序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中學(xué)生德育教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中學(xué)生教育德育：發(fā)展

十年樹木百年樹人，學(xué)校教育的核心工作不光是讓學(xué)生掌握全面深層的課本知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，對(duì)中學(xué)生的德育教育問題直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展仍然不成熟、可塑性強(qiáng)比較強(qiáng)，也就是說，如果有正能量指引、引導(dǎo)著他們，他們就會(huì)走在成才的道路的上，而一旦被社會(huì)負(fù)能量感染、或者是放任他們?cè)谏鐣?huì)中不聞不問，那么當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)就很容易被社會(huì)的不良風(fēng)氣所感染，最終走上違法犯罪的道路上。中學(xué)生德育教育問題勢(shì)在必行，而且十分緊迫，我們首先來分析中學(xué)生目前在德育方面的一些表現(xiàn)：

一、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂

1.青少年違法犯罪問題屢見不鮮

近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，例如某女生由于是留守兒童，從小沒有得到很好的監(jiān)管，那么到了初中，感覺自己“翅膀硬了、能夠自立了”，經(jīng)常出入網(wǎng)吧，隨后被社會(huì)不法分子盯上，自認(rèn)為是遇上了社會(huì)上的“大好人”，殊不知已經(jīng)做了社會(huì)不法分子釣魚的魚餌。與社會(huì)不法分子合謀拐騙了不少未成年少女去偏遠(yuǎn)地區(qū)，在違法犯罪的道路上越走越遠(yuǎn)。在被捕之后，該女生仍然沒有意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。可見，德育教育的疏忽，是導(dǎo)致這一問題的主要原因。

2.日常行為極不規(guī)范

在中學(xué)校園里我們經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生胡侃，三五人成群結(jié)隊(duì)“結(jié)幫拉派”、社會(huì)上的“行話”、網(wǎng)絡(luò)上的俗語脫口而出，臟話臭話隨口流露，這其中也不乏女生。更有少部分學(xué)生有小偷小摸的行為，如在人多或經(jīng)營(yíng)店主不注意的情況下會(huì)偷拿正在出售的商品，他們本身并不是買不起這些商品才導(dǎo)致偷竊行為的發(fā)生，究其原因，在他們看來：反正沒人看見，不拿白不拿，別人也拿了，我不拿的話，豈不是吃虧了？這種歪曲思想的形成，正是因?yàn)闆]有得到良好的德育教育。

造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教（此問題在農(nóng)村表現(xiàn)的更為明顯），學(xué)校對(duì)德育教育的不重視等。那么我們?cè)撊绾芜M(jìn)行中學(xué)生的德育教育呢？下面來闡述我的幾點(diǎn)建議：

二、加強(qiáng)中學(xué)生德育教育我之見

1以班會(huì)為基礎(chǔ)，增進(jìn)德育意識(shí)

班會(huì)課，我們是再熟悉不過的了。我們認(rèn)為好的班會(huì)課應(yīng)該是教師與學(xué)生智慧的結(jié)晶、師生或?qū)W生之間情感的交融、學(xué)生接受教育和自我教育的黃金時(shí)段。但我們發(fā)現(xiàn)有的人缺乏這種意識(shí)，班會(huì)課成了“自習(xí)課”，成了傳達(dá)布置工作課。我們可以把班會(huì)課變成學(xué)生們思想德育教育的重要陣地，形式可以是多樣式的，例如，學(xué)生們平時(shí)上課已經(jīng)厭煩了說教式的課堂，那么在班會(huì)課上就可以采用多媒體的形式，用真人真事現(xiàn)實(shí)說法，通過觀看相關(guān)視頻影像，讓學(xué)生們各抒己見，這樣在無形中給學(xué)生灌輸?shù)掠庾R(shí)。

2努力抓好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變工作

后進(jìn)生通常是指學(xué)習(xí)不好或無心學(xué)習(xí)的學(xué)生，而這二者之間，如果少了德育教育指引的環(huán)節(jié)，二者變成了惡性循環(huán)，及越是學(xué)習(xí)不好便越是無心學(xué)習(xí)，主要原因如下：一是家庭原因：如農(nóng)村家庭中的留守兒童、缺乏家庭關(guān)愛，學(xué)習(xí)的主觀條件不足，又如家庭父母離異等造成的學(xué)生感到無人親近，無心上學(xué)；二是學(xué)校的原因，學(xué)生可能在不同的課堂多次受到教師的批評(píng)、同學(xué)們的嘲笑；傷害了他們的自尊心，產(chǎn)生了失落心理；三是學(xué)生個(gè)人原因，學(xué)生自身就沒有大的志向，感到讀書沒什么前途，不想學(xué)習(xí)，結(jié)果就破罐破摔。為此，我們要注重對(duì)后進(jìn)生的德育教育問題，要經(jīng)常鼓勵(lì)后進(jìn)生積極上進(jìn)，努力抓好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變工作。例如，他們做了好事，要及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)；要多親近和關(guān)心他們，與他們促膝談心，對(duì)他進(jìn)行理想、前途教育，采取有效措施，幫助和促成他們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，充滿信心，迎頭趕上；要堅(jiān)持建立學(xué)校和家長(zhǎng)聯(lián)系制度，共同分析學(xué)生出現(xiàn)的問題及商討解決的辦法，抓住后進(jìn)生的心理和特點(diǎn)，共同做好轉(zhuǎn)變工作。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；德育現(xiàn)狀；教育措施

同志提出了“以德治國”。他說：“對(duì)一個(gè)國家的治理來說，法治與德治從來都是相輔相成，相互促進(jìn)的，二者缺一不可，也不可偏廢。”德治，就是加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，依靠道德的力量來治理我們的國家，法治與德治之所以相輔相成是因?yàn)槎哂胁豢商娲淖饔谩７ㄖ螌儆谡谓ㄔO(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。法律是主要的治理手段，但不是萬能的；道德的涵蓋面、輻射面以及它在社會(huì)生活中對(duì)人的言行舉止的自律作用，無疑要比法律大得多。道德是照亮人全面發(fā)展的一切方面的光源，是賦予人健康成長(zhǎng)的一種重要力量，沒有高尚的道德，就沒有高尚的人。要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，就應(yīng)抓好中學(xué)生的德育教育。

目前，在校的中學(xué)生基本都是90后。他們生活和成長(zhǎng)的的時(shí)代與以前大不相同。改革開發(fā)后的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的一些不同價(jià)值觀等，都會(huì)對(duì)中學(xué)生的身心發(fā)展和道德觀念產(chǎn)生著深刻的影響，這對(duì)我們的道德教育提出了新的要求。從總體情況看，目前中學(xué)生道德狀況的主流是進(jìn)步的，是上進(jìn)的，是愛國的，能夠做到講文明，講道德，是一個(gè)良好的群體。但由于各種不利因素的影響，現(xiàn)代中學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為方面還存在一些問題。

1. 中學(xué)生特征現(xiàn)狀分析

剛剛步入青春期的中學(xué)生身心發(fā)展正在從幼稚向成熟蛻變，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體飛速發(fā)展，新知識(shí)、新事物接受渠道多元化變化，當(dāng)前中學(xué)生已不再是一味聽從教師、家長(zhǎng)、大人的教育和指導(dǎo)狀態(tài)，從一些現(xiàn)象分析呈現(xiàn)以下的特征。

1.1 以早戀為代表性的青春期叛逆。中學(xué)生剛剛接觸社會(huì)，接觸相對(duì)獨(dú)立生活，尚未有自我規(guī)劃、控制的能力，在咋脫父母管制的情況下，面對(duì)異往問題，是既追求向往又要固守本分，在這種兩難抉擇中稍有不慎就形成早戀。目前早戀問題已是影響學(xué)生學(xué)業(yè)的一大障礙，據(jù)觀察外向、虛榮、文采型的學(xué)生，以及學(xué)習(xí)成績(jī)差、缺少家庭溫暖和身邊環(huán)境不好的學(xué)生容易早戀。

1.2 中學(xué)生人生觀世界觀價(jià)值觀不明確。主要體現(xiàn)為自尊心強(qiáng)、報(bào)復(fù)心理強(qiáng)，不聽話、倔強(qiáng)，對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)模糊而又只以為是。中學(xué)生年齡階段是人生中對(duì)周圍世界從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的開端，這個(gè)年齡階段學(xué)生會(huì)有忽然之間成熟了許多的感受，從此對(duì)人生觀雖然有新的定義但又不太明朗，懵懂之間還是說不太清楚；能夠利用自己的知識(shí)去嘗試?yán)斫庵車氖澜绾褪挛铮€只是停留在表面現(xiàn)象，沒有能力深入理解；當(dāng)然對(duì)價(jià)值觀的理解大多數(shù)也是從課本課堂上學(xué)習(xí)的，正真自我的深刻解析和定義還是模糊地。

1.3 道德、紀(jì)律觀念不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為自我意識(shí)強(qiáng)、自私冷漠、麻木等。從對(duì)人類自我約束的范疇上講，有兩條是必須得一是紀(jì)律，二是道德。紀(jì)律規(guī)范了人得行為準(zhǔn)則和要求，紀(jì)律依規(guī)定以外的范圍自然要依靠道德約束了，就拿公交車上讓座來說，沒有一條紀(jì)律要求必須讓座，這就要靠自覺，利用道德去約束了，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中公交車上遇到該然讓座的時(shí)候很少有人讓座，這就體現(xiàn)出一種就自私冷漠和麻木以致道德缺失。對(duì)于紀(jì)律規(guī)定，更是不以為然，比如遲到缺課等現(xiàn)象屢禁不止，更有些學(xué)生以違規(guī)多少次為榮。

1.4 消費(fèi)觀不合理。主要表現(xiàn)為盲目攀比不懂節(jié)約。由于我國國情決定現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)生多為獨(dú)生子女，因此不管家庭條件如何，都對(duì)孩子全力付出，致使他們形成衣來伸手飯來張口的習(xí)慣之外，還形成了互相攀比的心里，從而一定量的零花錢，和各式各樣的玩具等學(xué)習(xí)之外的東西成為同學(xué)之間炫耀的資本。這種局面的結(jié)果除了養(yǎng)成了他們大手大腳花銷外，還有就是根本不理解大人工作養(yǎng)家的辛苦，更不用談君子愛財(cái)，取之有道，用之有度的道理。

2. 對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的措施

2.1 國家應(yīng)建立完整的道德教育網(wǎng)絡(luò)：（1）國家建立準(zhǔn)確的道德教育理念，即政府明確對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的內(nèi)容包括什么、怎么進(jìn)行等。我們國家在這方面做了大量的工作。（2）國家加大投資，建設(shè)了許多對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的基地。如開展“愛國主義教育基地”、“德育基地”、開辦“青少年電視臺(tái)”等。（3）國家應(yīng)通過各種手段，把對(duì)青少年的道德教育的理念滲透到學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)方面，做到政府牽頭，齊抓共管，形成合力來對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。

2.2 重視入學(xué)教育 。對(duì)于新人學(xué)的學(xué)生來說 。因?yàn)閷W(xué) 校環(huán)境 、教師 、同學(xué) 、課程以及管理方式的變化 ，會(huì) 有一 個(gè)適 應(yīng)過程 ，抓住這個(gè)適應(yīng)過程搞好學(xué)生的入學(xué)教育 ，就會(huì)有一 個(gè)良好的開端 .產(chǎn)生事半功倍 的效果 。一方面 ，可 以讓 學(xué)生 明確學(xué)校的制度和要求 。另一方面 。可 以幫助學(xué)生完成角色的轉(zhuǎn)換 。同時(shí) ，教師要利用這種角色轉(zhuǎn)換 ，施以合理 的引導(dǎo) ，幫助學(xué)生完成角色定位 。幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí) 目標(biāo)和人生 目標(biāo) 。

2.3 緊抓心理健康。人的健康包括身體健康和心理健康 ，二者不可偏廢。處于青春期 的中學(xué)生往往情緒不穩(wěn) .意志薄弱 。極易受外界因素影 響。所 以心理健康教育關(guān)鍵要做 到：增強(qiáng)學(xué)生的交往能力 ，培養(yǎng) 豐富 的情感和健全 的人格 ，使其有較強(qiáng)的 自制力和 良好的社會(huì)適應(yīng) 能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng) ，不僅僅是紙上談兵 ，重要 的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐 ，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面 ，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉 ，正反兩方 面施加影 響 ，提 高其心理承受能力 ，學(xué) 會(huì) 自覺調(diào)節(jié)情 緒、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng) 意志、鍛造 良好性格等 ，培養(yǎng)健康 的審美 觀、道德觀和人生觀 ，講究科 學(xué)的育人方法 ，創(chuàng)造 性地開展學(xué)校德育工作 。

2.4 重視家庭教育：家庭是道德教育的搖籃，是最基礎(chǔ)的道德教育的發(fā)生地。個(gè)人無論從生理形成、心里發(fā)展以及技能的學(xué)習(xí)和積累上，都要緊密的依靠家庭。父母是孩子的第一任老師，他們的言行對(duì)青少年起著潛移默化的作用。關(guān)心孩子們的成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們優(yōu)良的道德品質(zhì)，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的提高，這是父母的責(zé)任和義務(wù)。

篇(3)

1.教師要以生為本，建立學(xué)生自主建設(shè)組織。“十年樹木，百年樹人，成材先成人，育人先育德，人才培養(yǎng)，以德為先。”作為教師，要與學(xué)校的德育教育相結(jié)合，進(jìn)行班級(jí)的德育教育活動(dòng)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，班級(jí)是學(xué)校的縮影，根據(jù)新時(shí)代的德育教育工作理念，教師要提出“德育工作，學(xué)生自主，教師主導(dǎo)，全員育人”的德育工作原則，讓每一個(gè)學(xué)生都能健康成長(zhǎng)、讓每個(gè)學(xué)生走向成功。在這個(gè)原則背景下，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的自主建設(shè)的作用，讓學(xué)生在德育工作中自己教育自己，讓每一個(gè)學(xué)生都能在未成年人思想建設(shè)的主渠道——課堂中獲得自我提升，并在日常生活中與時(shí)代同步，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，遇到新情況，解決新問題，讓班內(nèi)的德育工作扎實(shí)有效開展。教師要準(zhǔn)確把握每一個(gè)學(xué)生的德育水平，將班內(nèi)學(xué)生分成若干個(gè)自治小組，選擇思想品德優(yōu)秀的學(xué)生擔(dān)任小組長(zhǎng)。教師在教學(xué)中要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，和學(xué)生同步，激發(fā)學(xué)生向上向善的品格。

2.通過扎實(shí)有效的教育教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的教育。在班主任工作中，教師要通過扎實(shí)有效的教育教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀形成的培養(yǎng)教育。在這個(gè)過程中，教師要加強(qiáng)學(xué)生的小組自治以及班級(jí)自主管理。在班內(nèi)實(shí)行班干部管理制度，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)學(xué)生在復(fù)雜環(huán)境中的辨別是非能力、行為約束能力、獨(dú)立思考能力、總結(jié)反思能力和自我教育能力。教師要充分相信班干部，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己準(zhǔn)確定位，讓每一位班干部充分發(fā)揮自己的聰明才智。在此基礎(chǔ)上，教師要做好調(diào)控，引導(dǎo)班干部將班內(nèi)問題處理在萌芽階段。教師在開展班內(nèi)集體教育活動(dòng)的同時(shí)，也要準(zhǔn)確結(jié)合班內(nèi)的具體情況組織班干部進(jìn)行教育活動(dòng)的組織，幫助班干部準(zhǔn)確梳理班內(nèi)問題，將學(xué)生之間的互評(píng)、自評(píng)工作開展起來，讓每一個(gè)學(xué)生做到心里有數(shù)。

二、搭建平臺(tái)，讓學(xué)生在自主自治中走向成功。

1.教師要為學(xué)生搭建平臺(tái)，成立班級(jí)自治委員會(huì)。在學(xué)生的日常生活中，教師要為學(xué)生搭建獨(dú)立自主的平臺(tái)，將學(xué)生的做人提上班級(jí)自治管理日常。教師要讓班內(nèi)所有的學(xué)生都能夠健康發(fā)展，就要為所有的孩子提供鍛煉的機(jī)會(huì)。教師要讓每一個(gè)孩子平等地參加到班級(jí)事務(wù)的管理當(dāng)中，提升學(xué)生的自我管理技能。因此，教師要懂得放手，要適時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行班級(jí)管理，讓班內(nèi)每一個(gè)孩子都能參加到自治委員會(huì)中來，能夠擁有自我鍛煉的機(jī)會(huì)。如在班級(jí)管理工作中，教師在合作小組的基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)小組長(zhǎng)輪流負(fù)責(zé)制，讓每一個(gè)孩子都參與到小組自治中來。同時(shí)，教師可以選擇小組表現(xiàn)好的成員，讓他們輪流參與到班級(jí)管理工作中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，讓學(xué)生從自信走到自主，從自主走到自立、自強(qiáng)。

2.對(duì)班內(nèi)學(xué)生自治管理，教師要在班干部的輔助下收放自如。班級(jí)自治管理，不是讓教師完全放手讓學(xué)生進(jìn)行班級(jí)管理。班級(jí)自治管理，不僅是班內(nèi)的德育教育問題，還包括班內(nèi)的紀(jì)律與衛(wèi)生、學(xué)習(xí)問題。首先，教師要在班干部的輔助下掌握班內(nèi)每一天自治管理的現(xiàn)狀，對(duì)班級(jí)自治管理中出現(xiàn)的問題，教師要及時(shí)進(jìn)行解決，進(jìn)行疏導(dǎo)。對(duì)班級(jí)自治中出現(xiàn)的好的經(jīng)驗(yàn)，教師要能夠進(jìn)行表揚(yáng)。對(duì)學(xué)生能夠獨(dú)立處理的管理問題，教師要做到“放”，對(duì)學(xué)生無法獨(dú)立解決的問題，教師可以適當(dāng)進(jìn)行“收”，讓學(xué)生在教師的收放中逐步掌握班級(jí)管理辦法。需要教師注意的是，班級(jí)自治管理是每一個(gè)學(xué)生都參與的管理，即便是能力有些欠缺的孩子，教師也要給這些學(xué)生機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)孩子在班級(jí)自治管理中都有自己的崗位。

三、通過多種形式進(jìn)行德育教育

1.根據(jù)初中學(xué)生的特點(diǎn)，確定每月的德育教育重點(diǎn)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)德育教育內(nèi)容。教師要堅(jiān)持由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，在學(xué)校德育教育工作總體部署的基礎(chǔ)上，圍繞愛國主義、社會(huì)主義以及集體主義的教育核心，結(jié)合本班的德育教育實(shí)際，進(jìn)行不同層次的德育教育。教師要發(fā)揮學(xué)生自治的作用，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇德育教育主題，或在教師的幫助下選擇感恩教育、理想信念教育等德育教育內(nèi)容進(jìn)行班級(jí)德育主題教育，以班會(huì)、小品等形式向同學(xué)們宣傳德育教育理念，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。需要教師注意的是，德育工作要具有一定的針對(duì)性和實(shí)效性，要讓學(xué)生在德育活動(dòng)中真正受益。如在班級(jí)管理工作中，教師或者學(xué)生發(fā)現(xiàn)班內(nèi)有些學(xué)生不懂得感恩，學(xué)生就可以自主組織關(guān)于感恩教育的班會(huì)活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能受到感染，提升自身的德育素質(zhì)。

篇(4)

1 中學(xué)生德育教育存在的問題

正確認(rèn)識(shí)學(xué)校德育，對(duì)提高德育的實(shí)效有莫大的幫助。學(xué)校通過傳播道德、體驗(yàn)道德與實(shí)踐道德提升師生善解人意的德行。德行者，道德品質(zhì)與道德行為總稱也。古人云：“德行，內(nèi)外之稱。在心為德，施之為行。”反觀學(xué)校齊頭式的教育，不是立足于平等的教育，而是忽視了學(xué)生的德性發(fā)展。緣此分析，社會(huì)多元化發(fā)展使我國的德育顯得滯后，教育者對(duì)德育教育的認(rèn)識(shí)片面，德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等也不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，這是德育教育實(shí)效性低的內(nèi)因。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 德育教育的認(rèn)識(shí)片面、個(gè)性缺失。目前，學(xué)校教育中道德教育虛無主義觀念仍然存在，認(rèn)為道德教育無非是勞民傷財(cái)，在做無用功，這說明在學(xué)校教育中對(duì)德育功能的認(rèn)識(shí)是有局限性的。學(xué)校教育中一直存在著道德教育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的情況，沒有真正體現(xiàn)德育占首要地位的思想。因此，要逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)德育功能的認(rèn)識(shí)，更新教育觀念，樹立正確全面的德育教育觀，促使學(xué)校德育工作更有效率、更科學(xué)、合理。

1.2 德育教育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)、過于抽象。在德育目標(biāo)的確定方面，存在這樣的疏漏，①德育教育的目標(biāo)乏力。以班級(jí)為主體，德育教育的目標(biāo)往往是固定統(tǒng)一的，不一定適合所有的道德個(gè)體。②德育教育目標(biāo)設(shè)計(jì)上過于抽象，脫離生活實(shí)際。過于理想化、政治化的德育目標(biāo)，說教成分多，距離學(xué)生的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，可操作內(nèi)容少，不易被學(xué)生所接受，起不到德育教育目標(biāo)的激勵(lì)作用，不利于人的全面發(fā)展，達(dá)不到育人效果。③目標(biāo)的設(shè)定層次不清。在德育過程中，沒有處理好總目標(biāo)和分層次的關(guān)系。總體目標(biāo)過于強(qiáng)調(diào)方向性，沒有分解成具體的過程性的達(dá)到目標(biāo)，各階段目標(biāo)層次不清，互相重疊，沒有遵循科學(xué)的層次目標(biāo)體系，甚至與科學(xué)的德育層次目標(biāo)體系恰恰相反，嚴(yán)重影響德育教育的效果。

1.3 德育教育內(nèi)容滯后、缺乏時(shí)代感。我國目前的德育教育內(nèi)容過于保守，統(tǒng)得過多、過死，缺乏時(shí)代感。德育教育內(nèi)容由于側(cè)重政治色彩和意識(shí)形態(tài)，很少關(guān)注學(xué)生道德情感、品德、修養(yǎng)等方面，習(xí)慣于包辦代替，教育沒有內(nèi)化為道德。而把德育誤解為道德知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記誦，不在意學(xué)生的道德體驗(yàn)，這種知性德育所帶來的直接后果就是認(rèn)知與行為的割裂。

1.4 德育教育方法過于單向、教育對(duì)象的主體地位缺失。選擇什么樣的道德教育方法，就選擇培養(yǎng)出什么樣的人。德育教育方法是將社會(huì)道德的規(guī)范要求、標(biāo)準(zhǔn)和理想轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象主體的需要、準(zhǔn)則和信念，用來支配受教育者的行為，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。德育教育方法要與教育內(nèi)容和教育主體的需要相適應(yīng)，教師必須不斷探求新穎、靈活多樣和科學(xué)的教育方法，決不能僅將學(xué)生簡(jiǎn)單的視為只裝知識(shí)的容器，忽視教育對(duì)象的主體性，在方法上往往為了應(yīng)付形勢(shì)的需要，以一律的內(nèi)容、形式去進(jìn)行一律的活動(dòng)。

2 提高中學(xué)生德育教育的實(shí)效性的途徑

基于以上對(duì)中學(xué)生德育的分析，中學(xué)生德育教育的實(shí)際效果不太理想。德育工作的實(shí)效性是德育工作生命力的重要體現(xiàn)，這要求我們要改變中學(xué)生的道德狀況，解決德育教育中存在的問題，減小社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生德育的不利影響。

2.1 構(gòu)建新的德育教育模式德育模式。實(shí)質(zhì)上是在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。德育模式的構(gòu)建是否科學(xué)將直接關(guān)系到德育實(shí)效的最終效果。德育工作是個(gè)系統(tǒng)工程，構(gòu)成這一系統(tǒng)的諸要素之間相互聯(lián)系，又相互制約，它們的矛盾運(yùn)動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展推動(dòng)著這一過程向預(yù)定的方向前進(jìn)。我國基本上是在封閉的環(huán)境中進(jìn)行純而又純的德育，許多教育者只看到了社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利的因素，于是割斷了學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，而所培育出來的學(xué)生步入社會(huì)后卻無法適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在今天這種“封閉”的做法已行不通，隨著國際化的推進(jìn)，社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化，我們必須改變德育教育理念，在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中滲透德育，開放性地構(gòu)建新的德育教育模式，立足于我國現(xiàn)實(shí)，繼承傳統(tǒng)，借鑒和吸收其它國家和民族的優(yōu)秀道德成果，將其融入我國的道德體系中，探求提高德育實(shí)效的道路，為德育找到切實(shí)可行的出路，創(chuàng)造出符合我國國情和時(shí)展的新的德育教育模式。

2.2 創(chuàng)造良好的德育教育氛圍。道德的提升和養(yǎng)成離不開社會(huì)環(huán)境的影響，影響道德個(gè)體成長(zhǎng)和學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境是多方面的，宏觀上包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)心理在內(nèi)，微觀上又包含學(xué)校、家庭、社區(qū)、大眾傳媒等各種因素。社會(huì)思想的多元化、社會(huì)生活的整體性及存在諸多不利于德育教育的因素，要求我們要積極營(yíng)造良好的德育教育氛圍，為德育的有效實(shí)施提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡興松：《思想政治課教學(xué)藝術(shù)論》.廣州：廣東教育出版社，2000 年第1版。

[2] 許明曉：《WTO 下的思想政治教育》.《中學(xué)政治及其各科教與學(xué)》，2003 年，第 4 期。

[3] 陸道平：《轉(zhuǎn)型時(shí)期青少年道德品質(zhì)存在的問題及對(duì)策》.《思想政治教育》，2006 年第 2 期。

篇(5)

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)德育;策略

正確的思想觀和價(jià)值觀，無論何時(shí)都是學(xué)校教育的重點(diǎn)，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的道德素質(zhì)是教育中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中占據(jù)著非常重要的地位，指導(dǎo)著中學(xué)生的思想和觀念，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值觀有著重要的意義。誠實(shí)、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統(tǒng)的道德文化在任何一個(gè)時(shí)代都是永不過時(shí)的優(yōu)良文化。中學(xué)德育教育中應(yīng)該注重傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代具有正確價(jià)值觀和健全人格的中學(xué)生。

一、中國傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)德育教育的意義

(一)對(duì)中學(xué)德育教育具有指導(dǎo)作用

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承千百年，具有豐富的內(nèi)涵。中學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在德育教育中注重運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化更對(duì)中學(xué)生的價(jià)值觀和思想有著重要指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學(xué)生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學(xué)會(huì)了孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩;中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格、正確的思想觀和價(jià)值觀具有重要的引領(lǐng)作用，勤儉、忠誠、誠信、仁愛、謙虛、禮讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，指導(dǎo)著中學(xué)德育教育，引領(lǐng)著中學(xué)生不斷完善自我。

(二)能夠培養(yǎng)中學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國的實(shí)例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為中華之崛起而讀書”……無數(shù)先輩和前人用他們的行動(dòng)教育中學(xué)生何為愛國、何為忠誠，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學(xué)生充分了解到愛國的內(nèi)涵，樹立為國家、為民族奮斗不止、自強(qiáng)不息的志向，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

(三)能夠培養(yǎng)中學(xué)生高尚的素質(zhì)

高尚的道德修養(yǎng)和素質(zhì)是教育的重要目標(biāo)之一，中學(xué)生思想價(jià)值觀還不成熟，中學(xué)德育教育是培養(yǎng)中學(xué)生正確價(jià)值觀和高尚素質(zhì)的重要課程，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到德育教育中，將二者有機(jī)的結(jié)合起來能夠有效的培養(yǎng)具有高尚素質(zhì)的中學(xué)生。在德育課上充分向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用經(jīng)典的傳統(tǒng)故事啟發(fā)學(xué)生，能夠不斷培養(yǎng)中學(xué)生的高尚素質(zhì)和修養(yǎng)，避免中學(xué)生誤入歧途，形成錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀。

二、對(duì)學(xué)校將中國傳統(tǒng)文化引入中學(xué)德育教育的建議

(一)提高對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的認(rèn)識(shí)

我國中學(xué)德育教育與中國傳統(tǒng)文化有一定的結(jié)合，但是并不深入，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵沒有深入研究，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的結(jié)合也沒有進(jìn)一步探索，僅僅停留在表面。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對(duì)于中學(xué)德育教育具有非常重要的意義，必須充分認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，深入探索其內(nèi)涵，將其與當(dāng)前中學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特點(diǎn)充分結(jié)合，利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手法和模式提升中學(xué)生的德育教育水平和效果，充分重視中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的地位，將二者在教學(xué)實(shí)踐中有效的結(jié)合起來，運(yùn)用傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)中學(xué)生的思想和觀念，從而促進(jìn)中學(xué)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)積極開展中學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)

傳統(tǒng)教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實(shí)踐導(dǎo)致教學(xué)方式單一，教學(xué)效果并不理想，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新時(shí)代的變化，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式逐步走入中學(xué)教育的課堂。中學(xué)德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價(jià)值觀，更要在實(shí)際行動(dòng)中踐行理念。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在于中學(xué)德育教育結(jié)合的過程中，利用實(shí)踐活動(dòng)能夠加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在生活中的深入，在實(shí)踐活動(dòng)中深刻的理解并踐行中華傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，方能成就大的格局。學(xué)校可以組織一些傳統(tǒng)文化與德育教育相結(jié)合的活動(dòng)，例如:九九重陽節(jié)舉辦敬老愛老活動(dòng)，學(xué)校老師可以帶領(lǐng)中學(xué)生走進(jìn)敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)，選擇《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的傳統(tǒng)書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，耳濡目染逐漸受到經(jīng)典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國傳統(tǒng)文化，更好的培養(yǎng)良好健全的人格和高尚的品質(zhì)情操。

(三)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

傳統(tǒng)教育中一直對(duì)于中學(xué)生的課程設(shè)置都是重視應(yīng)試教育，而忽視了對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)德育課程是近年來才逐漸受到重視的，無論是學(xué)校、社會(huì)還是政府對(duì)于中學(xué)德育教育的支持和保障還不全面，導(dǎo)致中學(xué)德育教育工作發(fā)展緩慢，加之師資力量的薄弱，導(dǎo)致中學(xué)德育教育發(fā)展緩慢。因此，學(xué)校與社會(huì)要不斷創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育能夠有機(jī)的結(jié)合起來。教育部門可以積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，學(xué)校也要將中學(xué)德育教育工作重視起來，社會(huì)各界創(chuàng)造良好的氛圍，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠提高中學(xué)生的德育教育和思想品德，對(duì)于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久內(nèi)涵豐厚，中學(xué)時(shí)期是德育教育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于中學(xué)德育教育來說中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義，我建議學(xué)校在教育的過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其與中學(xué)德育教育有效的結(jié)合起來，能夠不斷提升中學(xué)生的思想品質(zhì)，建立健全的人格，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育的發(fā)展。

作者:明信 單位:長(zhǎng)沙市麓山國際實(shí)驗(yàn)中學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］張紹軒．儒家傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育［J］．西北師范大學(xué)，2004，(11)

篇(6)

1當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)德育教育工作存在的主要問題

1．1學(xué)校德育教育工作開展不夠科學(xué)：

首先，目前的農(nóng)村中學(xué)教育仍然以應(yīng)試教育為主，德育教育作為一門相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容沒有得到應(yīng)有的重視，追求升學(xué)率和學(xué)生成績(jī)的提高仍然是農(nóng)村中學(xué)教育的重要任務(wù)。其次，農(nóng)村中學(xué)的德育教育方式方法比較單一，“填鴨式”的教學(xué)方式仍然是農(nóng)村中學(xué)德育教育的主要方式，在德育教學(xué)過程中，學(xué)生的積極性不高，德育教學(xué)的內(nèi)容仍然偏重于思想政治知識(shí)的背誦和記憶，教學(xué)效果不明顯。另外，農(nóng)村中學(xué)德育教學(xué)的內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，并且德育教學(xué)隊(duì)伍水平參差不齊，德育教學(xué)水平不高。

1．2家庭德育教育的配合度不高：

首先，農(nóng)村中學(xué)生的家長(zhǎng)文化程度普遍不高，雖然很多地區(qū)已經(jīng)基本上脫離了文盲極端，但是大部分的農(nóng)村家庭問哈程度仍然不高，家庭德育教育效果不好。其次，農(nóng)村中學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)德育教育的認(rèn)識(shí)程度不夠，沒有采取科學(xué)的教學(xué)手段，德育教育簡(jiǎn)單粗暴，無法與學(xué)校的德育教育進(jìn)行緊密的配合，無法取得良好的德育教育效果。

1．3社會(huì)大環(huán)境變化對(duì)德育教育的影響：

當(dāng)前社會(huì)環(huán)境十分復(fù)雜多變，隨著改革的不斷深入，社會(huì)文化呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，加上各個(gè)方面文化的沖擊，農(nóng)村中學(xué)生在價(jià)值觀選擇上出現(xiàn)了迷茫的現(xiàn)象，加上越來越艱難的就業(yè)壓力使得很多農(nóng)村學(xué)生的上進(jìn)心受到挫折，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。

1．4農(nóng)村中學(xué)生自身存在的問題：

社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的思想產(chǎn)生了深刻的影響，面對(duì)花花世界很多農(nóng)村中學(xué)迷失了自我。加上家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的寵愛以及比較安逸的生活狀態(tài)，使得很多學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任心，受到各個(gè)方面的影響學(xué)生個(gè)體的發(fā)展受到限制。

2農(nóng)村中學(xué)德育實(shí)效性提升的思路和途徑

2．1強(qiáng)化農(nóng)村中學(xué)德育教師隊(duì)伍建設(shè)工作：

強(qiáng)化農(nóng)村中學(xué)德育教師隊(duì)伍建設(shè)工作，首先就要積極轉(zhuǎn)變過去對(duì)德育教育工作的認(rèn)識(shí)，樹立正確的德育教育觀念，要將德育教育工作作為中學(xué)教育的重點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到德育教育工作對(duì)農(nóng)村中學(xué)生未來發(fā)展的重要意義，在教師隊(duì)伍中充分體現(xiàn)德育教師的重要地位和作用。其次，學(xué)校要健全德育教師隊(duì)伍建設(shè)的相關(guān)管理制度和體制保障，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校德育教師的積極性，樹立相應(yīng)的德育教育目標(biāo)，為德育教育工作的開展指明道路和方向。另外，要采取積極引進(jìn)和加強(qiáng)培訓(xùn)相結(jié)合的方式提高農(nóng)村德育教學(xué)工作隊(duì)伍質(zhì)量，注重專業(yè)德育教師人員的引進(jìn)工作，提高現(xiàn)有德育教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。最后，學(xué)校要對(duì)德育教師的工作價(jià)值給予科學(xué)的評(píng)價(jià)，提高德育工作的質(zhì)量。

2．2創(chuàng)新農(nóng)村中學(xué)德育教育方式方法：

創(chuàng)新農(nóng)村中學(xué)德育教育教學(xué)工作的方式方法首先就要在德育教育工作中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要在德育教學(xué)工作中，以學(xué)生的親身實(shí)踐為主體，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際開展德育工作，杜絕“假、大、空”的教學(xué)思路。其次，教師與學(xué)而生之間要建立良好的溝通交流關(guān)系，要學(xué)會(huì)共同探索，雙向反饋的循環(huán)教學(xué)方式，在教學(xué)過程中注重刺激學(xué)生的積極性，促使學(xué)生能夠自覺的參與到德育教育工作中。另外，農(nóng)村中學(xué)要注重校園文化在德育教育中的重要作用，充分發(fā)揮輿論、氛圍在德育教育中的重要作用，從校園建設(shè)、校園環(huán)境以及校園輿論等多個(gè)方面采取措施，建立良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生在氛圍良好、積極健康的校園文化環(huán)境中不斷成長(zhǎng)，獲得身心發(fā)展的愉悅，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成給予良好的指導(dǎo)。

2．3家庭和社會(huì)要做好相應(yīng)的配合工作：

首先，農(nóng)村家庭要做好德育工作的配合工作，從家庭教育方面努力營(yíng)造良好的德育教育氛圍，對(duì)學(xué)生正確的價(jià)值觀和世界觀形成給予正確的影響，家長(zhǎng)要與學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系，學(xué)校可以通過家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)意見反饋等于家長(zhǎng)建立良好的溝通關(guān)系，共同促進(jìn)學(xué)生的德育教育。其次，社會(huì)要在農(nóng)村中學(xué)生德育教育方面承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，學(xué)校可以通過相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生更好地參與到德育實(shí)踐教育中，并且社會(huì)要在各個(gè)方面為學(xué)生的德育教育工作營(yíng)造良好的輿論氛圍，促使農(nóng)村中學(xué)的德育教育工作能夠順利實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)束語

篇(7)

在當(dāng)下，素質(zhì)教育正在各個(gè)中學(xué)如火如荼地開展，素質(zhì)教育的開展已經(jīng)成為我國教育改革的一種趨勢(shì)，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定的程度上限制了中學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力，然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的學(xué)生在實(shí)踐和創(chuàng)新能力上存在一定的差距，不能更好地適應(yīng)現(xiàn)代人才的需要，從而，素質(zhì)教育的開展在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力方面可以更好地彌補(bǔ)這一方面的缺點(diǎn)。素質(zhì)教育使得學(xué)生能夠有更多的自己發(fā)揮的空間，它注重的是對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育，但是，當(dāng)下素質(zhì)教育的開展仍然存在著許多問題，這就需要在提高中學(xué)生的道德水平，提高人的綜合素質(zhì)方面全面地、認(rèn)真地進(jìn)行素質(zhì)教育的開展，然而，德育教育卻是孕育其中的重要部分。

二、一個(gè)良好的德育教育環(huán)境是開展素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

德育教育的工作在素質(zhì)教育的開展中是一個(gè)復(fù)雜的工作，所以要想更好地開展素質(zhì)教育需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的德育教育環(huán)境。第一，在軟件環(huán)境方面要使是教師工作者有良好的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。第二，在硬件環(huán)境方面要為學(xué)生教育的開展提供更好的硬件設(shè)備。然而，在當(dāng)下所處的教育環(huán)境下這兩個(gè)方面仍然存在著一些問題，軟件環(huán)境方面是一些老師沒有經(jīng)過一些相關(guān)專業(yè)的培訓(xùn)，再就是在硬件條件方面沒有為中學(xué)生專門設(shè)置的設(shè)施。所以面對(duì)當(dāng)下的德育環(huán)境所存在的問題必須要為素質(zhì)教育提供良好的德育環(huán)境才能更好地開展素質(zhì)教育，這就需要學(xué)校在老師的專業(yè)素養(yǎng)方面加強(qiáng)培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)校的德育教育所需要的硬件設(shè)施，只有這樣為中學(xué)生提供更好的軟硬件條件才能創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，更好地開展素質(zhì)教育。

三、要堅(jiān)持以學(xué)生為本，改變?cè)械膫鹘y(tǒng)德育教育模式

中學(xué)生始終是德育教育的主體，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的教育模式的突破，從學(xué)生的本身出發(fā)進(jìn)行切身教育。傳統(tǒng)的德育教育模式中老師知識(shí)注重對(duì)課本內(nèi)容的言傳身教，注重的是學(xué)生的應(yīng)試能力，而對(duì)學(xué)生的情感、價(jià)值觀方面不夠重視，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了一種固有的學(xué)習(xí)模式，這樣學(xué)生在個(gè)人的德育素質(zhì)方面不能得到有效的提高，使得他們的道德水平和綜合素質(zhì)仍有很大的欠缺。面對(duì)德育教育中存在的問題，素質(zhì)教育的開展更加注重的是對(duì)學(xué)生的個(gè)人能力和綜合素質(zhì)的提高，給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的德育教育環(huán)境，讓他們能夠更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生能夠在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下更好地生存和發(fā)展，堅(jiān)持以學(xué)生為本是德育教育工作的核心，同時(shí)，也使得素質(zhì)教育能夠更好地開展，促進(jìn)了社會(huì)教育的進(jìn)一步改革和發(fā)展。

四、認(rèn)識(shí)到德育教育在素質(zhì)教育中的重要性

素質(zhì)教育的開展關(guān)鍵是要正確地認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，德育教育是素質(zhì)教育必不可少的一部分。良好的德育教育可以為素質(zhì)教育的開展提供良好的基礎(chǔ)，德育教育的真正核心是要對(duì)學(xué)生能夠進(jìn)行正確的價(jià)值觀、人生觀的指引，對(duì)學(xué)生的個(gè)人能力、道德水平和綜合素質(zhì)方面能夠有更好的提高，讓他們能夠在以后更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。德育教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的開展中具有重要的作用，不僅可以在一定程度上對(duì)學(xué)校的教育環(huán)境進(jìn)行改善，還對(duì)老師的專業(yè)素養(yǎng)方面提出了更高的要求，使得學(xué)校的教育環(huán)境能夠更好地改善，因此，德育教育在中學(xué)生的素質(zhì)教育中處在核心重要的位置，必須正確認(rèn)識(shí)德育教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中的必要性。

五、實(shí)時(shí)推行課程的改革，更好地拓寬德育教育的途徑

面對(duì)素質(zhì)教育的不斷開展，課程方面必須要做出實(shí)時(shí)的改革，才能更好地拓寬德育教育的途徑。在學(xué)科課程方面要對(duì)中學(xué)生的學(xué)科進(jìn)行實(shí)時(shí)的改變，課程教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)上能夠淺顯易懂而且能夠更符合學(xué)生本身的接受能力。其次，在環(huán)境課程方面要對(duì)學(xué)生本身的德育進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)校老師的德育素質(zhì)的提高，這樣才能為學(xué)生提供更好的德育環(huán)境，才能讓學(xué)生能夠?qū)崟r(shí)實(shí)地地得到更好的教育。最后，要加強(qiáng)德育教育中的活動(dòng)課程的改革，這就需要學(xué)校及老師和家長(zhǎng)能夠有很好的配合，學(xué)校和老師要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生走向社區(qū)、走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠更好地融合到社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中去，從而能夠更好地提高中學(xué)的自主性和能動(dòng)性。