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篇(1)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在我國(guó)已有30年的歷史。早在1978年，在時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生的倡導(dǎo)下，全國(guó)各高等院校開(kāi)始設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程，當(dāng)時(shí)的目的有四點(diǎn)：一是提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。此后，大學(xué)語(yǔ)文課就扮演著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育的重要角色。三十年來(lái)，我國(guó)的高等教育發(fā)生了翻天覆地的變化，該門(mén)課程的經(jīng)歷也是一波三折，而且漸漸地變得面目全非，或被取消（不開(kāi)），或被瘦身（壓縮課時(shí)），或被改頭換面（由文學(xué)欣賞或應(yīng)用文寫(xiě)作等課程代替）。當(dāng)前，由于大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失及語(yǔ)文能力的低下，大學(xué)語(yǔ)文教育再次成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革的探索和討論也在各地迅速展開(kāi)。經(jīng)過(guò)眾多專(zhuān)家、學(xué)者和教師的共同努力，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革取得了豐碩成果，并在很多方面有所突破，有所創(chuàng)新。但是這些改革思路與改革模式，依然存在很多局限和不足，難以從根本上解決當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育所面臨的問(wèn)題。

大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，改寫(xiě)教材。總的來(lái)說(shuō)，各地大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學(xué)語(yǔ)文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前正式出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學(xué)語(yǔ)文教材的最高水平，并在各重點(diǎn)大學(xué)推廣使用，取得了顯著成果，為我國(guó)高等院校大學(xué)語(yǔ)文教育開(kāi)創(chuàng)了新局面。

第二，改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直以教師講授為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此很多大學(xué)語(yǔ)文教師注意改革教學(xué)方法：由一言堂式的單方面說(shuō)教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑?dǎo)；由傳授知識(shí)、明確觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡?wèn)題讓學(xué)生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣牵粚W(xué)生由被動(dòng)的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者，由被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極的探索性學(xué)習(xí)，在一定程度上改善了教學(xué)效果。

第三，更新教學(xué)手段。目前很多大學(xué)引進(jìn)了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)為大學(xué)語(yǔ)文課堂注入了生機(jī)和活力。大學(xué)語(yǔ)文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學(xué)形式更加生動(dòng)活潑，教學(xué)內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學(xué)語(yǔ)文》這樣一門(mén)課上做文章，無(wú)論怎樣改革，都要受制于有限的學(xué)時(shí)，效果自然也就大打折扣。

二、突破慣有模式，探索大學(xué)語(yǔ)文教育的新途徑

多年來(lái)，我校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革主要從以下幾個(gè)方面加以嘗試：

（一）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行重新解讀綜合分析歷年來(lái)全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革方面的經(jīng)驗(yàn)與不足，應(yīng)該重新解讀大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教育，絕不等同于一門(mén)《大學(xué)語(yǔ)文》課，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹(shù)立“大大學(xué)語(yǔ)文”的理念，建立全新的大學(xué)語(yǔ)文立體化的教學(xué)體系。為此，在對(duì)已有大學(xué)語(yǔ)文必修課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行改革的基礎(chǔ)上，將大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵擴(kuò)展為以大學(xué)語(yǔ)文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類(lèi)選修課為輔助，與語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)類(lèi)講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更有針對(duì)性，目標(biāo)更加明確，意義更加深遠(yuǎn)。

（二）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有效突破自1977年恢復(fù)高考以來(lái)，大多數(shù)高等院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都僅僅局限于一個(gè)大綱、一本教材、一份試卷。又因受學(xué)時(shí)的限制，教學(xué)內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用。基于“大大學(xué)語(yǔ)文”的理念，如果在已有大學(xué)語(yǔ)文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會(huì)使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，文學(xué)、語(yǔ)言、寫(xiě)作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學(xué)生在大學(xué)階段能夠接受比較全面的文學(xué)、語(yǔ)言、寫(xiě)作和藝術(shù)的教育和熏陶，強(qiáng)化母語(yǔ)意識(shí)，提高人文素質(zhì)。

（三）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間與空間進(jìn)行有效拓展基于“大大學(xué)語(yǔ)文”的理念，構(gòu)建立體化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)體系，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再局限于原有的幾十學(xué)時(shí)，而是伴隨學(xué)生四年的大學(xué)生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學(xué)與學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學(xué)成果，而且能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的興趣、個(gè)性、特長(zhǎng)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時(shí)也為校園文化注入生機(jī)和活力。

（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)的對(duì)接在這一教學(xué)體系中各門(mén)課程首先面向全校學(xué)生，以培養(yǎng)和提高全校學(xué)生的人文素質(zhì)、語(yǔ)言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標(biāo)，同時(shí)也兼顧課程與專(zhuān)業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟(jì)文書(shū)寫(xiě)作》選修課主要向經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生傾斜，《世界文學(xué)名家名作賞析》選修課主要向英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生傾斜，《職場(chǎng)口才》選修課主要向市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、旅游管理等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生傾斜。

自2007年以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文立體化教學(xué)體系開(kāi)始在我校實(shí)施并逐漸加以完善，一直沿用至今。通過(guò)在2007級(jí)至2013級(jí)學(xué)生當(dāng)中試行，收到非常好的效果，我校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平都上了一個(gè)新的臺(tái)階，學(xué)生的人文素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通能力、寫(xiě)作能力、藝術(shù)鑒賞能力等均有了顯著提高。例如在“朗誦會(huì)”、辯論賽、主持人大賽、校園歌手大賽等活動(dòng)中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的人才。在全國(guó)及全省的各類(lèi)比賽中，我校學(xué)生也屢創(chuàng)佳績(jī)，展現(xiàn)了我校學(xué)生良好的素質(zhì)和精神風(fēng)貌。

篇(2)

高中語(yǔ)文教育論文范文一：

從事高中語(yǔ)文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，從朦朧的意識(shí)到實(shí)踐的自覺(jué)，經(jīng)過(guò)了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個(gè)性化實(shí)踐的收獲和來(lái)自時(shí)代精神的支持，終于使自己能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行理論的推究和實(shí)踐的總結(jié)。

一、語(yǔ)文教育個(gè)性化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)層次：語(yǔ)文教育的人性化，語(yǔ)文教育的個(gè)別化，學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。

1、語(yǔ)文教育的人性化。語(yǔ)文教育除語(yǔ)言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。”語(yǔ)文教育作為人的精神自由的外化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了人的雙重存在的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。語(yǔ)文教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)體(學(xué)生)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)共同體(自然、社會(huì))發(fā)展，而不是人與自然的對(duì)立、社會(huì)對(duì)人的奴役，這種語(yǔ)文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語(yǔ)文教育中，弘揚(yáng)自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生健全的個(gè)性的形成具有人道意義上的價(jià)值。

2、語(yǔ)文教育的個(gè)別化。“突出”、“采用個(gè)性化的教學(xué)手段”

學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間存在差異性，而且個(gè)體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開(kāi)拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個(gè)性以發(fā)揮的余地，語(yǔ)文教育針對(duì)學(xué)生差異性區(qū)別對(duì)待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個(gè)體在不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，感知、人事、思維、記憶和想象等都會(huì)有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個(gè)體的差異性，要比個(gè)體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語(yǔ)文教育的個(gè)別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化、教學(xué)方法手段的個(gè)性化與學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化。

教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛(ài)好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個(gè)人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長(zhǎng)。

比如，在閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)體會(huì)和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵(lì)學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會(huì)的文章展開(kāi)閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。

作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長(zhǎng)期提倡學(xué)生抒寫(xiě)?yīng)毺氐膫€(gè)人生活和個(gè)人對(duì)生活的真實(shí)的感受和判斷。在體裁上，我堅(jiān)持選取一種作為特長(zhǎng)，并由此切入，感悟?qū)懽鲗?shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)歌的、寫(xiě)小說(shuō)的、寫(xiě)評(píng)論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢(shì)下，加以引導(dǎo)不但使特長(zhǎng)更優(yōu)秀，還能彌補(bǔ)其它文體寫(xiě)作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵(lì)達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進(jìn)步，就會(huì)形成良性的教育生態(tài)。

教學(xué)方法手段的個(gè)性化和學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭(zhēng)用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。 方法手段選擇的前提條件就是對(duì)學(xué)生個(gè)性特征和學(xué)習(xí)進(jìn)度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年下來(lái)，哪把鑰匙開(kāi)哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。

3、學(xué)校語(yǔ)文教育個(gè)性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語(yǔ)文教育要有自己的總體個(gè)性特色，同時(shí)也要使學(xué)生能夠在自己個(gè)性特點(diǎn)前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺(jué)自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點(diǎn)。必修課之外，選修課和活動(dòng)課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動(dòng)課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時(shí)，形成鮮明的學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。課程是當(dāng)今國(guó)外中學(xué)，未來(lái)將是我國(guó)學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。

二、語(yǔ)文教育個(gè)性化的課堂實(shí)現(xiàn)形式

這是前述問(wèn)題在課堂上的微觀化。語(yǔ)文教育個(gè)性化內(nèi)涵的最重要的落實(shí)形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最重要的途徑。個(gè)性化語(yǔ)文教育的課堂實(shí)現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。

一是教學(xué)目的。殊途同歸，個(gè)性化語(yǔ)文教育時(shí)刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)際上是個(gè)性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進(jìn)行怎樣的個(gè)性化教與學(xué)的設(shè)計(jì)，知識(shí)與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動(dòng)或異化的。但從另外兩個(gè)方面來(lái)理解，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來(lái)講，科學(xué)的知識(shí)體系與能力序列可以是個(gè)性化的，也就是可以因人而異，進(jìn)行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的問(wèn)題，個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會(huì)使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級(jí)授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。另一方面，就個(gè)人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育個(gè)性化的具有妥協(xié)性的方式。

二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語(yǔ)文教育個(gè)性化最為寬廣的舞臺(tái)。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生個(gè)體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個(gè)人本身不同階段和不同特點(diǎn)而異，則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)每一名學(xué)生的個(gè)性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。

三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨(dú)特的班里學(xué)生的個(gè)體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問(wèn)題、任務(wù)或項(xiàng)目，交給相應(yīng)不同特點(diǎn)的學(xué)生去完成。同時(shí)又能夠讓“無(wú)任務(wù)”同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。

四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個(gè)人獲得發(fā)展的主動(dòng)者，教師在課堂活動(dòng)中完成組織工作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂(lè)，體會(huì)了教師職業(yè)的尊嚴(yán)。無(wú)疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。

此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會(huì)在時(shí)空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個(gè)方面一起，組成富有個(gè)性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個(gè)性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個(gè)性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語(yǔ)文教育光輝照耀下，共同形成新時(shí)期個(gè)性化的語(yǔ)文教育。

高中語(yǔ)文教育論文范文二：

一、解讀人格教育

教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。曾有報(bào)告指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)。”

一個(gè)擁有健全人格的人，在思想上，會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀;在文化上，會(huì)有較高的智力水平;在人際交往上，會(huì)具有豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個(gè)擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并善于客觀地分析問(wèn)題，從而尋找到解決問(wèn)題的有效方法。

二、人格教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

1.從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，需要提出人格教育。目前，隨著社會(huì)的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來(lái)。由教育部頒布的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過(guò)普通高中階段語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)生“從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。”這一切都說(shuō)明，語(yǔ)文課程改革重點(diǎn)定位在怎樣讓學(xué)生樹(shù)立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。這不僅是回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)功能，更是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育“元”的價(jià)值。

2.從高中語(yǔ)文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來(lái)體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績(jī)效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問(wèn)題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語(yǔ)文教育的功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育。

3.人格教育有利于高中學(xué)生的心理健康。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己。”目前，一部分中學(xué)生存在心理問(wèn)題，常見(jiàn)的有：自控能力差，思維方式極端，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語(yǔ)文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語(yǔ)文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的具體措施

⒈塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要樂(lè)觀向上，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有頑強(qiáng)的意志;在教育觀念方面，語(yǔ)文教師要堅(jiān)持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達(dá)的語(yǔ)文觀”等思想;在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進(jìn)學(xué)生人格魅力的塑造。 2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。在課堂上，教師要營(yíng)造公平公正、活力四射的課堂氛圍;教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過(guò)程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力;教師還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動(dòng)中。語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動(dòng)中。只有通過(guò)實(shí)踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實(shí)實(shí)在在的信念和行為方式，從而進(jìn)一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外(比如閱讀)方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

4.寓人格培養(yǎng)于語(yǔ)言能力中。把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)過(guò)程中，從閱讀教學(xué)和聽(tīng)說(shuō)教學(xué)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。同時(shí)，我們很重視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)是人與人之間語(yǔ)言交流活動(dòng)的重要組成部分，學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽(tīng)說(shuō)能力的提高。

篇(3)

關(guān)鍵詞：教育與作品 文化視域與途徑 綜述與評(píng)析

語(yǔ)文教育是“以文化人”和“以人化文”的文化過(guò)程。王韶華在四十多年教育、教學(xué)過(guò)程中，著手于“化人”，即教書(shū)育人；又著書(shū)立說(shuō)，乃謂“化文”。他出版了二百萬(wàn)言探討文學(xué)、文化和教育理論的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，以及表現(xiàn)生存的本土世界和心靈生活的作品集。

《文學(xué)形態(tài)論》是他的代表作，已經(jīng)三次出版。著重于三個(gè)方面研究：其一，從作品文本入手，研究文學(xué)審美的蘊(yùn)含和表達(dá)方式；其二，從創(chuàng)作主體出發(fā)，研究文學(xué)審美表現(xiàn)的個(gè)性和風(fēng)格；其三，立足于欣賞者角度，研究文學(xué)審美接受的過(guò)程和效果。在文學(xué)理論討論中，提出“文學(xué)形態(tài)”命題，從文學(xué)生成過(guò)程、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式方面，揭示文學(xué)的本質(zhì)與特征；提出“文學(xué)言語(yǔ)生命嬗變”的命題，探討文學(xué)推衍變化中個(gè)人言說(shuō)、“對(duì)話(huà)”的“語(yǔ)言藝術(shù)”，認(rèn)知文學(xué)發(fā)展的基點(diǎn)和原動(dòng)力是言語(yǔ)生命力；提出“當(dāng)代文化范式可能性探求”的命題，分析文學(xué)流派、類(lèi)型及藝術(shù)特色，以求得當(dāng)代文學(xué)范式可能性的途徑；提出“建立‘召喚結(jié)構(gòu)’的智慧詩(shī)學(xué)”的命題，在當(dāng)代文化詩(shī)學(xué)背景下，激發(fā)自我智慧與創(chuàng)作精神，努力建立一種具有“活性效應(yīng)”的闡釋過(guò)程與理論框架。

《文化智慧論》集中了近年來(lái)的研究成果，曾經(jīng)以此命意的論文在《光明日?qǐng)?bào)》接續(xù)發(fā)表，擬為甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是以“國(guó)學(xué)”入手，探討文化精神，在文化自覺(jué)意識(shí)的理論探析中，著重從真、善、美三個(gè)角度予以解讀和詮釋?zhuān)欢且浴拔幕鐣?huì)學(xué)”著眼，揭示“文化智慧”主旨，探討知與行的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使文化自覺(jué)找到了實(shí)現(xiàn)的路徑；三是以“地方文化”立足，分析歸納其文化成果，建構(gòu)“崆峒文化學(xué)”。其感性、理性互見(jiàn)，產(chǎn)生相互推衍的文化作用力，認(rèn)識(shí)觀和實(shí)踐觀向前邁進(jìn)了一步。這是當(dāng)代文化理論新的質(zhì)點(diǎn)，是哲學(xué)思維中人文精神的高度喚醒，積極地尋找并運(yùn)用人類(lèi)思維、活動(dòng)的智慧結(jié)晶，解讀歷史、服務(wù)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、啟迪未來(lái)。

《行走教育論》是研究“治學(xué)”和“為學(xué)”立身之作，是一個(gè)教師知識(shí)積淀和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)“言傳”，與學(xué)生、世界和生活的“對(duì)話(huà)”，形成了獨(dú)特的教育觀。他描述極其生動(dòng)的語(yǔ)文教育活動(dòng)場(chǎng)景――一個(gè)心靈帶領(lǐng)一群心靈，行走于語(yǔ)言與意義的世界。突出“行走”這個(gè)關(guān)鍵詞，就在于強(qiáng)調(diào)主體的自主、能動(dòng)性，突出學(xué)生知識(shí)、心理和思維能力諸方面的“生長(zhǎng)”。借鑒中國(guó)“詩(shī)教”“成人”傳統(tǒng)和西方“博雅教育”理念，試圖通過(guò)人文通識(shí)教育，打造更廣泛的文化與審美結(jié)合一起的“詩(shī)意”學(xué)習(xí)空間，能夠 “造就具備遠(yuǎn)大眼光、通識(shí)識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”（帕卡德語(yǔ)），培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性以及優(yōu)秀人格，成為“完整的人”。

綜上所述，文學(xué)論、文化論、教育論可謂專(zhuān)著“三論”。他的語(yǔ)文教育充滿(mǎn)了文學(xué)藝術(shù)魅力與光彩。散文作品《頭上頂?shù)狞S土》另開(kāi)生面，徜徉生于斯長(zhǎng)于斯的黃土地，了解本土優(yōu)美的山水景觀、深厚的歷史文化和豐富的風(fēng)土人情，領(lǐng)悟其粗獷而本真，樸實(shí)而渾厚，平易而崇高的民族文化特征，理喻生活的真諦，認(rèn)識(shí)生命的意義。《留住春天》就是“春天之詠”。它是春天的明徹、開(kāi)朗和夢(mèng)幻的真實(shí)映現(xiàn)，獲得那勃然的脈息和鮮活的意象，以詩(shī)的形式創(chuàng)造別樣的春天（可謂“第二自然”），集中地反映了對(duì)世界、生活的領(lǐng)悟和感受，以及對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的追求與表達(dá)。最后一卷《崆峒人》，力求寫(xiě)一部隴上兒女的苦難史、奮斗故事以及有著蒼郁闊大氣氛的文化大書(shū)。其中充滿(mǎn)了愛(ài)與恨的抗衡，美善與丑惡的較量，人性與神性的扭結(jié)，文化與生活的演繹，彌漫人格魅力和人性的光芒，多側(cè)面地勾勒那不斷求索、改變?nèi)松\(yùn)的圖式，顯現(xiàn)以匍匐大地而敘述歷史的價(jià)值意義。

篇(4)

文/賈?蕾?鄭麗麗

摘?要：近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)理論可謂百花齊放，實(shí)際上用終身教育理論觀點(diǎn)看，無(wú)非是：授以方法，養(yǎng)成習(xí)慣，學(xué)會(huì)自學(xué)，受用終身。然而由于應(yīng)試教育、小農(nóng)意識(shí)的根深蒂固，“填鴨式”教學(xué)導(dǎo)致的“先天不足”后遺癥，使當(dāng)下中學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)形成諸多非科學(xué)思維，已很難適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)的教育觀念。因此，本文提出，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透“終身教育思想”已成為歷史的選擇。

關(guān)鍵詞 ：語(yǔ)文教學(xué)?高中（中專(zhuān)）段?終身教育

一、摒棄輕視語(yǔ)文教學(xué)觀念，把其提升到“生命行為”的高度加以重視

重英語(yǔ)輕母語(yǔ)，重專(zhuān)業(yè)輕語(yǔ)文是高中（中專(zhuān)）段學(xué)生在初中基礎(chǔ)教育重理輕文的延續(xù)，學(xué)生們?cè)趹?yīng)試教育的負(fù)面影響下，一方面認(rèn)為語(yǔ)文如解連環(huán)——文道一體，讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)，課內(nèi)課外，語(yǔ)修邏文，很難得高分，從而患上“恐懼癥”；另一方面，有的語(yǔ)文教師漠視語(yǔ)文獨(dú)特的自身魅力，漠視語(yǔ)文是唯一能夠披文入情的審美學(xué)科，不是喚起學(xué)生對(duì)課文直接的整體的觸悟以實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神上受感染熏陶從而達(dá)到移情啟智的文道合一的功能，而是只會(huì)解剖式肢解分析，使語(yǔ)文變得索然寡味，最終造成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文失去興趣。

葉圣陶先生認(rèn)為“閱讀與寫(xiě)作”都是人生的一種行為，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為“生活的一個(gè)項(xiàng)目，好比說(shuō)話(huà)與吃飯是生活的一個(gè)項(xiàng)目”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基更有科學(xué)的論斷，他說(shuō)：“缺乏閱讀能力，將會(huì)阻礙和抑制大腦的極其細(xì)微的連續(xù)性纖維的可塑性，使它們不能順利地保證神經(jīng)元之間的聯(lián)系。誰(shuí)不善于閱讀，誰(shuí)就不善于思維。”實(shí)際上一個(gè)沒(méi)有聽(tīng)寫(xiě)讀說(shuō)能力的人，他的“一技”實(shí)在也長(zhǎng)不到哪里去，至多是“雕蟲(chóng)小技”。因?yàn)槿说募寄芸偸桥c他的綜合素質(zhì)相輔相成的。

人們往往驚嘆海上冰山的壯觀，卻忽視了海平面之下冰體的龐然。有的人即使有了“薄技”，而不具有科學(xué)的世界觀人生觀，這種“薄技”與人類(lèi)與社會(huì)進(jìn)步又有何裨益？他的這種“薄技”只能為其加固小農(nóng)意識(shí)。保守而自私的人，又怎能面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，面對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，不論是中學(xué)生、中專(zhuān)生，還是大學(xué)生都要立志學(xué)好語(yǔ)文。

二、教給方法，養(yǎng)成習(xí)慣，學(xué)會(huì)自學(xué)，終身受用

棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)職業(yè)中專(zhuān)的譚中法老師，當(dāng)年高考時(shí)語(yǔ)文只考了54分（滿(mǎn)分100分），大學(xué)期間學(xué)的是物理。可他通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，卻成為學(xué)校各類(lèi)大小材料的撰寫(xiě)者。這些確是得益于處處留心學(xué)語(yǔ)文的好習(xí)慣，同時(shí)也說(shuō)明語(yǔ)文完全是可以后天自學(xué)的。呂叔湘先生在葉圣陶《語(yǔ)文教育論文集》序言中指出：“通觀圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最重要有兩點(diǎn)，其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，語(yǔ)文是工具；其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。”遺憾的是我們現(xiàn)在的高中生或中專(zhuān)生在9年基礎(chǔ)教育階段并未養(yǎng)成學(xué)語(yǔ)文的好習(xí)慣。壞習(xí)慣卻不少：讀書(shū)只用眼睛不動(dòng)筆記，遇到生字詞懶于查工具書(shū)，以至于寫(xiě)文章錯(cuò)字連篇病句百出，書(shū)寫(xiě)潦草不負(fù)責(zé)任，出語(yǔ)粗俗不講文明等。

凡此種種惡習(xí)循環(huán)下去將嚴(yán)重影響中華民族的素質(zhì)提升。這不能完全歸咎于應(yīng)試教育，還與當(dāng)下語(yǔ)文教師的觀念與素質(zhì)有著密切關(guān)系。教師尤其是語(yǔ)文教師要樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)聽(tīng)、學(xué)說(shuō)、學(xué)寫(xiě)、學(xué)讀，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)就是人生行為。語(yǔ)文與生活同在，特級(jí)教師陳日亮“得法于課內(nèi)，收益于課外”的觀點(diǎn)，就是在有限的課堂時(shí)間里，只能訓(xùn)練基本的“學(xué)法”，培養(yǎng)應(yīng)有的習(xí)慣，而決勝的主戰(zhàn)場(chǎng)只能在課外。語(yǔ)文的后方是課堂，課外才是前方，要隨時(shí)為前方服務(wù)。

眾所周知，語(yǔ)文在生活中更為重要。處處留心皆語(yǔ)文，看新聞聯(lián)播，是否留心播音員一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)；聽(tīng)全國(guó)兩會(huì)舉行的新聞?dòng)浾邥?huì)，是否留心其得體的措辭；課外讀書(shū)看報(bào)，是否留心圈點(diǎn)筆記等。經(jīng)常留心，便形成習(xí)慣，形成了習(xí)慣，語(yǔ)文沒(méi)有學(xué)不好的，文章沒(méi)有不出彩的，編輯沒(méi)有不青睞的。再者，學(xué)語(yǔ)文必須摒棄“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)陋習(xí)，要堅(jiān)持“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)、分析、綜合、體會(huì)、審美的內(nèi)在動(dòng)力，這樣才能和養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的目標(biāo)相匹配。“教是為了不教”一語(yǔ)道出了教師責(zé)任的最高境界。

三、終身教育思想應(yīng)貫穿整個(gè)教育過(guò)程

學(xué)生的人文教育應(yīng)遵循終身教育理念，堅(jiān)持從入學(xué)教育抓起，從就業(yè)理念抓起，從母語(yǔ)教育功能抓起。在教法上，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，同時(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)添加一些娛樂(lè)性?xún)?nèi)容，改變滿(mǎn)堂灌傳統(tǒng)，變學(xué)習(xí)為快樂(lè)。譬如講故事、猜謎語(yǔ)、說(shuō)笑話(huà)、賽詩(shī)、連句、文獻(xiàn)欣賞等等，這些活動(dòng)既鍛煉學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)能力，又能寓教于樂(lè)，在歡樂(lè)中學(xué)到知識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，這些活動(dòng)還能促進(jìn)學(xué)生諸多特長(zhǎng)的發(fā)展。

篇(5)

一、“講座”的實(shí)踐探索回顧

眾所周知，力圖破解“少慢差費(fèi)”，致力于提高語(yǔ)文教育效果，成為改革開(kāi)放初期語(yǔ)文教育探索的主旋律。“當(dāng)代文藝講座”的探索就是在這種背景下開(kāi)啟的。

“當(dāng)代文藝講座”是基于對(duì)新時(shí)期中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)而開(kāi)設(shè)的。章熊認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生提供豐富的思想材料和語(yǔ)言材料，就必須引入當(dāng)代文藝作品。“講座”自高中一年級(jí)起，每三周兩節(jié)課，定期向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)的報(bào)紙雜志、電影電視中優(yōu)秀的或有爭(zhēng)議的作品。在作品的選取上，嘗試“講座”與統(tǒng)編教科書(shū)的結(jié)合；在作品的介紹上，堅(jiān)持重點(diǎn)介紹與一般介紹相結(jié)合；在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，做到課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合；在教學(xué)的方法上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生討論與教師講授相結(jié)合。

“當(dāng)代文藝講座”取得了顯著成效。學(xué)生在閱讀文藝作品過(guò)程中提高了文本解讀能力和鑒賞能力；豐富了自身的語(yǔ)言材料，間接提高了寫(xiě)作能力；課堂的討論活動(dòng)也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。一年后，要求學(xué)生寫(xiě)簡(jiǎn)單論文，“他們論文的題材十分廣泛，題目也各種各樣”，“無(wú)論是從選題上還是從內(nèi)容上，都可以清楚地看到‘講座’所推薦作品的影響”。[1]

二、“講座”對(duì)語(yǔ)文課程觀的啟示

“當(dāng)代文藝講座”積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教什么、用什么教、怎么教等關(guān)鍵問(wèn)題，具有重要的啟示意義。

（一）語(yǔ)文教什么——“語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練”

“講座”以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力和思維能力為指向，彰顯了章熊對(duì)語(yǔ)文課程任務(wù)的認(rèn)識(shí)。章熊說(shuō)：“我始終認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課是綜合性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，同時(shí)我也始終認(rèn)為，不管你怎么說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言教育。”[2]章熊認(rèn)識(shí)到思維是有效進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的重要基石，因此尤為關(guān)注如何激活學(xué)生的思維。章熊強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是開(kāi)闊學(xué)生視野，陶冶學(xué)生感情，積累豐富的思想材料和語(yǔ)言材料，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練。”[3]

“語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練”是章熊對(duì)語(yǔ)文課程任務(wù)認(rèn)識(shí)的集中概括，是“講座”在“教什么”問(wèn)題上的思想基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)“語(yǔ)文涉及什么”的認(rèn)識(shí)遮蔽了“語(yǔ)文該教什么”的問(wèn)題。語(yǔ)文涉及人間萬(wàn)象，“綜合性”自然就容易被作為語(yǔ)文課程性質(zhì)的標(biāo)簽，但這只意味著“語(yǔ)文涉及什么”。如果“涉及的”都教，這種“大語(yǔ)文”很可能最終什么也教不好，這是語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)被反復(fù)證明了的。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”[4]我們絕不能因強(qiáng)調(diào)“綜合性”而忽視“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。“要想真正使語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵不斷豐富，真正使語(yǔ)文教學(xué)抗拒著非語(yǔ)文化的影響，真正走屬于語(yǔ)文教學(xué)本身的正路子，就必須走‘小語(yǔ)文’化的科學(xué)之路。”[5]所謂“小語(yǔ)文”，說(shuō)到底就是以語(yǔ)言與思維訓(xùn)練為核心的語(yǔ)文。

（二）語(yǔ)文用什么教——“必須有一個(gè)通道”

名家名篇是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的精髓，是學(xué)生必不可少的思想和語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)，但畢竟與學(xué)生有一定的距離。在章熊看來(lái)，“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論你怎么安排，都必須有一個(gè)通道，通向?qū)W生課外聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的大海”[6]。這個(gè)通道，就是當(dāng)代作品。章熊強(qiáng)調(diào)當(dāng)代作品的重要性，有兩方面的原因。一方面，思想活躍是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要條件，“古今中外的名家名篇是不可缺少的思想養(yǎng)料，但它們只記錄了我們的‘昨天’，而要讓學(xué)生思想真正活躍起來(lái)，還要讓他們面對(duì)‘今天’”；另一方面，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律而言，“我們的母語(yǔ)又不是一成不變的，對(duì)于同一事物，在不同時(shí)期，表述它的語(yǔ)匯、句法、篇法和技法都是不同的。時(shí)代會(huì)在語(yǔ)言運(yùn)用上刻下深深的痕跡”。[7]

“通道說(shuō)”體現(xiàn)了章熊關(guān)于語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的思想，是“當(dāng)代文藝講座”在“用什么教”問(wèn)題上的思想基礎(chǔ)。經(jīng)典作品具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值，應(yīng)作為學(xué)生閱讀的重要內(nèi)容，同時(shí)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)文也具有激活學(xué)生思維的重要價(jià)值，應(yīng)成為學(xué)生閱讀材料的重要組成部分。當(dāng)然，學(xué)生閱讀當(dāng)代作品應(yīng)是有選擇性的，如何選擇合適的文本，如何安排閱讀的序列，如何設(shè)計(jì)精讀和泛讀，這些問(wèn)題還需要繼續(xù)探討。

（三）語(yǔ)文怎么教——“學(xué)生在教師指導(dǎo)下的讀寫(xiě)實(shí)踐”

“講座”遵循了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理規(guī)律，反映了章熊注重學(xué)生主體性的教學(xué)理念。我國(guó)歷來(lái)有尊重學(xué)生主體性的優(yōu)良傳統(tǒng)，葉圣陶更明確地提出了“教是為了不教”的觀點(diǎn)。如何才能實(shí)現(xiàn)“不教”，或者說(shuō)如何才能破解學(xué)習(xí)內(nèi)容的無(wú)限性與教學(xué)時(shí)間的有限性之間的矛盾？章熊認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)不是‘教’而是‘引’，語(yǔ)文課也不能僅僅是‘講’和‘聽(tīng)’，而應(yīng)該是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的讀寫(xiě)實(shí)踐，在讀寫(xiě)實(shí)踐中學(xué)會(huì)讀書(shū)和思考。”[8]

“學(xué)生在教師指導(dǎo)下的讀寫(xiě)實(shí)踐”成為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的基本方式，是“當(dāng)代文藝講座”在“怎么教”問(wèn)題上的思想基礎(chǔ)。當(dāng)前的課程改革高度重視發(fā)揮學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性。閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的講解來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。當(dāng)然，不能因強(qiáng)化學(xué)生的主體性而弱化教師的主體性，要防止片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體而忽視教師指導(dǎo)的必要性。

三、“講座”對(duì)教師教育的啟示

“當(dāng)代文藝講座”必須隨著時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，它無(wú)法預(yù)先編入教科書(shū)。教師要有能力在不斷發(fā)展變化的歷史長(zhǎng)河中，在浩瀚的文藝世界中，篩選出與學(xué)生現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與發(fā)展需求相適切的作品，要有能力帶領(lǐng)圍繞這些作品進(jìn)行解讀和鑒賞，要有能力引導(dǎo)學(xué)生思維走向縱深，這就需要語(yǔ)文教師具備較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。葉圣陶就表示“當(dāng)代文藝講座”難以推廣，他說(shuō)：“現(xiàn)在極大多數(shù)語(yǔ)文老師最要緊的是自己能讀能作，不至于讀而不懂，作而不通。”[9]實(shí)際上具備這種素養(yǎng)的語(yǔ)文教師確實(shí)為數(shù)不多，“講座”隨著主講教師的人動(dòng)就“煙消云散”了。

語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有活力的，語(yǔ)文教師不是既定課程的忠實(shí)執(zhí)行者，而應(yīng)成為課程的積極開(kāi)發(fā)者。當(dāng)前，教師教育課程改革正積極推行，教育類(lèi)課程受到了前所未有的重視，但要警惕從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，防止因強(qiáng)化教育類(lèi)課程而弱化中文專(zhuān)業(yè)課程。在語(yǔ)文教師教育中，中文專(zhuān)業(yè)知識(shí)與教育科學(xué)知識(shí)不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，我們要努力尋求二者的深度融合，培育具有更高素養(yǎng)的語(yǔ)文教師。語(yǔ)文教師能夠?qū)⒅形膶?zhuān)業(yè)知識(shí)與教育科學(xué)知識(shí)進(jìn)行深度融合，才能在語(yǔ)文課程改革中游刃有余。

四、“講座”對(duì)課程管理的啟示

語(yǔ)文教學(xué)改革要健康發(fā)展，就必須不受外界諸多因素的干擾。“當(dāng)代文藝講座”的探索實(shí)踐處于改革開(kāi)放初期，這也是章熊個(gè)人“教學(xué)生涯的黃金時(shí)期”[10]。從中國(guó)20世紀(jì)后期以來(lái)語(yǔ)文教育發(fā)展的歷程看，這個(gè)時(shí)期可以借用“軸心時(shí)代”的概念。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯提出，世界史有個(gè)“軸心時(shí)代”，“這個(gè)軸心要位于對(duì)于人性的形成最卓有成效的歷史之點(diǎn)”[11]，“直至今日，人類(lèi)一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰”[12]。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育史來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放初期即可謂“軸心時(shí)代”。相對(duì)寬松的外部環(huán)境，為語(yǔ)文教育的發(fā)展提供了難得的空間。“當(dāng)代文藝講座”這種“離經(jīng)叛道”[13]的舉動(dòng)，得以付諸實(shí)踐（盡管也曾遭遇波折），就得益于這種外部環(huán)境。章熊后來(lái)指出：“我們要吸取的教訓(xùn)是，任何時(shí)候，都要為非主流派留下寬松的環(huán)境，不要用行政的手段強(qiáng)行統(tǒng)一。”[14]

語(yǔ)文教師往往不善于積極主動(dòng)地探索課程改革，與長(zhǎng)期以來(lái)形成的課程管理文化有很大關(guān)系。一些基層的課程管理者習(xí)慣于墨守成規(guī)，偶有“創(chuàng)造”，即強(qiáng)制一線(xiàn)教師全面推廣，卻壓制了一線(xiàn)教師自身的創(chuàng)造性。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理制度，但實(shí)際上，很多“學(xué)校課程”淪為“校長(zhǎng)課程”，教師缺少充分的課程建設(shè)自，喪失了教學(xué)的主體性。要推進(jìn)課程改革，使教師真正成為課程的積極開(kāi)發(fā)者，就應(yīng)尊重一線(xiàn)教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，維護(hù)一線(xiàn)教師開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)的權(quán)力，為教學(xué)改革營(yíng)造寬松的外部環(huán)境。

“當(dāng)代文藝講座”隨著人遷未能繼續(xù)下去，章熊遺憾地稱(chēng)之為“沒(méi)有得到充分開(kāi)采的礦山”[15]，要繼續(xù)探索如何把這種超越常規(guī)得到的發(fā)現(xiàn)納入教學(xué)的常規(guī)。“用科學(xué)心理學(xué)的知識(shí)、技能與能力觀和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)原理來(lái)分析我國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的經(jīng)驗(yàn)，使之與科學(xué)心理學(xué)和科學(xué)取向的教學(xué)論相溝通，是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的一條捷徑。”[16]我們期待語(yǔ)文教育界的同人繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)

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[4]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

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[9]葉圣陶著，葉至善編.葉圣陶答教師的100封信[M].北京：開(kāi)明出版社，1989：134.

篇(6)

論文摘要：讀、寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要想提高學(xué)生作文能力，就必須在讀寫(xiě)上下功夫，讓學(xué)生在讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，在寫(xiě)中發(fā)揮能力。當(dāng)前初中學(xué)生語(yǔ)文寫(xiě)作中普遍存在著懼怕寫(xiě)作、寫(xiě)作內(nèi)容貧乏等問(wèn)題，而導(dǎo)致學(xué)生害怕寫(xiě)作、寫(xiě)作能力難以提高的主要原因在于教學(xué)中教師、學(xué)生普遍未能真正關(guān)注閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系，往往將閱讀與寫(xiě)作割裂 。

語(yǔ)文作為一門(mén)交際性很強(qiáng)的學(xué)科，其口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)都十分重要。筆者在農(nóng)村中學(xué)十余年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，嘗試以“以讀促寫(xiě)”的作文教學(xué)方法作為切入點(diǎn)，注重通過(guò)閱讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣、為寫(xiě)作素材加碼、提高學(xué)生感悟生活的能力。基于此，筆者在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，作了以下的探索和嘗試。

一、激發(fā)閱讀興趣

從“讀”入手，在學(xué)生的作文領(lǐng)域落實(shí)新課標(biāo)精神，滲透新課程理念，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在作文中體驗(yàn)愉悅。

1.喜愛(ài)范文，熟悉范文，正是學(xué)生閱讀的起始。讓學(xué)生在作文園地里精心采擷，把自己喜愛(ài)的、可借鑒的作文編成集子，變?yōu)樽约旱淖魑募Ｒ皇嵌喾矫妗⒍嘟嵌鹊厮鸭磸膱?bào)刊上裁剪下來(lái)，從學(xué)校、老師、同學(xué)那里轉(zhuǎn)抄過(guò)來(lái)；二是規(guī)定一定的時(shí)間閱讀、篩選，這個(gè)閱讀的階段正是學(xué)生潛入海底尋覓珍寶的過(guò)程，也是激發(fā)閱讀興趣的過(guò)程。

2.讓學(xué)生品嘗成功的快樂(lè)。教師應(yīng)該把獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的催化劑。部分學(xué)生對(duì)講故事如癡如醉，教師要積極組織學(xué)生召開(kāi)故事會(huì)，讓學(xué)生大量的講故事，對(duì)講故事的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，要想在課堂上講出生動(dòng)有趣的故事，就必須在課后認(rèn)真閱讀，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀興趣。對(duì)于大多數(shù)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們一次又一次地寫(xiě)出的習(xí)作，挑選出幾篇寫(xiě)得較好的加以贊賞。學(xué)生把作文寫(xiě)出來(lái)給同學(xué)、老師看，或貼在作文欄內(nèi)展覽，使其有一種成功的喜悅，這就激發(fā)了學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作興趣。

二、培養(yǎng)積累能力 以讀促寫(xiě)

1.從生活中采集作文的原始材料。

整天把學(xué)生觀在教室里面，學(xué)生無(wú)事可寫(xiě)，教師也感到無(wú)題可寫(xiě)。因此，要通過(guò)各種途徑引導(dǎo)學(xué)生深入生活，采集素材。一是要注重學(xué)生親自去“干”，如野炊、郊游，參加文體活動(dòng)。二是要帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)去“看”，看時(shí)圓時(shí)缺的月亮，東升西落的太陽(yáng)，電閃雷鳴的夏夜，白雪皚皚的大地，萬(wàn)木崢嶸的群山，熱鬧非凡的市景，安適靜謐的公園，小巧玲瓏的玩具……

2.將自己的所見(jiàn)、所聞、所感記錄下來(lái)。

學(xué)生進(jìn)入初中以后，就可要求每人準(zhǔn)備一個(gè)積累本，分兩大類(lèi)積累素材。第一類(lèi)專(zhuān)記自己的，總題目為《隨記》；第二類(lèi)專(zhuān)記他人的，總題目可編為《大海拾貝》。這類(lèi)記不要求學(xué)生寫(xiě)完整的短文，只要記下時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要點(diǎn)。定期檢查、交換瀏覽，這小小的素材倉(cāng)庫(kù)里，東西積累多了，寫(xiě)作文時(shí)就可以信手拈來(lái)，得心應(yīng)手了。

3.應(yīng)多讀、多誦好文章。

要想作文寫(xiě)得好，腦中就必須儲(chǔ)存足夠數(shù)量的詞匯和范文，厚積才能得心應(yīng)手地薄發(fā)。有道是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。葉圣陶說(shuō)：“讓學(xué)生吟誦，要使他們看著是一種享受，而不看著是一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍一遍地體會(huì)觀察，就是要培養(yǎng)學(xué)生背誦的興趣，讓他們不再感動(dòng)是‘要我背誦，而是真正渴望我要背誦’。”教育專(zhuān)家張?zhí)锶粝壬捕啻魏粲酰骸皯?yīng)該讓學(xué)生多讀、多誦好文章”。

4、讓學(xué)生養(yǎng)成要勤于思考的好習(xí)慣。閱讀時(shí)要仔細(xì)思考，遇到疑難問(wèn)題要思考。思考不出來(lái)就要查資料，或請(qǐng)教別人。只有勤于思考才能開(kāi)發(fā)智力，才能有所收獲。必須讓學(xué)生明確這一點(diǎn)。

5.讓學(xué)生養(yǎng)成通過(guò)抓文題、抓關(guān)鍵句來(lái)把握文章中心的好習(xí)慣。例如：讀《你是我的辭典》，從剖析文題人手，理清了文章的雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)（一條是明線(xiàn)：父親以我為師，學(xué)習(xí)語(yǔ)言；一條是暗線(xiàn)：我以父親為師，學(xué)習(xí)真正的、活生生的、強(qiáng)有力的語(yǔ)言），進(jìn)而體會(huì)作者構(gòu)思的獨(dú)具匠心。在此基礎(chǔ)上，只要教師稍加點(diǎn)撥，疑難問(wèn)題便迎刃而解了。

6.借助教材里優(yōu)秀篇章的寫(xiě)作方法、技巧，大膽地進(jìn)行仿寫(xiě)。如《楊修之死》的倒敘 ，《孟子》的類(lèi)比 , 《陋室銘》的卒章顯志，《愛(ài)蓮說(shuō)》的托物言志，《浪之歌》《天上的街市》的聯(lián)想和想象，《列夫?托爾斯泰》《福樓拜家的星期天》的描寫(xiě)，《江城子?密州出獵》《三峽》的雄奇豪放，《醉花陰》的深沉婉約，《孔乙己》的以大見(jiàn)小等都可以作為學(xué)生寫(xiě)作的范本。平時(shí)閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生有意識(shí)地去關(guān)注文章的技巧、方法，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，讓自己的文章有法可依。在閱讀教學(xué)中滲透、點(diǎn)撥學(xué)生，教材中的那些寫(xiě)法、素材是可以借鑒、模仿的，這樣就能開(kāi)掘教材的源頭活水，使得語(yǔ)文教學(xué)與作文練習(xí)形成一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)籌兼顧，收到事半功倍的效果。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)摸索，梳理課文，挖掘課文中的寫(xiě)作素材，一定程度上能突破作文教學(xué)中無(wú)話(huà)可說(shuō)這一瓶頸問(wèn)題。

7.閱讀經(jīng)典名篇，豐富寫(xiě)作素材

閱讀課本中名著選段或全文，帶動(dòng)對(duì)課文更深入的思考。語(yǔ)文課本選取的大部分是文質(zhì)兼美的文章，然而光憑課文中所學(xué)，學(xué)生的知識(shí)面還不夠?qū)挕U(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、提升學(xué)生人文素養(yǎng)，把課堂與課外閱讀聯(lián)系起來(lái)，如：學(xué)了《從百草園到三味書(shū)屋》要求學(xué)生去讀魯迅的《故鄉(xiāng)》《風(fēng)箏》，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》一文要求學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《綠》等朱自清的其他散文。其作用是可以拓寬學(xué)生的閱讀視野，增強(qiáng)學(xué)生理解的深度和廣度，達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通、溫故而知新的效果。為寫(xiě)作的倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備材料，以達(dá)到厚積而薄發(fā)。

總之，以讀促寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的基本任務(wù)，要求小說(shuō)寫(xiě)出有創(chuàng)新的文章，就必須從小養(yǎng)成愛(ài)好讀書(shū)的習(xí)慣，只要對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)積累的能力，寫(xiě)文章就會(huì)得心應(yīng)手了。

參考資料：

[1]上海教育委員會(huì)家學(xué)研究室編.《語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)基本要求》.華東師范大學(xué)出版社

[2]《葉圣陶語(yǔ)文教育論文集》.天津教育出版社.1988年版

[3]張志公.《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》.上海教育出版社出版.1992年版

[4]閻銀夫.《中學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀與教材建設(shè)構(gòu)想》.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》.1999年第6期

篇(7)

關(guān)鍵詞：技術(shù)院校 語(yǔ)文應(yīng)用 能力培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（b）-0127-01

1 職業(yè)技術(shù)院校對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)的改革

1.1 確立新的職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)言能力培養(yǎng)的理念

一直以來(lái)，職業(yè)技術(shù)院校都已專(zhuān)業(yè)為主，認(rèn)為只有學(xué)生擁有了一技之長(zhǎng)才能夠在社會(huì)上有立足，所以語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)便逐漸被院校忽視。正是由于對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的不重視，才導(dǎo)致社會(huì)上的人才培養(yǎng)不夠全面，學(xué)生自身的人文修養(yǎng)以及心理素質(zhì)普遍較低，不斷惡性循環(huán)，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的人才缺少信心，甚至自身一技之長(zhǎng)的發(fā)揮空間也受到相應(yīng)的影響。由此看來(lái)職業(yè)技術(shù)院校的語(yǔ)文應(yīng)用培養(yǎng)是改革的基本內(nèi)容，只有合理的安排才能給教學(xué)留出選擇內(nèi)容的余地。所以新的職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)言能力培養(yǎng)占有著主導(dǎo)的地位，與此同時(shí)，還要結(jié)合各個(gè)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，注重學(xué)生發(fā)展的本質(zhì)需求，這樣才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文化、為學(xué)生在社會(huì)上立足提供重要的保障的目的。國(guó)家強(qiáng)調(diào)的是以人為本，而在各大職業(yè)技術(shù)院校則需要將學(xué)生的發(fā)展需求定為核心，不到要處理好學(xué)生學(xué)校生活以及家庭生活的關(guān)系，還要處理好學(xué)生對(duì)待知識(shí)與實(shí)踐的看法。在生活中要學(xué)會(huì)積累點(diǎn)點(diǎn)滴滴的素材，了解社會(huì)以及思考人生，為發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式也受到了改進(jìn)，從課上小組間互相討論，到對(duì)內(nèi)容提出假設(shè)和問(wèn)題，再到老師與學(xué)生之間研究交流，最后是老師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行闡述，與傳統(tǒng)教育相比對(duì)老師在課堂上的指導(dǎo)進(jìn)行弱化，突出了學(xué)生們的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力以及研究能力，這也是為學(xué)生擁有良好的語(yǔ)言應(yīng)用能力尋找到了突破口。只要這種新理念得到合理引導(dǎo)，學(xué)生才能更好地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在學(xué)生的文化素質(zhì)得到提高的情況下，語(yǔ)文的應(yīng)用能力也隨之升高，二者便互相促進(jìn)，相輔相成。

1.2 職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)文教學(xué)的改進(jìn)

眾所周知，職業(yè)技術(shù)院校對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)方面的教學(xué)多數(shù)不夠細(xì)致，能達(dá)到要求的也寥寥無(wú)幾，無(wú)論是寫(xiě)作能力，還是口語(yǔ)能力都不足以達(dá)到語(yǔ)文能力培養(yǎng)的要求。新的培養(yǎng)理念對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)更加重視，因?yàn)橛捎趯W(xué)生缺少在眾人面前發(fā)表自己觀點(diǎn)的能力，而且符合現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)文表達(dá)能力要求在逐漸升高，成為了一種必備的生存方式。閱讀理念則能夠開(kāi)拓學(xué)生的視野，促進(jìn)思考能力，所以對(duì)口語(yǔ)表達(dá)能力也有著良好的作用，但是要想達(dá)到提高學(xué)生的閱讀能力則需要培養(yǎng)興趣的目的，則必須經(jīng)常練習(xí)，才能成為自己的一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)這種形式來(lái)提高語(yǔ)言應(yīng)用能力。但是存在的一個(gè)棘手的問(wèn)題就是職業(yè)技術(shù)院校的基礎(chǔ)能力比較低，大多數(shù)學(xué)生掌握的知識(shí)不過(guò)扎實(shí)，尤其是在口語(yǔ)表達(dá)和閱讀方面，所以進(jìn)行學(xué)的效果并不理想，這時(shí)候就要求教師要針對(duì)學(xué)生的自身要求進(jìn)行相應(yīng)的改變，達(dá)到有的放矢的目的。這樣根據(jù)不同的學(xué)習(xí)方式來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，做到了因材施教的理念。有很大程度上減少了因?qū)W生懶惰、愛(ài)玩的思想對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)缺少興趣的現(xiàn)象。所以重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)能力以及閱讀能力是新的職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)言應(yīng)用培養(yǎng)的理念。

2 職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)內(nèi)容及途徑

2.1 職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的內(nèi)容

中國(guó)職業(yè)技術(shù)院校教育的發(fā)展目標(biāo)不僅要做到為社會(huì)提供語(yǔ)文能力較高的高素質(zhì)工作者，還要承擔(dān)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的重任。所以好的職業(yè)技術(shù)院校的語(yǔ)文教育要努力做到著眼于提高就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展的前景，這與語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)內(nèi)容的設(shè)定密不可分。讓語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)更具有生活化，這就要求教學(xué)過(guò)程中應(yīng)自然的引入與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，才能使得學(xué)生在已有的生活情境中融入更豐富的語(yǔ)文知識(shí)。職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)文應(yīng)用培養(yǎng)內(nèi)容主要包含以下幾個(gè)方面：第一，職業(yè)技術(shù)院校要注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的思維能力，思維能力是判斷是否真正具有自主學(xué)習(xí)能力的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則之一。第二，職業(yè)技術(shù)學(xué)院對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)重點(diǎn)從閱讀能力以及寫(xiě)作方面進(jìn)行課程教學(xué)，在教學(xué)流程中滲透歷史知識(shí)，不但可以讓學(xué)生更好地去了解作者和作品的歷史背景，從而提高對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的興趣，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀以及寫(xiě)作的能力。由此看來(lái)，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，引入歷史內(nèi)容是必不可缺的，職業(yè)技術(shù)院校培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力也應(yīng)該重點(diǎn)從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力以及課堂引入歷史文化兩個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)展。

2.2 職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的途徑

職業(yè)技術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力時(shí)，要向社會(huì)需求的實(shí)用性以及技能型人才的方向發(fā)展，而不只是培養(yǎng)以語(yǔ)文知識(shí)為基本的研究性學(xué)生。所以職業(yè)技術(shù)院校強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言應(yīng)用能力和相應(yīng)的核心課程以及課程計(jì)劃、課程流程互相融合，促使各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)得到完好的展示。目前，大多數(shù)職業(yè)技術(shù)院學(xué)的教學(xué)途徑存在兩個(gè)現(xiàn)象，首先，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于對(duì)語(yǔ)文篇目進(jìn)行夠過(guò)度的剖析，使得學(xué)生對(duì)于一些肢解內(nèi)容很難理解，導(dǎo)致課上缺少了趣味性和生動(dòng)性。這種程式化的語(yǔ)文教學(xué)忽略了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，未必能達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的效果。其次，語(yǔ)文課堂應(yīng)具有較高的實(shí)踐性，而這種實(shí)踐能力則需要在豐富的語(yǔ)文背景下高效進(jìn)行，但是目前課堂的情況是缺乏語(yǔ)文與實(shí)際和生活之間的聯(lián)系。針對(duì)職業(yè)技術(shù)院校語(yǔ)文教學(xué)的弊端，確立新的教學(xué)理念。培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力的教學(xué)內(nèi)容要與現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)狀緊密相連，因?yàn)檎Z(yǔ)文源于生活，生活也是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉。讓課堂教學(xué)內(nèi)容更貼近生活，可以使融入生活的語(yǔ)文文化更易于走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，語(yǔ)文應(yīng)用能力也會(huì)得到提高。提高學(xué)生與老師的共同認(rèn)識(shí)也是培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生需要老師從實(shí)際出發(fā)因材施教，老師也需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄進(jìn)行分析與總結(jié)。二者共同發(fā)展，相輔相成，為職業(yè)技術(shù)院校對(duì)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)教學(xué)提供了有力途徑。

3 結(jié)論

本篇論文從兩大方面對(duì)職業(yè)技術(shù)院校的語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)教學(xué)進(jìn)行闡述，分別是語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)教學(xué)的改革以及新的培養(yǎng)內(nèi)容和教學(xué)途徑。由于目前職業(yè)技術(shù)院校受到學(xué)生生源不足、學(xué)生語(yǔ)文水平普遍低下等一類(lèi)問(wèn)題的考驗(yàn)，所以新的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的理念便受到廣大學(xué)者和教育機(jī)構(gòu)的重視。新的教學(xué)理念解決了由于課堂內(nèi)容的乏味以及單一導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提到自身應(yīng)用能力的興致較低的問(wèn)題，而且還創(chuàng)造了更具有生活氣息的教學(xué)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)