序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇風(fēng)景園林景觀設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：城市道路；動態(tài)園林景觀；設(shè)計要點(diǎn)

1動態(tài)園林景觀設(shè)計特點(diǎn)

動態(tài)園林景觀不同于靜止的園林景觀，靜止的園林景觀是以公園景觀為代表的靜態(tài)物體。但動態(tài)園林景觀有一個十分明顯的特點(diǎn)就是其具有相對性，道路兩旁的景觀靜止不動，但道路上行使的車輛和人員卻運(yùn)動著，參考系的不同給與了運(yùn)動者對于靜態(tài)園林景觀不一樣的享受美感。

2動態(tài)園林景觀的設(shè)計原則

2.1動態(tài)美學(xué)

通過陀螺在靜置和旋轉(zhuǎn)不同狀態(tài)下觀看效果的對比試驗(yàn)，很好地詮釋了有關(guān)動態(tài)美學(xué)的原理。影響動態(tài)美學(xué)呈現(xiàn)效果的一個重要因素就是運(yùn)動者的運(yùn)動速率，既包括速度也包括方向2方面，這是由于速率直接關(guān)系到對于靜態(tài)景觀的視覺變化速度。因此，在進(jìn)行動態(tài)園林景觀設(shè)計時，一定要考慮到本路段的平均車速和實(shí)際行駛方向等問題。

2.2安全導(dǎo)向

動態(tài)園林景觀的設(shè)計，要遵循不妨礙正常行駛的重要原則，要時刻考慮正確的安全導(dǎo)向，以人為本。道路兩旁的園林景觀可以保障道路交通安全、正確導(dǎo)向，有效減弱汽車眩光，降低司機(jī)的駕駛疲勞度等，創(chuàng)建舒適宜人的行車與人行的道路環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

2.3因地制宜

在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，要充分考慮因地制宜的原則，多利用本地的樹種進(jìn)行栽植。

3動態(tài)園林景觀設(shè)計趨勢

3.1植物選擇多樣化，推動可持續(xù)發(fā)展

動態(tài)園林景觀的建設(shè)是為了更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益，生態(tài)效益更為主要。因此，正確的植物樹種選擇很關(guān)鍵，要遵循多樣化和時效化特點(diǎn)。眾所周知，喬木的日常維護(hù)和種植都很簡單，對環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。但對于中小型喬木來說，要少修剪、少移植、揚(yáng)長避短地發(fā)揮其生理優(yōu)勢。植物選擇多樣化可發(fā)揚(yáng)其茂盛的生長效果，又可降低遠(yuǎn)期的養(yǎng)護(hù)成本打造節(jié)約型社會。

3.2設(shè)計與環(huán)境相適應(yīng)，最大程度促進(jìn)生態(tài)效益

動態(tài)園林景觀的設(shè)計，不但要以美的顯示為目的，同時還要充分考慮適應(yīng)與融合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。生態(tài)景觀的設(shè)置，要選擇多種植被來進(jìn)行構(gòu)建，要以此形成混合的植物空間結(jié)構(gòu)。不同形狀、不同花色、不同造型的樹種都是進(jìn)行全面美化的參與者，通過此起彼伏、高低錯落、疏密相間等方式來突出城市的生態(tài)與景觀效益。

4需要注意的設(shè)計誤區(qū)

4.1重視生態(tài)效益忽略經(jīng)濟(jì)效益

動態(tài)園林景觀的設(shè)計要充分發(fā)揮生態(tài)效益，但不意味著要不惜消耗巨大的經(jīng)濟(jì)效益。城市生態(tài)效益的發(fā)展要依靠植被等自然資源的完善，要充分符合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，不要為了生態(tài)而毀壞生態(tài)。

4.2美感不等同于生態(tài)

在設(shè)計領(lǐng)域普遍存在著美感勝于一切的觀念，在于平面、產(chǎn)品的設(shè)計環(huán)節(jié)正確，但在實(shí)際的動態(tài)園林景觀設(shè)計上卻存在缺陷。動態(tài)園林景觀的設(shè)計是為了給城市增添美感，但要建立在保障生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上。

5動態(tài)園林景觀設(shè)計方法

5.1景觀分段

景觀分段是為了更好地從宏觀上對長距離的景觀進(jìn)行分界，按照實(shí)際的地理環(huán)境對景觀進(jìn)行段落式的劃分。各個路段上的景觀配置要遵循整體的設(shè)計主基調(diào)，雖然每段具有不同的特點(diǎn)，但整體上要具有一定的景觀連續(xù)性。

5.2景觀定位

5.2.1城市景觀大道：城市景觀大道的車速大致為＜60km/h，是城市動態(tài)園林景觀的設(shè)計重點(diǎn)。一般來說，城市景觀大道在設(shè)計過程中，要選擇觀賞性較高、大小相對適宜的植物，園林喬灌草立體結(jié)合及垂直綠化的有機(jī)配置設(shè)，體現(xiàn)一個城市的園林風(fēng)貌與景觀特色。

5.2.2城市快速道：城市快速道的車速大致為80km/h。在設(shè)計環(huán)節(jié)與上文提到的城市景觀大道存在很大的差異，城市快速道的設(shè)計前提應(yīng)該是正確的導(dǎo)向作用，而不是觀賞性，植物配置強(qiáng)調(diào)大尺度的變化，使其有一個長期穩(wěn)定的綠化效果，形成一種整體的景觀基調(diào)。5.2.3一般道路：道路在城市中處于次干道的地位，設(shè)計時速不高，除非特殊要求，觀景要求一般不高，因此園林設(shè)計應(yīng)滿足安全與生態(tài)的要求。

6結(jié)語

通過上述內(nèi)容簡要敘述了動態(tài)園林景觀設(shè)計特點(diǎn)、動態(tài)園林景觀的設(shè)計原則、當(dāng)前盛行的動態(tài)園林景觀設(shè)計趨勢以及動態(tài)園林景觀設(shè)計方法，希望通過本論文能進(jìn)一步的推動動態(tài)園林景觀的設(shè)計發(fā)展。

作者:閆雪峰 單位:中國市政工程華北設(shè)計研究總院有限公司西安分公司

篇(2)

【關(guān)鍵字】中國風(fēng)景園林特色現(xiàn)展趨勢

中圖分類號： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

一、風(fēng)景園林的構(gòu)成

簡單來說，所謂風(fēng)景園林是指綜合利用科學(xué)和藝術(shù)手段營造人類美好的室外生活境域的一個行業(yè)和一門學(xué)科。它是以“生物、生態(tài)學(xué)科”為基礎(chǔ)，并與其他非生物學(xué)科(例如土木、建筑、城市規(guī)劃)、哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)等學(xué)科相結(jié)合的綜合學(xué)科。風(fēng)景園林的四大要素：地形、水體、植物和建筑是形成園林空間和園林景觀的基礎(chǔ)。其中地形是最重要的因素之一，它是所有室外活動的基礎(chǔ)，也是其它諸要素的基底和依托，地形布置和設(shè)計的恰當(dāng)與否，對于景觀空間環(huán)境的質(zhì)量的優(yōu)劣意義重大，同時它對其它設(shè)計要素的作用和重要性具有主導(dǎo)作用。除了地形、水體、植物和建筑四大要素以外，有的專家還將鋪裝和其它園林構(gòu)筑物也納入園林的構(gòu)成要素之中。

二、園林景觀設(shè)計

這里我們將重點(diǎn)介紹園林植物景觀設(shè)計、園林水景景觀設(shè)計、園林園路景觀設(shè)計三部分的設(shè)計。

1、園林植物景觀設(shè)計

植物造景可謂藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞。”植物造景區(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達(dá)到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細(xì)致考慮，同時結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2、園林水景景觀設(shè)計

水在常溫下是一種液體。本身并無固定的形狀，其觀賞的效果決定在于：盛水物體的形狀、水質(zhì)、周圍的環(huán)境。水的各種形狀、水姿，都和盛器相關(guān)。盛器設(shè)計好了，所要達(dá)到的水姿就出來了。當(dāng)然這也和水本身的質(zhì)地有關(guān)。一般來說。水要求是透明、無色、無味的，各種水體用途不同，對水質(zhì)要求也不盡相同。但是污染的水就不是這樣，它是景觀的反面。個別的時候，也有人為了觀賞需要。把水染色的，又當(dāng)別論。水體周圍環(huán)境的風(fēng)、溫度、光線等自然因素，也會影響水體觀賞效果。例如刮了大風(fēng)。波濤洶涌，哪來欣賞水面倒影？溫度下降，水結(jié)成冰，波光瀲滟的湖面，變成光滑耀眼的冰場，觀賞的趣味，使用的方向就聚然不同。光線對水體觀賞效果更為明顯，每一個人都知道白天和夜晚如何去欣賞水景。為了達(dá)到效果，往往要在水體中補(bǔ)充人工照明，而這時的觀賞效果往往是優(yōu)于白天的最佳景觀。

3、園林園路景觀設(shè)計

園路也可以根據(jù)功能需要采用變斷面的型式。如轉(zhuǎn)折處不同寬狹；坐凳、椅處外延邊界；路旁的過路亭；還有園路和小廣場相結(jié)合等等。這樣寬狹不一，曲直相濟(jì)，反倒使園路多變，生動起來，做到一條路上休閑、停留和人行、運(yùn)動相結(jié)合，各得其所。園路的轉(zhuǎn)彎曲折。這在天然條件好的園林用地并不成問題：因地形地貌而迂回曲折，十分自然，不在話下。為了延長游覽路線，增加游覽趣味，提高綠地的利用率，園路往往設(shè)計成婉蜒起伏狀態(tài)，但是上海園林用地的變化不大，往往一馬平川而根據(jù)不足。這時就必須人為地創(chuàng)造一些條件來配合園路的轉(zhuǎn)折和起伏。例如，在轉(zhuǎn)折處布置一些山石、樹木，或者地勢升降，做到曲之有理，路在綠地中；而不是三步一彎、五步一曲，為曲而曲，脫離綠地而存在。陳從周說：“園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。”

三、中國風(fēng)景園林的特色設(shè)計理念

1、以人為本理念

中國風(fēng)景園林的特色設(shè)計的目的是為了滿足人們的使用要求，因此在進(jìn)行風(fēng)景園林的設(shè)計時首先要堅持以人為本的理念，把人跟風(fēng)景園林的特色結(jié)合起來綜合考慮，如何使用更合理，滿足各種生活工作尺度，并在實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林的基本功能的前提下，盡量提高園林的舒適度和美觀，為人們營造一個良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境，增強(qiáng)人們對生活的熱情和積極性。

2、生態(tài)理念

為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，人類大量開采和開發(fā)自然資源和能源，導(dǎo)致環(huán)境破壞、生態(tài)失衡、自然災(zāi)害頻發(fā)，造成了巨大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。近年來，人們逐漸認(rèn)識到了環(huán)境保護(hù)的重要性，開始追求人與自然的和諧相處，在園林的設(shè)計中把生態(tài)理念作為一項(xiàng)重要的設(shè)計理念，風(fēng)景園林定會受到更多人的青睞。

3、整體藝術(shù)理念

經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展使一些人過于追求物質(zhì)生活，導(dǎo)致精神世界貧乏，成為社會發(fā)展的一大弊端。因此，必須要把人們從物質(zhì)世界中解放出來。這就需要在園林的設(shè)計的過程中堅持整體藝術(shù)理念，實(shí)現(xiàn)園林的整體美。具體來說就是風(fēng)景園林的環(huán)境應(yīng)是形體、色彩、空間、以及虛實(shí)關(guān)系的整體把握，意境創(chuàng)造的整體把握、功能組合的整體把握。

4、個性化理念

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷深化，國際間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流更加頻繁，使得人們的思想觀念更加開放，越來越追求生活的個性化。因此，為了滿足人們個性化的需求，在園林的設(shè)計中需要堅持個性化理念。

四、中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展趨勢

當(dāng)前，全世界對于低碳風(fēng)景園林營造理論與實(shí)踐的探索都是方興未艾。建設(shè)生態(tài)園林、建設(shè)設(shè)低碳風(fēng)景園林成為未來風(fēng)景園林發(fā)展的方向。低碳風(fēng)景園林營造，將會從操作層面上切實(shí)降低能源消耗。例如：通過本地或就近選擇材料，即可大幅度降低材料在交通運(yùn)輸中的碳排放，從而達(dá)到降低總體能源消耗的目的；通過選擇“低碳”材料來替代“高碳”材料，來降低風(fēng)景園林建設(shè)中的碳成本，比如減少鋼材、玻璃、水泥的用量；鼓勵、促進(jìn)可再生能源(太陽能、光能等)和低能耗、超低能耗技術(shù)及其產(chǎn)品在風(fēng)景園林中的推廣應(yīng)用，例如采用太陽能光伏發(fā)電的路燈來照明等；通過規(guī)劃設(shè)計手段合理延長園林的使用壽命，進(jìn)而減少風(fēng)景園林設(shè)計中的能源消耗總量。杜絕單純?yōu)樗^景觀效果，而設(shè)計高耗能(如大面積的玻璃墻，易散熱的薄墻體，不必要的大空間等)的建筑或構(gòu)筑物。由此可以看出，以低碳為目標(biāo)的風(fēng)景園林營造，將成為建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會的必然選擇。現(xiàn)代風(fēng)景園林營造中，在滿足城市居民對休憩等城市功能的需求的基礎(chǔ)上，同時還需要積極降低能源消耗和二氧化碳的排放量，在園林的整個生命周期(從設(shè)計、施工到管理維護(hù))中最大限度地減少每一個環(huán)節(jié)所需的碳成本及碳排放，始終貫穿以低碳為導(dǎo)向的設(shè)計準(zhǔn)則和管理規(guī)范，使其符合生態(tài)和可持利用的基本原則。

簡言之就是，遵循低碳、自然的藝術(shù)的心境和發(fā)展的趨勢，從中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林的設(shè)計和遺跡中，吸取中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林的思想和哲學(xué)，特別是在自然觀方面，達(dá)到超越社會制約的、歸復(fù)自然的自由與完美。

總結(jié)

為了適應(yīng)時代和社會發(fā)展的要求，建設(shè)富于中國特色和現(xiàn)代化氣息的城市，必須要做好風(fēng)景園林的設(shè)計。由于風(fēng)景園林是一個較為復(fù)雜的體系，因此設(shè)計師在進(jìn)行風(fēng)景園林的設(shè)計時要充分考慮和把握各種因素，掌握設(shè)計的主要方向。同時還要注意提高自身的專業(yè)水平和藝術(shù)素養(yǎng)，設(shè)計出更多更好的建筑產(chǎn)品，促進(jìn)我國建筑設(shè)計行業(yè)的健康快速發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]謝斌峰試論景觀設(shè)計中地域文化的挖掘及設(shè)計要點(diǎn)[期刊論文]-城市建設(shè) 2010(30)

篇(3)

關(guān)鍵詞： 園林植物;空間營造;植物景觀

Abstract: The modern landscape design is to design and create a distinctive visual image and create enough green as primary task. Garden plants is one of the constituent elements of the garden space, the importance and irreplaceability in modern gardens, are increasingly evident. In this paper, according to the relevant information to explain the garden space, and explores how to use plant material to shape the landscape space, puts forward the future development of the application of landscape plants in the landscape to create the.

Keywords: landscape plants; space construction; plant landscape

中圖分類號：文獻(xiàn)標(biāo)識碼：[C].文章編號：2095-2104(2012)文章編號：

1.園林空間的內(nèi)涵

1.1山、水、建筑、植物等等一些因素構(gòu)成了我們整個園林空間，但是因?yàn)槊總€因素的大小不同、組合不同，所以就造就了我們多種形式的園林空間。園林植物是我們整個園林空間重要的構(gòu)成的要素之一,其重要性和不可替代性在現(xiàn)代園林中,正在日益明顯的體現(xiàn)出來。園林的設(shè)計是一種環(huán)境布局,也可以理解成是對我們空間的設(shè)計。根據(jù)園林綠地中植物空間的數(shù)量性質(zhì)，可將其分為圍合式植物空間、半圍合式植物空間以及開敞式植物空間。

1.2、園林植物空間的構(gòu)成

園林空間的構(gòu)成因素有很多，比如：建筑、植物、山、水、裝飾物等等。園林綠地中，植物空間主要由喬木構(gòu)成，灌木地被的高度與豎向郁閉度決定植物空間圍合的程度。同時,園林空間還會隨著我們時間的改變而進(jìn)行一些相應(yīng)的改變，這種改變一般會體現(xiàn)在植物的季相演變方面。從園林規(guī)劃設(shè)計的角度發(fā),根據(jù)外部形態(tài),通常將園林比較低矮的植物分為灌木、藤本、竹類、花卉、草皮六類。當(dāng)然由于受氣候等自然條件的影響,各類植物在不同地區(qū)景觀設(shè)計中運(yùn)用也不同不僅僅用來愉悅?cè)藗兊纳硇摹Ⅲw現(xiàn)特色、弘揚(yáng)思想等。可見,基面、垂直分隔面、覆蓋面和時間這四個維度組成了我們整個園林植物空間。園林植物有著多變的形體和豐富的季相變化,其它的構(gòu)景要素?zé)o不需要借助園林植物來豐富和完善。植物與地形相結(jié)合,可以強(qiáng)調(diào)或者消除由地變化所形成的空間感。

園林植物空間與建筑空間有很大的區(qū)別，主要表現(xiàn)在“時間”上。植物空間可能會隨著時間的推移以及我們季節(jié)的變化以及植物自身生命周期的發(fā)展,構(gòu)成了四季分明的景象變化。而建筑空間一般就不會出現(xiàn)這樣的變化。

2、如何營造園林景觀

2.1、植物因?yàn)閾碛袝r序景觀變化，所以在某種程度上豐富了整個園林景觀的空間構(gòu)成,也給我們設(shè)計者提供了可以滿足各種需求的各種各樣空間類型。

2.2、園林植物有著多變的形體和豐富的季相變化,其它的構(gòu)景要素?zé)o不需要借助園林植物來豐富和完善。從西方國度的各種神殿到具有風(fēng)景油畫般氣質(zhì)的荷蘭風(fēng)光，從中國的“囿”和“圃”到大氣的山水園林，“園林景觀”這一詞匯容積了整個人類的智慧和財富，成為一個時代的明顯標(biāo)志。

2.3.雖然大部分植物都能使人從視覺上、精神上得到美的享受,帶給人們健康、安靜的生活環(huán)境,但是,還有個別的園林植物本身散發(fā)的氣味和分泌物對人體是有害的,需要園林工作者了解和掌握的, 以觀賞植物為主,適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用鄉(xiāng)土樹種, 可使植物在較短的時間內(nèi)形成較好的景觀效果。

3、園林植物對空間景觀研究的重要性

園林植物以其既能改善人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境,又能創(chuàng)造優(yōu)美的境域空間,而被人們廣為接受并逐漸成為造園的主體。因此園林植物這一構(gòu)園要素,在今后的園林空間景觀營造中也必將起到重要的作用

3.1、美好的園林生態(tài)基質(zhì)我們必須要積極的去采納，然后讓它們成為這個景觀設(shè)計中不可缺少的一個主要部分。現(xiàn)代景觀設(shè)計中存在著關(guān)于大地理尺度景觀這樣的景觀概念，它包含了生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У鹊取?/p>

3.2在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,生態(tài)功能是我們在整個植物空間的營造時首先需要考慮的問題,如果以綠籬、樹墻為背景來設(shè)置花境，則能夠打破這種沉悶的格局，綠色的背景又能使花境的色彩充分顯現(xiàn)出來。園林中多用常綠籬作為某些花壇、花境、雕塑、噴泉及其它園林小品的背景，以烘托出一種特定的氣氛。如在一些紀(jì)念性的雕塑旁常配植整齊的綠籬，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，在一棵古樹旁，植一排半圓形的綠籬，利于遮擋游人視野，使古樹更加突出

3.3落葉植物和常綠植物通過不同的空間效果以及時序景觀變化的效果，極大的為我們園林景觀空間構(gòu)成添姿添彩,也為人們提供了比較多的空間類型讓我們進(jìn)行選擇。“沒有量, 就沒有美”, 此區(qū)人行道前設(shè)計

大面積植物色塊, 開敞景觀空間形成強(qiáng)烈的視覺沖擊, 引導(dǎo)行人視線, 植物搭配色彩豐富, 種類多樣, 營造四季景觀, 行人置身于此,可以感覺到身邊的環(huán)境隨著季節(jié)的變化而在改變。

4、植物園林的主要特點(diǎn)

4.1、如今現(xiàn)階段我們所了解的園林的狀態(tài)：因?yàn)橥饨绛h(huán)境決定了園林景觀的微生態(tài)環(huán)境，比如塵土、噪音、建筑等等一些因素都可能給我們的整個園林景觀造成了不良的影響。而我們現(xiàn)在提出的修正景觀環(huán)境就是需要我們基于以上不良因素進(jìn)行園林設(shè)計。

4.2、植物園林在造景的時候需要我們因地制宜、適時而生以及因地取材。這樣才能保證我們環(huán)境和景觀和諧的本質(zhì)。植物與地形相結(jié)合,可以強(qiáng)調(diào)或者消除由地形變化所形成的空間感;園林中通過島嶼、堤岸及水中的植物造景,則可豐富水面空間的色彩和層次。

4.3、隨著人類社會、城市環(huán)境和文化水平的變化、發(fā)展與提高,人們的藝術(shù)情趣和審美意識也在改變,園林植物以其既能改善人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境,又能創(chuàng)造優(yōu)美的境域空間,而被人們廣為接受并逐漸成為造園的主體。

4.4、因?yàn)樽兓械纳誓軌蛞鸫蠹业淖⒁猓参锞坝^中的葉色、花色都會隨著四季的變化而出現(xiàn)各種顏色。可見,園林景觀是一種具有生命力的景觀。論是廣場還是草坪、樹林，其周圍及其中間的種植設(shè)計一定要考慮到植物的形態(tài)習(xí)性與其空間布局距離，并要考慮時間帶來的樹木生長變化，滿足園林設(shè)計的場地需求，為人們創(chuàng)造出宜人的植物空間

5、 如何加強(qiáng)體現(xiàn)營造園林空間的美感

5.1、我們一般使用低矮灌木或者是地被植物當(dāng)做景觀空間的限制條件。當(dāng)人們身處這樣的植物景觀中的時候,不僅僅可以保持視線通透,讓我們心胸開闊,而且還容易產(chǎn)生非常輕松自由的滿足感。大片密植的水杉林孤傲挺拔的樹形, 欒樹的黃花紅果搭配綴滿小紅果的火棘, 藤本月季、紅瑞木附以地被, 實(shí)行喬、灌、草和諧搭配, 注重植物色彩的季節(jié)變化借助山、水、飾物等與植物進(jìn)行完美配置。半

5.2、不關(guān)我們從哪個角度去設(shè)計園林，我們最終都需要保持在人的角度去進(jìn)行設(shè)計，雖然不同的人對于同一個事物會有不同的感覺，但有的時候我們感知的結(jié)果卻是趨同的。在特殊功能的小區(qū)設(shè)計時慎用某些植物。如:蘭花的香氣會令人過度興奮而引起失眠;紫荊花的花粉可能會誘發(fā)哮喘;含羞草的草堿會使毛發(fā)脫落;月季花散發(fā)的濃郁香味會使某些人憋悶甚至呼吸困難;百合花的香味會使人中樞神經(jīng)興奮而引發(fā)失眠;

5.3、我們需要加強(qiáng)自然之美的應(yīng)用：一是借景于自然山水之美;二是借用自然本質(zhì)之美。園林空間無論是大是小,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用植物材料往往能夠使空間環(huán)境顯得更為協(xié)調(diào),如大空間選用體形高大的樹種或以植物群體造景,小空間則選擇體形相應(yīng)較小的樹種,便可滿足空間比例、尺度協(xié)調(diào)的要求。

5.4、雖然意會空間之美在園林景觀的設(shè)計原則中是抽象的，但我們不能否認(rèn)它是確實(shí)存在的，它的本質(zhì)直接體現(xiàn)在人們的內(nèi)心中。人的視線被四周的景物所屏蔽的空間,稱為封閉空間,它無方向,具有私密性、隔離性。在設(shè)計中盡可能反映城市的歷史文脈, 在景觀柱、置石、門墻等上面可鐫刻反映愛情、名人、名樓的歷史典故和名人名句, 體現(xiàn)古城的靈韻和詩情畫意

結(jié)語：

植物空間營造應(yīng)該是一種有意識的設(shè)計活動，植物不只是人們欣賞的對象，同時也充當(dāng)著人們活動的范圍界定者，還是人們停留、活動的心理依靠。在園林景觀設(shè)計現(xiàn)實(shí)及開創(chuàng)中需要兼顧的因素，使得設(shè)計人員能夠明白的了解怎樣高效能、高質(zhì)量地開展園林景觀設(shè)計的辦法, 對植物景觀空間營造的探討, 已不僅是一個理論問題, 而是一個實(shí)踐問題。因此，園林空間的營造研究將直接影響環(huán)境景觀的質(zhì)量及藝術(shù)水平。

參考文獻(xiàn)

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篇(4)

論文摘要：人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。因此，在實(shí)踐景觀設(shè)計的過程中要充分以科學(xué)的發(fā)展觀踐行大自然的生存法則，達(dá)到所謂的“天人合一”，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維給了景觀設(shè)計以理論的指導(dǎo)。

研究當(dāng)今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，多為設(shè)計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或?yàn)楹雎粤水?dāng)?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀(jì)的社會要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（The Science of Human Settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導(dǎo)方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點(diǎn)，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

1、人居環(huán)境的框架及原則

人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實(shí)，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

在任何一個聚居環(huán)境中，這五個系統(tǒng)都綜合的存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進(jìn)行交叉組合。另一個方面，根據(jù)中國存在的實(shí)際問題和人居環(huán)境研究的實(shí)際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。

對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟(jì)良性互動；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系，就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實(shí)際來說，則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。依據(jù)我國的情況，當(dāng)前大規(guī)模建設(shè)實(shí)踐需要面向21世紀(jì)的建筑發(fā)展，宜將這三者融貫綜合的進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計與研究。

人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠(yuǎn)處于一個動態(tài)的過程中，其融合與發(fā)展離不開運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò)，來創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門龐大的系統(tǒng)科學(xué)，研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當(dāng)被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)，目標(biāo)就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計原則貫徹在景觀設(shè)計上，也同樣將具有高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、景觀設(shè)計原則

景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類，但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

同樣是一門兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi)，景觀設(shè)計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維，以面對21世紀(jì)下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上，吳良鏞院士在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來》的報告中指出:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景，即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。 轉(zhuǎn)貼于 　1、景觀設(shè)計的人性化原則

景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究，認(rèn)為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域，他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中，就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分，以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要，既要有綜合的集中空間，又要有適合集體和個人的分散性活動空間，空間類型盡可能豐富，以滿足不同層次人群的需求。

例如：調(diào)查表明，當(dāng)前居住區(qū)的綠地空間，老年人日常使用率最高。老年人的活動特點(diǎn)是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主，為滿足這些需求，應(yīng)有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建筑小品進(jìn)行隔離，形成相對獨(dú)立且視線干擾小的綠地空間。

2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則

人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認(rèn)原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟(jì)開發(fā)，因?yàn)轱L(fēng)景也是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德，進(jìn)一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強(qiáng)調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分，我們強(qiáng)調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實(shí)體，所有的需要都從這個人居環(huán)境取得，因此，不能只著眼于它的各個部分建設(shè)，還要達(dá)到整體的完滿，既達(dá)到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足，又達(dá)到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此，人工建設(shè)必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的，園林景觀設(shè)計實(shí)踐同樣不例外。

新時代的園林景觀設(shè)計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時， 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富，其中蘊(yùn)涵的自然文化理念、園

林生態(tài)美學(xué)和再現(xiàn)地域景觀的手法， 值得我們認(rèn)真研究、借鑒， 并融會貫通于實(shí)踐之中。

三、結(jié)語

21世紀(jì)我們面對的將是一個全球性的生態(tài)意識覺醒，并開始進(jìn)入積極行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云“天人合一”。因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計應(yīng)積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間，以及符合各年齡層居民行為特點(diǎn)的景觀環(huán)境活動空間，加強(qiáng)居民與綠地的聯(lián)系，調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設(shè)計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時，最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿足居民進(jìn)行社會性活動的需要，保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng)，共同營造人居環(huán)境的和諧美好。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義景觀；中國古典園林；審美

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0181-01

一、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計

現(xiàn)代主義景觀是在二十世紀(jì)初期隨著現(xiàn)代主義建筑思潮的興盛，而在西方發(fā)達(dá)資本主義國家興起的景觀設(shè)計思潮與實(shí)踐。現(xiàn)代主義主張建筑和設(shè)計應(yīng)該隨著工業(yè)時代的發(fā)展而發(fā)展，注重實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問題，積極采用工業(yè)時代的新材料、新結(jié)構(gòu)并應(yīng)用與建筑設(shè)計技術(shù)革新。

現(xiàn)代主義景觀也如現(xiàn)代主義建筑所提倡的理念與設(shè)計表現(xiàn)方法一樣。在理念上十分注重科學(xué)性和社會性，并具有功能化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。同時在設(shè)計與表現(xiàn)手方上強(qiáng)調(diào)簡潔的風(fēng)格與理性的設(shè)計。然而現(xiàn)代主義的景觀并不是完美的，由于現(xiàn)代景觀從現(xiàn)代建筑和工業(yè)設(shè)計發(fā)展而來的，過于注重“功能化”而顯露出來的單一的價值取向以及對地域文化的忽視，受到諸多的批評與詬病。現(xiàn)代主義的景觀缺乏地域文化的融入，使得景觀缺乏地域特色，而出現(xiàn)“千佛一面”的現(xiàn)象。

二、中國古典園林

中國古典園林是我國古代燦爛文化的重要組成部分，作為“中國文化四絕”之一，以精湛的藝術(shù)手法，優(yōu)美獨(dú)特的風(fēng)格聞名于世。自然詩意的居住理念一直是中國人所追求的。無論是山水詩、山水畫還是山水園林中計成的“雖由人作，宛自天開”都體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的思想，也就是莊子的“天人合一”的哲學(xué)理念。

意境是中國文化所獨(dú)有的美學(xué)范疇，創(chuàng)作者把主觀的情感、理念熔鑄與作品之中，從而引發(fā)鑒賞者的思緒的聯(lián)想以及情感的共鳴。同樣，意境是中國園林營造者們最求的最根本的核心。特別是中國私家園林，有一大批的文人，親自參與到園林的建設(shè)中，他們在園林的建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大的作用。園林在造園者的心中就如同天與地的縮影，是寄托人生理想，抒感的途徑，在造園的同時，把造園者的個性、修養(yǎng)通過對園林的空間與時間的，將造園者的思想情感融入到造園的過程中，這讓中國的傳統(tǒng)園林被文人士子賦予了深層次的文化思想。

園林美學(xué)在中國審美哲學(xué)的影響下不斷地發(fā)展，寫意性成為中國古典園林的典型特征，同時也是塑造園林意境的重要手段。寫意，中國古典美學(xué)術(shù)語，是文學(xué)藝術(shù)作品中重要的表現(xiàn)手法。它是作者對客觀對象某些典型特征的提取與表現(xiàn)，并在這個過程中加入了主觀的情感以及思想。清代王夫子提出“情中景，景中情”的論點(diǎn)，“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情”。說的就是要將自身情感與作品相互融合，才能達(dá)到“天人合一”的境界。

三、中國景觀設(shè)計現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會需求不斷增加，景觀設(shè)計的價值也越來越得到廣泛的認(rèn)同。中國的景觀設(shè)計行業(yè)獲得前所未有的迅速發(fā)展，但是同時也出現(xiàn)很多問題。

改革開放后現(xiàn)代主義傳播到中國，隨之而來的是大量的西方景觀設(shè)計思維與理念。這使中國的景觀設(shè)計開始學(xué)習(xí)和采用西方景觀的風(fēng)格形式和手段。但多數(shù)設(shè)計師無法理解西方設(shè)計作品背后的理念，所以景觀設(shè)計中形式的借鑒變成了抄襲。同時為了景觀效果的豐富而在設(shè)計中盲目堆砌視覺元素，以致景觀繁瑣累贅。這些都說明中國園林景觀設(shè)計界關(guān)于現(xiàn)代主義理論的匱乏。另一個問題是，幾乎大部分的現(xiàn)代景觀都是一個模式，缺乏特色。其原因就是不重視地域文化的融入，純粹強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計的視覺美、過分追求形式，這必然導(dǎo)致了景觀功能性的單一與缺失。

上個世紀(jì)末，錢學(xué)森教授提出建立山水城市的概念，山水城市是從中國傳統(tǒng)的山水自然觀、天人合一哲學(xué)觀基礎(chǔ)上提出的未來城市構(gòu)想。而山水城市的內(nèi)容就是把中國傳統(tǒng)文化中的山水詩詞、山水畫和中國古典園林與現(xiàn)代城市建設(shè)結(jié)合起來。這為我國景觀園林的發(fā)展提出一個合理明確的方向。

四、西學(xué)東漸，中西結(jié)合

（一）以往案例

以后，隨著中國被迫開通諸多口岸，西方建筑也紛紛進(jìn)入天津、青島、上海、廣州等沿海城市。這一時期產(chǎn)生了不少的中西合璧式的宅院以及與中式花園結(jié)合的花園洋房也別有韻味。在這一時期，中西方文化開始交流與融合，一批傳統(tǒng)私家園林受到很大影響，如上海的愛儷園，仿《紅樓夢》中大觀園，中西風(fēng)格交融，1910年建成之時轟動上海灘，被稱為“海上大觀園”。嶺南地區(qū)也有了主動學(xué)習(xí)西方的趨勢，提出西學(xué)東漸的理念。嶺南園林采取博采眾長、兼容并蓄的積極策略，以中國傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)，吸收了大量的西方文化，結(jié)合了西方的園林的思想和手法。其中，潮陽西園是一個中西合璧的典型代表。總體布局不同于中國傳統(tǒng)的造園手法，而是因地制宜地吸收西式建筑格局，中西結(jié)合，巧妙經(jīng)營。

（二）中西結(jié)合，今后趨勢

景觀與文化整體有著緊密的聯(lián)系，不同的景觀的形式都是特定的地域文化的產(chǎn)物。其格調(diào)與內(nèi)涵，都是社會生活模式，生活水平和生活情趣的反應(yīng)。深入研究特定背景下的社會生活模式，生活水平以及欣賞水平，了解地域人文精神，研究地域文化的傳承，研究在其背景下的園林發(fā)展，對強(qiáng)化現(xiàn)代景觀的地域風(fēng)格、傳承當(dāng)?shù)氐奈拿}具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對于我們來說，要努力向中國古典園林學(xué)習(xí)。主要是學(xué)習(xí)造園者的思維方法，體會造園者的意境以及表達(dá)意境的方法，而不是簡單的形式抄襲與技法上的生搬硬套。中國古典園林中所表現(xiàn)出來的意境根植于中國傳統(tǒng)美學(xué)文化，在意象的營造上，介于具象與抽象之間，于似與不似之間徘徊。并且注重意象與鑒賞者的情感上的交流，達(dá)到一種此情此境似曾相識的境界。在體會學(xué)習(xí)造園意境以后，要向中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)種種意境的表達(dá)方法。

中國古典園林與書畫文化是分不開的，書畫與造園藝術(shù)都為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)門類，它們之間有著密切的聯(lián)系。“意在筆先”、“計白當(dāng)黑”是我國重要的書法理論，它對園林的營造與意境的表達(dá)有著最為直接得、極為重要的影響。“外師造化，中得心源”、“ 墨分五色”更是畫學(xué)的不朽名言。而“雖由人作，宛自天開”，“自成天然之趣，不煩人事之工”的園林美學(xué)思想也滲透在書法與繪畫之中，可見兩者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系性和一致性，所以我們更應(yīng)向中過傳統(tǒng)書畫文化藝術(shù)中尋找共通點(diǎn)以及突破點(diǎn)。

幸運(yùn)的是我們有足夠的機(jī)會來通過研究中國古典園林藝術(shù)，來彌補(bǔ)現(xiàn)代景觀設(shè)計中的不足。所以要提高自身鑒賞水平，完善自身造景理論體系，將有助于研究中國古典園林的審美理論，這樣才能走出一條與現(xiàn)代環(huán)境相融合，具有民族特色的，適合現(xiàn)代國人生活需求和審美需求的道路。

五、總結(jié)

景觀在中國一直屬于藝術(shù)形式的范疇，除了功能性與生態(tài)型，藝術(shù)性也一直是造園者們孜孜追求的。只有充分吸收融合地域文化，積極借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域的精華，才能豐富設(shè)計思路，創(chuàng)新設(shè)計手法。在當(dāng)今社會景觀設(shè)計要滿足當(dāng)今社會需要，并能反應(yīng)社會精神，同時也要符合自然規(guī)律遵循生態(tài)原則。只有達(dá)到了以上這些條件的要求，景觀才有持久的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；營造；心動的美景；興慶宮林

人們常說“愛美之心人皆有之。”美能陶冶人的心靈，給人以身心的愉悅感。那么我們怎么樣才能通過美的語言和行為去塑造能讓人心動的美景供人們欣賞和愉悅呢？首先，我們先來了解一下在人們心目中什么是美的含義，以及如何運(yùn)用美的規(guī)律去建造令人心動的美景。

1 美的涵義以及表現(xiàn)的形式

1.1 美的涵義

什么是美（Beauty）呢？在《美學(xué)簡明詞典》上，美被解釋為“用以對現(xiàn)實(shí)、社會生活、人們的活動、藝術(shù)中的最完美的現(xiàn)象下定義和給與肯定的評價” 。在哲學(xué)中，在講美學(xué)的篇章中，美又被解釋為物質(zhì)世界相互聯(lián)系中和諧和完美的結(jié)果，看成是物質(zhì)世界的屬性和特征的結(jié)果，人把握這些屬性和特征、評價它們，就會在其身上產(chǎn)生美感。黑格爾在他所著做的《美學(xué)》中解釋美為美是客觀事物的一種屬性。

以上所復(fù)述的都是以書面語言、理論概念上來解釋美的。那么，美最初還是來源于人自身最原始、最樸實(shí)的對外界客觀事物的認(rèn)識。我認(rèn)為最普通、通俗的對美的認(rèn)識有以下3點(diǎn)：

1.1.1 讓人有視覺的愉悅感。也就是說這是最帶有實(shí)用性、功能性的一點(diǎn)——能夠滿足人們對視覺上的生理、心理的審美需求。

1.1.2 能讓人心動。也就是說展現(xiàn)在人們眼前的畫面或景致，能夠打動人們的心靈，使人矚物思人或流連忘返，陶醉在這一場景之中。

1.1.3 一定要具有能夠感染人的形象。

但是世間萬物各有其態(tài)，每個人對美的認(rèn)識和見解都各有不同，都會有一些共同或相似的地方，我們把它叫做共性。美學(xué)家們把這些共性的見解和特征、規(guī)律總結(jié)為美的規(guī)律或叫美學(xué)原理，美就運(yùn)用各種元素通過這些規(guī)律表現(xiàn)出來。

1.2 美的表現(xiàn)形式

把美的學(xué)問歸納起來并形成一門學(xué)科就叫美學(xué)。而美學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科出現(xiàn)卻只有近2個半世紀(jì)的歷史。240多年以前的1750年，普魯士哈列大學(xué)的鮑姆嘉通教授以《埃斯特惕卡》的書名出版《美學(xué)》第一卷，他把“埃斯特惕卡”界定為感性認(rèn)識的科學(xué)。鮑姆嘉通強(qiáng)調(diào)美學(xué)是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論。鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。

除了以上鮑姆嘉通教授提出的美學(xué)理論以外，歷史上對美學(xué)的說法還有黑格爾“藝術(shù)哲學(xué)說”、利普斯“移情說”、布洛“距離說”等。通過學(xué)習(xí)了很多關(guān)于美學(xué)的理論和不同美學(xué)家對美的詮釋以后，我對美學(xué)及其原理有了新的認(rèn)識，歸納為：

（1）美學(xué)——研究美的規(guī)律的科學(xué)，以美為研究對象的，研究美的存在、構(gòu)成及發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

（2）美學(xué)原理——美的規(guī)律、構(gòu)成，演繹出來的、受到社會大眾認(rèn)同的美的構(gòu)成、形成的規(guī)則理論。

（3）美的表現(xiàn)形式。

美之所以能夠呈現(xiàn)在人們心里，首先，它必須是具有美的客觀的現(xiàn)實(shí)事物展現(xiàn)出來的；第二，必須是人這個具有主觀能動性、獨(dú)立意識的高級動物，看到或者發(fā)現(xiàn)后，才能認(rèn)可、感悟這個現(xiàn)實(shí)事物是美的。第一是物質(zhì)美的呈現(xiàn)，第二是精神美的反應(yīng)。物質(zhì)美可以具體指向的是形態(tài)美、形式美，精神美可以直接指向的是意境美、心靈美。意境美是難以用理論去規(guī)范它的，但可以用繪畫、音樂、詩歌去渲染、描述，而形態(tài)美、形式美我們可以通過美的形式法則去總結(jié)、去對應(yīng)，因?yàn)檫@些都是有一定共性、規(guī)律所在。所以，美是可以通過形式規(guī)律表現(xiàn)出來的，美的形式可歸納為：

①單純齊一：在單純中見不到明顯的差異和對應(yīng)的因素，在法則中最簡單的形式。

②對稱均衡：差異中保持一致。“對稱”：指一條線為中軸，左右（或上下）兩側(cè)均等，對稱還可以襯托中心。均衡較對稱有變化，均衡在靜中傾向于動。

③調(diào)和對比：調(diào)和對比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是把兩個接近的東西相并列，異中求同；對比是把兩種極不相同的東西并列在一起，使感到鮮明、醒目、振奮、活躍。

④比例：是指一件事物的整體與局部，以及局部與局部之間的關(guān)系。（蔡辛克——黃金比例分割：實(shí)際上是大約3：5的比例關(guān)系，主要有變化感、安定感）美的事物中包含比例關(guān)系是有條件的。因人們在美的創(chuàng)造活動中，都是按照事物的內(nèi)在尺度來確定比例關(guān)系的。

⑤節(jié)奏韻律：指運(yùn)動過程中有秩序的連續(xù)構(gòu)成節(jié)奏。主要有兩個重要關(guān)系：一是時間關(guān)系，指運(yùn)動過程；二是指力的關(guān)系，指強(qiáng)弱的變化。把運(yùn)動中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律的組合起來加以反復(fù)便成節(jié)奏。

⑥多樣統(tǒng)一：形式美法則的高級形式，也叫和諧。

2 園林設(shè)計與美學(xué)原理的關(guān)系

園林設(shè)計中，若要營造讓人心動的美景，除了園林設(shè)計中所運(yùn)用的一些元素（如：植物、水、小品、地形等）外，我們還要通過美的原理、規(guī)律把所謂心動的美景設(shè)計、實(shí)施、并表現(xiàn)在人們的面前。

首先，達(dá)到美的第一步之前，我們要通過設(shè)計、構(gòu)圖，對地形、植物、交通、空間尺度上，達(dá)到對整體空間格局的控制，在這個基礎(chǔ)之上，第二步再滲入美學(xué)的形式規(guī)律，使其觀者有移步換景，在任何一處停下腳步去觀賞眼前的景色，都可以構(gòu)成一幅美景畫面。景觀要素和美的規(guī)律互相滲透、相輔相成，才能建造出所謂心動的美景來。

3 案例分析（以興慶宮林景區(qū)為例）

興慶宮，唐長安城3大宮殿區(qū)之一。位于長安外廓東城春明門北側(cè)隆慶坊。于開元二年（714年）7月，五王獻(xiàn)宅為宮，九月起建造，新宮因坊為名，諱隆為興，稱興慶宮。因在大明宮之南，又稱南內(nèi)，宮城東西寬1080m，南北長1250m，面積1.3km2。1958年在原興慶宮的遺址上修建了一座文化娛樂與遺產(chǎn)保護(hù)于一體的西安市興慶宮公園。

讓筆者心動的、印象當(dāng)中不可磨滅的一處景象是位于興慶宮公園興慶湖東邊湖岸約178m長的林到進(jìn)水橋的這一段林蔭道的步行園路。為什么覺得是最心動的美景呢？為什么要把這一處場所區(qū)域作為營造心動的美景的優(yōu)秀案例呢？筆者通過以下幾點(diǎn)進(jìn)行解析：

3.1 從規(guī)劃平面的空間序列來分析

林蔭道的整個空間呈帶狀性，其曲折的道路設(shè)計，形成了由小到大，再由大到小的空間序列形式。它利用了造園手法中疏密相間、開合有致、有收有放的布局手法。形成了空間流動時的節(jié)奏感。

3.2 從空間視域的節(jié)奏變化上分析

整個興慶公園在整體的造園設(shè)計手法上，大量運(yùn)用了中國古典的園林設(shè)計手法，尤其體現(xiàn)在對空間的對比上，對景、借景、藏與露、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、移步換景的造園特點(diǎn)。我們把這種空間的變化形式歸納為兩種空間；即流動空間和聚集空間。流動空間——在游客、觀者走動時，這里的道路蜿蜒曲折，眼前的喬木和遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物給人以起到引導(dǎo)和暗示的作用；聚集空間——利用遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物或建筑形成借景，給美景增添虛與實(shí)、景物互相滲透，空間形成開與合的秩序變化，游客與游客之間形成看與被看的流動畫面效果，更加增添了景色的趣味和變化的效果。

3.3 從構(gòu)成景物的要素上來分析

3.3.1 建筑。遠(yuǎn)處的亭帽在林中的若隱若現(xiàn)，成為借景之物、點(diǎn)景之物，有“畫龍點(diǎn)睛”的作用；

3.3.2水景。水在幾個要素中，起到柔化景致的效果，它與蜿蜒曲折的小徑和駁岸線形成了相映成趣的和諧之美；

3.3.3 鋪地。青色的橫向鋪石，形成景園樸實(shí)、自然的美感；

3.3.4地形。地形坡度的起伏，形成空間構(gòu)圖多樣變化又富有節(jié)奏起伏的韻律感；

3.3.5植物。植物在這一塊區(qū)域起到了主導(dǎo)性的作用，設(shè)計者運(yùn)用植物有層次的配植方式，形成了整個空間立面構(gòu)圖的層次感、韻律感和節(jié)奏感。并透過植物的植栽距離，形成空間景物的相互滲透關(guān)系。

3.4 從這一場所的整體景彩來分析

色彩的搭配也是構(gòu)成景觀美的原因之一，這一塊的景象，通過我們的提取，大體有以下幾個色塊組合的，形成了北方園林中秋冬季比較靜謐、沉穩(wěn)的色調(diào)美感。由于植物給我們所帶來的艷麗的色塊和較高的飽和度，所以在道路鋪裝時，所配置的色調(diào)較為灰亮、淡雅。形成明暗對比、主次色調(diào)相互映襯的和諧視覺效果。

3.5 從它的空間尺度設(shè)計來分析

兩旁較高的喬木、灌木（大約13～14m高的喬木，1.7～1m高的灌木）和中間小徑（約1.7～2.7m，）形成了林蔭道半私密的空間性質(zhì)，使游客散步其中倍感到親切和安全感。

3.6 從它的畫面構(gòu)圖美來分析

從畫面的整個比例關(guān)系上來看，是基本按照黃金分割的比例原理，使整個構(gòu)圖張弛有度。

3.7 從它的意境之美的構(gòu)建來分析

意境離不開人五官感知、心情和環(huán)境氣候時間（日照、溫度、季節(jié)、地理位置）的集合感受。這里日出東方時，能隱約看到日光慢慢照射著林蔭小道所透出來的光亮，到了夕陽西下，在西邊我們又能看到太陽快落山時，和湖中的倒影相映成趣，美不勝收，使人心動不已，難以忘懷。

4 小結(jié)

美景到底美不美，美在哪里，可能有些人只知其然不知其所以然，但是通過這篇論文總結(jié)出美景到底美不美，是可以通過美的規(guī)律、設(shè)計上的手法程序來分析出它美在哪里，美景的形成過程，人們看到這樣的美景為什么會心動的原因，如何通過運(yùn)用園林要素營造心動的美景。

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