序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇語(yǔ)文教學(xué)的核心范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)言積累 表達(dá)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.18.152

1 積累語(yǔ)言是口頭表達(dá)的需要

小學(xué)語(yǔ)文的各冊(cè)的每組教材的《語(yǔ)文園地》中都按排了口語(yǔ)交際活動(dòng)。而每次開展口語(yǔ)交際活動(dòng)都是十分困難的，尤其是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生，很多同學(xué)不知道說(shuō)什么？怎么說(shuō)？往往要經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的準(zhǔn)備、啟發(fā)、鼓動(dòng)，花正常教學(xué)課時(shí)兩三倍的時(shí)間才能勉強(qiáng)的開展下來(lái)，但效果都不理想。究其原因，就是語(yǔ)言的貧乏，往往都是三兩句話就把交際的內(nèi)容說(shuō)完了，而這倆三句話中有些還是不得要領(lǐng)，沒(méi)有切中要害的話，更談不上說(shuō)得形象生動(dòng)具體，有聲有色。有的同學(xué)是根本不說(shuō)，開不了口。每每出現(xiàn)這種情況是學(xué)生滿臉通紅不知道如何是好，老師也是束手無(wú)策，不知道如何是好。老師認(rèn)為這是很簡(jiǎn)單的事，就是用自己的話，把自己的想法和看法，認(rèn)識(shí)告訴給同學(xué)們就行了，怎么這樣的難。這些都是源于語(yǔ)言的貧乏，如果語(yǔ)言的積累夠了，豐富了，生動(dòng)了，各方面的語(yǔ)言素材都有來(lái)了就不會(huì)出現(xiàn)這種情況。當(dāng)然這種情況在語(yǔ)文教學(xué)中是很不正常的事情，如何克服這種情況呢？平時(shí)一定要讓學(xué)生說(shuō)完整的話，不能說(shuō)半句話，雖然說(shuō)半句話有時(shí)候大家都聽(tīng)得懂，但它對(duì)于學(xué)生積累語(yǔ)言是不利的，說(shuō)半句話會(huì)讓人養(yǎng)成不從多個(gè)角度，多個(gè)方面去看問(wèn)題，看事情，越是說(shuō)半句話，越是思維狹小，越是不能積累語(yǔ)言，不好的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就很難準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想，往往出現(xiàn)無(wú)話可說(shuō)的局面。對(duì)說(shuō)半句話的學(xué)生要堅(jiān)決糾正他們說(shuō)半句話的壞習(xí)慣，鼓勵(lì)他們把話說(shuō)完整，把自己積累的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，積累的語(yǔ)言才會(huì)越來(lái)越多，才能把事情說(shuō)清楚，說(shuō)具體，說(shuō)生動(dòng)，說(shuō)形象。

2 積累語(yǔ)言是傾聽(tīng)的需要

聽(tīng)別人說(shuō)是語(yǔ)言能力的一種具體的表現(xiàn)。常常聽(tīng)見(jiàn)老師在辦公室埋怨：怎么老師說(shuō)什么學(xué)生都聽(tīng)不懂？很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題講很久都聽(tīng)不懂，讓他們自己查字典、動(dòng)手、討論也不得要領(lǐng)，還是不懂，真是很氣人。其實(shí)這氣人的事是自己找的。原因很簡(jiǎn)單，就是學(xué)生平時(shí)沒(méi)有積累到這方面的語(yǔ)言，也就沒(méi)有積累到這方面的知識(shí)，列如：把下面反問(wèn)句改為陳述句。這當(dāng)中就有兩個(gè)詞語(yǔ)：反問(wèn)句和陳述句。這兩個(gè)詞既是語(yǔ)言也是兩個(gè)不同的概念。如果學(xué)生連反問(wèn)句是什么，陳述句是什么都搞不清楚，那他怎么聽(tīng)得懂老師的話呢？又怎么能完成這樣的作業(yè)呢？這個(gè)只是積累語(yǔ)言中的極端的例子。如果連基本的語(yǔ)言都沒(méi)有積累到，你怎么去聽(tīng)別人講，別人講什么都聽(tīng)不懂，或者能聽(tīng)懂一些，或者別人換個(gè)說(shuō)話就又聽(tīng)不懂。學(xué)習(xí)中是這樣，生活中也是這樣。這些都是積累語(yǔ)言不夠的原因造成的，如何克服呢？筆者想老師平時(shí)在講很基本的東西時(shí)，用語(yǔ)言把它表達(dá)的時(shí)候，就要用準(zhǔn)確地精煉地語(yǔ)言表達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生正確地積累語(yǔ)言，同時(shí)要讓學(xué)生用自己的話說(shuō)一說(shuō)。平時(shí)該給學(xué)生某方面一個(gè)正確的概念時(shí)，筆者認(rèn)為：不給學(xué)生講是某某概念，某某名稱，該說(shuō)一定要說(shuō)，學(xué)生的接受能力很強(qiáng)，是相當(dāng)驚人的，是我們無(wú)法估量的。特別是對(duì)單個(gè)詞的理解，因?yàn)檫@是組成詞組和句子的材料。如果這個(gè)理解都不準(zhǔn)確，那聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)肯定聽(tīng)不懂或似懂非懂。平時(shí)還要注意對(duì)一些優(yōu)美句子和精彩段的積累。

3 積累語(yǔ)言是學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)的需要

積累語(yǔ)言的最終的目的就是通過(guò)積累語(yǔ)言到一定程度，自己能夠根據(jù)自己掌握的各學(xué)科體系的語(yǔ)言，運(yùn)用這些語(yǔ)言知識(shí)、自己能夠自立式地探究式地學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。因?yàn)樗麄冇辛艘欢ǖ姆e累后，他就能運(yùn)用這些已經(jīng)積累了的語(yǔ)言知識(shí)去解決新的問(wèn)題，從而接觸更多的語(yǔ)言，積累更多的語(yǔ)言，讓積累語(yǔ)言的過(guò)程就像一個(gè)滾雪球的過(guò)程。如能夠這樣有效地運(yùn)動(dòng)起來(lái)，那積累語(yǔ)言的效益是無(wú)可估量的，這對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是達(dá)到了相當(dāng)高的程度和境界。這樣老師教育起來(lái)也就十分地輕松，也就能夠更好地推行：實(shí)踐新的教育教學(xué)理念。讓他們自己動(dòng)手自己積累，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，這樣積累的效果很好，就像數(shù)學(xué)中的幾何級(jí)數(shù)的增加一樣，積累語(yǔ)言的速度和能量就會(huì)出現(xiàn)驚人的效果。

4 積累語(yǔ)言是學(xué)生書面表達(dá)的需要

積累語(yǔ)言是學(xué)生書面表達(dá)的需要，很多學(xué)生在寫作文時(shí)不知道如何運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)感受，有的學(xué)生他明明感受到是什么？但就是表達(dá)不出來(lái)，就是源于他沒(méi)有積累到與這方面相關(guān)的語(yǔ)言，比如說(shuō)難受。內(nèi)心如何地難受？難受到什么程度？他不能用準(zhǔn)確無(wú)誤的語(yǔ)言把內(nèi)心地難受具體生動(dòng)形象地描寫出來(lái)，因?yàn)樗麤](méi)有積累到描寫這方面的語(yǔ)言。因此，知道自己難受，但卻不能夠很形象、很生動(dòng)、很具體地表達(dá)出自己內(nèi)心的難受，就如我們讀了朱自清的《匆匆》一文，大家都知道時(shí)間如流水一樣一趟而過(guò)；如眼前的煙云一般眨眼不在了；時(shí)間的寶貴……但是我們很多人寫不出像朱自清那樣地對(duì)時(shí)間寶貴易逝得描述。這是因?yàn)椋瑢?duì)時(shí)間這事物沒(méi)有這方面的語(yǔ)言積累或積累不夠，而朱自清確用他自身積累的語(yǔ)言，讓人心驚膽顫地深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的寶貴和易逝，不得不讓人嘆服他積累和駕御語(yǔ)言的能力。

篇(2)

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 核心價(jià)值 綜合素質(zhì)

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)核心價(jià)值的方向

隨著新課程改革的推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求也變化著。語(yǔ)文教學(xué)滲透著人類文化、人文價(jià)值，這是語(yǔ)文學(xué)科具備的特性，能夠激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)人文關(guān)懷，這原本沒(méi)有什么問(wèn)題。可是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，有些教師太過(guò)重視文本情境的創(chuàng)設(shè)，為了迎合應(yīng)試考試的要求，著重教傳給學(xué)生課文所要表達(dá)的思想情感、課文中段落之間的關(guān)系、句子在文章的作用、某句話所用的藝術(shù)手法等回答閱讀理解類型題的答題技巧，而將課文中那些原汁原味的“語(yǔ)文現(xiàn)象”放置一邊，像是什么都沒(méi)看見(jiàn)一樣，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的真正核心價(jià)值沒(méi)有發(fā)揮和體現(xiàn)出來(lái)，隨著教授那些細(xì)枝末節(jié)的東西消失不見(jiàn)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，探索和追求語(yǔ)文教學(xué)的真正核心價(jià)值是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值之一。為了符合當(dāng)今教育發(fā)展的需要，滿足小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該多多重視課本中的那些原汁原味的“語(yǔ)文現(xiàn)象”，追求小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的綜合素質(zhì)上下工夫，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，讓學(xué)生通過(guò)大量的實(shí)踐理解和運(yùn)用語(yǔ)言，將學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用能力。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生傳授的語(yǔ)言知識(shí)，能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言理解與語(yǔ)言表達(dá)能力的提高，避免太過(guò)重視哪一方面，使語(yǔ)文的人文價(jià)值和語(yǔ)言價(jià)值相統(tǒng)一。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)核心價(jià)值的追求

作為重要的價(jià)值之一，語(yǔ)言價(jià)值是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值。為了發(fā)揮語(yǔ)文核心價(jià)值的作用，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解與掌握是一項(xiàng)不可或缺的部分。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)也是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的要求。比如用神話故事教學(xué)，內(nèi)容豐富：神話故事是一個(gè)重要的文學(xué)體裁，通過(guò)神化故事中的人物，反映人們的美好愿望，富有浪漫主義色彩，多運(yùn)用夸張、比喻、擬人等手法神化故事中的主人翁。神話故事的基本特征是人們的想象，通過(guò)對(duì)美好生活的幻想編造故事情節(jié)。神話故事，可以分為神話故事、民間故事兩大類。故事是為形象服務(wù)的，離開了人物形象，它們只能孤立地成為抽象化的概念、符號(hào)式的標(biāo)簽。中國(guó)的神話故事有很多在民間流傳，教師在神話故事的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握與理解神話故事的有關(guān)知識(shí)。

對(duì)課文中的寫作手法的分析是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值。分析文法主要包含兩個(gè)方面：一方面是對(duì)語(yǔ)言形式的關(guān)注，主要是對(duì)文中的某個(gè)詞或者某句話所使用的手法等語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析和體會(huì)。另一方面是分析文章的布局及在文中的作用。比如：會(huì)“呼吸”公路這一課，“呼吸”用上了雙引號(hào)，有著特殊的含意，即公路的“呼吸”不像任何動(dòng)物的呼吸，而是一種清除空氣污染的方法，文中說(shuō)公路會(huì)呼吸，是運(yùn)用擬人的修辭手法，將公路富有生命力。在教學(xué)“陽(yáng)光很活潑”這一課時(shí)，學(xué)生知道這篇文章采用了倒敘的手法進(jìn)行描寫，為達(dá)到引人入勝的效果，更加突出文章主題，文中的最后一段雖然只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，但是它不是可有可無(wú)的，它在結(jié)構(gòu)上起到了扣題的作用，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在內(nèi)容上深化全文的中心，深刻而含蓄。在學(xué)習(xí)“三峽之秋”時(shí)，學(xué)生知道本文是按時(shí)間順序描寫景物的，文章把早晨三峽的特點(diǎn)概括為明麗，把中午三峽的特點(diǎn)概括為熱烈，寫三峽黃昏的特色是來(lái)得早，而去得遲。

在探索和追求小學(xué)語(yǔ)文核心價(jià)值的過(guò)程中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章大意的表達(dá)能力。為了符合語(yǔ)文課程的標(biāo)準(zhǔn)，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，多在課堂上為學(xué)生提供機(jī)會(huì)表達(dá)自我，從而在實(shí)踐中培養(yǎng)這種語(yǔ)文的表達(dá)能力。特別是五六年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)著力體現(xiàn)高年級(jí)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中進(jìn)行自我體會(huì)和感悟，多動(dòng)手動(dòng)腦，練習(xí)思考。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，進(jìn)行摘抄和寫段落的大意，在教學(xué)中提供適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行文章大意的表達(dá)。教師和學(xué)生都要意識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，是一個(gè)日積月累、潛移默化的過(guò)程，需要長(zhǎng)期積累和練習(xí)。語(yǔ)言表達(dá)能力與每個(gè)人的自學(xué)自悟能力有關(guān)。為了提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值，采用一些方法：教師可以加強(qiáng)課外閱讀訓(xùn)練，使每一個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備一個(gè)專門的摘抄本，用來(lái)摘抄閱讀文章的優(yōu)秀的詞語(yǔ)、句子、段落，并在空閑時(shí)間讀記，記在內(nèi)心，長(zhǎng)期積累，有利于自身語(yǔ)文表達(dá)能力的提高。教師還可以讓學(xué)生設(shè)立一個(gè)錯(cuò)題本，使學(xué)生在本上記錄自己做的錯(cuò)題、寫的錯(cuò)字，并進(jìn)行分析總結(jié)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、生活進(jìn)行語(yǔ)文寫作的訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持正確的方向，實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值和語(yǔ)言價(jià)值的統(tǒng)一，追求教學(xué)中的核心價(jià)值，通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的綜合素質(zhì)，才能提高教學(xué)的有效性，提高教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)概述

語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要分為六個(gè)層次，分別是必要的語(yǔ)文知識(shí)、豐富的語(yǔ)言積累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個(gè)方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)。通過(guò)初中語(yǔ)文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語(yǔ)言積累。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)往往是初級(jí)階段，而在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言能力，這就需要一個(gè)更好的積累過(guò)程，通過(guò)閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語(yǔ)言知識(shí)，提高其語(yǔ)言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語(yǔ)言技能。語(yǔ)文是一門學(xué)科，而語(yǔ)言則是一種素養(yǎng)，一項(xiàng)技能。通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語(yǔ)文素養(yǎng)和熟練的語(yǔ)言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教是為了不教。”讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國(guó)長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國(guó)帶來(lái)了很多益處，而初中語(yǔ)文教學(xué)正是根植于我國(guó)文化。所以，在語(yǔ)文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會(huì)文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識(shí)，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語(yǔ)文既是一門學(xué)科，更是一項(xiàng)能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效措施

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用

在我國(guó)教育教學(xué)體系中，語(yǔ)文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對(duì)于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩(shī)詞知識(shí)的同時(shí)，也能夠明白在什么地方能夠運(yùn)用什么樣的詩(shī)詞，取得什么樣的效果，達(dá)到學(xué)以致用的目的。理論和實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的兩個(gè)重要方面，教師要著力將這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。只有將知識(shí)運(yùn)用于日常生活中，才能真正提高自己的語(yǔ)言能力，更好地與他人交流，達(dá)到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語(yǔ)文教學(xué)水平。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)看似是一個(gè)枯燥的過(guò)程，但實(shí)際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)敢于表達(dá)的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達(dá)到了提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的最終目的。

3.培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度

篇(4)

一、關(guān)于語(yǔ)感性質(zhì)

科學(xué)認(rèn)識(shí)概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對(duì)概念本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，集中的反映在對(duì)概念的定義上。語(yǔ)感這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義，有代表性的說(shuō)法有如下幾種。

語(yǔ)感“是對(duì)言語(yǔ)內(nèi)涵的一種直覺(jué)能力。”。［（1）］

語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解。［（2）］

語(yǔ)感是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。［（3）］

以上諸說(shuō)分別從不同角度對(duì)語(yǔ)感作了界說(shuō)，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊，但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語(yǔ)感屬于直覺(jué)思維，是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力。與以上諸說(shuō)不同的還有認(rèn)為語(yǔ)感“是一種操作者對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美能力”［（4）］、語(yǔ)感“是對(duì)語(yǔ)言隱含意義的一種深刻的直覺(jué)”［（5）］等。筆者以為，二者對(duì)語(yǔ)感的界定都失之過(guò)窄：語(yǔ)感應(yīng)包括書面語(yǔ)感和口語(yǔ)語(yǔ)感，不能說(shuō)不識(shí)字的人就沒(méi)有語(yǔ)感，這是一；“審美”不能脫離言語(yǔ)認(rèn)知而孤立存在，亦即是說(shuō)，在“審美”的同時(shí)，言語(yǔ)認(rèn)知也在進(jìn)行，“審美”應(yīng)是指語(yǔ)感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語(yǔ)都有“隱含意義”，這是三。

與語(yǔ)感概念的界定有密切聯(lián)系的是對(duì)語(yǔ)感的某些特性的認(rèn)識(shí)。綜合論者諸說(shuō)，語(yǔ)感作為對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說(shuō)其對(duì)言語(yǔ)的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說(shuō)其在認(rèn)識(shí)過(guò)程開始的時(shí)候，就將言語(yǔ)對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)反映；敏捷性則是指其對(duì)言語(yǔ)的理解和差別的迅疾、瞬時(shí)。在認(rèn)定語(yǔ)感屬直覺(jué)思維的前提下，上述認(rèn)識(shí)是能夠被人們理解和接受的。但目前對(duì)語(yǔ)感特性的認(rèn)識(shí)仍有一定的模糊性，一是認(rèn)為語(yǔ)感不具有直覺(jué)思維的個(gè)性品質(zhì)——敏捷，敏捷是語(yǔ)感培養(yǎng)的目標(biāo)而不是語(yǔ)感的特質(zhì)［（6）］；二是認(rèn)為語(yǔ)感具有準(zhǔn)確性或深刻性［（7）］。之所以會(huì)有上述兩種認(rèn)識(shí)，與對(duì)作為直覺(jué)思維的語(yǔ)感未能全面認(rèn)識(shí)有關(guān)。幾乎是所有論者都沒(méi)有論及語(yǔ)感的不確定性。所謂語(yǔ)感的不確定性，是指語(yǔ)感的對(duì)言語(yǔ)的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測(cè)或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語(yǔ)感的個(gè)體內(nèi)部發(fā)展的階段性、個(gè)體與個(gè)體之間對(duì)同一言語(yǔ)對(duì)象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一點(diǎn)；所謂敏捷，是指感知、感悟的迅疾——省略思維的中間環(huán)節(jié)而言，至于這感知、感悟是否與言語(yǔ)內(nèi)涵同一，則是另一回事；所謂準(zhǔn)確性或深刻性，則是指良好的語(yǔ)感而言，而非一般意義上的語(yǔ)感所具有的共性。筆者認(rèn)為，漠視、忽視語(yǔ)感的不確定性，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)感研究乃至語(yǔ)感培養(yǎng)的片面性。

這里，有必要提及與語(yǔ)感有關(guān)的幾個(gè)概念。目前，相對(duì)于語(yǔ)感，有語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文悟性等說(shuō)法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺(jué)、與語(yǔ)感有直接的或間接的聯(lián)系，語(yǔ)感、語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文悟性三者并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說(shuō)明，研究的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必要保持概念提法的統(tǒng)一。

綜合上述，筆者傾向于這樣認(rèn)識(shí)“語(yǔ)感”：語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)感知能力，這種能力包括言語(yǔ)認(rèn)知能力和言語(yǔ)審美能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。

二、關(guān)于語(yǔ)感地位

語(yǔ)感地位指語(yǔ)感在語(yǔ)文能力中的地位和語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，前者決定了后者，確認(rèn)了語(yǔ)感在語(yǔ)文能力中的地位，也就確立了語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中的地位。一般認(rèn)為，語(yǔ)感在整個(gè)語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中，處于一個(gè)基礎(chǔ)的核心的地位。綜合論者諸說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)主要是基于下述基本認(rèn)識(shí)。

首先，語(yǔ)感是言語(yǔ)活動(dòng)的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語(yǔ)感能力為先決條件，否則根本無(wú)法參與任何一種言語(yǔ)活動(dòng)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)［（8）］。

其次，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文能力的高低。語(yǔ)文能力一般包括語(yǔ)言能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前者又以語(yǔ)感為核心，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語(yǔ)感，離開語(yǔ)感就談不上信息交流。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的核心［（9）］。

最后，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文審美能力的雅俗。審美教育要通過(guò)形成良好語(yǔ)感來(lái)完成，言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）中的審美對(duì)象的感受、審美情感的誘發(fā)、審美能力的形成都必須基于語(yǔ)感。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文能力最高境界——語(yǔ)文審美能力的形成要以良好語(yǔ)感的形成為標(biāo)志。［（10）］。

基于上述認(rèn)識(shí)，論者普遍認(rèn)為，語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，是語(yǔ)文教學(xué)的突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。這些，都從不同側(cè)面將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)研究的空前的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是葉圣陶先生的“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”和呂叔湘先生的“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”的觀點(diǎn)的具體化。

確認(rèn)語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位，必須涉及語(yǔ)感培養(yǎng)與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。關(guān)于此，認(rèn)識(shí)是共同的，這就是認(rèn)為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)有助于語(yǔ)感的形成和語(yǔ)感的理性升華，不能忽視、輕視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的意義和作用，但語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與語(yǔ)感培養(yǎng)是手段與目的的關(guān)系而非相反，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)只是規(guī)范語(yǔ)感的輔助材料而不是其他，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)必須而且也只能為培養(yǎng)和提高語(yǔ)感能力這個(gè)核心服務(wù)，所謂語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的“精要、好懂、管用”，要落實(shí)到對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)“有用”上來(lái)，舍此，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)別無(wú)價(jià)值。

這里，還有必要對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)的核心是思維而不是語(yǔ)感”［（11）］和“語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)感教學(xué)［（12）］”這兩種涉及語(yǔ)感教學(xué)地位的看法作個(gè)說(shuō)明。前者認(rèn)識(shí)的基本前提是正確的，即語(yǔ)文教學(xué)如同其他學(xué)科教學(xué)一樣，是培養(yǎng)思維，但不能用這個(gè)基本前提來(lái)否定語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的核心地位，因?yàn)椋f(shuō)“語(yǔ)文教學(xué)的核心是語(yǔ)感”正是植根于這個(gè)基本前提，具體點(diǎn)說(shuō)，正是突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)思維的特殊性。后者的提法有偏頗之嫌，因?yàn)椋Z(yǔ)文教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)語(yǔ)感這種直覺(jué)思維（盡管其處于核心地位），還要培養(yǎng)邏輯思維，如果執(zhí)于一端，那么，語(yǔ)文教學(xué)就只能是瘸腿教學(xué)，語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中的核心地位也就得不到真正的落實(shí)。

對(duì)語(yǔ)感在語(yǔ)文能力和語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位的認(rèn)識(shí)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義，它對(duì)解決語(yǔ)文教育的一系列重大問(wèn)題如語(yǔ)文教學(xué)的工具性和思想性問(wèn)題、語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言教學(xué)改革問(wèn)題等，都有極其重要的啟發(fā)意義。

三、關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)

研究的目的全在于應(yīng)用，因此，關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑和方法也便成為語(yǔ)感研究這個(gè)熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。

要解決語(yǔ)感如何培養(yǎng)問(wèn)題，首先要解決語(yǔ)感的形成機(jī)制問(wèn)題。語(yǔ)感是長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練在人的意識(shí)與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，其中介便是一個(gè)螺旋式循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，過(guò)程中的要點(diǎn)便是操作（語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)）和重復(fù)（語(yǔ)文訓(xùn)練過(guò)程），由此才有可能建立一種條件反射性的關(guān)系模式——語(yǔ)感直覺(jué)［（13）］。或許正是自覺(jué)或不自覺(jué)的由此出發(fā)，很多論者認(rèn)為語(yǔ)感培養(yǎng)有兩個(gè)基本途徑并由此衍生出種種方法。途徑之一是言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料，因?yàn)椤皩W(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐”［（14）］。這應(yīng)該是語(yǔ)感培養(yǎng)中最重要最基本的途徑。

途徑之二是言語(yǔ)訓(xùn)練亦即語(yǔ)感知識(shí)訓(xùn)練，通過(guò)有意識(shí)的語(yǔ)感訓(xùn)練活動(dòng)促進(jìn)語(yǔ)感更自覺(jué)更高效的形成。這當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)對(duì)語(yǔ)感形成的理性升華作用，強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)。

在上述兩個(gè)途徑中，共同的認(rèn)識(shí)是語(yǔ)感實(shí)踐為主，語(yǔ)感知識(shí)訓(xùn)練為輔，并且，特別強(qiáng)調(diào)反復(fù)實(shí)踐的重要性和誦讀在語(yǔ)感培養(yǎng)方法中的特別顯著的作用。

關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)的方法，論者主要從如下幾個(gè)方面作了探討。首先，高度重視讀（誦讀、默讀、熟讀、多讀），并把誦讀視為最主要的方法，這是從語(yǔ)感的直接、整體感知出發(fā)；其次，相對(duì)重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，比較、分析、歸納等方法被廣泛運(yùn)用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的教學(xué)要圍繞語(yǔ)感進(jìn)行（知識(shí)的練習(xí)以應(yīng)用性為主，知識(shí)辨析性練習(xí)要摒棄），這是從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)對(duì)語(yǔ)感形成的理性升華作用出發(fā)；再次是認(rèn)為語(yǔ)感培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，要分階段進(jìn)行，這是從教學(xué)論出發(fā)。

值得重視的是如下問(wèn)題：

一是邏輯思維訓(xùn)練被忽視。我們知道，語(yǔ)感作為直覺(jué)思維，固然有直接性、整體性、敏捷性等突出優(yōu)點(diǎn)，但不能否認(rèn)，語(yǔ)感形成有一個(gè)過(guò)程，過(guò)程中邏輯思維也在起作用，即如整體感知，就需要邏輯思維方法——概括（只不過(guò)這種概括在表面上沒(méi)有明顯的推理過(guò)程），可以說(shuō)，沒(méi)有概括這種邏輯思維參與，也就談不上整體感知，也就談不上語(yǔ)感形成。因此，在語(yǔ)感培養(yǎng)過(guò)程中，邏輯思維訓(xùn)練仍應(yīng)放在十分重要的位置。

二是生活體驗(yàn)被冷落。葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感的銳敏，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”生活體驗(yàn)是一種非言語(yǔ)實(shí)踐，它包括生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒(méi)有這種體驗(yàn)，語(yǔ)感培養(yǎng)是蒼白的，語(yǔ)感培養(yǎng)就會(huì)重蹈“死讀書，讀死書，”的覆轍。

四、對(duì)語(yǔ)感研究的整體評(píng)價(jià)

幾年來(lái)的研究有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，盡管仍有一些薄弱環(huán)節(jié)。

綜合起來(lái)看，幾年來(lái)的成果突出表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一是語(yǔ)感研究獲得了空前的重視。近幾年，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、《人民教育》、《教育研究》、《教學(xué)與管理》、《中學(xué)語(yǔ)文》（武漢）、《語(yǔ)文教學(xué)論壇》、《天津教育》等多家有影響的刊物相繼在重點(diǎn)欄目發(fā)出了語(yǔ)感研究文章，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》和《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》兩家刊物還作為“重中之重”來(lái)處理。語(yǔ)感研究在一定時(shí)間形成氣候，成為語(yǔ)文教學(xué)研究熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，而且蔚為壯觀，這是十分可喜的現(xiàn)象。

二是語(yǔ)感地位獲得了空前的高度認(rèn)識(shí)。如前所述，人們對(duì)語(yǔ)感地位的認(rèn)識(shí)是空前的，這種認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)研究乃至語(yǔ)文教學(xué)改革的影響將是巨大而深遠(yuǎn)的。

三是語(yǔ)感研究領(lǐng)域的空前拓展。這種拓展，主要體現(xiàn)在：一是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)感訓(xùn)練給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎欢切睦韺W(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等融入語(yǔ)感研究；三是語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑和方法的研究已相對(duì)深入。

四是語(yǔ)感研究觸及了多年來(lái)困擾我們的一系列根本理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，給解決長(zhǎng)期以來(lái)存在的語(yǔ)文教學(xué)低速低效和不切實(shí)用問(wèn)題提供了一個(gè)富有創(chuàng)新意義的思路。

但勿庸諱言，目前的語(yǔ)感研究仍有亟待深入的方面。一是語(yǔ)感研究的哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)上的依據(jù)仍感不充分。例如，語(yǔ)感與條件反射、語(yǔ)感與邏輯思維及形象思維的關(guān)系等，目前尚無(wú)具有說(shuō)服力的闡述。二是重點(diǎn)研究不夠深入。例如誦讀是語(yǔ)感培養(yǎng)的重要方法，但對(duì)誦讀何以能有效促進(jìn)語(yǔ)感形成的生理機(jī)制、心理機(jī)制缺少有說(shuō)服力的深入論證。三是對(duì)語(yǔ)感的實(shí)驗(yàn)研究尤其是對(duì)誦讀的實(shí)驗(yàn)研究也仍是空白（而這，涉及語(yǔ)感培養(yǎng)的實(shí)踐操作問(wèn)題，尤須加強(qiáng)）。凡此種種，都在一定程度上影響了研究的實(shí)效性。

語(yǔ)感研究給處于高原狀態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)開辟了一塊嶄新的天地，盡管其仍有諸多有待深入的方面。相信隨著對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)感培養(yǎng)的研究的深入，隨著現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)語(yǔ)感研究的進(jìn)一步融入，隨著語(yǔ)感培養(yǎng)實(shí)踐的豐富，語(yǔ)感研究必將給語(yǔ)文教學(xué)研究、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐增添蓬勃的希望和活力。

［注］

［1］［8］［12］余應(yīng)源文（《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1994．2）

［2］楊炳輝文（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1994．12）

［3］李珊林文（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1990．9）

［4］洪梅文（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1993．5）

［5］李海林文（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1992．10）

［6］龔向明文（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1993．12）

［7］孟祥玲文（《天津教育》1994．2）

［9］楊炳輝文（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1994．3）

［10］吳濟(jì)南文（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992．11）

［11］王朝清文（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1994．8）

篇(5)

一.當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困境

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在三個(gè)基本向度的價(jià)值偏離與關(guān)系失衡，造成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的種種弊端，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。

（一）教材內(nèi)容陳舊，脫離學(xué)生生活

中華民族有著五千年深厚的文化底蘊(yùn)，語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展在歷史長(zhǎng)河中得以建構(gòu)和形塑。語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文中涉及的內(nèi)涵概念和所呈現(xiàn)的內(nèi)容也要不斷變化，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。但是，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中普遍存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的問(wèn)題。再加之應(yīng)試的壓力，教學(xué)只得將重心放置知識(shí)技能的確定性之上，把知識(shí)技能的掌握視為普遍的、必須的東西。因此，語(yǔ)文教學(xué)更傾向于知識(shí)技能和灌輸主義。教材陳舊，落后于社會(huì)發(fā)展，忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，不符合新時(shí)期核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（二）“教師中心”教學(xué)，教育理念落后

現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)仍然以赫爾巴特的教師、教室和教材“三中心論”為主，教師不能真正做到以學(xué)生為本，及時(shí)地更新自己的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)“生本課堂”。傳統(tǒng)教師理念認(rèn)為教學(xué)只是課本知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，是一種將課本知灌輸給學(xué)生的過(guò)程。

（三）教?W方法刻板，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)能力的培養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至思維的訓(xùn)練與提升，因此，對(duì)教師的教學(xué)方法的要求逐漸提高。傳統(tǒng)的教師主要采用講授法，簡(jiǎn)單講解課本上的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的提問(wèn)加以鞏固知識(shí)點(diǎn)，課后布置大量的作業(yè)，這就是教學(xué)的完整環(huán)節(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，教學(xué)缺失了教育的真正意義，給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的影響，使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，效率低下。教學(xué)方法的刻板、枯燥，限制了教學(xué)內(nèi)容的范圍，失去了課外趣味性延伸的版塊，教學(xué)的完整性難以體現(xiàn)。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，教師傾向于選擇總結(jié)性評(píng)價(jià)，把分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以偏概全。

二.核心素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，語(yǔ)文課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵

2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果會(huì)在北師大舉行，在會(huì)上公布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵。其中包涵了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。[3]成果的公布標(biāo)志著我國(guó)新課改進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，即我國(guó)的學(xué)生在21世紀(jì)應(yīng)該具備怎樣的核心素養(yǎng)來(lái)面對(duì)未來(lái)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。

在查閱國(guó)內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的定義和分類后發(fā)現(xiàn)，袁振國(guó)老師的觀點(diǎn)最貼近本文看法。他認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是面對(duì)加速變化的信息化和經(jīng)濟(jì)時(shí)代，未來(lái)20年甚至10年沒(méi)有人能清晰預(yù)判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定情境中的真實(shí)問(wèn)題。[4]從學(xué)科屬性來(lái)看，核心素養(yǎng)并不是某一學(xué)科知識(shí)單獨(dú)可以完成的，并不針對(duì)具體領(lǐng)域的具體問(wèn)題，而是集中于個(gè)體能夠積極主動(dòng)并且具備一定的方法獲得知識(shí)和技能，每一門學(xué)科結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生身心規(guī)律，制定不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)，最終使得學(xué)生具備應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定情景的能力和方法。語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中所獲得的語(yǔ)言、文字基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)的分析、理解、感悟、運(yùn)用語(yǔ)言和文字的能力，形成的語(yǔ)文思維、語(yǔ)文習(xí)慣、語(yǔ)文情操、健全人格以及從語(yǔ)文視角出發(fā)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的素養(yǎng)等[5]。

（二）小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)容

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成有以下四方面：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[6]小學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育階段的先行者，承擔(dān)著打牢基礎(chǔ)的重要作用。

語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)要素。語(yǔ)文教學(xué)中，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)該以此為重，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)的情感，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。思維的發(fā)展與提升是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生尤其重要。思維是人腦對(duì)客觀事物間接和概括的反映過(guò)程，是借助表象、概念等要去進(jìn)行判斷與推理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。思維的發(fā)展與提升是在語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因此，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用有助于思維的發(fā)展和提升，而后者也進(jìn)一步鞏固了學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要素之一。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達(dá)美的能力是重要的語(yǔ)文教學(xué)方法之一，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，有助于學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重中之重。通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”[7]因此，語(yǔ)文教學(xué)本身就是文化傳承的途徑，可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)積累大量的文化知識(shí)，對(duì)國(guó)家的文化傳統(tǒng)有初步的了解，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)文化成長(zhǎng)的同時(shí)，也獲得精神的成長(zhǎng)和生命的成長(zhǎng)。

三.基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)背景下的培養(yǎng)路徑

語(yǔ)文核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了熱點(diǎn)話題，不少學(xué)者基于不同的角度對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)路徑展開了熱烈的討論。結(jié)合文獻(xiàn)閱讀及對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的分析，嘗試從教材、教師以及評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育開辟出路。

（一）教材設(shè)計(jì)：貼近生活實(shí)際，多元、創(chuàng)新

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》指出：“教材內(nèi)容的安排應(yīng)該要避免繁瑣，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。”[8]課程與教材的合理化改革是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)。學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)以及教材之間的關(guān)系是教材多樣化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素，語(yǔ)文素養(yǎng)不單是在教學(xué)中體現(xiàn)，更是教材內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，教材的編寫應(yīng)該符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)學(xué)生的全面性、個(gè)體性，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在教材的多樣性方面，選文應(yīng)該文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，形成語(yǔ)文教學(xué)的“復(fù)合樣本”，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生提供適應(yīng)性教學(xué)。

（二）教師理念：以學(xué)生為中心，更新、提高

新課程改革要求教師樹立“學(xué)生中心”的教師觀，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，及時(shí)鼓勵(lì)、關(guān)心學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)多元、趣味的教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，??現(xiàn)良好的課堂互動(dòng)。因此，教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要角色。首先，樹立核心素養(yǎng)理念是小學(xué)語(yǔ)文教師的首要任務(wù)，應(yīng)首先對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成以及價(jià)值進(jìn)行深入的研究，豐富自身的知識(shí)，這是培育小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。其次，教師需要在小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷提高自己的專業(yè)化，推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。此外，小學(xué)語(yǔ)文教師還需提高自己的教育教學(xué)能力以及教學(xué)反思能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，完善自己的教學(xué)。教師的專業(yè)化水平是教師能否教好學(xué)生的前提條件之一，對(duì)教師的終身發(fā)展提出更高的要求。

篇(6)

1．高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化。眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科具有實(shí)用性、生活化以及人文性等特征，其教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜多變，教學(xué)內(nèi)容往往具有較強(qiáng)的跳躍性和發(fā)散性。當(dāng)前，大多數(shù)中學(xué)對(duì)不同學(xué)科的教學(xué)評(píng)價(jià)均采用同一種評(píng)價(jià)方法，這過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)科的共性，而忽略各學(xué)科的個(gè)性化特征。與此同時(shí)，在高考成績(jī)論成敗的高中教學(xué)中，學(xué)生的考試成績(jī)成為高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的核心標(biāo)準(zhǔn)，這與語(yǔ)文教學(xué)的根本目的相違背。除此之外，語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往由上級(jí)文件、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層以及學(xué)科組長(zhǎng)決定，通常一線的語(yǔ)文教學(xué)老師并不能參與標(biāo)準(zhǔn)的制定，標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨著語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的變化而變化。

2．高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式固態(tài)化。在生源競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的大背景下，許多中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)沒(méi)有長(zhǎng)期的整體性規(guī)劃，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不明確，學(xué)生的語(yǔ)文期末考試成為教學(xué)評(píng)價(jià)的隱形方式。但由于學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)的差異性，成績(jī)并未能真正反映出教學(xué)的效果。一般來(lái)說(shuō)，大部分中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)多采用領(lǐng)導(dǎo)課堂聽(tīng)課和學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查兩種方式。前者只對(duì)某節(jié)語(yǔ)文課進(jìn)行打分，而不參與具體的評(píng)課，使得高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)流于形式;后者只對(duì)語(yǔ)文老師進(jìn)行被動(dòng)打分，調(diào)查問(wèn)卷表常年不變，且調(diào)查結(jié)果最終也未能完全反饋到具體的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中去。

3．高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)主體單一化。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，教育部門領(lǐng)導(dǎo)、校領(lǐng)導(dǎo)、語(yǔ)文教學(xué)專家、學(xué)科組領(lǐng)導(dǎo)以及同行是教學(xué)評(píng)價(jià)的主體。與大學(xué)經(jīng)常將學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)納入到教學(xué)評(píng)價(jià)體系中不同，高中語(yǔ)文教師的自評(píng)和學(xué)生的綜評(píng)很少被納入到具體的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。毫無(wú)疑義，高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)主體的單一化使得最具有發(fā)言權(quán)的兩大評(píng)價(jià)主體被排除在教學(xué)評(píng)價(jià)體系之外，這極大的抑制了教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)效性和實(shí)效性。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系存在的優(yōu)化策略

1．立足語(yǔ)文學(xué)科特色，優(yōu)化高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教學(xué)具有極強(qiáng)的人文性，教學(xué)內(nèi)容有可量化部分和非可量化部分，對(duì)于不可量化部分，要采取定性的教學(xué)評(píng)價(jià)方法，如語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中老師對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和人生觀的培育。與此同時(shí)，既要考察語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)的掌握程度，也要注重對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言理解能力、詞匯闡釋能力、技巧創(chuàng)新能力以及觀點(diǎn)質(zhì)疑批判能力的評(píng)價(jià)，真正將語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)相結(jié)合。

2．拓寬教學(xué)評(píng)價(jià)鏈條，完善語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式。語(yǔ)文教學(xué)數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科，其教學(xué)效果很難立竿見(jiàn)影的表現(xiàn)出來(lái)，而是一個(gè)長(zhǎng)期的積累性過(guò)程。因此，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)要分階段、劃重點(diǎn)、看效果，要將語(yǔ)文教學(xué)的診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，其中:以診斷性評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，以形成性評(píng)價(jià)為重點(diǎn)，以總結(jié)性評(píng)價(jià)為補(bǔ)充。通過(guò)不斷拓寬教學(xué)評(píng)價(jià)的鏈條，增加高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的深度與寬度，進(jìn)而提高高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和可行性。

篇(7)

一、人文教育理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會(huì)背景下，人文教育理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，具有很多積極的意義，主要如下：

1.有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

教育體制對(duì)學(xué)生的影響是比較大的。在應(yīng)試教育體制下，國(guó)家所培養(yǎng)出的人才，往往都具有較強(qiáng)的應(yīng)試能力，卻缺乏實(shí)踐的能力以及創(chuàng)新的能力，且學(xué)生的人文素養(yǎng)也存在低下的現(xiàn)狀。而在新課程改革的背景之下，教師在教學(xué)的過(guò)程中，重視人文教育理念的滲透，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生形成健康的人格和健全的心理品質(zhì)具有重要的作用，尤其是對(duì)學(xué)生良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成也具有積極的作用。由此可見(jiàn)，在高中語(yǔ)文的教學(xué)中重視人文教育理念的滲透，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響。

2.有利于促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革

在新課程改革的發(fā)展下，不斷促進(jìn)課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，是時(shí)代教育對(duì)現(xiàn)代教師教學(xué)的基本要求。在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，傳統(tǒng)應(yīng)試化和灌輸式的知識(shí)灌輸模式，難以實(shí)現(xiàn)良好的課堂教學(xué)效果。這種知識(shí)灌輸式的教學(xué)模式，只體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”特征，忽視了語(yǔ)文學(xué)科“人文性”的特征。而人文教育理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科“工具性”的功能，同時(shí)也體現(xiàn)了“人文性”的功能，這對(duì)于促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革，促進(jìn)良好教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)具有積極的作用。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育理念滲透的現(xiàn)狀

當(dāng)前，在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，灌輸式的教學(xué)模式使得人文教育理念在課堂教學(xué)中嚴(yán)重缺失，主要如下：首先，教師自身的人文素養(yǎng)缺失。對(duì)于當(dāng)前的高中語(yǔ)文教師而言，一門心思地培養(yǎng)學(xué)生的考試能力，是廣大教師教學(xué)的基本目標(biāo)和方向。在教學(xué)中，教師忽視自身的人文素養(yǎng)提升，尤其是一些年輕的教師，資歷淺，人文素養(yǎng)缺失是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，正是因?yàn)榻處熥陨砣狈θ宋乃仞B(yǎng)，從而極大的影響了高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育理念的滲透；其次，過(guò)于模式化的教學(xué)，嚴(yán)重影響了人文教育理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)于模式化的教學(xué)模式，影響了人文素養(yǎng)理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，從而使得高中語(yǔ)文的人文精神缺失。

三、人文教育理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的對(duì)策

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會(huì)背景下，教師在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)徹底該變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，在強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科“工具性”的同時(shí)，不能忽視語(yǔ)文學(xué)科“人文性”的教育目標(biāo)。而人文教育理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，要求教師不斷改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，形成“以學(xué)生為核心”的教學(xué)思想，為促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革奠定基礎(chǔ)。

1.不斷提升教師的人文素養(yǎng)

一般而言，教師的人文素養(yǎng)往往會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師自身的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的榜樣作用是極大的。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的人文修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)人文理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透奠定基礎(chǔ)。首先，教師要學(xué)會(huì)自律。這種自律是指教師要通過(guò)自身的行為引導(dǎo)和感染學(xué)生。例如，教師在日常的生活中，通過(guò)廣泛的閱讀，不斷提升自身的文化修養(yǎng)，并將這種閱讀的習(xí)慣帶到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生也熱愛(ài)閱讀。從根本上講，這是教師人格魅力對(duì)學(xué)生的一種感染，卻也是培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)的有效途徑；其次，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要能夠?qū)ψ陨淼木C合素質(zhì)，自身的教學(xué)進(jìn)行一個(gè)科學(xué)有效的評(píng)價(jià)。這種教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)于提升教師的人文修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)良好的高中語(yǔ)文人文教育理念的滲透具有重要的推動(dòng)作用。

2.充分尊重學(xué)生的課堂教學(xué)主體地位

人文教育理念在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，要求教師形成“以學(xué)生為核心”的生本教育理念。在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師要想滲透良好的人文教育理念，需要改變傳統(tǒng)以教師為主體的課堂教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生廣泛參與到課堂教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，為促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及實(shí)踐能力奠定基礎(chǔ)。

3.重視傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生感受人文光輝