序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇詩(shī)歌的文體特點(diǎn)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵字：文體學(xué)；英美文學(xué)；綜合性

高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教學(xué)中選擇的英美文學(xué)作品具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)[1]。作家的寫(xiě)作風(fēng)格多種多樣，如浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、古典主義風(fēng)格等；文學(xué)流派較多，如魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派、存在主義流派、表現(xiàn)主義流派、意識(shí)流、荒誕派、超現(xiàn)實(shí)流派和后現(xiàn)實(shí)流派等；歷史時(shí)期跨度較大，從17世紀(jì)中葉至14世紀(jì)下半葉；創(chuàng)作社會(huì)背景較為復(fù)雜[2]。

一、文體學(xué)的特點(diǎn)及概述

文體學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，是文藝學(xué)的組成部分之一，是本世紀(jì)60年代在西方文藝學(xué)和語(yǔ)言學(xué)之間興起的一門(mén)新型學(xué)科。盡管發(fā)展的時(shí)間較短，但文體學(xué)的出現(xiàn)使當(dāng)代西方文藝學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的面貌煥然一新，受到學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的學(xué)者的關(guān)注。文體學(xué)將語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的基本實(shí)踐與理論引入文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)評(píng)論中，對(duì)文學(xué)作品的風(fēng)格等方面客觀的進(jìn)行分析。國(guó)際文學(xué)的快速發(fā)展促使文體學(xué)從側(cè)面、單一發(fā)展為整體、綜合，人們對(duì)文體學(xué)的認(rèn)識(shí)從平面向立體轉(zhuǎn)變，通過(guò)文體學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，可以看出現(xiàn)代文體的高度、快速發(fā)展。隨著現(xiàn)代文藝學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的相互融合和相互滲透，文體學(xué)必然成為現(xiàn)代文體的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和方向。

文體學(xué)具有邊緣性、獨(dú)立性和綜合性的特點(diǎn)。（1）文體學(xué)可以應(yīng)用同一種科學(xué)方法對(duì)多門(mén)科學(xué)進(jìn)行研究，使多種科學(xué)對(duì)象和科學(xué)方法有機(jī)的相互結(jié)合。文體學(xué)打破了多門(mén)學(xué)科之間的傳統(tǒng)界限，使彼此分離、相互獨(dú)立的多種學(xué)科進(jìn)行橫向溝通。文體學(xué)可以使不同領(lǐng)域之間相互融合、相互銜接，促進(jìn)學(xué)科之間的相互滲透和相互交叉。文體學(xué)邊緣性的特點(diǎn)是傳統(tǒng)學(xué)科解體和科學(xué)整體化的體現(xiàn)，是技術(shù)科學(xué)高度綜合和高度分化的體現(xiàn)，是技術(shù)科學(xué)化和科學(xué)技術(shù)化的體現(xiàn)，是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間相互滲透的體現(xiàn)。（2）文體學(xué)研究的文體本質(zhì)、文體特征和文體規(guī)律，共同組成一個(gè)獨(dú)立、完整的研究體系，具有極大的獨(dú)立性，任何學(xué)科對(duì)文學(xué)體裁的研究都無(wú)法與文體學(xué)相比。文體學(xué)利用獨(dú)有的文學(xué)研究方法能對(duì)文學(xué)體裁進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究。（3）文體學(xué)研究的對(duì)象多種多樣，如心理學(xué)、翻譯學(xué)、文藝學(xué)、編輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)和文章學(xué)等，研究方向并不是一個(gè)側(cè)面或一個(gè)學(xué)科，而是將多種學(xué)科相互結(jié)合，全面、綜合的進(jìn)行研究。

二、英美文學(xué)教學(xué)中文體學(xué)的應(yīng)用

教師應(yīng)當(dāng)在英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用文體學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生自主分析句子結(jié)構(gòu)和詞匯結(jié)構(gòu)，加深學(xué)生對(duì)作者意旨實(shí)質(zhì)內(nèi)容的理解。例如英美文學(xué)教學(xué)中《艾爾弗雷德的情歌》（The Love Song of J. Alfred Prufrock），教師應(yīng)當(dāng)采用文體學(xué)分析作品的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)作品每一小節(jié)的情節(jié)，并正確理解作品中每小節(jié)I、You、We等指示代詞蘊(yùn)含的含義，最后結(jié)合每小節(jié)的情節(jié)和指示代詞的含義探討語(yǔ)言形式和詩(shī)體形式的各種變化，對(duì)文學(xué)作品的特色和意向進(jìn)行總結(jié)性分析。

在英美文學(xué)作品中，詩(shī)歌是重要的體裁之一。很多詩(shī)歌作者改變?cè)~語(yǔ)的原本屬性，將不及物動(dòng)詞變成及物動(dòng)詞，將名詞變成動(dòng)詞，還會(huì)根據(jù)使用需要發(fā)明新詞。在詩(shī)歌體裁的英美文學(xué)作品中，常常使用代詞對(duì)作品前面出現(xiàn)的物、人或事進(jìn)行代指。例如《風(fēng)雨中》（During Wind and Rain）這首詩(shī)歌的文體學(xué)分析，詩(shī)歌的第一和第四段都出現(xiàn)了he、they和she，單獨(dú)理解第一段時(shí)可能不會(huì)明白he、they和she的代指內(nèi)容，讀完整首詩(shī)歌就會(huì)明白第一和第四段中的she和he代指女人和男人。回顧整首詩(shī)歌，才能明確第二段中出現(xiàn)的“Elders and juniors”指的是“年輕人和老年人”，第三段中出現(xiàn)的“Men and maidens”指的是“新婚夫婦”。整首詩(shī)歌分析后，才能明白詩(shī)歌主要體現(xiàn)了生活中的各種風(fēng)霜經(jīng)歷和時(shí)間的飛快流逝，描述了青少年到年邁之年的種種經(jīng)歷，中間摻雜描寫(xiě)了青年經(jīng)歷和成年經(jīng)歷，作者高超的表現(xiàn)技巧值得讀者反復(fù)閱讀、體會(huì)。教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)英美文學(xué)作品不同體裁的表現(xiàn)技巧和詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)進(jìn)行欣賞和理解。

結(jié)束語(yǔ)：在高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，英美文學(xué)占有重要地位[3]。由于英美文學(xué)作品理解起來(lái)較困難，教師在教學(xué)過(guò)程中很難選擇合適的教學(xué)方法幫助學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行闡釋、閱讀和理解，學(xué)生自身對(duì)英美文學(xué)了解較少，對(duì)英美文學(xué)作品的闡釋、閱讀、理解存在難度。英美文學(xué)教學(xué)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，如何提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率是英美文學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵。文體學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，具有邊緣性、獨(dú)立性和綜合性的特點(diǎn)，英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用文體學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的理解能力和闡釋能力，更好的掌握欣賞技巧。本文主要從文體學(xué)的特點(diǎn)及概述、英美文學(xué)教學(xué)中文體學(xué)的應(yīng)用兩方面進(jìn)行分析，關(guān)于英美文學(xué)教學(xué)其他方面的研究仍值得廣大學(xué)者深入研討。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾鵬云，吳重陽(yáng)，孫勝忠.英美文學(xué)教學(xué)與人文思想滲透[J].學(xué)術(shù)界.2012，11（18）：56-57.

篇(2)

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代詩(shī)歌；音樂(lè)性；發(fā)展趨勢(shì)詩(shī)歌的音樂(lè)性，是判斷詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌語(yǔ)言在文學(xué)作品中，是最為優(yōu)美、凝練、具有音樂(lè)性的語(yǔ)言，往往是詩(shī)人字斟句酌得出，為語(yǔ)言賦予了如同音樂(lè)一般的韻律與節(jié)奏。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌中蘊(yùn)含的音樂(lè)性

現(xiàn)代詩(shī)歌多采用自由體的表現(xiàn)形式，與古代詩(shī)歌相比，無(wú)論是節(jié)奏、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)，還是篇章和體裁，都發(fā)生了突出的變化，現(xiàn)代詩(shī)歌突破了文言文的禁錮，采用了口語(yǔ)化的表達(dá)方法，結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言十分靈活，韻律與節(jié)奏更加多樣，呈現(xiàn)出了散文化的特征。現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作門(mén)檻較低，這為現(xiàn)代詩(shī)歌的繁榮提供了條件，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作不再講究高深的創(chuàng)作技巧，節(jié)奏與韻律也不再?zèng)芪挤置鳎趧?chuàng)作時(shí)，詩(shī)人不需要精通平仄、四聲、韻腳，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作成為作者的語(yǔ)言囈語(yǔ)，除了需要“分行”之外，現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言與散文、小說(shuō)的語(yǔ)言并無(wú)顯著區(qū)別，越來(lái)越多的人參與到詩(shī)歌的創(chuàng)作行列，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作成為大眾化的語(yǔ)言活動(dòng)。現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)性，與民歌之間也有著密切的關(guān)系，民歌語(yǔ)言通俗、平白、順口、押韻，語(yǔ)言講究，朗朗上口，而詩(shī)歌則強(qiáng)調(diào)詠唱和朗誦，文本短小，語(yǔ)言字?jǐn)?shù)有著突出的限制，可以在有限的字?jǐn)?shù)中發(fā)揮出最大的效能，讓語(yǔ)言具備穿透力和沖擊力。詩(shī)人們可以應(yīng)用各種語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，包括口語(yǔ)、俚語(yǔ)、西方文字等，也融合了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、象征主義、抽象主義、浪漫主義的藝術(shù)手法，呈現(xiàn)出自由、靈動(dòng)的一面，衍生出了現(xiàn)代派、新月派、朦朧派、先鋒派、學(xué)院派等派別。如徐志摩的《再別康橋》:輕輕的∕我∕走了正如∕我∕輕輕的來(lái);我∕輕輕的∕招手，作別∕西天的∕云彩。全詩(shī)共計(jì)7節(jié)，每節(jié)有4行，每行共計(jì)6—8個(gè)字，詩(shī)句結(jié)構(gòu)有變化，單行靈活，節(jié)與節(jié)之間前后相連，這些都構(gòu)成了詩(shī)歌的音樂(lè)美，給人一種視覺(jué)上的流動(dòng)之感。“輕輕的”在詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)，將作者的情感、神態(tài)傳神地表達(dá)出來(lái)，勾起了讀者的想象。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌音樂(lè)性的發(fā)展道路

現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展歷程已經(jīng)走過(guò)百年，在徹底打破傳統(tǒng)古詩(shī)的規(guī)范上，構(gòu)建起了新的秩序與規(guī)范，我們可以根據(jù)現(xiàn)代詩(shī)其他文體之間的內(nèi)在聯(lián)系和差異，探索出現(xiàn)代詩(shī)歌音樂(lè)性的發(fā)展趨勢(shì)。1．現(xiàn)代詩(shī)歌與其他文體的差異現(xiàn)代詩(shī)歌與散文不同，從文體功能上看，雖然均以抒情為主，但是在文本形式和文體特點(diǎn)上，都有著顯著的差異，散文“形散而神不散”，結(jié)構(gòu)松散、段落分別，而詩(shī)意、語(yǔ)意、文思則是蘊(yùn)含在散文的段落與語(yǔ)言中。與之相比，詩(shī)歌節(jié)奏突出、結(jié)構(gòu)緊湊、詩(shī)意凝練，與散文具有內(nèi)質(zhì)的差異。詩(shī)歌與小說(shuō)之間，也有著巨大的差別，小說(shuō)雖然也會(huì)傳情達(dá)意，但是主要從對(duì)情節(jié)、故事、人物、活動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)達(dá)到目的，小說(shuō)語(yǔ)言豐富，與人們的生活語(yǔ)言十分接近，篇章與結(jié)構(gòu)則具有故事性。詩(shī)歌這類(lèi)文體，有著獨(dú)特性的特征，是人類(lèi)情感的高度濃縮，高度講究語(yǔ)言藝術(shù)，無(wú)限含蓄、高度和諧，強(qiáng)調(diào)虛擬性與及物性之間的完美結(jié)合，現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言既依靠抒情和表達(dá)需求，也可以直接來(lái)描述物象，在押韻、平仄與節(jié)奏的構(gòu)成下，詩(shī)歌產(chǎn)生了一種悅耳的音樂(lè)效果，這種音樂(lè)效果，又進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)歌的情感抒發(fā)，更加具有藝術(shù)感染力。2．詩(shī)歌音樂(lè)性的發(fā)展趨勢(shì)新詩(shī)的發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的歷程，實(shí)踐證實(shí)，但凡是優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品，都有著顯著的音樂(lè)性特征，如舒婷的《致橡樹(shù)》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》等，這些詩(shī)歌朗朗上口、意象清晰，因此，得到了廣泛的傳播。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)性，并非要求現(xiàn)代詩(shī)歌回歸舊體詩(shī)的押韻與平仄中，而是要適應(yīng)新詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)，突破舊體詩(shī)的禁錮，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的節(jié)奏規(guī)范與詩(shī)歌韻律，就如同《致橡樹(shù)》《再別康橋》《雨巷》等優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品一樣，突破傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)，嚴(yán)格遵循“詩(shī)”的特征，在語(yǔ)言構(gòu)筑、詩(shī)體構(gòu)思上，都再三斟酌，從詩(shī)和詩(shī)情的思維上駕馭語(yǔ)言。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)性，不僅表現(xiàn)在外在的藝術(shù)形式上，也表現(xiàn)在內(nèi)在本質(zhì)方面，詩(shī)歌與音樂(lè)之間是表里相連的，音樂(lè)性的存在讓現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)更加豐滿，為詩(shī)歌賦予了多角度、多層次、多方位的特征。如今，現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)代，各類(lèi)新思維、新理念滲透到了現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作中，為現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作賦予了新的生命力。

參考文獻(xiàn):

［1］黃鋼．新詩(shī)的音樂(lè)性要求［J］．烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000(2)．

［2］何麟．淺談中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)在音樂(lè)性［J］．情感讀本，2014(11)．

［3］孔曉飛．論“五四”時(shí)期的新詩(shī)音樂(lè)性研究［J］．文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2013(6)．

篇(3)

關(guān)鍵詞:散文;語(yǔ)言錘煉;生動(dòng)化;句法;策略

中圖分類(lèi)號(hào):I207.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)20-0076-02

散文句法介于常規(guī)性和模式化之間。實(shí)用文體、新聞文體的句子恪守句法規(guī)則,講究語(yǔ)言規(guī)范,用嚴(yán)整的句子傳遞實(shí)用信息。例如學(xué)術(shù)論文追求結(jié)構(gòu)的完整性、修飾的復(fù)雜性、表達(dá)的邏輯性。這種語(yǔ)言特點(diǎn)在小說(shuō)、戲劇等敘事性作品也有體現(xiàn),以敘述和描寫(xiě)為底色的敘述話語(yǔ),陳述時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、過(guò)程等敘述要素,織造生動(dòng)完整的故事情節(jié)。正因?yàn)檫@種表述特點(diǎn),所以不可能大量嬗變漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。詩(shī)歌句法是陌生化的,大量突破常規(guī)語(yǔ)法習(xí)慣,以高度的跳躍性和極大的破壞性作為句子運(yùn)行的準(zhǔn)則。散文則是介于常規(guī)性和陌生化之間,既整體遵守語(yǔ)法規(guī)則,又在局部上適當(dāng)打破語(yǔ)法規(guī)則。散文文體特征決定句法適度突破。散文根本上抒情性文體,基本目的是宣泄和展露主觀情緒。但散文抒情不是孤立的抒情,而是依賴(lài)敘述人文活動(dòng)和描寫(xiě)人文環(huán)境。因此,描繪人文信息和營(yíng)造審美氛圍是散文的兩扇羽翼。為了達(dá)到這種美學(xué)追求,要遵守語(yǔ)言規(guī)范傳遞信息,也要突破規(guī)范創(chuàng)造美感。散文句法的基本策略:略顯零碎、適度錯(cuò)亂、微量省略。

一、零碎:少許切分完整句子

整句和散句運(yùn)用于不同文體。實(shí)用文體的整句較多,學(xué)術(shù)論文的外形單調(diào)粗笨,缺乏嬌美之態(tài)。如“如果我們把這種知識(shí)分子對(duì)國(guó)家和命運(yùn)的過(guò)于積極的關(guān)懷視為新時(shí)期文學(xué)的主流,那么,這種知識(shí)分子的主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)還畢竟不是一回事。一種五四新文學(xué)傳統(tǒng)中培養(yǎng)起來(lái)的知識(shí)分子的精英意識(shí)有悄悄的開(kāi)始滋長(zhǎng),它既表現(xiàn)出知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)改革進(jìn)程的急功近利的態(tài)度,也反映出他們對(duì)重返政治中心的虛幻熱情。”一般情況,以敘述為主的小說(shuō)、戲劇,整句的運(yùn)用也較多。詩(shī)歌是零碎的,用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)或詩(shī)行將復(fù)雜的句子切分成幾部分。散文也常常把復(fù)雜句子分解,但是不象詩(shī)歌那樣支離破碎。而是對(duì)整句進(jìn)行少許的切分,既不妨礙語(yǔ)句的流暢性,又可以把外形由笨拙變勻稱(chēng),產(chǎn)生視覺(jué)美。

散文切分句子有兩種常見(jiàn)情況。分別是:一是切割句子的主干。是把主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的順序體系打破。原來(lái)體系用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分割,成為不同的句子。臺(tái)灣作家劉墉《富翁的大屋檐》:“從前有位善心的富翁,蓋了一棟大房子,他特別要求營(yíng)造的師傅,把那四周的房檐,建得加倍的長(zhǎng),使貧苦無(wú)家的人,能在下面暫時(shí)躲避風(fēng)雪。”這處句子的斷切非常出色,實(shí)際是兩個(gè)句子,一是“從前有位善心的富翁蓋了一棟大房子”,一個(gè)是“他特別要求營(yíng)造的師傅把那四周的房檐建得加倍的長(zhǎng),使貧苦無(wú)家的人能在下面暫時(shí)躲避風(fēng)雪。”把兩個(gè)完整的句子用逗號(hào)分隔開(kāi)來(lái),而不用句號(hào),顯得句子與句子的更加連貫。然后把“從前有位善心的富翁”和“蓋了一棟大房子”切分,這是主語(yǔ)和謂語(yǔ)的切分。二是切割句子的枝葉。是對(duì)修飾語(yǔ)分解,將多重修飾語(yǔ)分為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元,化復(fù)雜修飾語(yǔ)為簡(jiǎn)單修飾語(yǔ)。這種情況最常見(jiàn)的是定語(yǔ)和狀語(yǔ)的切分,白樺《寂寞的呼蘭河》:“回到哈爾濱,找到了蕭紅讀過(guò)書(shū)的原東北特別市第一女子中學(xué),目前仍然是一所中學(xué),正在大興土木,據(jù)說(shuō)要修建成現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)中學(xué)。”這個(gè)句子是定語(yǔ)分解,按照正常的語(yǔ)序,“蕭紅讀過(guò)書(shū)的”、“目前仍然是一所中學(xué)”、“正在大興土木”、“據(jù)說(shuō)要修建成現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)中學(xué)”都是原東北特別市第一女子中學(xué)的修飾語(yǔ)。但此處不是羅列,將后面三個(gè)定語(yǔ)放在后面。

散文切分句子要適可而止。詩(shī)歌為了營(yíng)造意象,常常對(duì)句子進(jìn)行大量切分,產(chǎn)生十分零碎的語(yǔ)言碎片。這符合詩(shī)歌的文體特點(diǎn),不適合散文的敘述需要。李鋼《樵夫石》:“一個(gè)挑柴的漢子/站在山脊上張望/巖壁的老藤和林中的粗枝上/懸掛著他的童年/和他父親的一生/而他祖父年輕時(shí)打響的/一聲尖厲的唿哨/可還在山谷回蕩/不然那群野鴿子為什么驚飛/莫非云空下盤(pán)旋著一只蒼鷹”,典型地體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言零散的特點(diǎn)。但在散文中,這種語(yǔ)言顯然過(guò)于零碎。下面的切分較為合適:“一個(gè)挑柴的漢子站在山脊上張望,巖壁的老藤和林中的粗枝上懸掛著他的童年,和他父親的一生。而他祖父年輕時(shí)打響的一聲尖厲的唿哨可還在山谷回蕩,莫非云空下盤(pán)旋著一只蒼鷹,不然那群野鴿子為什么驚飛?”少量分解更適合散文的語(yǔ)言風(fēng)格。

二、錯(cuò)亂:適度調(diào)整語(yǔ)言順序

不同文體的語(yǔ)言順序不同。句子正常的語(yǔ)言順序是先主語(yǔ)后謂語(yǔ)再賓語(yǔ)。定語(yǔ)是名詞的修飾語(yǔ),狀語(yǔ)是動(dòng)詞、形容詞的修飾語(yǔ),補(bǔ)語(yǔ)是動(dòng)詞、形容詞的補(bǔ)充成分。定語(yǔ)和狀語(yǔ)一般提前,補(bǔ)語(yǔ)一般置后,這是常規(guī)性做法,是語(yǔ)言通順的保證。新聞文體、實(shí)用文體、小說(shuō)、戲劇一般要求通順流暢,語(yǔ)言錯(cuò)亂是行文的禁忌。于此相反,詩(shī)歌為了追求獨(dú)特的語(yǔ)言效果,經(jīng)常將正常的語(yǔ)序打亂,營(yíng)造出濃烈抒情氛圍,有些詩(shī)歌如朦朧詩(shī)的語(yǔ)序甚至十分錯(cuò)亂。散文追求語(yǔ)言表達(dá)的效果,沒(méi)有一味死守死套僵律,適度地變化語(yǔ)言順序。但這種成分位置的調(diào)整是很有限的,是在局部范圍內(nèi)的調(diào)整和變化。一般情況之下只對(duì)修飾語(yǔ)的位置調(diào)整,很少對(duì)主干成分進(jìn)行調(diào)整。

修飾語(yǔ)位置的改變有兩種情況。分別是:一是修飾語(yǔ)提前。定語(yǔ)和狀語(yǔ)提前最常見(jiàn),這樣做為了強(qiáng)調(diào)某些內(nèi)容,使被提前的修飾語(yǔ)成為整句的核心句。劉心武《在胡同里轉(zhuǎn)悠》開(kāi)頭寫(xiě)道:“春秋,我最喜歡在北京的環(huán)城馬路上騎自行車(chē)漫游;冬夏,我最喜歡到北京老城區(qū)的胡同里轉(zhuǎn)悠。”正常的語(yǔ)言順序是:“我最喜歡春秋在北京的環(huán)城馬路上騎自行車(chē)漫游;我最喜歡冬夏到北京老城區(qū)的胡同里轉(zhuǎn)悠。”“春秋”、“冬夏”都是狀語(yǔ),這里提到句子前面,一方面強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)令。另一方面,語(yǔ)言的節(jié)奏感加強(qiáng),符合散文語(yǔ)言的特點(diǎn)。二是修飾語(yǔ)置后。定語(yǔ)和狀語(yǔ)置后較為常見(jiàn),何其芳《黃昏》:“馬蹄聲,孤獨(dú)又憂郁地自遠(yuǎn)至近,灑落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古舊的黑色馬車(chē),空無(wú)乘人,紆徐地從我身側(cè)走過(guò)。”“灑落在沉默的街上如白色的小花朵”是狀語(yǔ)后置,“空無(wú)乘人”是定語(yǔ)后置。后置的修飾語(yǔ)具有語(yǔ)言魅力,后置使得修飾語(yǔ)成為相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言單位,這種脫離狀態(tài)使得修飾語(yǔ)成為核心和重點(diǎn),這是正常語(yǔ)序下修飾語(yǔ)達(dá)不到的語(yǔ)言效果。修飾語(yǔ)置后產(chǎn)生舒緩自然的語(yǔ)言節(jié)奏,斯妤《凝眸》:“窗外,雪夜的路燈扭曲,拉長(zhǎng),微微搖曳如蠟燭。”其中“微微搖曳如蠟燭”就是狀語(yǔ)后置,語(yǔ)言自然暢達(dá)。置后的修飾語(yǔ)常常是比喻句,劉白羽《日出》:“這時(shí)間,那條紅帶,卻慢慢在擴(kuò)大,象一片紅云了,象一片紅海了。”居中的兩個(gè)比喻句都是“擴(kuò)大”的狀語(yǔ),放在它的后面,語(yǔ)言效果很不錯(cuò)。

散文中主干成分打亂很少見(jiàn)。散文句子的打亂要適度,如果枝葉成分和主干成分同時(shí)打亂,就會(huì)造成語(yǔ)言顛覆之勢(shì)。這是詩(shī)歌需要追求的美學(xué)效果,艾青《雪落在中國(guó)的土地上》:“――啊,你/蓬發(fā)垢面的,/是不是/你的家/――那幸福與溫暖的巢穴――/已被暴戾的敵人/燒毀了么?/是不是”, 抒情主人公問(wèn)詢的實(shí)際上是:“那幸福與溫暖的巢穴是不是你的家?”,此處將賓語(yǔ)“你的家”移前,將主語(yǔ)“那幸福與溫暖的巢穴”置后。問(wèn)詢的第二句“那幸福與溫暖的巢穴是不是已被暴戾的敵人燒毀了么?”更是大幅度語(yǔ)言秩序的調(diào)整,特別是“是不是”后置,在一般的文學(xué)作品中是不常見(jiàn)的,更多的出現(xiàn)在詩(shī)歌中和對(duì)話當(dāng)中,但是在散文中不宜多用。

三、缺失:適當(dāng)省略句子成份

文體對(duì)句子完整性要求也不同。同樣的道理,實(shí)用文體、新聞文體、小說(shuō)、戲劇更多地使用完整句子,較少地使用殘缺的句子。路遙小說(shuō)《平凡的世界》有一段語(yǔ)言:“綠色中飛馳的小車(chē)急速繞過(guò)一個(gè)拋物線似的大彎道,把弧線內(nèi)一座巨大的化工廠甩在后面,重新轉(zhuǎn)入筆直的路面,在平原上繼續(xù)向南飛奔。道路兩旁晃過(guò)一排排青楊綠柳,那枝葉被雨水洗得油光鮮亮;成對(duì)的燕子翻著低掠過(guò)霧氣騰騰的麥田,用它黑色靈巧的剪刀裁剪密麻麻的雨絲……”就體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。殘缺的句子往往出現(xiàn)在詩(shī)歌中,省略一些句子成分,會(huì)加強(qiáng)跳躍性。同時(shí)也會(huì)預(yù)留出信息空地,增強(qiáng)讀者的想象空間,提高詩(shī)歌的審美品位。散文也是間于二者之間,視行文需要酌情取舍、適當(dāng)省略,是散文語(yǔ)言生動(dòng)化的必要措施。散文雖然不追求過(guò)度殘缺,但適當(dāng)省略可以避免羅嗦和重復(fù)。

散文成分省略存在一定語(yǔ)言環(huán)境。余秋雨《白發(fā)蘇州》中有一段:“蘇州是我常去之地。海內(nèi)美景多得是,唯蘇州,能給我一種真正的休憩。柔婉的言語(yǔ),姣好的面容,精雅的園林,幽深的街道,處處給人以感官上的寧?kù)o和慰藉。現(xiàn)實(shí)生活常常攪得人心志煩亂,那么,蘇州無(wú)數(shù)的古跡會(huì)讓你熨貼著歷史定一定情懷。有古跡必有題詠,大多是古代文人超邁的感嘆,讀一讀,那種鳥(niǎo)瞰歷史的達(dá)觀又能把你心頭的皺折慰撫得平平展展。看得多了,也便知道,這些文人大多也是到這里休憩來(lái)的。他們不想在這兒創(chuàng)建偉業(yè),但在事成事敗之后,卻愿意到這里來(lái)走走。蘇州,是中國(guó)文化寧謐的后院。”這段文字省略了不少地方,而且都恰到好處。“處處給人以感官上的寧?kù)o和慰藉”省略主語(yǔ)“蘇州”,避免不言而喻的重復(fù)。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò),蘇州是作者“常去之地”,而且在那里作者感受到了都是美好的,所見(jiàn)的是蘇州人說(shuō)話的“柔婉”和形象的“姣好”,欣賞了蘇州園林的“精雅”,目睹了街巷的“幽深”,這些所聞所見(jiàn)使得蘇州“處處給人以感官上的寧?kù)o和慰藉”。因此,這里緊連上文的,省略蘇州當(dāng)然比不省略的效果強(qiáng)多了。下文講到題詠古跡是文人們超邁的感嘆時(shí),談到讀一讀這些題詠會(huì)讓心胸平整豁達(dá)。此處,“讀一讀”后面就省略了賓語(yǔ)“題詠”,這是高度清醒的行文處理措施。“看得多了”當(dāng)然也是指的“題詠”看得多了,可見(jiàn)作者駕馭文字的宜繁即繁,宜棄則棄的文字修養(yǎng),這正是散文語(yǔ)言生動(dòng)化好技巧。

散文句子成分省略是少量的。詩(shī)歌苛求句子的破碎,講求殘缺美,是詩(shī)歌語(yǔ)言魅力的集中體現(xiàn)。海子《麥地》:“吃麥子長(zhǎng)大的/在月亮下端著大碗/碗內(nèi)的月亮/和麥子/一直沒(méi)有聲響”。顯然第一、二行都缺少成分。“吃麥子長(zhǎng)大的”缺少中心語(yǔ),和“端著大碗”這個(gè)動(dòng)作缺少陳述的動(dòng)作對(duì)象,二者就是人。正是因?yàn)檫@種殘缺和破碎,加大了語(yǔ)言跳躍性,產(chǎn)生獨(dú)特的美感。散文不同于詩(shī)歌大量殘缺,只是少量的、局部的省略。屠格涅夫《鄉(xiāng)村》:“一條坡度和緩的深谷。山谷兩側(cè)各栽植數(shù)行柳樹(shù),它們的樹(shù)冠連成一片,下面的樹(shù)干已經(jīng)龜裂。一條小溪在山谷中流淌,透過(guò)清澈的漣漪,溪底的碎石子仿佛在顫動(dòng)。遠(yuǎn)處,天地相交的地方,依稀可見(jiàn)一條大河的碧波。”實(shí)際上是我“透過(guò)清澈的漣漪,”看見(jiàn)“溪底的碎石子仿佛在顫動(dòng)。”顯然,“我”、“看見(jiàn)”省略了。“遠(yuǎn)處,天地相交的地方,依稀可見(jiàn)一條大河的碧波。”也省略了主語(yǔ)“我”。

參考文獻(xiàn):

[1]陳思和.雞鳴風(fēng)雨[M].上海:學(xué)林出版社,1994:61.

篇(4)

[關(guān)鍵詞]文體特點(diǎn)；整合；童詩(shī)；策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）07-0043-01

童詩(shī)是最貼近兒童認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律的一種文體。語(yǔ)文教材選編了大量語(yǔ)言優(yōu)美精煉、意境幽靜深遠(yuǎn)的童詩(shī)，深受小學(xué)生的喜愛(ài)。因此，童詩(shī)教學(xué)中，教師可以采用整合策略，充分把握詩(shī)歌的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特征，將語(yǔ)用訓(xùn)練與文本的內(nèi)在意蘊(yùn)、學(xué)生的審美體驗(yàn)整合起來(lái)，不斷提高閱讀教學(xué)的效率。

一、將語(yǔ)用與生活實(shí)際有機(jī)整合

童詩(shī)創(chuàng)作源于生活，又高于生活，是作者對(duì)兒童的生活狀態(tài)、個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行深入觀察與感知后，運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和藝術(shù)的手法再現(xiàn)生活的場(chǎng)景。因此，解讀童詩(shī)要回到童詩(shī)產(chǎn)生的源頭――生活，在鏈接生活、回憶生活中尋找與童詩(shī)內(nèi)容的有機(jī)整合點(diǎn)，為學(xué)生的語(yǔ)用訓(xùn)練提供契機(jī)。如，教學(xué)《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》這首詩(shī)，學(xué)生對(duì)植樹(shù)其實(shí)并不陌生，但真正參與到植樹(shù)活動(dòng)的學(xué)生并不多，很多學(xué)生缺乏植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師為學(xué)生出示少先隊(duì)員植樹(shù)造林活動(dòng)的圖片，要求參加過(guò)植樹(shù)活動(dòng)的學(xué)生回憶植樹(shù)的經(jīng)歷，并結(jié)合圖片與其他同伴分享植樹(shù)的過(guò)程與感受。參加過(guò)活動(dòng)的學(xué)生紛紛介紹自己植樹(shù)的過(guò)程和體驗(yàn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)植樹(shù)的情境，為同伴提供了鮮活、直觀的感受，從而使學(xué)生更好地進(jìn)入這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師始終以生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌意境和內(nèi)核的基石，通過(guò)直觀圖片的出示和學(xué)生生動(dòng)語(yǔ)言的描述再現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生與文本情感的共鳴。共享環(huán)節(jié)，既能提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、傾聽(tīng)能力，又能讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)文本，理解童詩(shī)的情感。

二、將語(yǔ)用與意蘊(yùn)表達(dá)有機(jī)整合

現(xiàn)代詩(shī)歌常常運(yùn)用優(yōu)美獨(dú)特的語(yǔ)言將情感抒發(fā)與深刻哲理有機(jī)結(jié)合。學(xué)生在認(rèn)知體驗(yàn)的過(guò)程中，不僅獲得情感的浸潤(rùn)，更受到詩(shī)歌哲理的啟迪。但是，很多教師經(jīng)常將語(yǔ)用訓(xùn)練與學(xué)生的體驗(yàn)、思考割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率難以提升。如，這首《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》，詩(shī)人不僅再現(xiàn)了少先隊(duì)員植樹(shù)造林的情感，更形象化地描述了植樹(shù)對(duì)改善生活環(huán)境、提升生活質(zhì)量的好處。對(duì)植樹(shù)好處的提煉與理解，不僅應(yīng)該成為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，還應(yīng)該與語(yǔ)用訓(xùn)練進(jìn)行有效整合，讓它成為語(yǔ)用訓(xùn)練的有效資源。同時(shí)，在學(xué)生對(duì)植樹(shù)好處形成初步的認(rèn)知體驗(yàn)之后，教師設(shè)置類(lèi)似于詩(shī)歌語(yǔ)言的句式讓學(xué)生練習(xí)：

我們?nèi)祟?lèi)需要將樹(shù)當(dāng)作自己的朋友，看到這一棵棵的樹(shù)苗，我們就仿佛看到了 ，聽(tīng)到了 ，也呼吸到了 ……

這樣以文本句式為藍(lán)本，引領(lǐng)學(xué)生將自己的認(rèn)知體驗(yàn)經(jīng)過(guò)藝術(shù)的構(gòu)思與組織，以簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)。

在教學(xué)中，教師并沒(méi)有單一地展開(kāi)教W，而是將語(yǔ)用訓(xùn)練與學(xué)生的體悟進(jìn)行整合，以語(yǔ)用練習(xí)為平臺(tái)，為學(xué)生感知成果的分享搭建平臺(tái)。

三、將語(yǔ)用與審美體驗(yàn)有機(jī)整合

現(xiàn)代詩(shī)歌彰顯出語(yǔ)言形式之美與意境之美的統(tǒng)一。要高效地解讀就要將自己的身心全部浸潤(rùn)在詩(shī)歌的內(nèi)核中，產(chǎn)生深入、全面、立體化的審美體驗(yàn)。在這過(guò)程中，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的審美體驗(yàn)，為學(xué)生的語(yǔ)用實(shí)踐尋找新的融合點(diǎn)。如《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》這首詩(shī)歌的第五自然段，就運(yùn)用整飭的句式、對(duì)仗的手法形成了言簡(jiǎn)義賅的表達(dá)效果，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到只有大量植樹(shù)造林，才能遠(yuǎn)離風(fēng)沙的侵襲，創(chuàng)造鳥(niǎo)語(yǔ)花香的生活。基于此，教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)語(yǔ)言實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)言意兼得的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，教師通過(guò)引讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生感受這一語(yǔ)段的對(duì)仗之美，形成對(duì)詩(shī)歌美感的初步體驗(yàn)；隨后，組織學(xué)生在多重朗讀中展開(kāi)想象：“在植樹(shù)過(guò)程中，這些少先隊(duì)員會(huì)怎么做？你仿佛看到怎樣的情景？”學(xué)生借助詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行想象、拓展，豐富對(duì)詩(shī)歌意境的感知，感受詩(shī)歌的情境美。另外，教師繼續(xù)為學(xué)生出示植樹(shù)造林之后的優(yōu)美圖片，引導(dǎo)學(xué)生仿照詩(shī)歌的表現(xiàn)方法進(jìn)行表達(dá)，實(shí)現(xiàn)由讀到寫(xiě)的遷移運(yùn)用，提高了學(xué)生的語(yǔ)言理解運(yùn)用能力。

在這一教學(xué)案例中，教師不是進(jìn)行枯燥的文字訓(xùn)練，而是將其與詩(shī)歌的審美活動(dòng)有機(jī)整合。在學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知體驗(yàn)之后，教師順勢(shì)創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生感受詩(shī)歌獨(dú)到的表達(dá)魅力。

篇(5)

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言變革；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)形式

中圖分類(lèi)號(hào)：I2066文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0145-02

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是一種交際工具或是一種思維工具，而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言由傳統(tǒng)的從屬論上升到本體論的角度，認(rèn)為語(yǔ)言是思想本體，構(gòu)成了人的行為本身。[1]深入探究語(yǔ)言的變革與現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的具體影響，對(duì)于豐富語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵，幫助我們理解語(yǔ)言變革與文學(xué)形式發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系具有重要意義。

一、中國(guó)現(xiàn)代的語(yǔ)言變革

中國(guó)現(xiàn)代的語(yǔ)言變革，概括起來(lái)就是“白話代文言”。之初，以“明白”和“精確”為指向的白話文運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。白話文倡導(dǎo)者主張語(yǔ)言擺脫以往形式的束縛，在精確表達(dá)思維的同時(shí)能夠更加直白，為大多數(shù)人所能聽(tīng)懂。

相比于文言文，白話文具有口語(yǔ)化和精確性的特點(diǎn)。一方面，它不像文言文那樣晦澀難懂，從而有助于文化和科學(xué)的普及和推廣；另一方面，它不像文言文那樣含糊不清，從而有助于提升嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維。因此，白話文強(qiáng)調(diào)了文學(xué)語(yǔ)言的實(shí)用功能，強(qiáng)化了文學(xué)語(yǔ)言的敘述、說(shuō)理、藝術(shù)再現(xiàn)等功能。但是這種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換也會(huì)不可避免地帶來(lái)消極的后果，那就是傳統(tǒng)語(yǔ)言所具有的多義性、象征性、層次性和聲韻特性等語(yǔ)言功能均有所弱化，從而造成藝術(shù)表現(xiàn)力的缺失。而不同的文學(xué)題材或著眼自由的思想表達(dá)、或著眼嚴(yán)格的韻律規(guī)范，或強(qiáng)調(diào)豐富的說(shuō)理性、或強(qiáng)調(diào)精簡(jiǎn)扼要的藝術(shù)表現(xiàn)力，對(duì)語(yǔ)言的訴求大不相同。因此，語(yǔ)言變革對(duì)各種文學(xué)題材的積極與消極作用也各不相同，從而造成了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

二、語(yǔ)言變革對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的不同影響

（一）對(duì)小說(shuō)的影響

白話文相比于文言文在敘述方面具有更高的清晰度，因此在“五四”之后的新文學(xué)的發(fā)展中，白話文替代文言文的語(yǔ)言變革促進(jìn)了小說(shuō)的繁榮，從客觀上將小說(shuō)的創(chuàng)作從邊緣推向了中心。

小說(shuō)是文學(xué)體裁中最貼近日常生活的、最具通俗性的文體。而白話文由于具有大眾化、通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，與小說(shuō)文體的要求達(dá)到了高度的一致。在內(nèi)容上，由于小說(shuō)是一種敘事的文學(xué)，主要語(yǔ)言特征是敘述，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言有著明晰、傳神、生動(dòng)、精確的要求，而白話文作為一種更貼近現(xiàn)代人日常生活中白話的文學(xué)語(yǔ)言，相比于文言文來(lái)說(shuō)更能做到“言文合一”。語(yǔ)言變革增強(qiáng)了小說(shuō)這類(lèi)現(xiàn)代文學(xué)形式的敘事清晰度，促進(jìn)形成了其敘事形象傳神、描述逼真的內(nèi)在品格。

（二）對(duì)散文的影響

白話文相比于文言文在形式上更加自由，在內(nèi)容上更長(zhǎng)于說(shuō)理。因此，白話文促進(jìn)了雜文文體發(fā)展的一枝獨(dú)秀。雜文通過(guò)描繪具體事實(shí)或客觀現(xiàn)象，達(dá)到陳述觀點(diǎn)、發(fā)表議論的目的。雜文以“議論”為主要特征，要求有清楚的條理性、分明的層次性、嚴(yán)密的邏輯性，注重的是思維的理性化。而白話文相比于文言文來(lái)說(shuō)，一方面通俗易懂，長(zhǎng)于說(shuō)理，另一方面語(yǔ)意精確，長(zhǎng)于界定。因此，語(yǔ)言變革促進(jìn)了雜文文體形式的長(zhǎng)足發(fā)展。

之后，新文學(xué)者便開(kāi)始思考如何通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的加工，來(lái)達(dá)到散文文體審美的獨(dú)特性，并由此創(chuàng)作出可與傳統(tǒng)散文相媲美的“美文”。與議論為主的雜文不同，“美文”主張抒情言志。由于白話文這種語(yǔ)言方式過(guò)于直白，在美文這種藝術(shù)性散文的創(chuàng)作方面有較大的不便。為此，新文學(xué)者進(jìn)行了“用美術(shù)以鍛煉”白話的努力。“用美術(shù)以鍛煉”白話，是指借鑒傳統(tǒng)文學(xué)中的文言文語(yǔ)言方式和外來(lái)翻譯的語(yǔ)言方式，從而形成一種更具表現(xiàn)力的白話文。通過(guò)“用美術(shù)以鍛煉”白話，增強(qiáng)了散文的藝術(shù)性，成就了“美文”這一新的文學(xué)形式。

（三）對(duì)話劇的影響

白話文相比于文言文在表情達(dá)意方面更善于鋪陳和直敘，更加利于話劇人物的直抒胸臆。因此，催生了以話劇為主要形態(tài)的中國(guó)現(xiàn)代戲劇。

文言作為一種詩(shī)性語(yǔ)言，具有含混、凝練的特點(diǎn)，注重表現(xiàn)而不注重交流，適宜敘述而不適宜對(duì)話，利于增加文本的抒情性而不利于其動(dòng)作性。因此，以文言文為主要文學(xué)語(yǔ)言的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇大部分為歌劇，與詩(shī)詞、曲具有相似的特點(diǎn)。而現(xiàn)代話劇以對(duì)話為主體，強(qiáng)調(diào)對(duì)白的作用，因此，白話文取代文言文，話劇取代歌劇，就成就了現(xiàn)代文學(xué)形式的一次轉(zhuǎn)型。

五四時(shí)期，白話文學(xué)語(yǔ)言的倡導(dǎo)，使得喜劇語(yǔ)言在語(yǔ)言環(huán)境和資源等方面產(chǎn)生了巨大的變革，促進(jìn)了寫(xiě)實(shí)戲劇語(yǔ)言方式的確立；由于白話文在表情達(dá)意方面的直白性，促使了寫(xiě)意抒情性話劇語(yǔ)言方式的產(chǎn)生；又由于白話文善于狀物，對(duì)人物的語(yǔ)音、腔調(diào)都能達(dá)到精確細(xì)致的陳述，催生了戲劇性話劇語(yǔ)言方式的出現(xiàn)。因此白話文使得中國(guó)現(xiàn)代話劇的內(nèi)容和形式得到了極大的豐富，促進(jìn)了現(xiàn)代話劇文體形式的多樣化。

語(yǔ)言變革創(chuàng)造了白話語(yǔ)言的語(yǔ)言環(huán)境，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代話劇文體形式的誕生、發(fā)展和成熟。

（四）對(duì)兒童文學(xué)的影響

五四語(yǔ)言變革中，白話文學(xué)語(yǔ)言的廣泛使用，為兒童文學(xué)的文體形式的誕生和發(fā)展提供了必備的條件。

時(shí)期，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了兒童世界的“獨(dú)特性”，對(duì)兒童發(fā)展的考量也逐漸增加到“美育”“人性的啟蒙”“現(xiàn)代化”等諸多方面。人們對(duì)于兒童文學(xué)和兒童讀物也越來(lái)越重視。然而，“兒童文學(xué)”這種文學(xué)體裁能在中國(guó)立足與否，取決于有沒(méi)有與之相適應(yīng)的文學(xué)語(yǔ)言條件。在五四之前，中國(guó)人教導(dǎo)兒童用的都是一些經(jīng)書(shū)典籍，而并沒(méi)有以兒童的口吻口語(yǔ)為角度的兒童讀物。這可以歸結(jié)為人們平常所說(shuō)的語(yǔ)言（白話）與文字存在不一致。兒童文學(xué)最基本的要求是“小兒說(shuō)話”，這就要求兒童文學(xué)所采用的語(yǔ)言應(yīng)該具有“口語(yǔ)化”的特點(diǎn)。因此，白話代文言，是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生的標(biāo)識(shí)。

（五）對(duì)詩(shī)歌的影響

相比于對(duì)其他文學(xué)形式的影響，白話文與詩(shī)歌的審美要求不相適應(yīng)，因此制約了新詩(shī)的發(fā)展，甚至使得新詩(shī)形式美的建設(shè)陷入困境。

詩(shī)體的“新舊之爭(zhēng)”本該是文學(xué)語(yǔ)言的產(chǎn)物，但在五四時(shí)期，白話文倡導(dǎo)者否定“舊詩(shī)”在一部分程度上是代表著一種詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。他們認(rèn)為舊詩(shī)比較難做，而且不能自由地表述自己的思想，難以創(chuàng)新。也認(rèn)為，應(yīng)該打破傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所立下的規(guī)則，發(fā)展更為自由的詩(shī)體。然而，詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，是有自身的特點(diǎn)和規(guī)則的。如果強(qiáng)行打破這種規(guī)則，超出了詩(shī)歌的邊緣，有可能會(huì)產(chǎn)生一些新的文學(xué)樣式（新詩(shī)），但由此丟棄的可能就是這種文學(xué)體裁所獨(dú)有的韻味和審美價(jià)值。

詩(shī)歌所特有的本體訴求為含蓄性、情緒性、暗示性和感受性，而五四語(yǔ)言變革所倡導(dǎo)的科學(xué)性和精確性的白話文則與之相去甚遠(yuǎn)。并且，白話文精確性的表達(dá)在很大程度上會(huì)使文言才能勾勒出的“詩(shī)美”蕩然無(wú)存。卞之琳在將新詩(shī)與舊詩(shī)做對(duì)比時(shí)就說(shuō)，古典詩(shī)歌以精煉、少用連接詞、意境豐滿為特點(diǎn)，“重暗示而忌說(shuō)明，言有盡而意無(wú)窮”。[2]這是詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁所具有的特點(diǎn)。然而，白話文作出的新詩(shī)卻“枝蔓而懶散，冗長(zhǎng)而無(wú)意”。因此，白話可以精確的傳達(dá)思想，可以“有理趣”地分析、論證問(wèn)題，但卻不能寫(xiě)出像文言文那樣蘊(yùn)藉深刻的句子。

梅光迪認(rèn)為，文章體裁不同，小說(shuō)、詞和曲固用白話，詩(shī)、文則不可。[3]在傳統(tǒng)的文學(xué)體系中，詩(shī)歌的文體有著嚴(yán)格的規(guī)范，都以語(yǔ)言的“聲韻特性”“喻意象征性”“去口語(yǔ)化”等為前提。因此，對(duì)于詩(shī)文來(lái)說(shuō)，“實(shí)用性”“精確性”“口語(yǔ)化”的語(yǔ)言變革與詩(shī)歌的文體規(guī)范要求不相適應(yīng)，嚴(yán)重影響了詩(shī)歌文體獨(dú)特審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、小結(jié)

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言變革對(duì)文學(xué)形式發(fā)展的影響過(guò)程，其實(shí)就是“白話代文言”對(duì)文學(xué)形式演進(jìn)的作用過(guò)程。從語(yǔ)言變革的角度探討至建國(guó)這段時(shí)期文學(xué)形式的變化，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)語(yǔ)言變革在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展過(guò)程中的得與失，還能使我們更加清醒的理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之于傳統(tǒng)文學(xué)的審美轉(zhuǎn)型，加深我們對(duì)語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們當(dāng)今文學(xué)形式的發(fā)展具有啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

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篇(7)

一、文體知識(shí)

中國(guó)的古典詩(shī)歌博大精深，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí)，鑒賞古詩(shī)就有可能因盲目而被動(dòng)。首先，應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的演變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大源頭，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，讓學(xué)生牢記詩(shī)歌發(fā)展的“一條線，兩個(gè)點(diǎn)”。其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)歌的格律知識(shí)有比清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)偶、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次，還要充分把握詩(shī)歌的特點(diǎn)：高度概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。

二、詩(shī)歌內(nèi)容

不同類(lèi)別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏、韻律等方面各有特點(diǎn)，掌握詩(shī)歌種類(lèi)的特點(diǎn)，有助于整體上理解詩(shī)歌。

1.山水田園詩(shī) 山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范圍，側(cè)重于歌詠景物中的山水田園。這類(lèi)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。山水田園詩(shī)的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、孟浩然、王維、楊萬(wàn)里等。當(dāng)然，杜甫、蘇軾等也有大量描寫(xiě)山水的佳作。

2.詠物詩(shī) 詠物詩(shī)的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩(shī)，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體會(huì)。比如于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這首詩(shī)的價(jià)值在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

3.邊塞詩(shī) 唐代時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放，一往無(wú)前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。

4.詠懷詩(shī) 如果說(shuō)寫(xiě)景詩(shī)是借景來(lái)抒情的，詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷，作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)。鑒賞這類(lèi)詩(shī)歌，首先要了解作者寫(xiě)的事，然后體味作者抒發(fā)的情懷，李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答的形式對(duì)眼前環(huán)境的敘寫(xiě)，這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念；后兩句設(shè)想來(lái)日重逢的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。

5.詠史詩(shī) 詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感嘆，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒，而表現(xiàn)作者歷盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了懷古傷今的憂患意識(shí)。詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》堪稱(chēng)詠史詩(shī)的典范，詩(shī)人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長(zhǎng)江邊，抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩(shī)人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷感之情。

三、語(yǔ)言特點(diǎn)

語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。語(yǔ)言大致有這些類(lèi)型：

1.清新 其特點(diǎn)是選用語(yǔ)新穎，不在俗套。

2.平淡 也稱(chēng)質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得其真切深刻、平易近人。

3.絢麗 其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采、奇幻的情思。

4.明快 其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。

5.含蓄 其特點(diǎn)是重在言行，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。

6.簡(jiǎn)潔 就是干凈利落，言簡(jiǎn)意賅，還有鋪陳、激越高亢、清婉秀麗、平易雋永、質(zhì)樸與靡麗、精約與繁瑣、典雅與平直、含蓄與直露、陽(yáng)剛與陰柔、雄渾與清奇、自然與壯美、空靈與艱深、幽默與崇高，等等。

四、詩(shī)歌意象

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西，作者通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情。我們?cè)诮虒W(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生把握后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。另外，還須明白我們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見(jiàn)流水則思年華易逝”“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等諸如此類(lèi)的符合我國(guó)傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)。

五、表現(xiàn)手法