉米、黃瓜、西紅柿、梨及豆制品等。

注重健脾

脾胃為氣血生化的來(lái)源，后天之本，健脾往往與養(yǎng)胃結(jié)合起來(lái)。在飲食方面，每次吃七八分飽，其次再做一些運(yùn)動(dòng)和按摩，以助“脾氣”活動(dòng)，增強(qiáng)運(yùn)化功能。如每天起床和睡前都各做36次摩腹功，即仰臥于床，以臍為中心，以順、逆時(shí)針?lè)较蛴谜聘靼茨?6下，再用手拍打和按摩臍上膻中穴、臍下丹田穴各100下。平時(shí)多吃利脾胃、助消化的食物，如山楂、山藥等。夏秋之際還應(yīng)常吃香菜、海帶、冬瓜等養(yǎng)脾開(kāi)胃之品，以顧護(hù)脾胃。

不忘補(bǔ)腎

腎藏精主納氣，主骨生髓為先天之本。經(jīng)常用一只手在前按摩下丹田、關(guān)元穴，另一只手在后按摩命門穴、腰陽(yáng)穴。因這幾個(gè)穴位有助于養(yǎng)腎。常吃核桃、枸杞、黑豆、芝麻以保腎。經(jīng)常叩齒吞津，排小便時(shí)盡量前腳趾用力著地并咬住牙齒，以助保腎氣。

篇(7)

第一，養(yǎng)生治療中假中醫(yī)偽中醫(yī)頻發(fā)和真中醫(yī)失語(yǔ)的矛盾。當(dāng)前社會(huì)上針對(duì)人們養(yǎng)生保健的需求，一些偽中醫(yī)、假中醫(yī)打著“中醫(yī)文化”的旗號(hào)到處行騙。他們或者隨意的曲解中醫(yī)經(jīng)典，或者無(wú)限夸大部分食藥的療效，欺騙社會(huì)公眾，造成極其嚴(yán)重的負(fù)面影響。如綠豆張悟本之流。而與此同時(shí)，“中醫(yī)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士、真正的權(quán)威大家們卻在關(guān)鍵時(shí)刻‘集體失語(yǔ)’，極少參與中醫(yī)文化的傳播推廣，兩者形成了鮮明的反差。”［9］當(dāng)然這一狀況，隨著中醫(yī)文化的重要性日益凸顯，這兩年有了明顯的好轉(zhuǎn)。第二，傳播策略的弱化與中醫(yī)文化重要性的矛盾。當(dāng)前一方面非常強(qiáng)調(diào)中醫(yī)文化，但是另一方面則是在中醫(yī)文化的傳播上存在誤區(qū)，傳播策略弱化，日漸式微。中醫(yī)文化無(wú)論在傳播的策略、傳播的手段、傳播的機(jī)制等方面都存在一定的不足。例如，缺少名人的廣告效應(yīng)，傳播手段比較單一，傳播機(jī)制是單向的政府自上而下的機(jī)制，缺少中醫(yī)傳播的品牌意識(shí)等等。第三，重視中醫(yī)的言與行的矛盾。在相關(guān)政策上，國(guó)家雖然對(duì)中醫(yī)文化越來(lái)越重視，但在扶助力度、資金上仍然有限，這使得中醫(yī)文化在傳播一開(kāi)始就信心不足，也得不到傳播媒介的足夠青睞。第四，中醫(yī)神秘化與大眾化的矛盾。中醫(yī)自身的話語(yǔ)體系比較特殊，加上宣傳的不足，造成大眾對(duì)于中醫(yī)文化包括中醫(yī)認(rèn)同的矛盾。一些調(diào)查表明，很多老年人對(duì)于中醫(yī)非常相信，患病時(shí)愿意接受中醫(yī)治療。而一些年輕人則比較相信西醫(yī)。認(rèn)為西醫(yī)顯效快，比較科學(xué)。對(duì)于中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等話語(yǔ)體系，普遍認(rèn)為比較神秘，缺少科學(xué)論證。第五，國(guó)外熱與國(guó)內(nèi)冷的矛盾。中醫(yī)文化傳播在國(guó)際和國(guó)內(nèi)也存在一種傾向，即一冷一熱的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)信奉中醫(yī)的人群相對(duì)固定，而隨著海外中醫(yī)的傳播，其顯著的療效獲得越來(lái)越多的國(guó)家人民的喜愛(ài)。因此，上述矛盾的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)中醫(yī)文化的重要性和現(xiàn)實(shí)生活中的中醫(yī)文化傳播困境的矛盾。這些矛盾不解決，就會(huì)影響中醫(yī)藥的健康發(fā)展，特別是削弱中醫(yī)在社會(huì)公眾認(rèn)同的合法性基礎(chǔ)。

2中醫(yī)文化傳播的困境原因分析

第一，思想上忽視和輕視。表現(xiàn)之一是很多人還是輕視甚至忽視中醫(yī)文化傳播的研究。一個(gè)有力的證明就是，筆者在中國(guó)期刊網(wǎng)上檢索，發(fā)現(xiàn)近十多年來(lái)關(guān)于篇名是“中醫(yī)文化傳播”的論文僅有8篇。與其他相關(guān)的研究選題相比較，顯然存在很大的不足，具有深入的研究空間。表現(xiàn)之二是當(dāng)前社會(huì)公眾也存在理念的誤區(qū)。他們認(rèn)為，“中醫(yī)只能調(diào)養(yǎng)一些慢性病，治病起效也緩慢，同時(shí)中醫(yī)更多的是應(yīng)用在中老年疾病的治療和保健中，很多年輕人對(duì)中醫(yī)不了解，不熟悉，甚至帶有偏見(jiàn)。”［10］第二，傳播機(jī)制不健全。長(zhǎng)期以來(lái)，在中醫(yī)文化的傳播機(jī)制上，是一種單向的政府主導(dǎo)下的傳播，缺少政府、高校、社會(huì)組織和公眾的雙向和多向互動(dòng)；是一種自我封閉的機(jī)制，不是一種相對(duì)開(kāi)放的機(jī)制。是一種平面的傳播機(jī)制，不是立體的全方位的傳播機(jī)制。第三，中醫(yī)的自身因素。表現(xiàn)之一是中醫(yī)系統(tǒng)的自我封閉，成為一種中醫(yī)院校內(nèi)部或者中醫(yī)藥高校之間的自我?jiàn)蕵?lè)。表現(xiàn)之二是中醫(yī)文化的話語(yǔ)體系原因，在大眾化理解層面存在一定的理解難點(diǎn)。例如中醫(yī)的理念和傳統(tǒng)的中國(guó)古代哲學(xué)思維、中藥的藥理藥性的辨析、養(yǎng)生的行為習(xí)慣，這些都是和現(xiàn)代人的思維和文化不完全適應(yīng)，造成理解的困難。①表現(xiàn)之三是中醫(yī)文化中難以被人們理解的名詞術(shù)語(yǔ)一直未能找到合適的途徑使之符合現(xiàn)代的通俗語(yǔ)言體系，這是傳播學(xué)中編碼與解碼所遇到的困境。例如，中醫(yī)的經(jīng)典著作大多是醫(yī)學(xué)古文，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典，無(wú)論是對(duì)中國(guó)大學(xué)生，還是外國(guó)的中醫(yī)愛(ài)好者，都存在閱讀和理解的障礙。第四，大眾的社會(huì)心理，比較急功近利，浮躁。對(duì)于疾病，往往看重的是治療時(shí)間快慢，服藥的方便，因此往往更加偏重西醫(yī)和西藥，忽視其副作用。中醫(yī)和中藥，因其制藥的相對(duì)復(fù)雜，煎服的方法相對(duì)多樣，對(duì)于今天快節(jié)奏生活的人們而言，往往選擇最簡(jiǎn)潔最便攜的西醫(yī)西藥。第五，社會(huì)大環(huán)境的因素，社會(huì)整體浮躁和輕中醫(yī)重西醫(yī)的現(xiàn)狀。筆者概括為兩句話，“中醫(yī)很偉大，西醫(yī)很強(qiáng)大”。中醫(yī)文化傳播的困境除了中醫(yī)自身的因素外，外部大環(huán)境是一個(gè)重要外因。中醫(yī)在中國(guó)延續(xù)了幾千年，具有中國(guó)古人的智慧。但是面對(duì)社會(huì)大環(huán)境的影響，中醫(yī)西醫(yī)的競(jìng)爭(zhēng)，就現(xiàn)狀而言是西醫(yī)占主導(dǎo)地位，中醫(yī)雖然偉大，但是還不強(qiáng)大。一個(gè)有力的證明就是全國(guó)的西醫(yī)院校和西醫(yī)醫(yī)院遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中醫(yī)院校和中醫(yī)醫(yī)院的數(shù)量。

3中醫(yī)文化傳播的創(chuàng)新對(duì)策

第一，中醫(yī)院校應(yīng)該成為中醫(yī)文化傳播的主體。中醫(yī)院校作為培育中醫(yī)藥高等教育人才的基地，自身作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)和傳播文化的職能。中醫(yī)院校具有大量的專家、學(xué)者、教授。他們應(yīng)該在政府和學(xué)校的大力支持下，走出象牙塔，走向社會(huì)，面對(duì)大眾開(kāi)展中醫(yī)文化的宣講和傳播。他們應(yīng)該具有中醫(yī)文化傳播的理論自覺(jué)和理論自信，擔(dān)負(fù)中醫(yī)文化傳播的歷史使命。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上各種假中醫(yī)和偽中醫(yī)層出不窮，社會(huì)公眾也非常愿意傾聽(tīng)來(lái)自權(quán)威的中醫(yī)院校學(xué)者的聲音，而不是集體失語(yǔ)。第二，構(gòu)建政府主導(dǎo)下的社會(huì)協(xié)同、公眾參與的立體的中醫(yī)文化傳播機(jī)制。一是從中醫(yī)文化傳播的過(guò)程看。中醫(yī)文化傳播的主體應(yīng)該是多元的，不僅僅是政府有關(guān)部門，而且包括中醫(yī)的專家學(xué)者、社會(huì)組織、醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員等等。二是從傳播的媒介看，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。新媒體的運(yùn)用已經(jīng)越來(lái)越普遍。因此中醫(yī)文化傳播不能滿足于傳統(tǒng)的報(bào)紙、期刊、電視，還應(yīng)該包括各種新媒體。例如微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)站、論壇、QQ等等。三是努力構(gòu)建全方位的傳播機(jī)制。如中醫(yī)文化傳播的雙向溝通機(jī)制，在傳播的主體和客體之間應(yīng)該互相溝通。正面引導(dǎo)機(jī)制，對(duì)于中醫(yī)文化的積極影響和功能，需要大力宣傳。對(duì)于中醫(yī)名家的醫(yī)德和先進(jìn)事跡需要宣傳和弘揚(yáng)，傳遞正能量。及時(shí)反饋機(jī)制，對(duì)于中醫(yī)文化的傳播，公眾有什么意見(jiàn)和建議，需要相應(yīng)的問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，及時(shí)反饋。評(píng)估機(jī)制，對(duì)于中醫(yī)文化傳播的成本和績(jī)效進(jìn)行全面的分析和評(píng)估。四是樹立科學(xué)的傳播理念。應(yīng)該從封閉到開(kāi)放，從集體失語(yǔ)到發(fā)出自己聲音，從政府單一主體到政府主導(dǎo)下的高校、醫(yī)院、社會(huì)組織和廣大公眾參與。從醫(yī)院走向社會(huì)、走向大眾。從國(guó)內(nèi)到走出國(guó)門、走向世界。只有樹立科學(xué)的傳播理念才能更好的傳播中醫(yī)文化。那種自我封閉、孤芳自賞的理念已經(jīng)過(guò)時(shí)了。五是努力構(gòu)建健康的傳播環(huán)境，建設(shè)有利于中醫(yī)文化傳播和發(fā)展的和諧社會(huì)環(huán)境。中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，中國(guó)人如果自己都不信，不發(fā)揚(yáng)，就會(huì)造成文化的歷史斷裂和虛無(wú)主義。六是在傳播的內(nèi)容上需要?jiǎng)?chuàng)新，內(nèi)容需要取舍。當(dāng)前應(yīng)該選擇當(dāng)前大眾關(guān)注的熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)。如中醫(yī)養(yǎng)生，中醫(yī)美容，中醫(yī)保健，中醫(yī)食療，中醫(yī)的關(guān)注群體不能僅僅是老年人，也應(yīng)該包括年輕人。特別是公務(wù)員階層、以及公司企業(yè)的職業(yè)群體。他們大多具有不同程度的職業(yè)病，對(duì)于健康保健同樣具有知識(shí)的渴求，需要中醫(yī)文化的傳播和學(xué)習(xí)。七是建議成立專門的政府主導(dǎo)下的中醫(yī)文化傳播公司。當(dāng)前文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為文化發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。目前我國(guó)尚無(wú)專業(yè)的中醫(yī)藥文化傳播公司，因而中醫(yī)文化缺乏專業(yè)的推廣機(jī)構(gòu)，嚴(yán)重影響了人們對(duì)中醫(yī)文化的了解，也影響中醫(yī)在國(guó)際上的影響。應(yīng)嘗試建立新的中醫(yī)藥文化傳播公司，努力打造品牌，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知和了解，推動(dòng)包括養(yǎng)生在內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及中醫(yī)藥的本身健康可持續(xù)發(fā)展。第三，中醫(yī)文化傳播需要大眾化與時(shí)代化。正如需要中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化一樣。中醫(yī)文化傳播也需要大眾化和時(shí)代化。如何將傳統(tǒng)中醫(yī)文化語(yǔ)言與思維用現(xiàn)代人容易聽(tīng)懂、能夠掌握的方式來(lái)傳播，這不僅需要精深的中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也需要中醫(yī)文化工作者掌握現(xiàn)代傳播方式與技巧。例如，在文化傳播的方式上，應(yīng)該嘗試多樣化的方式。包括中醫(yī)文化的專題講座、專家的義診、公益廣告、省市級(jí)別的電視電臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)咨詢，出版相關(guān)的書籍和錄像等等。比較好的方式如萬(wàn)家燈火，市民大講堂，特別是借助于大型電視臺(tái)的節(jié)目等等。中醫(yī)文化的科學(xué)普及，除了科學(xué)性和知識(shí)性，更重要的就是怎樣把這些學(xué)術(shù)領(lǐng)域里專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)，以大眾化口語(yǔ)以及易學(xué)易懂的方式進(jìn)行表述，便于大眾理解和掌握。可以通過(guò)舉例、病例研討、真人示范穴位、比喻等多種方式進(jìn)行表達(dá)，達(dá)到科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性的統(tǒng)一。