序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇和諧文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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“和諧校園體育文化”指在學校育人環境中，以和諧為思想內核和價值取向，校園內所呈現的一種特定的體育文化氛圍，是人們在歷史實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。廣義的校園體育文化指學校師生在體育教學、健身運動、運動競技、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富。狹義的校園體育文化則指學校師生的體育觀念、體育意識和體育行為。它是以師生為主體、以課外體育文化活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。本文將從廣義校園體育文化層面來討論如何構建和諧校園體育文化。

二、和諧校園體育文化的構建

廣義和諧校園體育文化的理論構建分價值精神、制度規范、技術物質三個層次。

1．價值精神層面的構建

高校校園體育文化的價值精神層面是校園體育文化最深也是最核心部分，是整個校園體育文化的生命中樞，有極強的滲透力、影響力，超越一切的體育現象，貫穿在每一個參與者的心中，又滲透在每一個體育文化現象之內，是校園體育文化的靈魂。中國有句古話說：象由心生。就是這個道理。有什么樣的體育價值精神，就會反應出怎樣的體育文化規范和體育文化風貌。基于這的個基本理念，我們必須構建立體的，全方位的體育精神文化。

（1）校園體育文化價值精神層面的構建

首先是校園內的體育工作者校園內的體育工作者由校行政領導，體育系部領導，相關協作部門領導和體育教師及學生工作處和學生輔導員共同組成。他們是體育精神文化的首要受眾者和宣導者，應該由體育系部領導牽頭，以體育教師為骨干，首先通過課堂引導校園體育文化的價值精神層面，并身體力行，以課外體育活動為載體，以社團、俱樂部及工會倡導的教師系列體育文化活動為依托來展現校園體育文化的價值精神層面，并帶動相關領導、協作部門，學生工作處及輔導員老師一起體驗校園體育文化價值精神層面為校園文化增添活力和色彩。以此來激發校園全體師生內在的體育精神并在此形成共鳴與互動，使校園體育文化精神從每一個參與者的生命中流露出來，傳遞給身體的人，使整個校園呈現出體育價值精神層面的“更高、更快、更強的自我超越精神；重在參與堅持不懈的艱苦奮斗精神；公正對待他人，公平參與競爭的團結協作精神；追求友誼勤勉互助的大同精神；道德至上、全面發展的和諧精神。

（2）校園體育文化價值精神層面的構建

其次是校園內的教師員工《全民健身計劃綱要》已經實施了近18年，這一綱領性文件對校園體育文化產生了深刻而又久遠的影響，校園內廣大教師員工參加體育鍛煉的熱情高漲，體育需求也不斷擴大，廣大教師員工對體育鍛煉的熱情和身體力行的積極參與，將校園體育文化的開展推向了更深更高的層次，校園體育文化的標準也高了。各種賽事在各校園間展開，如江蘇高校間的“校長杯”杯乒乓球賽已經形成傳統，各高校同職能部門間的賽事也意興闌珊，這為校園體育文化價值精神層面的構建添上了濃濃的一筆。

（3）校園體育文化精神層面的構建

基礎是在校的廣大學生校園體育文化更直觀、更活潑、全時間、全方位，更多地是通過學生的體育活動表達出來。所以學生體育價值精神的構建是校園體育文化精神層面構建的重中之重。學生體育價值精神的構建，不單是校園體育文化精神風貌的體現，更是一種文化精神的傳承，學生是祖國和社會的未來，他們對體育價值精神的體認就體現了未來社會對體育文化價值精神的體認。所以，學生校園體育文化精神的構建是基礎性的構建。校園體育價值精神層面的構建，是全院師生員工互動的群體生物鏈，如同一個有機生物體的彼此關照，協同配合。校園體育文化整體煥發生機，是體育工作者，教師員工，廣大學生積極克己堅守，積極參與的結果。

2．制度規范層面的構建

體育文化制度規范層面的構建，既是宏觀也是微觀的，既是立體也是具體的。體育文化的制度規范層面規定了體育文化價值精神層面的發展方向，同時也為體育文化物質層面的有序表達提供了和諧的基礎和保障。體育文化制度規范層面的宏觀性和微觀性主要體現在國家政府及體育職能部門頒發的綱領性文件，如《全面健身計劃綱要》、《國家學生體質健康標準》、《青少年陽光體育工程》等以及各級政府和職能機關部門根據國家政府及職能部門頒發的相關文件制定的地方性指導性文件并實施的各種藍皮書、研究結果報告及所涉及的各種研究計劃項目等，更體現在具體的執行單位為貫徹執行這些綱領性文件所制度的執行制度和管理制度，還有并各種體育設施的使用指南和效果說明。這從宏觀到微觀的體育文化制度規范在執行中的由上到下的結構特征也體現了它的立體性和具體性，它甚至可以具體到一個人根據自身的狀況而擬定的鍛煉計劃。這樣從宏觀到微觀，從立體到具體的體育文化規范制度的結構特征同樣適用于個體的校園。校園體育文化制度規范層面也可以仿效這樣的結構來構建。

3．技術物質層面的構建

體育文化技術物質層面的構建，是通過一切感官可以感知到的具有體育文化“標識”的體育現象，來展現體育文化文化的整體風貌。所以體育文化技術物質層面構建的重點是體育標識的構建。

（1）標識性的體育人物

“榜樣”在中國的語境中一直有著歷史性的影響力，宣傳榜樣的事跡，介紹榜樣的生平，為榜樣冠名塑像可以帶來無窮的影響力。“榜樣”為體育文化帶來的影響力是直觀又徹底的。在校園宣傳優秀運動員、教練員為學校所爭得的榮譽可以加強師生員工對學校的歸屬感和榮譽感，為和諧校園帶來正面的效應和影響力。

（2）標識性的體育建筑設施

體育建筑設施是開展體育活動的物質基礎，也是一個學校體育文化最好的標識。體育參與者對體育建筑設施的認知和理解直接體現了該校園的體育文化特征。根據學校的特點建設有自身特色的體育標識性建筑設施是體育文化歷史傳承和歷史積淀的最好方式。

（3）標識性的體育口號

體育口號代表一個群體對體育的認知、理解和態度。校園內的體育口號一樣有這樣群體性的特征和效應。在口號中體現的人們對體育的態度也體現了人們對校園的態度，提出具有凝聚力和震撼性的體育口號一樣可以煥發人們對校園的歸屬感和自豪感。

三、和諧校園體育文化對和諧校園文化的影響

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構建和諧社會要加強基層文化設施建設，把基層文化站所建設成人民群眾向往和熱愛的場所，使之自覺參加文化活動。一是要量力而行。基層文化設施建設，要結合實際，根據身處自身的力量，針對群眾民俗民風，完善各項功能設施，比如完善民俗文化博物館、文化站、電子閱覽室、群眾廣場、文化公園，配備書法美術、音樂民樂活動設施，都要根據群眾的要求進行設置。二要加強規劃，對基層文化設施的建設，要抓好每個時期的時間段，根據基層文化建設的發展需要，進行科學的規劃建設，在建設基層文化設施中，要充分考慮群眾參與活動的便利條件，打通群眾參加文化活動的快捷通道。三是要明確基層文化建設的目標。要結合落實文化站具體工作，明確目的。按照一切為群眾出發、一切為群眾服務的要求，努力為廣大人民群眾謀利益，向人民大眾提供更豐富的精神食糧。四是要充分利用好文化設施，扎實開展各項基層文化活動，比如開展節慶喜日活動、文化講座、藝術培訓、廣場舞蹈活動、電子閱讀對外開放等，充實人民群眾的業余生活和精神生活，提升人民群眾的精神層面，建設和諧社會。

二、強化基層文化隊伍

構建和諧社會按照的要求，打鐵還要自身硬。作為直接面對基層群眾、工作在文化第一線的文化站工作人員，擔負著本地區的群文活動的具體工作，包括有效地組織、指導、輔導、培訓群眾文化活動，自身還擔負著創作活動，收集，整理，開發和利用民間藝術遺產，任務繁重。因此，基層文化干部必須善于跟群眾打交道，與群眾密切溝通，還要能夠在關鍵時刻展示和發揮管理、藝術才華，協助群眾開展文化活動。一是基層群眾文化干部要加強自身修養學習，要善于吸收綜合藝術技能，還要善于容納當地的民俗藝術，才能有效地為群眾服務。除了要加強政治理論學習外，還要努力學習各門類的藝術知識。要組織基層文化干部參加各種培訓學習，采取走出去、請進來的辦法，提高藝術修養和水平，開拓視野，真正成為基層文化干部的領頭人，成為基層群眾的文化朋友，成為構建和諧社會的一員。二是培養敬業愛崗的奉獻精神。要加強基層文化干部的道德教育，幫助基層文化干部樹立干一行愛一行的職業道德，提倡奉獻精神，充分認識到投身基層文化建設是一項崇高的職業，事關整個中華民族崛起和強盛復興。只有具有責任感，才能理解基層文化干部的工作性質，才能除了做好本職工作之外，在節假日加班，犧牲與家人、親朋聚會，享受人生快樂的機會，積極開展基層文化活動，無怨無悔，全面完成工作任務。由此可知，職工干部的敬業精神和奉獻精神對每位干部職工顯得何等重要。三是培養一支技藝精湛、一人多用，一專多能的群文隊伍。基層文化干部，既是工作人員，又是群眾眼中的老師，如果沒有專門的藝術才能，就得不到群眾的信賴和尊重。基層文化干部，在基層文化活動中，起的是“火車頭”的作用。火車快不快，全靠你自身的能力，包括責任心和藝術才能。只有掌握了藝術技能，才能在開展基層文化活動中如魚得水。同時，由于受基層文化站職數的影響，往往不能同時配足各類型的人才，就要求我們基層文化干部要做到一專多能，及時應付不同情況，組織不同類型的文化活動，大顯身手，這是當今基層文化建設、構建和諧社會的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社會能量。當前，農村農民收入越來越高，農民對精神生活的要求更高了，開始轉入重視發展精神生活，把目光轉向文化上來。不少熱心人事積極投身文化事業，作為基層文化干部，要及時利用好各種機會，鼓勵和引導社會財富投放到基層文化事業上來，以文養文，實現社會效益和經濟效益相結合。五是要大力吸收一批熱愛基層文化事業、具有高學歷的專業人才，加入到基層文化隊伍中來，從整體上提高基層文化干部的素質，從整體上改變基層文化干部隊伍的結構。

三、努力創建有中國特色的社會主義新文化

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對人民群眾進行以“和諧”為底色的社會道德教育，是和諧社會建設的重要內容。群眾文化中吸納了中華民族豐富的道德精華，諸如“寓德于樂”“寓德于文”“寓德于情”“文以載道”等，都是當前我國群眾文化的傳統特色。以群眾性、廣泛性、娛樂性和教育性為特征的社會主義群眾文化活動，在人的品質培育、人的靈魂塑造、人的精神內涵豐富、人的文化精神提升各個方面功能的發揮，使人們擁有良好的精神風貌，振奮人們的精神狀態，陶冶人們高尚的道德情操。歷史和現實都表明，群眾文化一直都在大力弘揚“民主法治”“公平正義”“誠信友愛”的社會道德傳統，使得參與者自覺主動滴運用家庭美德、職業道德、社會公德等，來規范自己的言行。比如，廣大農村和城市社區的群眾文化活動中，都結合開展了諸如“模范家庭”“模范夫妻”“道德楷模”“奉獻愛心”等等內容，振奮了群眾精神，激勵了群眾熱情，增進了社會團結，營造了高尚的道德氛圍，極大地提升了群眾的道德水平。

二、群眾文化發揮著凝聚力的作用

通過開展廣泛的群眾文化活動，積極創作和展示弘揚和諧理念的優秀作品，可以傳播和諧社會的理想，宣傳建設和諧社會的觀念，使得和諧社會的建設深入人心，最大限度地獲得廣大人民群眾的認同，更進一步把和諧社會建設的理想和信念內化為全社會的意識，在人民群眾中形成“和為真、和為善、和為美、和為貴”的共識，就會極大地提升全民族的內心凝聚力，從而引導全社會形成齊心協力共建和諧社會的滾滾洪流。在建設和諧社會的進程中群眾文化發揮凝心聚力的作用還表現在，它有利于社會主義核心價值觀的確立。社會主義核心價值觀是和諧社會的內在精神和魂魄，在所有價值目標中處于統領地位。沒有社會主義核心價值觀的統領，和諧社會建設就會迷失方向和失去根本。在社會結構變動、經濟體制變革、利益格局調整、思想觀念變化的形勢下，牢固確立社會主義核心價值觀，是建設和諧社會的必然要求。群眾文化的廣泛開展，正是宣傳社會主義核心價值觀的良好途徑。群眾文化的廣泛開展，通過多種多樣的、人民群眾喜聞樂見的形式，宣傳社會主義核心價值觀，逐步地為人民群眾所理解、接受和掌握，轉化為社會共識，并以此逐步地形成全社會的價值體系，就能夠消解思想沖突，提升社會認同，社會摩擦，避免社會動蕩，從而為和諧社會的建設提供有力的保證。

三、群眾文化發揮著素質支撐的作用

國民素質的培育和提升，是教育和實踐活動中實現的。提升國民素質，第一要使國民擁有一個健康的體魄，還要培育全體國民的個性力量、人格力量，培育全體國民克服困難、面對艱難困苦的適應力、承受力和應激力等等良好的心理素質。第二要培育全體國民的科學精神、人文精神，提升科技文化素質。第三要培育全體公民的政治素質、法制觀念、責任意識、開放意識、愛國意識。第四要培育公民處理人際關系的能力、獲取和利用信息的能力、運用科學技術的能力。群眾文化是一種多方位的、特殊的知識和能力的載體，它具有普及各種知識、傳授各種能力的作用。人民群眾在參與群眾文化活動的過程中，可以提高認識自然、認識社會的能力，可以擴大知識面，可以提高生活和工作能力。群眾文化活動具有傳授和交流的功能，可以使人們在參加群眾文化活動中增長經驗和才智。群眾文化還是對國民進行終身教育的一個好途徑。

四、總結

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（一）基層群眾文化建設是構建和諧社會的基礎工程群眾是城市的基本組成部分，優化城市社會狀態之前，需要先優化基層群眾文化建設。所以基層群眾文化建設是發展構建和諧社會必須解決的問題，也是構建社會主和諧社會的基礎工程。如果將構建社會主義和諧社會比喻成一個建筑，那么基層群眾文化建設就是建筑的地基，必須要打牢地基才能建造高樓。如果站在國家、民族、社會的角度，將構建社會主義和諧社會比喻成一個人，那么基層群眾文化建設就是人的靈魂。人要得到發展就必須先發展靈魂，沒有靈魂的人根本不能生存。同理，沒有基層群眾文化做基礎，構建的和諧社會就失去了進步的動力，失去了戰斗的能力，更不用說經濟發展。在建設社會主義和諧體制的過程中，群眾文化建設已經成為一個重要組成部分，它為和諧社會提供了精神基礎，引導群眾向正確的發展方向前進。沒有文化建設的和諧社會是不完全的和諧社會，因為和諧社會最主要的組成成分—人群的思想無法得到良性引導，沒有文化積淀的和諧社會就是一個空架子，沒有實在意義。所以沒有群眾文化建設的和諧社會是沒有和諧的文化根基，沒有發展的潛質，基層群眾文化建設是構建社會主義和諧社會的必備條件。

（二）基層群眾文化建設是實現社會主義和諧社會目標的重要途徑社會主義和諧社會最初的理念就是建造一個“以人為本”的社會體系，以人作為發展重點，所以基層群眾文化是社會主義和諧社會的體現。促進社會主義和諧社會的發展是打造文明社會體系的目標，是人民群眾的文化需要，也是時代進步的前提。基層群眾文化建設給我國建造社會主義和諧社會提供了保障，是構建和諧社會強大的后盾。這主要是因為基層群眾文化建設能有效地加強社會凝聚力和友愛性，并且化解了社會矛盾，推進了社會主義和諧社會的繁榮發展。所以基層群眾文化建設不僅是社會主義和諧社會的表現載體，也是和諧社會的文化根基和精神支撐。現在基層群眾文化建設的水平成為了衡量社會主義和諧社會發展程度的重要標準。

二、建設基層群眾文化的幾點建議

基層群眾文化建設是構建和諧社會不可或缺的組成部分，就筆者的調查結果而言，我國基層群眾文化建設還有一些不足之處。接下來筆者總結幾個做好基層群眾文化建設的方法。

（一）建設具有個性的城市形象文化城市的外觀建設代表了城市的形象文化，例如：空間布局、建筑的造型風格、建筑的彩繪方式等。在保持城市整體和諧的同時加入審美情趣和當地文化特色，許多文化名城的建筑都有獨特的文化元素，比如：法國巴黎、英國倫敦、威尼斯等。如果不能大面積鋪設，也可以設置一兩個亮點設施，起到畫龍點睛的效果，比如悉尼的海上歌劇院。

（二）群眾文化工作要突出地方特色和歷史資源抓住地方群眾文化活動的特點，用群眾喜聞樂見的形式，本著尊重、引導、充實、發展的精神，突出時代氣息與健康的民俗色彩。在節假日舉辦大型的職工文藝演出和趣味文化娛樂活動，使地方性的群眾文化活動在節日得到集中的體現。鄭汕、趙康認為“歷史文化資源是以文化形態存在的社會資源，它是人類社會進步的紀錄，是人類創造的物質財富和精神財富的積淀，是社會文明的結晶”。所以，突出地方文化特色是建設基層群眾文化的重要途徑。

三、結語

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關鍵詞：美術教師教學理念科研能力和諧關系

美術教育處于藝術和教育的交緣領域，既有藝術屬性，又有科學的內涵。既是一門課程，又是一門學科，所以作為現代美術教師，在搞好教育教學的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術教師要體現科研能力，形式是多樣的，可以從藝術創作和科研論文撰寫上體現，也可以是藝術實踐，或體現在所教學生的藝術成就上。

一、拓展科研能力

在現代教育的運轉機制中，教學和科研是兩項密不可分的基本任務。在教學活動中，美術教師的科研范疇主要有繪畫藝術、論文撰寫和美術教育等領域。

①繪畫藝術：繪畫作品的創作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產生的繪畫作品是作者借助一定的物質材料和藝術媒介，運用藝術技巧和藝術手法，將自己的藝術構思物態化。美術教師經常進行這樣的藝術活動，這樣可以真正體現他的專業水平，而我們應提倡美術教師結合自己的藝術實踐進行科研。將自己對藝術創作，或藝術實踐中的感性體驗和藝術創造上升到理性分析層面上進行思考，從而挖掘出有藝術價值的新論點、新課題。構建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉網絡。

②科研論文：當今社會對美術教育的發展提出了更高更新的要求，和美術教學一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發揮自己的獨立思考能力，力求有所創見，論文是一種主要表達方式，所以美術教師應倡導提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術創作或美術教育方面的新問題。

當然，科研論文的創新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設的發展過程。因此，美術教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術乃至整個文化教育方面的學術信息。要善于學習和借鑒他人的成果，也包括國內外各學科方面的成果。當代最偉大的科學家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學，除了大量閱讀文學作品外，還經常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學領域和藝術領域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創造力。

由此可見，端正科研態度，全面提高藝術、文化和科研等方面的綜合素質，是當前美術教師值得倡導的觀念和學風。

二、構建先進的教學理念

教師不僅是科學文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身的“身教”和“言傳”對學生產生潛移默化的影響，因此，現代美術教師必需努力學習、鉆研，不斷探索和積累，構建先進的教學理念。首先，作為美術教師要有總的整體的藝術觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術觀念，盡可能多地了解各種風格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術教學是通過視覺來進行的，教師評判學生的作業也是靠視覺感官去把關的，美術教師借助敏銳和有經驗的視覺去準確指導學生創作中的構思構圖、色感色調、表達方式、材料表現及技能技巧等，及時對學生的作品創作作出調整指導。運用有效的訓練手段解決學生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術教師必須具有全面的文化基礎修養和相關的科學知識，能使科研與美術教學相互依存、相互促進。

從人類文化史來看，藝術與科學之間早有聯系，早在公元前6世紀，古希臘的畢達哥拉斯學派就提出了“美是和諧”的思想，畢達哥拉斯學派把教與和諧的原則當作宇宙間萬事萬物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術中去。科學與藝術之間的這種密切關系，自古希臘開始以來，在文藝復興時期達到了高峰。例如，達·芬奇既是藝術家，又是科學家和工程師，他在解剖學、植物學、光學、力學、工程機械等科學領域都有巨大成就。達·芬奇把幾何學、透視學的原理運用到繪畫藝術中。這些例子充分表明，現代美術教師，除了將自然科學的成果直接運用到藝術教學領域之外，更重要的是用科學的思維方法來促進藝術文化改變先進的教學理念，推動藝術教學的發展。

三、建立和諧的師生關系

傳統教育中的師生關系有兩個突出特征：即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性，長期以來，知識一直是由教師傳授給學生的，從而形成了嚴格的教師關系。同時，中國文化一直傳頌“師道尊嚴”“一朝為師，終生為父”的古訓，在這種情況下，通常把教育者看成是施教的主體，而教育對象則被看作是被動的客體。這種傳統的知識灌輸型的教育方式不僅扼殺了學生的創造性，也扭曲了他們的人格，根本談不上學生的個性自由，而學美術者恰恰需要的是創造性能力。所以在教學中應尊重學生，承認他們是有思想、有情感、有個人意識的與教師同等的個體，沒有高低、強弱之分。教師和學生都是教學活動中的主體，學生是學的主體。威廉姆·多爾（W.DOLL）對教師的界定是“平等首席”，是教育活動的組織者和指導者。而學生作為獨立主體，是教學活動的參與者、實踐者、思考者、創造者。健康和諧的師生關系意味著教師的職能不僅僅是傳授知識，更多的是創造、建構民主、平等的師生交往和生生交往，使學生在人與人的關系中，體驗到平等、自由、尊嚴、信任、理解、寬容、友情。同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、指導和建議，形成積極豐富的人生態度和情感體驗。

所以，美術教師在工作之余，不僅要拓展科研，還要進行大量的藝術實踐活動。從中培養自己的審美素質和創作精神。更重要的是在教學中要構建新的教學理念、和諧的師生關系并利用當代社會高度的信息化使美術教育在完善個性、培養創造力、增強學生獨立性等方面有所作為。這些都是現代美術教師所必備的基本素質。

參考文獻：

[1]陸有銓.躁動的百年——20世紀的教學過程.山東教育出版社，1997.

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一、 確定校園文化建設和諧主題

從可行性來說，作為一種與時俱進的先進管理理論—和諧管理理論，是在20世紀相繼出現的老三論(圖辯論、協同論、耗散結構)和新三論(信息論、控制論、系統論)的基礎上構建的。它的研究對象是有可持續發展特性的組織和系統。應該說它適用于現代社會的各種組織，包括企業、團體、政府和學校等。但目前主要是將此理論運用到用于校園組織系統管理的研究還微乎其微，筆者愿意做一番嘗試。

我們把管理看作“在變動的環境中依賴人與物的互動而獲得組織績效改進的人類實踐”（席酉民，韓巍 管理研究的系統性再剖析.管理科學學報，2002.5(6):1-8），那么和諧主題可被理解為：在特定情境下，組織中人與物要素互動過程中所產生的核心問題。圍繞這一核心問題，和諧管理通過兩條路徑達到組織發展或績效改進的目標，一方面對“活躍而不確定”的人要素通過“和則”體系的構建加以應對，另一方面對“相對確定”的物要素通過“諧則”的設計進行優化，從而達到組織可持續發展的初衷。當然，組織中所要解決的管理問題很多，因此與和諧主題相配合，存在一系列相應“子主題”，他們與主題一起構成組織在特定時期的“主題體系”。

我們首先確定根據高等教育發展觀確定高職院校校園文化的和諧主題。根據國家經濟社會發展的態勢和科學發展觀的要求，可以把高等教育發展觀作這樣一個概括：以人為本，提高適應性，全面協調質量、數量、結構、效益的高等教育發展觀。其中，“以人為本”包含三層含義：在自然層面，強調對人的尊重，滿足人才的合理要求；在社會層面，強調為人才的發現、使用、成長和評價提供良好的環境，促進人才的創新活動；在精神層面，強調對人才的理解、尊重和關心，激發人才的創造力。在和諧社會語境下，高職院校的目標就是：和諧育人，育和諧人。這就是高校的人才培養要以和諧社會建設對人的要求，培養大學生和諧地處理人與人、個人與社會以及人與自然的關系。學習、掌握并傳遞和諧的思維方式與和諧處理問題的智慧。要注重人文素質教育和職業技術教育，對大學生進行全面的身心關懷，促成個人的全面發展。

二、 確定“和則”和“諧則”

（一）“和則”

和則是從“和”概念派生出來的一套人嵌入組織的規則或者說主張。換言之，它們是用來應對組織中“人的永恒的不確定性”的專門設置，以調整人際間的“共處”，人群間的共處，乃至組織間、組織與社會間的共處。和則是指導環境誘導下自主演化的原則。是用來調整人際間、人群間乃至組織間、組織與社會間共處的基本原則。“規則、契約、文化、輿論、社會觀念，等等”是這些原則的現實對應物。有3個層次的和則體系，分別將之命名為和則1、和則2、和則3。

和則1提供人在組織中的基本意義和角色，主要包括“誠信”和“責任’、和則2提供人群在組織中的基本意義和角色，主要包括“對分工互補的認同”和“傾向于合作”;和則3提供組織在社會、自然中的基本意義和角色，主要包括“對可持續的遵從”和“積極地回饋”。

上述和則包括的主要原則，共同構成了一個和則體系。從理論分析的一致性角度講，“和則”主要是為了不確定性的消減。具體到高職院校校園文化建設中，詳細闡述如下：

1、重視誠信教育，加強大學生的道德意識。和則1提供人在組織中的基本意義和角色，主要包括“誠信”和“責任”。

2、加強人文關懷，建立和諧人際關系，提高大學生的社會適應能力。和則2提供人群在組織中的基本意義和角色，具體來說是指大學生群體在校園里的基本意義，主要是與其他人的共處、合作。

3、突出高職院校的特色文化，引導大學生積極回饋社會。和則3提供組織在社會、自然中的基本意義和角色，主要包括“對可持續的遵從”和“積極地回饋”。

（二）諧則

諧則是用來指導在給定的資源約束條件和目標下去追求優化的基本原則。它的主要特征在于確定性(概率意義)中的效率問題，通稱之為“優化性”。從管理要素的類型特征出發，也提出了諧則的3個基本原則：諧則1是指要素間組合過程中最基本的要求，即匹配或一致性；諧則2是指要素間確定性聯系的可變動性調適性，諧則3是指既定投入的最大產出，即優化性。具體到高職院校校園文化建設中，詳細闡述如下：

1、優化校園文化領導的組織結構，諧則1是指要素間組合過程中最基本的要求，即匹配或一致性，即結構和功能的協調。具體到校園文化的建設中，一是解決隊伍問題。校園文化的建設說起來都很重要，需要進一步規范和明確。二是要構建校園文化的測評系統。用科學的體系來對這一種組織文化來進行量化。

2、完善相關制度，規范校園文化建設的各項環節。諧則2是指要素間確定性聯系的可變動性調適性，主要是指流程的合理安排。

3、建立測評和反饋機制，提高校園文化建設的效率和效果。諧則3是指既定投入的最大產出，即注重效率。

三、和諧管理基本模型示意圖

“模式”一詞是從一般科學方法論或科技哲學中引用過來的。原義是“模型”、“典型”、“范型”等。它用實物或符號形式將原物、活動、理論等仿制、再現或表示出來。用和諧理論構建高職院校文化和諧管理模式如下圖所示：

圖：高職院校校園文化和諧管理模式圖

參考文獻：

[1] 席酉民、肖宏文、王洪濤《和諧管理理論的提出及其原理的新發展》[M] 管理學報2005年.

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篇(7)

關鍵詞：美學，橋梁景觀，韻律和諧

 

1橋梁美學

橋梁美學作為實用藝術，擁有功能價值與審美價值統一的藝術特征。論文寫作，韻律和諧。橋梁建筑不僅要具備結構上的穩定連續和跨越能力，而且要有美的形態與內涵，只有內容和形式的高度統一，才能顯示出不朽的生命力。本文將在景觀設計過程中介紹并概括一些橋梁美學因素及表現手法，如穩定均衡，比例協調，韻律優美，和諧統一等。

2橋梁景觀設計的發展

2.1橋梁本體景觀

橋梁本體景觀設計歷來是我國橋梁界、建筑界傳統認識的研究重點，橋梁的跨徑、橋型比選、截面尺寸等是設計的重點難點。幾乎所有的美學家、建筑學家都一致認為比例在建筑藝術上的重要性，合乎比例或優美的比例就是建筑美的根本法則。橋梁工程建筑和諧美，體現在量上就是尋求比例與尺度的協調。

1)比例協調

橋梁建筑比例是指橋梁結構整體或局部本身的三維尺寸的關系、橋梁結構整體與局部或局部與局部之間的三維尺寸關系、橋梁結構實體部分與空間部分的比例關系，一座橋梁，其各部分的比例只有達到勻稱和諧時，才能使人從視覺上獲得協調滿意的感覺。但實際上比例處理不當也是“常見病”，比如，挪威特羅姆斯港橋，其懸臂孔跨徑較邊孔跨徑還小，顯得布置缺少章法。另外，凈高和跨徑之比為2.5左右，顯得橋墩過細過高而比例失調，缺乏穩定感。

2)尺度恰當

橋梁的尺度恰當就是要求橋梁的整體與局部和人體等尺度標志之間形成合乎功能要求、合乎常情的空間外觀，給人以自然、親切的感覺。例如，城市橋梁相距較近、關系密切，應當具備令人舒適、便利的尺度；而有時為了滿足精神功能要求或賦予建筑以特殊的性格（如紀念性），往往有意識地采用夸大的尺度，使建筑的視覺尺寸印象超過真實尺寸，顯得更大、更有力感、更雄偉壯觀。大型橋梁建筑環境空間寬廣無垠，橋梁凌空架設，因而大多選用長、大、高的尺度以構成壯觀、磅礴的氣勢。論文寫作，韻律和諧。而位于風景園林區的小橋典雅、秀麗的風姿也會給人們留下深刻印象。這種建筑空間比它實際尺寸看上去小一些，產生一種自由的、非正規的親切感。不適宜的、夸大的、虛假的尺度只會使人產生裝腔作勢的不愉。

2.2橋梁的夜景觀

橋梁夜景觀的設計雖然與建筑夜景觀設計有相通之處，但其巨大的體量及帶狀的格局使其夜景觀有一些自身的規律。如橋梁夜景觀更趨向為一個巨大的亮帶，而橋型藝術處如橋塔、橋臺、橋墩等則可形成亮點。因此筆者認為在夜景照明設計的工作中，尋找結構要素的特點、尋找伴隨結構的和諧韻律是主要的工作內容。韻律一詞源于生活，即和諧優美的旋律，是美感的共同語言，是創作和感受的關鍵。論文寫作，韻律和諧。人稱“建筑是凝固的音樂”就是因為它們都是通過節奏與韻律的體現而造成美的感染力。橋梁建筑學上的韻律是通過體量大小的區分，空間虛實的變換，構件排列的疏密，曲柔剛直的相穿交替等變化來實現的，有連續韻律、漸變韻律、起伏韻律、交錯韻律等表現手法。

1)交錯韻律

現代的建筑夜景觀設計提出了建筑與燈具一體化的概念。橋梁夜景觀的燈光、燈色有軟質景觀特點，而墩臺、橋面則是硬質景觀構成，可以通過交錯韻律來表現剛柔之間所傳達的信息，表現出夜景的景深和空間層次。按照突出重點兼顧一般的原則，利用觀賞燈具和隱蔽型的泛光燈，用主光突出結構的主拱、橋塔、橋臺、橋墩等重點部位，以欄桿、橋下、橋墩外側等一般部位的裝飾照明為輔光，結合陰影突出結構的立體感，通過有規律的縱橫交錯、相互穿插、光線強弱等手法，構成虛實進退、明暗相間、色彩變化的交錯韻律感，主次分明，強化了橋梁的整體形象和觀賞的視覺中心。

2)連續韻律

連續韻律多表現在橋梁整體輪廓的勾勒。如在護欄上設計線形投光燈去滿通的要求，取消燈桿對景觀的影響，用線形熒光燈具均勻照亮結構側板或懸索，使橋梁結構體連續起來并有立體感。這種以一種或幾種建筑要素連續地重復排列而形成，可以獲得整齊劃一、簡潔統一、連續流暢的美感，夜幕中觀賞，恰似玉帶飛揚。

3)漸變韻律

橋梁夜景照明中也可通過漸變韻律——按建筑上的連續結構要素按一定的規律或秩序進行微差變化以增加建筑物的生動性、情趣性，例如用光線凸顯出多孔橋的孔徑變化，勾畫出變截面連續梁橋的曲線漸變或吊索、吊桿的長短變化等。

4)起伏韻律

城市或樞紐互通立交橋所在的位置均是道路的節點，在進行夜景照明設計時，應該把立交橋和周圍建筑物作統一的整體考慮，把各個獨立的景觀元素，作為整體景觀場景中的角色來進行燈光塑造。在一定距離之外觀看立交橋，實際上看到的是橋前、橋后一般區間內的多個建筑物。環繞橋區的建筑物，需要按節點的要求進行照明設計，而橋外建筑物的照明，則按街區到路段考慮，這兩部分燈光照明在燈光形式上是不同的；同時考慮行車道的曲線變化，燈光布置按照強弱、高低、虛實、曲直等有規則變化，或以一定規律時而增加時而減少，可形成富有激情的起伏韻律，增加了城市夜景的韻味。論文寫作，韻律和諧。

2.3橋梁與環境的景觀和諧

1)和諧的生態設計觀

(1)不僅考慮如何有效利用自然的可再生能源，而且將橋梁設計作為完善大自然能量大循環的一個手段，充分體現地域自然生態的特征和運行機制。

(2)尊重地域自然地理特征，設計中盡量避免對地形構造和地表機理的破壞，尤其注意繼承和保護地域傳統中因自然地理特征而形成的特色景觀，處理好與其他建筑的協調，改善與交叉路口、出口的銜接。

(3)通過設計重新認識和保護人類賴以生存的自然環境，盡量減少和避免對環境的破壞和污染。

2)和諧的人性化設計觀

在整體構景過程中注意運用對景與借景、引導與示意、滲透和延伸等多種手段來表現橋與人、自然的和諧，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界。并根據地域社會文化構成脈絡特征，尋找地域傳統的景觀體現和發展機制；以發展的觀點來看待地域文化傳統，將其中最具有活力的部分與景觀現實及未來發展相結合，使之獲得持續的價值和生命力。

3)與人文底蘊的統一

每個城市或地區都有其獨特的人文和歷史底蘊，這里追求景觀尺度與城市布局、城市人文的和諧統一反映了橋梁與特定的空間環境配合的默契。作為記載城市人文歷史發展軌跡的地標，成功的標志性橋梁能夠讓人一提到就想起該橋梁所在的地區，如金門大橋之于舊金山，青馬大橋之于香港，趙州橋之于河北趙縣等。設計者在進行橋梁方案設計時，可充分研究當地人文特色，利用橋梁的文化承載作用，創造出更多融于地方人文環境、富含人文內涵的橋梁作品。論文寫作，韻律和諧。

3結語

橋梁美學求其本質，就是如何實現觀賞與實用的統一，藝術與技術的結合，而橋梁景觀設計就是按照美學的原則，最大限度發揮橋梁與周邊環境的美學創造與景觀資源開發。在更注重感性認識的中國文化中，人們往往對起溝通作用的橋梁賦予更多的情感寄托，橋梁所蘊涵的人文內涵更加明顯。論文寫作，韻律和諧。應該呼吁更多的橋梁設計人員對橋梁進行科學、規范的景觀論證和設計，把美學因素充分體現到設計中去，創造出更富有時代氣息、更具觀賞性的橋梁佳作。

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