序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇陶行知的勞動(dòng)教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞： 陶行知幼兒教育思想 主要內(nèi)容 現(xiàn)實(shí)意義

陶行知是現(xiàn)代中國(guó)一位偉大的人民教育家、教育思想家，他的幼兒教育思想見解深刻，兼容中西，積極創(chuàng)新，理論簡(jiǎn)約，從理論到實(shí)踐提出了一套符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的主張，這些主張不僅給幼兒教育的發(fā)展起到了正確的導(dǎo)向作用，而且給目前的幼兒教育和幼兒教育改革提供了可行的理論基礎(chǔ)，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、陶行知幼兒教育思想的主要內(nèi)容

1.認(rèn)為幼兒教育是教育的重中之重

陶行知把兒童看做是國(guó)家的未來、祖國(guó)的希望，是七八點(diǎn)鐘的太陽，因此他非常注重幼兒教育，大力倡導(dǎo)在社會(huì)上普及幼兒教育，強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性。他認(rèn)為“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育是根本之根本”，小學(xué)教育很重要，幼兒教育更是教育的重中之重。他說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。”“凡人生的需要之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”其意思是兒童六歲之前的教育直接決定未來人的一生，是人生的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打牢長(zhǎng)大才能有所作為，因此當(dāng)時(shí)的他大力呼吁社會(huì)有志之士創(chuàng)建幼稚園，開啟幼兒?jiǎn)⒚伞?/p>

2.重視對(duì)幼兒發(fā)展全面教育

陶行知認(rèn)為幼兒的教育需要全面發(fā)展，他提出的幼兒發(fā)展包括四部分的內(nèi)容，即幼兒的健康教育、幼兒的科學(xué)教育，幼兒的道德教育，幼兒的勞動(dòng)教育。在幼兒的健康教育上，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)幼兒的健康比什么都重要，它是開展一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，頗有現(xiàn)代教育“以人為本”的味道。他認(rèn)為教師有必要對(duì)幼兒進(jìn)行一些衛(wèi)生常識(shí)的教育，使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，以此保障幼兒的身體健康。在幼兒的科學(xué)教育上，陶行知認(rèn)為科學(xué)教育與一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱是密切相關(guān)的，他強(qiáng)調(diào)“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植”。他的這一思想和現(xiàn)代教育科技興邦的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，從這一點(diǎn)可以看出，先生的思想是非常具有遠(yuǎn)見的。在幼兒的道德教育上，他認(rèn)為“道德乃做人之根本，不可不立”，即使一個(gè)人滿腹學(xué)問和本領(lǐng)，如無道德一切白費(fèi)，因此他十分注重幼兒道德教育的培養(yǎng)，還提出了具體的培養(yǎng)方法，即“知情意合一、智仁勇合一、真善美合一”。在幼兒的勞動(dòng)教育上，陶行知強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦”，在他的認(rèn)知中，真正的勞動(dòng)必須是在勞力上勞心，用心以制力，也就是寓教于實(shí)踐中。陶行知的幼兒全面教育思想是現(xiàn)在素質(zhì)教育的原始鼻祖，具有非常深遠(yuǎn)的意義。

3.重視幼兒園教材教法

陶行知認(rèn)為幼兒園教材必須符合幼兒的身心發(fā)展健康，必須體現(xiàn)出童真童趣，必須和生活接軌，在生活中進(jìn)行教育，即教學(xué)做合一。他認(rèn)為只有通過生活實(shí)踐教育，幼兒才能真正從中獲取自身所需要的各種能力，他反對(duì)強(qiáng)灌輸死讀書的現(xiàn)象，倡導(dǎo)因材施教的教學(xué)方法，教師面對(duì)個(gè)性發(fā)展不同的幼兒時(shí)，要根據(jù)其心理特點(diǎn)和愛好興趣不同對(duì)待，堅(jiān)決杜絕違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)。陶行知的這些教育思想即使放在現(xiàn)在，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展也具有一定的指導(dǎo)作用，因?yàn)樗X得幼兒教育的失敗，不僅是孩子本身的教育失敗，而且是整個(gè)教育大環(huán)境的失敗。

4.倡導(dǎo)中國(guó)式的幼兒園

20世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)開始興辦幼稚園，生搬硬套日本、美國(guó)等國(guó)家的模式，陶行知當(dāng)時(shí)就指出國(guó)內(nèi)幼稚園的三大弊端，即外國(guó)病、花錢病和富貴病，認(rèn)為國(guó)內(nèi)的幼稚園孩子都唱外文歌，彈外國(guó)的鋼琴，學(xué)外國(guó)的舞蹈，花錢還很多，只有有錢人的孩子才上得起幼稚園，多數(shù)孩子得不到學(xué)前教育。因此他倡導(dǎo)建立符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的幼稚園，要面向全社會(huì)所有幼兒，即平民化，還要根據(jù)舊中國(guó)貧窮落伍的國(guó)情，創(chuàng)辦省錢的幼稚園，讓貧困人家的孩子也能接受良好的學(xué)前教育，他的這一思想對(duì)于今天很多地方出現(xiàn)的“天價(jià)幼兒園”來講，也具有一定的指導(dǎo)意義。

二、陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放以來，隨著教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)前教育得到了全社會(huì)的普遍關(guān)注，國(guó)內(nèi)的幼兒園數(shù)量逐年增加，在城市農(nóng)村中大力普及。在教育部頒布的《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中就指出學(xué)前教育的重要性和幼兒的各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行有的放矢的教學(xué)，這一方針政策正好是陶行知因材施教的體現(xiàn)。陶行知因材施教的思想對(duì)于當(dāng)下幼兒園的教育工作具有非常重要的指導(dǎo)意義。隨著近年來“不能讓孩子輸在起跑線上”的思想盛行，某些幼兒園出現(xiàn)了洋化病和貴族病，雙語幼兒園層出不窮，社會(huì)上的外語輔導(dǎo)班如雨后春筍般出現(xiàn)，天價(jià)幼兒園網(wǎng)絡(luò)媒體是時(shí)有報(bào)道，如此弊端很有必要借鑒陶行知的學(xué)前教育思想，陶行知的平民化省錢式的幼兒園教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。

總之，陶行知的幼兒教育思想還有很多，內(nèi)容豐富，見解獨(dú)特且一針見血，具有遠(yuǎn)瞻性和先進(jìn)性。他提出的很多教育主張，不但對(duì)當(dāng)時(shí)的教育具有很好的指導(dǎo)作用，對(duì)時(shí)下21世紀(jì)的幼兒教育也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用，他對(duì)推動(dòng)幼兒教育的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，因此他的幼兒教育思想非常值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許瓊?cè)A.陶行知的幼兒科學(xué)教育理論與實(shí)踐探索[D].福建師范大學(xué)，2003.

[2]周穎.陶行知農(nóng)村幼兒教育的思想與實(shí)踐[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）.

[3]祝正龍.湖北省幼兒教育現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究[D].華中師范大學(xué)，2002.

篇(2)

【摘 要】勞技教育就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使學(xué)生初步掌握一定勞技知識(shí)和技能的教育。勞動(dòng)的意識(shí)單從課堂上教是無法獲得的，只有讓學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，才能感受勞動(dòng)的快樂。本文從陶先生的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述生活、社會(huì)與勞動(dòng)技術(shù)教育的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以生活教育為源泉，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，提高學(xué)生的勞動(dòng)技能。

關(guān)鍵詞 生活實(shí)踐；勞技教育；源泉

勞技教育就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使學(xué)生初步掌握一定勞技知識(shí)和技能的教育。早在1981年 4月，教育部頒發(fā)的關(guān)于全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案的說明指出：“中學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課，進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，使學(xué)生既能動(dòng)腦；又能動(dòng)手，手腦并用，全面發(fā)展。”勞技教育是把勞動(dòng)教育與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)服務(wù)性勞動(dòng)的技術(shù)教育結(jié)合起來，既有利于促進(jìn)學(xué)生德智體等方面的全面發(fā)展，也為他們將來的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。說穿了，勞技教育就是為生活生產(chǎn)服務(wù)，也只有為生活生產(chǎn)服務(wù)的教育，才是活的教育。

陶先生在《創(chuàng)造的教育》一文中說過：“創(chuàng)造的教育是怎樣呢？就是‘以社會(huì)為學(xué)校’、‘學(xué)校和社會(huì)打成一片’，彼此之間，很難識(shí)別的。社會(huì)含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會(huì)的意味。我們要把學(xué)校的圍墻拆去，那么才可與社會(huì)溝通。這種圍墻不是真的圍墻，是各人心中的心墻。各人把他的感情，態(tài)度從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來。”所以，我們要以社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，以生活教育為源泉，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，提高學(xué)生的勞技能力。

一、生活實(shí)踐是真知識(shí)的積累

陶行知說過：“我們真正指南針只是實(shí)際生活。實(shí)際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷解決。我們朝著實(shí)際生活走，大致不至于迷路”。我們進(jìn)行勞技教育，并不僅僅是為了上課而教育，而是把勞動(dòng)的意識(shí)建立在學(xué)生的思想中，將學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的技能要運(yùn)用到實(shí)際生活中去，最終為我們的生活服務(wù)，所以，勞動(dòng)技術(shù)教育要與生活密切聯(lián)系。杜威在他的《民主主義與教育》中開篇就明確指出:“教育是生活的需要”。陶行知也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“為了生活而教育”、“依據(jù)生活而教育”,培養(yǎng)活生生的人。留心近年來的初中勞動(dòng)技術(shù)教材，有關(guān)生活生產(chǎn)課程的內(nèi)容越來越多，其落腳點(diǎn)在于學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際。我們江蘇省的初中勞動(dòng)技術(shù)教材中內(nèi)容豐富形式多樣，教師可根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況，選擇適合自己學(xué)校特色的教材進(jìn)行有效的勞技教育。我們學(xué)校所處地電子科技廠家較多，以電子技術(shù)教育為我們的教育特色，使學(xué)生學(xué)以致用，就是對(duì)今后的就業(yè)也有著很大的幫助。

在教學(xué)中，我們帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)我們當(dāng)?shù)氐碾娮由a(chǎn)工廠，實(shí)地感受電子技術(shù)對(duì)生活生產(chǎn)帶來的影響，激發(fā)學(xué)生對(duì)電子技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，從中學(xué)到了課本上學(xué)不到的東西，例如以前初三物理電學(xué)教材中有這樣一題：“三腳電源插座有三只腳，其中有火線、零線腳各一個(gè)，另一只是地線腳，原來老式插座的三腳是圓形腳，后來改成了平面扁腳。這是為什么？”物理老師參考資料上的答案是：“圓形腳插座容易插錯(cuò)，會(huì)造成觸電或短路事故，而平面扁腳不會(huì)插錯(cuò)”。我們組織學(xué)生到工廠參觀時(shí)，請(qǐng)學(xué)生留意老式的插座，終于有了發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)老式插座的三個(gè)圓形腳的粗細(xì)是不同的，地線腳特粗，而且三腳分布成等腰三角形，是不會(huì)插錯(cuò)的。回到學(xué)校后，我組織學(xué)生研究學(xué)習(xí)，學(xué)生通過找資料，問電工，最后在一本電子報(bào)合訂本上找到了答案，原來圓形腳容易造成接觸不良，使插座發(fā)熱，釀成火災(zāi)；而平面扁腳接觸好、安全。

實(shí)踐出真知。由于沒有生活的實(shí)踐的積累，對(duì)這道習(xí)題，近幾年來我們的教師也造成了不少的謬誤。所以我們?cè)趧趧?dòng)教育的時(shí)候，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己周圍的事物多觀察、勤思考，發(fā)現(xiàn)問題，分析思考，就有可能提出新課題。

二、生活實(shí)踐可激發(fā)靈感

眾所周知，學(xué)生要進(jìn)行勞技活動(dòng)，首先要自身具備必要的勞動(dòng)知識(shí)和技能，而學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)和技能的獲得形成，絕不是僅靠課堂上教師的說教就能解決的，它更需要學(xué)生自身的生活勞動(dòng)實(shí)踐，實(shí)踐出真知，沒有生活勞動(dòng)實(shí)踐的勞技教育只是紙上談兵，那種光說不練的方法是教育不出有勞動(dòng)能力的學(xué)生的。陶行知先生說過：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。比如種田這件事要在田里做，就要在田里學(xué)，也要在田里教。教學(xué)做有一個(gè)共同的中心，這個(gè)中心就是‘事’，就是實(shí)際生活；教學(xué)做都要在‘必有事焉’上用功”。根據(jù)調(diào)查，學(xué)生從事勞技活動(dòng)最大的阻力，就是他們的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離真實(shí)的生活世界。因此，我們要讓學(xué)生以生活為源泉，使學(xué)生感到：“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所”，“社會(huì)即學(xué)校”。從生活中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

例如：我們?cè)趯?duì)發(fā)光二極管學(xué)習(xí)中，有位同學(xué)對(duì)電器上的電源指示燈產(chǎn)生了興趣，通過對(duì)電器上的指示燈電路分析，制作成功了發(fā)光二極管小夜燈，電路如圖所示，所用元件只是一個(gè)二腳插頭，一個(gè)高亮度發(fā)光二極管和一個(gè)電阻。幾個(gè)簡(jiǎn)單電子元件，做成的簡(jiǎn)易小夜燈既給家庭生活帶來了方便，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造欲望。

在我校的電子制作中，學(xué)生將課堂上學(xué)到的聲控電路通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，制作成聲控樓道燈；在數(shù)字電子鐘的制作中，由于原電路4.5伏直流電供電，一位學(xué)生通過研究發(fā)現(xiàn)，利用家里廢棄的手機(jī)充電器直接給電子鐘供電，廢舊利用，使行將丟棄的手機(jī)充電器獲得新生。國(guó)慶來臨，有位學(xué)生用聲控小電燈電路，改制成聲控LED音樂燈，一閃一閃的小燈泡，隨著音樂起跳舞動(dòng)，引來了不少同學(xué)及鄰居的稱贊。

愛迪生曾經(jīng)說過：“不下決心培養(yǎng)獨(dú)立思考的人，便失去了生活中的最大樂趣——?jiǎng)?chuàng)造。”思考是產(chǎn)生問題之母。在厲行節(jié)約，建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)趧诩颊n上提出了“節(jié)約用水”的創(chuàng)新課題，要求學(xué)生們對(duì)家里的用水設(shè)施進(jìn)行創(chuàng)新改革，制定出改革設(shè)計(jì)的方案，以達(dá)到節(jié)約用水的目的。同學(xué)們回到家里進(jìn)行了觀察分析，得出了不少實(shí)用的方案。

一位同學(xué)的抽水馬桶的節(jié)水方案簡(jiǎn)易可行不花錢，家家都可以實(shí)施，就是在抽水馬桶的儲(chǔ)水箱里放一個(gè)合適的可樂瓶，在瓶中裝上一定量的水，使之穩(wěn)穩(wěn)的占據(jù)在儲(chǔ)水箱中，使儲(chǔ)水箱中水的體積減小，從而減小每次沖水的量，達(dá)到節(jié)水目的。一位同學(xué)的創(chuàng)意方案是把每天洗衣機(jī)和抽水馬桶連接起來，讓洗衣水給抽水馬桶沖水用，既節(jié)約又衛(wèi)生，一舉兩得。

三、生活實(shí)踐可使感性知識(shí)與理性知識(shí)融合

勞動(dòng)創(chuàng)造是生活的本質(zhì)，人的創(chuàng)造需要回到人的生活世界中才有意義。人只有“成為自己社會(huì)的主人，從而也就成為自然界的主人”，勞技教育就是要給予感性教育以應(yīng)有的地位，讓學(xué)生有充分的時(shí)間去感覺、感知、觸摸大自然、感受自然世界的千變?nèi)f化和絢麗多彩，從而激發(fā)他們的好奇、好勝、好求的心理意識(shí)，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣味。有許多具有一定科學(xué)性的勞技制作課內(nèi)容，單在課堂是不容易完成的。要讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，到更廣闊的實(shí)際生活中去觀察、分析、體驗(yàn)，獲得更多的知識(shí)，解決一些科學(xué)性的問題，使感性教育與理性教育得到統(tǒng)一，才能更好的制作、實(shí)驗(yàn)、操作甚至創(chuàng)造發(fā)明。比如，學(xué)習(xí)《彈射飛機(jī)的制作》這節(jié)課的內(nèi)容，在制作之前需要掌握許多有關(guān)飛機(jī)構(gòu)造、原理、特性等知識(shí)，同時(shí)還需掌握一些操作技巧，光靠教師在課堂中講是難以解決的。我就組織學(xué)生到我們鄰近鎮(zhèn)上的兒童公園里參觀一架退役的戰(zhàn)斗機(jī)，讓學(xué)生真實(shí)的了解飛機(jī)的構(gòu)造、外型的特征，從而獲取一些飛機(jī)的科學(xué)性知識(shí)。這樣一來學(xué)生在制作彈射飛機(jī)的時(shí)候就比較有把握了，有的同學(xué)甚至進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)制作，取得良好教學(xué)效果。我們還安排了一次以小組為單位的彈射飛機(jī)試飛技術(shù)比拼活動(dòng)，學(xué)生的熱情空前高漲，活動(dòng)非常成功。這樣從理論到實(shí)踐，學(xué)生不但增強(qiáng)了課堂學(xué)習(xí)的自覺性，而且增加了勞技創(chuàng)新制作的動(dòng)力和信心。

陶行知先生說：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說：‘社會(huì)即學(xué)校’”。我們?cè)谶M(jìn)行勞技教育的過程中，以陶行知先生的教育思想指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐，必將取得豐碩的果實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]《全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃 (試行草案)》.1981年教育部頒發(fā)

[2]陶行知.《行知教育論著百篇》.中國(guó)和平出版社2005年出版

篇(3)

一、培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的觀念和態(tài)度

勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類本身，而且創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，保證了人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。勞動(dòng)素質(zhì)自古以來就是人們生活和工作必備的基本素質(zhì)，在中小學(xué)進(jìn)行勞動(dòng)技能教育，既是落實(shí)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，也是落實(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要措施。

在教育部關(guān)于勞動(dòng)教育的研究中，形成正確的勞動(dòng)觀念，形成熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民和熱愛家鄉(xiāng)的思想感情是關(guān)鍵性基礎(chǔ)目標(biāo)。形成正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的尊重和熱愛，關(guān)鍵要在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行。當(dāng)年陶先生在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時(shí)，非常重視勞動(dòng)實(shí)踐“種種事物都是要學(xué)生分任務(wù)去做的，什么文牘、會(huì)計(jì)、庶務(wù)、燒飯、種菜，都是要學(xué)生輪流學(xué)習(xí)的，（曉莊）全校只用一個(gè)校工擔(dān)任挑水一類的事，其余一切操作，都列為正課，由學(xué)生躬親從事”。當(dāng)然在目前的中國(guó)不可能做到全部的勞動(dòng)都作為正課，學(xué)生本身也存在差異，但我們的學(xué)校可否在日常勞動(dòng)外多組織一些豐富多彩的活動(dòng)，從各校的實(shí)際情況出發(fā)，建立一定的勞動(dòng)基地，配備相應(yīng)的基本設(shè)施，并配備專門的教師定期進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)保證勞動(dòng)課教學(xué)的時(shí)間。讓學(xué)生在勞動(dòng)過程中感受到艱辛，尊重他人的勞動(dòng)；在享受勞動(dòng)的果實(shí)時(shí)，樹立勞動(dòng)的自豪感和自信心，從而熱愛勞動(dòng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，賦予勞動(dòng)更多的智力含量

理想的勞技教育，應(yīng)該注重勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，增強(qiáng)勞動(dòng)的智力含量，引導(dǎo)學(xué)生手腦結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生多方面的能力得到充分的施展。陶行知先生曾非常精辟地論述過“手腦并用”的意義：“教育要手腦并用。在用腦的時(shí)間，同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)；用手的時(shí)間，同時(shí)用腦去想，才有可能去創(chuàng)造。手和腦在一塊干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦齊全，是創(chuàng)造教育的目的。”在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，利用一些有趣的、稍微復(fù)雜的勞動(dòng)實(shí)踐，要求他們靈活運(yùn)用所學(xué)的勞動(dòng)知識(shí)，發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，能有力地促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性，讓學(xué)生在勞動(dòng)過程中不斷地調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，勤于鉆研，勇于實(shí)踐，久而久之就能不斷提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)新潛能大有裨益。

三、選拔優(yōu)秀師資和編寫實(shí)用、有特色的課程教材

勞技課程是一門技能性較強(qiáng)的課程，它不僅需要教師具備教學(xué)的基本素質(zhì)，更需要教師具備某方面的技能特長(zhǎng)。因此，選聘一支高質(zhì)量的勞技教師隊(duì)伍是實(shí)施勞技教育的關(guān)鍵。

勞技課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，因此勞技課必須體現(xiàn)鮮明的實(shí)用性，如手工制作、養(yǎng)殖、園藝、烹飪、計(jì)算機(jī)等。通過這些課程的開設(shè)，使學(xué)生能夠在學(xué)中用，在用中學(xué)，不僅使學(xué)生獲得勞動(dòng)知識(shí)和技能，更能感受學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的樂趣。

勞技課程在注重實(shí)用性的同時(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)特色性。各個(gè)學(xué)校可以根據(jù)本地區(qū)、本學(xué)校及學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開設(shè)課程。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)合地方特色的勞技課時(shí)，會(huì)感到很親切、有趣，能激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。

四、學(xué)校、家庭和社會(huì)共同關(guān)注勞技教育

目前，很多家長(zhǎng)步入家庭教育的誤區(qū)，認(rèn)為只有做題、背書才是學(xué)習(xí)，動(dòng)手實(shí)踐不是學(xué)習(xí)，甚至一點(diǎn)家務(wù)活都不讓孩子做，“只要好好學(xué)習(xí)就行了”。也有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的限制太死，必須按自己的意志去辦事，局限了孩子的動(dòng)手能力。這一點(diǎn)，陶行知先生說過：“兒童的世界是要由兒童自己動(dòng)手去創(chuàng)造。我們要停止一切束縛。——我們最重要的工作在解放兒童的頭腦與雙手；兒童的手腦一經(jīng)解放，這新的兒童世界自然應(yīng)運(yùn)而來了。”

加強(qiáng)勞技教育，社會(huì)的積極支持和配合是必不可少的。社會(huì)對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在政策規(guī)范和觀念導(dǎo)向等方面。政府和教育行政部門要通過制定教育政策、法規(guī)確定勞技教育的地位，要通過輿論宣傳，幫助社會(huì)成員樹立正確的思想觀念。如轉(zhuǎn)變“應(yīng)試教育”觀念，樹立素質(zhì)教育觀念；轉(zhuǎn)變重才輕德的觀念，樹立全面發(fā)展的觀念；轉(zhuǎn)變分?jǐn)?shù)第一的評(píng)價(jià)觀念，樹立全面科學(xué)的質(zhì)量觀念；轉(zhuǎn)變勞心者治人，勞力者治于人的陳舊觀念，樹立正確的勞動(dòng)觀念。

學(xué)校應(yīng)該充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，做好社會(huì)、學(xué)校以及家庭的溝通工作，把社會(huì)和家庭緊密聯(lián)系在學(xué)校周圍，為實(shí)施好勞技教育建立起合力支持系統(tǒng)。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng)教育 素質(zhì)教育 勞動(dòng)價(jià)值 評(píng)價(jià)機(jī)制

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們生育觀念的改變，獨(dú)生子女家庭越來越多，在不斷充裕的家庭條件下，大部分家長(zhǎng)視孩子為掌上明珠，怕其吃苦，危險(xiǎn)，孩子力所能及的事家長(zhǎng)卻取而代之，忽視了勞動(dòng)教育，于是，獨(dú)生子女們過著衣來伸手，飯來張口的生活，缺乏生活自理能力，加上部分學(xué)校特別是師資力量薄弱、條件有限的農(nóng)村學(xué)校沒有開設(shè)好勞動(dòng)課，安排的“勞動(dòng)課”的目的在于打掃清潔衛(wèi)生或變勞動(dòng)課為知識(shí)課。導(dǎo)致勞動(dòng)觀念越來越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會(huì)讀書，不會(huì)勞動(dòng)。長(zhǎng)此以往，將會(huì)影響這部分人素質(zhì)的發(fā)展。于是，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段抓好勞動(dòng)教育十分重要。只有從小培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹立強(qiáng)烈的勞動(dòng)觀念，長(zhǎng)大成人才會(huì)有所作為。當(dāng)今，在新課程的教育理念下，素質(zhì)教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。所以，勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。

什么是素質(zhì)教育？眾說紛紜，莫衷一是，筆者認(rèn)為素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)。

一、勞動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

小學(xué)階段是人道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期，良好的道德品質(zhì)的形成緊靠家長(zhǎng)的言傳和老師在課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要家長(zhǎng)和老師在課外引導(dǎo)學(xué)生不斷參加力所能及的有意義的勞動(dòng)，親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，享受勞動(dòng)的成果，才能促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。例如：讓學(xué)生撿廢品，通過學(xué)生對(duì)一件件廢品的積累到出售，讓其去體會(huì)自己父母掙錢的不容易，從而受到了不能鋪張浪費(fèi)的教育，逐漸形成節(jié)儉的美好品質(zhì)。出售后的收入雖少，但是總能讓學(xué)生感受到快樂，因?yàn)槭菍W(xué)生已經(jīng)證明了自己，找到了自信，體驗(yàn)到了勞動(dòng)價(jià)值所在。農(nóng)村家庭的父母，要讓自己的孩子投入到糧食耕種的勞動(dòng)中去，只有讓孩子親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)瘛⒀岜惩吹淖涛叮鸥杏X到勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，切身體會(huì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”真正含義，使之自覺地愛惜糧食。只有參加勞動(dòng)，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正體會(huì)他們所付出的代價(jià)--勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸惡勞、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所說“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。”

二、勞動(dòng)不但能增強(qiáng)人的體質(zhì)而且能磨練人的意志。

一個(gè)人有無勞動(dòng)的興趣和習(xí)慣，將影響自己的一生。大量事實(shí)表明，不論知識(shí)水平、家庭背景、經(jīng)濟(jì)收入、種族膚色如何，凡是從小做家務(wù)、熱愛勞動(dòng)的人到了中年以后往往特別能干，工作成就大，生活也很美滿。勞動(dòng)，可以培養(yǎng)孩子動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，勞動(dòng)能促進(jìn)大肌肉、小肌肉的發(fā)育。勞動(dòng)在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要。許多勞動(dòng)能顯示體力與技能、技巧等多種多樣的結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：勞動(dòng)不僅使人“心地正直”，而且能使人“身強(qiáng)力壯”。

少年兒童是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中會(huì)面臨許許多多困難和挫折，這就要求學(xué)生從小養(yǎng)成不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神。如果遇到困難就畏縮、害怕和逃避，我們?yōu)橹Φ氖虑闀?huì)半途而廢，前功盡棄。怎樣磨練人的意志呢？誠(chéng)然，轟轟烈烈的斗爭(zhēng)和艱苦的勞動(dòng)、險(xiǎn)惡的環(huán)境能磨練人的意志，但是平凡的生活小事也能磨練人的意志。首先，讓學(xué)生從生活的一切方面鍛煉意志，如遵守學(xué)習(xí)與生活制度、及時(shí)獨(dú)立地完成作業(yè)、做事有始有終、堅(jiān)持鍛煉身體、待人始終如一等。其次，引導(dǎo)學(xué)生做一些自己不愿做或不敢做的事，如讓學(xué)生在炎炎夏日跟隨父母下地勞動(dòng)，或在寒冬臘月用冷水搓洗衣服等，完成后及時(shí)給予表揚(yáng)，這樣可以讓學(xué)生建立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。“冰凍三尺，非一日之寒”，堅(jiān)強(qiáng)的意志就是在完成無數(shù)件小事中逐步培養(yǎng)起來的。

三、勞動(dòng)能提高學(xué)生的生活技能。

在人類發(fā)展史上，勞動(dòng)推動(dòng)了人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。由此可見，勞動(dòng)教育不容忽視，在小學(xué)階段，要求學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的生活技能。低年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)自我服務(wù)活動(dòng)。如：穿衣服、削鉛筆、洗手帕等；中年級(jí)學(xué)生可進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)。如：包書、整理書包、洗碗、掃地、擦窗、給花草澆水、在校內(nèi)進(jìn)行大掃除等；高年級(jí)學(xué)生以家務(wù)勞動(dòng)為主，如：洗衣服、做飯、涮鍋洗碗、農(nóng)村兒童學(xué)會(huì)農(nóng)田的種植，能參加學(xué)校的科技小組，在活的自然中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中加強(qiáng)探索。只有讓學(xué)生持之以恒地去完成這些事，才能樹立勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，提高生活技能，為實(shí)現(xiàn)自己的理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

勞動(dòng)教育在學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展過程中不可忽視，應(yīng)引起家庭、學(xué)校和社會(huì)的高度重視，現(xiàn)對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)作以下建議：

家庭：

第一，建議家長(zhǎng)改變教育觀念。

即便是獨(dú)生子女，不能溺愛，不要怕其吃苦和危險(xiǎn)而不讓孩子去做自己應(yīng)該做的事，讓孩子多動(dòng)手做事，有利于孩子的成長(zhǎng)。

第二，在孩子成長(zhǎng)的過程中多設(shè)置一些“障礙”。

所謂的“障礙”就是孩子力所能及的事，家長(zhǎng)要多找一些孩子能完成的事情讓孩子去完成。如；中、高年級(jí)的孩子，飯前盛飯，飯后收拾、清洗。不能一味滿足孩子的零用錢，可讓中、高年級(jí)的孩子利用假期自己掙零花錢，城市的孩子賣報(bào)紙，農(nóng)村的孩子賣菜等。

第三，家長(zhǎng)要做好榜樣作用。

隨著家庭經(jīng)濟(jì)的富足，部分家長(zhǎng)的家務(wù)活也隨之減少，吃飯上館子，洗衣服有洗衣店的服務(wù)，或雇個(gè)家庭保姆包攬一切家務(wù)，這樣不但沒有事情給孩子去完成，而且滋生了孩子享樂主義的思想。

學(xué)校：

要切實(shí)貫徹好黨和國(guó)家的教育方針，積極地改善和創(chuàng)造勞動(dòng)課教學(xué)條件，開足、開好勞動(dòng)技術(shù)課；學(xué)校和家庭要形成教育合力，老師布置的家庭勞動(dòng)任務(wù)可讓家長(zhǎng)督促完成并簽字認(rèn)可。

社會(huì)：

呼吁全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，形成積極勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，大力渲染“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。

如何構(gòu)建和創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制呢？

篇(5)

就目前農(nóng)村勞動(dòng)課教學(xué)的實(shí)際情況來看，有的教師在勞動(dòng)實(shí)踐這一教學(xué)環(huán)節(jié)上，不是按學(xué)生年齡特點(diǎn)、知 識(shí)水平和接受能力的差異進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)；部分教師在處理勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)實(shí)踐的教學(xué)關(guān)系上，不是有所側(cè) 重，而是平均用力。這就違背了新形勢(shì)下勞動(dòng)課教學(xué)的自身特點(diǎn)，也就不能很好地完成勞動(dòng)課教學(xué)的任務(wù)。鑒 于此，筆者認(rèn)為，要上好勞動(dòng)課，除了依據(jù)勞動(dòng)課的自身特點(diǎn)和宏觀把握勞動(dòng)課教學(xué)的原則外，還要依據(jù)學(xué)生 的生理心理特點(diǎn)、年級(jí)層次、知識(shí)水平以及對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目的興趣和了解程度等因材施教，這樣才能使學(xué)生主動(dòng)熱 情地參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐，達(dá)到事半功倍的教育效果。

一、低年級(jí)勞動(dòng)課教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生

“自我服務(wù)”的能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)興趣教育。

農(nóng)村小學(xué)一二年級(jí)學(xué)生，年齡一般在7-9歲，他們知識(shí)水平低、自制能力差，因此，在勞動(dòng)課的實(shí)踐環(huán)節(jié)上 ，需要圍繞“自我服務(wù)”（自我服務(wù)不只是為自己服務(wù)，還包括為自己生活的班集體服務(wù)，為家庭成員服務(wù)， 為伙伴服務(wù)）這一主題進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從學(xué)生身邊的小事中選擇一些他們易于感興趣的事開展活動(dòng)，教育學(xué)生 自己能做的事自己做，以培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生獨(dú)立生活的能力。如學(xué)習(xí)《洗手帕》（《勞動(dòng)》第二冊(cè)）一課，可以 設(shè)計(jì)出這樣一些實(shí)踐項(xiàng)目：“洗手帕比賽”、“穿一件自己動(dòng)手洗的衣服”、“做一件讓媽媽高興的事”等。 活動(dòng)評(píng)比的原則是多鼓勵(lì)、少指責(zé)。這樣一來，既進(jìn)行了勞動(dòng)知識(shí)的教學(xué)，又對(duì)學(xué)生提出了勞動(dòng)技能的啟蒙要 求，還能培養(yǎng)學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣。

二、中年級(jí)勞動(dòng)課教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生

“自主”、“自制”的能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)情感教育。

小學(xué)中年級(jí)學(xué)生由于已經(jīng)接受了兩年的學(xué)校教育，具備了一定的文化知識(shí)和自制能力，依賴性減少，許多 事情都想“自己做”，這應(yīng)該說是由低年級(jí)勞動(dòng)教育培養(yǎng)成的“勞動(dòng)興趣”向中年級(jí)階段形成“勞動(dòng)情感”的 一個(gè)平穩(wěn)過渡。因此，我們應(yīng)抓住這一良好契機(jī)，在指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)情感教育，寓情感教育于勞 動(dòng)中。但是，學(xué)生在由“自我服務(wù)”向“自主”、“自制”的轉(zhuǎn)化過程中所表現(xiàn)出來的獨(dú)立自主能力，應(yīng)該說 還是比較脆弱的。在這種情況下，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不能包辦代替，不能束縛他們的勞動(dòng)積極性和自主性 ，而應(yīng)當(dāng)大膽放手，真正發(fā)揮學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中自我教育的作用。為此，教師在指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，應(yīng)側(cè) 重于引導(dǎo)：①教師應(yīng)注意低、中年級(jí)層次的銜接，有的放矢地開展一些活動(dòng)，讓學(xué)生由“自我服務(wù)”勞動(dòng)及時(shí) 轉(zhuǎn)到以“自主”、“自制”為實(shí)踐主題的勞動(dòng)制作上來。如開展“小小巧手賽”、“今天我當(dāng)家”等主題活動(dòng) ，以此來提高學(xué)生自立的信心，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自主、自制的能力。②教師的指導(dǎo)一定要留有余地，把握好尺度 ，盡可能多一些“懸念”，這樣才能既給學(xué)生更多動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，又避免“扶而不放”、“越俎代庖”的 現(xiàn)象。③注意發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性，多鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，對(duì)一些哪怕是最粗糙的作品，教師也應(yīng)給予肯 定，決不允許用刺激性語言傷害學(xué)生制作的積極性。與此同時(shí)，教師還應(yīng)注意通過勞動(dòng)教育和實(shí)踐教學(xué)開發(fā)學(xué) 生的智力，使每個(gè)學(xué)生的各種能力都得到鍛煉，進(jìn)而達(dá)到全面發(fā)展的目標(biāo)。

三、高年級(jí)勞動(dòng)課教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生

的“自強(qiáng)”、“創(chuàng)新”能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)責(zé)任感教育。

小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已有了自己的獨(dú)立的思想，在低、中年級(jí)段獲得的各種能力正促使他們朝著“自強(qiáng)”的方 面發(fā)展，他們已不愿聽教師“多余”的“嘮叨”，對(duì)教師過多的“指手劃腳”表示厭煩。在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中， 一些學(xué)生在操作、設(shè)計(jì)能力方面常表現(xiàn)出超越教師想象的可喜情景。為此，教師應(yīng)給每一位學(xué)生充分展現(xiàn)自己 能力的機(jī)會(huì)，給他們創(chuàng)造一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。在指導(dǎo)思想上，應(yīng)本著培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)”、“創(chuàng)新”能力的原則， 有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神。同時(shí)，指導(dǎo)教師要注意做到：①充分做好后進(jìn)生的促進(jìn)、轉(zhuǎn)化工作，給他們以 充分的信任和尊重，對(duì)他們身上表現(xiàn)出來的“閃光點(diǎn)”，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也要迅速捕捉，給予肯定，并使之發(fā) 揚(yáng)光大。②指導(dǎo)實(shí)踐要因人制宜，因材施教，即使是同一年級(jí)進(jìn)行同一個(gè)活動(dòng)主題的勞動(dòng)實(shí)踐，也要避免“一 刀切”的標(biāo)準(zhǔn)。各人的能力有大小，智力有差別，其性格、興趣、愛好等都不盡相同，因此，在活動(dòng)的主題確 定后，要圍繞著活動(dòng)的主題進(jìn)行分類施教。只要使學(xué)生在相應(yīng)的年級(jí)段里受到應(yīng)有的教育，掌握需要掌握的勞 動(dòng)技能，便算是達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，切不可求全責(zé)備。在這方面，我們做了一點(diǎn)較為成功的嘗試。如，為了配合 小學(xué)高年級(jí)的勞動(dòng)課教學(xué)，我們結(jié)合學(xué)校少先隊(duì)工作，在“六·一”前夕，設(shè)計(jì)了一個(gè)以四、五年級(jí)學(xué)生為主 體的“爭(zhēng)創(chuàng)勤巧隊(duì)員”的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生各自發(fā)揮一技之長(zhǎng)，規(guī)定在一個(gè)星期天內(nèi)每人拿出代表自己最 高水平的一件小制作，向“六·一”獻(xiàn)禮。在所有參展作品中，可以說是“八仙過海，各顯神通”。有的男同 學(xué)精心制作出搓洗板，有的女同學(xué)巧手織出柳編工藝品；有“高才生”改制的氣補(bǔ)塑料槍，也有一般學(xué)生費(fèi)了 九牛二虎之力才完成的粗糙的刀刻木制品。展覽桌上，每一件小制作都凝聚了學(xué)生們的心血，令人喜愛，學(xué)生 們也從中獲得了成功的樂趣。這次實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)了人人動(dòng)手、個(gè)個(gè)參與的喜人場(chǎng)面，收到了良好的效果。

篇(6)

關(guān)鍵詞：一日生活；滲透；德育教育

陶行知的“生活即教育”的思想運(yùn)用到幼兒道德教育中，為幼兒園道德教育提供了另一個(gè)行之有效的教育方法和途徑。怎樣才能更好地讓德育教育滲透于幼兒的一日生活之中，需要我們教師認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐和研究。

一、在各科教育教學(xué)中滲透德育教育

1.節(jié)日活動(dòng)中滲透德育教育

各種節(jié)日、紀(jì)念日都是寶貴的幼兒德育教育資源，應(yīng)充分利用節(jié)日豐富的教育資源，適時(shí)利用節(jié)日的教育價(jià)值，讓幼兒走進(jìn)生活化的學(xué)習(xí)。如，勞動(dòng)節(jié)，組織孩子慰問身邊的環(huán)保工人，感受叔叔阿姨勞動(dòng)的辛苦和慰問小區(qū)保安辛勤的工作；在中秋節(jié)的時(shí)候開展《賞燈》讓幼兒為父母制作禮物，并為父母端茶、拿食物。正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)者的熱愛和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。

2.游戲活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，如，在各類競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就取得勝利的道理；在玩跳繩、呼啦圈、皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭(zhēng)搶活動(dòng)器具，從而遵守游戲規(guī)則；在自由活動(dòng)時(shí)，有幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會(huì)自然地流露出“愛心”去幫助他；讓幼兒逐漸領(lǐng)會(huì)合作、互助、分享等道德要求。游戲不僅給幼兒一個(gè)積極的情感體驗(yàn)，還為幼兒提供了實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)，所以游戲在幼兒道德教育中具有重要價(jià)值。

3.利用主題活動(dòng)，促進(jìn)德育教育

根據(jù)每月的主題活動(dòng)開展德育教育活動(dòng)，教育環(huán)境直接影響幼兒品德形成和發(fā)展，教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育。如，《我愛家鄉(xiāng)》主題活動(dòng)中，讓幼兒從身邊感興趣和熟悉的事物入手，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。在師生共同收集、布置展覽的過程中，在教師真實(shí)情緒感染下，熟悉了可愛的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國(guó)，了解了家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)，從而自然地激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，從而潛移默化地受到了愛國(guó)主義的啟蒙教育。

二、在日常生活中滲透德育教育

從常規(guī)教育入手，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地地進(jìn)行教育。如：幼兒自己進(jìn)餐、洗臉、穿衣、疊被子……教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，孩子不僅手變得靈巧了，每天的勞動(dòng)習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要善于抓住契機(jī)把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、家庭環(huán)境中滲透德育教育

篇(7)

關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生；人格培養(yǎng)

貴州大學(xué)校長(zhǎng)鄭強(qiáng)教授說過：“學(xué)術(shù)可以悄悄做，教育一定要大張旗鼓。”他呼吁教育的本質(zhì)不是謀生，而是喚起興趣。鄭教授在央視中國(guó)青年電視公開課《開講啦》上發(fā)表演講說道：“只有觸動(dòng)心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到，每一所大學(xué)都有其深厚的文化背景和歷史，而正是這些文化建設(shè)熏陶和鼓動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)、去進(jìn)步。

當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會(huì)地位、知識(shí)水平及年齡、心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生在《大學(xué)一解》一文中寫到：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”在其思想的指引下，清華大學(xué)將豐富校園文化生活、加強(qiáng)隱性文化建設(shè)當(dāng)作“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來，便會(huì)有力地推動(dòng)校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。

一、大學(xué)物質(zhì)文化的隱性教育功能

每一個(gè)大學(xué)生都在為今后進(jìn)入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展做準(zhǔn)備。校園物質(zhì)文化有助于技能的培養(yǎng)，是理論與實(shí)踐結(jié)合過程中的催化劑。物質(zhì)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說過，“未來的學(xué)校應(yīng)當(dāng)把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發(fā)展，做到使大自然為人服務(wù)”，“努力做到使學(xué)校的墻壁也說話”。這說明，建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。大學(xué)的文化建設(shè)絕對(duì)不只是“四書五經(jīng)”，校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無形教育內(nèi)容。而圖書館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項(xiàng)目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。

二、大學(xué)制度文化的習(xí)慣培養(yǎng)功能

大學(xué)的文化建設(shè)絕對(duì)不是單純的娛樂，或是毫無規(guī)章制度的自由發(fā)展。大學(xué)校園的文化活動(dòng)是高層次的，是極為復(fù)雜的社會(huì)文化生活的反映。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。因此在大學(xué)文化建設(shè)的過程中，制度文化成了不可缺少的一部分。

從現(xiàn)代課程理論視角來看，學(xué)校的制度文化總體應(yīng)列入隱性課程的范疇。據(jù)現(xiàn)象詮釋學(xué)者的觀點(diǎn)，隱性課程是學(xué)生在學(xué)校或班級(jí)的“生活世界”中不斷與教師或同輩團(tuán)體產(chǎn)生存在經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話而使其對(duì)教育環(huán)境主動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值或意義上的解析，并進(jìn)而擴(kuò)展其存在經(jīng)驗(yàn)的非限定和創(chuàng)造性的無意學(xué)習(xí)。學(xué)校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚情感、激發(fā)他們健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氛圍來感化和陶冶學(xué)生，以達(dá)成深層次育人功能。

三、大學(xué)行為文化的道德養(yǎng)成功能

現(xiàn)在的社會(huì)需求，就是要通過教育增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及道德感。社會(huì)中所傳播的道德意識(shí)流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備的大學(xué)生就是最好的人選。大學(xué)生的道德養(yǎng)成也是大學(xué)教育中最重要的工作之一。

學(xué)生在行為實(shí)踐活動(dòng)中，依據(jù)不同的行為情景，對(duì)行為知識(shí)進(jìn)行修正、充實(shí)、完善、提高。正如我國(guó)教育家陶行知所說：“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)教育的書，不算是受著勞動(dòng)教育；過的是迷信生活，雖天天講聽科學(xué)講座，不算是受著科學(xué)教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運(yùn)動(dòng)，不算是受著革命的教育。”鑒于此，大學(xué)應(yīng)開展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化地養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)與行為品質(zhì)。

四、大學(xué)精神文化的人格熏陶功能

所謂人格，就是在人慢慢成長(zhǎng)過程中所累積和養(yǎng)成的精神面貌和品格。“三歲定終生”，幼兒時(shí)期的精神文化教育是可以影響一個(gè)人的一生的。然而，大學(xué)時(shí)代作為學(xué)生從家庭保護(hù)的對(duì)象到真正的社會(huì)人的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其對(duì)人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學(xué)文化的核心，它蘊(yùn)涵在大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化之中。它體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)中，凝煉在校訓(xùn)、校歌、校徽、校牌、校服、校史等之內(nèi)。它通過校園精神面貌體現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無時(shí)無刻不影響著年輕一代學(xué)生的人格發(fā)展。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。大學(xué)校園文化建設(shè)就是教書育人的工作，教師是責(zé)無旁貸的，只有共同努力才能達(dá)到目的。因此，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖小平.論大學(xué)文化的三種關(guān)系[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（5）.