序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇語文教育思想范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：寓教于樂 文本分析 個性作文

徐樹忠老師說：老師是一個播種快樂的職業(yè)，雖然有過疲憊感，即便偶爾覺得煩惱，但在孩子們花朵般的笑臉中，我甘愿“零落成泥碾作塵”。這是一種崇高的精神，是一位真正的教育者，正如同錢理群教授所寫的那篇文章《做老師真難、真好》一樣！錢理群在給徐老師《我的快樂語文之旅》作書評時也指出：徐樹忠老師無疑是一個教育的理想主義者，他在教育教學(xué)中感受著生命的快樂，同時，我猜想他一定享受著“豐富的痛苦”。

一、寓教于樂

“樂”是徐老師在語文教學(xué)的道路上持之以恒的目標(biāo)。他認(rèn)為學(xué)生不應(yīng)該成為被動、消極的被灌輸?shù)钠髅螅鴳?yīng)該是具有個性的、充滿生機和活力的個體。所以他探討的不僅僅是教書，而是“藝術(shù)”的教學(xué)，如何能夠讓教師寓教于樂，讓學(xué)生寓學(xué)于樂是他追求的目標(biāo)。

在這本《我的快樂語文之旅》中徐老師談到要讓課堂充滿生機，教師應(yīng)該做到：首先，激趣，在語文課堂上采用多種教學(xué)方法，例如啟發(fā)想象、比較異同、分角色朗讀表演等，還可以借助實物、掛圖、課件等多媒體，把抽象的文字變成直觀的刺激，借以調(diào)動學(xué)生的情趣。其次，加強鼓勵，要寬容學(xué)生的錯誤，不要對他們一些荒誕的想法抱以鄙視的態(tài)度，相反，要學(xué)會尊重孩子的個性，不時地給予鼓勵，肯定孩子們新奇的想法，讓孩子們在“求異”的思維中大膽創(chuàng)作。最后做到寬容賞識，賞識能激發(fā)學(xué)生的靈感，教師要學(xué)會賞識學(xué)生，對他們身上出現(xiàn)的哪怕是極小的優(yōu)點也要給予及時的贊賞，這能夠激發(fā)孩子們的活力和激情。

“輕松教語文，快樂學(xué)語文”，當(dāng)徐樹忠老師的這條信念最后成為廣大師生的追求時，相信語文學(xué)科一定會擺脫現(xiàn)在這種備受責(zé)難的境地，成為學(xué)生最愛的學(xué)科。

二、文本分析

徐老師很重視文本解讀，認(rèn)為文本解讀是語文教學(xué)的根，是語文教學(xué)的起跑線。他提倡教師要對文本做仔細(xì)深入的解讀，只有當(dāng)教師對文本深度投入、真情流露的時候，學(xué)生才能獲得真正的審美體驗。這一點和當(dāng)代的語文教育大家不謀而合，錢理群和孫紹振在討論關(guān)于語文教育改革中一致認(rèn)為：“當(dāng)前語文教學(xué)改革，有脫離文本的傾向，不但脫離文本，而且脫離‘人本’”。因此孫紹振從微觀切入，采用還原和對比法分析文本，出了一本《名作細(xì)讀》。

與孫老師的文本分析切人點不同，徐老師常年奮戰(zhàn)在語文教育的一線，有著多年的教學(xué)經(jīng)驗，不僅了解一線老師的教學(xué)狀態(tài)，更了解學(xué)生的心理等特點，因此，徐老師對文本解讀的認(rèn)識是從自己的教學(xué)實際出發(fā)。他把文本解讀分為五個步驟：首先是讀，要帶領(lǐng)學(xué)生多讀，還要用心讀，讀進去，讀深入，再讀出來，只有在這樣進進出出的讀中才能得到效果；其次是啟，教師應(yīng)該采取“淺入深出”、循序漸進的策略啟發(fā)學(xué)生的思維，由已知導(dǎo)出未知從而提高語文教學(xué)的實效性；再次是思，要跳出文本看文本，重視學(xué)生對文本的整體把握以及解讀后的提升；然后是畫，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生采用勾勾畫畫的方法，邊讀邊畫能夠及時記錄自己對文本的理解，便于學(xué)生把握信息積累心得；最后是品，在讀的基礎(chǔ)上，努力通過品來走進作者的情感世界，領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容和人文精神。

三、個性作文

作文是學(xué)生用來反映生活、發(fā)表見解和抒寫性靈的，是學(xué)生語文能力的綜合表現(xiàn)。徐老師認(rèn)為優(yōu)秀的作文應(yīng)該是“有個性、有獨特的自我感受”、“內(nèi)心世界的真實反映”并“文質(zhì)兼美”的，但是目前學(xué)生的作文卻問題重重，極沒個性，概括出來就是：重形式，輕內(nèi)容；重模式，輕生活；重指導(dǎo)，輕講評；重范文，輕下水。徐老師根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗認(rèn)為造成這種情況是因為學(xué)生缺乏生活、壓抑自我和讀寫相分離。

篇(2)

語文有兩個特性即工具性和人文性。工具性即是指語文對人們的語言文字的訓(xùn)練，教給人們語言交際的能力。人文性主要是指語文教育能夠陶冶情操，對人進行思想道德品質(zhì)教育，引導(dǎo)人們走正確的道路。有人說現(xiàn)代的教育把語文教育給扭曲了，使得語文教育失去了原有的特殊功能，成為了考試的工具。其實語文教育和我們的日常生活是分不開的，語文除了能教給我們基本的基礎(chǔ)知識外，能夠激起學(xué)生熱愛我國文化和語言文字的感情。同時也是培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)，提高學(xué)生文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的重要途徑。說的更直接一點就是語文教育可以通過優(yōu)美的文章潛移默化的影響人們的行為和思想。使人默默的屈服于文化的力量和道德的力量，驅(qū)人向善，這其實才是語文教育的真正目的。我們在歷史中常常驕傲我們的偉大文明成功教化了無數(shù)的夷族，使他們由野蠻走向了文明。其實今天的語文教育就是起了這個作用，我們可以叫它“德化”似乎更貼切一點，所以當(dāng)今的社會離不開語文教育。鑒于語文教育的特殊功能，我們就可以把語文教育和思想政治教育結(jié)合起來，使二者相互滲透，共同促成學(xué)生健康成長。

二、思想政治教育的重要性

很多人說我們今天的教育偏離了原有的軌道，只注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成了學(xué)習(xí)考試的工具，卻沒有教給學(xué)生情商，讓學(xué)生出了校門不能經(jīng)受困難的打擊。但是實際上不僅僅是情商的缺失，思想政治教育的缺失也使得我們的學(xué)生沒有較高的道德修養(yǎng)。教育的目的就是為了給社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，包括德、智、體、美、勞等各方面。一個人是不是人才不是看他有多高的知識水平，而是看他的知識水平是否和道德水平一樣高。只有這樣的人才才是優(yōu)良品而不是社會的危險品。我們所指的危險品是指那些擁有高學(xué)歷卻沒有好美德的人，這樣的人往往對社會的危害最大。所以我們在教給學(xué)生知識的同時，也要教給我們學(xué)生優(yōu)良的美德和高尚的道德。教育的最大的魔力之處就是能夠改變?nèi)藗兊乃枷耄@就不得不對學(xué)生進行思想政治教育。如果沒有思想政治教育，那么教育教書育人的目的就只能完成教書那一部分，而永遠(yuǎn)完不成育人這一部分，也就只能成才而不能成人。所以思想政治教育在教學(xué)中至關(guān)重要！

三、理論聯(lián)系實際，尋找思想政治教育和語文教育相結(jié)合的方法

總結(jié)上文，我們可以把思想政治教育非比尋常的重要性和語文教育的特殊功能結(jié)合起來，從教科書、教師主體和學(xué)生主體三個方面來尋找思想政治教育和語文教育相結(jié)合的方法和途徑。

首先，教科書可以說是學(xué)生在學(xué)校里接觸的第一個“老師”，所以教科書的內(nèi)容就尤為重要。我們語文教科書選擇的內(nèi)容必須具備全面性、深刻性和新穎性三個特征。第一、我們選擇學(xué)生所學(xué)的語文課文必須具備全面性，從縱向上看中國有五千年文明，在我國古代悠久的歷史長河中有無數(shù)道德高尚的人物值得我們學(xué)習(xí)，也有無數(shù)發(fā)人深省的事件值得我們?nèi)シ此迹缈兹谧尷妫夏溉w等等。學(xué)習(xí)這些古代的事物既可以讓學(xué)生了解到我國的悠久的歷史文明，又可以讓學(xué)生從中學(xué)到高尚的道德品質(zhì)并且使課文不至于枯燥無味。同時也要著眼于眼前的事物，所選內(nèi)容要跟上時代。古代的事物畢竟離我們太過遙遠(yuǎn)，我們可以把眼前發(fā)生的事搬上語文課本，這樣離學(xué)生的生活比較近，學(xué)生的感觸就會比較深。例如我們可以選擇《感動中國》中的人物和事件，把我們身邊發(fā)生的道德高尚的事件做為學(xué)習(xí)的榜樣。那么從橫向上來看，我們在選擇課文時要盡量選擇不同類型的人物和事件，例如有反應(yīng)助人為樂品質(zhì)的事件、有反應(yīng)孝順品質(zhì)的人物、有反應(yīng)熱愛祖國品質(zhì)的人物等等。盡量把反應(yīng)不同類型的正面能量的人物和事都表現(xiàn)出來，來潛移默化的影響學(xué)生道德品質(zhì)。第二，我們選擇的語文課文必須具備深刻性，也就是獨特性。所選事件的影響擁有深刻性是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)后獲得發(fā)人深省的感悟，所選人物的特征擁有獨特性是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)后不致于直接拋到腦后。例如我們可以歌頌身殘志堅的人的善良，以德報怨人的高尚等等。同時也可以突出人民對反面人物的憎惡來教育學(xué)生。所以語文課所選課文內(nèi)容不可草草了事，也不能事事都照搬，要有選擇的選擇。第三、語文課文所選內(nèi)容的新穎性，也就是時代性。在我們這個高速發(fā)展的時代很多東西容易很快過時跟不上時代潮流，我們的教科書也不例外。我們要跟上時代的發(fā)展，在學(xué)生有限的認(rèn)知范圍以內(nèi)選取能反映當(dāng)今社會的實際的事件和人物。例如我們想要教給學(xué)生要孝順父母，古代的二十四孝的故事就不在適合出現(xiàn)在我們的語文教科書中了。因為隨著時代的發(fā)展，二十四孝中有的故事就被人們認(rèn)為是愚孝，不再適合當(dāng)代平等的社會了。所以我們在選取教材內(nèi)容時要注意這個問題，不能誤導(dǎo)學(xué)生的價值觀.也要引導(dǎo)學(xué)生在做好事的時候要保護好自己，在自己有限的能力范圍之內(nèi)去幫助別人。這也符合我們今天社會提倡的人本主義價值觀。

其次、在學(xué)校里面對學(xué)生影響最大的當(dāng)然是我們的人民教師，我們的語文教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德取向，做好學(xué)生的思想政治教育工作。語文老師可以通過兩方面影響學(xué)生：一方面是在課堂上，老師要抓住所講課文中人物事件的特點，揉情于理之中，生動形象的把主人公的事跡講給學(xué)生。即讓學(xué)生學(xué)習(xí)了知識，又讓學(xué)生明白了情理，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、意志品質(zhì)。老師千萬不可干巴巴的只把課文架構(gòu)和生詞講一遍，一定要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)這篇文章的原因，一定要教給學(xué)生文章中所表現(xiàn)出來的值得我們學(xué)習(xí)的精神。這才是我們教學(xué)的目的，不讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機器，而是成為精神的巨人。學(xué)校的目的也不是只注重提高學(xué)生的智商，也要提高學(xué)生的情商。學(xué)習(xí)如何做人做事，如何磨練意志，不怕困難。我中學(xué)所敬佩的一位語文老師說過一句話令我至今難忘，他說：“我教你們的時間不長，可能只有兩個學(xué)期，但是我希望你們在我這里學(xué)到的不僅是知識，也希望你們跟著我學(xué)會一些做人的道理。”老師也應(yīng)當(dāng)經(jīng)常變換教學(xué)方式，可以組織學(xué)生就所學(xué)課文中主人公行為進行討論，讓學(xué)生盡情的發(fā)言，然后特別重要的是老師要及時地糾正學(xué)生不正確的觀點，幫助學(xué)生獲得正確的價值觀和人生觀。另外一個方面就是老師在日常生活中要以身作則，用自己的所作所為和親身經(jīng)歷來教育學(xué)生。老師一般是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生最欽佩的對象，所以老師要具備較高的道德品質(zhì)，才能教育出品格優(yōu)秀的學(xué)生。否則將會影響學(xué)生正確價值觀的形成，可能會影響學(xué)生今后的行為方式和心理健康。同時老師在上語文課時可以常常舉身邊的例子，或者表揚班級里面做得好的同學(xué)，鼓勵大家相互學(xué)習(xí)，共同成長。當(dāng)然老師也要多舉反面例子，警示學(xué)生不可隨意學(xué)習(xí)模仿。最后、教科書和老師雖對學(xué)生思想道德的形成影響很大，但是只是起到引導(dǎo)的作用，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。在思想教育的過程中，我們不能簡單的使用填鴨式的教學(xué)方式，要經(jīng)常跟學(xué)生交流。交流一般分為語言交流和文字交流兩種。語文教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生語言交際的能力，一般的語文的基本知識交流起來不是特別容易，而且也很枯燥。但是情感的交流就很容易，一經(jīng)噴發(fā)便不可抑制，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)思想品質(zhì)的絕佳時期，老師可以多組織學(xué)生討論，讓老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間進行毫無保留的交談。在文字交流上，就可以發(fā)揮作文和周記的作用了。老師可以給學(xué)生布置讀后感去寫，讓學(xué)生去書中尋找學(xué)習(xí)的對象。也可以布置自命題作文，讓學(xué)生去生活中去找學(xué)習(xí)的榜樣。通過作文寫作老師可以了解學(xué)生的心理活動，及時糾正學(xué)生不正確的想法。幫助認(rèn)知水平有限的學(xué)生透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。老師也可以鼓勵學(xué)生出去學(xué)習(xí)體驗，去幫助別人，寫下自己的感受。

篇(3)

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；語文教育；結(jié)合研究

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）20-0051-02

一、前言

在社會物質(zhì)發(fā)展速度快速的今天，有部分人為了追求更好的物質(zhì)生活，偏離了正確的價值方向，做出損人不利己的事情，究其根本原因是在思想道德教育方面沒有加以規(guī)范，從而釀成不良后果。在呼喚素質(zhì)教育的大形勢下，以及教育機制進行深入改革的機遇下，教育工作者應(yīng)該重視對學(xué)生除了智力，體力的增強之外的思想政治教育，而思想政治教育如何開展將是教育工作者值得探討的問題，本文就思想政治教育如何寓于語文教學(xué)中做研究。

二、語文教學(xué)和思想政治教學(xué)

在語文教學(xué)當(dāng)中，對于學(xué)生的智力發(fā)展，拓寬學(xué)生視野是明確的教學(xué)要求。而培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，以及高尚的道德情操，健康的思想價值觀念，則是素質(zhì)教育實施過程中必須要達成的教學(xué)目標(biāo)，這一教學(xué)目標(biāo)也正是思想政治教學(xué)學(xué)科所要實現(xiàn)的目標(biāo)。語文作為一門伴隨學(xué)生時間較為長久的學(xué)科，它不僅僅是為了教授我們古往今來的文學(xué)知識，還要通曉其中的精神理念，特別是我國古代的文學(xué)，基本都是以思想道德以及政治教學(xué)，文化精髓為主。在四書五經(jīng)中，或是詩經(jīng)中都是提倡思想道德的教育在文學(xué)中升華，在各個朝代的文學(xué)教學(xué)中，均以語文教學(xué)和思想政治教學(xué)相結(jié)合來進行，寓思想政治教育于語文教學(xué)中，是從古代就流行的做法，我們現(xiàn)代教學(xué)中有很多值得學(xué)習(xí)的地方。在對學(xué)生進行語文教學(xué)過程中，融入思想道德的教育，有利于學(xué)生的健康成長，建立良好的社會價值觀念，養(yǎng)成高尚的道德情操，并對于我國社會主義建設(shè)的蓬勃發(fā)展有積極的促進作用。

而思想道德教育作為一門獨立的學(xué)科，主要的形式也是通過介紹各個思想理論，以及思想道德相關(guān)的故事來反映其中蘊含的思想哲理。這與語文教學(xué)中的模式十分接近，可以將思想政治教育學(xué)科與語文學(xué)科兩者有機結(jié)合起來，將思想政治教育滲透到語文教學(xué)中去。由于現(xiàn)今的思想教育都是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過教授思想政治課程來完成，教學(xué)的內(nèi)容和形式都十分的單調(diào)，不利于學(xué)生進一步的深入學(xué)習(xí)其中的教學(xué)精華，很難達到理想的教學(xué)效果。思想政治教育在學(xué)校的各個階段都能起到重大作用，它可以讓學(xué)生的思想道德觀念更加規(guī)范，幫助學(xué)生更好地了解事物的發(fā)展本質(zhì)，但是其傳授知識的方式過于理論枯燥，將思想政治教育寓于語文教學(xué)中，可以使思想政治教育借助語文文學(xué)教育的文學(xué)魅力，將思想道德教育形象的表現(xiàn)出來，同時，也對語文教學(xué)有了思想上的歸納總結(jié)。

三、思想政治教學(xué)與語文教育相結(jié)合

在思想政治教育的內(nèi)容中，包括愛國教育，思想道德教育，審美教育等，要將語文教學(xué)和思想政治教育相結(jié)合，就要將兩者的這些方面進行融合，達成思想政治教育的最終目的。

（一）語文教學(xué)是愛國思想政治教育典范

在我國的思想教育中，愛國教育一直是核心教育，要從小培養(yǎng)學(xué)生的愛國之心，樹立民族的自尊，自豪感。要進行充分的愛國思想教育，就要借助語文這一學(xué)科，因為語文學(xué)科在教授學(xué)生讀文習(xí)字的過程中，會讓學(xué)生感受到文字，母語的魅力，并用這些語言工具去探索學(xué)習(xí)更多的知識，利用語言工具來認(rèn)知世界，了解不同的觀念，看法。在語文的教學(xué)課本中安排的教學(xué)文章，包含了中華民族的歷代文化，以及祖國的山河景觀，璀璨的歷史成就，例如，廬山的瀑布壯觀，泰山的巍峨雄偉，黃山的俊秀綺麗，歷朝歷代的文人騷客用他們的作品反映所處時代的背景，內(nèi)心的情感。讓學(xué)生不僅從中學(xué)習(xí)到文學(xué)歷史，也成為學(xué)生陶冶情操，愛國情感養(yǎng)成的良好途徑。

（二）語文教學(xué)是道德思想教育的體現(xiàn)

在思想道德教育的內(nèi)容中，對于學(xué)生的道德教育是十分重視的，這些在語文課文中體現(xiàn)得淋漓盡致，對文人墨客，或是戎馬將士的高尚道德情操的細(xì)致描繪，語文課本中良好的文學(xué)素材，向?qū)W生的傳達擁有優(yōu)秀個人品質(zhì)的重要性。文章中各類人物描述，各種故事的剖析，給學(xué)生帶來良好的道德啟迪，通過不同的文學(xué)作者筆下的優(yōu)秀人物以及優(yōu)秀的思想道德情操，理解他們當(dāng)時的社會現(xiàn)實，與內(nèi)心的呼吁，和現(xiàn)今的社會進行對比，可以充實學(xué)生的人生觀，價值觀，道德觀，世界觀，在實際生活中逐漸形成優(yōu)秀的道德情操。

三、寓思想政治教育于語文教育中的措施

在語文的教學(xué)當(dāng)中，將思想政治教學(xué)完美的融入到其中，需要使用合理科學(xué)的方式來達到兩者聯(lián)合的教學(xué)效果。

要抓住語文教學(xué)的感性特點，運用情感的渲染和道德的升華作為教學(xué)中的重要工具，因為，情感的渲染可以讓人擁有相同的情感體驗，眾多的語文教學(xué)實驗說明，教師在授課的過程中，充分調(diào)動學(xué)生的各類情感，可以引起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，直擊學(xué)生的心弦，讓學(xué)生感同身受，從而實現(xiàn)思想政治教育與語文教學(xué)的結(jié)合。在教學(xué)過程中一直強調(diào)因材施教，語文課堂也不例外，對于學(xué)生愛國情感，思想道德的教育，不能使用政治課堂說教模式，要以生動鮮活的故事形態(tài)，豐富的故事情感來打動學(xué)生，傳遞給學(xué)生故事背后的正能量，受到這些情感的正面陶冶，接受教師的思想政治教育。

在語文課程的教學(xué)中，要抓住課文的核心思想，圍繞核心思想來尋找教學(xué)的創(chuàng)新點，讓課堂教學(xué)變得更加順利，學(xué)生對于各種思想教育的講解部分也不再有抵抗情緒。在講課過程中，語言的掌握運用不同，對于課堂的教學(xué)效果是不一樣的，善于運用課文中的情感因素，用語言表達出來，同時也將其中的教育意義表達出來。在教學(xué)的形式方面，教師可以通過讓學(xué)生閱讀，朗讀，背誦文章的精髓部分，來初步理解文章的思想和情感，培養(yǎng)學(xué)生的語感，從中獲得良好的感知能力。另外，將思想政治教育與語文教學(xué)聯(lián)系起來的方式，不僅可以通過課堂的教學(xué)，還可以將其與語文寫作，閱讀，演講等結(jié)合。比如在寫作中，可以將主題在立意時，選擇好思想主旨，讓學(xué)生在行文時提取深刻健康的思想，進行寫作時，加入正面的案例，這對于學(xué)生的正確三觀樹立非常有利。在演講比賽時，可以給學(xué)生熱議的時政話題，讓學(xué)生圍繞話題進行演講稿寫作，并舉行演講比賽，加深學(xué)生的愛國思想感情，讓學(xué)生的思維得到拓展，視野更加開闊。通過這些方法將思想政治教育與語文教學(xué)融合，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。

篇(4)

閱讀教學(xué)目標(biāo)定位不明確。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)過程中，教師和學(xué)生在對閱讀相關(guān)知識和技能的理解上，僅僅局限于對段句、文章的淺表通讀，未能深入感知諸如：作者意愿、句逗之間的深意、字詞合理運用下的文學(xué)魅力等，這種過程使學(xué)生忽略了閱讀的本意，不能與教育教學(xué)“培養(yǎng)學(xué)生綜合能力”的剛要性指標(biāo)相一致。而且，學(xué)生閱讀能力尚顯不足。從歷次考試成績來看，語文科目所反映出的“丟分”情況主要是因為幾個原因，包括對題目指向理解不足，導(dǎo)致答辯方向出現(xiàn)偏差；在閱讀解釋時，不能有效地對文意進行梳理，致使對相關(guān)問題的解答不全面；作文時，因為自身詞匯量不足，或是對文字適用等把握不當(dāng)，導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)失衡、言辭平淡無奇等。這些均是由于學(xué)生閱讀能力不足，難以通過閱讀理解題目，或者是難以通過閱讀技巧反思自身解答結(jié)果等造成的。

二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的具體策略

1.合理劃分閱讀能力，分類培養(yǎng)與強化閱讀能力是一種綜合性的能力，如果不能將之合理分解，在籠統(tǒng)的概念下進行培養(yǎng)和鍛煉，那么只能是閉門造車，不得要領(lǐng)。從功能上來看，閱讀能力包括“讀”的能力，即學(xué)生對閱讀內(nèi)容進行單純?yōu)g覽的能力，學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備相對快速、準(zhǔn)確地瀏覽內(nèi)容的具體能力；“理解”的能力，學(xué)生在閱讀時，應(yīng)當(dāng)具備對文章主旨、引線、具體詞匯等的理解，掌握文章的真實含義，并且能夠根據(jù)閱讀合理表達自己的一些看法和意見；“化用”的能力，學(xué)生閱讀的過程實際上就是一種學(xué)習(xí)的過程，閱讀的最終目的是為了讓學(xué)生能夠掌握更多的文學(xué)技巧、語言知識，直接提高學(xué)生的寫作能力和賞析、鑒別能力等。

2.以課本為基礎(chǔ)，有機開展課堂閱讀閱讀課程本身即是作為語文科目方面的必須教學(xué)過程，因此閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)被適當(dāng)?shù)匕才旁谡Z文課堂之中。利用課堂時間開展閱讀教學(xué)，盡可能地完成對學(xué)生的系統(tǒng)指導(dǎo)，爭取利用最短的時間，教會更多的學(xué)生更全面的閱讀技能，普遍提高學(xué)生的閱讀能力。此外，語文方面教學(xué)需要深度依靠教材教參的安排，必須盡可能多地利用課本，才能切合教學(xué)大綱的科學(xué)安排，有效提高學(xué)生能力。因此，要以課本為基礎(chǔ)，有機開展課堂閱讀，例如：在整個學(xué)期的語文課程安排時，可以專程安排閱讀課程，帶領(lǐng)學(xué)生對語文課本中安排的一些賞析類的文章進行閱讀，或者是給予學(xué)生自由閱讀時間，可以對課本中的相關(guān)文章進行閱讀。3.以實踐為準(zhǔn)則，鼓勵學(xué)生進行課外閱讀課堂閱讀教學(xué)受到課堂時間、形式等限制，在具體開展過程中可能對教師和學(xué)生產(chǎn)生一定的掣肘，使閱讀能力的培養(yǎng)效果不是很理想。因此，需要適度開展課外閱讀，實現(xiàn)對學(xué)生的適時培訓(xùn)。例如：教師帶頭組織課外閱讀小組（俱樂部），帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常進入校園圖書館、地方公共圖書館等開展集體閱讀，并鼓勵學(xué)生進行相互之間的心得交流，要求學(xué)生對在閱讀過程中獲得的經(jīng)驗感受等及時記錄，并完成讀后感言創(chuàng)作。此外，還可以組織學(xué)生開展閱讀比拼趣味大賽，比拼內(nèi)容包含學(xué)生在閱讀時所摘抄經(jīng)典語句的數(shù)量和質(zhì)量；學(xué)生所寫讀后感的深刻程度；要求學(xué)生閱讀指定讀物，并根據(jù)讀物設(shè)計考題，以智力比賽的形式考查學(xué)生的閱讀成效等。

篇(5)

關(guān)鍵詞：語文 思想政治 教育

引言

語文學(xué)科是各個階段的學(xué)習(xí)活動中的重要學(xué)科，它對學(xué)生養(yǎng)成良好的語言素養(yǎng)和語文能力有著重要作用，這也是語文課程最基本的教學(xué)目標(biāo)。與此同時，一些語文教學(xué)內(nèi)容還具有深刻的教育意義，能夠讓學(xué)生懂得很多人生道理。思政教育有利于學(xué)生形成正確的價值觀念和道德意識。語文教育與思想政治教育是相輔相成的，其相互融合能夠達到更好的教育效果。

一、語文教育和思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）語文教育未達到相應(yīng)的教育目的

語文課程在學(xué)生各個階段的學(xué)習(xí)中都占有十分重要的位置。學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)，逐漸形成和提高了自己的聽說讀寫能力和語文素養(yǎng)。但由于受一些傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方式的影響，很多語文教師在進行語文教學(xué)時只是針對教學(xué)內(nèi)容進行基礎(chǔ)性地教學(xué)，讓學(xué)生掌握相應(yīng)的語文知識，而沒有對教學(xué)內(nèi)容進行很好地升華，也沒有將語文學(xué)科在人文素養(yǎng)和思想政治教育方面的功能充分發(fā)揮出來，也就不能達到其應(yīng)有的教育目的。

（二）思想政治教育形式和內(nèi)容過于單一

思想政治教育在各個階段的教學(xué)活動中的地位和意義都十分重大。它能夠讓學(xué)生形成和保持正確的思想價值觀念，對其認(rèn)識和分辨事物具有良好的指導(dǎo)作用。但傳統(tǒng)的思政教育都是通過相應(yīng)的思政課進行的，這種單調(diào)僵化的教學(xué)內(nèi)容也不利于學(xué)生的接受和吸收，往往達不到相應(yīng)的理想效果。

（三）語文教育與思想政治教育沒有有效融合

首先，很多教師忽略了語文教育與思政教育的銜接和互融，導(dǎo)致一些思政教育內(nèi)容被刻板地加入到語文教育中，教育效果也不明顯。其次，語文教育中還存在著過于注重思政教育的情況。這不僅忽略了語文學(xué)科的基礎(chǔ)教育和人文性教育，還導(dǎo)致語文教育過程因過多的思政教育內(nèi)容使學(xué)生沒有充足的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。

二、語文教育與思想政治教育融合的必要性和可行性

（一）語文教育能夠提高學(xué)生的各方面能力

相應(yīng)教師通過語文學(xué)科教育，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到相應(yīng)的基礎(chǔ)知識，如語言文學(xué)知識和文化知識，有利于提高學(xué)生的知識涵養(yǎng)。與此同時，學(xué)生的聽說讀寫等各方面的語文技能也能得到相應(yīng)的提高，為學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和提高打下良好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生還能夠在不斷的學(xué)習(xí)中使自己的想象力和邏輯思維能力得到相應(yīng)地提高和發(fā)展，從而使其創(chuàng)造性意識和創(chuàng)造性能力及分析解決問題的能力得到相應(yīng)地形成和發(fā)展。這不僅有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的不斷發(fā)展，還為其各方面的發(fā)展提供相應(yīng)的基礎(chǔ)，也能使學(xué)生在語文教育的過程中領(lǐng)悟和接受相應(yīng)的思政教育。

（二）語文教育具有濃厚的人文色彩

語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容往往涵蓋了各個時代豐富的知識信息。這不僅能夠開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，還能夠使其在學(xué)習(xí)的過程中感受到深厚的文化底蘊和濃厚的人文氣息。這樣充滿人文氛圍的語文教育不僅能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷提高自身的人文素養(yǎng)。同時，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容和人文素養(yǎng)的形成有利于學(xué)生形成和發(fā)展自身的思想意識及道德觀念，為其形成正確的價值觀念提供良好的環(huán)境。可以說，語文教育的人文色彩使思政教育充滿吸引力，也能夠更好地達到相應(yīng)的效果。

（三）語文教育有生動的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式

語文教育能夠讓學(xué)生在了解和掌握相應(yīng)基礎(chǔ)知識的同時，還能使其通過相應(yīng)的文字描述感受到或想象出一個生動形象的畫面或世界。這與語文教學(xué)內(nèi)容所展現(xiàn)出的形象性和畫面感有著密切的聯(lián)系。生動形象的教學(xué)內(nèi)容不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能夠使其主動通過學(xué)習(xí)獲得相應(yīng)的感悟，為思政教育提供有效的輔助。與此同時，語文教師在進行語文學(xué)科教學(xué)時往往可以采用形式多樣的教學(xué)方式。這不僅有利于教師將教學(xué)內(nèi)容進行科學(xué)合理地講解和傳達，還能使學(xué)生更好地接受和吸收，也能夠使師生共同參與到相應(yīng)的教學(xué)活動當(dāng)中。多樣的語文教學(xué)形式在提高學(xué)生參與性和學(xué)習(xí)興趣的同時，也為思政教育的有效融入和積極開展提供了相應(yīng)的幫助。

三、如何將語文教育與思想政治教育相結(jié)合

（一）對語文教育和思想政治教育進行準(zhǔn)確的定位

首先，相關(guān)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變相應(yīng)的傳統(tǒng)觀念，正確認(rèn)識語文教育。語文教育不僅僅是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)，它還能夠完善和提高學(xué)生各方面的能力，對其全面發(fā)展有著重要作用。其次，語文教育還要融合思政教育。依據(jù)教育方針和教育發(fā)展的需要，語文教育應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的德育和思政教育的責(zé)任。此外，思政教育要打破傳統(tǒng)的觀念和形式，充分利用可以利用的形式和平臺向?qū)W生傳遞科學(xué)的思政理念，以提高其對思政教育的興趣。同時，思政教育的內(nèi)容除了相應(yīng)的科學(xué)理論以外，還應(yīng)增添一些與生活實際息息相關(guān)的內(nèi)容，以使學(xué)生能夠從日常行為中不斷完善自我。

（二）將語文教育與思政教育緊密結(jié)合

首先，為了更好地將思政教育與語文教育進行有效結(jié)合，語文教育的相關(guān)內(nèi)容要進行合理地挑選和設(shè)定。語文教師可以選擇一些具有鮮明時代特征和明確的思想性的作品進行相應(yīng)的思政教育，也可以通過適當(dāng)?shù)拿跃浠蛘哂袗蹏髁x思想的作品進行相應(yīng)的思政教育。這樣的語文教育素材能夠為思想政治教育提供相應(yīng)的輔助，也有利于學(xué)生進行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和感悟。其次，在進行思想政治教育的形式上，語文教育也要進行相應(yīng)的協(xié)調(diào)和搭配。教師既可以針對相應(yīng)的語文教育內(nèi)容運用討論分析的方法，讓學(xué)生自主地去理解作品中的深刻意義和思想內(nèi)涵，也可以通過專題性教學(xué)的方式，將相關(guān)主題的內(nèi)容進行融合，還可以利用合作探究的教學(xué)方式，使學(xué)生共同探索相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景和思想內(nèi)涵。這些教學(xué)方式不僅能夠使學(xué)生參與到教學(xué)活動當(dāng)中，還能夠使其從中獲得思考和啟發(fā)，達到思政教育的目的。

（三）充分發(fā)揮語文教師在思政教育中的作用

教師在語文教育和思政教育中都發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，為了能夠使教師的作用得到充分發(fā)揮，教師需要進行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和自我完善。首先，語文教師應(yīng)掌握充足且與時俱進的思政理論。語文教師要想在語文教育中更好地融入相應(yīng)的思政教育內(nèi)容，其必須要對思政理論及其相關(guān)知識進行全面地了解和相應(yīng)地掌握，這樣才能夠使其在語文教學(xué)中有針對性地融合相應(yīng)的思政內(nèi)容。其次，語文教師要不斷提高自身的語文教學(xué)能力。這不僅要求語文教師對語文教學(xué)的相關(guān)知識進行不斷地更新和及時地掌握，還要求語文教師在教學(xué)理念和教學(xué)方法上進行相應(yīng)的自我完善。這不僅有利于語文教師知識面的拓展，也有利于教師掌握相應(yīng)的教學(xué)技能，對思政教育的進行提供相應(yīng)的基礎(chǔ)和保障。

（四）依據(jù)學(xué)生情況進行思想政治教育

每個階段學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和個人身心發(fā)展?fàn)顩r都存在著相應(yīng)的差異。在進行相應(yīng)的思政教育時，語文教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生的身心特點和成長需求。這既能拉近教師與學(xué)生之間的距離，又能夠使思政教育取得較為理想的效果。

（五）充分開展合理的實踐活動

開展相應(yīng)的實踐活動有利于學(xué)生對思政教育內(nèi)容進行有效地鞏固和自我認(rèn)同。首先，語文教師可以通過組織實踐活動來達到思政教育的目的，如舉辦以“愛心”為主題的校園實踐活動。同時，教師還可以通過舉辦“我愛社區(qū)”的實踐作文活動，讓學(xué)生在社會實踐中找到寫作的素材，也能夠在無形中接受相應(yīng)的思政教育。其次，學(xué)校也可以通過舉辦相應(yīng)的活動，將語文教育與思政教育進行有效結(jié)合。如，舉辦“愛國主義”學(xué)習(xí)周，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)了解到相應(yīng)的愛國故事，進而受到一定愛國教育。

結(jié)語

語文教育是學(xué)校進行素質(zhì)教育的重要課程，對學(xué)生能力的提高和全面發(fā)展有著重要的推動作用。思政教育是學(xué)校教育中必不可少的一部分，有利于引導(dǎo)學(xué)生的思想方向，對其未來發(fā)展有著重要的影響。語文教育與思政教育是相輔相成的。通過語文教育，可以使學(xué)生在無形中獲得相應(yīng)的思政教育；思政教育通過語文教育平臺也可以取得更好的效果。 語

參考文獻

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篇(6)

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生 思想素養(yǎng) 語文教育

一、高校學(xué)生思想素養(yǎng)培育中語文教育的功能

語文教育可以幫助學(xué)生更好地表達自己的意見、想法，提升學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想道德以及培養(yǎng)健康的審美情趣，適度發(fā)展學(xué)生獨特的個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及合作精神，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，樹立正確的世界觀、價值觀。具體而言，語文教育可以從以下方面提升高校學(xué)生的思想素養(yǎng)。

（一）提升高校學(xué)生的語言表達能力

高校學(xué)生在語言表達方面存在諸多不理想的地方：首先是語言表達不準(zhǔn)，由于網(wǎng)絡(luò)語言等的盛行，縮略語、生僻字逐漸流行，并成為一種時尚，符合語法知識的表達方式反而因為不夠新穎或不夠簡便等而慢慢淡出語言表達之中;用詞不準(zhǔn)使得語言表達缺乏邏輯性，用語跳躍，前后顛倒，缺乏連貫性;一些高校學(xué)生特別是來自農(nóng)村的學(xué)生，方言色彩濃重，無法準(zhǔn)確表達自己的思想。其次是臨場心理緊張。調(diào)查顯示，大約70%的大學(xué)生在第一次面對大眾的公開演講中，心理緊張，盡管對構(gòu)思、寫稿、背稿等方面準(zhǔn)備充分，甚至事先多次練習(xí)預(yù)演，但是一旦上臺，依舊手足無措，眼神渙散，甚至失聲忘詞。有些大學(xué)畢業(yè)生在招聘面試時，說話結(jié)巴，眼睛不敢正視考官，恐懼、焦慮的心理難以克服。最后是表達欲望不強。隨著年齡的逐漸增長，課堂中回答問題的積極性卻漸漸降低，與小學(xué)課堂中踴躍發(fā)言的情景相比，高校課堂上冷冷清清，許多學(xué)生不愿在公開場合表達自己的想法，更有甚者，將公眾表達視為一種炫耀的行為，看不起語言表達。

以醫(yī)學(xué)專業(yè)為例，中國的醫(yī)療改革之所以進展緩慢，醫(yī)患關(guān)系緊張、矛盾尖銳很重要的一個原因就是醫(yī)學(xué)生語言表達能力欠缺，一些醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生由于語言表達不準(zhǔn)，或是心理緊張的原因，無法及時與患者及其家屬進行有效的溝通與交流，造成醫(yī)患之間不必要的誤解。更有甚者，認(rèn)為自己專業(yè)特殊，即使同為醫(yī)學(xué)從事者由于研究領(lǐng)域不同對于醫(yī)學(xué)專業(yè)用語亦有不懂之處，更何況是給大多數(shù)毫無醫(yī)學(xué)背景的患者講解根本就是對牛彈琴，因此便不屑與患者及其家屬進行溝通。

而語文教育很重要的一個目標(biāo)就是提升學(xué)生語言運用的水平，語文教育通過詞匯、句型、語法等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，增強高校學(xué)生語言表達的能力，有助于高校學(xué)生更好地表達自己的觀點，順暢進行溝通，便利人際交往，減少人際沖突，促進社會和諧。

（二）矯正高校學(xué)生的價值觀

經(jīng)濟全球化在迅速提高我國社會生產(chǎn)力、增加人民財富的同時，也給我國的文化環(huán)境帶來了較大沖擊，成長在市場經(jīng)濟逐步確立環(huán)境下的部分高校學(xué)生的價值觀方面可能存在一些偏失之處：首先是理想信念模糊，功利主義明顯。當(dāng)然大部分高校學(xué)生的價值觀還是健康、務(wù)實的，但是調(diào)查顯示有小部分學(xué)生注重現(xiàn)實，傾向于功利主義，從而導(dǎo)致自己的理想信念模糊，降低了自己對理想的追求。這些學(xué)生理念確立的標(biāo)準(zhǔn)與國家建設(shè)、社會發(fā)展關(guān)系不大，更多的是為了自己與家人，目標(biāo)短期化，功利主義抬頭;其次是集體意識淡薄，個人主義興起。雖然絕大部分的高校學(xué)生仍然堅持將集體的利益置于首位，在集體利益與個人利益產(chǎn)生沖突時，傾向于選擇集體利益。但是當(dāng)具體到“金錢”、“權(quán)力”等涉及學(xué)生個人的現(xiàn)實利益的問題時，部分高校學(xué)生所作出的選擇可能并不那么盡如人意。

同樣以醫(yī)學(xué)專業(yè)為例，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)水平逐步提高，診療能力與日俱增，醫(yī)患矛盾卻更加頻發(fā)，據(jù)衛(wèi)計委的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2006年全國“醫(yī)鬧”事件一共為10248件，2009年則上升至16448件，2010年再次上升至17243件，逐年增加。不可否認(rèn)產(chǎn)生醫(yī)患糾紛的一大原因就是部分醫(yī)生功利主義、個人主義傾向明顯，奉獻精神、集體精神缺失。

及時矯正學(xué)生的人生觀、價值觀，正是語文教育的一大功能，長期以來，能夠入選語文教材的文章都是文字優(yōu)美、觀念端正、適合教學(xué)的示范篇章。語文教育通過優(yōu)秀的經(jīng)典名著，闡釋深刻的哲學(xué)道理，使高校學(xué)生在對歷史故事的品讀中，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）激發(fā)高校學(xué)生的創(chuàng)造能力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力;迎接未來的科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。而語文教育內(nèi)容豐富翔實，寓意博大精深，接受語文教育可以擴展高校學(xué)生的知識面，開拓高校學(xué)生的視野，優(yōu)化高校學(xué)生的思維方式，深化高校學(xué)生思考問題的程度，極大地激發(fā)高校學(xué)生的創(chuàng)造能力。

此外，作為一名新時代的高校學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，亦要吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚民族精神，語文教育的內(nèi)容涵蓋文學(xué)、歷史、倫理、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，是中華民族幾千年以來的文化與思想的精粹，接受語文教育可以幫助高校學(xué)生了解民族文化，更好地傳承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神。

二、發(fā)揮語文教育的功能，提升高校學(xué)生思想素養(yǎng)具體途徑

（一）培養(yǎng)目標(biāo)方面注重突出培育高校學(xué)生的思想素養(yǎng)

高校各個專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是世界各國的研究重點，其設(shè)置是否合理可能直接關(guān)系著高校學(xué)生未來發(fā)展的好壞，而思想素養(yǎng)的培育又是一個涉及國計民生的重要課題，關(guān)系著一個國家或地區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展，因此，若要提升高校學(xué)生的思想素養(yǎng)，便應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)目標(biāo)里面注重突出其重要地位。

關(guān)于這點，學(xué)界早已普遍關(guān)注，以醫(yī)學(xué)為例，1988年的《愛丁堡宣言》就曾指出：“醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)僅僅治療某些疾病的醫(yī)生，而是培養(yǎng)促進全人類健康的醫(yī)生，同時他還應(yīng)該成為專業(yè)的傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)摺保澜缧l(wèi)生組織的報告、世界醫(yī)學(xué)教育峰會以及西太區(qū)醫(yī)藥教育協(xié)會年會等都強調(diào)要在培養(yǎng)目標(biāo)中突出人文素質(zhì)教育，以助于培養(yǎng)出既具有高超醫(yī)術(shù)又具有人文情懷的符合時代特征的醫(yī)生。

（二）課程設(shè)置方面強調(diào)安排符合高校學(xué)生認(rèn)知的思想課程

科學(xué)的課程設(shè)置有事半功倍之效。我國高校中思想教育的課程學(xué)時安排只占總學(xué)時的8%左右，而美國、德國的學(xué)時安排則高達20%-25%，英國、日本也達10%-15%，由此可見，我國高校教育對思想素養(yǎng)的培養(yǎng)似有輕視之意。我國高校的思想課程不僅安排學(xué)時少，而且開設(shè)亦略顯隨意性，且思想課程多安排在低年級，課程的具體設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，課程安排無法形成較為完整的體系。簡單地拼湊思想課程的做法不但使得學(xué)生的思想素養(yǎng)與專業(yè)知識無法協(xié)調(diào)發(fā)展，而且限制了他們綜合能力的發(fā)展。

同樣還以醫(yī)學(xué)為例，一般意義上的思想素養(yǎng)要求涵蓋文學(xué)知識、歷史知識、哲學(xué)知識、科學(xué)文化和民族精神、公民意識等基本公民教育的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)基于其自身鮮明的個性特征，其思想素養(yǎng)的培育還應(yīng)包括醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以及醫(yī)學(xué)美學(xué)等具體學(xué)科，涉及倫理、價值、道德、經(jīng)濟、心理、法律等一系列思想教育的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)院的課程設(shè)置不僅內(nèi)容豐富，還應(yīng)注意課程設(shè)置的具體時間，盡量實現(xiàn)醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)與思想教育三者之間的和諧發(fā)展。

（三）教學(xué)形式方面著力培育思想意識的自覺形成

自然知識與思想教育在具體教學(xué)形式方面是存在較大差異的，自然知識要求知識的重建，思想教育則強調(diào)價值的重估。思想教育注重的是學(xué)生的自我認(rèn)識與自我評價，而不是掌握概念與接受知識，其強調(diào)通過對道德品質(zhì)、理想信念、民族精神等的評價，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)理解真善美的真諦，從而樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，主動追求科學(xué)方法與思想素養(yǎng)的有機結(jié)合。

語文具體的教學(xué)方式有案例教學(xué)法、經(jīng)典閱讀法、情感體驗法、閑暇教育法、環(huán)境熏陶法等。這些教育方法均強調(diào)定性，注重體驗，通過與特定文化的內(nèi)在聯(lián)系，試圖在潛移默化之中使高校學(xué)生在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時，學(xué)會如何運用人文的方法處理實際問題，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，激發(fā)高校學(xué)生不竭的創(chuàng)造能力。

（四）高校師資方面要求配置多元化的教師

高校學(xué)生思想素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及多個不同的領(lǐng)域，對師資配置提出了更高的要求，高校教師既要具備專業(yè)的科學(xué)知識，又要擁有良好的表達能力、較好的耐心以及平穩(wěn)的心態(tài)等。而國內(nèi)從事高校語文教育的部分教師只具有語文教育的背景，缺乏系統(tǒng)的科學(xué)知識，高校學(xué)生的語文教育與其他科學(xué)知識的學(xué)習(xí)、研究是相互脫節(jié)的。為了促進高校學(xué)生科學(xué)與思想素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們可以借鑒美國、德國等國家先進的教學(xué)經(jīng)驗，在師資隊伍的配置方面，注重來源的多元化，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合專職教師和兼職教師，合理地安排老中青教師的比例，精心地整合校內(nèi)外可以利用的教學(xué)資源，實現(xiàn)師資組成架構(gòu)的多樣化。

結(jié)語

倫理價值的多元化取向無形之中增加了提升思想素養(yǎng)的難度，社會經(jīng)濟的高速發(fā)展帶來了新的倫理問題，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜，信任度逐漸下滑，人際交往淡漠甚至道德淪喪。這些價值觀的變化自然影響著人際關(guān)系，人與人之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到自然和諧之要求，高校學(xué)生思想素養(yǎng)的培育任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻

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篇(7)

關(guān)鍵詞：語文教育 高等院校 德育 內(nèi)隱

引言

對于中國高等教育來說，其培養(yǎng)目標(biāo)與育人準(zhǔn)則涵蓋著社會主義的道德體系內(nèi)容，德育工作在當(dāng)代高等教育中占據(jù)著重要地位。優(yōu)秀的德育工作對高等教育航向的發(fā)展至關(guān)重要。做好與創(chuàng)新高校德育工作的路徑有多種，而在語文教育環(huán)境下，就必須將兩者成功融合起來。以語文教育為載體，利用隱性和外在的教學(xué)方式傳授學(xué)生基本倫理道德規(guī)范，增強其道德判斷能力，升華學(xué)生的精神世界。如此才能真正優(yōu)化高校德育工作績效，提高德育工作效率，增強當(dāng)前我國高校德育的魅力、靈活性和創(chuàng)造性。

一、語文教育與高校德育的關(guān)系

（一）語文教育和高校德育互為支撐

語文教育作為高校的一門通識性和基礎(chǔ)性課程，具有普及性，高校的各個專業(yè)都需要文學(xué)的陶冶和性情的培養(yǎng)，來提升個人的人文素養(yǎng)。而高校德育，是高校教育的重要內(nèi)容，承擔(dān)著高校學(xué)生思想政治品德的提升。在古代時期，語文教育與德育就表現(xiàn)出了嚴(yán)密的同一性，儒家學(xué)派即通過語文教育手段將其核心價值理念傳授給公眾，實現(xiàn)倫理道德的廣泛傳播，以提升公眾的道德水平。在現(xiàn)代，高校語文教育被稱為通識教育，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，蘊含著德育的內(nèi)容，語文教育中承載著德育。我們知道，我國高校德育的目的是培養(yǎng)一個有文化、理想、道德、身心健康等各方面全面發(fā)展的社會主義公民，由此可知，德育過程中也包含著語文教育。各國高等教育理論界也普遍認(rèn)為，語文教育正是德育所需要的形式載體，德育也是語文建設(shè)所需的內(nèi)容載體，語文教育能夠在理論與方法上都能給予德育以輔助與引導(dǎo)，德育的實施與實現(xiàn)能夠彰顯語文教育的意義所在。從中我們可以看出語文教育與德育之間具有一定的內(nèi)在統(tǒng)一性，高校工作者若能兩者之間彼此結(jié)合相得益彰，語文教育便能拓展高校德育的深度和廣度，增強高校德育工作的活力。

（二）人文教育與德育的內(nèi)涵相通

德育，從本質(zhì)上來說，是一個社會教育活動，承擔(dān)著道德培養(yǎng)、思想引導(dǎo)、行為改造、素質(zhì)提高等任務(wù)，既有外在的言語、行為教育，也有內(nèi)在的精神熏陶，其人文教育色彩很濃厚，體現(xiàn)著語文教育的宗旨。從德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面來看，高校德育活動充分體現(xiàn)了語文教育的價值取向，彰顯著人文教育的宗旨。德育注重對人在生活意義的指導(dǎo)，促使人們不斷樹立正確的人生觀和價值觀，形成崇高的理想，提高道德修養(yǎng)，完善人格塑造，同時高校德育也尊重人發(fā)展的主體性、個體性和創(chuàng)造性，重視人的價值和生命的意義。語文教育本質(zhì)上是為了促進人文修養(yǎng)的形成，提升人的精神世界，促使人自我完善。據(jù)此可見，人文教育和德育在本質(zhì)上是相通的。

（三）人文教育與德育的教育要素相融

在教育內(nèi)容上，語文教育也涵蓋了部分德育內(nèi)容，例如語文知識教育、語文精神教育都與德育內(nèi)容存在一定的交際，利用語言文字豐富的表現(xiàn)力，文學(xué)人物形象的穿透力實現(xiàn)德育內(nèi)容的展現(xiàn)。教育要求體現(xiàn)著教育對人的培養(yǎng)與發(fā)展的要求。在社會主義道德體系下，我國的語文教育和德育都必須堅持以理想信念教育為核心，注重大學(xué)生的愛國主義教育，增強當(dāng)代大學(xué)生的道德判斷能力，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以法律意識為輔助，促進大學(xué)生全面發(fā)展，實現(xiàn)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的教育追求。

二、高校語文德育存在的問題

（一）語文教育下高校德育的功利化傾向

改革開放以來，受市場經(jīng)濟的影響，高校這片凈土受到了社會功利主義的沖擊，高校功利主義大有愈演愈烈之勢，為學(xué)者和公眾所詬病，人們僅從教育與外界的關(guān)系去尋求教學(xué)目的，強調(diào)教育的功利性，忽視“人”的價值，這些都嚴(yán)重阻礙了我國高校語文教育的發(fā)展，具體來說，在高校語文教學(xué)中，德育內(nèi)容的選擇經(jīng)過功利化的篩選，在語文教學(xué)過程中，重視理性的空洞說教，忽視學(xué)生的主體性發(fā)展。許多高校教師采用政治化、功利化的標(biāo)簽來理解人物形象，給人物進行歸類，使得學(xué)生的思維模式變得狹隘而膚淺，逐漸喪失學(xué)習(xí)語文的興趣。功利化的德育不僅不利于語文教育，還損害了學(xué)生的感情，不利于其人格的健全發(fā)展。

（二）語文教育下高校德育的現(xiàn)實脫節(jié)

我們生活在一個現(xiàn)實的世界，有事物和人類構(gòu)成的生活世界。通過調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的語文教育存在與現(xiàn)實的脫節(jié)現(xiàn)象，在德育方面表現(xiàn)得尤為突出。一是高校語文教育或多或少地在逃避現(xiàn)實，回避現(xiàn)實生活世界里的矛盾與丑惡現(xiàn)象，這就使得學(xué)生的認(rèn)識會出現(xiàn)偏差，缺乏全面性，在道德判斷力上出現(xiàn)問題。正如羅杰斯所說的那樣：“如果我們想要學(xué)生做自由和負(fù)責(zé)任的人，我們必須讓他們直面生活、面對難題。”[1]語文教育回避社會現(xiàn)實問題是無法完成德育任務(wù)，實現(xiàn)德育目的。二是當(dāng)前高校語文德育的內(nèi)容較為陳舊，難以跟上時代步伐。目前來說，我國高校語文教育的德育內(nèi)容很難適應(yīng)社會的發(fā)展需要以及學(xué)生的心理需求，部分文章思想內(nèi)容滯后于時代精神，甚至與其相違背，與主流價值觀背道而馳，缺乏現(xiàn)代精神，不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，降低了德育的針對性和實效性。

（三）語文教育下高校德育的學(xué)科個性喪失

學(xué)科個性是考察學(xué)生內(nèi)涵的一個重要方面，在探討語文德育活動之前必須對語文學(xué)科個性有一定的了解。目前，語文教育下的高校德育存在許多弊端，如德育內(nèi)容的生搬硬套、德育動機的外顯化、德育方法單一等等。究其原因，忽視了語文學(xué)科與德育的相互關(guān)系，使得文與道之間的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)起來。[2]具體來說，表現(xiàn)為三個方面：1.忽視語文教育動機的內(nèi)隱性。內(nèi)隱性是指不通過主觀意識努力而發(fā)生作用。在語文教學(xué)的德育過程中，潤物細(xì)無聲的潛移默化的德育影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于蒼白的理論說教與強制的德育干預(yù)。2.忽視語文教育內(nèi)容的情感性。許多教師在語文教學(xué)中，缺乏情感性的渲染，將文學(xué)中許多飽滿的人物形象、豐富細(xì)膩的情感性剝離掉，抽出干巴巴的條筋來解讀，使得語文教學(xué)支離破碎，失去德育的靈魂，也使得語文課堂缺少生氣。3.忽視語文教育方法的靈活性。考察目前的語文教育德育現(xiàn)狀，“說教為主”和“形式主義”盛行，忽視學(xué)生情感的培養(yǎng)，缺乏方法的針對性、有效性和靈活性。

三、高校語文德育創(chuàng)新發(fā)展的路徑

（一）強化認(rèn)識，形成協(xié)同能動的意識和觀念

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)作為高校的決策層，應(yīng)重視高校語文教育的發(fā)展，更新教學(xué)管理觀念。高校領(lǐng)導(dǎo)層對語文教育的重視程度直接影響著語文教育的管理方式及其效果，也影響著學(xué)校德育工作的整體發(fā)展。高校可以通過在專業(yè)課教育中滲入語文學(xué)科知識及語文教育手法，打破學(xué)科之間的學(xué)科屏障，因利勢導(dǎo)，如此一來，既加深了學(xué)生對專業(yè)知識的理解，還有利于加強大學(xué)思想道德素質(zhì)；同時，融合語文教育與專業(yè)教育也符合高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。高校語文教育教師隊伍作為語文教育的實施主體，要不斷提升自身人文素質(zhì)，強化教育責(zé)任意識，充分發(fā)揮高校語文教育的德育功能。高校語文教師自身要以身作則，榜樣示范，樹立對社會、對學(xué)生負(fù)責(zé)的教育觀念。作為大學(xué)生受眾來說，要積極參與語文教學(xué)中來，培養(yǎng)自身的主體意識、能動意識，不斷探索有效的語文學(xué)習(xí)方法，提升自身學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的主體意識。

（二）適時適度改革高校語文教育現(xiàn)行制度

一是在全校通選課設(shè)置上，將語文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課列入其中，加大語文課程量，為學(xué)生提供最基本的通識教育課程，提升學(xué)生的基本人文素養(yǎng)。二是將一些基礎(chǔ)性的語文素質(zhì)教育課程列為必修課，而不是讓學(xué)生根據(jù)個人喜好和性情來隨意選擇，增進語文教育的系統(tǒng)性和穩(wěn)定度。三是根據(jù)學(xué)校實際情況適當(dāng)開設(shè)語文素質(zhì)基礎(chǔ)班，針對一些對人文學(xué)科有一定基礎(chǔ)和興趣的學(xué)生，通過一定程序的選拔進入基礎(chǔ)班學(xué)習(xí)。四是完善高校語文教師的激勵機制，充分發(fā)揮任課教師的積極性。通過對教師進行物質(zhì)和精神的雙重激勵，制定以人為本的人文教師的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)對教師工作科學(xué)合理的公平總結(jié)與評定，有利于語文教育和德育工作的積極開展。

（三）實現(xiàn)社會、學(xué)校、家庭三位一體，構(gòu)筑語文教育大環(huán)境

高校語文教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任務(wù)重，難度高。如果僅僅依靠高校努力是不夠的，從結(jié)構(gòu)論的角度來看，高校、家庭、社會三者之間應(yīng)該協(xié)同合作，齊心協(xié)力做好大學(xué)生的語文教育工作。正如復(fù)旦大學(xué)張汝倫教授所言：“語文教育不僅僅是大學(xué)的事，也不僅僅是一般學(xué)校教育的事，而應(yīng)該是全社會的事。除了學(xué)校課堂教育之外，社會上的各種講座、文化活動，出版的各種書籍雜志，以及網(wǎng)絡(luò)媒體，都可以承擔(dān)語文教育的責(zé)任。”[3]將學(xué)校教育、社會教育與家庭教育結(jié)合，在三者之間的融合中貫穿語文教育，實施德育活動，將有助于營造大學(xué)生健康成長環(huán)境，有利于充分發(fā)揮環(huán)境對大學(xué)生德育的隱。

結(jié)語

語言文字和思想道德是一個有機的整體，語言文字能夠表達思想道德，思想道德也蘊含于語言文字之中。在語文教學(xué)中，高校教師如果能夠充分發(fā)揮文本的感染力，自發(fā)地進行思想道德教育，通過內(nèi)隱和外化的言語與行為教育方式，強化德育的同時，也有助于促進學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與深化。語文教育下的高校德育在于導(dǎo)人向善，在道德追求過程中需找生命與個體的意義，完善自我，塑造人格，形成尊重與和諧的意義世界。語

參考文獻

[1]劉旭東.生活世界理論與基礎(chǔ)教育改革[J].教育理論與實踐，1999（07）.