序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇開展勞動教育的建議范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會問題的角度考慮。你會發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會的病態(tài)都與勞動教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會病態(tài)都可以歸因于與勞動有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價(jià)值觀去克服。

第二，從社會發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國家的水平。可以說整個(gè)社會包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴(yán)、擁有勞動的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會看到體力勞動、腦力勞動的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國民特別是少年兒童認(rèn)識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時(shí)代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會主義運(yùn)動說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動和勞動者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個(gè)社會主義運(yùn)動最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動價(jià)值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動技術(shù)、社會公益勞動、家務(wù)勞動等等。在您看來，當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務(wù)勞動、學(xué)校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，勞動教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學(xué)一些勞動技能、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學(xué)勞動技術(shù)，應(yīng)該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動價(jià)值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實(shí)踐，體會到勞動的價(jià)值和意義，學(xué)會珍惜勞動果實(shí)，尊敬勞動人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動教育最根本的是進(jìn)行勞動價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動教育，讓學(xué)生形成正確的勞動價(jià)值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價(jià)值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會風(fēng)氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風(fēng)氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動價(jià)值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣就會很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動教育的土壤。

對學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動教育本身要在學(xué)校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動課，作用也會很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會不到勞動的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動課程更為重要。

：當(dāng)前在我國中小學(xué)勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實(shí)，甚至還有老師將勞動作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長時(shí)間只是學(xué)會怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會有一些勞動安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動教育了。其實(shí)所謂的“勞動安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當(dāng)然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識。勞動教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應(yīng)該是對勞動過程、勞動果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進(jìn)行新的勞動，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動實(shí)踐活動等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實(shí)際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動價(jià)值觀念，或者勞動教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認(rèn)識十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識到勞動教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個(gè)角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認(rèn)識到這一點(diǎn)。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧拥挠^念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價(jià)值觀，了解勞動價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價(jià)值觀和勞動習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價(jià)值觀教育是勞動教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動看成是對立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長，我們完全可以把勞動和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動沒有關(guān)系的一個(gè)活動。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學(xué)習(xí)跟勞動聯(lián)系起來，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長已經(jīng)能夠意識到勞動對孩子的重要性，也會讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務(wù)，請問您是怎么看待這種教育方式的？

篇(2)

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生 勤儉教育 必要性 建議

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）11C-0028-02

隨著社會和中職教育的不斷發(fā)展，中職學(xué)生群體中滋生了勞動觀念淡薄、日常生活浪費(fèi)這兩項(xiàng)危害自身健康發(fā)展的不良風(fēng)氣。為了中職學(xué)生的思想政治品德健康發(fā)展，杜絕遠(yuǎn)離這兩種不良風(fēng)氣，筆者認(rèn)為勤儉教育需提上日程。本文試分析中職學(xué)生勤儉教育現(xiàn)狀及存在的問題，指出開展中職學(xué)生勤儉教育的必要性，并提出加強(qiáng)中職學(xué)生勤儉教育的幾點(diǎn)建議。

一、中職學(xué)生勤儉教育現(xiàn)狀

（一）中職學(xué)生家庭教育中的勤儉教育及其存在的問題

家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)校。現(xiàn)在的中職學(xué)生，大都是90后的獨(dú)生子女，在二合一的家庭里是獨(dú)苗寶貝，家長的過分溺愛與縱容極易造成孩子飯來張口、衣來伸手、大手大腳的壞習(xí)慣。部分中職學(xué)生從初三畢業(yè)進(jìn)入中職，連衣服都還不會洗。在經(jīng)濟(jì)上，大部分家庭的生活情況隨著整個(gè)社會的發(fā)展而變得比較寬裕。許多家長給予子女最大滿足，有求必應(yīng)。這些都造成一些中職學(xué)生穿名牌、用高檔、玩新奇、亂花錢等等習(xí)慣。一些中職學(xué)生大手大腳慣了，壞習(xí)慣也由此漸漸養(yǎng)成。比如燈開著人走了，用完自來水，水龍頭不關(guān)緊就走了，等等。很多家長認(rèn)為這些都是生活小事，自己幫忙處理就算了，殊不知這樣養(yǎng)成了孩子浪費(fèi)的壞習(xí)慣。

（二）中職學(xué)生學(xué)校教育中勤儉教育的現(xiàn)狀

目前中職學(xué)生在學(xué)校教育中所接受的勤儉教育存在諸多欠缺之處。學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，勞動教育會被寫入計(jì)劃中，但在實(shí)際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。最明顯的例子是“雷鋒活動月”在許多中職學(xué)生那已經(jīng)變成了一種形式，“三月來四月走”，甚至是“雷鋒周”都難以維持。這就讓勞動教育成了一句空話。

同時(shí)，在教育方式上，中職勤儉教育也存在著一些誤區(qū)。有的教師在教育學(xué)生時(shí)，喜歡采用勞動作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡心理。這樣，不僅不能調(diào)動學(xué)生的勞動積極性，而且還讓學(xué)生對“勞動最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至產(chǎn)生“勞動可恥”這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而造成中職學(xué)生群體勞動觀念淡漠，甚至是沒有勞動觀念。在中職學(xué)校，男生宿舍的衛(wèi)生就很能突出地體現(xiàn)中職學(xué)生的勞動觀念，一些學(xué)生不打掃宿舍，或者是幾天打掃一次，打掃出的垃圾也不清理，就堆放到門后或收藏在角落里。

（三）中職學(xué)生社會教育中勤儉教育的現(xiàn)狀

受到一些社會不良輿論的影響，諸如，某某兒時(shí)窮得沒褲穿，嫁了個(gè)大款，成為了富婆，一家人跟著享福；某某買了幾支股票，成了百萬富翁；某某小學(xué)沒畢業(yè)，到外面混了幾天，成為了大款，等等，一些中職學(xué)生因缺乏正確的判斷、分析能力而對不勞而獲十分向往。

在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)上，一些中職學(xué)生雖然沒有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和來源，卻十分追求時(shí)尚，以“哈韓”“哈日”為榮，做頭發(fā)、戴首飾、配手機(jī)，已成為當(dāng)前中職生中的一種時(shí)尚。雖然學(xué)校對此類問題三令五申，控制嚴(yán)格，但基本上屢禁不止，導(dǎo)致校園內(nèi)奇裝異服，爆炸頭、染發(fā)到處可見。

二、開展中職學(xué)生勤儉教育的必要性

（一）開展勤儉教育是中職學(xué)生身心健康成長的需要

勤儉節(jié)約，自古以來就是中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族正因具有這種精神，才能生生不息、不斷繁衍、日新月異、興旺發(fā)達(dá)。然而，現(xiàn)在這些優(yōu)良傳統(tǒng)漸漸離我們越來越遠(yuǎn)。隨著人們生活水平的不斷提高，在一些人中間出現(xiàn)比闊、斗富、鋪張浪費(fèi)等不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)做過時(shí)的概念不予理睬，“不勞而獲”占據(jù)了整個(gè)心田，“儉以養(yǎng)德”的古訓(xùn)被拋之腦后，習(xí)慣成自然的“全民浪費(fèi)”壞風(fēng)氣正在不經(jīng)意地形成。辦公室里大白天燈火通明人去燈不熄、空調(diào)無論有人沒人都開著、辦公室桌子邊和打印機(jī)旁的廢紙張，洗碗時(shí)的長流水……這種大手大腳，隨意浪費(fèi)影響到在校讀書的中職學(xué)生群體，青少年的模仿能力是無窮的，攀比、炫耀性消費(fèi)在中職學(xué)生中比比皆是，懶惰享受隨處可見。在此情形下，為保證中職學(xué)生身心健康成長，開展勤儉教育是非常有必要的。

（二）中職學(xué)生自身特點(diǎn)決定了勤儉教育的必要性

中職是職業(yè)教育體系（下轉(zhuǎn)第43頁）（上接第28頁）的重要組成部分，其現(xiàn)實(shí)責(zé)任是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，樂業(yè)者成就其業(yè)”。而中職生也有自己的特點(diǎn)：具有較強(qiáng)的職業(yè)定向性，接受從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能的教育；有較強(qiáng)的實(shí)用性，主要是要掌握必要的職業(yè)技能和職業(yè)發(fā)展能力；有職業(yè)準(zhǔn)備性，畢業(yè)后基本上將直接走上工作崗位。一定程度上可以說，中職教育就是“就業(yè)教育”，就是培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動意識、就業(yè)意識。在技能得到提高的同時(shí)，品德就顯得更為重要，“儉以養(yǎng)德”也深刻地表明了勤儉教育的必要性。

三、加強(qiáng)中職學(xué)生勤儉教育的幾點(diǎn)建議

（一）學(xué)生自身應(yīng)樹立正確的勞動觀念

恩格斯提出“勞動創(chuàng)造了人本身”，可見勞動在人的發(fā)展和成長過程中的重要作用。應(yīng)根據(jù)中職學(xué)生的年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步樹立正確的勞動觀念，為學(xué)好專業(yè)知識培養(yǎng)動手的興趣。可結(jié)合職業(yè)技術(shù)教育學(xué)校特點(diǎn)，通過讓學(xué)生參與學(xué)校管理，加強(qiáng)勞動技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。應(yīng)促使學(xué)生形成良好的勞動習(xí)慣，培養(yǎng)積極的勞動情感，使他們在新的就業(yè)形勢下，突出顯現(xiàn)較強(qiáng)的市場競爭力，立于不敗之地。

（二）學(xué)校應(yīng)促使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀

中職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中應(yīng)樹立合理的消費(fèi)觀念，形成正確的消費(fèi)行為。應(yīng)堅(jiān)決反對攀比、炫耀性消費(fèi)；樹立“節(jié)儉光榮，浪費(fèi)可恥”的思想，只有這樣才能健康成長。要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣都是從小事做起：珍惜自己和別人的勞動成果；節(jié)約每一粒米，吃飯時(shí)不亂倒飯菜；節(jié)約每一度電，人走燈關(guān)；節(jié)約每一滴水，洗手后要關(guān)緊水龍頭，洗衣水、淋浴水可用來沖廁所等；節(jié)約每一張紙，不要亂扔白紙，用過的紙反面可以寫草稿等；愛惜書本，不亂撕書本；愛護(hù)桌椅、門窗、教學(xué)儀器和體育設(shè)備，等等。

（三）家長應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念和做法，社會應(yīng)形成正確的輿論導(dǎo)向

篇(3)

一、作為組織委員我會做好如下工作：

1.組織生活，根據(jù)上級團(tuán)組織意見結(jié)合本委的實(shí)際情況，提出組織生活的內(nèi)容和形式的建議，做好各種會議(活動)的考勤、記錄工作，如實(shí)將團(tuán)委活動情況填寫在《團(tuán)委工作記錄簿》上。

2.了解和掌握團(tuán)干部的思想學(xué)習(xí)、工作情況，向委員會提出對團(tuán)員青年的表揚(yáng)獎勵和批語教育的建議。

3.根據(jù)本委的實(shí)際情況提出組織建設(shè)意見，負(fù)責(zé)對所有學(xué)生干部進(jìn)行考察，及時(shí)向委員會提出學(xué)生干部的任免議案。

4.負(fù)責(zé)檢查、評估支部工作。

5.經(jīng)常檢查團(tuán)紀(jì)情況，經(jīng)常檢查各團(tuán)支部執(zhí)行決議情況，檢查全校團(tuán)員履行義務(wù)、遵守團(tuán)的紀(jì)律情況，對違紀(jì)團(tuán)員進(jìn)行必要的批語教育和提出處分意見。

6.抓好各團(tuán)支部學(xué)習(xí)工作，并向團(tuán)支部提出表彰獎勵優(yōu)秀團(tuán)員的建議。

7.負(fù)責(zé)學(xué)生干部值勤工作。

二、具體計(jì)劃：

(一)、工作方面：

1、努力配合各個(gè)班委做好學(xué)校和學(xué)院交待的任務(wù)，做好自己的本職工作。

2、多與班主任、輔導(dǎo)員交流思想并做好每次班委活動記錄，并從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

3、其他輔助類工作。比如協(xié)助宣傳委員組織人員進(jìn)行宣傳活動等等。

(二)、活動方面：

1.多舉行文藝、體育方面的班級活動，豐富同學(xué)們的課余生活，不僅能使同學(xué)們較充分地利用課余時(shí)間，減少虛度光陰的情況，還能促進(jìn)同學(xué)之間的友情，增強(qiáng)班級的凝聚力。

2.組織全班進(jìn)行一次活動，在放松同學(xué)們心情的同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)班級團(tuán)結(jié)。具體活動地點(diǎn)、方案在班會上同學(xué)一起表態(tài)，再根據(jù)大多同學(xué)的意見去組織、策劃。

3.積極組織同學(xué)參加學(xué)校學(xué)院舉行的各類活動。

4.其他工作的組織。組織委員作為班級工作的協(xié)調(diào)者，起到紐帶作用。配合各班委擬訂完善的活動計(jì)劃，聯(lián)系活動場地、所需物品器材等，并保證活動過程的組織性和紀(jì)律性，協(xié)調(diào)活動中出現(xiàn)的各種突發(fā)問題，為活動正常有序進(jìn)行提供有力的組織保障。給同學(xué)們提供一個(gè)展示自我風(fēng)采的舞臺，并進(jìn)一步陶冶情操。

XX組織委員工作計(jì)劃書(二)

作為組織委員，我擬定每月圍繞不同主題，開展工作。

四月主題：環(huán)保、文明禮儀

1、組織開展以環(huán)境保護(hù)為主題的班會活動，在同學(xué)中倡導(dǎo)愛護(hù)周圍環(huán)境，作環(huán)保小衛(wèi)士。

2、讓綠色進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)，組織同學(xué)為校園、社區(qū)的花草樹木澆水。

3、開展“守則規(guī)范記在心”活動，可以以征文、演講等形式

4、4月24日到30日是全國愛鳥周，以大隊(duì)委的名義開展“愛鳥護(hù)鳥”活動。

五月主題：熱愛勞動

5、開展熱愛勞動教育，要求同學(xué)“在家?guī)透改缸鲆患拢谡n堂幫老師做一件事，在學(xué)校幫同學(xué)做一件事”。

6、5月15日是“全國助殘日”。在同學(xué)中開展“尊重殘疾人，幫助殘疾人”活動，要說一說自己幫助殘疾人的經(jīng)歷或打算如何幫助殘疾人。

7、5月31日是“世界無煙日”，組織同學(xué)勸阻周圍吸煙的人 六月主題：快樂六一、自立自強(qiáng)

8、形式多樣的校園文化藝術(shù)活動，慶祝“六一”國際兒童節(jié)。

9、古詩詞背誦表演活動。

篇(4)

一、調(diào)查的對象與方法

根據(jù)本文的研究目的和研究內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，以及對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計(jì)和編制問卷。問卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對孩子的教育情況、家庭氛圍三個(gè)部分。于2012年4月對臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計(jì)。其間與家長面對面訪談8次，接受個(gè)別訪談的家長共計(jì)30人。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況

（二）農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的教育情況

1.家長對家庭教育的重視程度

據(jù)調(diào)查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對孩子的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無關(guān)。

2.家庭教育內(nèi)容方面

據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。

（1）家庭智育方面，家長對子女的學(xué)習(xí)成績的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績在90分以上。

（2）家庭勞動教育方面，有20%的家長經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動；有34%的家長偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動；有46%的家長不會讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動。

（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關(guān)心長輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。

以上可以看出，對農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動教育的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣的高。

3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面

調(diào)查顯示，家長對孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再決定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。

（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況

調(diào)查顯示，有56%的家長認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。

三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及原因分析

通過對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問題：

（一）家庭教育期望過高

據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長對孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來的孩子可能會出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。

（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育

由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)成績要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。

（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機(jī)構(gòu)，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。

（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧

由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。

四、應(yīng)對當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問題的建議

針對農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。

（一）積極舉辦家長學(xué)校，幫助家長樹立正確的成才觀

家長要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對家長進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長。

（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動教育

家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。

（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式

上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長在對孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]

篇(5)

【關(guān)鍵詞】家園合作;培養(yǎng);幼兒;行為習(xí)慣

俗話說：“三歲看大，七歲看老”。3―6歲的孩子各種行為尚未定型，加強(qiáng)對他們的品德教育，使他們形成良好的行為習(xí)慣，是非常重要的，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵一環(huán)，著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。”可以看出完美的教育從來都是非常重視良好習(xí)慣的訓(xùn)練和培養(yǎng)的。行為習(xí)慣包括許多內(nèi)容，如禮儀教育、勞動、生活習(xí)慣、愛惜物品、自理能力等。由于現(xiàn)在的幼兒在家庭中地位發(fā)生了變化，往往是幾個(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，孩子成為家庭的中心，家庭教育方式也大多表現(xiàn)為寵愛多，教育少、順從多、要求少，家長經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)幼兒在家庭和幼兒園之間存在著行為習(xí)慣方面的脫節(jié)現(xiàn)象，在幼兒園里感覺孩子較聽話，能積極地做事情;而在家里，家長反映孩子任性、依賴性強(qiáng)。在幼兒園里已養(yǎng)成的良好的行為習(xí)慣到了家里被淡化，甚至被廢止。例如：在幼兒園里小朋友堅(jiān)持每天獨(dú)立地進(jìn)餐，不挑食;在家里，一家人圍著孩子轉(zhuǎn)，你逗樂、我喂飯，孩子還挑挑揀揀的這個(gè)不吃那個(gè)不吃儼然成了“小皇帝”。

幼兒園和家庭是培養(yǎng)幼兒文明行為的重要場所，幼兒形成良好的行為習(xí)慣，僅在幼兒園里培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在家庭也應(yīng)嚴(yán)格要求，這就需要家庭與幼兒園的合力，實(shí)現(xiàn)“家園教育一體化”。其表現(xiàn)是在課程領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)多種經(jīng)驗(yàn)的整合;在家庭和幼兒園的關(guān)系上追求家長與教師的伙伴關(guān)系，合作關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)家園教育一體化，取得對幼兒的最佳教育效果，一方面幼兒園必需向家長宣傳科學(xué)的教育方法，了解幼兒園教學(xué)與游戲的目的、內(nèi)容及方法，運(yùn)用多種有效手段吸引家長的關(guān)注和參與，使家長重視幼教;另一方面，家長要樹立正確的教育思想，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，使在幼兒園形成的行為習(xí)慣在家里得以鞏固和發(fā)展，做到家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。

在家園一體化教育中，幼兒園與家庭之間是一種雙向的關(guān)系，其中幼兒園應(yīng)采取主動，充分調(diào)動家長這一幼兒教育的重要資源，讓家長成為教師的伙伴，把幼兒園的教學(xué)內(nèi)容和要求延伸到家庭，使幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和良好的行為習(xí)慣得到鞏固和強(qiáng)化。因此，在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣中，我們采取下列幾種方法。

一、家園聯(lián)系表，一周活動評價(jià)表

家園聯(lián)系表的作用是在行為習(xí)慣方面，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

根據(jù)幼兒的不同年齡特點(diǎn)和普遍存在的問題，設(shè)立的具體內(nèi)容，每項(xiàng)文字邊上有圖示，便于家長與幼兒共同評價(jià)，用標(biāo)記表示幼兒的表現(xiàn)情況，（ ）在家長的話一欄里，寫寫今天幼兒在家做的好人好事，講講有趣的事情，或根據(jù)幼兒自己的表現(xiàn)，增添項(xiàng)目，家長堅(jiān)持每周給予認(rèn)真的記錄，每周的情況在下周一匯總，經(jīng)過老師認(rèn)真細(xì)致的整理和統(tǒng)計(jì)工作。對在某些方面有明顯進(jìn)步的幼兒，老師在集體中進(jìn)行表揚(yáng)。激發(fā)幼兒積極向上的愿望，抓住時(shí)機(jī)，多采用正面教育，鼓勵幼兒的進(jìn)步。例如：張星皓小朋友在學(xué)校的表現(xiàn)很好，每次吃飯都是用筷子自己吃的，而且吃的又快又干凈，但在家里要父母、老人喂飯，依賴性強(qiáng)，有了家園聯(lián)系表后，變的在家里和學(xué)校表現(xiàn)一致多了，她媽媽說每周發(fā)放表格他回家后總是要第一個(gè)看看老師給他表格上的星星個(gè)數(shù)。家長們都說自從有了這個(gè)表后，孩子們變得懂得聽話多了，家園聯(lián)系表就像老師教給家長的神奇法寶，孩子們都一個(gè)個(gè)變了樣。

二、家教園地

家教園地是老師與家長之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進(jìn)行教育交流的一塊園地，加強(qiáng)教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育。

通過“連心橋”、“回音壁”、“請您關(guān)注”等欄目向家長介紹一些教育信息，教育子女的科學(xué)方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，同時(shí)家長也可以把自己的見解和要求，通過回音壁傳遞給老師。從而實(shí)現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，搭建家園一體化教育的橋梁。

三、家教沙龍

利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣和育兒中的困惑等若干問題進(jìn)行討論，如：在家庭中如何對幼兒進(jìn)行勞動教育，通過討論，使家長知道培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”家長了解到在向幼兒進(jìn)行勞動教育時(shí)，首先應(yīng)進(jìn)行自我服務(wù)性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，疊被子，也要為別人做一點(diǎn)事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷等。家教沙龍的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗(yàn)的家長談?wù)劷逃變旱捏w會，運(yùn)用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長用科學(xué)的育兒方法，循序漸進(jìn)，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四、家長開放日活動、客座老師

開展豐富多彩的親子活動可以讓家長參與幼兒園的活動，親眼目睹幼兒在園的表現(xiàn)，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時(shí)也增加了父母與孩子之間的親情，增添了樂趣。同時(shí)我們還邀請了幼兒熟悉的面孔――家長，其實(shí)家長中也匯聚了各行各業(yè)中的精英，我們每學(xué)期還會邀請班級中的小朋友的爸爸媽媽來當(dāng)我們一節(jié)課的老師，教授小朋友一些平時(shí)課堂中不一樣的知識，家長教的起勁，孩子們也聽的十分有趣。孩子們和家長對于這種形式都十分的喜愛。更好的拉近了家長和幼兒、課堂、教師間的距離。

五、家長會

開展形式多樣的家長會：全園家長會、班級家長會、座談式家長會，有針對性地滿足不同家長的需要，向家長系統(tǒng)講授科學(xué)育兒的知識，根據(jù)家長對教育子女的難題進(jìn)行咨詢，切實(shí)提高家長的育兒水平，密切家園聯(lián)系，共同教育好幼兒。

篇(6)

一、教師應(yīng)為學(xué)生樹立勤勞儉樸的榜樣

講勤儉要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，做到不攀比、花錢得當(dāng)、不買不必要的東西、學(xué)會儲蓄等；使學(xué)生懂得“成由勤儉敗由奢”的道理。特別是可以通過一些名人注意節(jié)儉的事例來教育學(xué)生，這樣會更有說服力。除了可以用名人的榜樣力量教育學(xué)生，教師更要起到為人師表的作用。教師的一舉手、一投足、一顰一笑，都會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。教師衣著要樸素大方，節(jié)約水電，不講究吃穿，不亂花錢，能和學(xué)生一起承擔(dān)班級值日工作等。同時(shí)教師可以建議學(xué)生把用過的舊本子積攢起來賣廢紙，為全班學(xué)生買書看。這些都會在學(xué)生身上發(fā)生潛移默化的影響。只要教師講清道理，以身作則，給予具體指導(dǎo)，學(xué)生一定會逐漸培養(yǎng)成勤勞儉樸的好品德。

二、勤勞節(jié)儉應(yīng)作為常規(guī)教育常抓不懈

在班級管理中，常常只見“雷聲大、雨點(diǎn)小”，不注意勤勞節(jié)儉的現(xiàn)象隨處可見：餐桌上，有的學(xué)生因?yàn)椴粣鄢噪u蛋，即便是不送給他人吃，也要親手捏碎棄之；雖然學(xué)校教育學(xué)生吃小零食有危害，但是放學(xué)出了校門，飛奔到小食品店去“消費(fèi)”的學(xué)生比比皆是；老一輩用舊報(bào)紙或是舊掛歷來包書皮的時(shí)代早已過去，取而代之的是，用印有明星圖案的專業(yè)書皮來裝飾書，似乎也失去了包書皮為了保護(hù)書的意義。勤勞節(jié)儉教育不應(yīng)是到了每年的雷鋒活動日才想起搞活動，組織學(xué)生做好事，更不能將教育學(xué)生注意勤勞節(jié)儉教育掛在嘴上。節(jié)儉應(yīng)從點(diǎn)滴小事做起。如，在對待零用錢的問題上，教師與家長應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生把零花錢攢起來，把錢用在正當(dāng)有益的事情上，如，買一些有益的書籍等，既可以增長知識，又可以陶冶情操。因此，勤勞節(jié)儉應(yīng)作為常規(guī)教育從小事做起常抓不懈。

三、學(xué)生應(yīng)該享受的勞動權(quán)力還給學(xué)生

曾看到某學(xué)校因后勤人員多，便安排了打掃各班級樓道的任務(wù)，保證了學(xué)生安全卻使學(xué)生喪失了勞動機(jī)會；更看到學(xué)校教學(xué)樓周圍被教師個(gè)人分成了自家的小片地，學(xué)生的勞動實(shí)踐基地要上校外去尋找。學(xué)生的主要活動是學(xué)習(xí)，他今天怎樣對待學(xué)習(xí)，在很大程度上決定他將來怎樣對待工作、勞動和生活。因此，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)逐步養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，決不能忽視勞動教育。作為班主任教師，需要安排學(xué)生承擔(dān)一些勞動任務(wù)，如，班級值日工作、打掃操場、拔草等一些公益活動，這也是培養(yǎng)學(xué)生勤勞好品德所不能少的。同時(shí)教師要與家長溝通好，讓家長有目的地安排、引導(dǎo)、教育學(xué)生從小干一點(diǎn)家務(wù)活，并在干活中間讓他們有一點(diǎn)主動性，逐步掌握一些生活技能。

四、協(xié)調(diào)各科教師系統(tǒng)性對學(xué)生進(jìn)行教育

小學(xué)品德與生活、品德與社會教材中有單獨(dú)進(jìn)行“勤勞節(jié)儉”相關(guān)教育的內(nèi)容。相關(guān)各年級都有勤勞節(jié)儉的教育內(nèi)容，低年級主要是教給學(xué)生怎么做，中年級主要是告訴學(xué)生怎樣做更好，高年級則是教給學(xué)生認(rèn)識為什么要這樣做。高年級重在理性教育，使學(xué)生認(rèn)識勤勞節(jié)儉的好處，使學(xué)生在生活條件比較好的情況下，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的良好品質(zhì)是非常重要的。

但單單靠這一學(xué)科的教師在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行教育還是不夠的，這需要學(xué)校行政部門牽頭進(jìn)行課程整合。即使學(xué)校沒有進(jìn)行課程整合，班主任如果認(rèn)真翻看了三學(xué)年的各科教材也會對學(xué)生的教育活動做到心中有數(shù)，協(xié)同各個(gè)學(xué)科教師一起在學(xué)生中開展“勤儉節(jié)約從我做起”實(shí)踐活動。數(shù)學(xué)從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)開始，語文從學(xué)習(xí)名人勤勞節(jié)儉開始，音樂從歌唱《勤儉是咱們的傳家寶》開始，科學(xué)從增強(qiáng)環(huán)保理念倡導(dǎo)綠色出行開始……

篇(7)

一、裴斯泰洛齊的生平

約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻(xiàn)給了貧苦兒童的教育事業(yè),對當(dāng)時(shí)的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻(xiàn)。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實(shí)踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學(xué)方法》等。

裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻(xiàn)的精神。正因?yàn)閺男∮H身體驗(yàn)了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標(biāo)。

中學(xué)畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學(xué)院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會走上教育改革的征途,是因?yàn)樗趯ψ约簝鹤舆M(jìn)行教育的時(shí)候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對這一教育過程及其效果進(jìn)行了細(xì)致的觀察與記錄。正是這種活動,使他對教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進(jìn)行教育試驗(yàn)。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅(jiān)持拯救貧民的國民教育。

裴斯泰洛齊先后進(jìn)行了三次教育試驗(yàn),教育的對象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個(gè)示范農(nóng)場,幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),走致富之路,但沒過多久因經(jīng)營不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時(shí)6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動同學(xué)習(xí),效果很好,但命運(yùn)卻和第一次試驗(yàn)殊途同歸。

實(shí)驗(yàn)的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒有動搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn),并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實(shí)際是裴斯泰洛齊以文學(xué)的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學(xué)院”,歷時(shí)24年,該學(xué)院曾在當(dāng)時(shí)的歐洲盛極一時(shí),許多國家都派教育家來此學(xué)習(xí)。正是在這所學(xué)校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時(shí)期以后,學(xué)院終因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而停辦。

這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o(jì)念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。

二、裴斯泰洛齊的初等教育思想

裴斯泰洛齊最大的貢獻(xiàn)之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點(diǎn)在當(dāng)代仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認(rèn)為“兒童生來是可教的”。其次,他認(rèn)為教育具有階級性。最后,他堅(jiān)持“人的天性無善惡”的觀點(diǎn)。基于他對于兒童的認(rèn)識,裴斯泰洛齊對初等教育的目的、內(nèi)容和方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述:

1.初等教育的目的

裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個(gè)性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡。”他所說的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時(shí)這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過鍛煉,使人能盡其才,能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

2.初等教育的內(nèi)容

為了實(shí)現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應(yīng)該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動教育。

(1)德 育

裴斯泰洛齊認(rèn)為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對人們的愛。他把自然宗教當(dāng)作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應(yīng)該逐步地?cái)U(kuò)展到家人、鄰人以至全人類。

(2)智 育

基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認(rèn)為教學(xué)最簡單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學(xué)過程的心理學(xué)化。他說:“我長期地尋找一個(gè)所有這些教學(xué)手段的共同心理根源,”他的結(jié)論是:“使感覺得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具備以下三種能力:①按照外形來認(rèn)識不同的物休,并認(rèn)清它們的內(nèi)涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個(gè)還是多個(gè)的能力;③用語言表達(dá)物體,表達(dá)它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。

(3)體 育

體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡單的要素是各關(guān)節(jié)的運(yùn)動能力,所以體育應(yīng)著重對兒童的各種關(guān)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。兒童關(guān)節(jié)活動的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎(chǔ),也是體育鍛煉的基礎(chǔ)。從簡單的關(guān)節(jié)活動的練習(xí)逐步發(fā)展到復(fù)雜的、全身心的活動,使身體得到健美勻稱的發(fā)展。

(4)勞動教育

裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動精神、技能和習(xí)慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識。相應(yīng)地,勞動教育的內(nèi)容就是鼓勵和教育兒童在學(xué)校里從事紡織、種地和養(yǎng)護(hù)動物。

2.初等教育的方法

(1)要素教育法

裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡化的教學(xué)方法,以便使每一個(gè)母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡化教育和教學(xué)方法。他認(rèn)為可以找出最基本的最簡單的要素,以便更好地適應(yīng)兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認(rèn)為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動,算術(shù)能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學(xué)的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學(xué)方法。

(2)實(shí)物教學(xué)法

裴斯泰洛齊主張盡量進(jìn)行實(shí)物教學(xué)法,他建議或讓學(xué)生觀察實(shí)物,或向兒童出示有關(guān)的圖形,以幫助兒童更好的認(rèn)識事務(wù)的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會產(chǎn)生實(shí)物教學(xué)法的靈感,還是緣于一位學(xué)生的啟示。據(jù)說有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時(shí),一個(gè)學(xué)生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對……。”從此,他就直接讓學(xué)生觀察實(shí)物。

(3)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

同時(shí),裴斯泰洛齊也堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的主張。他認(rèn)為勞動能“教會人蔑視那些跟事實(shí)脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠實(shí)等品質(zhì)。合理組織的勞動能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領(lǐng)孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認(rèn)生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學(xué)會簡單的文化知識,還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費(fèi)用,一舉多得。

(4)以愛的形式開展德育

裴斯泰洛齊主張從兒童對母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識,先培養(yǎng)他對母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對周圍人的愛。所以,教師應(yīng)當(dāng)父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認(rèn)為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因?yàn)檫@樣只能強(qiáng)迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點(diǎn),才能進(jìn)一步使他們對外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。于是他主張利用典型的實(shí)際生活,對兒童進(jìn)行品質(zhì)教育。

(5)體育中滲透意志教育

在進(jìn)行體育鍛煉時(shí),裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)時(shí),為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學(xué)生規(guī)定:起床后預(yù)習(xí)一小時(shí),然后進(jìn)行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運(yùn)河邊,即使嚴(yán)冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個(gè)學(xué)生因?yàn)榕吕浯髁艘豁斆弊觼硇ｅ憻?結(jié)果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來,通過冷水浴,既增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì),也磨練了學(xué)生的意志。

三、啟 示

雖然時(shí)隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對當(dāng)代的小學(xué)教育仍然有著很大的借鑒意義。

1.過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育

當(dāng)代的小學(xué)教育中,盡管一再強(qiáng)調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學(xué)壓力,許多老師還是把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)置于第一位,而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。老師家長甚至在孩子上小學(xué)的時(shí)候就以成績的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對孩子以后的發(fā)展勢必會造成負(fù)面影響。其實(shí),小學(xué)教育還應(yīng)該培養(yǎng)一些對孩子一生都有好處的事情,諸如強(qiáng)健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應(yīng)該首先幫助和教育兒童學(xué)會生存,獲得生存的技能,這是最基本的。

2.道德教育形同虛設(shè)

現(xiàn)在的小學(xué)對孩子進(jìn)行道德教育的方式不科學(xué),小學(xué)雖然開設(shè)了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設(shè),被語文、數(shù)學(xué)、英語的老師們給挪用了。其實(shí)早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應(yīng)該著力于情感體驗(yàn),由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。

3.忽視培養(yǎng)動手能力

我國古代教育家孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn),直至今日人們依然認(rèn)為要想出人頭地,考學(xué)是最好的出路,對于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長、孩子盯住的都是分?jǐn)?shù),而不顧孩子實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學(xué)以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!

而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動相結(jié)合,孩子們一邊進(jìn)行紡紗等生產(chǎn)勞動,一邊學(xué)習(xí)文化知識。并且鼓勵學(xué)生們從小就學(xué)會一種手工技能以備將來謀生之用。

4.因材施教做得不夠