序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇政治哲學(xué)道理范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】古詩文哲學(xué)道理

錫德尼曾經(jīng)說過：“哲學(xué)是完美的，但‘他只能教導(dǎo)已經(jīng)充分受過了教育的人。詩作是適合最柔弱的脾胃的食物，詩人就是普通百姓的哲學(xué)家。’”

在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，古詩文始終占有十分重要的地位——它是我們民族文化的精華，也是我們民族語言文字運(yùn)用的典范。它們內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，富有哲理，而且語言凝練，瑯瑯上口，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代的中華兒女，傳承著祖國文化的命脈。讓學(xué)生乘著詩文的翅膀，穿梭在政治教學(xué)中的哲學(xué)中，讓思維在內(nèi)涵豐富的詩文中由感性認(rèn)知到理性認(rèn)識(shí)，通過瑯瑯上口進(jìn)行記憶達(dá)到鞏固，然后引導(dǎo)學(xué)生綜合地運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣不僅能讓學(xué)生懂得生活中的哲學(xué)道理，從而提高學(xué)習(xí)哲學(xué)的效果，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣和提高自身的文化品位，達(dá)到一個(gè)情感目標(biāo)的升華，體現(xiàn)了生命化教學(xué)的特點(diǎn)。

一、體驗(yàn)古詩文的誦讀，有利于感知哲學(xué)道理

優(yōu)秀的古典文學(xué)作品是一個(gè)民族心路歷程的折射，它的認(rèn)識(shí)、教育和審美作用都是其他任何東西無法替代的。

多背誦一點(diǎn)古詩文，有助于認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，有助于提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。泱泱中華，英才輩出，文學(xué)作品燦若星辰，作品中蘊(yùn)藏著的是中華幾千年的文明和豐厚的文化。其中像屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥的愛國詩人留下的詩篇無不激勵(lì)和鼓舞著每位中華兒女學(xué)習(xí)他們關(guān)注民生、追求真理、熱愛祖國、勇于獻(xiàn)身的優(yōu)秀品質(zhì)。讀了朱熹的“勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼已矣，是誰之愆？”又有誰不明白珍惜時(shí)間的重要？誦了“修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負(fù)荊以請(qǐng)罪，善能悔過。”又會(huì)有誰會(huì)認(rèn)為有錯(cuò)主動(dòng)承認(rèn)是難為情的事呢？每當(dāng)讀到“浩氣自當(dāng)有，冰心豈能無”時(shí)，也難怪同學(xué)們都要把身子挺一挺了。

雖然哲學(xué)道理孕育其中，學(xué)生還不能準(zhǔn)確地去明白其中的全意，但是在誦讀的過程中，卻能讓學(xué)生感知一二。例如：在講授物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的時(shí)候，本人在導(dǎo)入新課時(shí)就讓學(xué)生開始誦讀在小學(xué)就熟知的詩——唐代詩人岑參寫的《白雪歌送武判官歸京》，其中有一句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來說明想象的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，因?yàn)樵娙税呀笛┍茸骼婊ㄩ_，同學(xué)們開始接觸雖然不能深入的理解，但是他們明白雪是客觀事實(shí)的東西，梨花是想象出來的東西。誦讀古詩文的導(dǎo)入不僅讓學(xué)生帶著疑問，帶著好奇進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣，還能讓他們初步感知哲學(xué)的道理，一舉兩得。

二、把握古詩文的背景，有利于理解哲學(xué)的道理

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容，并與哲學(xué)之理聯(lián)系起來，唯有如此，評(píng)品才會(huì)更有意義、有價(jià)值，哲學(xué)才能學(xué)得更加的深入、透徹。

在教學(xué)過程中，巧妙地將詩文引人哲學(xué)教學(xué)，學(xué)生興趣盎然。現(xiàn)以“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”一課時(shí)，為了讓學(xué)生理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，本人巧妙的運(yùn)用了《壇經(jīng)》記載的一句古語：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”學(xué)生一聽，都會(huì)意的笑了，但是從他們的笑意中我能感覺到他們只是表面的理解，覺得慧能很可笑，你一言他一語地討論：怎么會(huì)心動(dòng)呢？其實(shí)他們并沒有結(jié)合到哲學(xué)的道理中，然后在授課中，通過對(duì)《壇經(jīng)》和作為中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一慧能的介紹，他們就深入了解他為什么會(huì)說這句話，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到慧把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”是一種唯心主義。然后引出本課的知識(shí)點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是事物的固有屬性，脫離了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

通過對(duì)古詩文的背景恰當(dāng)和詳盡的把握，不僅擴(kuò)展了政治教師的文化知識(shí)，提高了自身的文化層次，而且，有助于學(xué)生對(duì)不同類作品思想內(nèi)涵的恰當(dāng)定位；有助于提高學(xué)生的理解能力，更準(zhǔn)確理解和把握哲學(xué)的道理。

三、熟知古詩文的典故，有利于感悟哲學(xué)的道理

用典，是古詩文中常用的一種表現(xiàn)手法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達(dá)自己的某種愿望或者情感。典故用得恰當(dāng)與否，不僅提高自身的素養(yǎng)，使自己顯得典雅風(fēng)趣、含蓄有致，還可以提高學(xué)生對(duì)哲學(xué)的感悟和升華，使語言更加精練、言簡意賅，提高哲學(xué)道理的表達(dá)和闡述。例如，運(yùn)用我國古代有女媧捏土人造人說這個(gè)神話故事和西方有上帝先造出一個(gè)亞當(dāng)同時(shí)闡述哲學(xué)的中的唯心主義；還在講述《事物是變化發(fā)展的》時(shí)，引用了“士別三日，刮目相看”的典故：講述的三國時(shí)期，吳國大將呂蒙英勇善戰(zhàn)卻因文化水平不高而常鬧笑話，后經(jīng)孫權(quán)指教，發(fā)憤讀書。魯肅一直以為呂蒙還是像過去一樣，便找機(jī)會(huì)去為難他，想不到他對(duì)答如流，弄得魯肅膛目結(jié)舌，呂蒙卻微笑著說了這句話：“士別三日，即便刮目相待”，通過這個(gè)典故告訴學(xué)生在生活中也經(jīng)常會(huì)遇到魯肅一樣的尷尬，告訴學(xué)生要想像呂蒙學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生感悟出世界是永恒發(fā)展的，人也是不斷變化和發(fā)展。

在講授“量變和質(zhì)變”的時(shí)候，借用了不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海；在講授《矛盾的特殊性》時(shí)，借用了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”和“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，后人可以通過詩人當(dāng)時(shí)的所處的環(huán)境，當(dāng)時(shí)的心情，對(duì)祖國山河的不同描述中，其特殊性，區(qū)分出特定的環(huán)境，前者是描述遼闊雄渾的北國草原，后者是描述的是風(fēng)景綺麗的江南景色。這樣一來，學(xué)生感受到古詩文的情懷，想象著其內(nèi)涵和典故，相信隨著時(shí)間的推移，學(xué)生不僅僅是學(xué)到了哲學(xué)這一門學(xué)科，還在熟知典故的過程中，熟知當(dāng)時(shí)的年代，當(dāng)時(shí)的人物，明白如何寫出會(huì)有這個(gè)典故，作者如何會(huì)有如此高的意境，接著受著古詩文的熏陶，豐富自身的閱歷和積淀學(xué)識(shí)，體會(huì)其中真正的哲學(xué)內(nèi)涵。

西方有一個(gè)文學(xué)家曾經(jīng)說過，一個(gè)人的成長就像是一棵葡萄樹，他的技能、知識(shí)就像那一串串的葡萄，而胸懷、情感、意志就是支撐葡萄樹的支架，如果沒有支架，葡萄樹就只能匍匐在地并最終和它的珍貴的果實(shí)一起爛掉！我們現(xiàn)在要做的這個(gè)工程，就是用古詩文和哲學(xué)聯(lián)系起來，幫助學(xué)生們立起這樣—個(gè)支架，古詩文以優(yōu)美凝練的語言、生動(dòng)新奇的想象、朗朗上口的韻律、動(dòng)人心魄的情感、深刻入微的哲理，讓我們回味無窮、難以忘懷。通過眼到、嘴到、心到，完成對(duì)古詩文的感知——理解——感悟的過程，全面地提高學(xué)生綜合素質(zhì)，也真是我們素質(zhì)教育的體現(xiàn)，真正做到“腹有詩書氣自華”。

參考文獻(xiàn)

[1]汪海洋.古詩鑒賞巧用背景知識(shí)【J】閱讀與寫作

篇(2)

政治學(xué)科理論就是豐富的人文哲理，我們常說的“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”的含義就是人文素質(zhì)養(yǎng)成方法；我們課堂的最基本的任務(wù)就是促進(jìn)人的思想發(fā)展，提高學(xué)生在進(jìn)取、創(chuàng)造等方面的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)教育必須與現(xiàn)代教育進(jìn)一步融合，要對(duì)傳統(tǒng)的教育思想進(jìn)行揚(yáng)棄。讓學(xué)生思考：為什么現(xiàn)代和諧理念去掉了傳統(tǒng)的“自然無為，天神化”傳統(tǒng)的教育思想等內(nèi)容。

二、如何讓傳統(tǒng)文化有效滲透高中政治課堂中

1.讓學(xué)生自主地汲取傳統(tǒng)文化大餐的精品，提升自我

受教育的主體是學(xué)生，我們可以向廚師一樣嘗試著將傳統(tǒng)文化滲透到政治課堂中去，做出一種豐富而有營養(yǎng)的知識(shí)大餐。我們要敢于截取傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著的哲學(xué)道理為我所用，讓學(xué)生在哲理的引領(lǐng)下升華。我們要注重的是傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵和思想意境，讓其折射出政治課學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，或用其來化解政治課知識(shí)的疑難，這是不需要拘泥于所引用的傳統(tǒng)文化思想的。例如，讓學(xué)生讀唐詩《十五夜觀燈》，自然會(huì)出現(xiàn)古藺花燈，再讓學(xué)生感悟古藺花燈特有的那種文化魅力，進(jìn)而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)文化中所賦予的韻味。

2.讓學(xué)生剪輯傳統(tǒng)文化巨片中的精華，陶冶自我

傳統(tǒng)文化像一部每日都不間斷的連續(xù)電視劇，學(xué)生是無暇觀賞每一個(gè)細(xì)節(jié)的。這就需要我們?nèi)ゲ眉簦瑢⒆钗龑W(xué)生眼球的部分剪輯下來，在最短的時(shí)間內(nèi)，用最少的言語傳遞最多的信息。比如，說起中國文明時(shí)，可以剪輯：六千年的人類文明史，可以看做是歷經(jīng)三代文明，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。后兩代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動(dòng)力是發(fā)明都來自中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)。紙張發(fā)明，使中國迅速成為世界文明的中心。印刷時(shí)代的到來，是社會(huì)文明的發(fā)展的新動(dòng)力，同時(shí)，歐洲文化也水起云涌語言雖少，但能夠勾畫出中華民族的幾千年的文明史，讓學(xué)生在滿足自豪感中用政治家的思維陶冶自我。

3.讓學(xué)生探究地把握傳統(tǒng)文化，放飛自我

篇(3)

1 “生活體悟”類

精心選取新鮮的典型的代表主流價(jià)值取向的生活素材，通過“這反映了”“這佐證了”“這蘊(yùn)涵了”等干肢聯(lián)系詞，指向生活素材與哲學(xué)道理的意義建構(gòu)，借眈易錯(cuò)易混選的設(shè)定，考查同學(xué)們知識(shí)掌握的程度和知識(shí)運(yùn)用的能力。

2 “觀點(diǎn)辨析”類

古今中外的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家很多，他們的經(jīng)典語言富含哲學(xué)意蘊(yùn)。“批判繼承，古為今用”可以使高考哲理選擇題更有文化根基，“博采眾長，洋為中用”可以使高考哲理選擇題更具開放魅力。借助易錯(cuò)易混選肢的設(shè)定，有利于考查學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解和辯證思維的能力。

3 “詩歌鑒賞”類

哲學(xué)因詩歌的導(dǎo)入而蛻變成詩意的哲學(xué)，詩歌因哲理的闡釋而更顯智慧。高考哲理選擇題難在對(duì)詩歌主題的整體把握。

4 “漫畫啟示”類

漫畫通常都附有文字，文字通常都是為了點(diǎn)題。漫畫的標(biāo)題以及漫畫中的文字與漫畫構(gòu)成漫畫共同體，它們“共生”中的情、義、意、趣與某選肢的內(nèi)涵外延具有恰到好處的關(guān)聯(lián)。

5 “原因探究”類

為什么“一國兩制”具有強(qiáng)大的生命力？為什么哲學(xué)能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義？為什么有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭？為什么我們黨的十將科學(xué)發(fā)展觀定位為黨的指導(dǎo)思想？在這里，我們高舉哲學(xué)的旗幟，感受哲學(xué)的力量。

二、高考哲理選擇題的對(duì)策研究

問題1：審題干缺乏耐心，特別是漫畫題、古詩文題，題目沒看懂，于是一做就錯(cuò)。

對(duì)策研究：（1）“獲取和解讀信息”是高考政治首要的考核目標(biāo)與要求。在有限的高考時(shí)間內(nèi)，考生必須能夠快速、全面、準(zhǔn)確地從題目的文字表述和圖表等形式中獲取回答問題的有關(guān)信息，能夠準(zhǔn)確和完整地理解并整合所獲得的有關(guān)信息。（2）關(guān)注生活是提高審題能力的根本性因素。在有的同學(xué)面前，題干是文字，缺乏耐心，看不下去。在有的同學(xué)面前，題干的文字是生活，懂得是怎么回事，于是心領(lǐng)神會(huì)。因此，通過報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，了解國內(nèi)外發(fā)生的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問題，理解主流社會(huì)的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，對(duì)于正確把握題干具有根本性的意義。（3）審題也是一種能力，能力需要培養(yǎng)。讀報(bào)紙，讀教材，看黑板報(bào)，做試題，總之，要把握一切培養(yǎng)能力的機(jī)會(huì)，在自我修養(yǎng)中提升自己的審題能力，在提升中增強(qiáng)自己的審題信心，在自信中實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的超越。

問題2：忽視干肢聯(lián)系詞，抓不住選擇題的限定范圍。

對(duì)策研究：把握《生活與哲學(xué)》大體系，抓關(guān)鍵詞，區(qū)分唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。按照哲學(xué)教材體系，唯物論和認(rèn)識(shí)論構(gòu)成第二單元“探索世界與追求真理”，辯證法構(gòu)成第三單元“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”，歷史唯物主義構(gòu)成第四單元“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”。

例1加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的根本原則是以人為本，這就要求加快推進(jìn)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力解決民生領(lǐng)域存在的突出問題。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（

）

A 辦事情要善于抓主要矛盾

B 要把握矛盾的主要方面

C 價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性

D 矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)

【解析】“價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性”屬于歷史唯物主義部分，不屬于唯物辯證法，排除。本題答案為A。

問題3：超越“先解題干，后解題肢，干肢聯(lián)系，以干求肢”的解題程序，在沒有對(duì)題肢作正誤判斷前就啟動(dòng)“干肢聯(lián)系”程序，選擇了用材料誤導(dǎo)出的錯(cuò)誤結(jié)論。

對(duì)策研究：（1）對(duì)于哲理選擇題而言，往往題于是個(gè)別的，題肢指向哲學(xué)道理，是一般的，從個(gè)別推導(dǎo)一般的結(jié)論常常是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模裕芾磉x擇題最喜歡用“這佐證了”“這蘊(yùn)涵了”這樣的干肢聯(lián)系詞，彰顯生活的體悟價(jià)值，突出哲學(xué)的指導(dǎo)意義。（2）此類錯(cuò)誤很頑固，注意多思考，多訓(xùn)練，在思考和訓(xùn)練中達(dá)成能力的鞏固。

例2聰明的人在生活中既要學(xué)會(huì)選擇，也要學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇。此話表明（

）

A 放棄和選擇是同等重要的

B 回避矛盾有時(shí)也不失為一種聰明的做法

C 要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對(duì)立

篇(4)

關(guān)鍵詞：關(guān)注個(gè)性；情境創(chuàng)設(shè)；點(diǎn)化思維；多元課堂“生長課堂”是從學(xué)生的生命高度來認(rèn)識(shí)課堂，“以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心組織教學(xué)”，倡導(dǎo)教師在課堂研究中與學(xué)生共同成長。其根本目的在于將學(xué)生從被動(dòng)、壓抑的狀態(tài)下解放出來。學(xué)生不是抽象的概念，而是有生命的個(gè)體。教師要還課堂于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究、對(duì)話、合作，從而激發(fā)全體學(xué)生的發(fā)展本能和生命潛能。

哲學(xué)是一門追求智慧的學(xué)問，也是非常有思辨性的學(xué)問。然而傳統(tǒng)的教學(xué)方式使這門課失去了魅力，學(xué)生“被學(xué)”“跟學(xué)”，久而久之便形成了思維上的惰性，哲學(xué)對(duì)他們而言只是枯燥、抽象、空洞的概念和原理，學(xué)生逐漸失去了學(xué)習(xí)興趣。這樣的課堂離“生長課堂”相距甚遠(yuǎn)。如何真正還課堂于學(xué)生，讓課堂彰顯學(xué)生的情感、智慧和創(chuàng)造性，凸顯人的價(jià)值呢？這是每位政治教師需要努力的方向。下面筆者結(jié)合“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”一課談?wù)劇吧L課堂”的實(shí)踐。

一、感悟情境，追求“有境”課堂

情境創(chuàng)設(shè)，就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，營造出某種教學(xué)情境與氛圍，使學(xué)生能很快進(jìn)入探究學(xué)習(xí)的情境中，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考，生動(dòng)活潑地參與，在情境中感受學(xué)習(xí)的樂趣。哲學(xué)課理論性較強(qiáng)，哲學(xué)智慧又源于生活，因此，哲學(xué)課更需要也更容易創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)哲學(xué)課的課堂魅力。

課堂導(dǎo)入情境的選擇考驗(yàn)著教師的教學(xué)智慧。筆者所在的城市――無錫有著豐富的生活化事例和文化資源，學(xué)生對(duì)身邊的城市地理文化有一定的認(rèn)識(shí)，并且有親切感與歸屬感。

在課堂教學(xué)伊始，教師先播放一段“太湖美”MTV視頻，展示無錫美麗的風(fēng)景和現(xiàn)代城市風(fēng)貌，展示無錫的城市標(biāo)識(shí)“玉飛鳳”，玉在古代寓意著高貴的品格，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)成語“瑕不掩瑜”的哲學(xué)思考，在分析學(xué)生的回答中很自然地引入矛盾主次方面的知識(shí)點(diǎn)，以學(xué)生身邊的本土文化作為教學(xué)情境，拉近教學(xué)與學(xué)生之間的距離，使課堂更加自然、親切，學(xué)生樂于參與課堂，同時(shí)又從哲學(xué)的視角審視生活。

二、關(guān)注生活，呈現(xiàn)“有我”課堂

日本學(xué)者佐藤學(xué)教授在《靜悄悄的革命》中說道：“我們應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生，讓所有人都能打開自己，讓個(gè)性差異都能得到關(guān)注，因?yàn)椤诮淌也⒉淮嬖诖蠹摇嬖诘闹皇怯凶约好趾腿菝驳囊粋€(gè)一個(gè)的學(xué)生。”因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的生活和個(gè)性發(fā)展，尤其在哲學(xué)課堂，只有將抽象的哲學(xué)道理同學(xué)生生活相結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

與時(shí)代生活緊密結(jié)合是政治課教學(xué)的鮮明特征。政治教師在課堂教學(xué)中必須理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，選取學(xué)生感興趣的話題，貼近學(xué)生生活和社會(huì)生活，注重開展合作探究，學(xué)生可以自由發(fā)表意見，表達(dá)觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)他們分析實(shí)際問題的能力。

矛盾的主次方面是非常抽象且極易混淆的概念，筆者在設(shè)計(jì)過程中選用學(xué)生生活中的事例，使抽象的哲學(xué)道理變得淺顯易懂。同時(shí)在充分預(yù)設(shè)的前提下，也關(guān)注學(xué)生個(gè)性化、差異化的思維發(fā)展，關(guān)注課堂的生成。筆者結(jié)合寄宿學(xué)生普遍關(guān)注的話題――寄宿制學(xué)校使用手機(jī)的利弊問題展開討論：有人認(rèn)為，應(yīng)該允許高中寄宿生使用手機(jī)，因?yàn)槔笥诒祝挥腥苏J(rèn)為，應(yīng)該禁止高中寄宿生使用手機(jī)，因?yàn)楸状笥诶蛔鳛橐幻麑W(xué)生代表，你支持哪種觀點(diǎn)，請(qǐng)說明理由。

這類問題的設(shè)置具有一定的開放性，為每一個(gè)學(xué)生提供了展示自我的機(jī)會(huì)。大多數(shù)學(xué)生選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)展開辯論，但也有學(xué)生提出了個(gè)性化的思考，指出寄宿生使用手機(jī)的利弊問題要因人而異，對(duì)于自制力強(qiáng)的學(xué)生，手機(jī)可以發(fā)揮它的積極功效，利大于弊；對(duì)于自制力差的學(xué)生，則弊大于利。對(duì)于學(xué)生的回答，教師首先要予以肯定評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的辯證思維和個(gè)性化思維的發(fā)展，促進(jìn)師生間的情感交流和思維碰撞，使課堂教學(xué)更加精彩、高效。

三、c化思維，探尋“有思”課堂

哲學(xué)是一門充滿思辨性和思想性的學(xué)科，它能夠幫助人們透過紛繁復(fù)雜的表象，認(rèn)知事物背后的本質(zhì)，引發(fā)對(duì)社會(huì)和人生的思考。一堂優(yōu)秀的哲學(xué)課能夠提高人的思維品質(zhì)，給人以啟迪，使學(xué)生的思維品質(zhì)得到發(fā)展。基于哲學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，主要提升以下思維品質(zhì)：歸納思維品質(zhì)，從具體到抽象，個(gè)性與共性達(dá)到具體、歷史的統(tǒng)一；辯證思維品質(zhì)，系統(tǒng)思考與問題解決；批判和創(chuàng)新思維品質(zhì)，打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。

在“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”這一課的教學(xué)中，筆者十分注重對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，比如在分析主次矛盾和矛盾主次方面兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者呈現(xiàn)了兩個(gè)生活情境：對(duì)寄宿生使用手機(jī)利弊分析影響學(xué)生成長的因素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析主次矛盾，而具體知識(shí)的呈現(xiàn)則由學(xué)生在理解情境材料的基礎(chǔ)上自主歸納，從而提高學(xué)生歸納分析的能力。

哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)課堂也應(yīng)該是充滿思辨的課堂，是生成智慧的課堂。在本課教學(xué)中貫穿著兩條教學(xué)主線，潛移默化地影響學(xué)生。一條以玉文化為主線，以成語“瑕不掩瑜”啟示學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思考問題，課堂結(jié)尾處聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，辯證地看待社會(huì)中存在的問題，分清主流與支流；一條以生活為主線，由微觀到宏觀，由關(guān)注自我發(fā)展到關(guān)注國家、社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而升華為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。整堂課充滿著哲學(xué)智慧，教導(dǎo)學(xué)生如何全面認(rèn)識(shí)世界，提高學(xué)生的辯證思維能力和分析能力，實(shí)現(xiàn)自身的全面成長。

四、展示天性，打造“多元”課堂

課堂教學(xué)應(yīng)該站在學(xué)生的視角，以靈活多樣的方式與他們對(duì)話、交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，這才是成長的課堂。

傳統(tǒng)政治課以“灌輸”為主要授課方式，但這一形式無法滿足學(xué)生的思想、心理成長需求，也不利于師生的共同成長。政治課教學(xué)應(yīng)更加多元化，形式更加豐富，教師在課堂教學(xué)中可采取問題導(dǎo)學(xué)、課堂辯論、課題研究、分組合作等活動(dòng)，用靈活的教學(xué)形式、教學(xué)手段來組織教學(xué)。在“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”這一課中，筆者嘗試了多種教學(xué)方式，如“問辯人生”，以辯論的方式探討高中寄宿生使用手機(jī)的利與弊；“情系祖國”，以小組合作的方式分析當(dāng)前社會(huì)存在的問題及主要矛盾；課堂結(jié)尾處以學(xué)生詩朗誦的形式展開，同時(shí)以詩歌的形式串聯(lián)整堂課的內(nèi)容，將課堂氣氛又一次提升到，使課堂充滿詩意和哲學(xué)智慧。這樣的課堂，對(duì)于教師和學(xué)生而言都是一種愉悅的享受，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和情感的升華，實(shí)現(xiàn)生生、師生的共同成長。

課堂是學(xué)生成長的場(chǎng)所，優(yōu)秀的課堂應(yīng)該如詩似景，豐富的課堂應(yīng)該是一個(gè)活躍著生命的地方，是觀察意義世界和感悟生命之美的場(chǎng)所。讓課堂擁有“爐邊談話”般的溫馨與真誠，洋溢著生命的溫暖。“生長課堂”就是要回歸生命的課堂，師生、生生自由交流，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展本能和生命潛能，實(shí)現(xiàn)師生共同成長，這也是每位教師不懈努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞] 情境 價(jià)值引領(lǐng) 德育教育 正能量

[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674 6058（2015）34 0076

青年學(xué)生處于提升道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，具有極強(qiáng)的可塑性。但在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，貧富差距、食品安全、官員腐敗、誠信缺失等社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，干擾著學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀的樹立。作為政治教師必須科學(xué)應(yīng)對(duì)這些負(fù)面現(xiàn)象的挑戰(zhàn)，引領(lǐng)學(xué)生走出認(rèn)知誤區(qū)，提升課堂教學(xué)的實(shí)效性，牢固把握思想政治教育的主陣地。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生思維

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。教師要觸動(dòng)學(xué)生靈魂，關(guān)注學(xué)生的思想狀態(tài)，才能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其思維的創(chuàng)造性。教育是對(duì)學(xué)生心靈的耕耘，各種社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象和消極言論，不利于學(xué)生的健康成長。在其影響下，部分意志不堅(jiān)定的學(xué)生容易對(duì)理論知識(shí)感到困惑，對(duì)教師引導(dǎo)產(chǎn)生懷疑。教師如果能夠科學(xué)利用這些負(fù)面現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生去思考和分析，就可以激發(fā)學(xué)生興趣，拉近與學(xué)生的心理距離，幫助他們提高明辨是非的能力，提高教學(xué)效果。

如教授生活與哲學(xué)第四單元《價(jià)值與價(jià)值觀》時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)下困擾國人良心的“扶不扶”道德困境，設(shè)計(jì)問題。春晚小品《扶不扶》中好人郝健說：“這人倒了咱不扶，那人心不就倒了嗎？”請(qǐng)你談?wù)勥@里的“人心”指的是什么，路人和郝健對(duì)摔倒老人的不同態(tài)度體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理，你從郝健見義勇為的經(jīng)歷中得到哪些啟發(fā)。由于“扶不扶”的糾結(jié)正是學(xué)生都會(huì)遇到的現(xiàn)實(shí)生活問題，所以調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與小組合作探究的積極性，幫助學(xué)生理解了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，有利于學(xué)生樹立互相關(guān)愛、誠信、友善、公正的價(jià)值觀，提升了課堂教學(xué)實(shí)效。

二、價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)掘育人功能

《國語?魯語上》說“重莫如國，棟莫如德”，意思是說人必須擁有崇高的道德品質(zhì)才能真正成為國家的棟梁之材，否則只能成為羅斯福筆下“有學(xué)問而無道德”的惡漢。政治教師要把立德樹人作為根本任務(wù)，敢于正視社會(huì)生活中的負(fù)面現(xiàn)象，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)化解道德認(rèn)識(shí)困境，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，增強(qiáng)積極向上的道德情感。教師開發(fā)社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的德育價(jià)值，給學(xué)生傳遞健康樂觀、積極向上的正能量，體現(xiàn)了政治學(xué)科對(duì)真、善、美的價(jià)值追求，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

教師要積極變革教育教學(xué)理念，挖掘社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象背后的教學(xué)資源，謀求課堂教學(xué)精彩生成的突破。如在教授“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”時(shí)，筆者以馬云的創(chuàng)業(yè)故事來創(chuàng)設(shè)情境，組織小組開展探究活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生看到馬云到肯德基求職失敗的經(jīng)歷時(shí)，有人說：“這可真是一個(gè)看臉的社會(huì)啊！”學(xué)生的笑談反映出以貌取人的社會(huì)現(xiàn)象，違背了公平正義的價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生成長存在著消極的心理暗示。筆者立即組織討論：“馬云身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？他的創(chuàng)業(yè)道路體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有什么啟示？”學(xué)生經(jīng)過小組討論，懂得了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要不斷提高個(gè)人素質(zhì)和能力，勇于戰(zhàn)勝困難的道理，也加深了對(duì)教材知識(shí)的理解和掌握。

三、理性分析，樹立道德自信

一根不值一毛錢的火柴，卻可以燒毀一棟價(jià)值百萬的房子。那些看似不起眼的消極思想，卻可能毀掉一個(gè)學(xué)生的一生。教師絕不能只見樹木，不見森林，必須適時(shí)對(duì)負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行客觀公正的分析，用德育教育引領(lǐng)和維護(hù)社會(huì)公平正義理念，才能真正傳遞正能量，喚醒學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德自覺，形成對(duì)民族文化的道德自信，匯聚中國力量，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的中國夢(mèng)。

強(qiáng)調(diào)，青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。政治教師要堅(jiān)守道德立場(chǎng)，發(fā)揮專業(yè)技能，培育學(xué)生正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、法制觀和人生價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。這就要求教師善于積累正能量，傳播正能量，終結(jié)負(fù)能量，多列舉“英雄司機(jī)吳斌”“拾荒助學(xué)老人劉盛蘭”“百歲仁醫(yī)胡佩蘭”等平凡人物的例子，讓學(xué)生相信正能量的存在；多列舉“財(cái)富傳奇馬云”“核潛艇之父黃旭華”“氫彈之父于敏”等傳奇人物的例子，讓學(xué)生感受正能量的存在。此外，教師還應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)、持續(xù)關(guān)注學(xué)生的閃光點(diǎn)，并及時(shí)給予積極評(píng)價(jià)，讓正能量在學(xué)生身上存在并發(fā)揚(yáng)光大。

篇(6)

一、歡樂歌聲，進(jìn)課堂

歌曲有自己的節(jié)奏、節(jié)拍、韻律，歌詞一般簡括、文意自然，有些歌詞還包含著很深刻的哲學(xué)道理聽后使人受益匪淺。把歌引入課堂，會(huì)使學(xué)生輕松愉快地接受知識(shí)，并引發(fā)學(xué)生的思想升華。

在學(xué)習(xí)“人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)”時(shí)，進(jìn)入課堂就提議唱《愛的奉獻(xiàn)》。“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的人間。”然后展開討論，讓學(xué)生自己歸納出：人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)。歌曲既可以導(dǎo)入新課，也可以作為課堂小結(jié)。讓學(xué)生在歌聲中理解、回味、鞏固知識(shí)。

二、詩文欣賞，變課堂

詩，作為文學(xué)作品的一個(gè)重要品種，不論是寫人、記事、狀物、或繪景的詩，也不論是抒情或敘事詩，只要是真正的詩，就無一不是社會(huì)生活高度概括集中的反映，是詩人思想情感升華的結(jié)晶。“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，“補(bǔ)察時(shí)政”，“導(dǎo)泄人情”，意深詞淺，質(zhì)樸近人，深得人們喜愛。尤其是哲理詩，一定的事物，一定的意境，一定的思想感情，一定的規(guī)律性知識(shí)，對(duì)人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思想方法起著潛移默化的啟迪作用。

在學(xué)習(xí)“制約意識(shí)能否正確地反映客觀事物的主觀因素”時(shí)，用幾首不同的詩來作材料，最終得出了結(jié)論。

首先，讓同學(xué)們回顧蘇軾的《題西林壁》一“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”并讓同學(xué)們進(jìn)行討論、簡析。教師根據(jù)同學(xué)的分析分別板書出“橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)眺、近觀、俯瞰、仰望”六組詞來啟發(fā)同學(xué)同一座廬山，在觀察著眼前，為什么會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的容貌？自然而然的得出結(jié)論一立場(chǎng)不同。同時(shí)教育他們對(duì)待任何事物，都要站在人民根本利益的立場(chǎng)上全面客觀觀察問題，分析問題，這是我們獲得正確認(rèn)識(shí)的基本前提，是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)持的立足點(diǎn)。

其次，讓同學(xué)們對(duì)比分析，唐朝李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏。”和“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。”前者“遲暮之感，沉淪之痛，悲涼無限”。后者“唱出贊歌，老當(dāng)益壯，樂觀向上”。說明一個(gè)人的生活目的，生活態(tài)度是否正確，不僅影響著他人生而且會(huì)影響他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。最終得出世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同人們對(duì)客觀事物的反映不同。教育他們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀運(yùn)用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識(shí)客觀事物。

教無定法，貴在得法。用語文教學(xué)法來教哲學(xué)道理，既鞏固了語文知識(shí)，又活躍了政治課堂。既完成了知識(shí)目標(biāo)，又完成了德育目標(biāo)。做到了既教書又育人。

三、扮演角色，促課堂

創(chuàng)設(shè)成功教學(xué)情境就是教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生飽嘗努力探求，勤奮思考后獲得知識(shí)，取得成功的情境，以此增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，從而使師生都能一起分享成功帶來的喜悅

在學(xué)習(xí)“矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系”時(shí)，我讓同學(xué)們課前采集一些植物，上課時(shí)讓三位同學(xué)上臺(tái)展示自己采集的植物，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第一位同學(xué)只拿一朵牽牛花，第二位同學(xué)拿了好多，有牽牛花、冰草、有樹枝以及一些不知名的雜草，第三位同學(xué)更奇怪，他什么都沒拿，兩手空空。課堂一片騷動(dòng)，這時(shí)，讓同學(xué)們分組討論說出他們誰是誰非，并選出代表發(fā)表本組意見。經(jīng)過發(fā)言，不難看出同學(xué)們課前預(yù)習(xí)效果較好，能用“共性、個(gè)性、普遍性、特殊性”這些關(guān)鍵詞來說明。意見歸納如下：第一位、第二位夸大個(gè)性、特殊性，而否認(rèn)共性、普遍性。第三位夸大共性、普遍性，而否認(rèn)個(gè)性、特殊性。植物的普遍性，只能存在于牽牛花、冰草、樹枝、雜草等各種不同的植物之中；各種類別的植物雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有葉綠素等植物共同的特征。這樣，“世界上的一切事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。”這一教學(xué)目標(biāo)順利完成。

四、創(chuàng)新思維，活課堂

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”求新是學(xué)生重要的心理特征。教師在教學(xué)中老是講萬古不變、“老掉牙”的事例，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，學(xué)生勢(shì)必提不起興趣，昏昏欲睡，很難達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。為此，從現(xiàn)實(shí)生活中選取一些生動(dòng)有趣的材料補(bǔ)充到教學(xué)中，可達(dá)到啟智激趣的教學(xué)效果。

在學(xué)習(xí)“按客觀規(guī)律辦事”時(shí)，我先讓學(xué)生解釋成語“對(duì)牛彈琴”——諷刺說話的人不看對(duì)象，脫離實(shí)際，白費(fèi)勁。接著我說“對(duì)牛彈琴”有新解，有同學(xué)私語“看老師拿客觀規(guī)律怎么對(duì)牛彈琴”。這時(shí)我故意停頓下來設(shè)置懸念，讓學(xué)生展開想象。然后我說“對(duì)牛彈琴”可以提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，可以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。現(xiàn)代科學(xué)證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使牛奶多產(chǎn)奶。同學(xué)們恍然大悟——按客觀規(guī)律辦事，確實(shí)能“事半功倍”。這樣使學(xué)生理解知識(shí)時(shí)有新鮮感，而且有利于學(xué)生擺脫思維定勢(shì)的束縛，增強(qiáng)創(chuàng)新的意識(shí)和勇氣。

五、成語妙用，出課堂

妙用成語對(duì)知識(shí)的鞏固可以起到意想不到的效果。在教學(xué)“具體分析和解決不同的矛盾”時(shí)，用成語大聯(lián)唱的方式進(jìn)行小結(jié)，收到很好的效果。要求從第一位同學(xué)起每人說出蘊(yùn)含“具體問題具體分析”這一哲理的一個(gè)成語。如：、量力而行、量入為出、量體裁衣、入鄉(xiāng)隨俗、看菜吃飯、對(duì)癥下藥、因地制宜、因材施教、抽薪止沸等等。違背這一哲理的有：對(duì)牛彈琴、張冠李戴、照搬照抄、抱薪救火、火上澆油、生搬硬套、問道于盲、東施效顰、揚(yáng)湯止沸等。

篇(7)

一、全面認(rèn)識(shí)例子資源

政治課堂的例子資源首先是時(shí)政新聞,每年的高考從來不回避熱點(diǎn)。時(shí)政新聞不僅是我們課堂的例子也是考試的材料。講好講透時(shí)政新聞對(duì)于幫助學(xué)生理解,提升分析能力、概括能力、知識(shí)遷移能力有著不可或缺的作用。比如在講認(rèn)識(shí)是發(fā)展的時(shí)候,我說我們的貨幣政策由原來的“穩(wěn)健的貨幣政策”到“從緊的貨幣政策”到今年“適度寬松的貨幣政策”,我們的政策為什么老是在變呢。學(xué)生討論后得出結(jié)論:因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了變化,還能體現(xiàn)我黨真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。其次是影視資源,這幾年來中央精神文明建設(shè)中的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”中作品中蘊(yùn)含著精彩生動(dòng)的故事情節(jié)和積極向上的價(jià)值取向,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》等。如有個(gè)別學(xué)生遇到困難就想放棄的時(shí)候,我和學(xué)生們共同觀看了《士兵突擊》里幾集。引導(dǎo)學(xué)生思考為什么一個(gè)被大家認(rèn)為最沒有希望成才的人最后卻能取得令人刮目相看的成績呢。最后這幾個(gè)同學(xué)領(lǐng)會(huì)了“不拋棄不放棄”這六個(gè)字。在學(xué)習(xí)生活中情緒轉(zhuǎn)變了很多。再次是中國傳統(tǒng)文化中的成語和名言名句。講到矛盾存在具有普遍性的時(shí)候,我引用了世外桃源該多好。無奈風(fēng)波添煩惱,只緣護(hù)盾米撾并,它是庸人自擾。”讓同學(xué)們思考此詩的錯(cuò)誤在哪里。在討論后學(xué)生加深了對(duì)事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾的感性認(rèn)識(shí)。選取例子的目的主要在于運(yùn)用,課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜多變的過程,具有連貫性和嚴(yán)肅性,這就對(duì)例子的具體運(yùn)用提出了要求。而將恰當(dāng)?shù)睦釉诙嘧兊慕虒W(xué)過程中巧妙的運(yùn)用是舉例法成功的關(guān)鍵因素所在。

二、巧舉例的幾大原則

1、真實(shí)準(zhǔn)確性。政治課經(jīng)常用到很多數(shù)據(jù),而數(shù)據(jù)的真實(shí)與否,準(zhǔn)確與否直接影響我們例證的真實(shí)有效性。不真實(shí)不準(zhǔn)確也嚴(yán)重影響了政治課教學(xué)的嚴(yán)肅性。因此我們教師要學(xué)會(huì)去粗取精,去偽存著真。如在講改革開放是我們社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力時(shí),我就參考了《半月談》上的數(shù)據(jù):2002年以來我國利用外資一直居世界前3位。城鎮(zhèn)居民可支配收入是1978的6.5倍。這樣的數(shù)據(jù)讓學(xué)生感受到了改革對(duì)提高綜合國力的作用。

2、典型性、針對(duì)性。豐富的教學(xué)資源并不意味著我們把政治課上成故事會(huì)。對(duì)于難點(diǎn)內(nèi)容,我們可以對(duì)那一個(gè)原理要用多個(gè)例子。做到心中有數(shù),有的放矢。如講矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的時(shí),我先請(qǐng)學(xué)生思考我國集體林權(quán)改革首先在福建試點(diǎn)體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理,然后再用了兩個(gè)例子去鞏固:各國匯率制度改革要適合本國國情,這是國家共識(shí);近年來,許多國家和地區(qū)基于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的目的,開始對(duì)塑料購物袋的生產(chǎn)和使用采取禁止和限制政策。比如:愛爾蘭征收“塑料袋稅”;南非、孟加拉等國禁止使用塑料袋;意大利對(duì)塑料袋生產(chǎn)商實(shí)行“課稅法”,征以重稅;德國、荷蘭、英國等國的超市都用紙袋替換了塑料袋;韓國實(shí)行購物袋收費(fèi)。這兩個(gè)例子體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理,在不同方面的例子中學(xué)生加深了對(duì)此原理的理解。

3、適時(shí)設(shè)置,巧妙安排,運(yùn)用懸念示例。通過例子設(shè)置懸念引出新課,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,由被動(dòng)聽課變?yōu)橹鲃?dòng)聽課,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,以加深對(duì)課本知識(shí)的理解,達(dá)到良好的教學(xué)效果。教學(xué)“企業(yè)經(jīng)營要樹立誠信意識(shí)”時(shí),先說有這樣一家公司馬上就要上市了,而且品牌價(jià)值高達(dá)130多億,若此公司來招聘你們?cè)敢獬蔀樗麄兊膯T工嗎?學(xué)生回答想,然后我說可就這樣一個(gè)公司就在幾天前倒閉了。同學(xué)們很驚訝為什么啊,我說這家公司是三鹿集團(tuán),同學(xué)可以結(jié)合課本告訴我誠信對(duì)企業(yè)的重要性嗎?強(qiáng)烈的好奇心和求知欲使學(xué)生的注意力高度集中起來,興致勃勃地聽講并能邊聽邊思考案例。