序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇新聞思想范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

思想是新聞的生命力

有思想的新聞，是順應時展需要的。隨著信息技術的發(fā)展，網絡、手機、微博等迅速興起，并不斷擴大聲勢，覆蓋了我們的生活。這對媒體就是一個沖擊，也是一個挑戰(zhàn)。一些同行不得不悄悄思考：以后是否還需要專業(yè)媒體？我們的路還有多長？

市場競爭與日俱增，“獨家報道”的內涵已經發(fā)生了變化。信息源難以守住獨家，而同題報道就涉及到如何判斷新聞價值，報道中的背景、角度、坐標。考察新聞事實的角度以及以什么樣的表達方式呈獻給受眾，無不考量著新聞人的獨家視角、獨家分析、獨家解讀，這就要具有與眾不同的作品思想。這應該是新聞人共有的途徑，作為法制新聞專題節(jié)目的編導，這更成為我們產出精品的重要途徑。從共有的新聞資源中尋找出獨家視角，用有思想的深刻解讀幫助觀眾觀察、了解、學習、警示，這樣才會產出優(yōu)秀作品，才是對觀眾負責，不辱使命。

有思想的新聞是媒體的需要，是媒體有別于其他信息的重點，為城市建設、國家建設、社會發(fā)展、安定團結、民族振興做好新聞，是我們的職責，要做有思想的攝像、有思想的編導，才能正確引導輿論，見證歷史，推動進步。

在大地上汲取思想的營養(yǎng)

當今我們正處在傳媒業(yè)大變革、大發(fā)展的時代，信息環(huán)境和媒體格局發(fā)生了空前的變化，越是改革創(chuàng)新就越有緊迫感，就越有動力。我們同行常說兩句話，一句是：把握正確的輿論導向；另一句是：改革創(chuàng)新。可是如果我們不改變作風，不深入調查，哪來的活力？哪能出新出彩？而這一切就是要深入下去，素材和思想就在火熱的生活中。

鏡頭中所記錄的一切，不能說是都有思想，關鍵看如何跟蹤錄制，如何剪接編輯，這就是編導的思想。如果將采訪的素材不加區(qū)分、不加刪減地倒給觀眾，這并不是所說的原汁原味，而是很容易顛倒輕重、模糊導向。原汁原味指原本的生活氣息，真實感、現場感，但更要強調新聞作品的基調，就是新聞人認識生活、觀察生活、提煉生活，感其冷暖、觀其深淺、品其苦甜，從中孕育出的方向、觀點。這就挑戰(zhàn)新聞人的政治素質、業(yè)務水平和一雙慧眼，而這一切均源于生活，源于生活的錘煉。

沒有了深刻的思想，遠離了群眾的感受，新聞報道就成了“自說自話”；脫離了思想靈魂，偏離了百姓利益，就會陷入“就事論事”。時代新聞要求我們識大體、顧大局、察大勢、明大理，這就要求我們了解社情民意、反映群眾呼聲，維護群眾根本利益，就要沉下去，置身生活，深入生活、走進基層、走進百姓。

思想的勞動枝繁葉茂

新聞是媒體的血肉，記者是生產力的核心。電視節(jié)目的面貌如何，影響力如何，在很大程度上取決于記者的工作質量，做有思想的新聞應該是新聞人的追求。記者是一種職業(yè)，好的記者并不把它當成是溫飽的飯碗，因為國家的發(fā)展、民族的命運、群眾的疾苦，都和我們的工作息息相關。長歌當哭、慨當以慷、豪邁激越、睿智清醒，這一切都化作我們的責任擔當。當記者是一種工作，但又極富挑戰(zhàn)性，求變求新、拒絕平庸、追求卓越、彰顯個性，一樣的題材，不同的作者，高下立觀，有思想的作品就會備受歡迎、脫穎而出。

篇(2)

【關鍵詞】梁啟超 新聞業(yè)務 新聞思想

梁啟超是我國著名的啟蒙思想家、政治家和報刊活動家。他在二十多年的辦報生涯中形成了自身獨特的新聞思想。其報刊活動的思想和實踐為我國報業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。梁啟超在新聞業(yè)務方面的經驗和總結，為我國的辦報活動留下的豐富的遺產。

雖然在梁啟超時代，新聞業(yè)務的活動僅限于報紙和雜志，但是對于新媒體格局下媒體的發(fā)展而言，其新聞思想仍有很多現實意義。現從目前新聞學研究中的幾個理論熱點問題來對其進行梳理和分析。

一、提高我國國際話語權需要發(fā)揮好媒體的社會功能

在目前的國際媒體格局下，我國的國際傳播力有限，新聞媒體的國際話語權比較小，國際影響力和競爭力不夠。發(fā)揮媒體的功能，改變我國目前的國際格局非常必要。就目前的狀況而言，梁啟超的新聞思想對報紙功能的闡述是具有積極意義的。

1、“開民智”的功能

梁啟超認為報紙的文章是為“開民智”而作。雖然他的這些思想均為實現他的政治理想和追求而闡述，但是卻不能抹殺這一新聞思想的指導性。啟迪國民、改造舊國民締造新國民是梁啟超辦報的目的。現在，各個國家之間的聯系越來越緊密，形成了一個“地球村”。所以，國民應當時刻了解國家和世界的局勢，媒體應當發(fā)揮好啟迪民智的社會功能，使國民了解最新的新聞信息。這樣不僅有利于國際傳播力的提高，而且有利于提高我國媒體話語權。

2、“去塞求通”和“耳目喉舌”的功能

“去塞求通”的關鍵在于“通”。梁啟超認為當時的人們和報紙缺乏一種政治的眼光和國際的視野，國家的強弱取決于信息的通塞與否。“通”的含義就在于信息的溝通和交流以及言論的表達。媒體的功能在于溝通國內外的信息交流，樹立我國的國家形象，宣傳我國的思想。此外，他認為媒體是社會的耳目、喉舌。這與我們現在所說的“喉舌”的理念是相通的。在目前的國際格局下，我們要積極發(fā)揮媒體“喉舌”的宣傳作用，用媒體發(fā)出我們的聲音，持續(xù)不斷地發(fā)展對外傳播和國際傳播，增強我國媒介的話語權。

3、“向導國民”和“監(jiān)督政府”的功能

梁啟超認為報紙有“監(jiān)督政府”和“向導國民”的作用。在監(jiān)督政府方面，他還提出了三種方式，即：法律監(jiān)督、宗教監(jiān)督、名譽監(jiān)督。“名譽監(jiān)督”實質上就是“輿論監(jiān)督”，他認為“報館”應通過自己的優(yōu)勢充分發(fā)揮輿論的作用，通過無形中的影響力來監(jiān)督政府。所以，我們應當充分發(fā)揮好新聞媒體的輿論監(jiān)督作用，運用好媒體的批判功能。批判和監(jiān)督，是我們的責任，也是我們自身存在和發(fā)展所必須做到的。在很大程度上講，具有批判精神，并能恰當地體現在報紙上，就是輿論影響力的重要突破。

二、國內媒體格局的變化要重視受眾的觀念

梁啟超所創(chuàng)辦、主編的報刊多達十余種。如果說維新時期梁啟超的受眾思想是一種精英受眾觀。那么維新運動失敗后，梁啟超的受眾觀就有了平民化的特點，將目光投向了廣大的老百姓，內容上更加豐富，文體上自由靈活，分類上不斷細化，編排上更加多樣。目前，我國的媒體格局發(fā)生了很大的變化，多媒體的格局已經形成。梁啟超在報刊實踐中形成的為受眾服務的觀念依然非常重要。

1、媒介融合的環(huán)境下，服務受眾的觀念非常重要

新媒體不斷出現，我國已經形成了“多媒體融合并存”的局面。雖然傳統(tǒng)媒體的受眾觀念已經存在，但是在具體實踐上還不到位。新媒體作為新興的媒介，他們服務受眾的觀念還需要明確確立起來，服務受眾的實踐還需要進一步深入。新媒體對于梁啟超觀念的學習和繼承十分必要。他的觀念值得傳統(tǒng)媒體和新媒體學習。

2、媒介競爭的格局下，贏得受眾是發(fā)展的關鍵

受眾本位觀不僅僅關系到我國新聞事業(yè)的發(fā)展，而且關系到各媒介之間的競爭和發(fā)展。媒介競爭包括介質、技術、內容、營銷、整合、形象乃至眼球的許多方面的競爭。如何提高自身的媒介競爭力是所有媒介都需要思考的問題。而獲得更多更廣的受眾是他們競爭的目的。對于傳統(tǒng)媒體而言，其目前的發(fā)展受到新媒體的沖擊比較大。媒體的受眾開始流失，廣告的份額也開始減少，因而，傳統(tǒng)媒體應對新形勢的發(fā)展策略尤為重要。積極應對挑戰(zhàn)的策略離不開為受眾服務的理念，贏得受眾是其發(fā)展的關鍵。傳統(tǒng)媒體應當積極面對挑戰(zhàn)，大膽創(chuàng)新以謀得發(fā)展。

3、媒介環(huán)境政策下，媒介發(fā)展中受眾需求導向日益增強

在改革開放的推動下，我國的市場日趨成熟，傳媒產業(yè)不斷發(fā)展。發(fā)展過程中經歷了從以“傳者”為導向到以“受者”為導向的過程。不僅僅在媒體行業(yè)，在其它的行業(yè)發(fā)展中，也出現了這種情況。隨著經濟的發(fā)展，人們把目光逐漸轉向“顧客”。相對于其它行業(yè)的“顧客”而言，媒體行業(yè)稱作“受眾”。這是符合經濟發(fā)展規(guī)律的，并且是符合市場發(fā)展的機制的。因而，雖然在梁啟超生活的時期，媒體產業(yè)還沒有形成和完善，但是其受眾思想在當代社會依然是需要遵循的規(guī)律。

三、媒介融合背景下新聞理論與實踐需要不斷創(chuàng)新的精神

“媒介融合”是近年來新聞領域中出現非常頻繁的一個詞匯。不管是學界還是業(yè)界都在研究它。研究的問題主要集中在其對于新聞理論和新聞實踐所帶來的改變。對于理論和實踐而言，在媒介融合背景下，我們要學習梁啟超的創(chuàng)新精神。

報紙版式方面，他改革了報紙的版式，摒棄了線裝書式的版式，采用了新式書籍的裝訂法。他還打破了舊式期刊“首論說、次上諭，次各省要聞，次本埠新聞”的格式，使用銅版新聞照片配合文字進行宣傳；辦報原則方面，梁啟超提出了他的辦報原則：宗旨定而高、思想新而正、材料富而當、報事確而速；業(yè)務規(guī)范方面，制定了論說和記事的準則。這些準則，有的至今仍有現實意義。關于論說的準則是“公、要、周、適”四條，記事的準則是“博、速、確、直、正”五條等。

在目前媒介融合的背景下，各個媒體的理論和業(yè)務的實踐也需要不斷創(chuàng)新。不管是網絡新聞、報紙新聞、還是電視新聞以及其它新媒體新聞的采寫編評都需要規(guī)范，真正能夠做到梁啟超提出的論說和記事的準則，才會有良好的發(fā)展前景。

四、新聞人才培養(yǎng)和新聞隊伍建設對職業(yè)道德規(guī)范的要求

新聞人才的培養(yǎng)和隊伍的建設問題也一直是業(yè)內人士關注的問題，新聞的競爭也是人才的競爭。近年來，由于受到主客觀的影響，新聞媒體和新聞從業(yè)者在信息傳播的過程中出現了不少問題。媒介失范問題頻頻出現，虛假報道、低俗之風、有償新聞、不良廣告、侵權報道等帶來了消極影響，嚴重影響了新聞媒介及新聞從業(yè)者的社會形象，違背了職業(yè)道德。

梁啟超的報刊自律的觀點對我們這些現代人依然有重要意義。梁啟超對報人的素養(yǎng)提出了要求，他認為，要想辦更好的報刊，就要提高辦報人自身的素養(yǎng)。“雖然為向導者，必先自識途至熟，擇途至精，然后有以導人。”他認為向導民眾要從自身做起，這一點也是對現代社會媒體人的要求。提高媒體人的素養(yǎng)尤其重要，媒介素養(yǎng)的提高有利于規(guī)范媒介的行為，有利于培養(yǎng)現代公民，還有利于促進社會的進步和發(fā)展。

另外，梁啟超還提出了健全輿論所具備的條件——“常識、真誠、直道、公心、節(jié)制”。從這一點來說，雖然這些要求是梁啟超對于健全輿論而提出來的，但是這些內容不僅僅是對健全報刊輿論而提出的要求，也是對報刊編輯人員的行為規(guī)范提出的要求，更是報刊編輯活動的要求。我們應當以梁啟超提出的這幾點要求為準則，約束自身的行為，提高自身的素養(yǎng)，為受眾提供更好的信息服務。

參考文獻

①梁啟超：《敬告我同業(yè)諸君梁啟超全集》[M].北京大學出版社，1999（7）：970

②李喜所、元青：《梁啟超傳》[M].北京：人民出版社，1993年10月第1版：142

③路利云，《梁啟超的受眾觀研究》[D].河北大學，2007

④李艷紅，《論梁啟超的新聞思想》[D].湘潭大學，2003

⑤徐新平，《梁啟超新聞業(yè)務思想》[J].《湖南科技大學學報（社會科學版）》，2009（9）

篇(3)

辛：麻辣成時尚

過去，報紙上的言論稿件多是端著四平八穩(wěn)的架子，說教意味濃厚，觀點一致性強，仿佛政府官員表態(tài)或領導訓話，所以有時令受眾望而生畏，一看長篇大論就趕緊掠過不讀。而現在的媒體都在走市場化的路子或在向市場化邁進，所以受眾在閱讀時需要的是新聞評論能直抒胸臆，文字要活潑辛辣，表達觀點要深刻、尖銳、利落、干脆，有一說一，要像吃麻辣燙一樣讓人讀后直呼痛快、過癮、夠味。像《齊魯晚報》“時評”版的“辣評”欄目、《半島都市報》“半島時評”的“辣蛤蜊”欄目，在名稱上就透出濃濃的辛辣味。

新聞時評要達到“辛”的程度，要求作者必須有見識有思想。就像人民日報海外版總編輯詹國樞在談及言論寫作時說過的，“一個聰明有見識的作者，他那腦袋就像一口裝滿濃汁的‘醬缸’，一片白紙浸進去，再拖出來，立即會顏色變深，味道十足。反之，倘若你頭腦簡單，一缸白水，白紙浸進去，拖出來還會是白紙一張，淡而無味。”

活：文圖兩相宜

形式活、文字活、善用新聞漫畫或新聞攝影圖片，這是當今的新聞時評吸引讀者眼球的一大法寶。新聞時評的文字要活，要有文采。言而無文，行而不遠。所謂的文采，不是指華麗的語言，而是以平易秀美的語言營造出清新而深遠的意境，不要生澀難懂，同消息、通訊一樣要少用偏詞、怪詞，不給讀者以距離感。新聞時評要力求短小精悍，少用長篇大論，因為在信息化的海量速讀時代，如果沒有特別抓人的題材，讀者的目光不會在你的文章上多做停留，現在許多報刊的一句話新聞點評贏得了更多的受眾，就說明了這一問題。

另外，多用直觀的新聞攝影圖片或生動有趣的新聞漫畫，也同樣會吸引讀圖時代的受眾眼球。新聞漫畫是發(fā)表評論的一種很好的形式，評論是新聞漫畫的目的，體現了新聞漫畫的社會功能。以《齊魯晚報》“時評”版的“辣評”欄目為例，該欄目就以新聞漫畫與相關時評文章結合的形式占據了版面的中心位置，讓讀者拿過報紙后，第一落眼點就盯在了這里。

近：多貼近民生

現在的新聞時評不再將視角投放在大的國際國內時事上，而是更關注民生，就貼近民生、貼近百姓、貼近本地的新聞進行點評、解讀，密切關注社會經濟生活熱點。作為時評作者和編輯，你所選擇的話題要貼近讀者生活，要關注受眾所關注的，而選擇本地新聞或者熱點問題作為討論話題，自然會有很強的貼近性。

有些報紙的評論版面還設立了讀者互動欄目，增強讀者的參與性，將普通讀者對新聞事件的觀點及時有效地反映在版面上，給受眾以貼近性和親切感。像《齊魯晚報》“時評”版就專設“公民論壇”欄目，《羊城晚報》“時評”版設有“民生關注”、“廣州觀察”欄目，《中國青年報》“青年話題”版設有“百姓說話”欄目，《生活日報》“視點?說理”版的“百姓講談”欄目，都在欄目設置及評論內容上更加注重貼近百姓，貼近民生，讓讀者在爭辯中明辨事理，激發(fā)了讀者參與的積極性。

新：無“新”不成文

篇(4)

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）12A-

0107-01

所謂時事新聞案例，是指通訊社、電視臺、報社、廣播電臺、期刊社、互聯網等新聞媒體對國內和國外新近發(fā)生的事情的報道，具備準確性、真實性、公開性、時效性等特征。時事新聞案例是活生生的課堂教學資源，在思想品德教學中引入時事新聞案例，能讓教學活動與社會生活、當前形勢密切聯系，實現學與用的密切結合，引導學生關心國家大事、國家和社會的命運，教會學生正確認識、分析和解決現實社會生活中的問題，使學生的世界觀、人生觀和價值觀更趨向完善，從而實現素質教育的目標。在此，筆者談談在思想品德教學中時事新聞案例的具體應用。

一、貼近學生的生活

新課程改革主張教學活動應該貼近學生的生活實際。只有教學內容貼近學生的現實生活，學生才會產生一種親切感，才會帶著濃厚的興趣去學習。思想品德教師在可選擇的條件下，應選擇一些學生身邊所發(fā)生的時事新聞案例來進行輔助教學。這里所說的“身邊所發(fā)生的”，是相對空間遠近而言的，在空間上可以取近舍遠。選擇時事新聞案例時，能用國內的時事新聞案例，就不用國外的時事新聞案例；能用省內的時事新聞案例，就不用外省的時事新聞案例；能用本地的時事新聞案例，就不用外地的時事新聞案例；能用學生身邊的時事新聞案例，就不用離學生生活較遠的時事新聞案例。這樣，能使學生產生一種親切的感覺，有更濃厚的學習興趣。

例如，教學《承擔責任》（教科版思想品德教材七年級下冊）一課時，教師可以舉“五?一二”汶川大地震時社會各界援助汶川災區(qū)人民的例子，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和社會責任感。又如，教學《走向小康》（教科版思想品德教材九年級）一課時，教師可以描述學生的生活所發(fā)生的變化（如手機更新換代、地方城鎮(zhèn)化建設加快等），借此說明改革開放以來，老百姓的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這樣教學，使深奧的理論知識變得淺顯易懂，并且具備了濃厚的時代氣息，能培養(yǎng)學生觀察新聞事件、分析新聞事件和解決問題的能力，收到了較為理想的教學效果。

二、培養(yǎng)學生的自主學習能力

21世紀是一個知識經濟的時代，需要具有自主學習能力的人才。思想品德教師在選取時事新聞案例的時候，可以圍繞培養(yǎng)學生自主學習能力來展開。為此，教師可以采用“自主―探究”的方式，引導學生圍繞某一個主題收集并整理時事新聞案例，展開討論，探究問題的答案。這一過程讓思想品德教學成為一種教和學雙向互動交流的過程，學生在主動、交互式的學習中提高了素質。

例如，教學《戰(zhàn)爭與和平》（教科版思想品德教材九年級）一課時，教師可以美國總統(tǒng)奧巴馬訪華66小時的新聞來探究美國和中國的關系。學生通過互聯網、圖書館等途徑查閱資料，探究答案。學生A得出如下結論：奧巴馬上任第一年就來中國訪問，打破了美國總統(tǒng)在第二屆任期才來中國的習慣，開創(chuàng)了中美友好交往的歷史。這說明了我國的綜合國力和世界影響力的增強，以及國際地位的提高。學生B則認為，奧巴馬的演講體現了對中國善意的用心，引用古語說明了不同文化之間應展開交流，也說明了青年人應承擔的時代責任。這種“自主―探究”的學習方式，有效培養(yǎng)了學生的自主學習能力和創(chuàng)新思維。

三、培養(yǎng)學生的問題意識

一切創(chuàng)新，來源于問題，來源于發(fā)現。思想品德教師應注重培養(yǎng)學生的問題意識。教師可以用新聞素材創(chuàng)設情境，引導學生探究問題的答案并從中學習知識，調動學生學習的主動性和積極性，培養(yǎng)學生發(fā)現問題和解決問題的能力。

例如，教學《可持續(xù)發(fā)展》（教科版思想品德教材九年級）一課時，教師可以用多媒體播放有關科學發(fā)展觀的新聞素材（2010年3月5日，政府的節(jié)能工作報告；2010年3月3日，九三學社向全國政協(xié)十一屆三次會議提交的關于發(fā)展我國低碳經濟的提案……），創(chuàng)設教學情境，然后讓學生思考問題：我國提倡“低碳經濟”，反映了我國正在建設什么類型的社會？發(fā)展“低碳經濟”，需要的是什么？學生經過思考后回答：我國現在正建設可持續(xù)發(fā)展的社會，“低碳經濟”需要的是節(jié)能。這樣教學，培養(yǎng)了學生的問題意識。

篇(5)

他不僅提醒人們警惕輿論對個性自由的壓抑，也從另一方面指出個人積極行動的必要性和義務。在密爾的理想中，新聞自由不僅包含一個公共的交流平臺，還包括那些積極發(fā)表意見、參與論戰(zhàn)的人，這些人不僅是為自己而戰(zhàn)，同時也是為社會利益而戰(zhàn)。密爾認為“至于說真理永遠戰(zhàn)勝迫害，其實是一個樂觀的偽誤”，只是因為在悠悠歲月中不斷有人把它重新發(fā)現，真理才得偶一次幸得逃過迫害。而提出這些當時所謂的“異議”，“這乃是一個人力所能及的對其同胞的重大服務”，對于公認意見有所爭議的人，“我們要感謝他們，要敞開心胸傾聽他們，還要為此而感到營晚，因為有人替我們做了否則我們自己也應當做(只要我們對自己信念的確定性或生命力還有所關心的話)而且做來還要費力得多的事。”

由于我國長期封建專制統(tǒng)治的流弊和個人權利意識的缺乏，我們往往只注意到自由對于反抗 政治 強權的作用，卻忽略了個性自由對于自我 發(fā)展 的必要性和對于社會整體進步的義務所在。我們應該看到，個人行為自主原則不僅具有工具的價值，其本身就是有價值的。密爾認為，首先它是個人幸福的根本成分，是個體的特殊性所要求的。其次精神和道德的力量只有在個人不斷的選擇中才能得到鍛煉，所以個人行為自主也是個體和人類的精神成熟和健康發(fā)展的條件。133229.CoM再者，個人行為自主也是社會進步和發(fā)展的相當主要的成分和永恒的源泉。

在我國目前的政治體制中，最大的困難不在于達到自由的手段，而在于人們一般對于這個目的本身漠不關心。這是最大的悲哀。如果人們普遍地沒有個性，沒有表達自我的迫切愿望，那么言論自由就必定只能成為少數人的奢侈品，決不可能被全社會公認為一項不可剝奪的人權。如果政府鼓勵人們暢所欲言，人們說出的竟是同一個聲音，這樣的社會是多么可悲啊。社會的進步與發(fā)展需要有個體性和自由精神的張揚。

所以，防止社會多數運用權力強迫個人的行動，只是保衛(wèi)自由的消極一面。從積極方面講，還要鼓勵私域中的個人按充分張揚個性而又健康的方式去生活，并提高整個社會對不同生活方式的寬容程度，從而使個人生活沖破狹隘的政治維度，在更為廣闊的生活空間內多元地展開，開拓出人類更為豐富的生活維度。只有這樣，才能一方面防止權力對自由的破壞，另一方面又保衛(wèi)了個人的活力和創(chuàng)造性，培養(yǎng)出真正全面發(fā)展的人，而全面發(fā)展的人反過來又成為捍衛(wèi)自由的戰(zhàn)士。在《論自由》的篇尾，密爾就針對政府是否有必要為了人們的好處而替他們辦事或叫他們辦事提出了反對理由。他的《代議制政府》就是這一主題的進一步闡發(fā)：親身參與政府實踐，是個人 教育 的主要階段。

在維護積極的自由、鼓勵個性方面，新聞媒介應該是身先士卒的楷模。作為公民教育的平臺，這所“沒有圍墻的學校”應該積極刊登一些開拓眼界、砥礪思想的材料。同時，它也應當成為公共 論壇 ，承擔討論沖突的功能，鼓勵不同意見的交鋒。

2．激情、理性與寬容——密爾關于自由討論的態(tài)度。

在新聞自由的實踐操作層面，密爾在自由討論問題上提出了討論的態(tài)度和道德問題。這是容易為人所忽略的，也正是值得新聞界注意的。

密爾對于公眾討論應持有的態(tài)度，簡而言之，可用激情公正、寬容三個詞來概括。他說，要是反對者在題目上表現了任何強烈情感，攻擊有力而動聽，從而把對方逼得很緊，那不算是一種觸犯。日㈣相反，要是堅持一種意見，就必須把我們的情感投入其中。當我們真正執(zhí)著于某種觀點時，我們肯定會憎恨那些持相反觀點的人。他寧愿要這種情緒，也不要冷漠的性情與意見。因為沒有某種情感就不可能有真正的信念。其次，討論應該遵循理性和公正的原則。下列一些錯誤做法是算得上觸犯的：“似是而非的進行論證、對事實或論據予以壓制、把案情的各項因素舉陳錯誤、或者把反對方面的意見表述錯誤”。還有一般所謂無節(jié)制的討論，“那是指謾罵、諷刺、人身攻擊以及諸如此類之事”。他并且特別強調應同等地建議雙方都停止使用它們，甚至應更多地反對得勢意見使用這些手法。最后是寬容。他在論證真理被壓抑時說到“為知識方面的這種平靜所付出的代價卻是犧牲掉人類心靈中的全部道德勇敢性。”這一點源于他對思想討論自由原則的辯護。他并不要求我們必須接受別人的意見，他只要求我們試圖理解與容忍他們。

這樣的討論態(tài)度正是目前我們新聞媒體所缺乏的。如果沒有寬容，理性批評和合理責難的條件就會被摧毀。我們可能不贊同、反感甚至嘲笑或輕視別人的意見，也可能帶著激情爭辯、攻擊、拒絕與責難，但我們不能壓制或者傾軋異己意見：因為壓制和傾軋將毀滅善惡，這等于是集體性的道德與理性自殺。新聞報道與評論中不乏飽含強烈愛憎、吸引眼球的語句，但大部分卻是狂歡式的喧囂以及對于“對立人物”(社會公認的)群情激憤的口誅筆伐。而難以見到的是對于嚴肅的公共議題的平等理性的討論，難以見到的是對于思想信念的發(fā)自內心的辯護和思想碰撞的鮮活激情的火花。真正富有激情的記者，其激情應該來自于對于信仰理想的忠實追隨，來自對于國家社會的“匹夫有責”，來自對于底層社會的“鐵肩道義”。這樣的激情才能不致使他盲目，不致使他偏激。密爾說對于無節(jié)制的討論，“人們只是在對待得勢意見時要限制他們的使用，至于使用他們去對待不得勢的意見，則不僅不見一般的不贊成，而且還會讓使用者博得所謂真摯的熱情和正義的憤怒等類的稱譽。”糾㈣須知，在這樣一種集體無意識中，歧視就獲得了可怕的正當性，比如對馬家爵“殺人魔頭”形象的塑造。這也是媒體所必須警惕的假借公眾輿論實行的“媒介審判”。美國近年來閉庭訴訟案數量的上升也無不出于這一顧慮。

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關鍵詞 以人為本；新聞采訪；改革

中圖分類號 G2 文獻標識碼A 文章編號1674-6708（2016）158-0007-01

社會的發(fā)展和進步都離不開“以人為本”這一思想和原則，廣播電視新聞這一新興媒體更要注重“以人為本”的思想，緩解人與人之間的矛盾，促進人與社會的協(xié)同發(fā)展，增強人與自然之間的友好關系，全面促進我國社會的健康發(fā)展。

1廣播電視新聞采訪與“以人為本”之間的關系

廣播電視新聞采訪的主要內容都是圍繞觀眾關注焦點展開的，觀眾的關注焦點是廣播電視新聞采訪內容的起始點，廣播電視新聞播報內容滿足觀眾對于新聞時事的需求量，由此可見，“以人為本”是新聞廣播電視采訪是觀眾關注焦點的體現。同時，“以人為本”還是電視新聞廣播的內在要求。電視新聞廣播的采訪內容需要真實有效，貼近觀眾的日常生活，在廣播新聞采訪過程中，工作人員要秉承科學客觀的態(tài)度，保證真實情況得到客觀的反映，貼近觀眾生活，為觀眾服務，滿足觀眾對新聞的需求。除此之外，“以人為本”是由電視新聞廣播采訪的媒體性質決定的。廣播電視新聞具有廣泛的傳播性，采訪的傳播過程是面向大眾的，對此，“以人為本”這一思想作為核心價值必須在廣播電視新聞采訪內容得以體現。

2廣播電視新聞采訪注重“以人為本”

2.1提高對民生問題的關注，重視對民生問題的采訪

根據相關調查研究表明，目前部分廣播電視新聞采訪重心全部放在對相關領導的生活和活動上，忽視對民生新聞的關注，無法保證民生問題得到解決，“以人為本”這一思想在新聞廣播電視采訪中無法體現。在多數的觀眾心中民生新聞才是他們觀眾的焦點，民生問題無法達到體現，觀眾對廣播電視新聞的需求量大大減少，導致部分觀眾對廣播電視新聞產生厭惡的心理，廣播電視新聞的價值就不能充分的展現。

因此，在今后的廣播電視新聞采訪過程中，一定提高對民生問題的關注，重視對民生問題的采訪。民生問題是最貼近新聞觀眾的一類問題，是觀眾關注的焦點，只有提高觀眾身邊問題的關注度，才能更了解觀眾的關注焦點。相關研究表明老百姓對出臺的政策以及會議的議題等關注不是很多，對此應該引入一些生動的案例和人物，增強出臺的政策和會議的議題與平民百姓的聯系，解讀政策，把黨和政府的主張及時轉變?yōu)槿罕娔軌蚶斫獾男畔ⅲ@樣廣播電視新聞報道才更具有價值，更容易被群眾所接受，提高新聞采訪民生問題充分體現“以人為本”的思想。

2.2理性對待弱勢群體，給予弱勢群體人文關懷

很多廣播新聞采訪中對弱勢群體給予過高的關注，進而引起相關媒體在對弱勢群體的相關報道中使用不恰當的語言進行表述，過分渲染弱勢群體的境遇，不經意間丑化了弱勢群體，對弱勢群體的生活頻繁的報道，不僅起不到弱勢群體得到良好對待的目的，在一定程度上還讓觀眾產生一種逆反心理，用有色眼光對待弱勢群體。

“減少傷害”是國際傳媒新聞職業(yè)需要遵守的一個最基本的原則，每一個媒體從業(yè)人員都要遵循“人的安危、人的情感、人的名譽，比手機新聞更重要。任何時候，人的生命高于一切，尤其高于記者從事的新聞報道本身”這樣的采訪報道原則。因此，在廣播電視新聞采訪過程中，應該正確理性的對待弱勢群體，給予弱勢群體更多的人文關懷，而不是盲目的丑化弱勢群體，引導觀眾擺脫對弱勢群體的歧視態(tài)度，采訪內容不要反復播放報道，要有選擇性、針對性，選擇性、針對性的采訪弱勢群體的生活，給予弱勢群體少一些歧視，多一些人文關懷。

2.3勿要過分渲染事件，堅持“以人文本”思想

部分廣播電視新聞采訪中存在的一個誤區(qū)就是，過度重視對悲情故事的渲染，忽略對事件當事人的關注和還原事件本身的責任。很多廣播電視新聞采訪通常把關注焦點放在悲情渲染方面上，用很長的篇幅來描述悲情故事，用很多的詞匯來煽情達到引入共鳴的目的，唯獨忽略事件當事人的親身感受，以及該事件曝光之后對當事人正常生活的影響。

因此，在今后的廣播電視新聞采訪過程中要注意減少對事件的渲染程度，增加對人文的關懷和關注，“以人為本”就是要充分關注各個階層群眾的生活狀況，對事件進行報道本質上就是揭示事件當事人的深層問題，新聞報道要引導觀眾將關注焦點投入到事件背后反映的問題上，而不是該事件本身。除此之外，防止電視節(jié)目步入過分煽情的誤區(qū)，以及防止觀眾產生膩煩心理，廣播電視新聞要秉持客觀的態(tài)度，不能為了吸引觀眾的關注度就在采訪中對悲情故事過分的渲染，使事件和事件當事人得到應有的重視。

2.4堅持以人為重心

篇(7)

一、分析新聞媒體在思想政治工作方面當前面臨的形勢

在當前形勢下，由于經濟效益直接關系到媒體的生存、發(fā)展和從業(yè)人員利益，因此新聞媒體的內部存在重業(yè)務工作、輕政工思想的現象，大多數報紙和廣播電視媒體負責人沒有能夠緊跟時展的步伐，在認知上弱視思想政治工作在推進工作發(fā)展方面的積極作用。各地各級各類新聞媒體在改革整合中，體制機制不斷變化，人員流動進出頻繁，媒體內部雖然設有人力資源、工會、婦聯等部門，但很少建立專門負責政治思想工作的團隊，在專職部門的設置配備上相對薄弱，也缺乏一定的可持續(xù)操作的保障措施，致使很多同志尤其是年輕新聞從業(yè)人員對“思想政治工作”一詞感到生疏。因此，面對新聞媒體行業(yè)內部繁雜的崗位和不同的職責，實施標準化的思想政治工作勢必出現一些偏頗，缺乏針對性，難以突出思想工作的重點與難點，使思想政治工作在新聞媒體中缺乏有效性和實用性。

二、探討在新時期對新聞媒體的思想政治工作實現創(chuàng)新的路徑

（一）創(chuàng)新載體形式

新聞媒體工作者通常都是具有較高認知力、較強接受力的人，同時也是有著較快生活節(jié)奏，并在工作中承擔著較大壓力的人。為此，思想政治工作就難以繼續(xù)使用傳統(tǒng)模式，在新時期下就務必要進行創(chuàng)新。例如：組織采訪先進典型人物，組織職工攝影作品展覽，開展業(yè)務知識競賽，組織積極向上的文藝節(jié)目和交流事件的心得體會等等。同時針對新聞工作者多數運用網絡進行操作的狀況，運用網絡載體進行思想政治工作，把思想政治工作有機融入到各項工作之中。

（二）增強實踐活動

在多年的整合之下，新聞媒體部門的工作崗位呈現出了多樣性和復雜性。例如：新聞采集、編輯排版、后勤保障以及廣告經營，在這些崗位中工作任務和內容以及目標、職責與績效考核等各項指標缺少統(tǒng)一性，致使崗位間工作量難以實現均衡，僅僅依靠員工的自覺性和責任感難以有效解決實際問題。對于此種狀況，就必須要強化思想政治工作，通過落實學教有關活動進行實現，例如：走基層和學習我市的趙亞夫等典型先進人物，落實教育實踐活動以及學習領會“十”精神內涵等，提高他們的思想覺悟、奉獻精神和敬業(yè)精神，從而促進媒體行業(yè)在新時期中的健康發(fā)展。

（三）優(yōu)化相關機制

針對內部機制存在的不足問題，務必要在思想政治工作方面進行創(chuàng)新與優(yōu)化，尤其是針對從業(yè)人員工作勁頭不足以及敬業(yè)精神缺乏的情況，要有針對性的做好思想政治工作，及時予以鞭策、鼓勵，使他們樹立工作有奔頭，面對困境有機遇的思想，并積極建言獻策，優(yōu)化有關機制與工作環(huán)境。比如：將晉升、獎勵機制落實到其中，優(yōu)化員工工作的福利和環(huán)境等等。從而通過凝聚工作團隊力量，使新聞媒體在思政工作上向更好更快方向發(fā)展。

（四）給予人文關懷

通過對員工給予更多的關懷，使工作團隊在向心力上得以強化。目前思想政治工作要想順應時展需求，就應改變工作方式，在做好思想工作的同時要給予實際關心，使他們感知到組織上帶來的溫暖，達到對團隊在向心力方面強化目的。例如：關心問候記者和編輯本人的問題，尤其是其家庭中子女、父母的困難等等，從而調動其積極性，在凝聚力等得到一定提升。從多方面考慮，新聞媒體都應該對員工給予更多的關懷。