序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇心理學(xué)原理范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【摘要】測謊技術(shù)是綜合運用心理學(xué)（特別是心理學(xué)和生理心理學(xué)）、犯罪學(xué)、刑事偵察學(xué)、電子學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的成果，通過編制題目測量由情緒刺激引發(fā)的人體變化，來判斷人們心理變化的一門科學(xué)技術(shù)。本文從心理測謊技術(shù)的由來開始，測謊儀如何測謊，測謊的心理學(xué)原理以及在中國的應(yīng)用幾個方面來介紹測謊的心理學(xué)原理與應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】測謊測謊儀心理學(xué)原理心理學(xué)應(yīng)用

一、測謊由來

所謂測謊，就是對謊言的鑒別活動?！皽y謊”一詞，是由“測謊儀”(LieDetector)而來；“測謊儀”的原文是Polygraph，直譯為“多項記錄儀”，是一種記錄多項生理反應(yīng)的儀器，可以在犯罪調(diào)查中用來協(xié)助偵訊，以了解受詢問的嫌疑人的心理狀況，從而判斷其是否涉及刑案。由于真正的犯罪嫌疑人此時大都會否認涉案而說謊，故俗稱為“測謊”。準確地講，“測謊”不是測“謊言”本身，而是測心理所受刺激引起的生理參量的變化。因此，解釋“測謊”或

“測謊技術(shù)”，我們認為其科學(xué)稱謂應(yīng)是心理測試技術(shù)。

二、測謊儀如何進行測謊

（一）測謊的三大前提

1.被測人必須自愿接受測試，除非涉及刑事案件，任何人不能強迫他人接受測謊，否則，即構(gòu)成對人身權(quán)的侵犯；

2.專業(yè)人員專業(yè)性、司法公正性高；

3.鑒定結(jié)果只作為審查其他證據(jù)的輔手段，不能作為定案依據(jù)。

（二）哪些案件適合測謊

適合測試的有22種案件，比如：投毒、爆炸、殺人等，但像審理慣偷、系列搶劫等就不適應(yīng)了，因為這樣的人每次都重復(fù)同一種模式，即“動力定型了”，就好像刷牙一樣，天天都做，心理痕跡不明顯了，在測試中很難區(qū)分。

（三）如何使用測謊儀

1.測謊室的要求

（1）室溫：不超過25℃；

（2）環(huán)境噪音：要求非常安靜；

（3）環(huán)境溫度：20℃至25℃，如有必要應(yīng)安裝空調(diào)；

（4）光照度：適宜，否則影響測試；

（5）通風(fēng)：保證有足夠的氧氣；

（6）室內(nèi)布置：整潔，墻壁上可懸掛證明測謊員資歷的證明等；

（7）桌椅：最好是比較舒適的扶手軟椅，供接受測試的嫌疑人坐，盡量不要用木凳。

2.題目的設(shè)置

（1）一次測試不超30分鐘

每道題約25秒鐘，即使50多道題，測試一次也超不過30分鐘。心理學(xué)實驗證明，人的注意力、記憶、認知等活動能保持30分鐘，超過則會逐漸疲勞。

(2)盡量使用方言

南北方語言有很大差異，比如：“平時是窮得沒錢花嗎？”這對南方人很正常，不會引起波動，而北方人則不同，他認為是侮辱他，會很憤怒，會影響測謊效果。避免出現(xiàn)女性敏感的問題，比如對于的問題，應(yīng)該這樣去問：“作案人是爬上床了嗎？是站在地上嗎？是扒衣服了嗎？是沒扒衣服嗎？”此時圖譜顯示的就是真實心理痕跡的反映。

(3)所有人用同一套題

由于測試題指向的是心理事實而不是某一個嫌疑人，所以，所有的嫌疑人都用同一套試題，用一個標準來測試，這樣，無辜者將會被排除，而真正的作案人會被找出來，而且，為了檢驗所出題目的客觀性，一般先測辦案民警再測嫌疑人。因為辦案民警對案中情節(jié)都已熟知，所以在測試中對涉及的目標題都會無任何反應(yīng)，以保證排除無辜而不會出錯。

三、測謊的心理學(xué)原理。

測謊技術(shù)是一種心理測試技術(shù)。所謂的心理測試技術(shù)，是以生物電子學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合，借助計算機手段完成的對人物心理的分析過程。從該項技術(shù)的原理上闡釋，此項技術(shù)絕不是“測量被測人是否說謊”，也不是“測人說的話（或供詞）是不是說謊。心理測試圖譜評判的是被測人有無對違法犯罪事實的特殊事件的心理痕跡。按照心理學(xué)的理論，每個人在經(jīng)歷了某個特殊事件后，都會毫無例外地在心理上留下無法磨滅的印記。作案人在作案后隨著時間的延續(xù)，心理會反復(fù)重現(xiàn)作案時的各種情景，琢磨自己可能留下的痕跡，甚至想不琢磨都無法克制。每當被別人提及發(fā)案現(xiàn)場的一些細節(jié)時，作案人的這種烙印就會因受到震撼而通過呼吸、脈搏和皮膚等各種生物反應(yīng)暴露出來?，F(xiàn)代科學(xué)證實，人在說謊時生理上的確發(fā)生著一些變化，有一些肉眼就可以觀察到，如出現(xiàn)抓耳撓腮、腿腳抖動等一系列不自然的人體動作。還有一些生理變化是不易察覺的，如：（1）呼吸系統(tǒng)：呼吸速率和血容量異常，出現(xiàn)呼吸抑制和屏息；（2）循環(huán)系統(tǒng)：脈搏加快，血壓升高，血輸出量增加及成分變化，導(dǎo)致面部、頸部皮膚明顯蒼白或發(fā)紅；（3）皮膚：皮下汗腺分泌增加，導(dǎo)致皮膚出汗，雙眼之間或上嘴唇首先出汗，手指和手掌出汗尤其明顯；（4）眼睛：瞳孔放大；（5）消化系統(tǒng)：胃收縮，消化液分泌異常，導(dǎo)致嘴、舌、唇干燥；（6）肌肉：肌肉緊張、顫抖，導(dǎo)致說話結(jié)巴。這些生理參量由于受植物神經(jīng)系統(tǒng)支配，所以一般不受人的意識控制，而是自主的運動，在外界刺激下會出現(xiàn)一系列條件反射現(xiàn)象。

這一切都逃不過測謊儀的“眼睛”。這種細微的反應(yīng)被測試儀器記錄下來后，便匯集形成或者知情、或者參與的結(jié)論。正是基于這種原理，心理測試技術(shù)在測試嫌疑人時既允許回答“是”或“不是”，也允許受測人以沉默作為回答。

四、在中國的應(yīng)用

關(guān)于“測謊”結(jié)果的法庭證據(jù)作用，我國過去一直認為“測謊是唯心的”而全盤否定，直到80年代公安部有關(guān)人員到日本考察后才認識到“測謊是有科學(xué)根據(jù)的”，決定在我國開展“測謊”工作。1981年，我國引進美制MARK-型測謊儀一臺，至1985年先后在北京、沈陽、南昌等地辦案6宗，準確率在90%左右，顯示了“測謊”技術(shù)輔助預(yù)審工作的明顯效果。1991年，公安部科技情報所和中國科學(xué)院自動化所組成的“測謊儀課題組”研制出“PG-1型心理測試儀”，并于同年6月開始試用。遼寧省公安機關(guān)據(jù)此偵破了幾起只有嫌疑人而缺少物證的久拖未破的積案，其100%的排除無辜準確率、98%的認定準確率，連美國權(quán)威都驚嘆說：“我們還沒有做到！”從此，國產(chǎn)測謊儀名聲大振。接著，公安部將此項目列入“八五”重點項目?！熬盼濉逼陂g，又被列入國家科技攻關(guān)項目。目前，已出PG-7型測謊儀，將測試參數(shù)增加到包括皮膚電阻、血壓、脈搏、呼吸等。目前，中國使用測謊儀的單位已經(jīng)超過100家。測謊儀在全國各級公安司法部門試用的幾年時間內(nèi)，已成功地輔助偵破了大批疑難案件。

有人提出：能否將測謊儀引入中國司法，對犯罪嫌疑人的心理測謊結(jié)果，作為證據(jù)直接使用？對這一觀點，司法界的專家們認為：測謊儀雖然如此神通，但從我國目前的立法來看，測謊結(jié)論尚不能直接作為證據(jù)在法庭上使用?！吨腥A人民共和國刑事訴訟法》第四十二條明文規(guī)定的七類法定證據(jù)，不包括測謊結(jié)論。原因在于：測謊技術(shù)及其結(jié)論的可靠程度（準確率）并不盡善盡美。目前在中國，由于測謊技術(shù)的引進、開發(fā)、研究和應(yīng)用還處于發(fā)展的初始階段，作為一種高新技術(shù)，在審判工作中的研究和應(yīng)用還是極少觸及的新領(lǐng)域。測謊結(jié)果還不能作為證據(jù)直接使用。

參考文獻：

[1]彭新波.心理測謊技術(shù)的歷史發(fā)展[J].零陵學(xué)院學(xué)報，2002.

[2]張二虎.關(guān)于測謊的心理學(xué)和倫理學(xué)的思考[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2005.

篇(2)

[關(guān)鍵詞]心理學(xué)　節(jié)奏　平衡　構(gòu)圖

攝影是一門視覺藝術(shù)。攝影作品除了必須具有一定的主題和內(nèi)涵以外,在表現(xiàn)形式上,它強調(diào)將三維空間較好地表現(xiàn)在二維平面上,要求的是整個畫面對觀賞者有一定的視覺沖擊力和震撼力,而巧妙的攝影構(gòu)圖是實現(xiàn)這一目標的主要途徑。畫面的構(gòu)圖可以以一種無聲語言的方式表達思想。攝影自身的特性決定了攝影構(gòu)圖的獨特特性,不管是傳統(tǒng)的攝影構(gòu)圖還是反傳統(tǒng)的不規(guī)則構(gòu)圖,都能體現(xiàn)出攝影自身的特點。

一、傳統(tǒng)攝影構(gòu)圖的特點

1、攝影構(gòu)圖是通過照相機鏡頭進行的。照相機鏡頭的光學(xué)性能,使攝影的構(gòu)圖形象有別于其它的造型藝術(shù)形象。攝影畫面構(gòu)圖與形象塑造是一次構(gòu)成的,這與其它造型藝術(shù)表現(xiàn)形式都不相同,鏡頭的性能使得攝影構(gòu)圖具有科學(xué)準確的線條透徹效果。攝影構(gòu)圖的鏡頭性能還體現(xiàn)在虛實形象的構(gòu)成,景深的變化,對攝影構(gòu)圖是有重要意義的。虛實的表現(xiàn)性在攝影藝術(shù)中很具有魅力,它有利于畫面的變化,有利于建立視覺重點,有利于突出畫面的主體。

2、攝影構(gòu)圖必須在現(xiàn)場直接面對被攝對象。攝影畫面具有紀實性,納入畫面鏡頭的一切物體都要求為真人、真事、實物、實景?，F(xiàn)場性并不是簡單地陳列一般人所熟悉的題材和地點環(huán)境,真正關(guān)鍵的是,通過觀察,發(fā)現(xiàn)選擇那些有特征、有意義與具有審美價值的東西,使它們組成一個和諧的整體。要完成這樣的任務(wù),對攝影家的要求是很高的。攝影家必須具有豐富的生活積累和較高的文化藝術(shù)修養(yǎng),特別是造型藝術(shù)修養(yǎng),以及嫻熟的攝影技能、技巧。

3、攝影構(gòu)圖的典型性、瞬間性再現(xiàn)瞬問狀態(tài)是攝影反映客觀對象的重要特性之一。攝影構(gòu)圖要獲得美的形象,就需要選擇恰當?shù)臅r機。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中,時機對于攝影構(gòu)圖來說是非常重要的。現(xiàn)實生活就是一個浩瀚的大海,每時每刻都會有新的事物發(fā)生,要獲得閃耀著美的火花的事物,就要靠機遇了。能不能敏銳地發(fā)現(xiàn)并及時地把握住時機,要求攝影家具有敏銳的觀察力,善于觀察和善于發(fā)現(xiàn)。攝影藝術(shù)被稱為瞬間的藝術(shù),“瞬間”是攝影最具魅力的功能,誰能在把握瞬間上有超人的能力,誰就會多得到成功的機會。

4、攝影鏡頭就如同人們的眼睛,其視角范圍是有一定的限度的,鏡頭視角之內(nèi)的一切事物,必須存在于真實的空間里面。也就是說,鏡頭視角之內(nèi)的一切事物,都必須是存在于真實的空間之內(nèi)的。攝影創(chuàng)作也必須在這樣一個真實的空間里面進行。只有這樣,才能保證攝影畫面形象的真實性,保持了攝影藝術(shù)的個性特征。

5、攝影畫面要求直觀、形象,通俗易懂,便于創(chuàng)作者和觀眾的互相交流,觀眾通過畫面來領(lǐng)會攝影者的創(chuàng)作意圖,從而給觀者一種身臨其境的感覺。

6、攝影畫面是用可視的形象來有選擇性地反映現(xiàn)實生活的。攝影畫面并非是純粹的“臨幕”生活,而是蘊含了作者的審美態(tài)度和審美感情在里面。通過拍攝角度的變化、畫框的剪裁等等,把作者對生活的審美態(tài)度和情感傾注于畫面之中,使之給觀眾以美的享受。

二、基于心理學(xué)的傳統(tǒng)構(gòu)圖原理闡釋

1、節(jié)奏的律動反應(yīng)。在廣義上,節(jié)奏是指畫面上由景物錯落有致的分布或者色調(diào)、影調(diào)的強弱相間而產(chǎn)成的一種有規(guī)則的律動感:狹義上來說,節(jié)奏指的是相似的構(gòu)圖成為有規(guī)律的交替。在攝影構(gòu)圖中,節(jié)奏是指畫面形式富有節(jié)奏感,在觀眾心理中產(chǎn)生一種律動的反應(yīng),然后形成優(yōu)美的審美感受。

日常生活中,可能我們每個人對于什么是條理性的看法各不相同,但是我們都很自然地、心甘情愿地接受了條理性的結(jié)果:秩序。如果我們對生活的某一方面感覺到很難控制的話,容易產(chǎn)生不穩(wěn)定感。導(dǎo)致心情很郁悶、沮喪。因此,有秩序的生活人們都努力追求的。藝術(shù)工作者體會到人們的這種心理需求,在創(chuàng)作的時候,賦予作品條理感和和諧感,用來滿足人們的心理需求。節(jié)奏,在大自然中到處存在。大自然不僅給人提供可以感受的物質(zhì)形態(tài),而且將美的組合形式呈現(xiàn)給人們。這種美的組合形式就是節(jié)奏。生活中,節(jié)奏比比皆是:心臟的跳動,四季的循環(huán)交替,日出日落等等均以自己的節(jié)奏讓我們感覺非常的協(xié)調(diào)。一旦有稍許的偏離,我們就會感覺很不適應(yīng)。在攝影構(gòu)圖上,人們也希望體會到規(guī)律節(jié)奏的愉快的感覺。節(jié)奏是攝影構(gòu)圖的重要手段之一,是構(gòu)圖不可缺少的。它能夠使得畫面線條、形狀、影調(diào)、色彩產(chǎn)生有序重復(fù)和交替。

節(jié)奏意味著從無秩序找到了秩序,從雜亂無章的事物中找到了和諧優(yōu)美的因素。節(jié)奏有較強的活力和獨立意義,具有運動的感覺,能把欣賞者的注意力集中在節(jié)奏所形成的流動的運動感覺上。這種運動感覺可流暢、可斷續(xù)、可快、可慢……,因此,毫無疑問的,節(jié)奏給構(gòu)圖增添了美的情趣。

對于攝影畫面來說,疏與密對節(jié)奏感起著非常重要的作用。但相反地,如果我們不以差異的不同來構(gòu)成統(tǒng)一,而是把相似物體適當?shù)亟Y(jié)合起來,或者是把歸類的物體整齊等距離排列,又會形成一個和諧統(tǒng)一的畫面。它會有節(jié)奏的動感,引導(dǎo)觀眾的視線沿著畫面移動,滿足觀眾的視覺感受,抓住觀眾的注意力。等距離的同類物體,不但使畫面真正有了節(jié)奏感,也不會使人感到機械呆板,反而會讓人感到一種新的和諧美的統(tǒng)一感。這也就是節(jié)奏的作用。

節(jié)奏決定了攝影構(gòu)圖的格局和步調(diào),如果畫面有了節(jié)奏感,觀眾就會感到和諧和愉快。攝影作為一種視覺藝術(shù),當然要創(chuàng)造視覺節(jié)奏。它利用了自己的形態(tài)因素,比如點、線、形、色等等,線形的大小、長短、面積、間隔等等,還有影調(diào)的濃淡以及遠近的層次創(chuàng)造的。攝影者可以運用節(jié)奏把所要表現(xiàn)的事物聯(lián)結(jié)成為一個整體,從而確定事物之間的特定關(guān)系。讓一些事物產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏圖像并不難,但是攝影作品畢竟不是圖案,如果讓節(jié)奏在畫面中呈現(xiàn)機械式的支配地位,那樣的畫面就會顯得單調(diào)而無情節(jié)和韻味,畫面上所要表現(xiàn)的情節(jié)就會被壓倒了。在這種情況下,要設(shè)法抑制某些節(jié)奏,讓主題和主體更加突出,這才是運用節(jié)奏的根本目的。

2、平衡形成的穩(wěn)定感。攝影構(gòu)圖中的平衡,指的是以畫面中心為支點,畫面上的左右、上下、所呈現(xiàn)的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)因素在視覺重量上的平衡感覺。平衡的作用就是使畫面產(chǎn)生穩(wěn)定感。平衡一旦被破壞了,就會產(chǎn)生動感或者不安定的感覺。在我們的生活和大自然中普遍地存在著平衡,辯證唯物主義認為,自然萬物都具有平衡性,這種平衡性發(fā)展到極致便成為了對稱性,體現(xiàn)了一種永恒的自然性。各種各樣的生活現(xiàn)象培養(yǎng)了人們要求平衡的心理,并且對人們的審美活動有著不小的影響。攝影構(gòu)圖畫面上的平衡,指的畫面在線

條、影調(diào)、色彩上達到協(xié)調(diào)。平衡的畫面是我們的一種視覺感受。我們感到穩(wěn)定、舒服、自然。比如拍一幅側(cè)面人像的時候,前方的視覺空間就應(yīng)比后方的空間大一些,這樣就能做到畫面的平衡,也使觀者在心理上獲得了平衡。

在把畫面的各個部分組合成一個完整的整體時,我們還要注意畫面的平衡感。平衡是人們在長期的生活中所形成的一種心理要求和形式上的感覺。整個畫面平衡與否,不僅僅影響畫面的整體結(jié)構(gòu),還和觀眾的欣賞心理密切相關(guān)?，F(xiàn)實生活中,解釋平衡現(xiàn)象的最好的例子就是天平和蹺蹺板。一切穩(wěn)定的物體都有著平衡的形式。即使是在勞動中,人們的姿態(tài)時刻變化著,但是在變化之中又會達到新的平衡,形成勞動的節(jié)奏。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡兩種。

對稱平衡是人們對于對稱平衡的體驗,最早是由對稱而來,比如人體的對稱性,植物的先天對稱性。對稱給人以穩(wěn)定、規(guī)矩、端莊的感覺,一旦對稱遭到破壞,就會使我們感到不舒服。兩個完全或大體相同的物體在一定條件下的對立統(tǒng)一,就是對稱式平衡。雖然對稱在構(gòu)圖意識中,被認為是單調(diào)、呆板的,但其用途還是比廣泛的,只要運用恰當,也能取得成功。攝影藝術(shù)中的對稱式平衡,也就是生活現(xiàn)象在畫面構(gòu)圖上的反映,這種構(gòu)圖方式,適合表現(xiàn)靜態(tài),給人穩(wěn)定、莊嚴、沉靜之感。也就是把重量相同的物體放在離中心距離相等的地方,蹺蹺板就是這樣在水平位置上保持平衡的。大部分活潑的構(gòu)圖,是由非對稱平衡構(gòu)成。畫面不是像鏡像那樣對稱,在大小、形狀和明暗上有很大的差距。是通過力量的均等建立起來的平衡。

一幅畫面在通常情況下應(yīng)該是平衡、安定的,讓人有穩(wěn)定、和諧、完整之感。不過有一點必須注意的是,藝術(shù)作品的平衡并不等于對稱和平均。因為對稱和平均常常是平板、呆滯,很難引起人們的興趣。藝術(shù)上的平衡是變化中的平衡。也是心理感覺上的平衡。從人們要求平衡的心理感受出發(fā),在攝影構(gòu)圖時可以從幾個方面著手來加強畫面的表現(xiàn)力。比如,要強調(diào)一種莊重、肅穆的氣氛,就要求畫面平穩(wěn),就可以采取對稱式的平衡,從四平八穩(wěn)的對稱平衡中呈現(xiàn)出一種古拙的莊重的美來。比如拍攝中國古建筑、寺廟、莊嚴的會議等,常常會有意的運用對稱平衡的形式。而如果是一些強調(diào)幽雅、恬靜的抒情性風(fēng)光的畫面,還有表現(xiàn)人物生動活潑的畫面時,則可以用變化中的平衡。畫面可以疏密相間,虛實結(jié)合,但是總體的感覺是平衡的。另外還有一種現(xiàn)象,有意違反了平衡的法則,讓畫面由不均衡產(chǎn)生某種動蕩的感覺,就像受到外界的沖擊一樣。比如有些表現(xiàn)滑雪、沖浪等運動的畫面。畫面上所有的線條都向一邊傾倒,使觀眾感受到強烈的動感。

從心理學(xué)的角度探討和研究構(gòu)圖,就是能夠為了推陳出新,發(fā)展現(xiàn)代美學(xué)理論,加強我們的藝術(shù)實踐。使之更全面地、辨證地理解構(gòu)圖學(xué)在攝影藝術(shù)創(chuàng)作上的重要意義,對攝影構(gòu)圖進行思考,提出關(guān)于構(gòu)圖本質(zhì)的深思。歸根結(jié)底,研究攝影構(gòu)圖的實質(zhì),有助于幫助我們充分利用周圍豐富多彩的現(xiàn)實素材,結(jié)合創(chuàng)作者自身的因素,更加有效地把握和運用攝影創(chuàng)作手段,創(chuàng)作出更多更好的具有較強藝術(shù)感染力的攝影作品藝術(shù)作品。

參考文獻

①李璞抿:《心理學(xué)與藝術(shù)》[M]首都師范大學(xué)出版社,1996

②董介人:《攝影造型解析》[M]浙江攝影出版社,2003

③董介人:《全國高校攝影教育論文集》[M]南京師范大學(xué)出版社,2003

④李興國:《攝影構(gòu)圖藝術(shù)》[M]北京師范大學(xué)出版社,2003

⑤郭艷民:《攝影構(gòu)圖》[M]北京廣播學(xué)院出版社,2004

篇(3)

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的科學(xué)，在歷史教學(xué)過程中，靈活運用心理知識，對于啟迪學(xué)生智慧、提高教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的啟發(fā)意義和借鑒作用。

一、運用心理換位，重構(gòu)新型師生關(guān)系

教育是心心相印的活動，只有從心靈深處發(fā)出的才能直抵心靈的深處。心理換位意味著教師必須設(shè)身處地從學(xué)生的角度看待問題，體會學(xué)生的所思所行，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的教育教學(xué)氛圍，建立一種民主平等、和諧合作、親師重道、共生共長的新型師生關(guān)系。

當代青少年學(xué)生的獨立性、自主性明顯增強，對人格的自由發(fā)展充滿渴望，抱著懷疑、審視的態(tài)度重新估量一切。這些變化啟示我們，必須遵循歷史教學(xué)規(guī)律，從歷史學(xué)視角出發(fā)，寓德育教育于歷史教學(xué)之中，尊重每一位學(xué)生，愛護每一位學(xué)生，以平等的人格態(tài)度對待學(xué)生，用民主的教學(xué)方式組織教學(xué)，多一份期待和激勵，多一份贊揚和關(guān)注，師生之間相互學(xué)習(xí)和促進，才能達到教育教學(xué)的共生和共長。

二、運用學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建學(xué)科知識框架

心理學(xué)家布魯納認為，教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)主要指學(xué)科的基本概念、基本原理以及學(xué)科的基本態(tài)度和方法。根據(jù)這一原理，學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的關(guān)鍵是理解、掌握那些核心的、基本的概念、原理、態(tài)度和方法，抓住它們之間的意義和聯(lián)系，并將其他的知識點與這些基本結(jié)構(gòu)從邏輯上聯(lián)系起來，形成一個有機的整體。理解了基本結(jié)構(gòu)可以使學(xué)科更容易理解和記憶。布魯納認為，除非把一件件事情放進建構(gòu)得很好的模型里面，否則就會忘記。

三、運用知識遷移，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)誘因

知識遷移，就是在了解學(xué)生原有的歷史知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，把新舊歷史知識聯(lián)系起來，用學(xué)生已有的歷史知識引出新的歷史知識，再把新的歷史知識納入舊的歷史知識結(jié)構(gòu)之中，從而產(chǎn)生新的歷史知識結(jié)構(gòu)。知識遷移理論啟示我們，教師要遵循學(xué)生身心發(fā)展特點，充分挖掘歷史教材中能引發(fā)學(xué)生興趣的知識，精心處理教材，巧妙組織教學(xué)，利用知識遷移規(guī)律提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，真正讓興趣成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動機和誘因。

四、運用記憶規(guī)律，巧送學(xué)生記憶金針

記憶是個體對其經(jīng)驗的識記、保持和再現(xiàn)。記憶規(guī)律又稱遺忘規(guī)律，心理學(xué)家艾賓浩斯通過系列實驗研究得出：學(xué)習(xí)新知識后，開始遺忘較快，以后逐漸減慢，即先快后慢。記憶規(guī)律啟示我們，當學(xué)習(xí)了歷史知識后，要及時復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)。在學(xué)習(xí)歷史知識時，采取六個步驟會提高學(xué)習(xí)效率。一是預(yù)習(xí)。涉略全章各節(jié)內(nèi)容，了解教材討論的一些總的課題。二是提問。對各分段提出問題，通常只要把各分段的標題改為適當?shù)膯柧渚涂梢粤?。例如，可以將“程朱理學(xué)”改為“什么是程朱理學(xué)？”或“程朱理學(xué)有哪些特點？”三是閱讀。仔細閱讀分段內(nèi)容，嘗試回答所擬問題。四是思考。在閱讀課文時要積極思考，力圖理解，想出一些例子和原理來加以說明，力求把教材與原有知識聯(lián)系起來。五是復(fù)述。在學(xué)完一個分段后，嘗試回憶其中的內(nèi)容，如果不能回憶，就重讀記憶因難的部分。六是復(fù)習(xí)。學(xué)完全章后，默默回憶其中要點，最好把各要點寫出來，并再次嘗試回答各節(jié)提出的問題s開始復(fù)習(xí)時，時間間隔要短些；熟記后，復(fù)習(xí)的時間間隔可適當延長。

五、運用思維規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

思維力是智力的核心，思維品質(zhì)包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性和敏銳性。培養(yǎng)這些思維品質(zhì)，可以結(jié)合歷史教學(xué)來進行。思維的深刻性，是指善于抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。比如，唐代羅隱的《西施》詩：家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？中國古代有“女人是禍水”的看法，但本詩一開頭就表明吳國滅亡不應(yīng)歸罪于西施，如果西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那么越國的滅亡又能怪罪誰呢？這種聯(lián)系時運分析國家興亡的歷史觀念說明了作者思維的深刻性。思維的批判性，是指思維活動中獨立分析和批判的程度，反映的是作者獨立思考還是墨守陳規(guī)。

六、運用注意規(guī)律，塑造學(xué)生注意品質(zhì)

篇(4)

依據(jù)皮亞杰的建構(gòu)主義理論核心概念，課題組得到如下啟示。在學(xué)生認知整個過程中，教師在課堂上傳輸知識僅僅是先決條件，而知識的真正掌握是學(xué)生從自我獨特的知識基礎(chǔ)和經(jīng)驗背景出發(fā)去吸納教師所傳授的知識，并且在具體的語言情境中才能把教師所傳授的知識進行個人的理解和確認。而學(xué)生在吸納知識的過程中需要與其他學(xué)生進行溝通、合作，交換信息，進而不斷調(diào)整和修正學(xué)生個體對所學(xué)知識的理解，最后把知識內(nèi)化到自我的知識結(jié)構(gòu)中。因此，教師在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)的過程中，一方面，應(yīng)該著重考慮語言情境設(shè)計的科學(xué)性和實用性，另一方面，不能忽視教學(xué)過程中，學(xué)生與學(xué)生之間的互動環(huán)節(jié)的設(shè)計。依據(jù)奧蘇伯爾（D.P.Ausubel）的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)遷移觀，學(xué)生在認知過程中需要主動地“建構(gòu)內(nèi)部心理表征（知識結(jié)構(gòu)）”，既主動參與認知而非被動傾聽。奧蘇伯爾的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)遷移觀還著重強調(diào)情境性學(xué)習(xí)、情境性認知，強調(diào)知行統(tǒng)一。從該理論主要受到兩點啟發(fā)：其一，應(yīng)該通過語篇中各種知識性、趣味性的信息充分調(diào)動學(xué)生認知過程中的主動性；其二，根據(jù)不同題材創(chuàng)設(shè)各種語言交際情境，使情境性認知成為可能。即教師教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計應(yīng)有助于挖掘并調(diào)動學(xué)生自身的主觀能動性，同時設(shè)計具體的語言環(huán)境，使學(xué)生的心理認知過程更符合該理論所強調(diào)的知行統(tǒng)一原則。美國教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物喬納森的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論給予本課題非常具體的啟示：其一，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境（collaboration）和情境（context）的創(chuàng)設(shè)；其二，內(nèi)容意義的建構(gòu)（construction）；其三，會話交流環(huán)境（communication）的設(shè)計與實施。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境（collaboration）和情境（context）的創(chuàng)設(shè)的意義在于，使學(xué)生在內(nèi)化新知識的過程中能夠置身于一個具體的、有完整邏輯意義的情境，并在其中與其他學(xué)生交換語言信息，比照他人對知識的理解（comprehension）、比照他人的行為（action），進行調(diào)整和修正自我對新知識的理解，最后把正確的知識內(nèi)化到自我的知識結(jié)構(gòu)中。這一過程決定著學(xué)生對新知識理解的深度、準確度，以及內(nèi)化知識的數(shù)量和質(zhì)量。綜上所述，皮亞杰（J.Piaget）的建構(gòu)主義心理學(xué)、奧蘇伯爾（D.P.Ausubel）的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)遷移觀、喬納森的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論，都是著重強調(diào)學(xué)習(xí)者所處的語言情境和認知的主動性，認為學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中才能夠非常主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征（新的知識結(jié)構(gòu)），而學(xué)生如果不積極主動地理解、記憶和運用認知過程中接觸到的相關(guān)知識點，就不能完成在認知活動中承擔的任務(wù)，就不能在學(xué)習(xí)中成長?；趯ζ喗埽↗.Piaget）的建構(gòu)主義心理學(xué)、奧蘇伯爾（D.P.Ausubel）的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)遷移觀、喬納森的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論的理解，課題組對學(xué)生掌握新知識的心理過程有了更高層次的認知，這一認知指導(dǎo)教師更新教學(xué)理念。在具體教學(xué)中摒棄以教師為中心的教學(xué)模式，設(shè)計科學(xué)有效的施教環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)活動實踐中成為主角，形成積極主動、成效確切的學(xué)習(xí)態(tài)勢。那么，將學(xué)生置于怎樣的學(xué)習(xí)情景當中？換言之教師設(shè)計怎樣的教學(xué)環(huán)境、如何編輯具體的情境內(nèi)容才能形成有意義的建構(gòu)主意學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效幫助學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)的正效遷移？依據(jù)喬納森的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論，我們所設(shè)計的教學(xué)情境，應(yīng)該是有利于學(xué)生協(xié)作的學(xué)習(xí)環(huán)境（collaboration）和情境（context）。這一環(huán)境應(yīng)該是生動具體的情景教學(xué)環(huán)境，包括盡可能真實的會話交際環(huán)節(jié)設(shè)計（communication），并在這些環(huán)節(jié)中實現(xiàn)預(yù)設(shè)的知識點的輸入。

2以建構(gòu)主義原理為指導(dǎo)實施教學(xué)實踐的過程

以古老的建構(gòu)主義原理為依托，在研究實踐中課題組創(chuàng)新兩項教學(xué)技術(shù)：全息參與法和互動交際法。希望通過這兩個新的教學(xué)技術(shù)實現(xiàn)全新的英語口語教學(xué)模式。（1）全息參與法的核心是根據(jù)教師給出的主題，學(xué)生全方位參與單節(jié)英語口語課程的情境創(chuàng)意、對白設(shè)計，并全員高頻度參與具體口語實踐。在2013級連續(xù)兩個學(xué)期英語口語教學(xué)實踐中，實施了全息參與法。首先任課教師分析、評估確定每個學(xué)生的基本英語知識結(jié)構(gòu)。就英語口語而言，首先需要了解學(xué)生所掌握的英語詞匯數(shù)量等級以及詞匯、短語的使用能力和會話能力，甚至包括拓展性地了解學(xué)生基本聽力能力。其次，以學(xué)生英語知識結(jié)構(gòu)近似度為標準，以六人為單位把一個教學(xué)班劃分為N個行動小組，目的在于幫助每個層面的學(xué)生，找到合適的切入點進入難易度適當?shù)挠⒄Z口語操練。讓學(xué)生以小組為單位，按照教師給出的主題，全員親身參與，動手設(shè)計“微劇本”?！拔”尽比啃畔ǎ河⒄Z語言交際的環(huán)境、交際的情節(jié)、交際對話的語句等。開始學(xué)生以組為單位“上演”微劇，并在“微劇本”中擔任所設(shè)計的各種角色，且輪換擔任的角色，進而以班級為舞臺，讓各小組輪流“上演”其“微劇本”（每個微劇本內(nèi)容長度設(shè)計都有時間限制），形成了一個個“活的”英語口語語言應(yīng)用的場景。在整個“演繹”過程中，學(xué)生充分地使用，并且鞏固了原有的英語知識，也嘗試了新的英語詞匯、語法的應(yīng)用，并且還嘗試英語口語知識應(yīng)用方面的各種小錯誤，暴露各種英語知識盲點，非常主動地獲得了豐富的英語口語語用經(jīng)驗，其中包括成功的和失敗的。而教師在督導(dǎo)學(xué)生口語實踐過程中其作用是全面實時監(jiān)控，及時叫停，做分析講解和評估正誤。遵循：一段對話一評定、一糾正，再對話、再評定、再糾正的螺旋式上升的軌跡，糾正的內(nèi)容涉及用詞、語態(tài)、時態(tài)、語氣、語音、語調(diào)、語用等諸多方面內(nèi)容，甚至包括文化差異方面的問題。如此確切有效地解決各種英語口語問題，幫助學(xué)生把預(yù)定教授的英語口語知識逐一有效地內(nèi)化到學(xué)生個體原有的知識結(jié)構(gòu)中，即把新知識融入學(xué)生已經(jīng)掌握的英語口語知識中，從而形成一個新的英語口語知識結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)預(yù)先設(shè)計的英語口語相關(guān)教學(xué)目標。（2）在實施全息參與法的同時，課題組實施了互動交際法。皮亞杰在進行建構(gòu)主義遷移理論研究時，非?？粗貙W(xué)習(xí)者（兒童）之間的相互影響。他指出“兒童之間彼此交流想法，可使他們不斷了解他人的觀點從而修正自己的觀點?！倍喗芴岢龅耐?、順化學(xué)說是指在學(xué)習(xí)過程中對于正確知識點的認同和順理成章地確認。這是一個非常重要的心理過程。依據(jù)這一理念，課題組在課堂英語口語教學(xué)研究實踐中，十分重視和強調(diào)活動小組的“集體創(chuàng)作”。認為這一過程是學(xué)生之間的互動交際的重要過程?；咏浑H法旨在實現(xiàn)學(xué)生以英語進行交流時彼此間的相互影響、相互補充，以及正確的英語口語知識點的同化和順化?；咏浑H法最關(guān)鍵環(huán)節(jié)是每個小組的英語“微劇本”分別在課堂上“演出”之后教師所做的點評，以及各組學(xué)生交叉的集體點評。在這樣一個集體的互動交際過程中，學(xué)生有機會積極思辨、相互質(zhì)疑、相互啟發(fā)、修正偏差，最終使大多數(shù)學(xué)生共同達到對新知識點的正向遷移，最大限度實現(xiàn)教學(xué)目標。兩個學(xué)期的英語口語教學(xué)實踐之后，學(xué)生的英語口語的表達能力，分別在各自原有的基礎(chǔ)上都有所提高。比如，最初不習(xí)慣開口講英語的學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣開口講英語了，而本來就可以用英語進行會話的學(xué)生其英語口語的表達更加地道、流暢了。大部分學(xué)生均有意外收獲：英語詞匯量擴大，使用英語短語和習(xí)語的密度和正確率增加了，對于英語口語的駕馭能力有明顯提高，學(xué)生在“寫英文劇本”的過程中鍛煉了寫作能力，學(xué)生對英語口語課的興趣大為增長，在心理學(xué)意義上形成了良性的循環(huán)，而這正是該項課題研究所期待的成果。

3結(jié)論

篇(5)

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)原理 增強 政治理論 教學(xué)

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）20-0014-02

運用心理學(xué)原理增強政治理論課教學(xué)效果，是指在政治理論課中，根據(jù)人的心理特點和規(guī)律，運用心理學(xué)的原理，有效地激發(fā)和調(diào)動教育對象的積極性、主動性和創(chuàng)造性的技巧和策略。

一 運用感知原理，加強政治理論課的直觀性

感知是人腦對于客觀事物直接的具體的認識過程，屬于感性認識階段，是認識活動的門戶。感知是認識活動的源泉，不通過感知，人們就不知道實物的任何形式，也不能知道任何運動的形式。接受知識的感官越多，知識就掌握得越牢固、越全面。在政治理論課教學(xué)中，如果使學(xué)員的多種感官并用，特別是充分發(fā)揮其視覺和聽覺的作用，學(xué)員接受教育的效果就會明顯增強。

根據(jù)感知原理，增強政治理論課的直觀性，一般可采用以下幾種方式：一是實物直觀。政治理論課可以采取參觀訪問的方式，充分利用社會大課堂，組織學(xué)員走出去，親眼看看，問一問，聽一聽，增強學(xué)員的感性知識，加深對課堂教學(xué)的理解，增強教學(xué)效果。二是模像直觀。在課堂教學(xué)中將抽象的理論利用圖表、圖像、電影、電視、錄像、幻燈、flas等多媒體手段直觀地表現(xiàn)出來，可以加深學(xué)員對課堂內(nèi)容的理解。三是語言直觀。語言直觀是在形象化的語言作用下，通過對事物的形狀、事件的情景、人物的特征等繪聲繪色地加以描述，使學(xué)員對象在頭腦中建立起鮮明的形象，有一種如臨其境、如見其面、如聞其聲的立體感。在政治理論課中，要善于運用生動形象的語言幫助學(xué)員領(lǐng)會和掌握知識、把握重點和難點問題。同時，在運用各種直觀手段時需要教員語言的配合，只有兩者的結(jié)合恰到好處，才能使政治理論課教學(xué)收到良好的效果。

二 運用注意原理，增強政治理論課的吸引力

提高政治理論課的教學(xué)效果，就需要教員自覺運用注意的規(guī)律去組織課堂教學(xué)，做到使政治理論課聽之有趣、學(xué)之有得、思之有理，以增強政治理論課的吸引力。

1.要適合學(xué)員的需要，加強針對性

心理學(xué)研究表明，當某一事物符合人的需要、愿望和興趣的時候，人們的心理活動就會指向和集中于這一事物上。這一原理告訴我們，政治理論課的內(nèi)容一定要適合學(xué)員的需要，要結(jié)合學(xué)員關(guān)心的現(xiàn)實生活中的熱點問題進行講授。只有這樣，才能引起學(xué)員的興趣并保持對政治理論課的高度注意。因此，教員一定要了解學(xué)員的思想實際，了解學(xué)員的心理動向，了解學(xué)員關(guān)心的和需要解決的問題，以增強政治理論課的吸引力。

2.要深入淺出，堅持漸進

教育心理學(xué)認為，教育對象的注意力是否集中與教育內(nèi)容的深淺和教育要求的難易程度密切相關(guān)。在教學(xué)過程中，教員一定要做到深入淺出，把握好理論的深度，講得太簡單要求太低，會使學(xué)員感到太淺太易、“清淡乏味”，因而不能長久地吸引大家的注意力。相反，授課內(nèi)容太深太難、要求太高，又使注意力的轉(zhuǎn)移發(fā)生困難。因此，教員要盡可能根據(jù)不同層次的學(xué)員來確定授課內(nèi)容的難易和要求的高低，增強思想政治理論課的吸引力。

3.要生動幽默，增強藝術(shù)性

教員在授課過程中要力爭使語言生動、幽默，要講究語言的語法修辭，語調(diào)和聲調(diào)的變化，要有抑揚頓挫，速度要有快有慢，同時伴隨一定的面部表情和手勢，使用普通話，強化語言的傳遞效果。這樣才能有效地吸引學(xué)員的注意，提高政治理論課的質(zhì)量。

4.變化教學(xué)情境

心理學(xué)研究表明，內(nèi)容豐富的對象比內(nèi)容單調(diào)的對象，活動的對象比靜止的對象，更容易保持人的注意的穩(wěn)定性。單調(diào)的刺激容易使人的注意力渙散，所以在政治理論課的課堂教學(xué)中，要采用多媒體等多種教學(xué)手段變換教學(xué)情境，用教學(xué)的新穎性引起學(xué)員的注意。

三 運用思維原理，增強政治理論課的導(dǎo)向性

教育心理學(xué)認為，人們的思維活動是一個多形式多層次的信息加工過程。不同的思維形式和層次對接受同一信息有著各自不同的選擇性，要想達到預(yù)期的效果，教育必須選準大家最易接受的“進入點”，使其思維處于需要解決某一問題的活躍狀態(tài)之中。根據(jù)人的思維的這一特點，政治理論課教學(xué)要想收到最佳的效果，應(yīng)注意借鑒以下方法：

第一，積極創(chuàng)設(shè)“憤”和“悱”的情境。心理學(xué)認為，人的思維活動通常是從問題開始，由疑問產(chǎn)生的，學(xué)員的思維是否活躍在很大程度上取決于他們是否處于“憤”和“悱”的狀態(tài)之中。因此，在政治理論課教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的和學(xué)員的心理水平，不斷地給他們創(chuàng)設(shè)這種“憤”和“悱”的情境，使學(xué)員的思維活躍起來，從而積極主動地去探求和掌握知識。

第二，充分利用變式和比較的手法進行誘導(dǎo)。即在講述一個道理時，變換不同的角度，采取不同的形式，突出其內(nèi)在的本質(zhì)性，并且在同類事物之間和不同類事物之間的對比中明了事物的特點，把握事物的聯(lián)系和本質(zhì)，從而加深對事物確定性的理解。

第三，引導(dǎo)學(xué)員注重解決現(xiàn)實問題。既要注意從特殊和個別入手，讓學(xué)員認識抽象的和一般的東西，更要注重理論灌輸?shù)南到y(tǒng)性，引導(dǎo)學(xué)員運用普遍真理去回答和解決具體的現(xiàn)實問題。

四 運用期望理論，提高學(xué)員參與教學(xué)的主動性

在教學(xué)實踐中，往往會聽一些教員講，講課時學(xué)員不愿聽，有的甚至睡覺、看課外書。學(xué)員為什么不愿意聽？還是應(yīng)從教員和學(xué)員兩方面找原因。從學(xué)員方面來講，在當前市場經(jīng)濟條件下，學(xué)員都渴望了解社會，提高自身素質(zhì)，成才的欲望非常強烈，因而他們大部分是渴求知識，愿意學(xué)習(xí)的。作為教員，就應(yīng)抓住學(xué)員的這一心理特點，調(diào)整教育的視角，把課堂教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)員成才有機地結(jié)合起來，才能提高他們參與教學(xué)的主動性。那么，如何才能搞好這兩個結(jié)合呢？運用心理學(xué)中的期望理論是搞好這一結(jié)合的關(guān)鍵。期望理論主要是指教育者對教育對象要持關(guān)心和期待的態(tài)度。也就是要利用心理學(xué)上常講的“皮格馬利翁效應(yīng)”。對這一效應(yīng)的研究，是建立在心理學(xué)家對學(xué)生進行心理實驗的結(jié)果之上的。通過對一些學(xué)生進行智力測驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些被教師抱有較高期望的學(xué)生，會更加主動、更加努力地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績明顯好于其他學(xué)生。政治課教學(xué)也是如此，教員必須對學(xué)員傾注滿腔的熱情，真誠地關(guān)心期待他們成才，才能從內(nèi)心深處激發(fā)學(xué)員的積極性，也只有這樣才能切實提高學(xué)員參與教學(xué)的主動性。

在課堂教學(xué)實踐中，只要有效運用心理學(xué)原理，激發(fā)起學(xué)員的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)員的積極性，就一定能取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻

[1]李桂紅.淺談如何把心理學(xué)融入思想政治工作[J].勝利油田黨校學(xué)報，2010（2）

[2]尤怡薌.新形勢下思想政治工作應(yīng)重視心理學(xué)的應(yīng)用[J].工會論壇（山東省工會管理干部學(xué)院學(xué)報），2006（2）

篇(6)

關(guān)鍵詞：班主任 德育 心理學(xué) 不良行為 策略

一、遵循學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生改變不良行為

柯爾伯格認為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個水平：前世俗水平（4―10歲）、世俗的水平（10―13歲）、后世俗水平（13歲以后）。在后世俗水平階段，兒童會依據(jù)自己選擇的道德標準判斷是非。高一學(xué)生大多剛處于后世俗水平，道德水平正處于轉(zhuǎn)型期，而且現(xiàn)在的學(xué)生更具獨立思考的能力和個性，時不時會表現(xiàn)出叛逆的行為，所以我們應(yīng)盡量避免直接說教和灌輸，而采用道德討論的教育策略，恰當利用真實的矛盾事件和兩難故事，引起學(xué)生的認知沖突，導(dǎo)向正確良好的道德認同，改變他們的不良行為。

二、適應(yīng)學(xué)生不同層次的需要動機，激發(fā)學(xué)生多層次的人生追求

馬斯洛的需要層次理論把需要分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要五類。

在高中生中，一些學(xué)生是處于“弱勢群體”，他們的學(xué)習(xí)成績差，所以，在學(xué)習(xí)上不能享受被欣賞、尊重的需要，同樣在其它方面可能因此被漠視，甚至“拋棄”進而產(chǎn)生很多問題。

為此我設(shè)置了除學(xué)習(xí)獎勵之外的很多獎勵，如每月我都設(shè)置“最佳守紀獎”、“最佳勞動獎”、“最佳團結(jié)獎”、“最佳幫助獎”等獎項來滿足弱勢同學(xué)在心理上被尊重、受欣賞的需要。每次發(fā)獎時，這些平時被冷落的學(xué)生一片歡呼，一陣陣掌聲，一張張笑臉，充溢著整個教室。

三、實施各種情感滲透，幫助學(xué)生升華理想信念

在我的班里有一個成績很差的學(xué)生，而且在初中曾經(jīng)多次與班主任發(fā)生矛盾，甚至在課堂上與班主任對罵。我在這個學(xué)生剛進入這個班級時，我就知道這樣的學(xué)生缺乏愛，只要有受關(guān)懷他一定會變好的。所以我經(jīng)常和其他教師、同學(xué)強調(diào)這個學(xué)生他是一個很好的學(xué)生，一個很好的同學(xué)，同時他需要關(guān)心?！皼]有對學(xué)生的愛心，就不可能對學(xué)生進行真誠的教育”。愛學(xué)生，就是要愛全體學(xué)生。班主任的愛是博大、精深的，它像陽光樣，灑向大地上每一個角落。

篇(7)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)體驗式教學(xué)；心理學(xué)；基礎(chǔ)

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）35-0014-03

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種新型的人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)業(yè)教育的特殊性，決定了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在課程教學(xué)與方式上，既不同于傳統(tǒng)的課堂講授式教學(xué)，也不是簡單的傳統(tǒng)教學(xué)加案例的方式可以解決的。必然要呼喚一種新的課程教學(xué)模式，來培養(yǎng)學(xué)生的悟性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不同于社會上以解決生存問題為目標的就業(yè)培訓(xùn)，也不可能是一種企業(yè)家速成教育。真正意義上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，著眼于為未來幾代人設(shè)定創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的“遺傳代碼”，以造就、培養(yǎng)具有改革創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)型人才作為基本價值取向，這是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的真諦。

去年暑假，浙江師范大學(xué)（以下簡稱“我校”）人才學(xué)院和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院32名學(xué)生創(chuàng)辦虛擬公司，去義烏進行為期15天的“百元創(chuàng)萬”的創(chuàng)業(yè)體驗活動。每人懷揣100元，8人組成一個分公司，分公司經(jīng)營各種創(chuàng)業(yè)項目，用800元的創(chuàng)業(yè)啟動金在半個月內(nèi)創(chuàng)造至少1萬元的利潤。

此次“百元創(chuàng)萬”創(chuàng)業(yè)體驗活動是我校新世紀人才學(xué)院對“生存模式”的拓展和創(chuàng)新，是一項營造創(chuàng)業(yè)活動氛圍、提升創(chuàng)業(yè)認知水平、激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情的社會實踐活動。“創(chuàng)業(yè)體驗”訓(xùn)練是在實踐探索中的發(fā)展，是在總結(jié)“生存訓(xùn)練”經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，突破生存文化?！皠?chuàng)業(yè)體驗”訓(xùn)練，一方面是滿足自身的基本生存需要，另一方面是為了更好地生存。

一、“創(chuàng)業(yè)體驗式”教學(xué)的內(nèi)涵

什么是創(chuàng)業(yè)體驗？就是體驗者在真實社會環(huán)境下通過自身的活動獲得親身的體驗和感受，然后與團隊成員之間交流，通過反思、總結(jié)，提升為認識的成果，最后將理論和認識的成果應(yīng)用到以后的創(chuàng)業(yè)實踐中，從而達到預(yù)期的成功。體驗是主體的一個經(jīng)歷， 對于活動當事人來說， 他從活動中獲得的體驗是一種豐富的內(nèi)心感受，這種感受有的是可以言說的，有的則是不可言傳的。用哲學(xué)的語言來說，創(chuàng)業(yè)體驗經(jīng)歷了一個人從實踐到理論、從理論再到實踐的認識過程，這一過程完全是在實踐中體驗中自己的真實獲得，實現(xiàn)了人的認識的兩個飛躍。創(chuàng)業(yè)體驗特別強調(diào)學(xué)習(xí)者的自身感受和內(nèi)心體驗。體驗不是目的，只是手段與感受，使團隊成員取得共識，并應(yīng)用于實踐，才是創(chuàng)業(yè)體驗的目的。創(chuàng)業(yè)體驗是一種效果持久的教育方式，因為體驗的成果來自于團隊成員的親身感受交流和共同運作。

中國諺語說得好：“聽一遍不如看一遍、看一遍不如說一遍、說一遍不如做一遍?！敝挥芯唧w去執(zhí)行、去做，才能把學(xué)習(xí)者的思維與行動結(jié)合在一起，使學(xué)生成為主動汲取知識的主體，并通過實踐體驗得到相關(guān)技能和隱性知識的訓(xùn)練，使學(xué)生親身去嘗試創(chuàng)業(yè)活動， 直接受到市場和社會的洗禮。

二、“創(chuàng)業(yè)體驗式”教學(xué)的理論依據(jù)

體驗教學(xué)方式有著極為深刻的學(xué)術(shù)與理論基礎(chǔ)。美國的凱斯西儲大學(xué)組織行為學(xué)教授大衛(wèi)庫珀于20世紀80年代提出了體驗式課程的理論，他構(gòu)建了一個體驗式學(xué)習(xí)模型：活動（體驗）――發(fā)表――反思――理論――應(yīng)用――再活動（體驗），依次循環(huán)。他認為有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗開始，進而產(chǎn)生想法，發(fā)表看法，然后進行反思，再總結(jié)成新的認識和理論，最后將理論與認識應(yīng)用于實踐。這個理論完全符合辯證唯物主義的認識論，是體驗式課程培訓(xùn)方式的核心理論。西方很多管理者認為，這種強調(diào)“做中學(xué)”的“體驗式”學(xué)習(xí)，能夠?qū)W(xué)習(xí)者掌握的知識、潛能真正發(fā)揮出來，是提高學(xué)習(xí)水平與工作效率的有效教育模式。

三、“創(chuàng)業(yè)體驗式”教學(xué)操作程序的心理學(xué)基礎(chǔ)

建構(gòu)主義心理學(xué)、斯金納的程序教學(xué)理論中的及時反饋原則、桑代克的“試誤說”原理、羅杰斯的“以人為本”的自主性原則、加德納的多元智力理論的“尊重學(xué)生個體差異原則”，為“創(chuàng)業(yè)體驗式”教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)提供了必要的心理學(xué)基礎(chǔ)。

1.建構(gòu)主義心理學(xué)在“活動（體驗）”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

以皮亞杰為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此他所強調(diào)的是學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動構(gòu)建。

所以，在這一個環(huán)節(jié)中，“創(chuàng)業(yè)體驗”采用的方式是提供創(chuàng)業(yè)體驗資金如每人100元作為原始資本啟動創(chuàng)業(yè)體驗，將創(chuàng)業(yè)體驗學(xué)生分成若干團隊（公司），在教師指導(dǎo)下制訂出創(chuàng)業(yè)計劃，初步給公司制定一個創(chuàng)業(yè)目標，通過一個公司800元的啟動資金，創(chuàng)造萬元的創(chuàng)業(yè)成績。指導(dǎo)教師盡量不干預(yù)活動項目的進行，使學(xué)生親身去嘗試創(chuàng)業(yè)活動， 直接受到市場和社會的洗禮，讓學(xué)生體驗創(chuàng)業(yè)的苦與樂。

在這一過程中，學(xué)生一方面受本人興趣激勵，需要以及“百元創(chuàng)萬”的目標推動，表現(xiàn)為主動性和選擇性；另一方面，受本人以及公司團隊成員原有對創(chuàng)業(yè)知識經(jīng)驗、思維方式、創(chuàng)業(yè)情感品質(zhì)、價值觀等的制約，在對創(chuàng)業(yè)的認識上表現(xiàn)為獨立性和創(chuàng)造性。創(chuàng)業(yè)體驗活動的開展，不僅增強了學(xué)生的實踐體驗，而且強化了創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)技能。

2.“以人為本”的自主性原則在“發(fā)表”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

人本主義心理學(xué)家從其自然性論、自我實現(xiàn)論出發(fā)，在教育實踐中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”。這里的意義學(xué)習(xí)主要有四個特征，其中一個特征是“學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的”，因為學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要。

因此，在這一環(huán)節(jié)中，隊員發(fā)表在真實的創(chuàng)業(yè)體驗中的他們所遇到的問題與收獲，以及自主性地對自己做出的一個自我評價：“今天整個團隊的創(chuàng)業(yè)總收入比昨天略有下降，原因是什么，跟我們的營銷項目的改變有關(guān)，還是跟創(chuàng)業(yè)者本身的品質(zhì)、心態(tài)有關(guān)？”“通過增加產(chǎn)品的附加值來提升產(chǎn)品的銷量和收入”；“通過發(fā)展下線，多元化銷售、捆綁銷售來提高營業(yè)額”，等等，這些都是學(xué)生把自己當作學(xué)習(xí)的主體，自主地發(fā)表創(chuàng)業(yè)體驗中的感悟，通過發(fā)表，和同伴討論交流，深化學(xué)生對創(chuàng)業(yè)環(huán)境、創(chuàng)業(yè)體驗的理解，增強他們分析與解決實際問題的能力。

這種自主性的團隊協(xié)作學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，能夠讓團隊中的每一位成員都參與討論學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、實踐的主體，并發(fā)揮自己的才華，為團隊成長貢獻力量。從而，學(xué)生的價值得到肯定。這種教學(xué)模式效果明顯，最大限度地促成團隊的共同成長。

3.程序教學(xué)理論的及時反饋原則在“反思（反饋）”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

斯金納的程序教學(xué)特別強調(diào)即時反饋，即讓學(xué)生立即知道自己的答案是否正確，這是樹立信心、保持行為的有效措施。一個學(xué)生對第一步（學(xué)習(xí)的前一個問題）能做出正確的反應(yīng)（回答），便可立即呈示第二步（第二個問題），這種呈示本身便是一種反饋。要告訴學(xué)生：你已經(jīng)掌握了第一步，可以展開第二步的學(xué)習(xí)了。教師反饋既要重視結(jié)果，又要重視過程， 評價的內(nèi)容也應(yīng)涉及能力、情感、態(tài)度等多方面。

在這一環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)教師聽取學(xué)生的發(fā)表后應(yīng)該立即做出反饋，從而強化學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗收獲。這里教師需要注意的是反饋的質(zhì)量，提供給學(xué)生的信息不僅僅是下一步創(chuàng)業(yè)的方式和計劃，更重要的是如何產(chǎn)生這種創(chuàng)業(yè)思維的方式和方法。在整個反饋過程中，應(yīng)貫穿激勵。對創(chuàng)業(yè)成績顯著的學(xué)生，要激勵他們尋找更高的目標；對進步大的學(xué)生，要激勵他們再接再厲；對創(chuàng)業(yè)情況不佳的學(xué)生，要學(xué)會捕捉其閃光點，激勵他們的創(chuàng)業(yè)積極性。

反饋環(huán)節(jié)進一步鞏固創(chuàng)業(yè)能力的形成，這種高層次的綜合性能力是創(chuàng)業(yè)成功的基本條件。指導(dǎo)教師的激勵式反饋，更使學(xué)生樹立積極起的創(chuàng)業(yè)心態(tài)，保持巨大的創(chuàng)業(yè)熱情。

4.“試誤說”原理在“理論”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

桑代克據(jù)認為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是有機體形成“刺激”（S）與“反應(yīng)”（R）之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，“心即是一個人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)?！蓖瑫r，他還認為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進的嘗試錯誤的過程。在這個過程中，無關(guān)的錯誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。

在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過前期的創(chuàng)業(yè)實踐，經(jīng)過討論，分析、總結(jié)整個教學(xué)活動的全過程，將實踐上升到理論層面。當然，這里的理論是學(xué)生自身形成的，正確或錯誤無法立即判斷，但是學(xué)生通過自身形成的理論去指導(dǎo)下一次的實踐，在實踐中檢驗真理性，在不斷嘗試錯誤的過程中，進行評估并加以改進，在接下來的時間里彌補自己在創(chuàng)業(yè)方面存在的不足，真正獲得有效的方法，去達到團隊“百元創(chuàng)萬”的終極目標。在此，理論總結(jié)是大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)體驗中獲取創(chuàng)業(yè)知識的有效途徑。

5.多元智力理論尊重學(xué)生個體差異原則在“應(yīng)用”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

多元智力理論其宗旨是開發(fā)學(xué)生的多種潛能，并幫助他們發(fā)現(xiàn)其智能的特點和業(yè)余愛好，促進其發(fā)展。使教育真正面向全體學(xué)生，從多元角度去培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。在應(yīng)用這一環(huán)節(jié)中，一方面指導(dǎo)教師要認清團隊學(xué)生的整體情況有差異，獲得相同理論后最終的創(chuàng)業(yè)結(jié)果必然有所不同，理論應(yīng)用實踐的能力存在高低，為提高效果，部分團隊可留下單獨進行交流，因勢利導(dǎo)，因材施教，強化理論實施效果。另一方面，指導(dǎo)教師要根據(jù)團隊成員擅長點來指導(dǎo)其在公司中的職務(wù)，如公司總經(jīng)理、策劃總理、銷售經(jīng)理、財務(wù)經(jīng)理，等等。

激發(fā)每一個學(xué)生的創(chuàng)業(yè)自信，能使他們產(chǎn)生強大的創(chuàng)業(yè)生命力，這種自我效能感的提升能大大有利于目標的達成。

參考文獻：

[1]馮丹娃，郝文斌.創(chuàng)業(yè)教育視域下的體驗式教學(xué)實施策略[J].黑龍江高教研究，2008，（11）.

[2]霍華德?加德納.多元智能[M].北京：新華出版社，1999.

[3]曹勝利.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呼喚模擬教學(xué)與體驗式課堂[J].實驗技術(shù)與管理，2009，（08）.