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篇(1)

采取了一系列的手段和措施，但是仍然存在著諸多潛在威脅，影響著古建筑和園林的安全。并且在法律規(guī)范上缺少明確的法律條文對文物保護工作進行要求和限定，就我國目前的情況而言，在歷史文化遺產(chǎn)上并沒有一部較為完整和配套的法律規(guī)范這使得很多時候職責(zé)的劃分缺少明確性，不利于各部門和工作人員的責(zé)任承擔(dān)，進而影響到承德避暑山莊的文物保護工作。與此同時，在特定節(jié)假日時期，例如在五一、十一黃金周時期游客量眾多，為文物景點和景區(qū)帶來了巨大的接待壓力，這使得文物保護工作在此期間很難得到有效進行，使文物的保護受到一定影響。對于承德避暑山莊來說，其本身生態(tài)環(huán)境就較為脆弱，而大量游客的到來更是加重了文物的損壞程度。

二、關(guān)于承德避暑山莊的未來發(fā)展

從某種程度上來說，文物是國家的、民族的乃至全世界人民的文化財富。保護文物不僅象征著人類文明的進步，更是一種浩大的工程，一項需要長期堅持的工作。為此我們應(yīng)當(dāng)在未來的發(fā)展中著重做好以下幾個方面的工作：

1.建立健全管理機構(gòu)

對于承德避暑山莊的文物保護工作來說，我們應(yīng)當(dāng)堅持保護為主，修護為輔的原則，做好文物保護工作。承德避暑山莊的保護工作屬于一項系統(tǒng)性工作，并不是簡單的幾個人或幾件事就能夠做好的，為此應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的機構(gòu)來進行相應(yīng)的工作。建國后，避暑山莊在保護機構(gòu)組織上已經(jīng)先后經(jīng)過了多次完善和改進，但是我們應(yīng)當(dāng)明確管理機構(gòu)的主要工作思想和主旨在于對避暑山莊的保護效力大小，是否能夠在滿足人們對于承德避暑山莊的文化需求基礎(chǔ)上，避免相關(guān)的文物遭到破壞，機構(gòu)內(nèi)部之間要做到協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和影響。

2.完善相關(guān)的法律制度，強化管理質(zhì)量

在承德避暑山莊的保護問題上我國政府一直給予了充足的重視，文化部早在一九五三年就曾頒布《關(guān)于保護熱河承德古建筑及文物的通知》，并且在后來的時間里多次將其列入法律文本的范疇。對于那些破壞文物的現(xiàn)象和行為，應(yīng)當(dāng)堅決予以打擊和懲罰，加大文物保護的宣傳力度，真正意義上做到有法可依、有法必依、違法必究。

3.強化承德避暑山莊的綜合治理力度

篇(2)

這里的考古資料又指文物信息，文物考古必須借助信息資料，如果信息資料缺少，考古依據(jù)也會隨之丟失，最終導(dǎo)致考古無據(jù)可循。所以在文物考古中，行業(yè)人員除了要重視考古技術(shù)之外，還要重視考古資料。為了確保考古資料的管理質(zhì)量，常常會將計算機技術(shù)引入其中。國內(nèi)利用計算機技術(shù)建立數(shù)據(jù)庫，后通過管理數(shù)據(jù)庫來管理考古資料。數(shù)據(jù)庫管理工作主要包括以下幾個方面：

1、文獻情報檢索系統(tǒng)20世紀(jì)80年代，國內(nèi)某省某考古研究院研發(fā)并建立了一套“考古文獻情報檢索系統(tǒng)”，這是國內(nèi)最早建立的考古文獻數(shù)據(jù)庫。早期，該系統(tǒng)能夠在考古資料管理模式下正常運行，為考古文獻資料管理提供便利，但后來該系統(tǒng)受到了“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)”的沖擊，到今天已經(jīng)不再使用。

2、考古資料信息管理系統(tǒng)考慮到人工管理不僅會耗費大量的時間，還會耗費大量的人力、物力，無法真正滿足社會對考古資料信息的需求，所以國內(nèi)某某省文物管理部門結(jié)合社會發(fā)展趨勢，在計算機應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套專門用來管理考古資料的信息管理系統(tǒng)，并在后期發(fā)展中不斷對該系統(tǒng)進行優(yōu)化、完善，使其不僅能實現(xiàn)信息管理，還能進行報告編輯，為考古資料管理事業(yè)的進步提供了有力的技術(shù)條件。

3、地理信息管理系統(tǒng)該系統(tǒng)的出現(xiàn)時間為上世紀(jì)60年代，是一種基于地理信息管理技術(shù)、計算機技術(shù)下的空間數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，能為考古學(xué)遺跡查找、探測提供幫助。國內(nèi)歷史博物館對遺址進行考古時會應(yīng)用到該系統(tǒng)，利用該系統(tǒng)具備的地理空間數(shù)據(jù)分析、處理技術(shù)來獲取文物的空間信息，定位文物。

二、計算機技術(shù)在考古研究中的應(yīng)用

除了文獻資料管理之外，考古研究與文物探測中也會應(yīng)用到計算機技術(shù)。考古研究領(lǐng)域?qū)τ嬎銠C技術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、類型學(xué)研究類型學(xué)研究法是文物考古研究領(lǐng)域中的常用方法之一，原理是先將搜集得到的相關(guān)資料進行科學(xué)、合理的歸納，后結(jié)合歸納結(jié)果，對搜集到的各部分資料相互間的關(guān)系進行分析，得出結(jié)論。類型學(xué)研究中，最終得到的分析結(jié)果的有效性與可靠性受研究人員經(jīng)驗豐富性影響，研究人員經(jīng)驗越豐富、研究水平越高，則得到的分析結(jié)果越可靠。要提及的是，由于這種研究方法多是由研究人員對資料進行分析，主觀性強，所以分析得到的結(jié)果也具有片面性特點，可能會出現(xiàn)分析失誤問題。如果將計算機技術(shù)引入其中，利用計算機技術(shù)對搜集到的文獻資料進行處理，可有效避免文獻資料主觀性分析，克服分析結(jié)果片面性難題。

2、不同單位間的排序和分期研究中的計算機技術(shù)目前考古學(xué)的分期研究,往往是以一二組典型器物組合或幾件典型器物在不同發(fā)展階段中質(zhì)變環(huán)節(jié)上的特征為標(biāo)準(zhǔn),判斷其他組合或器物與其相似程度的高低,或與其共存關(guān)系的有無,建立一個遺址、一個墓地或一個考古學(xué)文化的分期。由于考古學(xué)意義上的分期其時間跨度多則幾百年,少則幾十年,所以屬于這種分期意義上的同屬一期的遺存之間,亦存在著絕對年代的差別。當(dāng)考古學(xué)研究的目的向研究一個考古學(xué)文化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)發(fā)展時,就會發(fā)現(xiàn)屬于同一分期之內(nèi)的各遺存之間的相對關(guān)系,其排列的序列等問題也都具有十分重要的意義。

三、計算機技術(shù)在文物保護中的應(yīng)用

1、計算機斷層攝影計算機斷層攝影主要有:X射線計算機斷層攝影(X一CT)、超聲波計算機斷層攝影(U-CT)及利用核磁共振的計算機斷層攝影(NMR一CT）。由于CT技術(shù)的“透視”能力,使我們能對三維物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行精確描述,從而可以定量測定密度分布。

2、計算機輔助文物修復(fù)設(shè)計傳統(tǒng)的文物修復(fù)主要依靠手工操作,文物修復(fù)的質(zhì)量很大程度上取決于文物修復(fù)者的素質(zhì)。面對巨大數(shù)量的需要修復(fù)和養(yǎng)護的文物,傳統(tǒng)的手工作坊式技術(shù)、短缺的修復(fù)人才與我國文物事業(yè)的發(fā)展十分不相適應(yīng)。引人現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),利用先進的技術(shù)方法,是文物修復(fù)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

3、有限元分析法有限元分析法是20世紀(jì)60年代初隨著計算機的發(fā)展而發(fā)展起來的一種新的數(shù)值計算方法。其基本思想和方法是離散化,即化無限為有限,以達到化難為易的目的。從物理上看,一個由無限個物質(zhì)微元和結(jié)點構(gòu)成的連續(xù)體,可以近似地用有限個在結(jié)構(gòu)點處相互連結(jié)的單元所構(gòu)成的組合體來代表。從而,可以把對連續(xù)體的分析變?yōu)閷蝹€單元和它們的組合問題的分析。

四、結(jié)束語

篇(3)

 

一年來，該同志以學(xué)習(xí)黨的十精神和關(guān)于落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的一系列重要論述為重點，正確把握社會發(fā)展的方向，不斷提高自身的理論修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，提高了踐行“三個代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的自覺性。現(xiàn)將該同志2012年工作情況報告如下:

一、主要工作業(yè)績

（一）增強服務(wù)意識,努力做好民俗博物館免費開放工作。堅持常年面向社會免費開放,2012年參觀人數(shù)18萬人次。先后接待文化部非遺司、省政府參事室、省文化廳、省文物局、省民俗學(xué)會、省史志、省電視臺等單位領(lǐng)導(dǎo)的考察和參觀。為省民俗學(xué)會、山東大學(xué)民俗研究所、山東工藝美院專家學(xué)者和研究生提供了學(xué)術(shù)研究方面的支持。請山東工藝美院張從軍教授幫助編寫《***民俗展陳列方案》,做好改陳的準(zhǔn)備工作。

（二）認(rèn)真做好古船保護與修復(fù)工作。協(xié)調(diào)***文物保護中心派員來***啟動古船保護修復(fù)工作。經(jīng)過半年多的工作,古船主體修復(fù)工作已基本完成。邀請國家文物局文物保護專家組成員和中國船史研學(xué)會專家、考古專家參加 “***古船保護修復(fù)工作中期評審會”,與會專家對中期保護修復(fù)工作給予了充分肯定,并對后期保護修復(fù)工作提出了復(fù)原式修復(fù)的意見。預(yù)計2013年4月份古船保護修復(fù)任務(wù)可全部完成。

（三）參與定陶漢墓保護工作。根據(jù)局領(lǐng)導(dǎo)的安排,參與了定陶漢墓的保護工作。參與中國文化遺產(chǎn)研究院、***文物保護中心、陜西省考古研究院、陜西秦俑博物館、省文物考古研究所等單位就定陶漢墓保護方案以及子方案的編制和研究工作。參與了定陶漢墓出土文物保護工作。幫助定陶縣文物局修改請示、紀(jì)要、匯報材料23份。配合省、市局而做好定陶王陵申報第七批全國重點文物保護單位的爭取工作。

二、科研工作情況

(一) 4月份參加中國民俗學(xué)會在金門組織的“2012海峽兩岸民俗文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐專題研討會”,并在會議上宣讀了論文《談魯綿織造技藝的傳承與開發(fā)利用》。

(二)9月份參加省博物館學(xué)會在濟南舉辦的“石槨畫像國際學(xué)術(shù)研討會”,并在會議上宣讀了論文《成武出土漢畫像石的調(diào)查與研究》。

(三)10月份參加省民俗學(xué)會成立25周年學(xué)術(shù)研討會, 并在會議上宣讀了論文《***民俗博物館民俗文物征集與保護工作的思考》。

(四)12月份撰寫了《***民俗博物館民俗展改陳大綱》。

(五)古船保護修復(fù)與研究工作達到了國內(nèi)先進水平。國內(nèi)最著名的船史研究專家認(rèn)為:***古船修復(fù)工作“認(rèn)真、細(xì)致、有據(jù)、求實”,復(fù)原施工工藝具有創(chuàng)造性達到國內(nèi)先進水平是國內(nèi)出士古船修復(fù)復(fù)原的典范。

三、2013年主要工作打算

(一)搞好《***民俗展》改陳工作。目前山東工藝美院張從軍教授正在主持編寫《***民俗展改陳方案》和陳列藝術(shù)設(shè)計工作,爭取四月份牡丹花會期間改陳后的《***民俗展》正式對社會免費開放。

(二)搞好民俗文物征集工作。為配合《***民俗展》改陳工作亟待征集一批民俗文物,以適應(yīng)改陳工作的需要。

(三)建立健全***民俗博物館館藏民俗文物檔案。

(四)做好古沉船脫水保護工作。四月份召開一次古船修復(fù)工作驗收評審會。

(五)配合定陶縣人民政府,做好定陶漢墓保護方案的編制和出土文物保護工作。

                    ***民俗博物館

篇(4)

1 文保單位是重要的非遺物質(zhì)載體

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物。簡言之，文物是歷史的遺留物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。簡言之，非遺是以非物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)。兩相比較，其區(qū)分在于物質(zhì)屬性和非物質(zhì)屬性。

以古建筑為例。位于泉州市洛江區(qū)萬安街道和惠安縣洛陽鎮(zhèn)之間的洛陽橋（宋—明）是全國重點文保單位，“洛陽橋傳說”、“蔡襄與洛陽橋的傳說”列入福建省級非遺保護名錄。洛江區(qū)留公陂（俗稱陳三壩，南宋）是福建省級文保單位，“陳三五娘傳說”列入國家級非遺保護名錄。安溪清水巖是全國重點文保單位，“安溪清水祖師信俗”列入國家級非遺保護名錄。鯉城區(qū)亭店楊氏民居（清）是全國重點文保單位，“楊阿苗民居營造技藝”列入國家級非遺保護名錄，“閩南傳統(tǒng)民居營造技藝（楊阿苗民居營造技藝）”作為“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝”子項目之一入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

2 文保單位是重要的非遺展示空間

具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和紀(jì)念意義而必須就原地保護的文物，經(jīng)縣級以上人民政府按照有關(guān)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)程序公布為文物保護單位，列入國家有計劃的、科學(xué)的管理之中。在文保單位之外劃出一定區(qū)域作為保護范圍，在保護范圍外劃定建設(shè)控制地帶，保護環(huán)境風(fēng)貌。文物保護單位分為縣級、省級和全國重點文物保護單位三級，實行分級管理和原址保護，對于因建設(shè)工程需要無法實施原址保護，必須遷移異地保護或者拆除的，有嚴(yán)格的審批程序。由于文保單位的不可移動性及其獨具的社會功能，各級文保單位往往成為當(dāng)?shù)厣鐣蟊姷幕顒訄鏊陀^上也成為常年非遺展示空間。

以宗教建筑為例。有廟有戲臺，這是泉州地區(qū)多數(shù)農(nóng)村和有條件的街區(qū)廟宇的一大特色。泉州涂門街通淮關(guān)岳廟（清—民國）是福建省級文保單位，“關(guān)岳信俗（泉州）”列入福建省級非遺保護名錄，香火鼎盛。其殿宇為單檐硬山頂，穿斗式木架構(gòu)，裝飾精美的木雕、石雕和泥雕，屋脊剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥走獸，體現(xiàn)閩南古建筑的藝術(shù)風(fēng)格。泉州木雕、石雕分別列入各級非遺保護名錄。通淮關(guān)岳廟每逢關(guān)帝生日，都會搭臺展演地方戲曲，泉州梨園戲、高甲戲、打城戲都列入國家級非遺保護名錄。洛江區(qū)羅溪鎮(zhèn)龜峰巖建筑群（明—清）是福建省級文保單位，龜峰巖主祀關(guān)圣夫子，埕前辟有戲臺，上演地方戲。戲臺下方中層有南音室，是當(dāng)?shù)貍鞒心弦舻膱鏊Ｄ弦簦▌e稱泉州弦管）入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。在宗教場所安排地方戲曲演出和利用寺廟建筑開展南音傳承活動，類似情況在泉州地區(qū)十分普遍，擴大了這些非遺項目的生存發(fā)展空間。

3 文保單位因非遺而增強保護價值

文保單位包括古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動文物，之所以成為文保單位，就在于它們的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。以墓葬為例。位于惠安縣的王潮墓是福建省文保單位，現(xiàn)存王潮墓前的文官、武士、虎、馬、楊等圓雕和蓮花浮雕，宋代雕就，距今1100多年，是現(xiàn)存年代最早的惠安石雕代表作，其風(fēng)格既繼承北派的質(zhì)樸粗獷，又兼有南派的細(xì)膩纖巧，是了解唐末五代惠安石構(gòu)建筑技術(shù)和石雕工藝的重要實例。王潮（846～897）是唐末五代時期閩王王審知的兄長，王潮與王審知、王審邽三兄弟合稱“開閩三王”，是福建和泉州重要的歷史人物，“惠安石雕”列入國家級非遺保護項目名錄，王潮墓作為古墓葬的文物價值進一步增強。

位于泉州清源山風(fēng)景區(qū)的江加走墓是泉州市文保單位。江加走（1871～1954），著名木偶頭雕刻大師，被譽為木偶之父，其作品定為國家一級藝術(shù)品。1954年10月，江加走病逝，文化部撥款為其在清源山老君巖前筑基立碑。“江加走木偶頭雕刻”列入國家級非遺保護項目名錄，進一步凸顯江加走墓作為近現(xiàn)代重要史跡的文物價值。

4 文物保護非遺保護兩者相互促進

文化遺產(chǎn)積淀和凝聚著深厚豐富的文化內(nèi)涵，隨著經(jīng)濟發(fā)展、文化多元化和城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，一些文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，對文化遺產(chǎn)的保護工作被提到各級政府議事日程，受到全社會關(guān)注。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。兩者都有“保護為主、搶救第一、合理利用”的要求，差異在于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護強調(diào)“加強管理”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強調(diào)“傳承發(fā)展”，就保護工作而言，加強文保管理有助于非遺項目的傳承發(fā)展，非遺項目傳承發(fā)展為文保單位的長效管理提供技術(shù)保障。

以傳統(tǒng)建筑為例。文保單位一定時間都需要修繕，特殊情況下，還有遷移和重建問題。文保單位的保護性修繕遵循“修舊如舊”原則，按照法律規(guī)定，文保單位的修繕計劃、工程設(shè)計方案和工程資質(zhì)等有嚴(yán)格的報批程序。閩南傳統(tǒng)建筑的輪廓、造型，特別是磚石混砌、墻面裝飾和色彩紋樣，在中國建筑史上有其獨特之處。閩南傳統(tǒng)建筑修繕需要運用傳統(tǒng)手工藝技能作保證。另一方面，得到妥善保護的閩南傳統(tǒng)建筑，也成為一些重要非遺項目科研、教育、傳承基地。顯然，保護文保單位及融為一體的非遺項目，息息相關(guān)。文化遺產(chǎn)是[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專 業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]不可再生的珍貴資源，文保單位的職責(zé)首先在于對具有歷史、文藝和科學(xué)價值的文化遺產(chǎn)得到全面有效保護。同時，很多文保單位，尤其是國家級、省級文物保護單位，都是當(dāng)?shù)刂匾穆糜尉包c，宣傳展示文保單位的非遺項目，使社會大眾對文保單位有更深刻的認(rèn)識，有利于文保單位資源的合理利用，有利于拓展文保單位工作的社會基礎(chǔ)，從而進一步做好文保單位的管理工作。

5 結(jié)論

文保工作和非遺保護作為文化遺產(chǎn)保護的兩個分支，有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。重視文保單位的非遺因素，全面做好文保單位的記錄檔案，修繕、建設(shè)和宣傳、推介，合理利用文物資源，有助于文物保護和非遺保護，有助于進一步豐富文保單位的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)、科學(xué)價值，進一步提升文保單位的職能作用和社會影響力。

參考文獻：

中華人民共和國文物保護法（修訂）.2013.

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[關(guān)鍵詞]文物古跡；保護原則；淺談

新世紀(jì)以來，經(jīng)濟高速發(fā)展，城市建設(shè)突飛猛進，國家用于文物保護的投入也達到了建國以來空前程度，對文物保護既是一個機遇同時又是一個挑戰(zhàn)。一方面大規(guī)模的環(huán)境整治、文物保護單位的文物騰退為大批年久失修的文物古跡的搶修創(chuàng)造了條件；另一方面如何保護和實現(xiàn)文物自身的價值，給文物古跡保護提出了新的課題。特別對于文物建筑修繕，是修舊如舊還是金碧輝煌，是保護文物古跡的更多的真實性，還是追求修復(fù)的完整性，這一許多國家都在爭論、許多年都在進行探索的問題，再次成為國內(nèi)各界及業(yè)內(nèi)人士爭論的焦點。其實核心就是一個保護和利用的問題。保護文物價值固然第一位，無可非議，然而，對于如何發(fā)揮文物資源的優(yōu)勢，更好地保護和充分發(fā)揮文物的社會價值作用卻缺乏深入的思考和研究。以至于在如何保護、如何利用上各持己見。一些人認(rèn)為，文物保護與利用是自然形成的一對矛盾，修舊如舊和金碧輝煌也自然對立起來。下面談一下自己的看法。

一、“就地保護，修舊如舊”原則

梁思成先生當(dāng)年曾針對趙州橋大修提出過修舊如舊的原則。在文物建筑維修時，這已成為人們提及最多的一詞，認(rèn)為它是文物建筑修繕應(yīng)該遵循的一個原則，一些專家也是這種觀點的持有者，甚至有些學(xué)者認(rèn)為，修繕本身就是一種可能的破壞，修繕只能在不修不行了的情況下進行。所謂修舊如舊，一般認(rèn)為修完效果應(yīng)是：修跟沒修一個樣。

文物古跡的保護和城市的現(xiàn)代化之間歷來矛盾不斷、抵觸不斷。由于眾多歷史文化名城往往是人口密度比較大的老城區(qū)，人口越多，商機越大，因此地方政府、房地產(chǎn)開發(fā)商和大型的超市集團都將其看作寸土寸金的絕佳地段。于是，他們便以現(xiàn)代化和保護公民生存權(quán)為名，在歷史文化名城大興土木，拆毀古建，置國家保護法律于不顧，甚至有的已經(jīng)被明確劃定為文物保護單位的地段也被夷為平地，有的文物古跡只是象征性地被部分保護起來，其主體往往被拆毀或改建，還有一些地方將文物古跡拆毀后再在異地重新建設(shè)，實施所謂的“異地保護”。但是，地方文化一旦離開它的本土，就失去了其大半的意義，而一個地方如果失去了居于自己的文物古跡，它便會失去其歷史的根脈和精神。事實上，城市現(xiàn)代化和文物古跡的保護之間并沒有不可調(diào)和的矛盾，文物古跡的保護和原住地公民的生存權(quán)之間也可以取得統(tǒng)一，關(guān)鍵在于地方政府要對文物古跡的所在地域進行科學(xué)合理的布局。

二、科學(xué)管理原則

對于文物古跡的保護，應(yīng)該以科學(xué)研究作為立法、保護、利用、管理、規(guī)劃、決策的基礎(chǔ)。對于相關(guān)學(xué)科的研究成果應(yīng)盡可能地利用，在文物古跡的規(guī)劃管理中應(yīng)該從觀念、目標(biāo)、制度、技術(shù)等各方面堅持創(chuàng)新，采用一切行之有效的科學(xué)技術(shù)和方法，以有效地保護我國的文物古跡資源。

三、限制性開發(fā)原則

對于部分進入開發(fā)領(lǐng)域的珍貴的文物古跡資源，如列入《世界遺產(chǎn)名錄》和全國重點文物保護單位的文物古跡參觀游覽場所，應(yīng)該實施限制性開發(fā)原則，對每天參觀游覽的人數(shù)要進行限制，限制配額向社會進行公布，以售完規(guī)定人數(shù)門票為止。此舉是為了保證文物古跡的安全，保證文物古跡發(fā)展的代際公平。

就目前而言，我們普遍采用門票價格控制的方式來限制游客數(shù)量，但是這種控制作用是有限的。顯然，單靠門票價格是難以在根本上達到保護文物古跡目的的。

四、管理方式多樣化原則

從體制上來講，文物古跡的管理可以分為集中管理、垂級分散管理和水平分散管理3類。集中管理就是由中央直接來進行管理，它在保護方面的效果最好，但是財政負(fù)擔(dān)最大；垂直分散管理是由地方來直接盡心管理，這種方式在保護方面的能力最弱，但是在財政持續(xù)能力上面最強。而水平分散管理則是由中央政府的不同部門直接管理，這種方式相比于其他兩種方式在保護和財政持續(xù)能力方面都比較弱。因此，集中管理適用于對保護標(biāo)準(zhǔn)要求較高的文物古跡資源、如世界文化遺產(chǎn)。而分布在地方數(shù)量龐大、保護標(biāo)準(zhǔn)要求相對較低的文物古跡就可以實行垂直分散管理。管理方式的多樣化是為了適應(yīng)文物古跡資源本身保護級別的多樣化，同時也是為了和地方以及國家的財政能力進行配套協(xié)調(diào)。

五、樹立“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”觀念的原則

（一）“保護為主”強調(diào)了文物工作的根本任務(wù)，這要求我們應(yīng)該重視文物古跡保護工作，正確處理經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展與文物保護的關(guān)系，確保文物古跡的文體安全。按照這一理念，文物古跡的管理工作在任何時候、任何情況下，都必須把文物本體及其原生環(huán)境的保護和保存放在首位，這是文物古跡事業(yè)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是文物古跡工作安身立命的基石，也是國際社會關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的通則。

（二）“搶救第一”表明了文物保護的緊迫感。要求我們充分認(rèn)識到在當(dāng)前社會經(jīng)濟還不甚發(fā)達、基本建設(shè)突飛猛進的時期，是文物工作較為艱苦、任務(wù)最為艱巨的時期。強調(diào)把搶救放在文物保護工作的首位，就是要引起人們對文物保護工作面臨嚴(yán)峻形勢的高度重視，從而動員各級政府和全社會都來關(guān)心和文持文物的保護和搶救，同時也要求文物部門合理規(guī)劃，統(tǒng)一布置，抓住重點，急事先辦，把有限的力量集中起來，解決當(dāng)時存在的迫切需要解決的突出問題。

（三）“合理利用”要求各級文物部門充分認(rèn)識到文物本身所具有的文化教育作用、鑒古知今作用和科學(xué)研究作用，要善于利用文物資源的獨特優(yōu)勢展示中華民族在漫長的歷史進程中所形成的強大凝聚力、創(chuàng)造力和生命力，幫助人民群眾認(rèn)識自己的悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，增強民族自信心，激發(fā)愛國熱情，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，促進人的全面發(fā)展。

參考文獻：

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1.物質(zhì)文化的遺存。目前,僅黃山市行政區(qū)劃范圍內(nèi)已查明的至今保存完好的徽州古街鎮(zhèn)、古村落、古民居、古祠堂、古牌坊等地面文物就達5000多處。這其中,黟縣的西遞、宏村2000年11月被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄;屬于國家級重點文物保護單位的有潛口民宅、許國石坊、棠樾石牌坊群等17處;屬于安徽省省級文物保護單位的有程大位故居、花山謎窟及摩崖石刻、程氏宗祠等63處;屬于黃山市市級文物保護單位的有老街古建筑群、戴震紀(jì)念館和藏書樓、龍興獨對坊等73處。

2.非物質(zhì)文化的遺存。2005年,文化部在全國范圍內(nèi)啟動第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查活動,之后黃山市展開了全市性的非物質(zhì)文化遺存的普查、分類、立項和申報工作。目前,已經(jīng)普查登記的項目有1305項,涉及民間文學(xué)、民間手工技藝等14類,其中,徽劇、萬安羅盤制作技藝等16項已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄;徽派版畫、徽州篆刻等26項列入安徽省省級保護名錄;徽州民諺、徽州毛豆腐等91項列入黃山市市級保護名錄,另有黃山市各縣(區(qū))級保護名錄184項。

3.文獻文書的遺存。首先是徽州典籍文獻。徽州歷史上素有“東南鄒魯”、“文獻之邦”之稱,至今仍然遺存有大量的典籍文獻,據(jù)目前已經(jīng)完成的對數(shù)百種公私目錄、藏書志及各種版本的府縣志、正史、詩文集、筆記的普查,見諸于著錄的徽州人經(jīng)史子集類著作總數(shù)當(dāng)在6000部以上,存世的尚有3000多部:未見諸著錄而散存于徽州民間的家刻本和散落在海外的孤本、手稿還有很多,據(jù)筆者不完全的調(diào)查統(tǒng)計,數(shù)量當(dāng)在1000部以上。此外,徽州還有大量的譜牒文獻,《中國家譜聯(lián)合目錄》著錄的徽州家譜僅有700余部,而據(jù)筆者的調(diào)查,目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)且已經(jīng)被各收藏單位和個人收藏尚未著錄的至少有3000多部:散藏于民間屬于尚待發(fā)現(xiàn)的至少還有3000—5000部。故目前還遺存的徽州典籍文獻總數(shù)在10000種。

其次是徽州文書。它在今天遺存的數(shù)量甚巨.20世紀(jì)50年代第一次被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)時就約有10萬余件,當(dāng)時就被譽為是20世紀(jì)繼甲骨文、漢晉簡帛、敦煌文書、明清檔案發(fā)現(xiàn)之后中國歷史文化上的第五大發(fā)現(xiàn):至20世紀(jì)末,已知被各地圖書館、博物館、檔案館、大專院校、科研單位收藏的達25萬件左右;之后,徽州文書還在不斷發(fā)現(xiàn)。至2009年底,依筆者所見,已發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量當(dāng)不下于40萬份;而可資研究利用、目前還散落在民間、屬于尚待發(fā)現(xiàn)的文書數(shù)量尚有10萬份左右,兩者相加就是50萬份左右。這些徽州文書,上溯南宋,下至20世紀(jì)80年代,均是歷史上微州人在具體的社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展與交往過程中為各自切身利益形成的原始憑據(jù)、字據(jù)、紀(jì)錄,是徽州歷史、文化、社會發(fā)展以及生產(chǎn)、勞動、商業(yè)、社會交往、風(fēng)俗習(xí)慣、等狀況的最真實、(文史論文)具體的反映。

篇(7)

一、諸葛八卦村的概況

諸葛八卦村位于浙江省金華市蘭溪市西部，原來叫高隆村，是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地，村落為諸葛亮第二十八世孫諸葛大獅于元朝末期（1350年前后）選址、設(shè)計營建的，村落布局奇巧罕見，整體建筑格局按“八陣圖”樣式布列，全村以“九宮八卦”的格局精心設(shè)計構(gòu)建，村落以一口名為“鐘池”的池塘與岸地構(gòu)成的陰陽太極圖為中心，8條巷道呈放射狀向外延伸，村中民居自然歸入八卦“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八個方位，形成內(nèi)八卦；而村周環(huán)抱的經(jīng)堂后山、祖宅山、老鼠山、寺下山、大園山、果合山、太公山、擂鼓山8座小山，構(gòu)成村落的外八卦。整個村落古建筑以“青磚小瓦馬頭墻，肥梁胖柱小閨房”為主體風(fēng)格，極富文化內(nèi)涵，是我國較為典型的明清民居古建筑群，現(xiàn)存有209座明清民宅建筑。

二、諸葛八卦村的旅游開發(fā)現(xiàn)狀

諸葛八卦村的旅游開發(fā)主要依托于村落的古建筑群，其建筑宏偉，而且都是保存完好、已有幾百年歷史的古建筑。因此，整個村落猶如一個巨大的活文物，極具研究和觀賞價值，所以當(dāng)之無愧成為了中國古村莊與古民居完整保留的典范，也是我國古村落旅游開發(fā)的排頭兵，其中，村落中的大公堂、民居、大經(jīng)堂、古商業(yè)街、丞相祠堂、鐘池、天一堂、農(nóng)坊館、百草生態(tài)園、壽春堂、雍睦堂、孔明生平展、隆豐禪院均以被開發(fā)為頗具吸引力的村落景點，每年前來瞻仰游覽的游客絡(luò)繹不絕。整個村落的旅游資源開發(fā)過程始于20世紀(jì)90年代初，而在1996年11月20日，諸葛村的地位因為被國務(wù)院評為中國重點文物保護單位而得到了一個提升，中國乃至世界的眼睛開始凝視這個世上罕見的古村落。

在諸葛八卦村的旅游開發(fā)過程中，一直秉承村落作為全國奇村的特點，奇村的表現(xiàn)主要是全村絕大多數(shù)村民都是1700多年前蜀國宰相諸葛亮的后代；它的布局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上寫的諸葛亮九宮八卦陣暗合；完整保存了大量元明清三代的古建筑與文物（最久遠的距今700余年）。因為這三奇而使得八卦村的旅游開發(fā)更具文化價值，而村民風(fēng)俗、元宵節(jié)“迎龍燈”、諸葛亮之精神這些都是諸葛八卦村旅游資源開發(fā)的重要元素。但在這些年的發(fā)展過程中，諸葛八卦村在旅游開發(fā)依然出現(xiàn)了些許問題需要去完善，主要表現(xiàn)在：

（一）八卦村的景色較為單一，古建筑是吸引游客的一大法寶，但是單調(diào)而缺乏神秘色彩的建筑群會使得村落難以吸引更多的游客，難以可持續(xù)發(fā)展。

（二）由于八卦村主要以古建筑為領(lǐng)域開發(fā)點，而古建筑在歷史的發(fā)展過程中本就有所損壞，在經(jīng)過與游客的頻繁“接觸”以后，這些古建筑的破壞程度更是有所加大，嚴(yán)重影響到了古村落建筑文化價值的傳承。

（三）八卦村難以與其它景區(qū)產(chǎn)生聯(lián)系，在位置上略顯孤獨，難以吸引游客長時間的游覽。

（四）八卦村由于建筑布局的特色，使得交通相對不夠發(fā)達，影響了游客的出行游覽。

（五）由于諸葛八卦村在全國的知名度加大，游覽人數(shù)的上升使得村落的旅游配套設(shè)施出現(xiàn)了不完善的地方，在住宿、餐飲與娛樂等方面都需要得以改善。

三、諸葛八卦村的文化保護

在游客人數(shù)日益增加，八卦村的古村落文化受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的形式下，諸葛八卦村所在政府也及時發(fā)現(xiàn)了在旅游開發(fā)與村落文化保護之間的發(fā)展矛盾，也根據(jù)保護文化的需要制定了一些保護措施，主要體現(xiàn)在：

（一）以法為據(jù)，嚴(yán)密保護

政府應(yīng)積極進行以《文物保護法》為重點的法制教育，宣傳文物保護觀念，帶動當(dāng)?shù)卮迕耖_展宣傳講演，以提高當(dāng)?shù)卮迕窈蛯?dǎo)游的文物保護觀念為依托來感染游客；執(zhí)法部門嚴(yán)格執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊損毀文物的違法行為，并對對八卦村文物保護和傳統(tǒng)文化宣傳工作做出突出貢獻的個人和集體進行嘉獎和宣傳鼓勵。

（二）實施專業(yè)保護與群眾保護相結(jié)合的措施

村落所在政府積極組織資金人力，成立八卦村文物保護委員會，從不同側(cè)面全方位予以保護。其次，村落所在政府積極組織城建、國土、林業(yè)等部門對古建筑群土地使用，集鎮(zhèn)建設(shè)，村莊建設(shè)，旅游綠化，環(huán)境保護，文物保護和維修等進行規(guī)劃，嚴(yán)格要求村民遵守執(zhí)行，形成監(jiān)督制度嚴(yán)厲懲罰破壞祖先遺產(chǎn)的行為，從而進一步提高村民和游客的游覽素質(zhì)。通過制度和宣傳教育的形式加強村落居民和游客在游覽過程中對文化保護的意識。

四、結(jié)語