序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇素質(zhì)教育的發(fā)展范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：高校素質(zhì)教育，現(xiàn)狀，發(fā)展，對策

一、 當前高校素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當前，我國許多高校的素質(zhì)教育雖然取得了一些發(fā)展，但仍然有很大的進步空間，當前高校中的素質(zhì)教育管理機構(gòu)一般有以下幾種，第一是附設(shè)于高校教務(wù)處的管理機構(gòu)，從事素質(zhì)教育管理的人員和業(yè)務(wù)都歸于教務(wù)處管理。第二是將其歸于學(xué)工部門的，這種形式下的人員和業(yè)務(wù)歸學(xué)工部門管理，第三是有的高校成立了專門的素質(zhì)教育管理機構(gòu)，用于學(xué)校的素質(zhì)教育管理工作開展。

當前很多高校的素質(zhì)教育雖有一定的成就，但是仍然存在很多問題，主要有三個方面。第一，學(xué)校的素質(zhì)教育管理機構(gòu)容易出現(xiàn)交叉現(xiàn)象。每個高校在素質(zhì)教育管理的機構(gòu)設(shè)置上體現(xiàn)了對大學(xué)生的素質(zhì)教育的重視程度，但是在具體的工作中就存在很大的差別，不同的機構(gòu)有不同的職責(zé)范圍，在很多高校常常出現(xiàn)素質(zhì)教育管理機構(gòu)的職責(zé)交叉活動，不利于管理。第二，在素質(zhì)教育的課程設(shè)置方面，很多學(xué)校具有較大的隨意性，當前很多學(xué)校在設(shè)置素質(zhì)教育課程時一般考慮了學(xué)校和教師的情況，而對于學(xué)生的期望值考慮得比較少，這導(dǎo)致很多學(xué)生在素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)過程中沒有積極性，而且有時還會出現(xiàn)一些沒有價值的課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中根本得不到相應(yīng)的鍛煉。還有的學(xué)校設(shè)置素質(zhì)教育課程時內(nèi)容的偏向性比較嚴重，沒有考慮到均衡發(fā)展的情況，同時，學(xué)校在設(shè)置課程時一般以數(shù)量作為一個重要的指標，使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候只是注重知識的數(shù)量，而沒有注重質(zhì)量，學(xué)生依舊得不到全面的發(fā)展。第三，當前的素質(zhì)教育評價體系還不夠完善，沒有一套通用的評價體系，是很多學(xué)校在進行素質(zhì)教育中面臨的一個大問題，這使得學(xué)校各自為政，在評價方面容易出現(xiàn)偏狹的現(xiàn)象。

二、 如何加強高校素質(zhì)教育

當前高校的素質(zhì)教育存在的問題還比較多的問題，為了不斷促進高校的素質(zhì)教育進程，促進學(xué)生全面發(fā)展，可以從以下幾個方面著手，提高高校素質(zhì)教育水平。

（一） 理順組織機構(gòu)

高校的素質(zhì)教育工作是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，涉及到學(xué)校的方方面面，因此在開展素質(zhì)教育時需要學(xué)校的各個部門參與配合。在素質(zhì)教育的管理機構(gòu)上要有明確的設(shè)置與分工，以免出現(xiàn)職責(zé)交叉的狀況，不利于素質(zhì)教育的管理。例如，學(xué)校可以設(shè)置相應(yīng)的素質(zhì)教育管理機構(gòu)，如“素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”等，在人員的分工方面，由校領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，其他部門如教務(wù)處、宣傳部等負責(zé)人作為第二責(zé)任人，參與學(xué)校的素質(zhì)教育活動管理。在實際的工作過程中，各個職能部門和院系要有明確的職責(zé)分工和具體的工作細則，以免在工作中出現(xiàn)不應(yīng)有的差錯。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的重點

素質(zhì)教育與傳統(tǒng)的教育模式不同，其主要目的是為了提升學(xué)生的綜合能力，以適應(yīng)快速發(fā)展的社會。在新時代對學(xué)生進行教育，培養(yǎng)其創(chuàng)造力是一個重要項目。傳統(tǒng)的教育使得學(xué)生不會去主動思考，不會發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，但素質(zhì)教育的目的就是要讓學(xué)生的自主能力變得更強。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，前提是要轉(zhuǎn)變教育的觀念，創(chuàng)新能力標志著知識技能的一種質(zhì)的飛躍，是在現(xiàn)有的知識水平的基礎(chǔ)之上，對新知識的一種探究和掌握等。因此，在不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力基礎(chǔ)時，以改變學(xué)校的教育模式和理念為基礎(chǔ)。把更多的時間交給學(xué)生，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，用創(chuàng)新的眼光和思維去適應(yīng)社會。

（三） 探索適合的課程體系與實施方式

素質(zhì)教育的實施過程中涉及很多內(nèi)容，如教育內(nèi)容、實施方式等，在不同的地區(qū)實施素質(zhì)教育的方式也不相同。當前許多人對不同學(xué)科的學(xué)生進行素質(zhì)教育的方式的理解有偏差，素質(zhì)教育包括三個部分，即人文教育、自然科學(xué)教育以及藝術(shù)教育。相比傳統(tǒng)的教育模式而言，素質(zhì)教育更是從根本上對教育理念的一種革新。傳統(tǒng)的教育模式可以讓學(xué)生記住知識，課堂上成為教育的主戰(zhàn)場，但學(xué)生不一定能吸收知識，也容易對所學(xué)的課程提不起興趣，這也是當前很多學(xué)校面臨的問題。因此，在進行素質(zhì)教育時，要根據(jù)學(xué)生的實際情況，采取合適的方式，而不能盲目地追尋效率，素質(zhì)教育也不應(yīng)該將重點放在學(xué)校和教師身上，而應(yīng)該以學(xué)生為重點。

（四） 不斷完善評價體系

對于素質(zhì)教育的評價體系也要不斷完善，沒有一套合理的評價體系，不足以激發(fā)素質(zhì)教育向深層次發(fā)展。評價的內(nèi)容可以包含多個方面，如學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、身心、文化遺以及思想政治素質(zhì)等，要進行全面的考核才能促進學(xué)生的全面發(fā)展。

素質(zhì)教育是當前許多學(xué)校共同發(fā)展改革的目標，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)代化的教育，要不斷提升學(xué)生的能力水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展，高校應(yīng)該根據(jù)自身學(xué)校以及學(xué)生的實際情況采取有效的措施，解決相應(yīng)的問題。（作者單位：華北科技學(xué)院）

參考文獻

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篇(2)

1.有利于滿足人民群眾精神文化需求、促進青少年的全面發(fā)展

隨著人們生活水平的不斷提高，對精神文化的需求也是日益增多，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是改善民生，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠沒有滿足市場的需求。因此，這個朝陽產(chǎn)業(yè)能夠滿足青少年的文化需求，在潛移默化中提高青少年的素質(zhì)，促進青少年的全面發(fā)展。

2.有利于提高國家文化軟實力、增強中華文化的競爭力

在經(jīng)濟全球化的今天，思想文化交流交融交鋒趨勢更加明顯，要想在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這樣才能增強我國文化的整體實力。與此同時，隨著我國綜合國力的不斷增強，我國逐漸受到全世界的關(guān)注，特別是對我國文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注程度就加深了，但隨之而來的關(guān)注也加重了我國所承載的國際責(zé)任，這就迫切需要我們必須加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。我國可以將企業(yè)作為主體、將文化貿(mào)易為主要方式，從而推動我國的文化產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展，并走向世界，參與到國際的競爭中，形成我國特色的品牌，不斷擴大我國文化在世界的影響力。

二、我國青少年素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當前，我國涌現(xiàn)出了許許多多的英雄少年，他們是眾多青少年的榜樣，是祖國的未來。不可否認，青少年素質(zhì)教育的發(fā)展還存在著諸多問題，主要有以下幾點：

1.人格魅力有待完善

實踐考察發(fā)現(xiàn)，一些青少年不懂得起碼的文明禮貌，忽視社會公德，對起碼的法律知識缺乏了解，以致在學(xué)習(xí)生活中錯誤連連。例如，不久前，北京市動物園的幾只黑熊就被一北京高校的高材生用濃硫酸燒傷，而該學(xué)生的作案動機也極為荒誕：該學(xué)生聲稱自己在書中了解到，黑熊的嗅覺非常靈敏，分辯能力極強，所以想試一下看看是不是真如書中所說。這種不懂得珍愛動物生命的青少年，連起碼的做人做事的道理都不懂，不僅不利于青少年自身的健康發(fā)展，而且會毀其一生。

2.處事能力欠缺

一些青少年在做事情時經(jīng)常表現(xiàn)出焦慮浮躁的心態(tài)，缺乏持之以恒的耐力，不能夠認認真真、踏踏實實的做好屬于自己的工作，更沒有水滴石穿的魄力。甚至一些青少年眼高手低，不屑于做一些簡單、基礎(chǔ)的工作。這樣的工作態(tài)度很難在未來的崗位上得到認可，不養(yǎng)成正確做事的好習(xí)慣，終究也不會得到社會的青睞。

3.誠信意識淡薄

誠實守信是每一個都應(yīng)該遵守的道德底線。一些青少年在與他人交往中，不能嚴格做到守時守信，辜負了周圍人的期望，難以建立正確的人際關(guān)系，導(dǎo)致自己在未來社會的發(fā)展中孤立無援，難以成功。

許多青年學(xué)生在學(xué)習(xí)中還明顯表現(xiàn)出了急于求成的心理，不能踏踏實實的學(xué)好當代青年本應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是為了應(yīng)付考試而讀書，應(yīng)試教育的弊端日益顯現(xiàn)，學(xué)生們在這種大環(huán)境下更是抱著“萬般皆下品，唯有讀書高”的心理，只注重教科書知識的學(xué)習(xí)，而沒有將所學(xué)知識用于實踐中，解決發(fā)生在自己身邊的問題。二是一些青少年學(xué)生過早的為未來考慮，一心想著考取駕照、獲得英語等級證書，對學(xué)校的課程卻不感興趣，脫離了基本科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，分不清輕重，本末倒置，終究也很難被社會所接受。

三、促進青少年素質(zhì)全面提高的策略

新的發(fā)展階段，中國青少年擔(dān)負著時代賦予的歷史使命。素質(zhì)教育的提高能夠彌補青少年在其它方面的不足，對青少年的身心發(fā)展和知識水平的提高可以起到補充和改善的作用。在我國如火如荼大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，如何采取理論講授和實踐踐行相結(jié)合的方法，塑造出合格的新時代青年，全面提高青少年的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和強健的身體素質(zhì)是教育工作者必須認真思考的問題。因為文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展也為青少年素質(zhì)的全面提高提供了新的契機，我們一定要利用好這一優(yōu)勢，在繁榮文化產(chǎn)業(yè)的同時，促進青年一代的全面發(fā)展。具體說來，可以從以下幾點做起：

（一）凈化青少年素質(zhì)教育的大環(huán)境

提高青少年的素質(zhì)教育是一項龐大的工程，它牽扯到方方面面的許多環(huán)節(jié)。我們必須看到當代青少年積極樂觀向上的一面，也要在發(fā)現(xiàn)和解決青少年素質(zhì)問題上找到新的方法。因此，首先我們發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)必須是先進的、科學(xué)的、健康的文化產(chǎn)業(yè)，為青年人的成長創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，不僅能實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展，而且能使更多的青少年受益匪淺。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中創(chuàng)造出更多適合青少年的文化產(chǎn)品，組織青少年參與更多的文化娛樂活動，營造良好的文化氛圍，為青少年創(chuàng)造一個干凈、健康的素質(zhì)教育環(huán)境，使文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展與青少年素質(zhì)教育的提高相一致，讓青少年建立對社會主流文化的認同感，在學(xué)習(xí)生活中才能產(chǎn)生嚴格律己的動力，努力學(xué)習(xí)文化知識，為建設(shè)國家奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

（二）讓文化產(chǎn)品走進青少年的身邊

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的不僅僅在于增進企業(yè)效益，提高國家的文化軟實力，更主要的是讓國民享受到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的巨大福利，讓更多的人體會到繁榮文化產(chǎn)業(yè)的巨大益處。而這一切都離不開讓文化產(chǎn)品走進人民群眾中去，走到青年人中去。作為社會上最活躍的一份子，青少年在社會中也扮演著重要的角色，能夠讓他們接受的文化產(chǎn)品也會立足于文化市場。因此，要讓健康、先進的文化產(chǎn)品走進校園，走進青少年的身邊，使他們感受到豐富多彩的文化產(chǎn)品的巨大魅力。而這不僅需要企業(yè)敏銳的捕捉到青少年的文化需求，更需要教育部門的大力支持，使青少年經(jīng)受高雅文化產(chǎn)品的熏陶，在潛移默化中提高自身的文化修養(yǎng)，改善自己的不足，逐漸提高自身的素質(zhì)。

（三）動員文化企業(yè)提高青少年素質(zhì)

政府和文化企業(yè)應(yīng)加強多方面協(xié)作，舉辦促進青少年素質(zhì)教育的活動，以調(diào)動青年人熱愛高雅文化產(chǎn)品的熱情。學(xué)校和發(fā)展文化的企業(yè)也要多組織青少年普遍參與素質(zhì)達標活動，增進對高雅文化的研究興趣，努力形成相對穩(wěn)定的提高青少年素質(zhì)的合作機制。發(fā)展文化的企業(yè)應(yīng)提高自身的社會責(zé)任感，在獲得收益的同時積極的投身于培養(yǎng)青少年素質(zhì)的教育中。

四、結(jié)語

篇(3)

關(guān)鍵詞：大藝術(shù)素質(zhì)教育；科學(xué)技術(shù)；人文藝術(shù)

人類文明成果的不斷發(fā)展壯大來源于一種不斷進取、持續(xù)發(fā)展的精神。對該精神之培育與開發(fā)，始終是高等院校藝術(shù)教育、科研的重要任務(wù)。藝術(shù)教育主要是由藝術(shù)公共教育與藝術(shù)專業(yè)教育等兩部分構(gòu)建而成的，以全部科技知識為前提，運用藝術(shù)教育及其活動來指導(dǎo)學(xué)生們掌握藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論以及實際技能，不斷提升學(xué)習(xí)者們的藝術(shù)素質(zhì)以及實踐運用技能，而且還能夠極大地提高人的腦力和體力、智商和情商等綜合素質(zhì)之效用。它并非是單一化得文化娛樂類活動或者技藝演出類活動，而是能夠讓學(xué)習(xí)者們更有同情心、責(zé)任感和創(chuàng)造力，有更加深厚的人生歷練，進而讓其能夠擁有更為純凈悠遠的精神世界，是科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)的高度融通與結(jié)合。這就是大藝術(shù)素質(zhì)科學(xué)教育觀。科學(xué)和藝術(shù)之間聯(lián)結(jié)主要表現(xiàn)為社會的諸多組成部分之中。比如，中國在申辦2008年奧運會時，就旗幟鮮明得提出要將奧運盛會辦成具有綠色、人文、科技等鮮明特點的一屆奧運會。在歐美強調(diào)“人人都是藝術(shù)家”，“生活就是藝術(shù)”，“為人生而藝術(shù)”的典型，包括公共科技藝術(shù)、環(huán)境工程藝術(shù)、電腦設(shè)計藝術(shù)、多媒體綜合藝術(shù)等等，以合理的形式為社會生活提供服務(wù)，這和純藝術(shù)只考慮藝術(shù)成效就有相當大的差別。藝術(shù)已經(jīng)深入到現(xiàn)代人的工作與生活當中，更為關(guān)注解決人民群眾所關(guān)注的工作、生活等話題。在教育過程之中，科學(xué)和人文之間共同發(fā)力已發(fā)展為新型教育理念之一。教育的主要目標就是要培養(yǎng)出人格健全的人，而教育之功能正是要為社會培養(yǎng)出素質(zhì)過硬的人才。在科學(xué)和人文不斷滲透并且加以聯(lián)結(jié)的社會之中，十分需培育不僅懂得科技知識而且還通曉人文知識的全方位發(fā)展之人才。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中已經(jīng)明確了新課程目標在于展示時代要求，讓學(xué)生們能夠具備基本創(chuàng)新精神與實踐能力、科技人文素養(yǎng)等。藝術(shù)類課程的目標定位就是旨在讓學(xué)生們的藝術(shù)技能與人文素質(zhì)能夠?qū)崿F(xiàn)全面整合化發(fā)展。在諸多藝術(shù)教育門類之中，可以運用藝術(shù)和生活之間、藝術(shù)和情感之間、藝術(shù)和文化之間、藝術(shù)和科學(xué)之間的彼此結(jié)合，實現(xiàn)提升學(xué)生們的藝術(shù)、審美能力與情趣之目的。相當多的研究者覺得今后的競爭雖然從表面上來是科技層面上的競爭，然而最后還是要看人才之間能力上的競爭。為了提升人才素質(zhì)，就應(yīng)當將人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)一起抓起來，運用大藝術(shù)教育，從而人才的培育發(fā)揮更加突出之作用。如今，科技和人文之間的融合，很好得延展與豐富了學(xué)生們的藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且還拓寬了藝術(shù)層面上的表現(xiàn)空間。比如，電腦繪畫、電子音樂和電腦動畫等已經(jīng)成為了實實在在的產(chǎn)品。在科技和藝術(shù)不斷推進的當下，兩者之間的融合已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢。[1][2][3]實施大藝術(shù)科學(xué)教育，可以說是以人為本素質(zhì)教育觀的重要體現(xiàn)，對于舊藝術(shù)教育理觀來說，這是涉及到自然科學(xué)、社會科學(xué)知識以及人文藝術(shù)科學(xué)等知識，致力于推動文化素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。就科學(xué)教育觀視角而言，自然生態(tài)的平衡、社會的可持續(xù)發(fā)展、文明的進步等三者一起組成了人字狀之教育模式。藝術(shù)教育能夠在健全完善人格與不斷美化生活上，通過全面整合自然求真與社會求善等學(xué)科知識為前提，運用對美之引導(dǎo)與追求，不斷推動兩個學(xué)科的方法論持續(xù)發(fā)展進而升華，不斷融合到具體學(xué)科教學(xué)發(fā)展之目標體系中，在人字結(jié)構(gòu)的最上端以實現(xiàn)美育文明之目的。相同的是，從以上科學(xué)知識教學(xué)觀來考慮，其又一起組建成為藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)以及自然學(xué)科等一起建構(gòu)而成的品字狀教育體系，單一地注重于品字之中的哪一部分還是不完善的，一定要做到和諧與統(tǒng)一，才能構(gòu)實現(xiàn)德、智、體、美、勞相互結(jié)合的教育方針之使命。這是由于客觀事物均在真、善、美之追求和假、惡、丑之斗爭當中持續(xù)得發(fā)展與變化，一旦在教育過程之中無法體會到三位一體所具有之作用，如果沒有了平衡，其后果是無法想象的。否則，就會傾向其反面而違背大藝術(shù)科學(xué)教育觀的規(guī)律與法則。[4][5]對藝術(shù)教育所實施的改革是對我國全面素質(zhì)教育改革所進行的一次十分重大的考驗。一旦難以全面認識改進純藝術(shù)教育并且加以推進之重要意義，那么藝術(shù)教育改革也就難以得到很好的推進，其后果是會造成大藝術(shù)素質(zhì)教育的改革無法得到更好地發(fā)展，從而制約教育改革之成果不斷地拓展。所以，一定要從以下四方面來抓大藝術(shù)教育改革的思路。

一、徹底改變舊的藝術(shù)教育思想認識，明確大藝術(shù)素質(zhì)教育的規(guī)律和特點，地位和作用，并以組織和制度保障

由于舊的藝術(shù)教育思想沒有深入到藝術(shù)本質(zhì)，造成了藝術(shù)素質(zhì)教育理論研究脫離實際生活，使藝術(shù)素質(zhì)教育實踐探索停滯不前，藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式改革創(chuàng)新及個性化發(fā)展十分局限，特別是沒有很好的把藝術(shù)當做一門科學(xué)來對待，并與其它各門科學(xué)結(jié)合起來進行觀察、分析和研究，而是孤立的、靜止的、片面的看待藝術(shù)的改革發(fā)展與變化。因而總是片面的認為藝術(shù)教育是特長教育，而不是通才教育；認為藝術(shù)教育和科學(xué)教育是完全不同的兩回事，藝術(shù)和科學(xué)已經(jīng)分支，沒辦法結(jié)合起來了。然而，這只是階段性的歷史現(xiàn)象，如果從藝術(shù)和科學(xué)在人類文明發(fā)展歷史的長河中來看，這就是錯誤的了。因為藝術(shù)和科學(xué)是人類追求真善美的文明過程中一切活動的有機組成部分，科學(xué)代表世界觀，藝術(shù)代表方法論，二者本身就是合而為一的，就像每個人的左右大腦和雙手雙腳只有相互協(xié)調(diào)，才能正常工作的規(guī)律和特點，這就是大藝術(shù)素質(zhì)教育觀的理念。一直以來把藝術(shù)教學(xué)擺在整個教育的邊緣地帶，而作為應(yīng)試教育和辦學(xué)效益來進行特殊標榜的錯誤，是對素質(zhì)教育和辦學(xué)特色認識模糊不清的偏見！要解決這些問題，一方面必須徹底改變舊的教育思想，克服藝術(shù)特長教育觀和應(yīng)試教育觀的影響，樹立培養(yǎng)人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的大藝術(shù)素質(zhì)教育觀的地位，在全面體現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上；在明確大藝術(shù)教育與科學(xué)教育發(fā)展規(guī)律和特點的基礎(chǔ)上，師生共同嘗試從任何科學(xué)技術(shù)教育中汲取營養(yǎng)，培育自己的創(chuàng)新精神，勇于站在時展的高度來突破原有學(xué)科界限，推進各學(xué)科的交叉與融合，建立新的學(xué)科增長點，即大藝術(shù)素質(zhì)教育新課程教學(xué)內(nèi)容與形式，例如將現(xiàn)有的社會科學(xué)方面的《組織領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》、《經(jīng)濟管理藝術(shù)》等課程；自然科學(xué)方面的《自然生態(tài)藝術(shù)》、《現(xiàn)代科技藝術(shù)》等課程教學(xué)研究進一步帶動起來、推廣開來，起得促進教育全面建設(shè)發(fā)展與進步的作用。另方面通過全面普及藝術(shù)通識教育及創(chuàng)新考試考核辦法，克服片面的應(yīng)試教育觀，建議各級各類學(xué)校：要建立大藝術(shù)素質(zhì)教育研究中心機構(gòu)組織，在人力物力等方面給予制度保障；明確大藝術(shù)素質(zhì)教育研究中心職責(zé)，統(tǒng)籌全校各門課程的美育建設(shè)目標，提高辦學(xué)教學(xué)水平；正確認識藝術(shù)專業(yè)教育和藝術(shù)公共教育的個性與共性，在教學(xué)條件建設(shè)、教師隊伍建設(shè)、工作量計算、教育教學(xué)考試考核考查等方面制訂相應(yīng)的政策；組織研究當代藝術(shù)素質(zhì)教育理論與實踐，明確思想觀念，克服認識上的模糊性和片面性，確保大藝術(shù)素質(zhì)教育順利推進；確立大藝術(shù)素質(zhì)教育在學(xué)校教育、在社會教育發(fā)展中的戰(zhàn)略主體地位，徹底轉(zhuǎn)變不適合大藝術(shù)素質(zhì)教育事業(yè)發(fā)展要求的思想認識和行為態(tài)度，為推動大藝術(shù)素質(zhì)教育事業(yè)健康發(fā)展奠定堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。

二、明確大藝術(shù)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標任務(wù)及價值取向，加強大藝術(shù)課程體系內(nèi)容與形式的探索與研究

藝術(shù)來源于生產(chǎn)生活，服務(wù)于生產(chǎn)生活，并隨著社會生產(chǎn)生活的改變而發(fā)展。為了使大藝術(shù)素質(zhì)教育目標任務(wù)更加明確，思想上必須充分認識到新課程內(nèi)容形式探索開發(fā)研究的核心價值問題。即具體建議學(xué)校：建立科學(xué)合理的符合時代需求的多元化的藝術(shù)素質(zhì)教育新的課程體系，結(jié)合各校實際，設(shè)立一至兩門類的美育科學(xué)和藝術(shù)技能相結(jié)合的素質(zhì)教育課程納入公共必修課，并改革其課程內(nèi)容，結(jié)合當代科學(xué)技術(shù)與各藝術(shù)門類的綜合發(fā)展，構(gòu)建新的課程內(nèi)容與形式教學(xué)體系；創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，以更好地適應(yīng)理論聯(lián)系實際、作品賞析與技能訓(xùn)練要結(jié)合不同專業(yè)、不同層次的教學(xué)情況；突出課程特點，要根據(jù)各個學(xué)校個性特色創(chuàng)造出多樣化、個性化的新型課程體系。例如綜合性大學(xué)開設(shè)《藝術(shù)哲學(xué)》、《科學(xué)與藝術(shù)》、《書法與繪畫》等，理工科大學(xué)開設(shè)《科技美學(xué)》、《建筑與音樂》、《書法與繪畫》等公共必修課體系，各大學(xué)及多科與單科學(xué)院應(yīng)充分根據(jù)自己的辦學(xué)理念和專業(yè)學(xué)科特點，開發(fā)開設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)專業(yè)課程和藝術(shù)公共課程，如《文化藝術(shù)學(xué)》、《設(shè)計藝術(shù)學(xué)》；根據(jù)課程體系加強高素質(zhì)的專業(yè)化師資隊伍建設(shè)及教學(xué)條件建設(shè)，由于專業(yè)藝術(shù)教育與公共藝術(shù)教育的課程要求不同，[6]因此如何組織開設(shè)新型課程教學(xué)？如何建立藝術(shù)類課程多樣化創(chuàng)造新的知識結(jié)構(gòu)與技能結(jié)構(gòu)體系？如何通過大藝術(shù)科學(xué)教育改革創(chuàng)新訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和動手能力？如何進行公共藝術(shù)社會素質(zhì)教育課程內(nèi)容形式的改革創(chuàng)新？如何進行全社會大藝術(shù)教育認識的改造與提高，這些仍是值得探索的新課題研究。所以，藝術(shù)教育必須納入全社會統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展方向，開發(fā)出具有時代價值的大藝術(shù)素質(zhì)教育體系，服務(wù)于培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的新型人才。

三、加強提高師生隊伍的整體素質(zhì)建設(shè)，努力使廣大師生在思想上行動上得到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)教師與廣大師生整體素質(zhì)的共同提高是實施藝術(shù)教育改革是成還是敗的決定性的因素。素質(zhì)教育一定要做到以人為本，也就是一定要清醒地認識到教育改革的發(fā)展一定要依賴于廣大師生加以推動，全部問題均需師生彼此配合加以妥善解決，所以說假設(shè)未能抓好教師隊伍與學(xué)生隊伍的建設(shè)工作，要想落實好教育改革的各項目標是無法實現(xiàn)的。以往，只是單一地注重教師人才隊伍能力素質(zhì)之建設(shè)，而對數(shù)量更多的學(xué)生隊伍素質(zhì)強化工作還抓地不夠，以至于忽略了教和學(xué)相互之間的關(guān)系，如果不能形成強大的正向推動力，必將直接影響到改革實施的具體深入和改革潛力的有效發(fā)揮，從而使大量富有價值的改革思路與規(guī)劃難以得到積極的支持，以至于還被認為是不切實際的幻想。所以，要想切實推進素質(zhì)教育改革，不但要繼續(xù)深化教師隊伍素質(zhì)的提升工作，而且還應(yīng)當大力抓好學(xué)生隊伍綜合素質(zhì)的提升工作，更好的發(fā)揮出學(xué)生群體的主觀能動性。有鑒于此，藝術(shù)類課程教師不僅應(yīng)當具備極高的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)該有高深的文化底蘊和高尚的思想品德，具備全面協(xié)調(diào)可持續(xù)完成教學(xué)任務(wù)的綜合實力。廣大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，而且還要不斷地進行人文藝術(shù)修養(yǎng)，獲得知識結(jié)構(gòu)的完善和能力表達的提高。因而，藝術(shù)課教師必須在職進一步攻讀學(xué)位，特別是雙學(xué)位，這樣才能更好地達到知識的遷移與綜合創(chuàng)新的實現(xiàn)，并通過多級別、多層次、多渠道參加各類短期培訓(xùn)班、進行教學(xué)觀摩活動和出國考察，開闊視野，徹底提高每一位教師的思想素質(zhì)、敬業(yè)精神、藝術(shù)教育理論水平和藝術(shù)教育實踐能力。同時，學(xué)生整體素質(zhì)的提高必須引起高度重視，要改變領(lǐng)導(dǎo)教師和學(xué)生對藝術(shù)教育的認識偏差，組織認真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和國家教育部門的有關(guān)文件精神，通過針對廣大師生思想活動的獨立性、選擇性、差異性特點，開展多元化的藝術(shù)思想觀念交流和藝術(shù)作品展演，通過活動溝通認識，開闊眼界，以先進的藝術(shù)教育理念引領(lǐng)廣大師生盡快步入到大藝術(shù)素質(zhì)教育科學(xué)發(fā)展觀上來，將“以人為本”的思想，融入自然、社會、藝術(shù)等多類別知識的文明發(fā)展進程之中，加強社會藝術(shù)教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)研究工作，以科研促教育推普及，以普及抓深入顯成效，充分調(diào)動廣大師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使廣大師生全面合作、整體協(xié)調(diào)的能力得到不斷加強與完善，使廣大師生在社會大藝術(shù)素質(zhì)教育改革發(fā)展的具體工作學(xué)習(xí)生活當中，能更好地運用新思想、新觀念，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，為大藝術(shù)教育在全社會的普及化、大眾化、深入化服務(wù)。

四、創(chuàng)造有利條件改善藝術(shù)教育環(huán)境，完善藝術(shù)教育設(shè)施，將藝術(shù)教育和科學(xué)教育在廣大師生的工作學(xué)習(xí)生活實際中結(jié)合起來

要通過多渠道、多形式來改善完善藝術(shù)教育環(huán)境設(shè)備。特別建議充分利用各個學(xué)科資源，把握時機挖掘各個專業(yè)學(xué)科全面建設(shè)的發(fā)展?jié)摿Γ瑒?chuàng)造條件有機結(jié)合到各個學(xué)科專業(yè)教育教學(xué)和工作生活的美學(xué)特點中去，[7]組織深入認識和掌握文化藝術(shù)和各學(xué)科技術(shù)相結(jié)合的內(nèi)容形式，成立相應(yīng)的理論研究工作室及實踐教學(xué)活動場所，充分調(diào)動大家在學(xué)習(xí)生活實踐中的視覺、聽覺、味覺、觸覺及動作等藝術(shù)細胞去感受對科技審美的藝術(shù)體驗，例如：農(nóng)業(yè)院校在動物形態(tài)學(xué)教學(xué)中引入美學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育。[8]再通過文化藝術(shù)手法的加工處理，創(chuàng)作出全新的、不同專業(yè)的文化知識技能的審美藝術(shù)作品來，不斷豐富和加強現(xiàn)行“文化藝術(shù)節(jié)”的活動內(nèi)容形式，建議考慮進一步完善這個重大節(jié)日為“文化科技藝術(shù)節(jié)”的全新表達方式，通過全面推進傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷改革創(chuàng)新，綜合利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在當代藝術(shù)中的探索與發(fā)現(xiàn)，將來一定能夠有機會產(chǎn)生新的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品來，徹底突破人們對藝術(shù)認識的局限性，真正將科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系上升到一個新的文明時代高度，[9]并在學(xué)校藝術(shù)教育和文化科技建設(shè)中體現(xiàn)出來，切實促成學(xué)校科學(xué)技術(shù)教育與文化藝術(shù)教育在各個方面的“聯(lián)姻”而產(chǎn)生的巨大的再生潛力，進而將大藝術(shù)素質(zhì)教育推廣到全社會當中去，產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的重大影響，并通過在思想上，組織上的高度重視與保障，使這棵“同根生與連理枝”的藝術(shù)與學(xué)科相結(jié)合的人類文明成果茁壯成長。

參考文獻

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篇(4)

關(guān)鍵詞：教師 教育思想 轉(zhuǎn)變 素質(zhì)教育’

教育先行，教師為主。教師的活動受本身的思想支配，有什么樣的教育思想，就會有什么樣的教學(xué)行為。教育觀念是教師對教育的一些基本問題的看法，它對教育工作具有總體的指導(dǎo)意義。教師的教育觀念，尤其是中小學(xué)教師的教育觀念是否適應(yīng)變化了的教育教學(xué)實際，直接關(guān)系著教育質(zhì)量的好與壞以及學(xué)生的健康成長。現(xiàn)就我多年來的教育反思，談幾點看法。

一、我國傳統(tǒng)教育方式下中小學(xué)教師的教育思想現(xiàn)狀及弊端

自古以來，我國教育工作中都有存在著嚴重的應(yīng)試教育傾向。教師往往只關(guān)注少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長，這與我們所說的面向全體學(xué)生實有虛偽。教師只重視學(xué)生的智育發(fā)展，卻忽視對學(xué)生的德育、體育、美術(shù)和勞動技術(shù)教育的培養(yǎng)。在智育中也只重視知識傳授，而忽視能力的培養(yǎng)，不能有效地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自主探索、著磨、分析、解決問題的能力。很多教師片面地認可學(xué)習(xí)好的學(xué)生，而否定學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，對學(xué)習(xí)不好，經(jīng)常曠課的學(xué)生有歧視、偏見，往往視而不見，聽而不聞，不關(guān)心差生的疾苦。再說，教師的教育習(xí)慣于做知識“傳播者”和道德的”傳教士”，學(xué)生成了書本知識和考試分數(shù)的奴隸。在整個教育教學(xué)活動過程中，師生相互交流，共同學(xué)習(xí)，其樂融融.，共享民主、活潑愉快的氛圍極少。

在孩子的學(xué)習(xí)成長時期，家長、教師、同學(xué)對其評價和態(tài)度在某種程度上可以影響孩子一生的成長，特別是在應(yīng)試教育下的教師教育思想和態(tài)度對孩子的影響將對學(xué)生的身心發(fā)育，學(xué)習(xí)成長有很大的影響。所以，教師要轉(zhuǎn)變教育思想，創(chuàng)新教育理念，反思教育過程，不斷用新的教育方法，教育思想去引導(dǎo)教育，全面評價每一位學(xué)生，使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育全面發(fā)展。應(yīng)試教育極端化帶給學(xué)生危害是多方面的。首先，應(yīng)試教育使老師專注于教授書本知而脫離生活實際，這不僅使學(xué)生得不到真才實華，而且往往使學(xué)生學(xué)習(xí)活動枯燥乏味，使青少年的生活失去活潑、亮麗的色彩；其次，應(yīng)試教育忽視人的全面發(fā)展，使一些學(xué)生不僅升學(xué)無望，而且就業(yè)無望；再次，應(yīng)試教育體制下的評價機制，使有些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生誤以為自己什么都不行。因此，作為教育工作者必須從應(yīng)試教育的軌道轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道來，高唱新課程改革樂曲，努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能的培養(yǎng)，從而推動現(xiàn)代教育事業(yè)向前蓬勃發(fā)展。

二、切實抓好教育教學(xué)工作，努力轉(zhuǎn)變教育思想

作為一名教育工作者，搞好教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)造良好的教育業(yè)績，讓教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要，教師必須努力轉(zhuǎn)變教育思想，我想是這樣：

1.加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論。作為教師，要有終身教育，終身學(xué)習(xí)的教育思想，要更新傳統(tǒng)觀念，改革陳舊的教學(xué)方法，就得學(xué)習(xí)新的教育理論、教育思想和教育方法，不斷獲取新的教育信息。

2.正確處理學(xué)生全面發(fā)展與教師教學(xué)業(yè)績之間的關(guān)系。新課程對我們來說，還在實驗和探索過程中，比如有的教師也有新的教育觀念，但在轉(zhuǎn)型時期還有許多配套制度不完善，使得現(xiàn)行的管理制度、評價體系、社會輿論有時與課程改革的宗旨相違背。一方面對每個鮮活的學(xué)生來說要全面發(fā)展，另一方面社會各屆，包括家長、學(xué)校還在受中考、高考指揮棒的影響而重視分數(shù)的高低。那么教師夾在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育中間豈不是兩頭為難了？如何處理這個矛盾呢？我個人認為，這就需要教育管理層與教師共同努力才能有效，作為管理層應(yīng)盡快樹立課改新理念，因為從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展的教育改革是勢在必行，如果配套制度跟不上，必然延遲課改工作的進展，作為普通教師來說身處教學(xué)實踐第一線，應(yīng)有尋找貫徹新課程理念與創(chuàng)造新業(yè)績的思想，有勇于實踐的實干精神，要有把教學(xué)當做重要事情的奉獻精神。

3.用欣賞的眼光看待每一個學(xué)生。自古以來，三百六十行，行行出狀元。對教師來說，相信人人都有才，才會正確對待每一個學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽幌嘈湃巳硕寄艹刹牛拍苷业竭m合學(xué)生發(fā)展的好方法、好途徑。教育教學(xué)的技巧和藝術(shù)就在于使每一個學(xué)生的潛能發(fā)揮出來，使他們能充分享受到學(xué)習(xí)成功的樂趣，這才是教育的本義和真諦。沒有不可教育的學(xué)生，只有不善教育的教師。欣賞每個學(xué)生，正確地判斷每個學(xué)生的特長及其發(fā)展?jié)撡|(zhì)，幫助其成才，是一個教師教育工作的應(yīng)有之義。

篇(5)

一、根據(jù)教材內(nèi)容，探討教育思路

為使中華傳統(tǒng)美德教育走上科學(xué)化的道路，在日常教育中，我把教育內(nèi)容定位，使用傳統(tǒng)美德教材，弘揚傳統(tǒng)文化，汲取精華，用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，使他們成為熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵守紀律的孩子。

根據(jù)《中華傳統(tǒng)美德教材》，依據(jù)由淺入深，由遠及近，古今結(jié)合的原則，循序漸進地使學(xué)生學(xué)習(xí)“孝敬父母”“誠實守信”“尊師重道”“勤奮好學(xué)”“仁愛待人”“謙虛自律”等美德。在每節(jié)傳統(tǒng)美德教育課上，按照導(dǎo)語、故事、練習(xí)三個步驟，從具體事例開始，從行為規(guī)范教育入手，向?qū)W生講清楚哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做，應(yīng)該怎么做。融榜樣垂范、故事啟迪、行為指導(dǎo)、情感陶冶、是非辯論、問題討論于一體，向?qū)W生進行全方位的教育。

二、建立評價制度，完善評價體系

為強化激勵學(xué)生更好地發(fā)展，我們研究了學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的評價辦法。首先使學(xué)生認識自我，即：（1）每個同學(xué)匯報自己的理想、優(yōu)缺點、愛好；（2）以他人為鏡認識自己；（3）以自己活動的結(jié)果為鏡認識自己；（4）培養(yǎng)三凈（凈語言、凈環(huán)境、凈作風(fēng)）。其次，為了全面地反映學(xué)生的道德發(fā)展情況，我采取定性與定量相結(jié)合，學(xué)生自評、小組互評、家長和老師共評的方法，盡可能全方位，多角度地反映學(xué)生的道德發(fā)展情況。

在對學(xué)生評價中注意以下幾個原則：

1.注重基礎(chǔ)性 制定發(fā)展目標及具體要素時，要符合學(xué)生的年齡、生理和心理特點。

2.注重全面性 一是素質(zhì)教育內(nèi)容要全面，讓學(xué)生全面和諧地發(fā)展；二是面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。

3.注重時代性 教育是面向未來的事業(yè)，育人要有超前意識。我們確定目標的具體要素時，要預(yù)想到21世紀社會和經(jīng)濟發(fā)展對人才要求的需要。

4.注重針對性 各年級要有不同的具體要求，這樣才能符合學(xué)生的年齡特點。

三、開展多項德育實踐活動，形成濃厚的輿論氛圍

中華傳統(tǒng)美德教育實施以來，我有組織、有計劃地在學(xué)生中開展豐富多彩的活動“

1.“我是家中小主人”活動

為了培養(yǎng)學(xué)生尊敬父母的情感，教育學(xué)生了解父母工作的辛苦，懂得尊重他人的勞動成果，要求學(xué)生在家里幫父母做力所能及的事，學(xué)會如何去愛別人，培養(yǎng)尊重長輩，孝敬父母的美德及善良真誠的品格。班里有一名叫白冬的學(xué)生，性格外向，個性較強，易沖動，脾氣暴躁，經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生口角。他生活在單親家庭，母親要求孩子標準過高，不滿意時，就嘮叨、斥責(zé)，甚至打罵，久而久之，母子間產(chǎn)生了較深隔閡，直至發(fā)展到孩子不想與她在一起，跑到外婆家去。我單獨為他講“孟母教子”的故事，并組織了一個“理解——奮進”的主題隊會，發(fā)動班委與他交朋友，熱心幫助他解決困難，帶動他參加集體活動，使他融入集體之中，感受到其中的溫暖，并和其家長懇談，使家長明白與子女感情上交融、人格上尊重是教育好孩子的前提。讓人欣慰的是，現(xiàn)在他們母子和好如初，感情越來越深厚，同學(xué)們也逐漸接納他了。

2.“我為災(zāi)區(qū)獻愛心”活動

在“5.12”特大地震中，我國廣大軍民用血肉之軀譜寫了撼天動地的民族魂與自強不息、堅忍不拔的時代頌歌，這是中國人熱愛祖國、保衛(wèi)家園的真實寫照，與中華傳統(tǒng)美德所展示的精神一脈相承。為使傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)實融為一體，我緊緊抓住這一契機，組織學(xué)生讀英模事跡，看電視節(jié)目等活動，使學(xué)生不僅看到了實例，情感的豐富性和深刻性有了顯著提高。當然，學(xué)生抽象思維水平還較低，對祖國的歷史文化，尤其是祖國的政治經(jīng)濟了解甚少，認識較膚淺。因此，我強調(diào)每名學(xué)生都要關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事，關(guān)心世界大事。學(xué)生及時從新聞媒介中了解國內(nèi)外形勢，使他們對政治常識的認識也大大提高了。

3.定期辦《中華傳統(tǒng)美德手抄報》，突出校園文化的熏陶作用

辦《中華傳統(tǒng)美德手抄報》是讓學(xué)生在搜索整理資料，創(chuàng)作報紙的過程中，理解、內(nèi)化中華美德。為引導(dǎo)學(xué)生辦好手抄報，我們確定了“孝敬父母”、“尊老愛幼”、“勤奮學(xué)習(xí)”、“愛我中華”等十多個辦報主題，引導(dǎo)學(xué)生大量搜集、閱讀中華傳統(tǒng)美德的書籍。辦報時，初期以剪報加文字說明為主，然后以文字摘抄加體會為主，現(xiàn)在以個人創(chuàng)作為主。

四、重視家校配合，把中華傳統(tǒng)美德落到實處

篇(6)

一、 舞蹈與少兒的道德教育

我們知道少兒心理思維的特點是具體的、形象的，而生理特點表現(xiàn)為活潑、好動。舞蹈是通過人體動作、表演和變化的造型，形象生動地表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，這恰恰迎合了少兒的心理特征。特別是少兒舞蹈，它形象逼真，動作有趣，反映少兒自己的美好童年，深受他們的喜愛。比如我編導(dǎo)的少兒舞蹈《雁歸來》，表現(xiàn)了一群小雁子盼望回到祖國母親懷抱的急切心情，他們站在南海海灣巖石上，望祖國，為了早日回來，在大風(fēng)大浪中頑強拼搏，戰(zhàn)勝饑餓和疲勞。舞蹈中設(shè)計有三人一起飛的動作、雙人抱滾翻騰的動作，小同學(xué)必須上到大同學(xué)的背上做飛的動作。由于小同學(xué)膽怯不敢上去，我們?nèi)昙壨瑢W(xué)為了完成這一高難動作，星期天回校，幫助小同學(xué)上去了，可是大同學(xué)的背已磨腫了，那次演出，我們獲得了一等獎。從這件事可以看出舞蹈藝術(shù)對同學(xué)的教育是很深刻的，它所取得的效果遠遠勝過那些枯燥無味的說教。此外，舞蹈對學(xué)生們的吃苦精神，增強完成任務(wù)的決心和樹立集體主義思想等方面也有著不可低估的作用。

二、 舞蹈與少年的智力開發(fā)

舞蹈對少年的智力開發(fā)究竟有沒有作用？回答是肯定的。因為舞蹈本身是人體藝術(shù)，它不僅要身體各部位協(xié)調(diào)一致，而且要通過大腦進行思維，力求聽覺、視覺的完美統(tǒng)一，同學(xué)們每練一個舞蹈節(jié)目，就是對他們智力最好的一次有效開發(fā)。

1.舞蹈有助于提高少兒的記憶力和快速反應(yīng)能力

舞蹈本身是由人體動作組成的。它同時還包含著許多數(shù)的概念。如一個動作做幾次，跳幾遍，幾個八拍子換動作，都需要記熟并且很自如表演起來，不能有半點馬虎。如果是載歌載舞，還必須把歌詞動作與音樂融為一體，再完整準確地表現(xiàn)出來，特別是演出時，面對觀眾能做到不慌不亂，表演自如，確實是件不容易的事情。可見舞蹈這種特殊形式來培養(yǎng)和強化少兒的記憶力和快速反應(yīng)能力，不失為一種有益的嘗試。換句話說，經(jīng)常參加舞蹈訓(xùn)練的同學(xué)不但記憶力好，而且反應(yīng)快。

2.舞蹈能引發(fā)少兒的想象力和創(chuàng)造力

一個舞蹈節(jié)目的完成。要靠每一個演員辛勤努力，通過手、眼、身、法、步進行無數(shù)次的調(diào)動和配合。集體性的情緒配合，極大地促進大腦進入興奮狀態(tài)，這時老師稍加啟發(fā)，少兒就會隨著音樂的起伏，展開積極的想象力，如蒙古族舞蹈《草原盛會》里的動作，小騎手騎著快馬在草原上奔馳，兩個摔跤手比武場面和集體拿著弓箭射箭比武的情景。乍看起來動作簡單，但經(jīng)藝術(shù)加工和不斷的修改、創(chuàng)新，就會使學(xué)生對這一事物的認識從模糊到清晰，從簡單到復(fù)雜，從抽象到具體形成一個大的轉(zhuǎn)變，最終使他們的想象力有了新的突破，創(chuàng)造力得到了很好的發(fā)揮。

3.舞蹈有助于增強少兒的理解能力

首先從舞蹈的內(nèi)容來講，當排練一個舞蹈時，老師要根據(jù)舞蹈的內(nèi)容，對學(xué)生進行必要的引導(dǎo)和啟發(fā)，比如從電視中看美麗的大草原，講述牧民的生活，講述草原兒童的故事給他們聽，其目的讓學(xué)生用愉快的心情和接受舞蹈動作所表達的內(nèi)容，并能用較準確的舞蹈語匯把它完整的表現(xiàn)出來。舞蹈還可以運用其隊形變化，如三角形、棱形、扇形、半圓等多種幾何圖表，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈中對這些圖形有更加直觀和深刻的理解，用自己的身體來創(chuàng)造變化的幾何圖形，更能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣性。

三、 舞蹈與少兒的身體鍛煉

我們知道，每一個家長都希望自己的孩子擁有一個健康強壯的體魄，而舞蹈訓(xùn)練正好能滿足這一愿望。就少兒來說，由于舞蹈自身具有的美感和豐富的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)們非常喜歡、迷戀這一活動形式，這就為少兒身體實行有效的鍛煉提供了先決條件。當然，僅僅有這一種形式還遠遠不夠，還必須施用科學(xué)的教育方法，由淺入深，由簡到繁，循序漸進，讓學(xué)生在生活動中吸取精華，實現(xiàn)增強體質(zhì)的目標。在整個舞蹈訓(xùn)練中，基本功訓(xùn)練更好為重要.俗話說：站有站相，坐有坐相.老師首先要糾正少兒的自然形態(tài)，針對學(xué)生的頭、手、肩、背、腿、腳等各部位進行規(guī)范化訓(xùn)練，同學(xué)們進步特別大，許多高難度技巧動作，如前滾翻、前橋、后軟翻、雙人站腿、上肩膀，大家能做到舞蹈動作變化快、干凈利落，舞姿表演優(yōu)美，整體配合默契.正如家長所說的：“自從孩子參加了舞蹈隊活動，感冒少了，飯量增加了，身體棒了，也精神了”。通過舞蹈能使少兒體魄健美、氣質(zhì)優(yōu)雅、儀表端莊。由此可見，舞蹈是一項非常有益少兒身心健康，又樂于被學(xué)生和家長接受的藝術(shù)教育活動。

四、 舞蹈與少兒的美育

美育是以陶冶感情，培養(yǎng)情操為特征，以生動的形象為手段，培養(yǎng)個性，潛移默化地促進人的全面發(fā)展的一種教育形式。舞蹈正是通過這種形式美和內(nèi)容美來陶冶感情，促進少兒對美的認識和追求，可以說舞蹈是美育的一個重要的組成部分。

篇(7)

《指南》延續(xù)了影響兒童發(fā)展的家長人力資源并為其提升科學(xué)育兒水平提供了有效策略。幼兒教育不等同于幼兒園教育，要想提高幼兒教育質(zhì)量，事關(guān)幼兒園、家庭、乃至社會的有效配合。《指南》對3～6歲每個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么、大致可以達到什么發(fā)展水平提出了合理的期望，指明了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的具體方向。作為專業(yè)的幼兒教師應(yīng)該向家長進行宣傳，共同建立對幼兒的合理期待，不要過高也不要過低，從而進行科學(xué)的家園共育。從教育實施對象上看，家長作為參與者而非配合者，這種角色的轉(zhuǎn)變不僅延續(xù)和擴大家長作為教育的人力資源，更是通過讓家長了解兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法，為他們進行正確的家庭教育提供科學(xué)有效的教育策略。

關(guān)鍵詞

兒童學(xué)習(xí) 人力資源 科學(xué)育兒

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（簡稱《指南》）是引導(dǎo)我國3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展方向的指導(dǎo)性文件，它對幼兒園保教工作起著導(dǎo)向作用。《指南》倡導(dǎo)的教育觀念并非《規(guī)程》和《綱要》的簡單重復(fù)，而是引導(dǎo)包括家庭和社會共同參與的新型兒童觀和質(zhì)量觀。《指南》引導(dǎo)教師及家長了解幼兒的基本發(fā)展規(guī)律與特點，在教育過程中建立對幼兒的合理期待。這為我們幼兒園的家園共育提出了新的要求。

一、重新審視家園共育

《指南》延續(xù)了影響兒童發(fā)展的家長人力資源并為其提升科學(xué)育兒水平提供了有效策略。幼兒教育不等同于幼兒園教育，要想提高幼兒教育質(zhì)量，事關(guān)幼兒園、家庭乃至社會的有效配合。《指南》對3～6歲每個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么、大致可以達到什么發(fā)展水平提出了合理的期望，指明了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的具體方向。作為專業(yè)的幼兒教師應(yīng)該向家長進行宣傳，共同建立對幼兒的合理期待，不要過高也不要過低，從而進行科學(xué)的家園共育。從教育實施對象上看，家長作為參與者而非配合者，這種角色的轉(zhuǎn)變不僅延續(xù)和擴大家長作為教育的人力資源，更是通過讓家長了解兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法，為他們進行正確的家庭教育提供科學(xué)有效的教育策略。

二、家園共育的目標是素質(zhì)教育

《指南》的目標直接指向素質(zhì)教育。幼兒教育不能急功近利，不能盯著知識技能，給予幼兒的應(yīng)該是對他們現(xiàn)在和未來都有用的東西。一些家庭教育中存在的棍棒教育、超常教育、強化訓(xùn)練和素質(zhì)教育是背道而馳的。素質(zhì)教育是一種依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高教育對象的基本品質(zhì)與素養(yǎng)為根本目的，以尊重人的主體性和能動性、注重開發(fā)智力潛能，形成健全個性為根本特征的教育。隨著教育體制改革的不斷深入，實施素質(zhì)教育又是當前我國最為廣泛最為深遠的一場教育革命，這場革命不只是教育機構(gòu)的任務(wù)，也不是教育機構(gòu)單方面能完成的，要構(gòu)建幼兒園、家庭、社會相結(jié)合的綜合教育體系，形成素質(zhì)教育的合力。幼兒教育是一個系統(tǒng)工程，幼兒的素質(zhì)必然受到家庭、幼兒園、社會三大環(huán)境影響。我們只有將家庭教育、幼兒園教育與社會教育三者結(jié)合起來，才能有效地促進幼兒發(fā)展，實現(xiàn)家園合作素質(zhì)教育，才能真正讓兒童在理解、等待、寬松的氛圍中享受童年。

三、形成素質(zhì)教育合力

如何發(fā)揮各方面的作用，使幼兒園、家庭、社會協(xié)同對幼兒進行素質(zhì)教育，形成合力，全面推進素質(zhì)教育，在實踐中，我們總結(jié)出以下幾條主要經(jīng)驗。

（一）幼兒園要積極爭取家庭教育配合，共同搞好素質(zhì)教育

首先是我們的幼兒園要積極主動地開展這方面的工作，我們是專門的幼兒教育機構(gòu)，走在教育的前沿，了解最新的教育理念。我們的教師都具備專業(yè)的教育理論知識，在教育思想和觀念上應(yīng)該是走在家長前面的。

1.做好宣傳工作，幫助家長改變教育觀念，樹立正確的幼兒發(fā)展觀。

《指南》提出關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點，重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。《指南》更加關(guān)注幼兒的全面發(fā)展，更加關(guān)注幼兒健康、心理、社會交往、生活能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育重視孩子在體、智、德、美諸方面的和諧發(fā)展，全面提高人的素質(zhì)，我們的目標是要引導(dǎo)孩子從小學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處、學(xué)會生活、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身健心。傳統(tǒng)的育兒觀念已不適應(yīng)時代的需要。而家長都比較關(guān)注幼兒的顯現(xiàn)知識的獲得，對于幼兒的社會性教育、情感的培養(yǎng)大多不太重視，有的就是不知如何教育，導(dǎo)致重智輕能、重智輕德的現(xiàn)象。我們要利用多種形式，向社會及家長廣泛宣傳《指南》的教育理念和教育方法，提高廣大家長的科學(xué)育兒能力，實現(xiàn)家園共育。

幼兒園在做好《指南》宣傳工作外，還要針對具體問題、具體家長，抓好針對性工作。如現(xiàn)在家庭中比較重視幼兒智力發(fā)展，而忽略孩子非智力因素的發(fā)展、心理的發(fā)展，造成孩子的依賴性強、自私、缺乏責(zé)任感，這些普遍問題為我們幼兒園開展家長工作提出了新課題。也有些家長特別溺愛孩子，生怕孩子凍了、累了、受欺負了，過分照顧、包辦代替，造成孩子身體、心理等方面的素質(zhì)得不到正常發(fā)展，在家長工作中就要抓住這些重點，不怕困難、耐心細致地做好這些家長的工作。

2.舉辦家長學(xué)校，提高家長素質(zhì)和家長對孩子進行素質(zhì)教育的能力。

素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教育者是否具備相應(yīng)的素質(zhì)，我們現(xiàn)在的大部分家長不可能具備相應(yīng)的素質(zhì)，但作為孩子的第一位老師，家長對幼兒的影響力是很大的。我們可以通過舉辦家長學(xué)校、家長沙龍、親子活動、家長開放日等形式來提高家長素質(zhì)，指導(dǎo)家長的教育子女實踐能力，讓家長相互交流如何促進子女各方面素質(zhì)發(fā)展的實踐經(jīng)驗。一些非常好的幼兒素質(zhì)教育實踐經(jīng)驗得到推廣，如支持幼兒的創(chuàng)新實踐，在幼兒力所能及的勞動中培養(yǎng)幼兒的良好素質(zhì)，如何培養(yǎng)孩子的獨立性等等，我們的家長通過交流實踐積累了豐富的經(jīng)驗，開始參與到幼兒園素質(zhì)教育中來，體會到素質(zhì)教育才是促進孩子全面發(fā)展的法寶，只有素質(zhì)教育才能培養(yǎng)出社會所需要的人才。

幼兒園還可以通過各種渠道，如辦素質(zhì)教育專欄，定期制作、發(fā)放素質(zhì)教育導(dǎo)報等形式做好素質(zhì)教育宣傳工作，讓家長了解、配合幼兒園的素質(zhì)教育。

（二）家庭教育配合幼兒園的素質(zhì)教育

實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變觀念。家庭教育要配合幼兒園的素質(zhì)教育，首先要端正家庭教育的觀念和教育思想。家庭教育思想對頭，幼兒園教育可以事半功倍，家庭教育思想不對，幼兒園教育就可能事倍功半，甚至事與愿違。

家庭是社會的細胞，父母是孩子的第一任教師，家庭教育對孩子的成長和發(fā)展有極為重要并且起著不可替代的作用和影響，是整個教育工作不可缺少的重要組成，其主要表現(xiàn)有三個方面：一是作為人生第一任教師的父母與子女有著特殊的親情和血緣關(guān)系，決定了子女天然地依賴父母，自覺地接受父母的教育和影響；并對子女性格品德、習(xí)慣的形成以及是否成材起著十分重要甚至決定性作用。二是作為人生第一課堂的家庭，其成員在長時間的共同生活中逐漸形成的生活習(xí)慣、行為規(guī)范、為人處世之道等對子女具有潛移默化的影響，尤其對于幼年的孩子來說，這種作用就更大。三是家庭教育作為“人之初”教育和“終身教育”開始得最早，持續(xù)時間最長，作為學(xué)校教育（包括幼兒園教育）的補充，對學(xué)校教育就有著舉足輕重的作用。因此，家庭教育要積極配合幼兒園教育。

1.家長要了解實施素質(zhì)教育的重要意義，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。

素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里的一次深刻變革，是促進受教育者體、智、德、美諸方面和諧發(fā)展，使之成長為能適應(yīng)社會發(fā)展需要和現(xiàn)代化建設(shè)的新人，家長要成為素質(zhì)教育的支持者、參與者、實施者，為配合學(xué)校實施素質(zhì)教育多做工作，在日常生活中言傳身教，培養(yǎng)孩子良好的思想品德、道德情操和行為習(xí)慣。

2.家長要樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀，樹立全面發(fā)展的教育觀。

看一個人是否成材，不能僅僅局限于看他是否考進了大學(xué)，社會既需要掌握了高新科技、文化知識的高層次專家、學(xué)者，也需要有道德，有敬業(yè)精神，有一技之長的勞動者。衡量一個人的價值，重要的是要看他對社會能否做出貢獻和貢獻的大小。孩子的發(fā)展好壞，不能一味地看他的智力發(fā)展高低，要自覺克服重智輕德、重學(xué)知識輕實踐鍛煉的不良傾向。家長要從孩子身心發(fā)展的不同特點出發(fā)，培養(yǎng)他們的興趣愛好，運用多種形式，著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，對孩子體、智、德、美諸育并舉促進孩子生動活潑地全面發(fā)展。

3.家長要和幼兒園、老師保持密切的聯(lián)系，關(guān)注孩子的發(fā)展動態(tài)，做到幼兒園與家庭形成共識。

家長要主動與幼兒園老師取得聯(lián)系，了解孩子在幼兒園的各方面發(fā)展動態(tài)，同時向老師發(fā)映孩子的家教情況，互相補充、互相促進，使幼兒園教育與家庭教育形成共識，共同完善對孩子的教育。在現(xiàn)實生活中，家庭教育與幼兒園教育常常會出現(xiàn)脫鉤現(xiàn)象，甚至相互背離，其產(chǎn)生的后果就是5+2=0，即幼兒園5天的教育回家2天就能將其教育效果全部抵消，使得現(xiàn)在的幼兒園教師陷入困惑的狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是家庭與幼兒園聯(lián)系不夠，沒有形成共識，家長對孩子過于溺愛，嚴重阻礙和制約了孩子各方面素質(zhì)健康地全面發(fā)展。例如幼兒好不容易在園形成了獨立進餐和安靜午睡的習(xí)慣，但2天休息日后來園，又懶得自己吃飯，不能很好午睡了。所以家庭與幼兒園一定要保持一致，相互促進，才能達到家庭教育配合幼兒園素質(zhì)教育的最佳效果。

（三）充分利用社區(qū)教育資源，創(chuàng)造素質(zhì)教育的環(huán)境和機會