序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇體育美學論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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關鍵詞體育發展；美學；相互作用

美是勞動的產物，是人們在勞動過程中用自己的智慧和力量自由創造的生動的形象體現。體育與美學都隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發展而發展，在漫長歷史的發展過程中它們緊密相連，形成相互制約，相互影響、相輔相成共同促進、發展的關系。美的基本形態有三種：自然美、社會美和藝術美。本文就體育與美學原理以及上述美的三種基本形態關系；對體育美學作些粗淺的探討。

一、體育中的美學原理

1.1什么是美及美學原理。古漢語的“美”字，本意為頭戴羊角或羽毛載歌載舞的大人。這告訴我們，美是人的形象，美的本體之根源深深扎在人的話動之中，美的問題的解決，前提是人的問題解決。美學家獨德羅認為，美在關系，美是關系，關系越復雜，事物就越美。換句話說：美以關系為轉移，隨關系而產生、增長、發展而變化。由于這種變化能引起人類的精神愉悅，這樣精神愉悅就是美感，能引起人的精神愉悅的對象，就是美。

美學原理是以事物形式各部分之間的和諧、對稱、均衡、秩序和適當比例的方式存在著，并可用嚴格的數量表達出來。身體的美在于“各部分之間的比例對稱”。

1.2美的形態和層次結構。美的形態和美感。美有自然美、社會美、藝術美三種基本形態，在各基本形態之中，又可以分為許多小的形態，例如；自然美有山水美、生態美、人體美、等等；社會美主要有人的心靈美、語言美、行為美，以人為中心的環境美、生活美等，藝術美有文學藝術美，電影藝術美，戲劇藝術美、音樂藝術美、繪畫藝術美、建筑藝術美、肢體藝術美等。自然美一般是由各試各樣的自然物和人的物化勞動組成；社會美主要是由人的思想、意識、情感，以及他們在人們的相互關系中的體現；藝術美則主要是由客觀現實生活在藝術家的頭腦中的反映、人們的創造力和各種必需的物質材料組成的，因此，他們是不同的美的形態。這樣，審美者能獲得的美感也就具有多種多樣和豐富性。

二、美和人的本質

談到美，就必然要談到人。美和人是有著密切關系的，不用說，社會美本來就是人類社會生活中的一種積極因系，藝術美本來就是人類智慧的一種結晶，就是自然美也是和人有著密切關系的。人和美的聯系是人類在長期的社會實踐中，特別是在長期的勞動實踐中逐漸形成和發展的。恩格斯有一段話，恰當地說明了人和美的關系過程：只是由于勞動，由于和日新月異的動作相適應，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及在更長時間內引起的骨骼的特別發展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性從愈來愈新的方式運用于新的越來越復雜的動作，人的手才達到這樣高度的完善。恩格斯的這般話告訴我們：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產物。”即體育、勞動創造人體美。

三、體育與自然美——人體美

3.1人體美的先行者。人的自然美很早就進入人的審美視野。西方在古稀臘時代，人體美的欣賞蔚然成風。希臘人抱著“肉體有肉體的莊嚴”的信條，以一種天真無邪、純潔坦蕩的態度，對待人的形象。他們在明媚的陽光下，在瀲滟的大海邊，在公開的競技場上，常常素身毫不感到羞澀和可恥。他們普遍推行促進人體美的教育制度，規定男女青年必須進行健美訓練，必須練出人的體魄和風度。對于沒有經過健身場鍛煉的人被看作是缺乏教養者。對具有虎背熊腰的軀干。豐滿寬闊的胸部，結實隆起的肌肉，粗壯有力的四肢，是獲得美男子稱號的重要條件。有時，還把戰場上和運動場上的勝利者塑成裸身雕像，安置在莊嚴的神殿里，當作高于一切其他形象的最自由的最美的形象來欣賞。

3.2人體美是一種自然美。人是自然界的成員，人體美是一種自然美，它是一種形式美，人體美包括容貌、體型、姿勢的美，人的容貌由遺傳基因所決定，基本上是不可改變的；人的體型雖與遺傳基因有著重要的關系，然而是可以有所改變的。人體美是健與美的結合，健是構成美的重要因素，美離不開健，很難想象瘦弱不堪和臃腫虛胖的體型能喚起人們的美感嗎?

3.3體育與人體美。健美的人體不僅具有堅強的骨骼、發達的肌肉，秀麗的發膚和健康的氣色，具有勻稱的形體和優美的身體輪廓線條。健美的體形集中地體現著對稱、均衡、比例、和諧等形式美的規律特征。古稀臘人以健美的人體為模特兒的人體塑像如《擲鐵餅者》、《米洛島的維納斯》等，以現代從事健美運動、競技體操等體育運動者的體型。他們之所以能夠引起人們的贊嘆，是由于具備丁上述人體美和各種形式因素，他們之所以具有健美的體型最重要的原因，是因為他們長期科學地進行最有利于增進人體美的體育運動，即使是長期進行其他的體育運動(如打球、跑步、游泳等)他們的體型能達到健美的。人體解剖學的研究成果也證明長期科學地堅持體育鍛煉對人的肌肉骨骼會產生良好的影響能夠增進人體美。

3.4體育與姿勢美。體育運動是增強人的體質的有效方法，這包括人的體格和機能。體能是有機體在身體活動中表現的能力，包括身體素質：力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等和身體基本活動能力：走、跑、跳、攀、爬等。體能的增強必然會對人的姿勢美產生積極的影響。這就是說體育運動會使人的動作姿勢(坐、立、行等姿勢)更加正確、矯健和優美。

通過以上的分析可以看出：體育運動是人體美的有效方法、體育與人體美有著密切的因果關系。

四、體育與社會美

4.1體育與社會美的關系。人是社會的主體，人的社會美，也稱內在美，心靈美，精神美或人格美。體育與社會的關系，比較集中地表現在體育與人的內在美的關系上。

體育是社會文化教育的組成部分，它對人有著多方面的教育作用。首先，整個社會包括社會道德觀念和社會輿論，通過有關教材，體育競賽中的道德要求、新聞報道和評論以及群眾言論反映等，教育和培養人們逐漸具備高尚的體育道德品質。同時體育運動要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，這可以培養人刻苦、頑強、堅毅、勇敢、果斷、自信心、自制力和進取心等意志品質。由于體育運動，往往是有組織的社會活動，培養著人的組織紀律性，協作精神和集體精神，而且體育競賽有著激烈對抗的特點，一方面培養了人們拼搏和爭勝的精神，另一方面從道德規范和賽場紀律則制約人的不道德行為，培養人公正、誠實、謙虛、禮貌和友好的優良道德作風。通過國際性的體育競賽還能激

發人們的民族精神和愛國主義精神，這都說明體育能夠培養和充實人的內在美。

4.2人體美與社會美。前面已說過人體美是一種自然美，但由于人是具有社會屬性的，人的本質是一切社會關系的總和，因此人體美就有了深刻的社會性。人民體質的強健、體型和姿勢的健美不僅反映民族健康水準，而且反映了民族精神面貌和氣概，是社會精神文化的標志之一，所以人體美也具有社會美的意義。

4.3體育是構成社會美的有機體。體育與社會美關系密切且涉及范圍很廣，它們還表現在社會主義精神文明建設和物質文明建設兩個文明方面。體育屬于文化教育的范疇，是構成社會精神的內容之一。社會體育活動的廣泛開展；人民體質逐步增強；運動技術水平的不斷提高；體育教學的發展和體育科研進步，這都是社會體育事業興旺發達的具體表現。同時體育活動本身就是一種高尚文明的社會活動。無論是直接參與還是從旁觀賞體育活動，都能使人們精神得到調節，身心得到愉快，性情得到陶冶，可以豐富人們的精神生活。積極參加和欣賞體育活動也是人們脫離低級趣味，追求高尚情趣的表現。綜上所述，體育對增進社會的物質文明和精神文明建設都有著重要的積極意義，是構成社會美的有機組成部分。

五、體育與藝術美

5.1體育具有藝術美。藝術美是自然美和社會美的集中反映，是最高級的美。體育不僅有健身等實用價值也有藝術的審美價值特別是藝術性較強的體育運動如競技術體操、技巧、武術、跳水、花樣游泳、花樣滑冰及球類運動等，運動之所以具有藝術類的性質是因為有著表演藝術，比較類似于舞蹈和雜技藝術形式美的具體特征。

5.2體育中的人體藝術美。體育運動是人的身體練習活動，人體是進行體育運動的主要物質材料。因此體育的藝術美體現在人體美上，主要是以人體美為內容的形式美。首先運動員發達的肌肉、勻稱的體型、優美的線條，是人體美的典型，能夠給人以健和美的感受。其次運動員的姿勢：奔跑、跳躍、俯仰、旋轉和翻騰等矯健有力的動態，各種優美靜態的造型以及他們個人，相互之間的各種動作，和諧編排與組合不僅展示了他們體能的完美，而且充分顯示了平衡、對稱、和諧、統一以及節奏韻律等形式的規律特征，給人以美的享受。尤其是藝術體操、花樣滑冰等運動項目，運動員健美的身姿輕盈動作上和諧配合的優雅樂曲，具有強烈的藝術美感是體育運動與舞蹈藝術、音樂藝術的完美結合，也可以說是一門獨立的藝術種類。

5.3體育是一種綜合藝術。體育的藝術美，也表現在運動員的服飾制作上。精美的運動服裝鞋帽的色彩線條。塊面與樣式結構的和諧組合，不僅本身是實用工藝品能給人的美感，而且有利于運動項目的特性美。某些體育項目，器械優美的造型，如武術器械、田徑器械同樣可以為運動的藝術美增色彩。體育建筑也是構成體育藝術美的內容之一。體育建筑是進行體育運動不可缺少的物質條件之一，它除了具有實用價值之外還具有審美價值，是一種帶有實用性的藝術品。寬敞明亮的體育建筑給人的崇高的美感。而它們的線條、塊面、體積、色彩以及物質材料的諧調結合則具有多種形式美的特性，給人以美的享受。音樂是構成體育藝術美的聽覺藝術。音樂在某些運動項目中，如廣播體操、，藝術體操、花樣滑冰技巧的伴奏，那優美明快的節奏，抒情的旋律，配合著運動員的健美動作，把人們帶進更加美妙的藝術境界。正因為體育具有藝術美，特別是觀賞藝術性較強的體育運動正成為一種時尚的精神享受，受到人們的喜愛。通過觀賞體育運動，人們可以充分領略到體育的藝術美、形式美。

六、美學對體育的指導作用

篇(2)

摘 要 本研究通過對教師在大學體育課中滲入體育美學教育以提高大學生對體育課內容中的美學認識，進而促進大學生能正確欣賞體育美，增加大學生對體育課的興趣。通過研究認為體育美學教育在大學體育課中的滲入能增進大學生對體育美學的認識，并能增進對大學體育課項目的感受性，提升多角度欣賞體育，在體育課中獲得愉悅感和成就感的能力。

關健詞 體育美學 大學體育課

美學（希臘語：Aesthetica），是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次正式系統提出來的，美學是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。做為美學的一個分支領域，早在歐洲的16世紀，就有人試圖運用美學的觀點，探索體育領域中美學規律、本質和特點，如捷克的教育家夸美紐斯就提出了體育美學思想，強調人的身心和諧發展，提出人應適應自然的體育美學觀念[1]。18世紀法國啟蒙思想家盧梭提出體育美學思想，他主張體育要服從自然法則。我國教育家、美學家提出游戲、體操是美育的觀點，把體育項目作為審美的對象，并認識到體操對人體的健康美的作用。美國實用主義哲學家理查德舒斯特曼（ Richard Shustcrman ） 1992年提出的身體美學是一種基于身體審美實踐的美學理論和方法，它通過各種積極的身體訓練，不僅可以對身體的外在物質形態起到治療與重塑功能，還可以對身體的內在感知起到培育及改良作用，這一美學理論的實踐導向，無疑為體育人文學科（如體育美學、體育析學）介入體育運動實踐，為豐富發展體育理論提供現實可能，并作為一種興起的美學思潮[2]。我國偉大的革命導師也在論文《新青年》上發表的---《體育之研究》主張“體育者，人類自善其身之道，使身體平均發展，而有規律次序之可言者”，提出了獨具特色的體育美學思想。體育美學主要研究體育運動過程中美的發展和規律，以及人如何表現、認識、反映和掌握這些規律[3]。諸如運用優美的身體運動和體態變化等手段，反映人體美、運動形式美；由于意識形態不同，各國體育美學的研究對象、方法和結果有較大差異。但現代研究者普遍認為體育運動能引起審美感情，以激起欣賞者的美感；引導運動者、欣賞者提高審美的能力、趣味、水平和情操等優點。

一、研究內容

以對湖南有色金屬職業技術學院2013級高職層次隨機分配的2個行政班的大學生作為研究對象，對兩個班級進行為期一學期共8周的的體育課教學，按照體育課教學整體設計進行授課，每周次課（2課時）對學生在課堂上除教學項目外進行10分鐘左右的體育美學思想及體育美學知識的探索，互動。

二、具體體育美學滲入教學方法

在按照整體教設計情況下，每次課預留約10分鐘時間對上課學生對教學項目的內容進行從身體美（是人類健康的身體所呈現的美，它是一種由機體良好的生理和心理狀態綜合顯示出的健康之美，身體美是以我們自己的身體為對象，近在眼前，是現實生活中較易把握的美）；運動美（是身體的運動之美，是人在體育活動中表現出來的美，是人類社會文化生活的特殊反映，它是人類審美領域中由體育運動帶來的一種審美對象）；精神美（人的精神世界的美，包括思想意識、道德情操、精神意志、智慧才能的美）等三個方面切入，進行美學滲入教學：如在單元教學中的籃球“三步上籃”教學，在教學內容完成后對學生講解三步上籃動作助步過程中“一大，二小，三快”的運動節奏美，在騰空過程中的身體曲線美，教師講解引入學生思考，并由教師和教學內容掌握很好的學生進行示范，引入學生進行美學思考。如在單元教學中籃球，足球班內的對抗賽，在學生很好的完成教學比賽后，教師由比賽的勝負關系，比賽的規則引入到體育的團體運動引入到體育運動的精神美：如比賽過程中相互傳球的團隊協作美，排兵布陣的戰略戰術美，在有學生受傷的情況下，其他學生前來幫助慰問的互幫互助美，有學生在運動中受傷，在不影響身體健康的前提下繼續參與比賽的頑強拼搏美。引入學生進行美學思考并與學生進行互動，增強學生對體育運動中的多元化認知。

三、美學思想在大學體育課中滲入研究結論及思考

通過為期一個學期在大學體育課中滲入調查表明，在半個學期教學周后50%以上的學生從最初對體育美學相關知識不理解到能在教師的引導下從體育美學角度欣賞體育，在教學進行到最后一個學期后，調查表明，約95%以上的學生能從體育課教學項目中感受體育美，認識體育美，欣賞體育美。另調查表明，對于在體育運動中有較好特長和天賦的學生中，更能接受體育美學的觀點，并能從中獲得愉悅感和認同感。

通過對大學體育課中滲透入體育美學思想，美學教育，為大學體育課加入美學教育提供理論依據，對大學體育教師在備課，課堂中的教學，課后的反思具有理論指導意義。是大學體育發展所需要的，體育教育發展所需要的，更是體育課的創新所需要的。為大學體育教師在體育課中注入美學元素提供一個參考，幫助體育教師創新教育觀念，改進教學方法，提高課堂教學的效率，對提升師生在課堂上互動，促進學生對體育課的興趣和深入感悟都具有研究意義。

參考文獻：

[1] 張建濱，胡麗萍.高校體育教學中的美學教育[J].武漢體育學院學報.2003，3（37）.

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【論文關鍵詞】體育舞蹈　價值　體育運動

價值是人們對物質、文化需要的體現，價值的產生是由物質、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度。“體育價值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會實踐活動，是體育運動的一部分。它的興起和發展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國、美國、香港、等國家和地區的體育舞蹈專家前來我國進行表演與教學。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應活動，掀起了全國各地學習與推廣體育舞蹈的熱潮。我國體育舞蹈在體育中的作用已被國家教委所重視，1987年國家教委為高師體育增設了體育舞蹈課，一些大學在體育課中也增加了體育舞蹈的內容。體育舞蹈在我國得到如此迅猛發展，從本質上講，是其自身功能與價值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國長期穩定的發展，應首先對其功能與價值進行研究，以求得共識。本文通過自身的實踐經驗，查閱了有關文獻資料，對體育舞蹈的價值進行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項目，起到拋磚引玉的作用。Www.133229.cOm

1　運動學價值

體育舞蹈是根據人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環節有節奏的變化而塑造出不同難度的形體動作和造型，表現不同的情感和技藝，達到自娛自樂和增強體質或進行競技的一項體育運動。體育學是研究人的身體全面發展的一般規律的綜合性學科。作為體育運動的基本內容和實現體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統中的新生事物，是體育研究的對象。當前社會已經步入了科學化、自動化、信息化時代，人們繁重的勞動量將減少，工作時間縮短、休閑時間增多，豐富多樣的體育活動必然成為人們提高生活質量滿足自我需要的高級精神享受和追求。隨著社會的不斷發展進步，人們對體育內容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運動，達到更好地完善自身， 改造自我，適應社會需要的目的。

體育舞蹈在我國的興起與蓬勃發展的實踐證明，它是實現體育目的，使身體得到全面發展的基本手段，是人們十分喜歡的一項體育運動。

體育舞蹈的形式有個體練習，但更多的是群體練習，在運動過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運動的過程，也是一個追求美、創造美、實現美的過程，參加者在活動中可以表現美、欣賞美，獲得美的享受。

運動學是體育科學中的一門綜合性學科。研究對象是人體運動的一般規律，把運動知識化、系統化、理論化，更好地指導體育運動實踐，實現體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運動的一般規律，形成了具有獨特風格的運動形式，豐富了體育運動的內容，是強身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動作，以人體肌肉活動特有的運動形式產生負荷，刺激內臟器官，促進呼吸、循環、消化、神經等系統機能的增強，滿足肌肉負荷后的需要，維持機體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運動學價值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當今社會中人們喜聞樂見的體育運動項目。

2　生理學價值

運動生理學是一門研究人體對運動的反應和適應的學科。根據運動負荷的價值或理論，學術界曾提出如下結論：即心率在110次／分以下，機體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價值不大；心率在130／分時，每搏輸出量開始出現接近或達到一般人的最佳狀態，健身效果明顯；心率在150次／分時每搏輸出量開始出現緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應，但亦未能出現更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區間保持在120—140次／分之間。生理學實驗證明，心率在120—140次／分情況下活動，身體各組織能得到充分的血液供應，代謝狀態最好。查閱有關資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對健身效果明顯，具有生理學價值。

3　心理學價值

體育舞踞是一項全身性娛樂運動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學價值。從心理學角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優雅的舞曲和依照音樂節奏將內心情感抒發在舞姿上，由于注意的轉移，能使其它部分機體得到調整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復機體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調整人際關系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運動，在集體場所進行，能使參加者體驗到個人與集體的關系，把“我”置于“我們”之中，起到協調人與人之間的關系的作用。

4　美學價值

體育舞蹈是一項融體育、舞蹈、音樂為一體的運動項目，其綜合性、藝術性很強，具有豐富的美學內容。

美學觀認為，美既不是人的主觀精神意識的產物，也不是純自然進化的結果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產物。從擺脫自然生產開始，人類社會就朝著物質生產實踐和精神生產實踐兩個方向發展，并具有審美屬性。在今天，現代體育運動許多項目對美的要求愈來愈高，如藝術體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創造大量的審美客體，其運動過程，還是創造美的過程。通過體育舞蹈的訓練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態更加剛健、優美，動作剛柔相濟。這既能滿足自我實現美的愿望，也能成為他人的審美客體。另外，體育舞蹈中的團體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊形的變化，伴以相應的音樂，構成一幅幅剛健、優美、豐富多彩的動態畫面，給別人以欣賞的同時，把自己看到的形體美、姿態美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結合起來，在情感上進行調整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個人審美能力除了與社會條件、經濟地位、文化素質有關外，還受著自我身體條件的限制。經常參加體育舞蹈運動，人們改變著自我的形體、姿態等身體條件，并在體育舞蹈優美的音樂和優美動作的影響下，不斷地進行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。

篇(4)

論文關鍵詞：形體美　理論概念

論文摘要：提出了對“形體美”若干理論概念探析的必要性，并對形體美的內涵與外延，形體美的體育美學特征形體美訓練與其它項目練習方法的借鑒關系，形體美標準的新概念進行了闡述。

1 對“形體美”若干理論概念辨析的必要性

1.1 “形體美”逐漸成為體育練習與體育欣賞中活躍的因素

競技體育中的表演類項群，如競技體操、藝術體操、花樣滑冰等，“難新美”是其技術的發展方向，其核心之一就是穩定、優美、準確的動作表現。毫無疑問，形體美是動作“難新美”的基礎。

形體美在全民健身中的影。向，也越發突顯，形體美成了人們對體育的一種基本向往與追求。近年，又在體育健身娛樂中出現了去脂、減肥，美化形體的“審美完善”新說。1．2 形體美的理論研究滯后于實踐 形體美練習的流行是近幾年發展起來的。在現有的體育專業辭書中，鮮有“形體美”、“形體”的條目，缺乏權威的解釋或界定。《中國百科全書·體育》(中國大百科出版社)、《中國體育百科全書》(人民體育出版社)、《體育詞典》(上海辭書出版社)均未收入此類條目，唯《體育科學詞典》(高等教育出版社)收有“形體美訓練”的條目。

1996年作者曾指出，將形體作為一門獨立的學科來研究，在國內乃至世界尚未見到。近十年，其進展仍遲緩。而另一方面，與“形體美”越來越成為體育練習與體育欣賞中一個活躍的因素形成鮮明對比的是在運動實踐的術語中，或是在文獻理論的表述中，“形體美”邏輯辨析欠嚴密，分類概念含糊不清，例如形體美是否等同于健美，是否應將形體美進行二級分類。因此，有必要對“形體美”若干理論概念予以探析。

2 “形體美”之內涵與外延

2.1 形體美的內涵之辨析

2．1.1 形體美的內涵概念 形體就是正確的身體形態，黑格爾在《美學》一書中，將面孔、全身的姿勢、手足、兩腿的站相統稱為形體。

形體美內容包含了外表美與內在美。外表美側重于形式，主要是指由生理解剖特點所造就的身體之美。內在美則是核心，它是借助形體將人的思想、氣質、情操、風度等深層次與本質的東西表現出來的美。

形體美又是能動的。從自然美演進到創造美。自然美即基礎美，是遺傳帶來的先天的身體之美、氣質之美。創造美則主要是在自然美的基礎上，通過后天的能動、創造活動而獲得的。形體美訓練或稱形體運動(練習)就是獲得創造美的主要途徑。通常所說的形體美是一個集合概念，是將自然美、創造美兩者融合統一起來。

因此，形體美就是指人的自然形體經后天創造而獲得的融外表美與內在美的一種升華的綜合美。它是由視覺器官所感知的空間性的形體美，是客觀的，通過對形體美的贊美和欣賞，可以升華人對體育美的鑒賞力，可以深化對審美的理解與追求。

2．1．2 形體美內涵之辨析 形體美訓練本質上就是一個創造美的過程。

根據形體美的內涵概念，自然美是前提，沒有良好先天的形態條件，很難在后天的形體訓練中獲得形體美的預想效果。反之，沒有科學合理的形體練習，縱有良好的自然美，也很難獲得理想的形體美。

但是，先天的身體形態條件好，只能稱作是體形好，而非形體美。形體美是一個科學概念，只有在體形好(或稱自然美)的基礎上經過后天訓練，達到外表美與內在美的和諧統一，才是科學意義的形體美。

2．2形體美外延之辨析

2．2．1 形體美訓練與健美訓練的辨析 在實踐中，常常將形體訓練混同于健美訓練。

形體美訓練是以人體科學為基礎，通過專門的徒手或器械練習，塑造優美形體，鍛煉健康體魄，練習儀態儀表，培養道德品質的一個有目的有計劃的鍛煉過程。形體美訓練盡管可以借助其它項目的練習手段，但它是一個正在形成新的獨立的訓練體系。

健美訓練是一項通過徒手和各種器械，運用專門的動作方式和方法進行鍛煉，以發達肌肉、增長體力，改善形體和陶冶情操為目的的運動。相對形體美訓練，健美訓練是一個相對成熟的訓練體系。健美訓練包括健美運動、健美操、韻律操及各種力量練習。

簡言之，形體美訓練的獨特性在于側重的是形體塑造，更強調相對靜止的整體形象，健美訓練雖然也注意形體，但側重在肌肉的發達，更強調的是動態的力量。從某種意義上說，形體練習是健美訓練中的一個基礎環節。進言之，不論什么項目，形體練習都是一個必不可少的重要的基礎環節。

2．2．2 普通形體美與專業形體美的辨析 形體美是一個整體概念，在實踐應用中，不同的應用范圍，有不同的形體美標準。因此，需要在形體美總體概念之下，依據應用的范圍進行二級分類，將其再分為普通形體美與專業形體美。如果不進行二級分類，籠統地將普通形體美與專業形體美統在一起，將會引起認識與實踐中的混亂。

普通形體美是建筑在人體正常發育基礎上，身體沒有畸形，沒有缺陷、沒有變態、舉止和諧、肌肉圓潤、骨骼勻稱、身體各部分比例勻稱，全身協調。

普通形體美屬于大眾體育的范疇，更強調以健康為主，體現綜合素質。是一種生活美。

普通形體美為人類所擁有，為社會所認同。一個擁有形體美的人，一定是健康的。然而一個健康的人未必擁有美的形體。

通過普通形體美訓練能夠改變遺傳因素造成的不良體形，讓不美的人美起來，讓美的人更美。在這個意義上說普通形體美之深邃就在于此。

專業形體美是在普通形體美的基礎上對形體進行專業的改造與強化，塑造專項體育所需的特殊的形體之美，如藝術體操運動員形體的纖細，花樣滑冰運動員修長的四肢，相撲運動員碩大的體態等。

專業形體美屬于競技體育范疇，更強調競技的需求，以專業技術的需要為主來塑造形體，它們順應了競技與表演的需要，是一種高于生活的專項美。是美學意義上的崇高美、悲壯美。專業形體美在日常生活中未必顯得美，未必被普通人所接受。

3 形體美的體育美學特征

3．1 形體美的直觀性 從體育美的自然屬性看，形體美是體育美學最原始的研究對象之一，是體育美最直觀的因素。

對美的感受源于對事物的感知覺。形體美是最直接的感知覺。

在體育活動中，感覺和知覺幾乎是同時出現的。體育美實質上就是參加體育活動的人所具有的或表現的美。然而這種美是具體的，而不是抽象的。即它是通過一個個體或群體，一個個的項目或一系列的項目所表現反映出來的。形體美就是人們參與或觀賞體育運動時最原始最直觀的感覺。形體美的直觀性非常典型地表現在先是視覺美，后是精神美。

3．2 形體美的基礎性 體育美是借助人的自然實體來表現的。根據形體美的內涵概念，形體美又是人的自然實體的最集中、最核心的表現，因此形體美是體育美的基礎因素。

體育美通過人的機體活動創造出身材勻稱、肌肉豐滿、精神抖擻的健康美，在健康美的基礎上才有素質美、技術美、戰術美等。形體美是健康美的第一要素。“誠于中而形于外”的精神美、氣質美總是要通過一定外在形式表現出來的，形體美是重要的基礎的外在形式。

形體美的基礎性還表現在它可以派生出、衍生出許多其它的體育美學的特征，例如造型美、節奏美、技術美等。

總是先有形體美，后有完成動作時動作舒展優美的姿態美；集靜態與動態的姿態美與一體，再組成造型美；技術美是形體美、姿態美、造型美的綜合體現；氣質美是一種內涵美，體育活動在展現形體美、姿態美、造型美、技術美的同時，也孕育著氣質美。

4 形體美訓練與其它項目練習方法的借鑒關系

4．1 普通形體美與專業形體美訓練方法不同 普通形體美訓練與專業形體美訓練，其訓練針對性不一，因此方法有所不同，普通形體美訓練更多地借助站立、走、手位，坐、靜力、動力等練習，而專業形體美則是在普通形體美訓練的基礎上，突出了專業的要求。

4．2 形體美訓練與其它項目的借鑒關系 形體訓練學是一門新興的學科，它是在借鑒其它項目的練習方法的基礎上發展起來的，根據人體正常的解剖、生理特點，針對塑造優美的形體形成一套有自己特色的訓練方法。

著重借鑒與形體塑造有關它的項目與運動的練習方法，例如芭蕾舞的基礎訓練，如肢體感覺、線條、姿態、跳越等練習，但在借鑒時特別注意剔除超人體正常負荷的芭蕾專業特殊要求，將動作的幅度，力度，角度，節奏控制在正常人體的范圍之內。此外，健美操的節奏、舞姿練習，競技體操的靈巧，柔韌等也是形體美的借鑒內容。

5 形體美標準的新概念

篇(5)

1.1文獻資料法

通過中國學術期刊網、維普期刊數據庫、萬方數據庫、北京體育大學圖書館，查閱了有關女生運動動機、醫學護理專業特點、運動參與、行為與環境的關系等方面的資料，并重點閱讀國內較有影響的體育期刊、雜志、學報和研究報告中的相關文章，此外還閱讀了與本研究相關的教育學、體育理論、體育心理學、體育社會學、全民健身計劃綱要等有關課程內容的專著和書籍。

1.2訪談法

在論文撰寫的過程中，通過全國醫學院校體育教學工作會上對富有教學經驗的教師訪談了解護理專業體育教學的現狀和存在的共性以及醫學護理專業師資隊伍發展的途徑，并結合論文研究的需要，對這些資料進行認真的分析和篩選。

2結果與分析

2.1護理職業特點

南丁格爾說：“護理是科學與藝術的結合。”護理專業學生就業主要方向為醫院和醫療機構，護士也是在醫院里與病人接觸最頻繁和密切的一個特殊群體。在醫學院護理專業課程設置中可以發現，以護理形體訓練、護理美學指導護理實踐，對于提高整體護理水平有著重要的意義。現代護理的發展要求護士不僅要具備人文護理的概念、熟練過硬的技術、高度的責任感和同情心等內在素質，還要有飽滿的精神、高雅的舉止、得體的言談和優雅的禮儀等外在形象。在這些職業素質的特點和專業培養模式的影響下，護理女生在校期間對自身氣質儀態和外形美有較為顯著的需求和渴望。醫學院護理專業在接受高等教育期間，正處于塑造形體的關鍵時期。護理專業學生的形體美和儀態氣質已經成為醫療機構和高校對其專業能力要求的主要素質之一。護理女生在高校期間通過對職業認知和專業教育逐漸產生相對較高的形體儀態美的追求和內在渴望，以適應現代社會和職業特征的需要。

2.2運動動機概念和影響因素

“動機”一詞，源于拉丁文movere，即推動的意思。常用的與動機類似的詞很多，如欲望、愿望、報負、目的、需要、驅力、動因、誘因等。在研究上，不同的詞有不同的意義。運動動機是指推動學生參與運動學習與身體鍛煉活動的內部心理動因。學生有了從事體育活動的需要，就會產生滿足運動活動需要的想法。當這種要求與運動環境及條件誘因相適應時，將成為一種驅動力，推動學生參與體育運動活動。驅力和誘因是動機的兩個重要概念。驅力也就是內部需要，是與身體的生理需要相聯系的一種內部激起狀態。而誘因是引起個體動機，滿足個體需求的外在刺激，也就是環境因素。護理專業女生的職業特點和培養模式使得外部動機更容易被激發，職業環境的影響相對穩定和持久，也易于作為引導護理女生投入運動鍛煉和產生運動動機的外在動力。通過調動外在動機為著手點，在教學中充分結合行為調節越接近內部動機和認同調節，人們的鍛煉意向就越高，心理、生理和行為的變化。而個體在以前的體育鍛煉中投入越大，就越有繼續堅持體育鍛煉的心理承諾，最終產生運動動機的驅力為主導，形成穩定的運動習慣。

2.3影響護理專業女生運動動機的專業特點

2.3.1護理專業特點

護理專業高校非綜合類院校，除專業性較強以外，校園文化也相對單一，性別比例具有女多男少的普遍性。并且在信息化迅速發展的今天，90后學生生活、學習方式也產生了一定的變化，在虛擬空間呆的時間越來越長，身體機能逐漸減弱，人際交往冷落。這些因素都對護理專業女生培養運動動機產生一定的困難和阻礙。

2.3.2就業方向的導向性

護理工作者除了需要具備嫻熟的護理技能協助醫生的臨床工作，為患者提供專業的護理服務以外，還需要具有良好的職業情感和人文精神，對患者予以人文關懷，為患者和醫生搭建暢通的橋梁。而運動恰恰具有健身健美、身體教育、壓力宣泄、人際交往的作用。護理職業特性同時體現在對自身形象的特殊要求上。護士是在醫院里與病人接觸最頻繁和密切的一個特殊群體，護士的形象和氣質作為其職業形象的重要組成部分，也直接影響了醫院的整體形象。因此，護理專業女生的職業特點和培養模式都對其在校期間的學習動機產生較強的引導性，使得相比較其他專業護理專業女生對形體儀態和氣質美的需求更加強烈，也更利于作為引導護理女生投入運動鍛煉和產生運動動機的外在動力。從個人發展的角度而言，只有與人類命運相關聯的個人動機才能具有長久而深遠的個人動力，促進個人的可持續發展。學校應加強對學生的專業認知培養，在認可護理職業價值的基礎上促進內在動力的形成和穩定，對飽滿的精神、高雅的舉止、得體的言談和優雅的禮儀等外在形象的認可，作為護理職業價值的重要組成部分，有利于內化運動動機并對職業的自我實現形成正反饋。

2.4護理專業激發動機的建議

2.4.1提高學生運動認知的科學性和深度

醫學護理專業課程設置的便利性使得學生對于運動的基本理論包括生理解剖等基礎知識易于理解和應用，內化專業理論有助于增加運動認知和提高內在動機。視覺和運動覺的習得規律是通過不斷強化“刺激反應鏈”來提高準確度和運動技能穩定性。教師在教學中可以通過這一生理學結合心理學的理論來闡述運動中練習的重要性，運動中能夠不厭其煩地重復某一動作，需要個體的自律性和提高認知同步進行，并認識到內在動機穩定和強化對習得技能正反饋的意義，達到逐漸提高運動的內在動機并形成良性循環。

2.4.2教師幫助增加滿意結果幾率

除了以上提到的在教學增加強化運動認知內容，還需要通過課程目標、內容和形式等基本教學環節的制定來貼合學生專業、年齡、興趣等特點來激發運動動機，這就要求高校體育教師在新時期要改變思維模式，與時俱進，不僅要加強體育教師專業態度的自我教育尤其是加強專業態度的自我認定，提高認識，使之熱愛學校體育事業，愛崗敬業，更要深入培養專業技能的自我教育和加強體育教師人文素質方面的自我修養。體育教師自主學習信息技術、提高外語水平、開闊思維模式和提高學習意識，并在此基礎上自主探索和反思專業態度修養、專業知識和技能的模式和方法，成為專業者、學習者、研究者的新教師角色，提高教學質量，從而輔助學生提高運動興趣，幫助增加運動滿意結果幾率，積極參與運動和主動重復強化運動學習過程。

3結語

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一、本課題研究的背景和依據

綜觀當前的教育形勢，舉國上下正在全力推進素質教育，培養德智體美勞全面發展，具有創新意識和實踐能力的人才已成為教育者關注的焦點．德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領先”旗幟；智育在傳統教學中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢；勞動教育或許與生活實踐比較密切，也相應受到越來載多的人的關注；然而，美育？……美育沒有受到相應的重視！此外，我們在談論人文精神的時候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發展之最高層面上，在討論藝術美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題．懷特海曾經指出，數學是真、善、美的辯證統一．一個正確的數學理論，反映客觀事物的本質和規律，這就是真；數學理論不管離現實多遠，最后總能找到它的實際用途，體現其為人類服務的價值取向，這是數學的善；數學理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創造性思維這就是數學的美．而這些觀點在數學過程中是否得到充分的體現嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”．在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾．值得高興的是，高中數學課程標準（討論稿）已提出了數學教育必須注意培養學生的科學精神和人文精神，特別是“數學與文化”這一單元體現了數學文化的一個重要功能是在美學方面，這種功能是鼓舞人們對數學的追求化為一種對完善的追求．基于此，提出本課題的研究，或許對中學數學教學中加強美育提供有益的啟示．

二、研究目標和內容

1.數學美的表現．

美，作為現實事物和現象，物質產品和精神產品，藝術作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻．鮮明性和新穎性，作為精神產品的數學就具有上述美的特征．我們知道，數學的世界，是一個充滿了美的世界：數的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結構的嚴謹、關系的和諧以及形式的簡潔．

數學美的表現形式是多種多樣的，從數學內容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等．

經通過對數學美表現的研究，我們可以肯定的回答，數學中含有美的因素，數學發展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數，哪里就有美．”

2.數學美的功能．

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領域之中．人們不僅通過音樂，藝術，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界．美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發展，有著非常重要和積極的作用．

數學美的功能，主要體現在下面幾個方面：數學美能夠培養人們創造、發明數學的激情；數學美能啟發人們探求真理的思路；數學美感有檢驗真理的作用；寓美于教，能激發學生的學習興趣；數學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力．

3.數學美之教育途徑．

在科學美層次上，提高學生的科學素養．科學和藝術一樣，都有自己的美學特征，起著陶冶情操，完善思維品質的作用．其中包括：科學發現中的美學感悟，探索科學規律獲得的愉悅，科學思維方法的美妙等諸多方面．科學美的發掘，可以通過種種渠道進行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創造美”．在中學數學教學過程中，我們可以從中學數學教材內容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領學生進入數學美的樂園，陶冶精神情操，激發他們的學興趣，提高學生的審美能力，培養創造性思維能力．

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【關鍵詞】五年；中國傳統武術；研究趨勢

A Summary of Researches on Preserving Pattern of Traditional Wushu in Schools

FAN Gui-lin， WANG Yang

（Department of Sports， Zhengzhou University， Zhengzhou， Henan 450001）

【Abstract】For five years， there have been two perspectives in the research of Chinese traditional Wushu， namely， the traditional ontological perspective and the innovative perspective of intangible cultural heritage. Many scholars pay more attention to the current and future development of traditional Wushu from the latter perspective. They attach more importance to the future development of Wushu both at home and abroad. As for the approaches to the preservation of it， they favor more the preservation via school education.

【Keywords】five years， Chinese traditional wushu， trend of research

傳統武術作為最大宗的非物質文化遺產，是各地的名片之一，但傳統武術已經面臨著相當嚴峻的生存和發展危機。現代體育文化的壓倒性優勢和競技武術的強烈沖擊使傳統武術如何傳承、發展就成為一個急需解答的現實問題。本文意在總結經驗，把傳統武術的研究尤其是學校對傳統武術的保護研究進一步引向深入。

1研究對象與方法

1.1研究對象

近五年發表于知網期刊的關于傳統武術的論文。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

查閱了從2007～2011年關于傳統武術的資料，并依據研究的目的閱讀了有關學術論文。

2結果與分析

2.1傳統武術的現狀與反思

當人們從傳統的視角轉向現實關懷時，他們開始注意傳統武術的現狀到底如何，有沒有存在的價值，如有，又如何發揮它們的價值。

2.1.1傳統武術瀕臨滅絕的原因——“兩無、兩變、五流失”論

對于傳統武術瀕臨滅絕的原因，多有學者以悲觀的心態指出隨著西方體育文化對我國民族傳統體育文化的沖擊，傳統武術賴以生存的封閉社會基礎已不復存在，伴隨著現代中國人的生活節奏、生活方式已經發生了巨大變化，作為本質是一種搏殺術的傳統武術已沒有實踐舞臺，從而導致了這一我們最大宗最珍貴的非物質文化遺產的瀕危。而高成強補充認為，文化內涵的流失、武術習練者的流失、傳承人的流失、武術拳械和門派流派的流失、傳統武術史料、書籍的流失，也是其瀕危的原因〔1〕。

2.1.2關于傳統武術的現狀——“兩亡、兩無、碎片”論

關于傳統武術的現狀，學者認為拳種消亡，文化底蘊消亡，無實戰性，無組織性是其主要特征。如曾海、楊明、朱大清認為中國傳統武術目前的現狀是：中國傳統武術大量拳種的消亡；現代武術的發展誤區，套路缺乏武術的實戰性，散手在比賽中受規則和裝備的影響，踢打摔拿—武術的四大基本技法無法得以全部表現，也不能充分展現中華武術豐富的文化內涵；中國傳統武術市場無序性與無組織性；傳統武術文化無形資產的巨大浪費〔2〕。過度西化引發武術文化的碎片化，武術文化研究過于精英化也難辭其咎。而“新武術”“分科而課業”的思路是其根源，“反套路”以及解除師徒制是其結果。

2.1.3生存價值——文化、健身、養生、美學

學者認為傳統武術長期熏陶于中國傳統文化，從而形成了它融中國傳統哲學、倫理學、兵學、美學、導引養生學和儒、道、佛等思想為一體的典型東方文化的代表。它具有教育、健身、防身、修心、醫療和養生等多種價值功能〔3〕。

王建斌等提出在競技武術大發展的背景下，傳統武術的定位應選擇在全民健身與競技武術并行發展上〔4〕。多數學者認同武術文化在當代的價值體現在武術具有感受文化、健身養生、鍛煉意志、娛樂表演、競技觀賞的作用。表現為內容豐富的文化底蘊、養生之道的主體功能、競技交流的發展途徑、內外兼修的美學價值。有學者指出其是一種優化生命存在的價值系統，是當代體育文化中的另一圖景，蘊含著當代中國武術發展的生命活力〔5〕。

2.1.4傳統武術的學校保護與傳承

中國武術作為民族文化的一種符號和身份象征，要敢于同歷史對話、同現實對話、同自己對話，勇于調整自己的文化立場，開拓屬于自身的生存空間，最終達到守護民族文化、延續民族文明的作用。保護和傳承問題是這個時期學者討論的重點。

在保護原則上，學者提出了傳統體育遺產的差別保護原則，分級別保護原則，民間事、民間辦原則，堅持民族、地域特色整體性保護原則。還提出靜態與動態保護的理念。顯然，學校保護是兼具靜態保護和動態保護的。

2004年3月30日，、教育部聯合頒發了《中小學開展弘揚和培養民族精神教育實施綱要》，其中明確規定：“體育課應適量增加中國武術等內容。”傳統武術所蘊含的文化內容以及本身具備防身健身的價值，都是比較突出的。弘揚和培養民族精神，運用傳統武術的內容無疑是最適合的。本階段對傳統武術如何進入學校問題進行了比較多的探討。

2.2學校保護傳承的優勢

學者認為學校傳承具有文化優勢、時間優勢、知識互補的優勢和師資優勢，可以武德鑄人格，學習武術之禮、武術之美、武術之技擊精神以及武術的本土文明特征，強身健體，豐富課余文化生活，培養終身體育習慣，繼承和弘揚中國傳統武術文化，建立健康、文明、科學的生活方式，推進大學生素質教育，守住傳統武術最后的陣地。張克峰總結傳承方式特點時則指出“高校教育是當代武術傳承的主要方式”〔6〕。對高校寄予厚望。

2.3目前學校保護傳承存在的問題

研究者顯然對目前學校傳統武術的教學問題是不滿意的。具體表現在：

2.3.1學生和教師的資格、教材、教學內容都來自競技武術

如孫林認為武術本科生、高校任教的武術教師，資格來自競技武術，教學內容基本都是以教競技武術為主，競技武術無法在理論上與傳統文化相對接，所以就接通不了這批大學生對傳統武術文化的親近感，特別是教材上所提到的一些傳統武術拳理功法，由于它和當代競技武術兩者之間的落差，導致無法建立他們學習這些理論知識的親近感〔7〕。

2.3.2教學方法單一

花家濤認為普通高校武術套路課教學弊端主要集中在忽視拳腳、架勢練習的質量，片面強調布局的空間層次性〔8〕，學生難以在短時間里真正達到大綱要求，以競賽套路為主線的教學培養模式，這勢必造成人才知識結構的單一性，忽視綜合性人才的培養，使普通高校培養出來的人才對社會的適用面和適應能力都受到限制等等。

2.3.3改變目前狀態的對策

當然學者也開出了藥方，比如：程艷偉、李廷、孫來晶認為傳統武術的教學首先要進一步明確本專業的培養方向及目標；課程的設置要合理，授課形式多樣化，教學方法要創新；教材要配套，突出創編傳統武術特色教材，明確傳統武術的教學內容；通過各種手段提高教師傳統武術的知識與技能；此外，院校招生也是一個關鍵環節，從本科教育到研究生教育制定出明確、合理、公正的招生、考核制度，從而把優秀的傳統武術人才招進來。傳統武術的競訓上，院校內傳統武術創新賽制，組建傳統武術代表隊；重新制定與傳統武術賽事相配套的評判規則，在院校的通級通段賽中，對于演練傳統武術套路的學生應該有新的執行措施等均應。以科研為先導〔9〕。具體來說：

教法上：學者提出學院要走向民間，課內與課外相結合、教學與實踐相結合、校內與校外相結合，傳統武術訓練方法與散打教學進行結合，循序漸進，啟發誘導、融會貫通，因材施教等思想。

教材上：學者提出強化拳種意識，對現有民間傳統武術拳種進行梳理并編寫成教材，而傳統武術教材化的方法是：“文化化”、“實用化”、“簡化”〔10〕。

課程上：以傳統武術為主要教學內容，剛柔相濟，無法境界，內外兼修，“構建國家級教育綱要、省級教學計劃和校級教學進度“三部曲”相結合的校本課程教育機制”〔11〕。

3結論與建議

學者們從非物質文化遺產創新視角都對傳統武術作了深刻的研究，成果是豐富多彩的。但需要開發的領域還很多：

（1）在傳統武術的本體研究上，眾多拳種、流派中，除了對少林功夫、太極拳等著名拳種研究較多之外，對多數傳統拳種缺乏研究；對傳統器械所承載的文化內容及特點的研究也很少涉及，如何把這些拳種和器械引入到教學中更是缺乏實質的研究。

（2）在傳統武術的保護和繼承問題上，大部分的研究是從傳統武術整體的角度來敘述的，提出了一些很好的建議，但理論構建多于現實針對性。傳統武術的學科意識、課程建設、本土教材的編寫都需要進一步開拓。而這些研究須基于對傳統武術的一些基本研究，如傳統武術的分類保護的方法與途徑，傳統武術保護的考核標尺，政府及公民、法人和其他社會組織在傳統武術保護工作中的職責與功能，傳統武術保護現狀田野調查，傳統武術保護資金的構成要素及計算模式，傳統武術代表性傳承人的標準、數額及認定程序，傳統武術保護的監督機制等。

（3）在傳統武術的發展問題上，應用研究明顯滯后于基礎研究。傳統武術如何在當今的國際、國內的文化氛圍中求得發展，如何完成傳統武術在技術和訓練層次上的科學化，如何在教學中貫徹這些理念，也是今后傳統武術需要有針對性研究的重點。

參考文獻

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〔3〕段廷進.傳統武術的概念界定和多元價值論〔J〕.搏擊·武術科學，2007（2）：27.

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〔6〕張克峰.從武術傳承方式看武術的發展戰略〔J〕.科技信息，2010（8）：276.

〔7〕孫林.全球化背景下重構中國武術文化的研究〔J〕.山西師大體育學院學報，2009（2）：66.

〔8〕花家濤.從套路結構視角論大學體育武術套路課教學改革〔J〕.搏擊·武術科學，2009（4）：56.

〔9〕程艷偉，李廷，孫來晶.傳統武術在體育高等院校發展現狀及對策研究〔J〕.搏擊·武術科學，2009（8）：36.