序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育課題的研究方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

能力。

一、職業(yè)教育德育課研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位

德育課研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)主要是體驗性目標(biāo)，強調(diào)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、直接參與和親身體驗。在研究性學(xué)習(xí)過程中，筆者著手從以下幾方面進(jìn)行目標(biāo)培養(yǎng)：

1.激發(fā)學(xué)生對政治問題的理性思考

實踐性是理論最顯著的特點。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)往往是簡單地向?qū)W生“奉送真理”，很少顧及學(xué)生對政治觀點原理的理性思考，學(xué)生感到枯燥乏味；而德育課開展研究性活動是圍繞問題展開的，要求學(xué)生運用所學(xué)的觀點、原理去分析解決現(xiàn)實中存在的問題。

2.培養(yǎng)科學(xué)精神，增強社會責(zé)任感

實行開放型教學(xué)，是德育課實施創(chuàng)新教育的必然要求。德育課開展研究性學(xué)習(xí)，正是一種探究式自主開放型教學(xué)。它要求學(xué)生打破時空限制，積極延伸課堂教學(xué)，走出教室、走向社會，通過社會調(diào)查和親身體驗等方式，從社會鮮活的資料庫中激活原有的知識儲蓄，在不斷的發(fā)現(xiàn)中發(fā)掘創(chuàng)造潛能。在這一過程中，積累多元化的經(jīng)驗，在活動過程中形成一切從實際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度和社會責(zé)任感。

3.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能

德育課開展研究性學(xué)習(xí)要求在教師指導(dǎo)下學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自己分析、質(zhì)疑、解答中享受成功的快樂。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過學(xué)生的自我實踐、自我提高、自我完善，不斷挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。

4.建立新型的師生關(guān)系

在研究性學(xué)習(xí)活動中，由于教師是學(xué)生自主活動的“領(lǐng)路人”、實踐探索的“指路人”和集體研討的“帶路人”，因此，研究性學(xué)習(xí)可以密切師生關(guān)系，從而形成民主、平等的教學(xué)風(fēng)氣。

二、德育課研究性學(xué)習(xí)的基本策略

1.內(nèi)容

德育課開展研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，具有開放性、綜合性、社會性和實踐性的特點。選擇的內(nèi)容可分為以下兩種：

（1）從教材中確定研究專題。教師可以通過課堂研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行滲透，也可以結(jié)合學(xué)生社會實踐，提出值得研究的問題。

（2）結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H提出值得思考的問題。例如，推進(jìn)城市化進(jìn)程中如何合理進(jìn)行村鎮(zhèn)規(guī)劃和土地利用，工業(yè)化過程中的環(huán)境保護，市場經(jīng)濟條件下面臨的機遇與挑戰(zhàn)等內(nèi)容，都是亟待思考解決的問題。所以，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會政治經(jīng)濟發(fā)展，適應(yīng)社會發(fā)展要求。

2.原則

（1）課題設(shè)計應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律及職教學(xué)生的專業(yè)特點。與普高學(xué)生相比，職教學(xué)生在關(guān)注未來社會經(jīng)濟發(fā)展問題時，更具有現(xiàn)實性。因此，課題選擇應(yīng)盡可能是職教學(xué)生關(guān)注的問題。在研究性學(xué)習(xí)過程中，要注重“三個結(jié)合”，即教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)實際相結(jié)合、與社會生活相結(jié)合、與學(xué)生未來發(fā)展相結(jié)合，這樣，教學(xué)更切合職教學(xué)生的思想實際，更具針對性、現(xiàn)實性、感染性。

（2）課題設(shè)計注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。所謂發(fā)散性思維，是指在思維過程中，根據(jù)問題提供的信息，廣開思路，尋求多種不同的解決辦法，衍生出多種不同結(jié)果的思維形式，如多向思維、側(cè)向思維、逆向思維等。研究性學(xué)習(xí)活動就是在民主、開放的教學(xué)氛圍中，教師啟發(fā)學(xué)生在自主探究的過程中尋求解決問題的方法和途徑，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（3）既注重研究性學(xué)習(xí)的結(jié)果，更重視研究性學(xué)習(xí)過程。由于職教學(xué)生知識和能力水平的限制，德育課開展研究性學(xué)習(xí)，不僅要關(guān)注學(xué)生的研究成果、學(xué)術(shù)水平的高低，更要強調(diào)研究方法的多樣性和可行性，關(guān)注學(xué)生如何運用所學(xué)觀點原理去搜集、分析、歸納、整理資料的研究過程。在研究過程中，讓學(xué)生親身感受、體驗所學(xué)觀點原理的科學(xué)性、重要性，增強學(xué)生對德育課教學(xué)的學(xué)習(xí)

興趣。

（4）研究性學(xué)習(xí)活動的基本程序。

第一，學(xué)習(xí)科學(xué)的觀點，是研究性學(xué)習(xí)的起始階段，也是學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。只有運用的觀點，分析解決現(xiàn)實中存在的問題，才能保證研究成果的科學(xué)性和合理性。因此，在開展研究性活動之前，教師必須講清、講透的觀點原理。

第二，確定課題，實際上是發(fā)現(xiàn)并提出問題的階段。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和社會實際，提出一些值得研究的問題。筆者認(rèn)為，最初可以由教師提出若干可行性研究專題，讓學(xué)生自由選擇，逐步發(fā)展到學(xué)生從自己的生活和社會實踐中主動發(fā)現(xiàn)、提出問題，確定研究專題。

第三，提出方案。學(xué)生確定課題后，可以讓學(xué)生先認(rèn)真分析產(chǎn)生該問題的背景，找到解決問題的突破口；然后，在教師的指導(dǎo)下，設(shè)計出解決問題的步驟和方法。

第四，具體實踐，是學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的主要階段。它可以積極、有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。學(xué)生通過社會調(diào)查、實地考察等實踐活動，搜集有關(guān)資料和信息，為撰寫政治小論文提供豐富的材料。

第五，撰寫論文，是學(xué)生開展研究性活動的關(guān)鍵，也是學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的成果體現(xiàn)。因此，教師要精心策劃，指導(dǎo)學(xué)生運用搜集到的豐富材料寫好政治小論文，要求論文切合實際，做到真實可信。

第六，成果交流。德育課研究性學(xué)習(xí)的成果主要以政治小論文的形式來呈現(xiàn)，也可以是墻報、辯論會的形式。有些研究成果，可以反映給有關(guān)部門，為這些部門的決策和解決問題提供參考。

3.途徑

近年來，筆者根據(jù)創(chuàng)新教育的要求，對德育課研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行了有益探索，主要做法如下。

（1）專題研究性原著選讀活動。理論是被實踐證明了的科學(xué)真理。哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義都是完整的科學(xué)體系，理論博大精深，思想蘊涵深刻。教師根據(jù)教材內(nèi)容精選的一些原著，既可以提高學(xué)生的政治理論水平，又可以激發(fā)學(xué)生對德育課的學(xué)習(xí)興趣。

（2）社會問題調(diào)查研究活動。研究性學(xué)習(xí)活動的重要任務(wù)就是要求學(xué)生運用創(chuàng)造性思維開展社會實踐活動。在教學(xué)中，筆者結(jié)合地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展特點及學(xué)生的思想實際，提出了一些可行性的研究課題。學(xué)生結(jié)合科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題、確立課題，并加以論證研究，解決實際問題。

（3）創(chuàng)造情景，激活主體，開展研究性學(xué)習(xí)活動。為了在德育課教學(xué)中順利地開展研究性學(xué)習(xí)，教師必須有全新的教育觀念，努力創(chuàng)造條件，根據(jù)教材內(nèi)容開展情景教學(xué)。設(shè)置情景，關(guān)鍵在于找到情景、知識、學(xué)生三者之間的最佳結(jié)合點，既切合知識內(nèi)容，又激發(fā)學(xué)生的樂學(xué)情緒，還要為學(xué)生留有自由發(fā)揮的空間。

篇(2)

1.小學(xué)綜合實踐活動課程中的德育滲透的意義

1.1 綜合實踐活動課程實施有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的個人品質(zhì)

綜合實踐活動課程是面向?qū)W生的整個生活世界，課程內(nèi)容超出了學(xué)科界限，重點強調(diào)以學(xué)生的個人生活經(jīng)驗和生活中遇到的問題為中心。不同的地區(qū)、不同的學(xué)校、不同的學(xué)生的綜合實踐活動也是不同的，這主要是考慮到學(xué)生的差異性。小學(xué)的綜合實踐活動課程是在小學(xué)生的個人生活以及社會實踐的基礎(chǔ)上開發(fā)、利用資源，轉(zhuǎn)變了教師以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式，其強調(diào)通過豐富的實踐活動，增強學(xué)生的親身經(jīng)歷，促使學(xué)生在社會實踐的過程中運用所學(xué)的知識解決實際問題，體驗生活，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與實踐能力；綜合實踐活動課程是對各類學(xué)科的高度綜合，活動的主題范圍包括人與自然、人與自我關(guān)系以及人與社會的基本問題，其體現(xiàn)了社會、個人以及自然的內(nèi)在整合，也體現(xiàn)了藝術(shù)、道德與科學(xué)的內(nèi)在整合。

1.2 綜合實踐活動課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德行為

綜合實踐活動課程要求將理論與實踐結(jié)合在一起，從而為培養(yǎng)學(xué)生的道德行為提供了發(fā)展空間。綜合實踐活動課程包含著豐富的道德資源，能有效地規(guī)范學(xué)生的行為。學(xué)生在社會實踐的過程中能夠獲得豐富的道德體驗，增強學(xué)生的道德意志。比如，研究性學(xué)習(xí)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、收集信息、處理信息等方面的能力，開展研究性學(xué)習(xí)，促使學(xué)生將實際生活中發(fā)生的與社會道德相關(guān)的現(xiàn)象同相關(guān)的德育理論聯(lián)系起來，通過合理地探討與分析，最終得出合理的結(jié)論。利用信息技術(shù)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的信息藝術(shù)與信息技術(shù)使用習(xí)慣，從而提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)；社區(qū)服務(wù)和社會實踐是通過學(xué)生在社區(qū)中以集體或者個人的形態(tài)參加各種公益活動，提高了學(xué)生的社會責(zé)任意識；進(jìn)行勞動技術(shù)教育，使學(xué)生獲得了積極的勞動體驗，將知識與勞動技術(shù)有機結(jié)合在一起，從而形成了良好的技術(shù)素養(yǎng)。因此，開展綜合實踐活動，積極引導(dǎo)學(xué)生運用自己的思想、情感、直覺去體驗社會生活中的道德準(zhǔn)則。

2.小學(xué)綜合實踐活動課程的德育滲透方法

2.1 精選德育課題，營造德育環(huán)境

首先，選擇良好的德育課題，有助于提高德育教育效果。好的德育課題需要滿足以下兩個條件：一是具備思想性與啟發(fā)性。所選的德育課題應(yīng)該反映時代精神，具有很大的教育意義；二是具備貼合性，所選的德育課題應(yīng)該與學(xué)生的實際生活聯(lián)系密切，使學(xué)生能夠產(chǎn)生情感共鳴，否則達(dá)不到德育教育的理想效果。比如，教師在教育學(xué)生珍惜糧食時，可以組織學(xué)生開展 “糧食的研究”的活動，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民交流，體驗勞動，了解糧食的生產(chǎn)過程；通過新聞，讓學(xué)生了解非洲貧困地區(qū)的艱難生活，從而使學(xué)生從內(nèi)心里認(rèn)識到節(jié)約糧食、珍惜糧食的重要性。其次，營造良好的德育環(huán)境。環(huán)境具備育人的功能。因此，作為學(xué)校，應(yīng)該為小學(xué)綜合實踐活動課程的開展?fàn)I造良好的育人氛圍。比如，學(xué)校可以開展“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實踐活動。在實踐活動的過程中積極引導(dǎo)學(xué)生清理校園、修繕花壇，在公告欄中張貼珍惜糧食、愛護花草的宣傳標(biāo)語，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境的德育滲透功能。

2.2 分工合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神

小學(xué)綜合實踐活動課程具有很強的實踐性，常常需要學(xué)生調(diào)查、訪問、總結(jié)等，對于實踐能力較差的小學(xué)生來說，很難勝任這些工作，因此，一般采用合作探究的方式開展綜合實踐活動。在進(jìn)行某個主題的實踐活動時，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的性格特征、個人愛好將學(xué)生進(jìn)行分組，學(xué)生在綜合實踐活動中，不僅需要展現(xiàn)自己的才華，同時需要培養(yǎng)團隊合作精神，增強集體榮譽感。小組合作開展綜合實踐活動，需要進(jìn)行明確的分工，同時也需要加強合作，這樣不僅能夠鍛煉學(xué)生的社交能力，同時也培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

3.小結(jié)

篇(3)

【關(guān)鍵詞】能力為本；教學(xué)模式；考核

【中圖分類號】G203.12 【文章標(biāo)識碼】C 【文章編號】1326-3587（2013）06-0098-02

德育課是技工學(xué)校德育工作的重要途徑，是各專業(yè)學(xué)生必修的文化基礎(chǔ)課，它主要包括思想政治教育、心理健康教育、法制教育、職業(yè)道德教育等幾大部分內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生工作態(tài)度、責(zé)任意識、行為養(yǎng)成、心理發(fā)展的關(guān)鍵。然而目前技工學(xué)校的德育教學(xué)效果并不理想，德育課教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的思想實際，教師講得很累，學(xué)生聽得厭煩，加上部分學(xué)校采用的開卷考試，學(xué)生上課期間沒有壓力，部分學(xué)生甚至認(rèn)為德育課是可有可無的，因此如何提高德育課的教學(xué)效果已迫在眉睫。同時，技工學(xué)校的教育突出“以就業(yè)為導(dǎo)向”，如何將德育的教學(xué)與提高學(xué)生的就業(yè)能力結(jié)合起來在德育教學(xué)過程中顯得尤為重要。

以技能為本的教育是相對于只重視學(xué)歷及知識本身的教育而言的，它是技工學(xué)校教育的核心理念，與傳統(tǒng)的知識為本的教育理念有著較大的差異。它著重于學(xué)生實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。對于中職教育而言，學(xué)生的文化水平、知識層次、專業(yè)特點等決定了課堂教學(xué)要打破學(xué)科、知識為本的教學(xué)模式，建構(gòu)一個以能力為本的課堂教學(xué)模式。

一、把握學(xué)生心理，增強教學(xué)針對性

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，部分教師往往只從自我出發(fā)，想講什么，就講什么，或從書本出發(fā)，這樣勢必調(diào)動不了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，達(dá)不到教書育人的目的。心理學(xué)告訴我們：一個物品一種觀念，一項技能對人的引誘力大小取決于這個物品、觀念、技能的實用性。德育課也有類似的屬性。如果學(xué)生感覺到德育課的學(xué)習(xí)對他們能力的提升有很大的作用，那么無疑，學(xué)生會在德育的課堂上集中精力，把德育課的學(xué)習(xí)由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。要調(diào)動起學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性，就必須研究學(xué)生。

1、課前調(diào)研。課前調(diào)研所獲得的豐富、真實的信息是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計最為重要的資源。通過課前調(diào)研，教師能夠比較準(zhǔn)確的了解學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以及他們的關(guān)注點和期望點，這樣就能使德育教學(xué)更能貼近學(xué)生的實際生活，貼近學(xué)生的實際需要，為日后教學(xué)提供重要的依據(jù)。

2、課堂觀察。平時的教學(xué)中，教師不可能每節(jié)課都進(jìn)行詳細(xì)的課前調(diào)研，并進(jìn)行分析。在這種情況下，除了運用自己平時積累的教學(xué)經(jīng)驗分析學(xué)生情況外，還可以采用課堂觀察的方法。根據(jù)課堂觀察學(xué)生的反應(yīng)情況，恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)程序，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

3、個別訪談。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計前，教師憑借經(jīng)驗對學(xué)生進(jìn)行估計，有時是不準(zhǔn)確的。況且時代在變化，學(xué)生獲得信息的途徑日益豐富，有時候需要教師進(jìn)行訪談，以便在教學(xué)設(shè)計時有的放矢。教師可以利用課間或課后與班級的典型學(xué)生進(jìn)行談話交流，了解他們的心理特點以及實際需求，更準(zhǔn)確的掌握學(xué)生現(xiàn)狀。

二、改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生參與積極性

1、五分鐘演講。在教師授課之前，先抽出五分鐘時間，讓學(xué)生依次輪流上臺，學(xué)生根據(jù)課堂教學(xué)和自己的所感、所想、所思發(fā)表自己的見解和主張。在演講的過程中要求他們態(tài)度大方，自然得體，這樣不僅可以鍛煉他們的膽量和口頭表達(dá)能力，增強他們的自信心，而且蘊藏在他們身上的自主意識也可以得到發(fā)揮。同時在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間起到了溝通交流的作用，對于活躍課堂氣氛也有一定的幫助，但是教師在這個過程中應(yīng)嚴(yán)格控制時間以及課堂紀(jì)律。

2、講授新課。教師在新課講授過程中應(yīng)以學(xué)生為中心，以能力為根本組織教學(xué)活動。讓學(xué)生在教師所設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，盡量減少對每個知識點的講解和分析，整合要點，注重課堂析理。注意觀察學(xué)生心理特點，圍繞教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計教學(xué)模式，避免一味的說教教育。除了采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更多采用案例教學(xué)、角色扮演、事件陳述、大腦風(fēng)暴等行為引導(dǎo)型教學(xué)方法，多種教學(xué)手段結(jié)合，營造生動活潑、富有生命力色彩和激情的課堂教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生參與教學(xué)，突出德育課的特色。

比如，教師在教授“公民權(quán)利和義務(wù)”這一內(nèi)容時，通過學(xué)生自己演小品來創(chuàng)造一個模擬的侵權(quán)情景，然后引導(dǎo)學(xué)生去分析這一情景中所涉及的法律知識。這種教學(xué)方法使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既動手又動腦，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。它以培養(yǎng)學(xué)生行為能力為目標(biāo)，在教師的行為引導(dǎo)下，通過對教學(xué)活動的參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使學(xué)生主動用腦、心、手進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3、指導(dǎo)學(xué)生參與講課，教師點評。教師可根據(jù)班級人數(shù)的狀況，把學(xué)生分為若干組，每組6人左右，根據(jù)學(xué)生的特點，把每組成員分別分為組長、發(fā)言人、記錄人員等角色。教師在講授新課完畢后，可以鼓勵每組學(xué)生參與補充，根據(jù)每個組的表現(xiàn)，教師再給予相應(yīng)的評價。同時，每單元結(jié)束后，教師可以布置相應(yīng)的課題，讓學(xué)生自己查閱資料，撰寫講稿，獨立完成某一專題的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生通過合作完成某一專題，不僅增強了他們的合作能力，更能增強自己的使命感和責(zé)任感。

4、師生互動，教師答疑。教師答疑環(huán)節(jié)是師生互動的一個重要組成部分，學(xué)生可以根據(jù)自己的實際需要提出相應(yīng)的問題，教師進(jìn)行回答，這既是對教學(xué)內(nèi)容的補充，同樣也避免了教師的單向講授。通過答疑的過程，師生可以達(dá)到相互影響，共同進(jìn)步的目的。在教師答疑過程中，學(xué)生除了采用口頭提問，也可以采用上傳紙條的形式。

5、學(xué)生反思，教師總結(jié)。結(jié)合教師的講授以及學(xué)生自身的所見、所聞、所知，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行反思，反思的模式可采用撰寫小論文、做演講、談體會等形式，學(xué)生可以在下節(jié)課的五分鐘演講里展示自己的反思內(nèi)容。

三、創(chuàng)建完善的考核系統(tǒng)，全面評價教學(xué)效果

現(xiàn)行的考核模式分為平時成績和期末成績兩部分，但平時成績著重于學(xué)生的課堂表現(xiàn)和作業(yè)情況，因此缺乏一個細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)。期末成績采取的是開卷考試的模式，但試卷內(nèi)容仍著重于書本知識，然而技工學(xué)校的德育課考核不能僅僅停留在讓學(xué)生掌握書本知識，更重要的是掌握正確認(rèn)識客觀世界并改造客觀世界的方法，增強認(rèn)識自我、改造自我、努力成才的能力。

1、平時成績（40分）。

1.1 平時課堂表現(xiàn)（20分）。平時課堂表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)不只是平時成績的一部分，更應(yīng)有其深層次的作用和內(nèi)涵。如果學(xué)生的得分真實有效，可以及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題。但是，對平時課堂表現(xiàn)分?jǐn)?shù)的評定存在較多問題。首先，平時課堂表現(xiàn)分?jǐn)?shù)的定位模糊。其次，平時表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)量化較難。針對此情況，結(jié)合教學(xué)實際，本文將平時的課堂表現(xiàn)分為認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒情感及合作學(xué)習(xí)三個維度，每個維度又進(jìn)行細(xì)化，制定了一個可以對平時成績進(jìn)行量化的表格，具體見表1：

1.2 作業(yè)及課題完成情況（10分）。教師可以根據(jù)學(xué)生在完成課題中擔(dān)任的角色、課題完成情況及態(tài)度來給予相應(yīng)的評分。平時的作業(yè)更注重學(xué)生的做題態(tài)度，對于作業(yè)完成較好的同學(xué)，可以在下節(jié)課中讓他們講解自己的做題思路，以達(dá)到正強化的目的。

1.3 自評及他評相結(jié)合（10分）。通過自評，能夠促進(jìn)學(xué)生自我反省，同時給他們評價的權(quán)利，更能增強他們的自主意識。他評以平時分好的小組為單位，由小組長主持，通過平時學(xué)生在課題完成過程中的表現(xiàn)為依據(jù)，來給予組員相應(yīng)的評價。教師在自評與他評的過程中應(yīng)給予學(xué)生一定的自由，同時做好監(jiān)督協(xié)調(diào)工作。

2、期末成績（60分）。2.1 注重能力考查。改變以往題目以書本理論知識為主的現(xiàn)狀，開卷考試題目的選取應(yīng)更加靈活，貼近學(xué)生的實際生活，題目設(shè)計更多以社會現(xiàn)象為依據(jù)。引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識分析實際問題，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力以及解決問題的能力。2.2 改變評分標(biāo)準(zhǔn)。評分要改變“踩點評分”的陳規(guī)，在解題思路上改變過去“一原理、二分析、三實際”的呆板答題模式，采用“只要合理就給分”、“有創(chuàng)見就加分”的新標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨特的見解。

在新模式中，教師可以創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、平等、有趣、和諧的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使全體學(xué)生積極主動地投人到教學(xué)過程中來。同時充分關(guān)注學(xué)生的自我體驗、自我發(fā)現(xiàn)、自我反思，從而達(dá)到自主學(xué)習(xí)、掌握知識、發(fā)展能力、促進(jìn)自身主動發(fā)展的目的。

【參考文獻(xiàn)】

1、陳松源，高職教育能力本位框架下德育方法研究[J].湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2010年第3期

篇(4)

【論文關(guān)鍵詞】中職；德育課；教學(xué)效果

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。”“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置”。可見，大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強中職學(xué)校德育教學(xué)工作。然而，據(jù)調(diào)查，中職學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。許多德育課存在內(nèi)容單調(diào)乏味，課堂沉悶現(xiàn)象：教師缺乏激情，學(xué)生缺少主動性、積極性，學(xué)生對待作業(yè)考試無所謂，考試成績較差等。因此，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的積極性，增強德育課教學(xué)實效，真正實現(xiàn)其育人教化功能，是當(dāng)前擺在每一位德育課教師面前的一個亟待研究和解決的課題。下面就如何提高德育課教學(xué)效果談?wù)剮c看法：

1.加強德育課教師自身素質(zhì)，深化教師隊伍建設(shè)。

在新的形勢下，德育課教師如果沒有積極進(jìn)取、奮力開拓的精神是難以勝任這門課程的。另外，為人師表是我們德育課教師師德的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師是學(xué)生理想中的道德形象，德育課教師一旦失去了學(xué)生在道德上的信任，他的一切教育都將喪失說服力。因此，德育課教師要時時處處嚴(yán)格要求自己，以自己的人格力量感召學(xué)生，使他們領(lǐng)悟做人的道理，同時，也使學(xué)生樂于上德育課，從深層次上增強德育課教學(xué)的吸引力。同時，學(xué)校、上級主管部門和德育課專業(yè)指導(dǎo)委員會要按照《大綱》要求，重視德育課教師的培養(yǎng)，加大經(jīng)費投入，加強教師培訓(xùn)力度，適當(dāng)組織教師外出參觀、考察、研討、學(xué)習(xí)交流，為德育課教師創(chuàng)設(shè)一個良好的成長提高環(huán)境。

2.從課堂教學(xué)入手，提高德育課教學(xué)效果。

實踐證明，相同的教學(xué)內(nèi)容，常常會引發(fā)不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)效果，這其中最重要的原因是教師的教學(xué)藝術(shù)。德育課教師只有不斷改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變“填鴨式”“一言堂”的教學(xué)模式，才能增強德育課教學(xué)效果。

2.1重視課堂導(dǎo)入。一堂好課的開頭如同一出好戲的序幕。開講得好，能先聲奪人，激發(fā)起強烈的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，從而引起“探究反射” 。教師應(yīng)以飽滿的激情、生動的語言、恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢?dǎo)入新課，達(dá)到醞釀情緒，滲透主題和帶入情境的目的。疑是思維的開端和啟動器。趣是激發(fā)心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，它能使學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍。

2.2把握教學(xué)方法的使用，以靈活的教學(xué)方法點撥釋疑，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

2.2.1啟發(fā)式教學(xué)法，就是在課堂教學(xué)中，教師通過正確的引導(dǎo)、啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生去探索問題，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一種方法。例如，老師在 講述“人的本質(zhì)屬性是人的社會性”這一觀點時，給學(xué)生講這樣一個笑話：從前有一個人，他希望所有的人都死掉，只讓他一個人活著，但他又想吃燒 餅，于是就留下一個賣燒餅的，他又覺的太寂寞，就留下他的老婆，而他們 都要穿衣服， 就留下賣布的和裁縫……最后就留下了許許多多的人。 通過這 個故事然后啟發(fā)學(xué)生： 一個人能不能脫離社會而獨立存在？社會能不能缺乏 形形的人？學(xué)生自己思考后， 從中得出結(jié)論——人是社會的人， 人不可能離開社會而獨立生存。這樣把抽象的哲學(xué)問題簡單化，通俗易懂。

2.2.2研究式教學(xué)法，它是在克服傳統(tǒng)“注入式”“一言堂”缺點的基礎(chǔ)上出現(xiàn)在課堂的一種民主教學(xué)形式，正如茶館中對談的顧客一樣，師生在民主、平等的氣氛中進(jìn)行教學(xué)，因而課堂形式顯得活躍、靈活、輕松、自由。這種方法能夠把引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思維活動的啟發(fā)式談話提到首位，它可以由教師或?qū)W生提出問題，以對話的方式進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)生是教學(xué)的主體，不2.2.3幽默教學(xué)法，它是增強德育課教學(xué)吸引力的相當(dāng)可取的方法。幽默是一種心靈的機智，一種表達(dá)的藝術(shù)，一種使人在愉悅氣氛中接受影響的方法。德育課堂上的幽默能夠活躍課堂氣氛，更生動、靈活、巧妙地完成教學(xué)任務(wù)。如在講“法人”概念時，先提出“法人是法國人” “法人是說法語的人” “法人是守法的人”等一連串荒謬的定義，讓學(xué)生一一加以否定，再弄懂科學(xué)的定義，寓教于樂，真正使德育課成為最具吸引力的課程。

當(dāng)然，好的教學(xué)方法還有很多。教師應(yīng)根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)過程中靈活選用、綜合運用多種方法進(jìn)行教學(xué)。

2.3多采用多媒體教學(xué)手段 采用多媒體教學(xué)會達(dá)到意想不到的教學(xué)效果，為什么呢？

多媒體課件給學(xué)生最直觀的視聽享受，不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，課堂課堂氣氛活躍，而且課件中可以下載現(xiàn)實生活中具體事例對學(xué)生進(jìn)行教育，真正把學(xué)生帶到實實在在的社會生活中接受教育。這樣達(dá)到一個效果是，能打開學(xué)生封閉已久的心理，使他們的心靈受到震動，從而在以后的現(xiàn)實生活中自覺遵守道德紀(jì)律，也懂得德育課的重要性。總之在德育課中應(yīng)用多媒體課件教學(xué)，使學(xué)生受到一種身臨其境的感受，心身愉悅，也是學(xué)生思想道德水平得到升華。

3.加強學(xué)生課外活動內(nèi)容

3.1根據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教師應(yīng)有計劃地組織學(xué)生開展一定的社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)。此外，還可以安排學(xué)生撰寫小論文、調(diào)查報告、總結(jié)等。

3.2教師及時把國內(nèi)外以及身邊新近發(fā)生的重要事件與所學(xué)的有關(guān)知識結(jié)合起來，不僅能使抽象、空洞的理論深入淺出、生動活潑，使學(xué)生易于理解記憶，而且還可以讓學(xué)生長知識、長見聞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國際、國內(nèi)大事的能力，通過視頻、廣播、報紙了解時政新聞，提高認(rèn)知能力和思辨能力，這是學(xué)生非常樂意的事情。

3.3適時增加專題講座。多開設(shè)例如“和諧校園” 、“國際形勢”、“民族團結(jié)”、“法律知識”、“職業(yè)生涯設(shè)計”等專題講座，學(xué)生熱情高、興趣濃、思維活躍、氣氛熱烈，極大地增強了德育課的教學(xué)效果。

4.完善考試考核方法

新時期，德育學(xué)科的考試將逐步走向科學(xué)化，并從知識、能力、覺悟三方面對學(xué)生進(jìn)行全面的考試評價， 學(xué)生的成績評定應(yīng)實現(xiàn)三方面的結(jié)合：

4.1知識與能力相結(jié)合。克服片面強調(diào)記資料，觀點的傾向，注意對學(xué)生綜合能力的考查。

4.2開卷與閉卷相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生寫小論文、調(diào)查報告等，讓學(xué)生走出課堂，用生活中的實例去印證教材內(nèi)容，加深理解，培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】中職德育情境教學(xué)一例通運用價值課堂實施

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0075-01

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道。然而，當(dāng)前許多中職德育課存在學(xué)生厭學(xué)，教師厭教等現(xiàn)象，教學(xué)有效性明顯不足。如何讓學(xué)生樂于參與到德育課堂，增強德育課教學(xué)實效，真正實現(xiàn)其育人教化功能，是每一位德育課教師必須亟待研究和解決的課題。筆者多年的教學(xué)實踐表明，在中職德育課堂中采用“一例通”情境教學(xué)方法不失為一種有效教學(xué)方法。

所謂“一例通”情境教學(xué)法是指利用“一例”（即教學(xué)材料）創(chuàng)設(shè)多個教學(xué)情境，設(shè)置一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的思考題，形成有效的“探究鏈”，從而引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中獲得新知，提高綜合能力和學(xué)科素養(yǎng)的教學(xué)方法。

一、“一例通”情境教學(xué)法的運用價值

（一）有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，打造有效課堂

“一例通”情境教學(xué)法在一堂課上利用“一例”串聯(lián)各相關(guān)知識點貫穿整堂課始終，相對于一堂課多個案例，更能集中學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。不僅使教學(xué)更有條理、更加流暢，還有助于學(xué)生想學(xué)和學(xué)得會，從而打造有效課堂。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生多種能力，深化養(yǎng)成教育

“一例通”情境教學(xué)法并非一味展示多個情境，而是在每一個情境后都設(shè)置問題。通過這些層層遞進(jìn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，不僅培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維能力和分析、解決問題能力，還使學(xué)生的語言表達(dá)能力和歸納認(rèn)證能力等得到鍛煉和提高。在這樣的氛圍下既增強了學(xué)生的自主探究能力，又深化了養(yǎng)成教育，遵循了德育課教學(xué)方向。

（三）有利于提高教師技能和教學(xué)水平

“一例通”情境教學(xué)法要在一例多個情境中設(shè)置思考題形成有效的“探究鏈”，這就要求教師必須吃透課標(biāo)，鉆研教材，避免有形無實、強拼硬湊等問題的出現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)的情境及設(shè)置的問題要貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生、貼近職業(yè)，要有利于課堂探究氛圍的營造和教學(xué)的開展，還要有利于學(xué)生多種能力的培養(yǎng)和發(fā)展。這些都有助于鍛煉教師技能和提高專業(yè)發(fā)展水平。

二、“一例通”情境教學(xué)法在中職德育課教學(xué)中的實施策略

（一）精選情境案例

選擇好情境案例是實施“一例通”情境教學(xué)法的前提。一個好的情境案例需要教師作大量細(xì)致的備課工作，去粗取精甄選出最合適的案例。為此，選擇上應(yīng)遵循以下幾個原則：一是要符合教材內(nèi)容，要有明確的目標(biāo)性。二是要有典型性和代表性，能多角度輻射課本內(nèi)容。三是既要聯(lián)系社會熱點體現(xiàn)時代特征，又要貼近學(xué)生生活適合所學(xué)專業(yè)特點。四是情境案例繁簡難易要適宜、大小要適中。

（二）妙設(shè)教學(xué)情境

1.通過角色分配設(shè)置教學(xué)情境

在課堂中設(shè)置幾個角色分配的情境，讓學(xué)生成為角色主體，運用課本知識解決整個情境中提出的問題，貫穿始終，既可以增強德育課教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生興趣，又有利于提高課堂教學(xué)實效。另外，在模擬角色活動中遇到的問題又能促使學(xué)生進(jìn)一步反思、求知，提高學(xué)生解決實際問題的能力。

2.通過劇情演變設(shè)置教學(xué)情境

這個“劇”可以是一個故事，一次旅行，一次求職等。由一個劇情的不斷演繹發(fā)展貫穿于整個課堂教學(xué)中，不僅使學(xué)生很容易在分享“劇”中體驗生活原型，喚醒生活經(jīng)驗和解決問題方式，還能使學(xué)生把理性知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，也有助于實現(xiàn)德育教育目標(biāo)。

3.通過“舊課”新用設(shè)置教學(xué)情境

“舊課”是指原先學(xué)過的課或教材。教師通過“舊課”挖掘出緊扣新課內(nèi)容的典型材料貫穿于整個新的課堂教學(xué)中。這樣通過對舊材料的解讀，不僅使學(xué)生聯(lián)系鞏固了老知識，又理解了新內(nèi)容，還培養(yǎng)和提高了學(xué)生比較分析能力和理解能力，從而實現(xiàn)了教學(xué)資源的最大化。這里要注意的是教師在課堂情境的科學(xué)選材上要把握好一個“度”，力求做到精當(dāng)適度，充分實現(xiàn)“舊課”挖掘價值和教學(xué)意義。

4.通過現(xiàn)實生活的悖論設(shè)置教學(xué)情境

德育課教學(xué)情境設(shè)置的出發(fā)點大多源于生活，因此在設(shè)置教學(xué)情境的過程中，要充分收集現(xiàn)實生活與德育課知識相關(guān)的背景，并及時發(fā)現(xiàn)理論與現(xiàn)實的差距或者相悖，往往可以創(chuàng)設(shè)“一例通”問題情境，把一節(jié)課的重點知識引串起來，層層設(shè)問，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑、探究問題能力。

（三）巧設(shè)探究問題

1.立足教學(xué)情境科學(xué)預(yù)設(shè)探究問題

課堂探究活動能否有效展開，除了情境創(chuàng)設(shè)外，還取決于這一情境下所設(shè)計的問題是否科學(xué)、恰當(dāng)。“一例通”課堂上的探究問題，應(yīng)基于學(xué)生的實際能力和認(rèn)知水平，圍繞例子，環(huán)環(huán)相扣、層層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生參與、感悟、實踐。這樣的問題設(shè)計，避免了單調(diào)乏味的空洞說教，真實可信，積極有益，值得探究。

2.根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場動態(tài)生成探究問題

高效的課堂必然是預(yù)設(shè)與生成的有機結(jié)合。教師要時時把握學(xué)生思維的方向，恰到好處地進(jìn)行點撥，及時捕捉、判斷和重組課堂上涌現(xiàn)出來的各種信息，根據(jù)課堂教學(xué)的動態(tài)生成探究問題，靈活駕馭教學(xué)過程。

（四）活用多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)是實施“一例通”情境教學(xué)的重要教學(xué)手段。這里的“活”是指恰當(dāng)?shù)厥苟嗝襟w教學(xué)手段，讓情境案例圖文并茂、聲像結(jié)合地“動”起起來，并以此進(jìn)行情境問題分析，實現(xiàn)教學(xué)的師生互動。這樣一來既有利于刺激學(xué)生的不同感官，增添學(xué)習(xí)樂趣，促進(jìn)學(xué)生思考，認(rèn)識新問題、發(fā)現(xiàn)新問題，又有利于學(xué)生獲得大量的知識信息，大大拓展課堂的時空，提高了課堂的效率。

總之，教要有法，但教無定法，貴在得法。雖然并非每節(jié)課堂都適合設(shè)置“一例通”的情境教學(xué)，但只要從學(xué)生實際出發(fā)，通過對各種情境教學(xué)的有益探索，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)的方式方法，就會使學(xué)生興趣盎然，愿學(xué)樂學(xué)，從而真正提高中職德育課教學(xué)實效。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡明英.中職德育課堂教學(xué)的現(xiàn)狀分析[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2006，1

[2]教育部.關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見[S].教職成，[2008]6號

[3]王海萍.“一例貫穿始終教學(xué)法”在高中思想政治課教學(xué)中的應(yīng)用[J].思想政治課研究,2009,5：31－33

篇(6)

關(guān)鍵詞：微課程；職業(yè)道德與法律；微課教學(xué)

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0025-02 收稿日期：2016-06-20

課題項目：本文是江蘇省無錫市教師專項課題“中職德育微課程資源的開發(fā)與應(yīng)用研究――以職業(yè)道德與法律為例”（課題主持人：李青）研究論文。

作者簡介：李 青（1981―），女，中學(xué)一級教師，教育碩士，研究方向：中職德育。

目前，中職學(xué)生對德育課的興趣普遍不高。如何點燃學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情，發(fā)揮德育課應(yīng)有的功能，是中職德育老師所面臨的首要問題。從微課教學(xué)的特點看，它是較適合中職德育課的教學(xué)的。筆者將從以下幾方面來分析微課在“職業(yè)道德與法律”教學(xué)中的應(yīng)用。

一、微課程的特點

根據(jù)2012年教育部教育管理信息中心給出的定義：“微課”全稱“微型視頻課程”，它是以教學(xué)視頻為主要呈現(xiàn)方式，圍繞學(xué)科知識點、例題習(xí)題、疑難問題、實驗操作等進(jìn)行的教學(xué)過程及相關(guān)資源之有機結(jié)合體。結(jié)合其他的一些有關(guān)微課的定義，筆者認(rèn)為：微課程，是指時間在10分鐘之內(nèi)，以教學(xué)視頻為主要載體，由一系列相對獨立、開放的學(xué)習(xí)資源構(gòu)成的支持在線學(xué)習(xí)和移動學(xué)習(xí)的短小精悍的課程。它具有以下幾個特點：

1.短小精悍，目標(biāo)明確

一般來講，從時間上看，微課教學(xué)視頻的時間在10分鐘之內(nèi)。根據(jù)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，這一時間容易吸引學(xué)生的注意力。微課的時間雖然短，但是它的內(nèi)容和目標(biāo)都是有針對性的。微課所講授的內(nèi)容可以是課堂教學(xué)中的教學(xué)重點和難點，也可以是某個學(xué)生特別感興趣的某個知識點。微課在設(shè)計的過程中，可以根據(jù)“職業(yè)道德與法律”的課程特點，設(shè)計出微課程的教學(xué)目標(biāo)，從而更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。

2.資源共享性

微課程資源是以微視頻的形式展現(xiàn)的，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上播放。因此，學(xué)生可以在線進(jìn)行觀看，也可以把資源下載以后在自己的手機等設(shè)備上進(jìn)行觀看，并且學(xué)生在觀看的過程中可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上分享自己的學(xué)習(xí)心得體會。學(xué)生分享的學(xué)習(xí)心得體會也給教師提供了獨特的視角，讓微課程的資源變得更為豐富多彩。

3.應(yīng)用廣泛性

微課程的教學(xué)資源都是教師事先準(zhǔn)備好的，因此，學(xué)生可以在任何地點、任何時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就不像傳統(tǒng)教學(xué)受到時間和空間的制約，給予了學(xué)生更多的自主性學(xué)習(xí)空間。

由于微課程的資源是可以反復(fù)觀看的，這就非常有利于學(xué)生更好地掌握知識。因為不是所有的學(xué)生在課堂上都能夠及時掌握課堂的知識，有了微課程資源后，學(xué)生可以查漏補缺，從而更好地提高教學(xué)質(zhì)量。

二、在“職業(yè)道德與法律”課堂教學(xué)中實施微課程教學(xué)的必要性

1.提高課堂教學(xué)的有效性

由于許多中職生對德育課非常的不感興趣，所以中職的德育課堂一直以來都比較沉悶。但是中職的德育課包括“職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)”“職業(yè)道德與法律”等課程，這些課程都對培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)和法律素養(yǎng)起到非常重要的作用。所以，在德育課上采用微課教學(xué)，能夠起到以下幾點作用：

（1）實施微課教學(xué)，有助于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

德育課的微課，可以是一段具有針對性的視頻，也可以是教師聲情并茂的知識點講解。其多樣化的形式可以更多地關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的情感體驗，促使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，產(chǎn)生探究的欲望。比如，筆者在講授“職業(yè)道德與法律”的第三課《感受道德之美》的“做人以德為先”時，事先錄制了《老人倒了，扶不扶？》的微課程資源，放在QQ空間上讓學(xué)生觀看、討論，學(xué)生可以在下面留言。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行道德課的教學(xué)，就避免了枯燥的說教。因為課堂上的時間畢竟有限，沒有時間讓學(xué)生暢所欲言，而微課可以彌補這一缺陷。許多學(xué)生在空間留言，少了些課堂的枯燥和不情愿，能夠積極主動地發(fā)表自己的觀點。

（2）實施微課教學(xué)，有助于解決教學(xué)課時問題。

由于中職學(xué)校的特殊性，在教學(xué)過程中要安排實習(xí)教學(xué)，一般的實習(xí)時間短的2～3周，多的高達(dá)6周以上，這樣，課時的教學(xué)內(nèi)容就要壓縮或者簡單化，而實施微課教學(xué)，就可以解決這一難題。

比如，筆者所執(zhí)教的班級實習(xí)時間有5周，除了按正常的教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)外，還錄制了相應(yīng)的微課內(nèi)容供他們學(xué)習(xí)。如第十一課《公正處理民事關(guān)系》教學(xué)中，公民（自然人）和法人兩個名詞是教學(xué)重點之一。為了更好地讓他們理解，我用微視頻制作了有關(guān)兩者特征的視頻，并加以圖片和事例說明，放在QQ空間里讓學(xué)生學(xué)習(xí)，收到了比較良好的效果。因此，微課時間短、內(nèi)容精，可以很好地做到既有內(nèi)容又有形式，節(jié)省課堂時間的同時也節(jié)省了教師的精力，能夠切實地提高課堂效率。

2.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

德育課在學(xué)生的心目中，一直都是說教的、空洞的，尤其是“職業(yè)道德與法律”中的道德課的內(nèi)容，學(xué)生更是難有學(xué)習(xí)的興趣。在講授第三單元《知榮辱，有道德》的內(nèi)容時，筆者選取了《道德觀察》節(jié)目中的一些內(nèi)容，根據(jù)課堂教學(xué)的需要，制作了相應(yīng)的微課資源，放在網(wǎng)上，供學(xué)生學(xué)習(xí)，有的資源也會放在課堂上使用。比如，制作了微課程《叩想沉寂的心靈――你所不知道的老師》，這則微視頻讓學(xué)生們了解到：在我們的身邊，有一些人，以自己的實際行動在做一個有道德的人。這引起了學(xué)生很大反響，因為他們從來不知道，生活有時并不是他們所認(rèn)為的人人以自我為中心的，還是有一些道德高尚的人，做著讓我們感動的事。

學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，需要通過一定的方式來進(jìn)行培養(yǎng)。筆者通過制作微課程資源，讓學(xué)生在一定的情境中了解知識、掌握知識，并通過設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在探究中掌握知識點的同時，得到情感的升華，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

3.提高教師的能力

微課程的制作可以幫助老師更好地提高自身的教學(xué)能力、教學(xué)技能。以筆者自身為例：從開始接觸微課，不知如何做微課，到自己熟練做微課，中間也經(jīng)過了很長一段時間的學(xué)習(xí)和磨煉。如在專門的微課網(wǎng)上學(xué)習(xí)別的老師的微課資源；學(xué)習(xí)制作微課的方法；下載相應(yīng)的微課制作的軟件。這些都使我自身獲得了一定的提高。

三、微課程設(shè)計的原則

1.以學(xué)生為中心

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”因此，作為教師，要充分尊重學(xué)生的主體地位，并且充分發(fā)揮他們的主動性。在新課程理念下，課程教學(xué)要做到一切以學(xué)生為本，微課程的設(shè)計也必須以學(xué)生為中心。具體來講要做到以下幾點。

（1）從學(xué)生生活體驗出發(fā)，設(shè)計微課。

從課堂教學(xué)的實踐來看，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的知識與他們的個人生活體驗有著非常密切的關(guān)系。因為這些生活體驗是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的著力點，并且構(gòu)成了學(xué)生新的認(rèn)知基礎(chǔ)。 尤其是“職業(yè)道德與法律”課程，更加強調(diào)學(xué)科知識與生活經(jīng)歷的緊密聯(lián)系。所以，在設(shè)計微課的時候，一定要考慮到學(xué)生的生活經(jīng)歷，只有這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解教師所講授的知識。

比如，前面所講述到的微課《老人倒了，扶不扶？》就是讓學(xué)生去分析生活中的“奇怪”現(xiàn)象：老人倒在地上，路人不敢扶，怕被訛詐，導(dǎo)致老人出現(xiàn)生命危險；老人被車撞倒在地，好心人去扶，卻被訛詐為肇事者。讓學(xué)生討論：你的身邊有這樣的例子發(fā)生嗎？你親身經(jīng)歷過嗎？通過學(xué)生的討論可以發(fā)現(xiàn)，他們有的是親屬經(jīng)歷過這樣的事情，有的是周圍鄰居遇到過，甚至還可能是自己碰到過。這樣一來，學(xué)生就很容易產(chǎn)生情感上的共鳴，也更容易接受老師所講解的知識。

（2）以原有的知識為基礎(chǔ)，整合微課資源。

學(xué)生每一次的學(xué)習(xí)行為都是建立在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。為了提高微課的有效性和針對性，在設(shè)計微課的時候一定要對學(xué)生原來的知識進(jìn)行梳理，并對新舊知識點的內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行分析，科學(xué)地預(yù)設(shè)微課教學(xué)的內(nèi)容，從而使學(xué)生更好地理解新舊知識，并且在解決實際問題的過程中，通過知識的遷移，來提高學(xué)生解決問題的能力。

2.要有完整性

微課的特點是“短小但目標(biāo)明確”，“短小”不代表不完整。因此，德育課的微課一方面在結(jié)構(gòu)上要有完整性，即在結(jié)構(gòu)上必須包括明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，還需要配套的練習(xí)和反饋。另一方面，微課所呈現(xiàn)的知識內(nèi)容也必須是完整的，即微課的內(nèi)容是某一個完整的知識點。只有這樣，才能充分發(fā)揮微課的作用。

四、微課程應(yīng)用在“職業(yè)道德與法律”中應(yīng)注意的問題

1.要重視學(xué)生的反饋

當(dāng)微課資源在網(wǎng)上之后，教師要統(tǒng)計學(xué)生的觀看次數(shù)，統(tǒng)計分析學(xué)生的參與程度。因為并不是所有的學(xué)生都能積極地參與進(jìn)來，所以，教師要有適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督，監(jiān)督可以通過各種各樣的方式，比如習(xí)題檢查、小組交流等。

2.要對學(xué)生有引導(dǎo)

教師制作微課程時要設(shè)計適當(dāng)?shù)膯栴}，不能因為錄制現(xiàn)場沒有學(xué)生就省去提問的環(huán)節(jié)。適當(dāng)?shù)靥釂枺o學(xué)生留一些思考的時間，能引起學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這些問題也要像在課堂上的提問一樣精心設(shè)計，層次多樣化，才能達(dá)到效果。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國的教學(xué)改革也面臨著新的局面，微課作為新事物，我們要明白它的主要目的是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，它與傳統(tǒng)的政治課堂是相互促進(jìn)的。只要微課運用得當(dāng)，相信它一定能夠提高中職德育課堂教學(xué)的有效性。當(dāng)然，關(guān)于微課的運用研究是一個延續(xù)性的、有待深入開展的論題，今后筆者將對這一問題進(jìn)行進(jìn)一步的思考和探索。

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篇(7)

現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對其進(jìn)行分析。第二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實踐。第三，國內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學(xué)著《活動道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學(xué)、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時代的社會發(fā)展、人的發(fā)展，強調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個不小的缺陷。現(xiàn)代德育不能僅從時間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時代性質(zhì)方面理解。“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的。“主體—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為。“主體—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升。可以說，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的后，人們對現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級斗爭工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質(zhì)屬性、德育實體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質(zhì)的認(rèn)識包括兩個基本方面即德育與社會的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對德育應(yīng)在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認(rèn)識。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識德育與社會與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會與人的發(fā)展認(rèn)識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態(tài)地即在德育、社會、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會的年會上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

現(xiàn)代德育功能的探討，彌補了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識。

我們把現(xiàn)代德育社會功能概括為：為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時也指出現(xiàn)代德育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點。

結(jié)合現(xiàn)時代社會經(jīng)濟發(fā)展全球化、信息化趨勢和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴大了認(rèn)識空間。“今天有識之士都認(rèn)為世界是一個命運相聯(lián)系的共同體。人們越來越認(rèn)識到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國各民族之間既有競爭，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認(rèn)識現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同的長遠(yuǎn)的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會公正、和諧，維護國際和平、合作、團結(jié)。

基于社會和經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟體制改革和整個社會現(xiàn)代化實踐，使德育的經(jīng)濟功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟功能在內(nèi)容上不是片面地強調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟增長，而是要以保護生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟功能促使人們認(rèn)識和處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟道德，堅持勤儉建國方針；5、為迎接知識經(jīng)濟到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識經(jīng)濟需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。

可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟、社會、生態(tài)相互聯(lián)系的三個方面，人們由對經(jīng)濟功能的認(rèn)識擴展到對德育生態(tài)功能的認(rèn)識。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴大了倫理的對象范圍，擴大了德育的范圍，從而也擴大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價值取向》論文。

四、關(guān)于德育過程思想的進(jìn)展

改革開放以后，特別是80年代，對德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實際上是探討德育過程在現(xiàn)時代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)。基于這一認(rèn)識，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對立的，教育者居高臨下，以專制的、強迫的辦法，對受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動的、服從的地位和消極的狀態(tài)。現(xiàn)代德育過程的思想，強調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長，品德共進(jìn)的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境以致國際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。

五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會現(xiàn)代化對人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會與經(jīng)濟發(fā)展全球化、信息化的要求。社會本位、個人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會轉(zhuǎn)型期尤需對學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動的內(nèi)在動因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對德育目標(biāo)的理解將影響著對德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對德育的探討極為重要。當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競爭等。人類社會不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學(xué)者提出了一系列上升的價值觀和衰落的價值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對19種主流價值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會觀念；同時人們還面臨著政治上綠色趨勢等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內(nèi)容是為實現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經(jīng)濟變化，社會政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動因等。這對我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟、社會、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟；社會，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會轉(zhuǎn)向知識社會；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時代。

基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時代特色的德育內(nèi)容。

1、科學(xué)價值觀和科學(xué)道德教育；

2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；

3、經(jīng)濟教育，含經(jīng)濟倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。

此外，還應(yīng)進(jìn)行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。

（一）基于對德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國內(nèi)學(xué)者研究自我意識、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國兒童青少年自我意識發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實驗研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。

（二）對“灌輸”問題人們已有共識。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動，包括外部的物質(zhì)性實踐活動和內(nèi)部的觀念性活動，著重依賴于主體的踐行、體驗、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會服務(wù)制度的思想，戚萬學(xué)的活動道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。

（三）關(guān)于品德測評方面，國內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實驗研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國德育年會上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。

七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展

在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個術(shù)語的頻率日益提高。“德育課程”問題的研究也被列入了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬學(xué)、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對德育課程的視野。

德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個人學(xué)習(xí)中提出的幾點看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個方面。

注：

[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。