序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇分析職業(yè)教育的馬克思主義理論基礎(chǔ)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

分析職業(yè)教育的馬克思主義理論基礎(chǔ):論馬克思主義哲學(xué)在高等職業(yè)教育中的重要作用

摘 要：馬克思主義哲學(xué)聯(lián)合了現(xiàn)代化、科學(xué)化的世界觀以及方法論，是前人的思想智慧結(jié)晶。并運用一種批判的態(tài)度以及辯證的方法對這種關(guān)系做出了評價，體現(xiàn)對人與世界發(fā)展關(guān)系最深層的把握。同時它還是一種科學(xué)的人生觀，它指導(dǎo)人盡責(zé)盡職，實現(xiàn)人生最大的價值。在高等職業(yè)教育中，它屬于一門人文素質(zhì)教育課程，為學(xué)生樹立正確人生觀及世界觀奠定了基礎(chǔ)，推進(jìn)了高職院校的馬克思主義大眾化，對高等職業(yè)教育意義重大。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義哲學(xué)； 高等職業(yè)教育；重要作用

在近幾年高校畢業(yè)生數(shù)量急劇增加的形勢下，學(xué)生就業(yè)難變得更加嚴(yán)峻和突出，因此，以強化職業(yè)技能為手段，以就業(yè)為最終目的的高等職業(yè)教育中，人文素質(zhì)教育課程更應(yīng)該得到重視，特別是以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確世界觀和人生觀為目的馬克思主義哲學(xué)更是重要。事實上，因思政類課程的教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新性， “重課堂、輕課外、重理論、輕實踐”的教育模式使這門被稱做“方法論的科學(xué)”，成為當(dāng)今高職學(xué)生認(rèn)為“難懂又沒必要去懂，卻被逼著學(xué)習(xí)的科目”，更有學(xué)生將其當(dāng)作技能領(lǐng)域的“無用之物”，進(jìn)而成為“賺取學(xué)分的工具”。這種只重視實用技能學(xué)習(xí)，卻忽視對學(xué)生成長的引導(dǎo)的“實用主義”，應(yīng)引起高職教育工作者的充分重視。

一、當(dāng)前高等職業(yè)教育的現(xiàn)狀

（一）當(dāng)前高職院校馬克思主義哲學(xué)大眾化存在的困難和問題

隨著高校數(shù)量的增加，各院校連年擴(kuò)招，學(xué)生的素質(zhì)更是呈現(xiàn)出參差不齊的態(tài)勢，馬克思主義哲學(xué)大眾化面臨著諸多困難。如目標(biāo)缺乏針對性，極易造成意識形態(tài)泛化；在教育學(xué)生的同時，一些院校忽視了對教師群體的馬克思主義哲學(xué)教育；多數(shù)院校在此領(lǐng)域師資力量較薄弱等等。這使得馬克思主義哲學(xué)大眾化的目標(biāo)停留在單純向?qū)W生傳授馬克思理論知識上，而沒有與學(xué)生所在院校的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)有機結(jié)合起來，失去了馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。

（二）傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀依然是發(fā)展高等職業(yè)教育的瓶頸

在傳統(tǒng)職業(yè)教育制約之下，我們還是從簡單的從業(yè)需要角度來確立職業(yè)教育原則，讓接受職業(yè)教育者掌握一門技能。這種教育思想沒有看到當(dāng)今世界發(fā)展之迅速，技能人才不斷提高自己之重要意義，從而忽視了培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的迫切性。

二、高等職業(yè)教育院校學(xué)生特征

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)積極性不足

縱觀當(dāng)今的高職學(xué)生，說起學(xué)習(xí)目的，很多學(xué)生都很茫然。他們中大多數(shù)人基礎(chǔ)差、底子薄，部分學(xué)生對所學(xué)專業(yè)缺乏熱情，究其原因一方面在于高考成績很大程度上限定了報考學(xué)校與專業(yè)時的選擇自由，使許多學(xué)生無法進(jìn)入自己喜歡的專業(yè)或?qū)W校就讀，因而造成學(xué)習(xí)動力不足。另一方面在于學(xué)生的主體意識不強，是在為老師、家長“學(xué)習(xí)”，同時由于擴(kuò)招，高校的整體生源質(zhì)量有所下降現(xiàn)象。

（二）個人主義心理較重，組織紀(jì)律性差

當(dāng)今的高職學(xué)生多數(shù)是獨生子女，部分出生在家境較好的家庭，父母過分溺愛，使他們養(yǎng)成任性、占有欲強、自私自利等壞習(xí)氣；缺乏同齡群體的環(huán)境，導(dǎo)致他們集體觀念淡薄，缺乏集體主義榮譽感，喜歡獨來獨往，我行我素。在獨立生活能力、自主性、判斷力、適應(yīng)力等方面顯得相對薄弱，出現(xiàn)部分學(xué)生曠課、遲到、上課睡覺、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)找人替考、作弊等現(xiàn)象。

三、馬克思主義哲學(xué)對于高等職業(yè)教育的指導(dǎo)作用

（一）馬克思主義哲學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀

馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于學(xué)生更加深入、科學(xué)地學(xué)習(xí)其專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容，有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實踐能力，為能更順利地走向社會奠定良好基礎(chǔ)。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生了深刻變化，有利于高職學(xué)生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識，但也導(dǎo)致了學(xué)生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，極易引發(fā)自由主義、滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。因此，必須加強對大學(xué)生的馬克思主義理論教育，把堅持馬克思主義的政治觀點、政治方向變?yōu)榇髮W(xué)生自覺的意識和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。

（二）提升高職學(xué)生的人文素質(zhì)和精神境界

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，在全面拓展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等方面具有不可替代的作用。哲學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前樂觀的態(tài)度和堅忍不拔的毅力，以及歪風(fēng)邪氣吹不倒、艱難險阻壓不垮的健康心理素質(zhì)。

（三）使學(xué)生逐漸養(yǎng)成開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的品格

馬克思主義哲學(xué)是一種世界觀，更是一種方法論，這就決定了哲學(xué)熏陶教育是解放學(xué)生思想，提升學(xué)生思維能力，當(dāng)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀成為我們這個時代哲學(xué)精神價值的體現(xiàn)和認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)方法時，讓高職學(xué)生能夠用哲學(xué)的辯證思維分析現(xiàn)實社會和未來人生，并對未來社會和人生作出前瞻性的科學(xué)決斷。

四、結(jié)論

馬克思主義哲學(xué)人文精神的熏陶教育給予學(xué)生更多的是智慧型的思維方式和處世態(tài)度。以馬克思主義哲學(xué)人文精神和智慧型教育作為教育理念，打造出智慧與技能相結(jié)合的智慧型人才，以其獨有的智慧競爭優(yōu)勢，必將會受到全社會的歡迎。

分析職業(yè)教育的馬克思主義理論基礎(chǔ):馬克思主義人學(xué)理論視角下醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育研究

[摘要]醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的后備力量，其就業(yè)情況對我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。文章通過分析醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的重要性，在馬克思主義人學(xué)理論視野下探討醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，從學(xué)校教育、社會實踐、社會扶持等多維層面提出了醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的對策。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義人學(xué)理論 醫(yī)學(xué)生 職業(yè)教育

醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的后備力量，其就業(yè)情況對我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有重要影響。但隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才需求的變化以及高等教育走向大眾化，醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生的就業(yè)壓力不斷加大。因此，如何對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)成為醫(yī)學(xué)院校教育工作值得思考的課題。本文通過分析醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的重要性，在馬克思主義人學(xué)理論視野下探討醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，從學(xué)校教育、社會實踐、社會扶持等多維層面提出醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的對策，以此引導(dǎo)他們樹立正確的職業(yè)觀，使他們保持平衡的良好心態(tài)，積極學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)自己的價值而奮斗。

一、醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的重要性

1.醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的成效可以促進(jìn)和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。和諧社會是指人與自然、人與社會、人自身三大矛盾的全面和諧的社會。社會和諧發(fā)展的根本前提是人自身和諧，人自身和諧發(fā)展的必然前提是一個人有正確的世界觀、價值觀和人生觀，能夠合理地處理個人與自然、個人與社會的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，很好地融入社會。而醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育首先強調(diào)的是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，它有利于醫(yī)學(xué)生正確地去看待職業(yè)和社會的關(guān)系，特別在現(xiàn)今醫(yī)學(xué)人才分布不合理、醫(yī)患關(guān)系異常緊張的環(huán)境下，職業(yè)教育引導(dǎo)有助于醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識和看待社會問題，端正職業(yè)定位，更好地融入社會，從而促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。

2.醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)有利于醫(yī)學(xué)生自身發(fā)展。從馬克思主義人學(xué)理論的視野探討職業(yè)教育引導(dǎo)對策，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)生個性的特點，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生自身更全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，通過職業(yè)教育引導(dǎo)有助于醫(yī)學(xué)生全面認(rèn)識自我，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自身發(fā)展，從而達(dá)到職業(yè)教育引導(dǎo)的目的和要求，符合社會需求。因此，醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)有利于醫(yī)學(xué)生自身發(fā)展。

3.醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)有利于促進(jìn)社會醫(yī)療體制的發(fā)展。醫(yī)學(xué)生是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的后備力量，他們具備豐富的專業(yè)知識，對社會醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展起著重要的作用。職業(yè)教育有助于醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對社會醫(yī)療體制改革的正確認(rèn)識，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，讓他們能主動積極深入基層醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)工作，這對社會醫(yī)療體制發(fā)展具有一定的價值和意義。

二、醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)：馬克思人學(xué)理論

1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的“價值特征”。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，它的基本內(nèi)涵體現(xiàn)在人的需要和素質(zhì)的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展、人的個性的全面發(fā)展和人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的價值和本質(zhì)，如果醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出來的學(xué)生，只有技能而沒有職業(yè)素養(yǎng)，只談利益而缺乏高尚的醫(yī)德，那么我們的高等醫(yī)學(xué)教育存在重大的缺陷。因此，在職業(yè)教育引導(dǎo)過程中應(yīng)強調(diào)人的全面發(fā)展重要性，培養(yǎng)學(xué)生的個性，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加課外活動和社會實踐，豐富和發(fā)展社會關(guān)系，培養(yǎng)高尚的人文情懷，讓學(xué)生在實踐中發(fā)掘自己的優(yōu)點，更好地適應(yīng)社會，滿足多變的社會需求。所以，醫(yī)學(xué)院校必須堅持以馬克思主義的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，堅持以人為本，根據(jù)每個醫(yī)學(xué)生的特點進(jìn)行適合他們自身全面發(fā)展的職業(yè)教育引導(dǎo)。

2.馬克思主義關(guān)于人的主體性理論，有利于我們理解醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)對象的本質(zhì)屬性，增強職業(yè)教育的實效性。馬克思指出：“人始終是主體。”人的主體性是人作為主體的本質(zhì)屬性。在《矛盾論》指出：“唯物辯證法認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。”由此可見，教育所產(chǎn)生的影響只是外部條件，只有通過受教育者“接收―反映―內(nèi)化―行動”的自我教育過程才能體現(xiàn)教育的實效性。因此，在醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)過程中，要了解醫(yī)學(xué)生自身需要，尊重他們的意見和想法，激發(fā)學(xué)生的自覺能動性，有利于醫(yī)學(xué)生對職業(yè)有更全面的認(rèn)識，從而達(dá)到醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的根本目的。

3.人的本質(zhì)理論揭示的內(nèi)容有助于我們科學(xué)地分析和看待醫(yī)學(xué)生自身特點發(fā)展與職業(yè)教育引導(dǎo)關(guān)系，便于醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)工作的實施。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”和“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)”。從這種意義上說，醫(yī)學(xué)生自身特點的發(fā)展與職業(yè)教育引導(dǎo)關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)社會性。醫(yī)學(xué)生自身特點發(fā)展脫離了社會，就不能體現(xiàn)價值，更談不上真正意義上的發(fā)展。人的本質(zhì)就是人的社會性，不同的社會輿論、社會政策、社會導(dǎo)向?qū)︶t(yī)學(xué)生價值觀、就業(yè)方向的選擇、是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)都會產(chǎn)生影響。因此，我們必須重視社會輿論、社會政策和社會導(dǎo)向?qū)︶t(yī)學(xué)生職業(yè)觀和職業(yè)發(fā)展的影響。在醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育和引導(dǎo)中，教育者必須結(jié)合社會發(fā)展形勢，針對醫(yī)學(xué)生特點，使醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育具有更深刻的社會價值和現(xiàn)實意義。

三、馬克思主義人學(xué)理論視角下醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的啟示

1.加強醫(yī)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)工作，促進(jìn)全面發(fā)展。馬克思主義人學(xué)理論強調(diào)人的全面發(fā)展，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該把重視人的全面發(fā)展體現(xiàn)于整個醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)過程中。在醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)中，向不同年級的醫(yī)學(xué)生提供個性化、專業(yè)化、全程化的就業(yè)指導(dǎo)，緩解醫(yī)學(xué)生各種各樣的就業(yè)壓力，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展。如對低年級學(xué)生，在就業(yè)指導(dǎo)方面應(yīng)根據(jù)當(dāng)前的形勢指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃；對二、三年級，學(xué)校舉辦就業(yè)規(guī)劃討論會，邀請成功校友和企業(yè)家與在校生面對面交流，讓醫(yī)學(xué)生對當(dāng)前社會需求的情況更清楚更全面了解；對高年級的學(xué)生，幫助他們了解求職就業(yè)的程序和技巧，定期開展就業(yè)咨詢服務(wù)和就業(yè)形勢與政策的宣講教育，為他們創(chuàng)造就業(yè)實踐機會和見習(xí)機會，并重點指導(dǎo)他們處理擇業(yè)過程中遇到的心理困惑，掌握應(yīng)聘技巧等實用性知識，讓他們找到正確的職業(yè)定位、樹立正確的就業(yè)觀念，幫助學(xué)生在競爭激烈的職場中找到適合自己發(fā)展的職業(yè)。同時，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重醫(yī)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、實踐操作、醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，以及人際交往、語言表達(dá)和團(tuán)隊合作能力等能力培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)院校可以通過開展豐富的社團(tuán)和社會實踐的活動，如臨床技能大賽、模擬面試大賽、簡歷設(shè)計大賽、創(chuàng)業(yè)大賽等，以幫助醫(yī)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)，鍛煉學(xué)生的實際操作能力和求職能力。

2.發(fā)揮醫(yī)學(xué)生自主能動性，提升職業(yè)能力。在職業(yè)教育引導(dǎo)過程中，首先，我們要注意引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生要辯證地看待當(dāng)前的就業(yè)形勢，對自己性格特點、興趣愛好、長短不足等方面有著充分的認(rèn)識，樹立正確的就業(yè)觀，拓寬自己職業(yè)選擇的范圍和領(lǐng)域，適當(dāng)考慮農(nóng)村、中小衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)、非公有制衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)就業(yè)、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)等。其次，我們要尊重個人特點，提升醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì)。中國工程院鐘南山院士曾經(jīng)指出，醫(yī)學(xué)生除了擁有高尚的醫(yī)德外，還必須要擁有良好的專業(yè)技能才可以治病救人。在教育中，我們可以發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點，積極開展社會實踐活動。如學(xué)校開展“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動和志愿者活動，鼓勵學(xué)生定期到社會福利院、社區(qū)進(jìn)行按摩、義診服務(wù)；深入農(nóng)村為群眾服務(wù)、開展常見病預(yù)防和治療的宣傳活動，為貧困地區(qū)的小朋友義教。這些活動為學(xué)生提供發(fā)揮專長的平臺，有助于他們提高基礎(chǔ)性能力、專業(yè)性能力以及差異性能力；有助于他們學(xué)會理論聯(lián)系實際，在實踐中掌握了基本的人際交往能力、語言文字應(yīng)用能力以及適應(yīng)能力等。最后，現(xiàn)今社會越來越關(guān)注醫(yī)德問題，職業(yè)教育應(yīng)強調(diào)專業(yè)知識和人文關(guān)懷相結(jié)合，特別是責(zé)任感和關(guān)懷意識的培養(yǎng)。而醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)除了依靠兩課教育外，還應(yīng)延伸到專業(yè)教育，讓學(xué)生了解當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的問題與醫(yī)德、醫(yī)學(xué)專業(yè)水平，醫(yī)學(xué)資源分布不均，醫(yī)學(xué)生就業(yè)觀念偏差存在一定的關(guān)系，在職業(yè)教育引導(dǎo)中鼓勵他們?nèi)セ鶎俞t(yī)療服務(wù)機構(gòu)中工作，深入了解群眾對醫(yī)療方面的真正需求，自覺培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。

3.加大基本醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)的投入，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會氛圍。根據(jù)筆者對廣東省5所醫(yī)學(xué)院校（暨南大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、廣東藥學(xué)院和廣州醫(yī)學(xué)院）的1100名在校醫(yī)學(xué)生進(jìn)行隨機問卷調(diào)查顯示（詳見文末表），各專業(yè)學(xué)生在求職準(zhǔn)備過程中，就業(yè)壓力主要來源于社會壓力，其次才是父母及親人的期望。因此政府應(yīng)該加強基層醫(yī)療單位的硬件建設(shè)，對愿意到農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)工作的醫(yī)學(xué)生給予優(yōu)厚的人事待遇和廣闊的發(fā)展空間；完善落實“三支一扶”和“志愿服務(wù)西部”計劃等各項優(yōu)惠政策，為醫(yī)學(xué)生到基層、西部就業(yè)創(chuàng)造合適渠道和良好環(huán)境。同時，政府可以采取出臺一系列幫助醫(yī)學(xué)生就業(yè)的優(yōu)惠政策，通過各種媒體宣傳，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)生把握就業(yè)機會，適應(yīng)艱苦環(huán)境，磨煉意志，樹立奉獻(xiàn)精神，從而鼓勵他們深入基層；聯(lián)系企事業(yè)單位，建立醫(yī)學(xué)生實習(xí)基地和就業(yè)見習(xí)崗位，幫助醫(yī)學(xué)生提升就業(yè)技能，采取多種途徑、多種方式、多種渠道為醫(yī)學(xué)生提供有針對性的就業(yè)服務(wù)和公益性的崗位幫助，這樣才能為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供良好的社會氛圍。

分析職業(yè)教育的馬克思主義理論基礎(chǔ):試析職業(yè)教育的馬克思主義理論基礎(chǔ)

[論文摘要]資本主義生產(chǎn)方式的興起為現(xiàn)代職業(yè)教育提供了社會歷史條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說為現(xiàn)代職業(yè)教育提供了理論基礎(chǔ)。馬克思揚棄了前人的思想學(xué)說，認(rèn)為現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育相互作用、相互影響，職業(yè)教育與社會生產(chǎn)具有更為直接的聯(lián)系，因而更為直接地體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的本意。

[論文關(guān)鍵詞]職業(yè)教育；馬克思主義理論；現(xiàn)代生產(chǎn)；現(xiàn)代教育；“教勞結(jié)合”

在資本主義以前的“最初的社會形態(tài)”，人類的勞動分工是十分粗淺的、籠統(tǒng)的，教育基本上是與生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起的。到了近代以資本主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)為典型的“第二大(社會)形態(tài)”階段，機器大工業(yè)取代了工場手工業(yè)，人類勞動的體力方面和精神方面的分裂、對立達(dá)到了頂點，人被視為完全不需要具備任何專門技藝的工具，人手的靈巧被機器的精確所代替，他只需被動地伺候機器的運轉(zhuǎn)，在資本眼里，人僅僅是大機器工業(yè)中的一個活部件。馬克思說道：“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合再次成為社會生產(chǎn)力發(fā)展生死攸關(guān)的問題。

一

自歐洲第二次產(chǎn)業(yè)革命以來，學(xué)校教育又開始被要求與社會生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系在一起，與改良生產(chǎn)工具、提高生產(chǎn)效率聯(lián)系在一起，與人們的生產(chǎn)勞動和謀生、糊口聯(lián)系在一起。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，要求學(xué)校教育突破古代學(xué)校教育對原始社會廣義職業(yè)教育的異化，創(chuàng)造一種新形式的教育——學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育，這成為近代學(xué)校教育發(fā)展不可避免的趨勢。因此，職業(yè)教育的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，它既是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀規(guī)律，也是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的客觀規(guī)律。

首先，學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育以機器大工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)為基礎(chǔ)。歐洲產(chǎn)業(yè)革命以后，社會生產(chǎn)以機器生產(chǎn)形式代替了手工業(yè)的生產(chǎn)形式，社會生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍。“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的。”它使單個人的生產(chǎn)經(jīng)驗和技能作為微不足道的附屬品而消失，而使人類世代所積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，整個社會所創(chuàng)造的經(jīng)驗，即間接經(jīng)驗的作用越來越大。為了進(jìn)行生產(chǎn)勞動，勞動者再也不能僅僅憑借個人直接在生產(chǎn)中所獲得的知識和技能，而主要依靠間接經(jīng)驗。因此，通過專門的學(xué)校教育和訓(xùn)練，授以勞動者各種間接經(jīng)驗，就成了維護(hù)和發(fā)展社會生產(chǎn)活動不可缺少的手段。現(xiàn)代國家和有為政府就必須重視與生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)效率密切相關(guān)的職業(yè)教育。

其次，近代大機器生產(chǎn)和學(xué)校職業(yè)教育是同社會分工細(xì)化、專門技能技巧深化以及近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。產(chǎn)業(yè)革命以后，現(xiàn)代生產(chǎn)體系和技術(shù)分工基本形成，并在社會生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代生產(chǎn)中的創(chuàng)造發(fā)明和技術(shù)革新不斷出現(xiàn)，促進(jìn)了技術(shù)革命，于是就對勞動者的操作技能和綜合素質(zhì)提出了新的要求，要求勞動者應(yīng)該掌握一定的科學(xué)基礎(chǔ)知識，具有符合社會規(guī)范的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德，熟悉機器的結(jié)構(gòu)、原理和操作技術(shù)。這同時也就對學(xué)校教育提出了新要求：學(xué)校教育必須同現(xiàn)代生產(chǎn)活動相結(jié)合，傳授生產(chǎn)中需要的科學(xué)知識和技能技巧，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)的操作型、技能型的實用人才。這就說明，現(xiàn)代職業(yè)教育是現(xiàn)代社會分工和大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求，也是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)生死攸關(guān)的問題。

職業(yè)教育打破了古代社會以來學(xué)校教育僅服務(wù)于統(tǒng)治階級治國治民需要的局限，使教育重新回歸于本初狀態(tài)，即與人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系、為人類的生存繁衍服務(wù)。同時它也沖破了正規(guī)學(xué)校和全日制學(xué)校的時間和空間，直接為社會生產(chǎn)服務(wù)。就當(dāng)時的職業(yè)教育具體形式來說，主要有兩種：一是18世紀(jì)末出現(xiàn)的技術(shù)工人講習(xí)所(mechanicsinstitutes)，如1799年，在格拉斯哥大學(xué)生產(chǎn)科學(xué)儀器的工廠中開設(shè)的科學(xué)和數(shù)學(xué)夜校講習(xí)班，對象是技術(shù)工人；二是政府強力推進(jìn)建立的各種職業(yè)技術(shù)學(xué)校，如法國大革命時期國民議會批準(zhǔn)開辦的公共工程中心學(xué)校(1794)、綜合技術(shù)學(xué)校(1795，即后來著名的巴黎理工學(xué)校)、德國虔信派牧師開設(shè)的“實科學(xué)校”(1708、1747)等。但馬克思并不推崇這兩種形式的職業(yè)教育，而是從工廠教育的實踐中發(fā)現(xiàn)了未來教育的方向，即教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

歷史上最早提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人是托馬斯·莫爾，他在《烏托邦》一書中闡述了教育與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動結(jié)合的思想。17世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·貝勒斯在《關(guān)于創(chuàng)辦一所一切有用的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動學(xué)院的建議》中提出建立“勞動學(xué)校”的想法，首次明確提出教育與體力勞動相結(jié)合的主張。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，勞動是兒童教育和發(fā)展最重要的條件，適當(dāng)?shù)捏w力勞動能夠促進(jìn)人的智慧和道德發(fā)展。19世紀(jì)空想社會主義者歐文主張并進(jìn)行了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的試驗。

二

在19世紀(jì)初的英國，工廠生產(chǎn)中使用童工是普遍現(xiàn)象，童工每天勞動時間長達(dá)14—16小時，其體力、智力及道德備受摧殘。1800年1月，29歲的歐文從岳父大衛(wèi)·戴爾手里接任蘇格蘭新拉納克紡織廠經(jīng)理一職，由于受到法國唯物主義者關(guān)于人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物學(xué)說的影響，他在自己的工廠中實施了“通過改變環(huán)境來塑造人的性格，從而達(dá)到社會改良的目的”的改革計劃。他將每天勞動時問縮短為10小時半，在歷史上第一次為工人子女開辦公共學(xué)前教育機構(gòu)，為6～10歲的兒童開辦初等學(xué)校，為11～17歲的童工開辦夜校，教授適合兒童年齡并且對未來生活有用的知識。1816年1月，歐文將他的工廠教育機構(gòu)命名為“性格陶冶館”。

由于歐文的示范作用，加上其他社會有識之士的支持，最重要的是在工人階級的斗爭下，英國議會先后三次通過工廠法，規(guī)定若干保護(hù)童工的措施，并附有童工教育條款。例如，《1802年工廠法》規(guī)定，工廠主應(yīng)對童工進(jìn)行讀、寫、算的教育；《1833年工廠法》規(guī)定，紡織廠14歲以下童工每天必須接受2小時的義務(wù)教育；《1844年工廠法》規(guī)定，8～13歲童工每周須在學(xué)校學(xué)習(xí)6個半天或3天，否則不得受雇。

馬克思在研究資本主義商品經(jīng)濟(jì)時，十分敏銳地注意到了勞動力再生產(chǎn)問題，他發(fā)現(xiàn)工廠教育制度中實踐的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，不僅可以提高勞動生產(chǎn)率，而且也是改造舊教育、促使人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的唯一途徑。馬克思的基本觀點概括起來主要有四個方面：

一是馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動創(chuàng)造了人，同時，人的個性、才能和世界觀是在勞動過程中形成的。

二是馬克思把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，揭示了現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動之間的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，指出生產(chǎn)勞動同教育的早期結(jié)合，必然發(fā)展為現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的結(jié)合。

三是馬克思把教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合建立在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)上。他們通過對現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的考察和研究，指出了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合創(chuàng)造了物質(zhì)條件。提出了客觀的需求。

四是馬克思直接批判繼承了空想社會主義者歐文等人的關(guān)于教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的優(yōu)秀思想成果，確立了科學(xué)的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論；并且通過批判資產(chǎn)階級的工廠教育制度，從《工廠法》中看到了教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的萌芽。

馬克思十分推崇歐文在自己工廠中的教育實踐活動。他在《資本論》中說道：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”我們認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想是職業(yè)教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一，它的基本原意應(yīng)該包括以下幾方面：

第一，馬克思是從現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀發(fā)展規(guī)律中預(yù)見到了未來教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，“現(xiàn)代工業(yè)使男女兒童和少年來參加社會生產(chǎn)這個偉大事業(yè)，是一種進(jìn)步的、健康的、合理的趨勢，雖然這種趨勢在資本的統(tǒng)治下遭到了可怕的歪曲。”

第二，馬克思所說的生產(chǎn)勞動主要是指以機器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，亦即現(xiàn)代工業(yè)性質(zhì)的生產(chǎn)勞動；所說的教育是家庭以外的教育，主要是指與資本主義生產(chǎn)方式相匹配的學(xué)校形態(tài)教育。因此，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是建立在機器大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育的結(jié)合。

第三，馬克思所說的教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，包括有多方面的內(nèi)容，不僅包括科學(xué)知識同生產(chǎn)勞動結(jié)合，也包括智育、體育、技術(shù)教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思專門指出，技術(shù)教育與培訓(xùn)“要以生產(chǎn)各個過程的一般原理為內(nèi)容，并同時使兒童和少年學(xué)會各種行業(yè)基本工具的實際運用與操作。”

在以現(xiàn)代機器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的學(xué)校形態(tài)職業(yè)教育出現(xiàn)之前，職業(yè)與教育是分離的：從事謀生糊口的職業(yè)勞動者一生一世都沒有機會進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，而從事傳道授業(yè)的教育活動者也是一生一世都遠(yuǎn)離職業(yè)(尤其是體力)勞動。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為現(xiàn)代職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，顛覆了之前以家庭勞動和工場手工業(yè)為基礎(chǔ)的學(xué)徒制職業(yè)教育模式，它第一次使職業(yè)教育建立在以社會化大工業(yè)生產(chǎn)和新的勞動分工的基礎(chǔ)上，既可以使學(xué)校教育獲得社會實踐的基礎(chǔ)，使感性認(rèn)識和理性認(rèn)識結(jié)合起來，理論和實際結(jié)合起來，提高教育質(zhì)量，又可以使生產(chǎn)勞動受到科學(xué)原理和智力活動的指導(dǎo)，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展。

三

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合在職業(yè)教育中的作用。從根本上說是指現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)之間的互相作用問題。現(xiàn)代生產(chǎn)是職業(yè)教育發(fā)展的根本動力，現(xiàn)代生產(chǎn)使教育在體系結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法等方面都發(fā)生了巨大變化，使教育第一次在革命性的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上有了完整的體系，既“勞心”又“勞力”，并不斷向前發(fā)展，最終合二為一。但是，中國的學(xué)校教育十分強調(diào)治“學(xué)”的正統(tǒng)觀念，長期以培養(yǎng)治國的“接班人”為目的。不屑培養(yǎng)治“事”的“建設(shè)者”，所以，職業(yè)教育的地位十分尷尬，既是學(xué)校教育的重要組成部分，又在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中居于邊緣位置。

21世紀(jì)以來，職業(yè)教育對提高生產(chǎn)力，對發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用，以及對人的勞動能力發(fā)展的作用，都得到各個國家的一致認(rèn)可，都認(rèn)為發(fā)展職業(yè)教育“是提高社會生產(chǎn)的一種方法”。馬克思這句話的重點是強調(diào)教育的作用，強調(diào)現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的一個必不可少的手段。那么，職業(yè)教育對現(xiàn)代生產(chǎn)都有哪些作用呢?總的來說，主要有以下幾方面：

首先，職業(yè)教育起著傳遞科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)的重要作用。科學(xué)是一種一般社會生產(chǎn)力，是一種沒有物化的生產(chǎn)力。把科學(xué)物化在生產(chǎn)中就可以變?yōu)橹苯由a(chǎn)力。這種物化表現(xiàn)為兩種形式：其一是把科學(xué)變?yōu)樯a(chǎn)技術(shù)，物化在生產(chǎn)工具中，改革工具，革新技術(shù)；其二是把科學(xué)知識傳授給勞動者，使勞動者具有生產(chǎn)技術(shù)和能力，提高智力水平。職業(yè)教育是實施這兩種物化的重要措施，是這種物化的最有效的形式。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，人類長期所積累的科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)，是經(jīng)過有目的的選擇、提煉和概括傳授給學(xué)生的。同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)又是在教師科學(xué)傳授方法引導(dǎo)下進(jìn)行的，因此具有較高的效率。這對于現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有重要的作用。一方面，通過現(xiàn)代教育所傳授的某些部門的自然科學(xué)知識，可以在較短的時間內(nèi)運用于生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的一個條件，在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，各種職業(yè)技術(shù)教育和短期訓(xùn)練在這方面的作用更為顯著。另一方面，現(xiàn)代學(xué)校教育還起著促進(jìn)科學(xué)知識的聯(lián)系、積累和發(fā)展，從而促進(jìn)社會一般生產(chǎn)力的發(fā)展的作用。如各類學(xué)校所傳授的自然科學(xué)知識方面的學(xué)科，都不是某一歷史時代的產(chǎn)物，而是人類社會整個歷史過程的知識結(jié)晶。在這一積累和發(fā)展過程中，學(xué)校教育起著十分重要的作用。

其次，職業(yè)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，是培養(yǎng)和造就具有知識技能勞動力的重要途徑。職業(yè)教育直接參加了勞動力的訓(xùn)練和培養(yǎng)過程，不僅要為社會生產(chǎn)培養(yǎng)有科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)的勞動后備大軍，而且更為重要的是要培養(yǎng)和造就從事腦力勞動的專門人才，即工程師、科學(xué)家和各種技術(shù)人員等。這些人將隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，成為物質(zhì)生產(chǎn)的重要勞動力。馬克思有一句重要的話：“充分發(fā)展起來的個人自身又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力。”里說的“反作用”，主要是指人通過學(xué)校教育，從基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育到訓(xùn)練成專門勞動力的過程。人通過教育過程的培養(yǎng)和訓(xùn)練，就會使自身充分發(fā)展起來，具有較高水平的勞動能力。

再次，職業(yè)教育是發(fā)展社會生產(chǎn)的重要陣地。從某種意義說，職業(yè)教育同社會生產(chǎn)具有更為直接的聯(lián)系，更加易于實現(xiàn)教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。因為，職業(yè)教育一方面通過科學(xué)研究，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)裝備生產(chǎn)，使生產(chǎn)現(xiàn)代化；另一方面，職業(yè)教育通過專門系科專業(yè)的教學(xué)，可以培養(yǎng)專門勞動力。馬克思曾經(jīng)說過，社會生產(chǎn)力的發(fā)展“最終總是歸結(jié)為發(fā)揮著作用的勞動的社會性質(zhì)，歸結(jié)為社會內(nèi)部的分工，歸結(jié)為腦力勞動特別是自然科學(xué)的發(fā)展。”⑦而職業(yè)教育在智力勞動和自然科學(xué)的發(fā)展中，起著十分重要的作用。所以說，職業(yè)教育是通過培養(yǎng)造就高一級的專門人才和用新的科學(xué)技術(shù)裝備社會生產(chǎn)，來與生產(chǎn)取得聯(lián)系，對社會生產(chǎn)的發(fā)展起著更為直接的作用。因此，現(xiàn)在世界各國都十分重視發(fā)展職業(yè)教育，把它作為現(xiàn)代教育的代表，充分發(fā)揮它在現(xiàn)代生產(chǎn)中的作用，使科學(xué)、教育、生產(chǎn)結(jié)合為一個有機的整體。

職業(yè)與教育本是兩個不同的社會系統(tǒng)，職業(yè)是人們創(chuàng)造物質(zhì)財富、并以此謀生糊口的生產(chǎn)活動系統(tǒng)，教育是保存、積累并傳遞精神財富與知識譜系的精神活動系統(tǒng)，這兩個系統(tǒng)各自有獨立的邏輯體系，有自己特定的內(nèi)容和任務(wù)。但由于它們之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，具有相互滲透、相互作用的辯證關(guān)系，職業(yè)教育則成為它們之間內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)合點。這種結(jié)合是以近代資本主義生產(chǎn)方式的興起、科學(xué)原理和技術(shù)發(fā)明不斷創(chuàng)新為基礎(chǔ)的，目的是滿足以體力活動為主的社會勞動力需求向以智力活動逐漸占主導(dǎo)地位的社會勞動力需求轉(zhuǎn)變的要求，職業(yè)教育也就從學(xué)徒制轉(zhuǎn)向?qū)W校教育形態(tài)。