序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)教育的價值體系范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；價值體現(xiàn)

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-95-1

一、美術(shù)教育的智力價值體系

（一）強化知識獲取與信息交流人類的交流與信息傳播的方式主要有口傳心授、文字記錄和圖式表達，其中圖式表達可超越時空限制，是獲取知識和信息交流的極其重要的方式。視覺文化在現(xiàn)代全息儲存技術(shù)及信息傳播中起著越來越重要的作用。

（二）改善思維模式人類文明的成果既是理性思考和研究的成果，也是感知和思維的結(jié)果，形象與其他多種感覺品質(zhì)是形成概念和理解概念的共同基礎(chǔ)。阿姆海恩依據(jù)格式塔心理學(xué)――事物都是完形完整的，整體優(yōu)于局部存在，事物的性質(zhì)由整體決定――的觀點，提出的“視覺思維”這一概念，強調(diào)了形象認識的價值，他高度評價了視覺藝術(shù)的地位和作用，并將視覺、語言、邏輯（哲學(xué)）并稱人類發(fā)展的三大中心知識。

二、美術(shù)教育的技術(shù)價值體系

美術(shù)的技術(shù)價值體系的核心是利用造型語言對客觀事物和內(nèi)心情感進行真實表達，技術(shù)本身包括表達與表現(xiàn)的技巧、技法等。高等學(xué)校實施美術(shù)教育的意義在于使當代大學(xué)生了解和掌握美術(shù)語言以及美術(shù)語言的邏輯構(gòu)成，形成具有實踐意義的表現(xiàn)技術(shù)體系。

（一）再現(xiàn)性造型技術(shù)以美術(shù)的方式對客觀事物的認識與表達，再現(xiàn)是基礎(chǔ)。再現(xiàn)性技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域極其廣泛，幾乎涵蓋所有學(xué)科，具體的應(yīng)用形態(tài)有地形地貌圖、氣象圖、交通圖、建筑結(jié)構(gòu)圖、工程制圖等。美術(shù)作品中的再現(xiàn)性藝術(shù)多指具象的藝術(shù)造型，這其實是一種藝術(shù)語言掌握和運用的方式方法。再現(xiàn)性技術(shù)核心是大體比例和主要特征，這種技術(shù)的學(xué)習(xí)主要借助于美術(shù)基礎(chǔ)造型能力的訓(xùn)練。

（二）表現(xiàn)性造型技術(shù)再現(xiàn)性藝術(shù)之外，還有從造型語言邏輯上考量較為抽象的表現(xiàn)性藝術(shù)。美術(shù)中的表現(xiàn)性藝術(shù)以再現(xiàn)性技術(shù)為基礎(chǔ)，更加強調(diào)造型語言和造型形式的現(xiàn)代性、藝術(shù)語言的跳躍性、造型材料的時代性、美術(shù)媒介的適用性。再現(xiàn)性造型技術(shù)的核心是洞悉事物的本質(zhì)特征，強調(diào)認識的主觀性和表達的情意性。尹少淳的總結(jié)是：對形體表現(xiàn)張力的體驗與理解；對物體之間及其與人之間的同構(gòu)性的體驗；了解色彩的主管特征及其象征意義；掌握一般夸張和省略的方法。

三、美術(shù)教育的創(chuàng)新創(chuàng)造價值體系

創(chuàng)新和創(chuàng)造的關(guān)鍵要素在于突破成規(guī)，美術(shù)教育具有重創(chuàng)造、重創(chuàng)新、重個性的品質(zhì)。馬蒂斯曾說，美術(shù)創(chuàng)造是“對人的精神所把握的世界觀增加了一種新形式”。馬克思將“創(chuàng)造性”和“自由活動”視為等價因素，創(chuàng)造是一種真正追求自由的活動。美術(shù)教育能有效地改變學(xué)校強調(diào)規(guī)范和邏輯絕對性、結(jié)果唯一正確性、教學(xué)形式強制性的局面，對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造意識和能力培養(yǎng)都大有裨益。

（一）多維性的認識觀在對事物發(fā)展情態(tài)的把握中，邏輯思維固然重要，直覺思維的作用也絕對不可小視。提倡“大膽假設(shè)，小心求證”的治學(xué)方法，大膽假設(shè)靠直覺思維，小心求證靠邏輯思維。直覺思維所表現(xiàn)出的非邏輯性、思維過程的中斷性和智力圖像性三個特征中，智力圖像性特征更多地強調(diào)視覺媒介的優(yōu)勢，這正是直覺思維對創(chuàng)造意識、創(chuàng)新精神培養(yǎng)的意義所在。美術(shù)教育中包含了對事物的多維認識，包括形象、形狀、色彩、材質(zhì)、技術(shù)等，為培養(yǎng)多維性的認識觀奠定了基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造技能人的創(chuàng)新與創(chuàng)作活動是一個完整的過程，構(gòu)思、設(shè)計、實踐、創(chuàng)新這一完整鏈條中，包含著具體的制作技術(shù)與制作工藝，換言之，就是落實構(gòu)思設(shè)計的實際操作技巧，包括適合表現(xiàn)主題構(gòu)思的材料選擇、適合材料制作的加工技術(shù)、造型語言與表達方式的提煉、表現(xiàn)形式的修正、完善與改進等，這里具有重要的技能因素。美術(shù)教育給學(xué)生的更多的是體驗，是在技能訓(xùn)練中的創(chuàng)新與創(chuàng)造。

四、普通高校實現(xiàn)美術(shù)教育價值的途徑與方法

普通高校實現(xiàn)美術(shù)教育基本價值目標的過程中，必須突出科學(xué)與人文精神，實現(xiàn)專業(yè)教育、科學(xué)教育和人文社科教育的有機結(jié)合。

（一）充分發(fā)揮美術(shù)課堂教學(xué)主渠道作用美術(shù)教育的基本目標是實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神結(jié)合的教育，美術(shù)課堂教學(xué)是實施美術(shù)教育的主渠道和主陣地，課堂教學(xué)內(nèi)容中蘊涵著大量有待開發(fā)的科學(xué)精神與人文精神。美術(shù)教育課程常把表現(xiàn)技能與表現(xiàn)技巧作為教學(xué)重點與美術(shù)教育的價值目標吻合度不夠。美術(shù)教育重要的是理解美術(shù)的社會文化背景、技術(shù)條件、表現(xiàn)技法與表達方式、創(chuàng)作思想與表現(xiàn)主題等。

（二）重視美術(shù)教育第二課堂活動的開展通過開展科技文化活動、藝術(shù)實踐、社會服務(wù)等第二課堂活動，可以使大學(xué)生充分發(fā)揮特長，提高美術(shù)素質(zhì)，得到實踐鍛煉，更重要的是，在實踐中增強他們服務(wù)社會意識和參與意識，加強團結(jié)協(xié)作精神。

（三）充分發(fā)揮隱性美術(shù)教育的作用隱性教育是針對于顯性教育而言的“環(huán)境育人”。高等學(xué)校所營造的文化氛圍中最為重要的內(nèi)容之一就是通過不同場合懸掛、裝飾、設(shè)置一些高雅、勵志、哲理的視覺藝術(shù)作品，提高提高學(xué)生的審美品位，激發(fā)其熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然的意識。

參考文獻：

[1]楊睿，李忠偉.藝術(shù)教育在工科大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用[J].科學(xué)教研，2007，（20）.

[2]張剛.試論中國藝術(shù)教育的問題與改革發(fā)展[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2005，（05）.

篇(2)

隨著經(jīng)濟進程的不斷加快，社會也在逐步告別農(nóng)耕文明，作為中華民族文化藝術(shù)之根的民間美術(shù)也在逐步淡出人們的生活。人們享受著工業(yè)化帶來的現(xiàn)代文明，卻疏遠了以口傳心授傳承且承載深刻寓意的民間美術(shù)，曾經(jīng)交織在勞動群眾日常生活中的剪紙、石刻、布藝、面花、農(nóng)民畫等民間美術(shù)活動及其作品都逐漸離我們遠去。陜北地區(qū)許多青年不知“炕頭獅子”“橫山剪紙”“神木面花”等這些知名的民間美術(shù)作品為何物，有些青年甚至缺少對這些民間美術(shù)的起碼認知。這種對傳統(tǒng)文化的無知是非常有害的，因為今天青年對傳統(tǒng)的無知會導(dǎo)致他們下一代對傳統(tǒng)的完全忘卻，這將造成中華民族悠久文化傳承的失序與斷層。在地方高校中開展民間美術(shù)教育是改變民間美術(shù)或者是傳統(tǒng)文化現(xiàn)實遭遇的良藥。大學(xué)是匯聚知識、傳播知識、弘揚傳統(tǒng)、創(chuàng)造未知的圣地，是一個國家、地區(qū)和民族文明、文化的搖籃。青年學(xué)子承載著國家的希望，肩負著建設(shè)國家的重任，決定著社會文化發(fā)展的走向和未來，因而學(xué)習(xí)國家和民族傳統(tǒng)文化知識是非常重要的。大學(xué)階段是青年思想意識、價值觀念形成的重要時期，大學(xué)生在這一階段認識新事物、接受新事物最敏感、最快捷、最牢固。因此，在大學(xué)教育中增加民間美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)大學(xué)生對民間美術(shù)乃至傳統(tǒng)文化認知的最好時機。如果青年學(xué)子在大學(xué)期間就了解民間美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，懂得民間美術(shù)的歷史文化價值，以及形成了保護民間美術(shù)及民族文化的良好意識，就會增強保護和傳承民間美術(shù)的積極性和自覺性。大學(xué)生心中一旦播下民間美術(shù)的種子，就等于為民間美術(shù)創(chuàng)造出一片有營養(yǎng)的文化土壤。他們帶著這種意識投入到以后的工作和生活中，這就為民間美術(shù)在當下社會得以薪火相傳和重新煥發(fā)魅力提供了最可靠的保障。陜北民間美術(shù)現(xiàn)實遭遇的尷尬將得以改變，地方高校民間美術(shù)教育的開展能普及大學(xué)生對陜北民間美術(shù)的基礎(chǔ)知識，通過田野考察、藝人創(chuàng)作示范、作品展示、專家講座、參與創(chuàng)作實踐等多種方式的授課，青年學(xué)子參與到陜北民間美術(shù)作品的生產(chǎn)實踐活動中去。這種直接的感性體驗，培養(yǎng)出青年學(xué)子對陜北民間美術(shù)的深厚情感和熱愛，對保護陜北民間美術(shù)，弘揚陜北民間美術(shù)文化和重建創(chuàng)作生態(tài)打下堅實的基礎(chǔ)。

二、有力地促進和推動地方高校美術(shù)教育的內(nèi)涵建設(shè)

傳統(tǒng)的民間美術(shù)是滋養(yǎng)哺育中華民族文明的母體藝術(shù)，對它的學(xué)習(xí)和傳承是必要的。在高校中開展民間美術(shù)教育具有重大意義。現(xiàn)代藝術(shù)教育體系，應(yīng)當是具有體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的全方位開放性體系，應(yīng)當是民族文化與現(xiàn)代技術(shù)，東方與西方審美理念完美結(jié)合的科學(xué)教育體系。通過民間美術(shù)教育，我們將一種長期被忽視卻十分珍貴的文化藝術(shù)資源引進教育體系，拯救或復(fù)活了一種無法被同化或取代的藝術(shù)教育資源，豐富了主流教育的內(nèi)涵，有效地延續(xù)了民族古老的歷史文脈和記憶，對接了傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)與現(xiàn)代教育之間的裂痕，彌合了本土民族性文化藝術(shù)體系與現(xiàn)代科學(xué)理性教育的疏離。將本土的民間美術(shù)作為地方高校藝術(shù)教育的組成部分，是對傳統(tǒng)美術(shù)教育體系的補充和修正，十分有利于促進美術(shù)教育建設(shè)的發(fā)展和完善。《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》中指出:“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源，重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，逐步實現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量?！北举|(zhì)上，重視民間美術(shù)教育是當今快速發(fā)展的社會需要多元文化參與的客觀要求。豐富的民間美術(shù)是社會營造差異化品格的無窮源泉。加強民間美術(shù)教育正是對這種狀況的積極響應(yīng)。民間美術(shù)資源為地方高校美術(shù)教育提供了堅實的基礎(chǔ)。民間美術(shù)的形式、造型、材料、創(chuàng)作手法以及藝術(shù)的審美功能和觀念都成為創(chuàng)造和培養(yǎng)藝術(shù)作品和藝術(shù)人才的重要參照和元素。而民間美術(shù)的滲透和引進，也必然促進了傳統(tǒng)美術(shù)教育的變革，探索更有效的美術(shù)教育方法、途徑、模式和內(nèi)容以及形式等，在藝術(shù)教育課程設(shè)計、教學(xué)形式、教學(xué)大綱、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容等方面得到提升和優(yōu)化，實現(xiàn)高等美術(shù)教育內(nèi)涵建設(shè)的全面落實。特別是獨具區(qū)域民間美術(shù)資源優(yōu)秀的地方高校對民間美術(shù)資源的吸納，打造獨特的課程體系和授課內(nèi)容，產(chǎn)生與其他高校美術(shù)教育的差異，走出一條獨特的美術(shù)教育體系道路，形成特色上的優(yōu)勢。陜北地區(qū)的一些民間美術(shù)形式在國內(nèi)外具有極高的美譽度，這些美術(shù)形式與本土的風(fēng)俗人情有著緊密的關(guān)系，因此也就決定了它作為美術(shù)教育資源對區(qū)域范圍的限定，而這恰恰成為陜北地方高?！皦艛唷边@些資源的優(yōu)勢所在。區(qū)域局限性讓陜北高校獨享這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)，無論是田野考察、藝人訪談、作品收集，還是參與實踐都比區(qū)域之外高校更加便利、快捷和富于實效。事實上，陜北地區(qū)地方高校(榆林學(xué)院、延安大學(xué))目前建設(shè)了特色的美術(shù)教育課程體系，如將陜北剪紙、泥塑、窯洞裝飾圖案等多種民間美術(shù)類型引入到教學(xué)中，形成了豐富多彩且獨具特色的美術(shù)教育體系。

三、培養(yǎng)青年學(xué)子的愛國精神和弘揚民族文化的價值

大學(xué)教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的陣地。如何正確引導(dǎo)大學(xué)生的藝術(shù)審美和價值理想是大學(xué)教育優(yōu)劣的關(guān)鍵之一。民間美術(shù)為大學(xué)生道德教育提供大量的知識素材，民間美術(shù)包含的意識形態(tài)、價值體系、民族精神、科學(xué)技術(shù)、審美觀念等因素都為大學(xué)生道德教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)提供了豐富的可借鑒的內(nèi)容。某種意義上，對民間美術(shù)的傳承實質(zhì)上是大學(xué)素質(zhì)教育的重要一環(huán)，成為大學(xué)素質(zhì)教育的重要構(gòu)成部分。教育部在制定美術(shù)教育政策中曾明確提出，要在廣泛的文化情境中認識美術(shù)，“培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。具體來說，就是通過民間美術(shù)教育課程，讓青年學(xué)子深入了解豐富多彩的民間美術(shù)以及民間美術(shù)所承載的文化內(nèi)涵和精神信仰，讓他們感受到祖國傳統(tǒng)文化和民族精神的博大精深，喚起民族審美記憶，建立起完全的文化認同感，產(chǎn)生強烈民族歸屬感、自信心和自豪感。通過民間美術(shù)課程，學(xué)習(xí)到一種傳統(tǒng)手工藝技能，感受到傳統(tǒng)文化的精神，體會其中深刻的文化內(nèi)涵，加深對傳統(tǒng)文化厚土的情感，傳遞社區(qū)群體或民族的文化心理和情感，從而進一步增強了青年學(xué)子對家鄉(xiāng)和民族的熱愛，產(chǎn)生高尚的愛國主義情操。這會促使他們更加全身心投入到經(jīng)濟、社會、文化建設(shè)中去，達到國民教育與回報社會的良性互動。

篇(3)

關(guān)鍵詞：美術(shù)治療；心理治療取向；美術(shù)教育

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）30-0238-01

一、美術(shù)治療的特質(zhì)與發(fā)展意義

心理治療與藝術(shù)教育的研究首推20世紀中期美國學(xué)者維多克?羅恩菲德（1903.1960）的研究。他在《創(chuàng)造與心智的成長》一書中，以發(fā)展每一個人的潛在創(chuàng)造力為哲學(xué)依據(jù)，論述了“透過藝術(shù)教育的治療”的問題。他視藝術(shù)創(chuàng)造為一個行為和情緒的表現(xiàn)工具，藝術(shù)是達到自我認知的工具，透過藝術(shù)教育的心理治療的本質(zhì)是使用創(chuàng)造活動作為自我認知的方法。

美國學(xué)者魯?shù)婪?阿恩海姆（Rudo～Arnheim，1904.1994）的研究涉及了藝術(shù)治療與藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)。阿恩海姆認為，繪畫作品是內(nèi)心斗爭及其結(jié)果的反映，患者總是竭力將自己依稀把握到的各種“力”以及它們之間的正確關(guān)系轉(zhuǎn)為清晰的視覺形象，使之得到最終解決。阿恩海姆明確提出“藝術(shù)治療同時是一種藝術(shù)教育”的觀點。在繪畫過程中大腦運轉(zhuǎn)，促使心理活動開展，并將自己的內(nèi)在思考及無意識用繪畫表達出來。其實，并不是畫畫治愈疾病，而是以統(tǒng)合在繪畫行為中的各種心理要素恢復(fù)健康的精神狀態(tài)。

美術(shù)領(lǐng)域和治療領(lǐng)域，一屬藝術(shù)，一屬于科學(xué)，一重感性，一重理性，一偏右腦功能，一偏左腦功能，這是一有著悠久歷史的新興學(xué)科。美術(shù)自古以來即被認為是一種溝通的語言和自我表達的方式，超越了語言的交流。治療則有照顧，幫助和處理的意思（張初穗）所以美術(shù)治療既是以美術(shù)活動包括繪畫，制陶為溝通的媒介，通過創(chuàng)作過程及藝術(shù)作品中富含的心理信息促進其心理，以增進個體心理健康的一種治療方式。藝術(shù)治療所具有的最大力量在于藝術(shù)本身所具有的治療功效，這個力量不是源自心理分析的概念，也不是源自其它現(xiàn)有的心理治療理論，它源自藝術(shù)的本質(zhì)。

二、美術(shù)治療與美術(shù)教育的區(qū)別

美術(shù)治療與美術(shù)教育中心育的元素相當普遍，因此常被混淆，但它們卻有本質(zhì)區(qū)別。

首先美術(shù)治療注重透過藝術(shù)過程的心理成長。美術(shù)治療師在對作品做出評估時所關(guān)心的是創(chuàng)作者得行為，無論來訪者使用何種材料表現(xiàn)了怎樣的主題，治療師都會透過來訪者與自己的互動過程盡可能多的了解對方的心理資訊，還通過這些線索進行個案研究，評估來訪者的發(fā)展水平，心理困惑的癥結(jié)并對此定出相應(yīng)的應(yīng)對策略。

其次美術(shù)教育注重藝術(shù)作品本身的審美性，借助美術(shù)教學(xué)過程使學(xué)生學(xué)會駕馭材料的能力，表達情感的能力。而一個美術(shù)教育，要透過藝術(shù)創(chuàng)作過程對作品背后的心理成長線索保持一顆敏感的心。所以不是只掌握藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗就夠的，還應(yīng)有一定的心理治療理論基礎(chǔ)，才能在以后的教學(xué)過程中幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)其成長因素！

三、中國當代的美術(shù)教育

目前我國的教育正在向適應(yīng)社會發(fā)展需要的方向進行改革，加強素質(zhì)教育是教育改革的重要部分，而藝術(shù)教育又是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)合格的美術(shù)教育人才已成迫切要求。為了適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，跟上國際美術(shù)教育的步伐，使學(xué)生畢業(yè)后更能適應(yīng)社會要求，美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)強化心理學(xué)知識的基礎(chǔ)及經(jīng)驗，強化藝術(shù)的心育作用！

四、美術(shù)治療對中國當代美術(shù)教育的啟示

在美術(shù)師范教育中我們應(yīng)提倡通過藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)痛的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為深刻的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)，促使他們獲得感官、情意、認知以及超驗層面的完滿的審美經(jīng)驗，在獲取藝術(shù)知識和技能，發(fā)展藝術(shù)教育能力的同時，治愈心靈創(chuàng)傷，促進身心健康成長。為此，正確的認識和積極發(fā)揮美術(shù)的心育功用，是每個美術(shù)教育工作者面臨的任務(wù)，也是每個即將踏入教育工作崗位的大學(xué)生的課題！

再則，雖然近年來我國在心理治療研究方面已有不少成功經(jīng)驗，但還處于剛起步階段。我們應(yīng)在積極開展教育取向的美術(shù)治療研究的同時，加強國際間的交流，及時了解世界各國有關(guān)這方面的研究動向及成功經(jīng)驗，促使我國這方面的研究與實踐更上一層樓。

以上是筆者就美術(shù)治療對美術(shù)教育的幾點看法，只代表個人觀點，旨在拋磚引玉，如有不同見解當共同探討，以求我校的美術(shù)師范專業(yè)更好的發(fā)展，高師美術(shù)師范專業(yè)培養(yǎng)出適合社會需要的高層次的美術(shù)教育人才。

參考文獻：

[1]李勇.美術(shù)教育學(xué)[C].鄭州：河南大學(xué)出版社，2005.8.

篇(4)

關(guān)鍵詞：高校美術(shù)；突破瓶頸；方法策略

我國美術(shù)教育的范圍隨著我國教育的改革發(fā)展而越來越廣，各大高校都建立了與美術(shù)有關(guān)的專業(yè)，以滿足藝考考生的需求。美術(shù)教育研究成為現(xiàn)代高等教育的重要組成成分，在高校的教育的發(fā)展中占據(jù)了不可缺少的位置。這樣的現(xiàn)象是可喜的，但是，高校美術(shù)教育在發(fā)展的過程之中，也出現(xiàn)了一些問題，對高校學(xué)生接受好的美術(shù)教育不利，阻礙了高等美術(shù)教育的發(fā)展進程。如何解決相關(guān)問題呢？筆者認為只有結(jié)合現(xiàn)實情況，在中國傳統(tǒng)美術(shù)教育和借鑒外國的經(jīng)驗的條件下，對其“取其精華，去其糟粕”，不斷改善高校美術(shù)教育的模式，追求教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容等多方面的突破來能培養(yǎng)出全面發(fā)展的美術(shù)人才。

1高校美術(shù)教育存在的問題

1．1教學(xué)定位模糊不清：上海師大美術(shù)學(xué)院的劉大鴻教授曾指出：“高校美術(shù)教育的培養(yǎng)目標應(yīng)該是培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人，使受教育者在感受觀察思考、時空設(shè)計構(gòu)成、技能材質(zhì)運用等幾方面都得到發(fā)展，成為有社會責(zé)任感、有整體藝術(shù)素養(yǎng)、身心健康的實干創(chuàng)新型的美術(shù)工作者?！钡菍τ谝恍└咝碚f，這樣的美術(shù)教育目標顯然難以完全實現(xiàn)，高校需要結(jié)合自身的條件和人才培養(yǎng)計劃，對美術(shù)教育進行科學(xué)的定位。但從實際情況來看，一些高校對美術(shù)教育并沒有一個清晰的定位。

1．2教學(xué)體制存在弊端：受應(yīng)試教育等思想的影響，一些高校的美術(shù)教育過于功利化與浮躁化，現(xiàn)有的教學(xué)體制主要以技能培養(yǎng)為主，教學(xué)目標的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)手段的應(yīng)用都過于單一，尤其是非美術(shù)專業(yè)的美術(shù)教育，在美術(shù)教學(xué)實踐中過度追求美術(shù)技巧而忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)，無疑會揠苗助長。此外，目前高校中的一些美術(shù)教師過分看重個人的社會地位和經(jīng)濟利益，難以潛心于美術(shù)專業(yè)研究，這對高校美術(shù)教育水平的提升顯然也是非常不利的。

1．3高校美術(shù)教育的師資力量欠佳：當前的高校中，美術(shù)教師力量結(jié)構(gòu)比較單一，整體上師資力量還不夠強大。從事美術(shù)教育的工作比較少，造成一些高校美術(shù)的教師能力不是特別高。第二、在某些高校美術(shù)的師資多為普通的美術(shù)教師，而真正有能力的美術(shù)教育者和骨干教師缺乏，使美術(shù)學(xué)科的整體實力較弱。第三，某些高校的教師的文化水平不高，一些老師甚至沒有最基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)和扎實的專業(yè)知識，同時，在教學(xué)上的能力也較差，教學(xué)的觀念上也并不超前，沒有找到開展美術(shù)教學(xué)的正確方法。這些原因?qū)е铝四壳懊佬g(shù)教學(xué)沒有取得好的效果，沒有培養(yǎng)出很多好的美術(shù)人才。

1．4忽視自身的教學(xué)情況，盲目招生：首先，在目前看來，很多的高校都比較重視美術(shù)教育，都開設(shè)了美術(shù)專業(yè)，確定了相應(yīng)的教學(xué)目標，這些現(xiàn)象總體來說是好現(xiàn)象。但是，有些高校卻忽視了自身的教學(xué)情況，在自身條件不具備的情況下，盲目進行美術(shù)招生，使很多的目標不能達到，甚至出現(xiàn)課程設(shè)置不合理或者教學(xué)內(nèi)容不規(guī)范、教學(xué)設(shè)施不完善等問題，沒有能力滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展的要求。其次，在高校設(shè)定的課程中，美術(shù)設(shè)定的時間比較短，并且在真正的實踐中也沒有完完全全的落到實處，這就導(dǎo)致了學(xué)生從高校的學(xué)習(xí)到的理論沒有足夠的時間同實際結(jié)合起來，造成實踐能力的缺乏，而后導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后就業(yè)困難。最后，一些高校為了追求經(jīng)濟效益，盲目的進行擴招，沒有考慮社會的需求實際，導(dǎo)致了許多問題。如上所述的教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生學(xué)不到真正專業(yè)的美術(shù)知識等。

1．5高校美術(shù)教育的教學(xué)條件由于資金的投入不足而不能很好的滿足教學(xué)：因為美術(shù)教育可以稱得上是一種貴族教育，所以必須有足夠的經(jīng)費支撐才能實現(xiàn)教學(xué)，但是目前我國對于高校美術(shù)教育的經(jīng)費投入遠沒有達到理想的效果。而本來高校的辦學(xué)經(jīng)費就是有限的，所以美術(shù)教育能夠獲得的經(jīng)費投入自然會不足。并且目前我國正在實施高等教育擴招政策，它的不斷推進，既促進了美術(shù)教育的繁榮，也使得美術(shù)專業(yè)面臨更加繁重的教學(xué)任務(wù)，然而不能科學(xué)全面認識美術(shù)教育的高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門負責(zé)入仍不在少數(shù)，這也是高校美術(shù)教育經(jīng)費不足的原因之一，如此使得教學(xué)中的一些必要教學(xué)設(shè)備無法得到滿足，嚴重制約了美術(shù)教育的發(fā)展。

1．6高校美術(shù)教育課程設(shè)置存在不合理的地方，未能達到規(guī)范化水平：一些高校還沒能科學(xué)合理的設(shè)置美術(shù)教學(xué)的課程，在辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標方面表現(xiàn)的尤為突出，這兩方面往往與現(xiàn)實有著嚴重的脫節(jié)，實際的可行性較差。這是因為當前很多高校只把美術(shù)專業(yè)的繪畫技法當做美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置的重心，忽視了對其他各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展，是嚴重的重“技”輕“道”的表現(xiàn)。這明顯阻礙了美術(shù)教育的綜合發(fā)展。同時一些學(xué)生還沒對美術(shù)教育提起足夠的重視，他們僅把美術(shù)教學(xué)當作是提高自身修養(yǎng)的課程，對一些美術(shù)公共課沒有什么興趣，更甚者有抵觸的反應(yīng)，這就造成了高校美術(shù)教育與學(xué)生之間缺少聯(lián)系，無法順利開展。

1．7美術(shù)教育評價指標不健全對于部分高校來說，目前其美術(shù)教育還缺乏一套完整、科學(xué)的教學(xué)評價體系，這不利于美術(shù)教育活動的有效開展，也限制了高校美術(shù)教育質(zhì)量的持續(xù)提高，導(dǎo)致目前高校的美術(shù)教學(xué)氛圍不夠活躍，很多課程的開設(shè)偏離了美術(shù)教育和人才培養(yǎng)的基本目標。在教學(xué)評價的具體環(huán)節(jié)，部分學(xué)校還采取閉卷考試的形式，在技能考核上則存在很多的主觀性，這很容易陷入人才培養(yǎng)的誤區(qū)。

2高校美術(shù)教育發(fā)展的突破措施方法

2．1高校美術(shù)教育應(yīng)該重新定位自己的人才培養(yǎng)目標：在當前改革開放成果越來越多的背景之下，我國高校美術(shù)教育面臨著越來越高要求的人才培養(yǎng)需求。傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然不能適應(yīng)新時期的人才培養(yǎng)需求了，社會已經(jīng)明確提出了需要更多復(fù)合型人才。因此，高校美術(shù)必須認清這一形勢，重新找準自己在當前社會中的定位，進一步調(diào)整并明確自己的人才培養(yǎng)方向和目標，努力建立一個以培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)能力為基礎(chǔ)，同時兼顧培養(yǎng)學(xué)生其他方面相關(guān)知識和能力的多元化的人才培養(yǎng)體系，從而不斷增強高校輸出合格甚至是優(yōu)秀美術(shù)人才的能力，滿足社會的實際需求，使得高校美術(shù)教育與社會實際需求之間完成有效銜接。這將幫助高校盡快解決當前就業(yè)難的現(xiàn)狀和問題，使得具有綜合性能力的復(fù)合人才走向社會。

2．2建設(shè)出高質(zhì)量的教師團隊：高校美術(shù)的師資力量嚴重缺乏，美術(shù)教育者的綜合素質(zhì)不高，針對此問題，在進行美術(shù)教學(xué)的過程中，高校必須要加強師資力量的建設(shè)，構(gòu)建出高素質(zhì)的教師團隊，提高高校教師的綜合水平。這不僅僅要求美術(shù)教師有豐富的專業(yè)的美術(shù)知識，而且要求他們有其他多方面的能力和知識，要會教育懂得教育。教師能夠積極的引導(dǎo)學(xué)生進行主動的學(xué)習(xí)，這樣來提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出學(xué)生的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)。高質(zhì)量的教師團隊，是一個結(jié)構(gòu)合理、層次分明、男女比例協(xié)調(diào)、綜合素質(zhì)高的團隊，并且要求他們有不斷學(xué)習(xí)、不斷進取的精神，有著高的科研能力和與時俱進的教學(xué)觀點，及時更新自身的知識文化。這樣的師資，才能稱得上高質(zhì)量的師資，是當前美術(shù)教育所需要的師資。

2．3提高學(xué)生創(chuàng)新能力，因材施教培養(yǎng)出不同的人才：高校美術(shù)教育應(yīng)該對人才進行重新的定位，設(shè)計出不同的培養(yǎng)目標。萬圣先師孔子曾說過要因材施教。在當前，美術(shù)教育不應(yīng)該墨守成規(guī)。在不斷改革的背景下，高校美術(shù)也應(yīng)該與時俱進跟上潮流，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。傳統(tǒng)的美術(shù)教育形式已經(jīng)不再適應(yīng)新時期美術(shù)教育人才的培養(yǎng)目標了，或者說是，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)跟不上現(xiàn)代美術(shù)的潮流發(fā)展了。因此，美術(shù)教育必須改革，重新定位。首先，我們要明確美術(shù)教育目前的發(fā)展現(xiàn)狀，明確當今社會需要什么樣的美術(shù)人才，這樣找準美術(shù)教育的位置，培養(yǎng)出社會需要的人才。培養(yǎng)出既有專業(yè)的美術(shù)技能，又有多方面知識與能力的高素質(zhì)人才，滿足社會的需求，使培養(yǎng)出的學(xué)生能被社會吸收，這樣才能幫助解決學(xué)生就業(yè)困難的問題。如果一個事物要長久的發(fā)展，那么一定少不了創(chuàng)新，美術(shù)也同樣如此。高校美術(shù)教育必須結(jié)合現(xiàn)實開拓創(chuàng)新，但我們要清楚的明白，創(chuàng)新是要有扎實的美術(shù)功底和創(chuàng)新的思維模式，這對創(chuàng)新者的素質(zhì)有著很高的要求。創(chuàng)新是有多種方面的，比如讓學(xué)生在自己的作品中表達自身的觀點，展開想象；在空間上進行創(chuàng)新或者構(gòu)圖上進行創(chuàng)新等。高校教師應(yīng)該在此時對學(xué)生進行合理的點撥把控，防止學(xué)生出現(xiàn)問題，以此來鍛煉并提高學(xué)生的創(chuàng)新水平。

2．4培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識和實踐能力，理論要聯(lián)系實際：我們都清楚的明白美術(shù)是一門理論與實際相結(jié)合的學(xué)科，所以，在高校美術(shù)教育中，教學(xué)必須要根據(jù)學(xué)校的實際情況來指定相關(guān)的教學(xué)計劃，要重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識和實踐能力，把學(xué)習(xí)到的理論轉(zhuǎn)化為實際的操作。教師所需要做的就是引導(dǎo)學(xué)生從淺到深的思考，不斷提高學(xué)生的實踐能力，做好規(guī)劃，是不同的學(xué)生在不同的階段達到不同的學(xué)習(xí)目標。其次，高校不像小學(xué)、中學(xué)那樣，一切以老師為主體，而是要以學(xué)生為主體。指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己制定學(xué)習(xí)計劃安排，同時嚴格按照學(xué)校的教學(xué)基本計劃和基本任務(wù)進行學(xué)習(xí)。這樣才能夠推進高校美術(shù)的教育計劃的順利實施。

2．5高校美術(shù)教育應(yīng)該注重提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和能力：當前，高校美術(shù)教育仍然較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，已經(jīng)嚴重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，他們在學(xué)習(xí)過程中處于弱勢的被動地位，往往對學(xué)習(xí)提不起學(xué)習(xí)的興趣。這就需要高校盡快改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，努力引導(dǎo)學(xué)生提高主動獨立學(xué)習(xí)的意識和能力，讓他們認識到盡早樹立起獨立自主學(xué)習(xí)的意識，努力進行自我探究式學(xué)習(xí)，獨立發(fā)現(xiàn)問題并嘗試解決問題，不斷拓展自己的思維空間，真正成為學(xué)習(xí)的主體。同時，高校美術(shù)教育應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識，這是因為美術(shù)本身就是多種文化知識的重要載體，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中廣泛涉獵多個領(lǐng)域的知識和技能，從而把自己武裝成為具有多元文化的高素質(zhì)人才。

2．6高校美術(shù)教育應(yīng)該開展豐富多樣的課外活動，促進高校之間的資源共享：高校應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造更多的機會，讓他們參與到課外豐富多彩的美術(shù)活動中去，為他們營造一個良好的美術(shù)教育環(huán)境。同時，高校之間還應(yīng)該努力實現(xiàn)資源共享，形成教育之間的有效合力，從而使得有限的教育資源能夠發(fā)揮出最大的協(xié)作力。當然，在課外活動中，高校美術(shù)教育應(yīng)該重視地域文化因素，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地域文化，培育民族精神，為他們開設(shè)民間美術(shù)課程，開展民間藝術(shù)實踐考察活動，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)課中融入地域文化精神，合理建設(shè)民間美術(shù)專業(yè)，從而使得高校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方式能夠形成自己的特色，進而獲得新生的力量。

3結(jié)語

高校美術(shù)教育擔負著傳承文化的重要責(zé)任，必須積極制定有效可行的策略來突破當前存在于高校美術(shù)教育中的一些發(fā)展瓶頸，營造良好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生的美術(shù)思維得到拓寬，美術(shù)創(chuàng)新能力得到發(fā)展，藝術(shù)情操得到很好的陶冶，從而推動美術(shù)教育更好更快的發(fā)展。這就要求高校更加重視在綜合性大學(xué)中美術(shù)教育重要的地位及作用，將自己的辦學(xué)指導(dǎo)思想進行合理的調(diào)整，使得美術(shù)專業(yè)的特色得到充分體現(xiàn)，并明確目標為構(gòu)建綜合化的課程體系，同時要對課程設(shè)置進行優(yōu)化，對學(xué)生采取分類指導(dǎo)的指導(dǎo)方法，對美術(shù)教育管理模式也要進行科學(xué)合理的改革和完善，從而促進高校美術(shù)教育的質(zhì)量與水平得到有效的提高，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的適應(yīng)社會需求的綜合性美術(shù)人才?？傊?，針對高校美術(shù)教育中存在的一些發(fā)展瓶頸問題，應(yīng)該采取積極有效的措施進行應(yīng)對，為學(xué)生營造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在好的教育教學(xué)的環(huán)境之下，學(xué)生才可能主動的發(fā)揮自身的能動性，參與學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)，才能真正的提高美術(shù)水平，把自己打造成專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)齊高的社會所需要的美術(shù)人才。高校所需要做的———提高學(xué)生的實踐操作能力，打開學(xué)生的創(chuàng)新思維，陶冶出學(xué)生的高的藝術(shù)水準，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，這樣才能不斷推動高校美術(shù)教育的發(fā)展。

作者:周玉菊 單位:貴州省黔西南州興義民族師范學(xué)院

參考文獻:

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篇(5)

關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育 高校美術(shù)教育 現(xiàn)狀 沖擊

應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分數(shù)來衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進更高一級學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對應(yīng)。應(yīng)試教育主要出現(xiàn)在高考、中考的一般文化科目中，這種教育以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目標，以“硬件”學(xué)科重點教、要考的內(nèi)容反復(fù)教為主要手段，從擠時間，擴大“運動量”上找出路；以反復(fù)灌輸為方法，根據(jù)考試分數(shù)定質(zhì)量，以“質(zhì)量”高低論獎賞。根據(jù)這種管理方式和體系實施，盡管苦了學(xué)生，但可能升學(xué)率會暫時上升。這一教學(xué)上的短期行為反饋給社會、家長和學(xué)生，又使這套管理方式和教學(xué)體系得以強化。但在以落實素質(zhì)教育為己任的藝術(shù)類教育中，似乎少見。

時下，隨著擴招以及經(jīng)濟發(fā)展下藝術(shù)市場的不斷發(fā)展壯大，老牌藝術(shù)院校竟相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴充與發(fā)展機遇。高師院校更是力求辦學(xué)效益的提高，部分學(xué)校對美術(shù)專業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專業(yè)點如雨后春筍般出現(xiàn)。不少長期將美術(shù)視為“游藝”或“準學(xué)科”而對之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專業(yè)作為擴大規(guī)模、完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路。美術(shù)考生成為當下高考大軍中不可或缺的重要組成部分。長期以來全國幾所美術(shù)院?！胺指钐煜隆钡木置嬉巡粡?fù)存在，眾多考生同擠獨橋的現(xiàn)象已成為歷史。應(yīng)試美術(shù)教育至此應(yīng)運而生，并在美術(shù)考前教育中起到舉足輕重的影響。

在美術(shù)專業(yè)高考人數(shù)紀錄不斷被刷新的同時，少則幾千，多則數(shù)十萬考卷帶來的巨大經(jīng)濟收益和“看上去很美”的繁榮場景似乎總能讓招生院校深感欣喜。在高考大軍的不斷沖刺下，雖近幾年學(xué)齡青年總?cè)藬?shù)有下滑之勢，高考大軍在數(shù)量上已不及往年，但美術(shù)類考生卻沒有減少。從最初一個省就那么幾千人報考美術(shù)到今天的幾萬、十數(shù)萬之眾，應(yīng)該說挑選到的考生質(zhì)量不會太差。然而事實卻總是出人意料。學(xué)生面對激烈的高考競爭，合理的升學(xué)訴求我們當能理解，畫室投機的市場運作機制能在多年的美術(shù)高考博弈中獲得可觀的經(jīng)濟收益我們也無可厚非，但學(xué)生質(zhì)量下滑卻成了美術(shù)專業(yè)招生單位不得不面對的新課題。大學(xué)課程的一再調(diào)整，教學(xué)大綱的多次修訂，從另一個側(cè)面驗證了大學(xué)美術(shù)教育也在不斷地適應(yīng)應(yīng)試美術(shù)帶來的巨大沖擊。這種調(diào)整基本上可以歸納為以下幾種。

一、傳統(tǒng)發(fā)展型

這種院校一般開設(shè)美術(shù)系科較早，在美術(shù)教育中已經(jīng)形成了自己的獨有特色，在同類專業(yè)中形成了較好的聲譽及地位，在招生及學(xué)生培養(yǎng)中占據(jù)了天時、地利、人和的優(yōu)勢，可以輕易立于不敗之地。這類院校一般招生人數(shù)不多，受擴招的影響也往往較小。對生源質(zhì)量要求較高，高考應(yīng)試題目難度較大，簡單的應(yīng)試教育培訓(xùn)辦法不可能輕易取得成功。因為這類學(xué)校師資力量在全國藝術(shù)院校中名列前茅，師生比在一定程度上受擴招影響不大。這類院校的授課類型一般有兩種：一為畫室制。畫室導(dǎo)師制對于落實教師責(zé)任，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、群體性及主觀能動性有良好的效果，也在一定程度上能保證教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生入校之初就能有一個相對清晰的目標，大學(xué)4年甚至研究生階段都能朝著目標不斷發(fā)展。二為兩段式教學(xué)模式。這類院校在美術(shù)教育中占有相當大的比重，除中國傳統(tǒng)書畫專業(yè)等幾個少數(shù)專業(yè)大一學(xué)生不分專業(yè)方向外，其余專業(yè)全部送由基礎(chǔ)部統(tǒng)一管理教學(xué)，一年、一年半或者兩年不等。基礎(chǔ)課程結(jié)束以后再由其原來所在的學(xué)院、工作室“領(lǐng)回”，繼續(xù)該生在專業(yè)領(lǐng)域的深造。較之以前的學(xué)生進校就分專業(yè)不同，現(xiàn)在各大學(xué)、美術(shù)學(xué)院都加大了對基礎(chǔ)部的投入，80%的美術(shù)院系都設(shè)立了基礎(chǔ)部。很多基本功扎實、業(yè)務(wù)能力強的教師都投入到基礎(chǔ)教學(xué)的一線，力求通過不斷努力提高學(xué)生的基礎(chǔ)修為，將學(xué)生的專業(yè)基本功夯實，以便于后一階段劃分具體專業(yè)的教學(xué)工作的開展。

二、操作應(yīng)用型

隨著設(shè)計類專業(yè)的發(fā)展，社會對設(shè)計人才和操作應(yīng)用性人才的需求不斷增加，其地位在現(xiàn)代美術(shù)教育中越發(fā)顯現(xiàn)。所以，培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)子的設(shè)計能力和操作應(yīng)用能力成了當代大學(xué)美術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。代表院校一般為一些工科院?；蚓C合性大學(xué)，它們受傳統(tǒng)學(xué)院派美術(shù)教育影響較小，可以在當代藝術(shù)教育中創(chuàng)建其新的教學(xué)模式及價值體系，擴招和新的應(yīng)試機制給這些院校帶來了發(fā)展機遇。隨著國家對教育投入的不斷加大，這些院校的美術(shù)課程設(shè)置早已走出了傳統(tǒng)簡單的制圖模式，部分重點院校其專業(yè)性相比專業(yè)院校也毫不遜色，而工科院校在美術(shù)社會功能中實際應(yīng)用的優(yōu)勢卻是傳統(tǒng)專業(yè)院校所不具備的。這類院校往往借助學(xué)校在工科上的優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)生基本的審美能力以及素描色彩表現(xiàn)能力，通過美術(shù)欣賞、鑒賞以及電腦、機械制圖甚至物理、數(shù)學(xué)等課程的輔助，提高學(xué)生的實際操作動手能力和藝術(shù)認知水平，將教學(xué)與社會應(yīng)用實際相結(jié)合，力求在應(yīng)用技能的培養(yǎng)中提高學(xué)生的應(yīng)用能力。結(jié)合美術(shù)教育社會化、功能化，在教學(xué)中做出相應(yīng)的能動性調(diào)整，有一定的進步意義。

三、內(nèi)涵發(fā)展型

業(yè)界當下對美術(shù)專業(yè)的基本功有一種新的看法。所謂基礎(chǔ)，至少包括三個方面：一是人文素養(yǎng)；二是造型能力；三是創(chuàng)造力。這種新的看法恰好給一些美術(shù)專業(yè)新招生院校帶來了發(fā)展機遇。這類院校的美術(shù)專業(yè)起步稍晚于傳統(tǒng)美術(shù)院校，雖然在操作應(yīng)用上缺乏理工科院校的有利條件，但具備其他學(xué)校不具備的人文社會環(huán)境。可以利用文科院校在社會科學(xué)上的優(yōu)點，充分發(fā)掘美術(shù)學(xué)科的發(fā)展?jié)撃?。其教學(xué)計劃不會對學(xué)生有明顯的專業(yè)劃分，沒有國畫、油畫、版畫之說，輕技能而重理論修養(yǎng)，盡最大可能地在滿足教學(xué)大綱課程設(shè)置的同時提高學(xué)生專業(yè)修養(yǎng)。走出了技術(shù)至上的誤區(qū)，脫離了傳統(tǒng)美術(shù)教育，更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)，努力落實其具有審美文化教育特征的效能。這類院校認為，當下的美術(shù)教育已經(jīng)出現(xiàn)了一種不好的教育趨勢，即重視教育、輕視育人；重技術(shù)傳授，輕理論研究和人文精神認知；重傳授和接受知識，輕綜合能力培養(yǎng)。所以，這些院校力求能開拓出一種新型的美術(shù)教育模式，以適應(yīng)美術(shù)發(fā)展新的需要。開設(shè)課程一般分為：美術(shù)教育課程、教育哲學(xué)課程、教育心理學(xué)課程、教育社會學(xué)課程、教學(xué)研究課程、美術(shù)史理論課程、教育實踐課程、美學(xué)理論、前沿知識課程等。這種教育模式和操作應(yīng)用性有很大區(qū)別，更看重學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)及專業(yè)理論修為，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技法的同時往往更注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、設(shè)計理念及當下藝術(shù)思潮予以重點把握。在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作與分析中，怎么畫、繪畫媒材的選擇上已不再重要，而是將關(guān)注的焦點落實到畫什么，和探求畫面背后更深層次的文化和社會語境之中。

四、投機取巧型

美術(shù)考生的龐大數(shù)量，使一些院?？吹搅似渲械木薮笊虣C，蜂擁而上的專業(yè)設(shè)置，必然帶來招生規(guī)模急劇擴大，以至出現(xiàn)不少地方招生人數(shù)與報考人數(shù)持平的狀況。擇優(yōu)選才的原則面對這種狀況蒼白無力。因而不僅多少年來美術(shù)專業(yè)的文化錄取分數(shù)在低水平上徘徊，而且生源的專業(yè)素質(zhì)也呈下降趨勢。如某大學(xué)的獨立二級學(xué)院，在生源好的前幾年，美術(shù)專業(yè)一年招生人數(shù)就達1000人之多。而在最近生源因受藝術(shù)專業(yè)就業(yè)率以及生源人數(shù)減少等影響，招生人數(shù)急劇下滑。這種完全為經(jīng)濟效益而招生的行為，不但成為教育弊病發(fā)展的溫床，也成了我們今天看待藝考冷熱程度的晴雨表。更有甚者，有的學(xué)校本身并不具備單獨設(shè)立美術(shù)專業(yè)的實力，卻因為特定的環(huán)境成為受益者，在不具備培養(yǎng)人才條件的情況下，唯有實行新的變革以適應(yīng)社會、考生及家長的求學(xué)期盼，引進一些看似時髦、前衛(wèi)的西方現(xiàn)代藝術(shù)理念并樹立起自認為新的審美和評判標準，披上“85思潮”“新生代”的外衣，克隆著一個又一個美術(shù)“神話”。筆者認為，無論課程怎么調(diào)整，只要是利于學(xué)生成長，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和操作技能的課程，一些創(chuàng)新和嘗試是可以理解的，畢竟反映了學(xué)校對美術(shù)教育的能動或被動作用，也為當下美術(shù)教育的發(fā)展做出了努力。然而，在所謂新的、世界的、前衛(wèi)的藝術(shù)理念指導(dǎo)下，這類院校在學(xué)生進校后，往往不按常規(guī)教育行事，其借鑒的是所謂的西方美術(shù)教育內(nèi)容，認為基本功完全不重要――這是專業(yè)院校做的事，他們要做的是與國際接軌，而隨改革開放涌入的西方的意識形態(tài)和價值觀念成為其專業(yè)設(shè)置和教學(xué)的“救世主”。教學(xué)中的“因人設(shè)課”“隨機應(yīng)變”更是屢見不鮮。至于作為學(xué)科教育中應(yīng)有的合理的課程結(jié)構(gòu)、完善的教學(xué)內(nèi)容，就更是無暇顧及了。開設(shè)課程類別五花八門、名目繁多且誕生眾多的新名詞，什么筆墨實驗、綜合媒介……不斷變化的新穎名目成為其教學(xué)大綱最大的噱頭，其實仔細研究后發(fā)現(xiàn)不過是新瓶裝舊酒。而學(xué)生在缺乏明辨是非能力的情況下，往往會被這花樣百出的新名稱搞得迷失自我，成為這些“新模式”的失敗試驗品。當然，這類院校在美術(shù)不斷發(fā)展中也必將慢慢淡出歷史舞臺，但其消極影響卻不是短期能消解掉的。

應(yīng)試教育作為我國現(xiàn)階段教育的一個組成部分，雖然我們每天都能聽到期盼其改革的呼聲，單招、特招等招生形式也在不斷地改良大學(xué)的招生模式，然而短時間內(nèi)難有重大的改變。這種應(yīng)試模式雖有弊端，卻也有其積極的一面。如改變了傳統(tǒng)觀念“技法至上”的大學(xué)美術(shù)授課方式，關(guān)注多元發(fā)展，很多傳統(tǒng)藝術(shù)院校結(jié)合自身特點招收文化功底較好的學(xué)生，開設(shè)美術(shù)史論、美術(shù)批評等課程，不斷拓展學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和知識面。同時，應(yīng)試教育也給學(xué)生帶來了選擇的機會。為了提高學(xué)校自身在學(xué)生應(yīng)試時的競爭力，藝術(shù)院校也紛紛努力提升自己的辦學(xué)特色，如中國美術(shù)學(xué)院的多媒體藝術(shù)、四川美術(shù)學(xué)院的當代藝術(shù)等等，這些嘗試促進了美術(shù)教育的積極發(fā)展。

當然，作為素質(zhì)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育成為應(yīng)試教育的一種，我們不能不覺得遺憾。究其根源，與學(xué)生、學(xué)校、家長及社會等多方升學(xué)壓力所帶來的投機型升學(xué)觀有關(guān)，但各高校在生源爭奪中的不作為，招生試題及錄取形式的簡單，不能說不是一種原因，如以前很多專業(yè)性院?？荚嚨姆挚瓶荚嚳颇吭O(shè)計、創(chuàng)作等逐漸淡出藝考考場，試題的出題面顯得過于狹窄。而一些院校為了其經(jīng)濟收益，將院?？疾爝x錄人才這一重大責(zé)任變成了迎合市場規(guī)則的又一圈錢游戲，也是應(yīng)試教育形成的另一原因。當然，美術(shù)專業(yè)學(xué)生的增加，冷就業(yè)熱報考的現(xiàn)象相對其他專業(yè)更為持久，對于美術(shù)學(xué)科的繼續(xù)發(fā)展同樣具有積極意義。發(fā)展中的躁動總比停滯中的平衡好。筆者相信，高等美術(shù)教育在面臨應(yīng)試教育所帶來的沖擊時，又會迎來一個發(fā)展與變革的新機遇。

參考文獻：

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[3]李思薈，馬凱旋.試析高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢[J].高教高職研究，2007（11上旬刊）.

[4]黃宗賢.中國高等美術(shù)教育現(xiàn)狀透視[J].藝苑（美術(shù)版），1998（1）.

篇(6)

一、立足地域傳統(tǒng)文化之本，構(gòu)建特色人文教育環(huán)境

卡爾?雅斯貝爾斯認為：“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為舉止中直接表現(xiàn)出來，然后成為他對存在的關(guān)注和國家的現(xiàn)實態(tài)度，并在掌握創(chuàng)造性的精神作品中得到高揚。在我們的時代里，精神命運必然決定著教育的內(nèi)涵。”[2]因此，傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)該成為高等教育的精神內(nèi)涵。我國幅員遼闊，不同地域有著獨特的地域文化，它們是中華民族世代傳承、生生不息之本。以廣府文化為核心的嶺南文化具有濃郁的南國特色，其中“工藝美術(shù)不只是一種美術(shù)活動，而應(yīng)作為一種文化現(xiàn)象，反映社會的物質(zhì)文化和精神文化的多方面的內(nèi)涵”。[3]

廣州民間工藝和繪畫以及廣州特有的建筑藝術(shù)是嶺南文化的典型代表，在我國都享有盛名。同樣，外來藝術(shù)在廣東的傳播與發(fā)展更是得到世人的首肯。立于這樣豐厚的傳統(tǒng)文化沃土上，在探索特色化辦學(xué)時，我院把挖掘、研究嶺南傳統(tǒng)民間工藝作為學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的重要支撐。在廣州市委宣傳部、市社科聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，我們組建了廣州市嶺南藝術(shù)重點研究基地，下設(shè)嶺南美術(shù)研究所、嶺南工藝美術(shù)研究所、廖冰兄漫畫研究所、嶺南音樂研究所、嶺南戲曲研究所、嶺南舞蹈研究所、嶺南藝術(shù)名人名家研究所等。承擔了二十多項國家、省市級嶺南文化藝術(shù)研究項目，發(fā)表了《20世紀嶺南水彩畫》、《嶺南畫派高劍父》等多部學(xué)術(shù)專著和數(shù)十篇有較高水平的科研論文；在藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域吸收和運用嶺南造型元素，完成多項設(shè)計項目，特別是在廣州亞運會期間，參與了廣州市政改造等設(shè)計項目，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

通過這些學(xué)術(shù)研究，我們打造了學(xué)術(shù)團隊，也構(gòu)建了教學(xué)平臺，不斷把相關(guān)科研成果應(yīng)用于教學(xué)實踐中，在美術(shù)、設(shè)計類的課程教育中有針對性地加大嶺南文化和廣東民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，先后開設(shè)了《嶺南建筑史》、《嶺南造型藝術(shù)語言》、《嶺南民間工藝美術(shù)欣賞》、《廣繡藝術(shù)與欣賞》、《端硯藝術(shù)與欣賞》等選修課，在學(xué)生課程作業(yè)、畢業(yè)設(shè)計與創(chuàng)作，以及各種參賽中導(dǎo)入嶺南藝術(shù)符號運用，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)、理解、親近嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生對地域文化藝術(shù)的認同感，加強地域藝術(shù)對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的熏陶，不僅幫助學(xué)生們找到專業(yè)學(xué)習(xí)的“基座”，使他們不致迷失在時尚文化的浮華中，還在提高學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生樂觀人格方面起到了很大作用。以地方特色為目標進行教學(xué)內(nèi)容的改革，形成我校獨特的學(xué)科教學(xué)特色。

二、依托綜合性大學(xué)學(xué)科交叉之優(yōu)勢，打造素質(zhì)教育新模式

傳統(tǒng)觀念認為，置于綜合大學(xué)中的藝術(shù)教育存在諸多劣勢，例如學(xué)校為了統(tǒng)一管理和資源共享，在教學(xué)計劃制定時往往要求各個專業(yè)的學(xué)時比例保持一致，而無法顧及美術(shù)與設(shè)計專業(yè)有著技能要求較高、師資和教學(xué)的專業(yè)性較強的特殊性，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)課時減少，專業(yè)能力不足。我們經(jīng)過認真分析研究，認為任何矛盾都可以向相反的方向轉(zhuǎn)化，以避短揚長的思路，發(fā)揮綜合性大學(xué)多學(xué)科之優(yōu)勢，構(gòu)建多學(xué)科滲透交叉培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計人才模式。首先，我們采用了精選必修課、加大選修課、提高實踐課比例、組建各種校內(nèi)外實踐基地、延伸課堂教學(xué)等措施，通過院內(nèi)跨專業(yè)選修，院際間合作參賽等手段提高實際教學(xué)效果，極大地提升了學(xué)生整體素質(zhì)，我院學(xué)生與新聞學(xué)院、土木學(xué)院、建筑學(xué)院、機械學(xué)院、人文學(xué)院、旅游學(xué)院等學(xué)生多次同臺競技，互相學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了不同學(xué)科的融合。

我們還搭建了多個跨學(xué)科教育平臺，其中廣州大學(xué)美術(shù)專業(yè)和音樂專業(yè)合作成為教育部“藝術(shù)主輔修”人才培養(yǎng)的示范和試點單位，取得了較好的成績，受到教育部體衛(wèi)藝司的好評；美術(shù)教育專業(yè)提供的有關(guān)課程在學(xué)校教師教育類課程平臺上占有不可缺少的席位。通識藝術(shù)教育是面向?qū)W校全體學(xué)生的以全面推進素質(zhì)教育為目標的藝術(shù)教育，我校自2000年普遍開設(shè)藝術(shù)類選修課程，并逐步納入教學(xué)計劃，計入學(xué)分。在學(xué)校通識教學(xué)中，我院多門課程受到全校學(xué)生的喜愛。我們開設(shè)了美術(shù)鑒賞、嶺南民間美術(shù)、中國畫、書法、陶藝、雕塑、影視藝術(shù)、時裝欣賞、動漫欣賞等各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程，擁有美術(shù)鑒賞、世界經(jīng)典電影導(dǎo)讀、中國園林藝術(shù)等一批質(zhì)量較高、特色鮮明的藝術(shù)類精品通識課程。不僅為學(xué)校素質(zhì)教育作出了貢獻，也提高了教師隊伍在專業(yè)之上的人文素養(yǎng)，又進一步推進了專業(yè)教學(xué)。在與其他不同專業(yè)類型的學(xué)科交流中，我們也注意吸收他者之長。例如在實驗教學(xué)中，實驗室建設(shè)的重要性毋庸置疑，而我國文科類實驗室建設(shè)起步晚、基礎(chǔ)差，為此我院在實驗室建設(shè)之初就注意學(xué)習(xí)校內(nèi)理科實驗室建設(shè)經(jīng)驗，從硬件和內(nèi)涵方面展開扎實的工作，一舉成為省級美術(shù)與設(shè)計實驗教學(xué)示范中心，我們編寫了國內(nèi)美術(shù)與設(shè)計教育首套系列化實驗教材，標志著美術(shù)實驗教學(xué)由依靠感性經(jīng)驗向理性規(guī)范轉(zhuǎn)變，是提升實驗教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

三、多層次、多元化培養(yǎng)滿足地域社會發(fā)展需求的應(yīng)用型美術(shù)設(shè)計人才

多年來根據(jù)珠三角社會發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對人才培養(yǎng)的需求，尤其是廣東省建立文化大省的迫切需求，為了適應(yīng)社會經(jīng)濟多元化發(fā)展與各種層次人才的需求，我院形成了以本科教育為主體、研究生教育為先導(dǎo)、專業(yè)培訓(xùn)為補充的三層次培養(yǎng)人才體系。貫徹“以用為本”的理念，將這三個層次培養(yǎng)目標分別定位為實踐性美術(shù)設(shè)計人才、高層次創(chuàng)新性應(yīng)用型美術(shù)設(shè)計人才和實用性美術(shù)設(shè)計人才。

1.在本科教育中重視“以學(xué)生為本”，推行“綜合素質(zhì)+個性發(fā)展”的教育理念，提出了“三?三”制教育模式

“三?三”制模式是指人才培養(yǎng)過程的“三個培養(yǎng)階段”和“三條發(fā)展路徑”。“三個培養(yǎng)階段”是指本科生在四年學(xué)習(xí)當中實行大平臺基礎(chǔ)教學(xué)、專業(yè)教學(xué)和跨專業(yè)自選學(xué)習(xí)三個階段；“三條發(fā)展路徑”是指學(xué)生在完成專業(yè)教育階段規(guī)定的學(xué)分之后，可以在“本專業(yè)、跨專業(yè)、創(chuàng)業(yè)”三條發(fā)展路徑中自由選擇，實施個性化的課程計劃。即除通識課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程三大核心模塊之外，再設(shè)立個性化課程的內(nèi)容，為學(xué)生的自主發(fā)展提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間。在完善具有傳統(tǒng)意義上的課程體系的同時，重構(gòu)具有一定特色、特長方向的課程。為此，在本科生培養(yǎng)階段還設(shè)立了創(chuàng)新學(xué)分，完善實踐教學(xué)體系。創(chuàng)新學(xué)分，是為學(xué)生在學(xué)術(shù)論文、藝術(shù)競賽、科技發(fā)明、專利成果和文藝創(chuàng)作等方面取得高水平的成績而設(shè)立的一種特別學(xué)分。它區(qū)別于學(xué)生在人才培養(yǎng)方案內(nèi)（課內(nèi)）學(xué)習(xí)而取得的學(xué)分，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一種強有力的措施。形成以技能訓(xùn)練、科學(xué)研究為主線，以能力培養(yǎng)為核心，課內(nèi)實踐與課外實踐相融合，多個環(huán)節(jié)相互補充的實踐教學(xué)體系。

2.在研究生教育領(lǐng)域重視對學(xué)員創(chuàng)造力的培養(yǎng)，創(chuàng)建“H”型培養(yǎng)體系

“H”型培養(yǎng)體系是指學(xué)術(shù)型和專業(yè)型兩種研究生培養(yǎng)體系齊頭并舉，并在嚴格考核和審查的基礎(chǔ)上，允許學(xué)員根據(jù)自身特長選擇轉(zhuǎn)型，使學(xué)術(shù)型和專業(yè)型人才培養(yǎng)體系能夠相互融通、相輔相成。利用全國藝術(shù)碩士（MFA）改革試點單位的條件優(yōu)勢及諸多的實踐基地，加強產(chǎn)學(xué)研合作，探索文化機構(gòu)、企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機制，形成社會上知名專家學(xué)者、藝術(shù)家、設(shè)計師與本學(xué)科教師聯(lián)合的教學(xué)團隊，使學(xué)生能跳出學(xué)校單一課程學(xué)習(xí)所形成的禁錮，結(jié)合社會的需求，綜合性地思考藝術(shù)所涉及的諸多問題，拓寬應(yīng)用型人才的發(fā)展空間。

3.專業(yè)培訓(xùn)注重培養(yǎng)社會發(fā)展急需的實用專業(yè)人才

篇(7)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 財富觀

教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，具有促進人的全面發(fā)展的功能。因此，加強大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，不僅是高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)，也是保證大學(xué)生能否順利成才的現(xiàn)實和客觀需要。

1、加強大學(xué)生財富觀教育的現(xiàn)實意義

財富觀是大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要組成部分。隨著經(jīng)濟和文化全球化加劇、社會轉(zhuǎn)型影響深化、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度普及，這些都導(dǎo)致了社會大眾的價值觀念和價值取向走向前所未有的復(fù)雜化和多樣化，突出表現(xiàn)在社會誠信、道德、責(zé)任、質(zhì)量、安全等方面出現(xiàn)了一系列問題，歸根結(jié)底是人們的財富觀失衡，在如何對待財富、獲得財富上出現(xiàn)偏差。面對價值觀取向多元化的社會發(fā)展背景，以“80后”、“90后”為主的年輕大學(xué)生，由于社會閱歷的缺乏和身心發(fā)展的不成熟，世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀都未成型，因此，最容易受到社會外部環(huán)境影響和帶動，他們能否分辨并遵循社會主流意識形態(tài)，牢牢樹立社會主義核心價值觀，科學(xué)對待財富，已成為當前高校對大學(xué)生價值觀、幸福觀、就業(yè)觀教育的一項刻不容緩、亟待解決的重要工作。必須采取切實有效的措施，及時加以教育與引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立符合時代精神的科學(xué)財富觀。

2、目前關(guān)于大學(xué)生財富觀問題研究的現(xiàn)狀

從中國知網(wǎng)和相關(guān)網(wǎng)站搜索的情況來看，目前關(guān)于財富觀研究主要集中在以下幾個方面：

2.1、對我國傳統(tǒng)財富觀的研究。主要有楊玉鳳的《先秦儒家的倫理財富觀及其近代變遷》（2005）、劉靈群的廖聯(lián)思的《論孔子的財富觀》（2007）、蘇泉仁的《晏子和管子在財富觀上的悖論》（2007）、雷碧樂的《先秦儒家倫理性財富觀的人文主義啟示》（2009）等，這些研究主要是側(cè)重于對中國傳統(tǒng)財富觀的借鑒，傾向于中國傳統(tǒng)文化研究。

2.2、對當代財富觀的研究。主要有張鴻的《構(gòu)建符合科學(xué)發(fā)展觀的財富觀》（2006）、侯本勇的《社會主義財富觀》（2008）、馬擁軍的《當代中國語境中的財富觀》（2009）、莫凡的《論我國利益格局的重構(gòu)――以財富觀推動社會主義核心價值認同》（2010）、余源培《構(gòu)建以人為本的財富觀》（2011）等，這些研究主要是針對社會出現(xiàn)的財富觀失衡現(xiàn)象，而有針對性地提出當代社會財富觀構(gòu)建的對策和建議。

2.3、對青少年健康財富觀培養(yǎng)問題研究。主要有趙駿的《論青少年健康財富觀的培育》（2003）、趙有權(quán)的《高中政治課中的財富觀教育》（2006）、楊銘銘的《幫助孩子建立正確的財富觀》（2007）、峰、黃燕的《農(nóng)民工隨遷子女財富觀培育的現(xiàn)實困境與出路》（2012）等。這些研究主要是針對于青少年受社會影響，在對待財富問題上出現(xiàn)的問題而提出的建議。

2.4、對大學(xué)生財富觀教育的相關(guān)內(nèi)容研究。邢建輝、袁貴禮的《中國大學(xué)生現(xiàn)實化的財富觀》（2003）、趙駿的《試論我國大學(xué)生健康財富觀的培育》（2005）、陳漢來的《論大學(xué)生財富觀的教育》（2006）、侯明志、趙駿的《培育當代大學(xué)生健康財富觀的原則和途徑》（2006）、任雪梅的《大學(xué)生財富觀問題研究》（2009）、龔昕的《論和諧社會視闕下當代大學(xué)生財富觀的構(gòu)建》（2010）、白云莉的《90后大學(xué)生財富觀》（2010）、徐蕾的《當代大學(xué)生財富觀與思想政治教育的關(guān)系》（2011）。這些研究主要針對大學(xué)生受社會多元化價值觀影響而出現(xiàn)一些財富觀扭曲的現(xiàn)象，從而從大學(xué)生成長的角度提出的建議。

3、關(guān)于大學(xué)生財富研究的不足

綜上所述，從目前期刊網(wǎng)以及有關(guān)報紙雜志上發(fā)表的關(guān)于財富觀研究的成果來看，主要存在以下問題和不足：

3.1、大學(xué)生財富觀在價值觀中的地位并沒有引起人們足夠的重視。從目前研究的情況看，更多的是關(guān)于從社會整體宏觀角度出發(fā)去分析財富觀存在問題，并提出財富觀構(gòu)建的建議和對策，這類研究成果占了現(xiàn)有關(guān)于財富觀研究的三分之二以上。而關(guān)于青少年學(xué)生，尤其是青年大學(xué)生的研究成果少之甚少。其中從期刊網(wǎng)檢索到的關(guān)于青少年財富觀研究的文章僅有4篇，而關(guān)于大學(xué)生財富觀的僅有8篇。如此至少的研究成果充分說明了大學(xué)生財富觀問題并沒有引起社會各界的廣泛關(guān)注。

3.2、現(xiàn)有的大學(xué)生財富觀研究成果在幫助大學(xué)生樹立科學(xué)財富觀方面的實際效果并不理想。一方面是現(xiàn)在大學(xué)生由“80后”為主轉(zhuǎn)為“90后”為主，可以說“90后”的大學(xué)生是當前大學(xué)生構(gòu)成的主群體，這意味著現(xiàn)在大學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)時間基本上都在2008年以后，現(xiàn)有的8篇成果中4篇是2006年以前研究分析的，對于“90”后的大學(xué)生各方面情況的針對性相距甚遠。另一方面是2009年以來的4篇研究成果，通過分析內(nèi)容來看，理論分析所占內(nèi)容過多，提出的對策建議過于籠統(tǒng)，并沒有真正從大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀等方面去具體分析。因此，相對于思想活躍，追求時尚，自主性強，比較注重現(xiàn)實利益的“90后”大學(xué)生來說起不到應(yīng)有的指導(dǎo)和借鑒作用。

因此，無論是從數(shù)量和質(zhì)量、深度和實用上來講，在高校深入開展理想信念教育，加強和改進學(xué)生思想政治工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀過程中，研究大學(xué)生財富觀問題不僅有更為廣闊的空間去挖掘，而且在實用性、指導(dǎo)性等方面也更有較強的針對性和現(xiàn)實性。

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