序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇憶江南白居易古詩范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

一、吟誦烘托意境，喚醒音樂美感

【片段一】

師：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。你們知道這是誰的詩作嗎？

生：知道，是白居易。

師：對，白居易的家住在北方，但他覺得他心中最美的地方還屬江南，讓我們在詩情畫意的視頻中欣賞詩句，感受江南的美景，一起來體味詩人的情懷。（音視同步，播放有《憶江南》歌曲伴奏的江南美景視頻）

師：怎么樣，這樣的江南美嗎？

生：美！（異口同聲）

師：其實我們對這首《憶江南》并不陌生。它曾出現在我們語文課本中，對不對？讓我們一起來讀一讀《憶江南》這首詞，只有讀好了，我們才能唱得更好！（在古箏伴奏中，帶領學生齊讀《憶江南》）

師：江南好，風景舊曾諳，一個“好”字，簡單有力，道盡了白居易對江南的好感覺、好印象。我們要讀出韻味！

生：江南好！（強調“好”字）

師：諳是熟悉的意思。風景舊曾諳，這些風景都是白居易非常熟悉的，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。其中的“紅勝火”，和“綠如藍”把江南的春景刻畫的多么的鮮艷奪目呀，我們一起來試一試。

生：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（連續找三名學生讀，學生讀的一個比一個有感情）

師：能不憶江南？短短一句，就表達了身處異地的詩人，對江南景色的無限眷戀和贊美，讓我們完整地吟誦這詩情畫意的《憶江南》，要讀出詩詞的悠遠深長。

（學生沉浸在詩詞的意境中，搖頭晃腦地體會著詩詞的韻味）

該片段為導入部分，一開始就讓學生走進詩情畫意的課堂。借用多數學生所了解的詩人白居易的一首詩作簡短的鋪墊，拉近了學生和古詩詞的距離。運用音視同步，播放《憶江南》歌曲伴奏，讓浸潤著語文氣息的課堂一下子注入了音樂的活力，喚醒學生的眼睛和耳朵，邊聆聽邊欣賞。該片段沒有長篇大論的總結和過渡，也沒有刻意的講解和煽情，有的是一遍遍、一句句的讀，并且從語文的角度，讓學生從每個字、每個詞傳達出來的語音、語調、語義體會詩人創作時的感覺。好的音樂課堂一定離不開文化的滋養，教師在幫助學生學習音樂技能的同時，也將厚重的文化味兒滲透其中，提升學生的音樂綜合素養，這對學生此后歌曲的學習和意境的理解都有巨大的幫助。

二、韻味無痕遷移，突顯音樂要素

【片段二】

師：讀的真好，讓我用美妙的旋律來獎勵大家吧！（歌曲范唱）

師：這首《江南好》的旋律從高音開始，一下子把這個“好”表現出來，讓沒去過江南的人也有身臨其境的感覺。請你們來嘗試一下吧。

生：跟琴演唱。

師：風景舊曾諳的“諳”字上是不是有什么小記號？

生：圓滑線。

師：對了！一個字上有很多音連起來演唱，我們稱它為――

生：一字多音。（齊答）

師：這樣連起來唱就更多添了一份委婉和連綿，讓我們連起來唱一唱。

生：（有針對性地演唱圓滑線的部分）

師：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。這兩句非常美，節奏很規整，大家在唱的時候可以根據力度記號，盡情釋放對江南的贊美。

生：（用f的力度，演唱這兩句）

師：能不憶江南？這句有附點和圓滑線，這時白居易深深地沉浸在對江南的美好回憶中，你們仔細聽聽這個“憶”字發生了什么變化？（師示范兩句“憶江南”的區別）

生：第一句唱的短促一些，欲說還休的感覺。第二句比較連貫，讓人覺得回味悠長。

片段二的教學更好地詮釋了語文和音樂的無縫對接，音樂拓展了語文學習的寬度升華了情感，語文增加了音樂文化的厚度。這一環節教師緊緊抓住了《憶江南》的音樂特點，由淺入深、循序漸進地引導學生獲得強烈的音樂認知和情感體驗。更為巧妙的是，教師進行了無痕遷移，將上一環節的有感情吟誦和個別詞語的著重處理，運用到這一環節的演唱技巧上，顯得妥帖、自然。既加深鞏固了學生之前吟誦詩詞時的技巧和情感，又使學生在演唱中進一步領悟了歌曲處理的細節和特點。讓-羅爾?布約克沃爾德的《本能的繆斯》提及孩子就是天生的繆斯，他們對音樂有敏銳的直覺，教師這樣教學使學生一下子就感受到詩詞和音樂中的美感，學生學得投入，學得輕松，學得得法。

三、引發思考，提升音樂修養

【片段三】

師：老師今天給大家帶來了三個版本的《憶江南》，這三個作品都是由不同的作曲家創作，讓我們一起來聽一聽，感覺是一樣的嗎？

生：不一樣。（聽過后回答）

師：對了，這三首作品雖然歌詞一樣，但曲調各異，情緒怎么樣？

生：也有所不同。

師：是的，但是作曲家都將很多江南的元素融入其中，比如加入了一些江南民歌和戲曲，讓我們聽來都是那么的細膩婉轉、連綿優美，具有江南的美感。

師：聽了這些作品，你覺得哪一首更能把詩詞《憶江南》里回味悠長的眷戀之情表現出來？

生：我們最先學的第一首《憶江南》。

師：江南的景美，詞美，歌更美。其實《憶江南》一共有三首，課后有興趣的同學也可以去了解剩下的兩首。美好的音樂和詩詞都是相通的，都值得你去悉心領悟和發現，也許詩人和作曲家創作時的意境就會被你慢慢參透，你就會成為下一個詩人、下一個作曲家，老師期待你們的成功！

篇(2)

1. 蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.

蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之渓.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.(《詩經·蒹葭》)

2．水何澹澹，山島竦峙。

(曹操：<觀滄海))

3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。

(駱賓王：《詠鵝》)

4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

(李白：《望天門山》)

5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

(陸游：《游山西村》)

6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

(李白：《贈汪倫》)

7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

(劉禹錫：《竹枝詞》)

8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

(白居易：《憶江南》)

9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

(楊萬里：《小池》)

10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

(蘇軾：《惠崇（春江晚景）》)

11.黃師塔前江水東,春光懶困倚微風

(杜甫：《江畔獨步尋花》)

12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠《天凈沙·秋思》)

13.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

(張志和：《漁歌子》)

14. 客路青山外，行舟綠水前。

（王灣《次北故山下》）

15.一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.

（白居易：《暮江吟》）

16.天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星.

(杜牧:《秋夕》)

17.郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。

(辛棄疾：《菩薩蠻·書江西造口壁》)

18.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠.

(溫庭筠:《憶江南》)

19.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

(劉禹錫：《望洞庭》)

20.卷地風來忽吹散,望湖樓下水如天.

（蘇軾：《六月二十七日望湖樓醉書》）

21.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白：《將進酒》）

篇(3)

江南，我從未去過，但從詩人們的詩句中，它的一切便可悉知，白居易的“江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠入藍，能不憶江南？”江南給人留下的美都被栩栩如生地刻畫了出來。女詩人皇甫松“閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟……”它被千古詩人所傳誦。

江南是美的，它背后的文化更美。江南文化是詩性文化；它體現在人的飽滿的感性審美，與放達沉穩的現實訴求以及清麗秀美的自然環境的和諧統一。江南文化在與主流的北方倫理文化相抗衡中，以柔克剛，“超名教而任自然”，從而自晉室南渡以來逐漸占據了中國文化的制高點。如果說北方文化是中國現實世界最強有力的支柱，那么江南文化則構成了中國民族精神生活的背景。在陳望衡《江南文化的美好品格》中認為“江南概念主要是審美的，江南文化從主調來看，是一種審美文化。”它如詩一般有它的韻美。

長大了，我與戴望舒攜手相邀在《雨蒼》中，那般愜意。被霧籠罩得朦朦朧朧的早晨，飄著細雨，一條遙不見盡頭的小巷，路邊墻壁有著星星點點的青苔和微微裂痕，一個身著白旗袍，撐著一把淡紫色的紙傘的女生在霧的籠罩中優雅地消失在小巷……我翱翔在這迷人、令人向往的江南小巷當中，游著，我仿佛就是那個優雅的女生。

江南又給了我另一個感受，它給我的不僅是它的美和它的文化，而是另一種無法言形的升華，文化的升華，價值觀的升華……江南的神秘、江南的美、江南的文化將永遠在我心中蕩漾，滴破海面平靜，蕩起層層波紋……

篇(4)

一、古代廣告與中國古典詩詞

許多人都認為廣告是現代社會的產物，實際上，我國古代就有廣告的存在。而且，廣告與中國古典詩詞的關系還十分久遠。

還記得大詩人李白的《客中行》嗎？詩中寫道：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”這其實是李白喝了蘭陵美酒之后寫的一首廣告詩，通過寄情詩畫的語言把蘭陵酒的色、香、味巧妙地描繪出來，讓人心馳神往，一飲為快。

“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”蘇軾為賣油煎馓子所作的這首七言詩，也是流傳千古的廣告詩。“玉”“碧油”“嫩黃”幾個詞將馓子的色、香、味描述出來，讓讀者對馓子的美味向往無比。此詩句句押韻，易于記憶；文詞優美，清新自然，引發聯想，堪稱佳句。

由此看來，我國古代不僅有廣告，而且還與當時的詩詞有著密切聯系。而我國的古典詩詞也為廣告提供了文化底蘊，增強了廣告的感染力和傳播力。

二、現代廣告與中國古典詩詞

21世紀的今天，我們已進入信息時代，廣告更成為傳播各種社會信息的必不可少的工具。在現代廣告中，盡管運用了聲、光、電、色彩等多種手段和表現方式，但語言文字依然是信息的主要載體，是廣告的靈魂。因此，廣告人往往靈活采用多種多樣的修辭手法增強廣告語言的生動性、藝術力和感染力。這樣，古典詩詞自然而然就越來越受到現代廣告的青睞。比如某房地產公司用唐代詩人杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句作為銷售廣告，樹立了企業親善的社會形象；濟南某廣告公司則以南宋陸游的《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”作為企業的廣告宣傳語印在公交車車體上。

中國有五千年的悠久歷史，中國的古典詩詞浩如煙海，千古佳句燦如星河，這是現代廣告取之不盡用之不竭的資源寶庫。古典詩詞的語言、形式、意境、音韻都很美，現代廣告可在這些方面加以運用和借鑒。

（1） 廣告作為一種商業藝術，意境美是其所追求的目標之一，而古詩詞恰好能夠提供給廣告創作美的意境。某月餅的廣告詞“但愿人長久，千里共嬋娟”，這句優美的古詩用在月餅這一象征人們中秋團聚的食品廣告文案上，不僅能夠以語言的優美吸引人，同時，還能運用古詩的象征意義和詩的本意即對忍受別離之苦的人們的美好祝愿，創造一種美的意境，給人一種美的享受：雖不能一起花前月下，但可以共享一輪明月。而“江南春別墅”以“日出江花紅似火，春來江水綠如藍，能不憶江南”作為廣告文案，源自唐代詩人白居易的《憶江南》。此詩采用比喻、夸張、對偶、反問等多種修辭，以“紅、綠、藍”富有鮮艷色彩的詞將千里江南的美景展現在讀者面前。用這首詩作為廣告文案，讓人讀之就像看到一幅優美的江南山水風景圖，引發無數游子的悠悠思鄉之情，其宣傳效果可想而知了。

（2）古典詩詞的形式之美也是現代廣告借鑒的亮點。劉禹錫《陋室銘》中的詩句“談笑有鴻儒，往來無白丁”被北京某公司用作“學府園”的廣告文案。此廣告告訴人們：來這里的都是高雅超然的文人墨客。這句詩作為廣告詞，讀起來朗朗上口，讓人印象頗佳，學府園的文化氛圍更好地展現在顧客面前。還有，愛護樹木的公益廣告“花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝”，是仿造唐詩《金縷衣》“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝”中的后兩句，用對比的手法提醒人們：當花兒盛開，可以欣賞的時候，就必須趕快欣賞，不要攀折花朵，留下那空無所有的枝。仿擬和對比手法的運用，使廣告語言詼諧幽默，給人們留下深刻印象。

篇(5)

據宴江南酒家的葉師傅介紹，這些裝飾畫是從杭滬當地原裝收集而來的，所以帶著正統的滬杭氣息，整個布局也體現出江南一帶的秀美風情。

這家“深居鬧市”而又裝修典雅的餐廳在廣州為數不多的江浙餐館中的確有清奇之感，而且菜式出品較之過去有明顯進步，不僅口味更地道，而且價格也算實惠。

浙菜是菜系中的江南一幟，其菜品格局醇正、鮮嫩、細膩、典雅，尤以清鮮味真見勝。而蘇菜也是十分有影響力的，乾隆時，曾下旨編制蘇杭菜譜，許多蘇菜也因乾隆名揚四海。如“文思豆腐”、“松鼠魚”等，都受到乾隆皇帝的高度贊美而美名傳播。

宴江南幾道比較有代表性的蘇浙滬菜式，“乾隆元蹄”、“小城松鼠桂魚”、“淮鄉蛋黃獅子頭”、“賽螃蟹”、“冬菇白菜”、 “南翔小籠包”，甜品有“桂花糯米藕片”、“寧波湯圓”等都甚有看頭。

每一道菜的擺盤，食材的顏色搭配都十分講究，一上菜，就會被其色彩之絢麗吸引。如“乾隆元蹄”，元蹄色暗紅，油光可鑒，伴碟的是青綠的上海小棠菜，元蹄油紅與蔬菜的青綠互相輝映，對比強烈。“小城松鼠桂魚”，主色調是盈盈的醬汁的橙紅色，上面點綴著淡紅的蝦仁，青青的豌豆，黃澄澄的玉米，十分賞心悅目。

“乾隆元蹄”的皮和肥肉入口即化，肥而不膩，肉酥軟無比，醬汁咸甜適中，肉香濃郁。其實，“乾隆元蹄”與“紅燒元蹄”菜式做法大同小異，正如坡所說：“慢著火，小著水，火候足”。經數小時熬燉，油膩大多已消失掉，肥肉變得爽口，瘦肉口感香，皮層更是最精彩部分，香糯軟滑，成為眾箸之的。

“淮鄉蛋黃獅子頭”采用的是普通獅子頭的做法，將豬肉團蒸熟，紅燒，澆汁。但宴江南酒家還創新在獅子頭內釀入咸蛋黃，使獅子頭吃起來，一口糯軟的肉，一口咸香的蛋黃，口感更加豐富。

一直認為，蘇浙菜口味偏甜，不適合廣東人的口味。但宴江南改進了菜式的做法，使菜肴更加貼近廣東人的口味，又不失蘇浙菜的風格。“宴江南”，值得一薦。

廣州特惠商戶精選

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篇(6)

一、口語表達可以開發語言智能

培養學生的語言智能，就要通過口語表達的形式來解決。口語表達的核心是“交際”二字，注重的是人與人之間的交流和溝通。《語文課程課標》明確提出了義務教育階段口語交際的總目標“使學生具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行溝通和社會交往，發展合作精神。”如初中課本課后訓練“如何孝敬父母”這一話題就是訓練學生的口語表達。其實同學們很想幫爸爸媽媽做些家務，可是他們不知道該做什么，如何做。教學中我用具體的事例來引導學生。比如洗襪子、洗腳、幫父母做飯、好好學習等，學生的思維閘門打開了，想象的翅膀才能張開。教師恰當運用激勵性和人文關懷的評價語言，促使口語交際目標的實現。

二、 指導閱讀訓練可以促進數理智能

語文屬于文科，似乎與邏輯數理沒有聯系，其實不然。在閱讀訓練中，采用不同的提問策略，提出開放性問題，讓學生預測和改變邏輯結果等能夠增強他們的邏輯思維能力，使邏輯數理智能在思考和學習中發揮最大的作用。例如指導學生根據語篇線索（如注釋性線索、同義詞/近義詞線索、反義詞線索和語境線索等）猜測不熟悉的語言現象，理清詞語的涵義，整合文章的意義。蘇軾的《題西林寺壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，之所以膾炙人口，千古傳誦，是因為這形象本身提供了一個典型事例，可以讓人們由個別推出一般的帶有規律性的結論，然后再以這一般結論為前提推知其他類似事例。再比如白居易的《憶江南》中，“江南好”與“憶江南”之間必須有必然的聯系才能表達主題。正是由于江南好，所以才憶江南。這是一個不完全歸納的證明，但由于論據是詩人從江南春景中選取出來的典型美景，所以論據是有力量的。實踐證明，把兩者有機結合起來教學，能使思維和表達相互促進，既能提高思維表達能力，又能做到推理有序、思路清晰、文路暢通。

三、 運用空間立體策略開發空間智能

利用真實空間或借助現實物理空間（如教室或物體的位置）進行直觀教學（如在寫作文時讓學生仔細觀察自己的課桌、教室、校園建筑寫說明文等），是培養學生空間智能的最直接手段。采用電影、電視、投影片、多媒體、掛圖、圖解、圖表等形象化工具輔助教學，有助于激活視覺空間智能。我在作文教學時為了讓學生大膽地展示自己的創作，讓學生把自己的得意之作以手抄報的形式，張貼在教室里。可以想象，課間同學們駐足觀賞，評頭論足，必然會形成班級文化的一道亮麗風景線。在講解以說明文體為主的課文時，我一般設計流程、層次結構圖來呈現文章的主要內容；講解敘事體課文時，則采用視圖理清課文脈絡和要點。如教學葉圣陶的《蘇州園林》時，可以采用以下板書：

亭臺軒榭結構不對稱——布局美

假山池沼安排不雷同——配合美

花草樹木種植不一致——映襯美

園內每一角落不忽視——圖畫美

門窗組合不庸俗——圖案美

建筑著色不刺眼——閑適美

蘇州園林的美是我國各地園林的標本

以上板書，形象具體地將課文中所講述的蘇州園林的共同點層次分明、脈絡清晰地呈現出來，使讀者看后對文章的結構一目了然。

四、 開展合作學習，拓展人際交往智能

篇(7)

一、以趣引導，完成鋪墊

作為一節課的開端，好的導語能夠第一時間抓住學生，從而迅速集中學生的注意力，將學生引入到教學情境中，古詩教學亦是如此。筆者結合多年教授經驗 ，總結出設懸念、提問題、講故事、猜謎語等方法。

如教學李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，教師可先用講故事的方法，講述李白、孟浩然二人的深情厚誼，再結合二人詩歌創作的基本特點和本首詩創作的背景，向學生提問：他們關系如此親密，那么當有一天，孟浩然要遠離李白，遠赴江南，作為詩仙的李白，他又會怎樣的留戀與不舍呢？因勢利導，進入課文。如此導入，既可以讓學生明白李孟二人友誼，更主要的是理解了創作背景，激發了學生學習的積極性！

再如教學蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，就可采用設懸念的方法―――我國古代有四大美女，沉魚落雁閉月羞花，而有位大詩人竟然將西湖比喻成了四大美人中的沉魚――西施，那么這位大詩人是誰呢？這首詩叫什么呢？而西湖和西施她們又有什么相似之處呢？

好的導語能迅速使學生學詩的興趣倍增，激蕩他們的情感，然后老師再引導他們學習全詩，教學效果往往會出人意料。

二、以趣輔教，豐富課堂

葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象。”由于古詩言簡意豐，高度凝練，對于小學生來講，很難做到自主聯想和想象，這就需要我們教師結合學生心理、態度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力拓展學生想象空間，維持學生的興趣，以興趣輔助教學。唯有如此，教學內容和過程才會更加豐富，才會有意外的收獲。

如教學白居易的《憶江南》，當學生了解全詩大意后，筆者設計道：如果你是一位畫家，你會畫江南的哪些美景？待學生各抒己見后，可播放一段配有音樂的江南風景錄像供學生借鑒。再如教學賀知章的《詠柳》，當學生理解了詩歌之后，讓學生明白詩歌中的比喻手法，可以自行改寫成比喻句的形式，接著大屏幕播放柳樹的課件，讓學生增強印象，明白詩歌比喻的巧妙，從而迅速完成詩歌的背誦。

總之，詩歌教學過程中，一定要調動多種教學手段，努力使抽象的文字變為具體可感的形象，這樣學生學習詩歌的興趣才能夠保持下去，從而以飽滿的情緒投入新的學習。

三、以趣延伸，鞏固成果

小學生畢竟不是成年人，他們抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點明顯。學習古詩，教師不妨抓住這一特點，運用類似于游戲性質的活動，在課堂教學行將結束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學小，讓學生在輕松愉快的氛圍中結束學習，從而能很好的鞏固教學成果，并求得向課外延伸的教學效果。

如教學孟郊的《游子吟》，在距離下課十來分鐘時，可征得學生同意，引導全體學生根據詩的內容恰當地布置場景，并邀請一位女生和一位男生，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對該詩的理解，還讓學生的心靈受到一次洗禮。又如教學王維的《渭城曲》，就可引導學生做“考官”，采用兩種方法讓其他學生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學生的激情一下子就高漲起來。再如教學杜甫的《聞官軍收河南河北》，根據它敘事性、抒情性較強的特點，可引導學生改編原詩，使之成為抒情性較強的記敘文。

課后以多種方法增強學生興趣的做法，是為了使古詩的課堂教學趨于完美，并將有限的課堂古詩資源延伸到無限的課外學習活動中去，所以不宜輕視。