序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)意識論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關鍵詞】大學生；生態(tài)文明意識；德育教育

生態(tài)文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關系的正確的、科學的、合理的認識。它是由文化與自然價值相結合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進行生態(tài)文明建設的前提，要進行生態(tài)文明建設，需要加強生態(tài)文明意識的教育。

一、加強對大學生生態(tài)文明意識教育的重要性與緊迫性

我國目前的大學生廣泛缺乏生態(tài)文明意識，由于一些高校將教學育人重點放在了培養(yǎng)學生文化素質與政治素質方面，而恰恰忽略了對學生生態(tài)文明意識的德育教育的培養(yǎng)，使得當代大學生生態(tài)文明意識淡薄，有關生態(tài)文明方面的知識了解甚少，從而將建設生態(tài)文明這一目標淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學的生態(tài)意識。因此，浪費資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為經(jīng)常發(fā)生。例如：浪費水電、浪費糧食、不愛惜公共設施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強大學生生態(tài)文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進行了生態(tài)文明意識的教育，也開設了一些關于生態(tài)文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數(shù)據(jù)方面讓大學生了解有關生態(tài)文明的內容，學生并沒有真正的感受到建設生態(tài)文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學生的生態(tài)文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態(tài)文明意識的教育關鍵在于讓大學生清醒的認識到生態(tài)文明的建設關乎全民族的發(fā)展與福祉，要積極提高自身的生態(tài)文明意識，以可持續(xù)的科學發(fā)展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關系，就會造成嚴重的后果，制約經(jīng)濟的發(fā)展，制約人類文明進步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。因此，加強大學生生態(tài)文明意識教育，提升其生態(tài)文明素養(yǎng)顯得尤為迫切。

二、加強大學生生態(tài)文明意識教育的解決對策

（一）開設具有綜合性的課程

在加強對大學生生態(tài)文明意識的教育方面，高校應致力于開設一門綜合性的課程，該課程面向所有專業(yè)的學生開放，其囊括關于生態(tài)文明各方面的知識內容，具有靈活性、充分性以及內容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設置多數(shù)是以選修課的形式出現(xiàn)，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數(shù)據(jù)來讓學生對生態(tài)文明進行簡單的認識，而該綜合性課程，從內容上更加充分飽滿，使得大學生能夠通過課程的學習深刻地認識生態(tài)文明的重要性，掌握一定的環(huán)境保護知識，自身建立起一定的生態(tài)文明觀念，從而形成自覺的生態(tài)文明意識。

（二）不斷加強關于生態(tài)文明意識教育的師資力量

在生態(tài)文明意識教育方面，老師作為主要的引導者，首先應提高自身的生態(tài)文明意識，具備各方面素質，以身作則，成為學生學習的榜樣。因其自身生態(tài)文明意識的高低會對德育教育產(chǎn)生直接的影響，所以，應當打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團隊。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價值的活動，將關于生態(tài)意識文明、生態(tài)法治文明、生態(tài)行為文明等知識教授給學生，使學生真正樹立起正確科學的生態(tài)文明理念。

（三）將生態(tài)文明意識教育不斷的與校園文化相融合

大學的校園文化生活對于大學生精神素質的提升以及道德情操的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要的引導和指示作用。在校園文化建設的過程中，應積極將生態(tài)文明意識觀念與其融合，切實開展一系列校園生態(tài)文明建設的活動，通過活動的形式，引導和教育廣大學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然、節(jié)約資源的觀念意識，使得校園成為培養(yǎng)大學生態(tài)文明意識的搖籃。

（四）開展各類生態(tài)文明教育實踐活動

高校在進行生態(tài)文明教育的過程中，如果一味的采取課堂內教學的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學生感同身受，還需要實踐的引導作用。例如：以植樹節(jié)、地球日等節(jié)日為契機，采用展板、海報、百人簽名等形式，開展環(huán)保宣傳活動；帶領廣大學生前往污染嚴重的河道、工廠附近參觀、調研，設身處地的感受環(huán)保形勢的嚴峻性與緊迫性；還可以大力倡導學生發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與想象力，設計一些關于環(huán)保的小發(fā)明、小制作等。實踐類活動的廣泛開展，讓學生親自參加到活動之中來，大力增強了學生對于生態(tài)文明及環(huán)境保護的理性認識，與此同時，又將理性認識進一步升華為感性認同。

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生態(tài)道德教育教導人們，不僅人對人的社會行為，而且人對環(huán)境的自然行為均要受到倫理評價；不僅要正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的利益關系，還要恰當?shù)貙Υ伺c自然的利益關系，擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)道德教育將以一種更為寬闊的道德視野，教育和引導人們學會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。生態(tài)道德還是社會公德的重要內容，是否具有良好的生態(tài)道德意識，是現(xiàn)代社會衡量一個人全面素質的重要尺度，也是衡量一個國家和民族文明程度的重要標志。在生態(tài)德育教育過程中它是圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護環(huán)境這三個要素展開的。在生態(tài)道德教育過程中，通過生態(tài)德育理念的灌輸教育，以培養(yǎng)學生正確認識人與自然的關系、對自然的道德感和責任感，學會感恩和尊重自然，履行對自然的責任，節(jié)約保護自然資源，樹立綠色生態(tài)理念。

生態(tài)道德教育要求培養(yǎng)學生的生態(tài)審美意識，喚起學生熱愛大自然、熱愛生活的豐富情感，實現(xiàn)對生態(tài)美的不盡追求與創(chuàng)造，使學生以生態(tài)審美意識引導科學技術和人類實踐，創(chuàng)造出自然美與人造美融為一體的生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)道德教育倡導綠色消費理念。生態(tài)道德理念教育最根本的任務就是幫助學生樹立起綠色消費理念，指導學生在購買、使用商品過程中，在節(jié)約有度的前提下，追求接近自然，以獲得主體消費的自然美感、健康、安全為指向的一種生態(tài)消費方式。其基本消費理念是節(jié)約、自然、健康、安全、可持續(xù)性。

生態(tài)道德教育的形式是多種多樣的。

可以是圖片展示形式。這是一種直觀的直接的視覺教育形式，可利用反映當前環(huán)境污染、生態(tài)惡化等現(xiàn)象的圖片，把客觀的事實通過定期和不定期的圖片展覽，以激發(fā)學生生態(tài)道德意識。

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因此，我們應對森林旅游的真正內涵加以研究，結合我國的實際制訂出森林旅游的法制法規(guī)和管理措施，充分認識到森林旅游是一種不以犧牲環(huán)境為代價，與自然環(huán)境相和諧的旅游。我們也應處理好保護對象與森林旅游的關系，處理好保護區(qū)內群眾關系，把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強環(huán)保意識，使森林旅游成為對旅游者進行生態(tài)教育的一所大學校，以此來保護我們的自然景觀與文化遺產(chǎn)，使森林旅游業(yè)成為一種可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。可行性論述：根據(jù)實際情況提出解決好森林旅游所面臨問題的對策，大力發(fā)展森林旅游業(yè)，是林業(yè)體制改革，擴大對外開放程度，調整產(chǎn)業(yè)結構增強經(jīng)濟活力的重要措施，是盡快綠起來、活起來和富起來的重要手段。

因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個具有重要意義的國內外經(jīng)濟熱點問題。

相關手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結合；對比論證；理論和實踐相結合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實地訪談；網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。運用林業(yè)經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學、管理學、區(qū)域經(jīng)濟學等相關知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：

第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現(xiàn)狀，作用和地位及國內外森林旅游發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個簡要的敘述。

第二部分：森林旅游面臨的主要問題及原因擬對森林旅游面臨的主要問題及相關原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。同時介紹國內外相關研究動態(tài)。

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論文摘要:本文對師范院校非環(huán)境專業(yè)開設人與自然課程的教學內容、教學手段、教學方法及考試方式的選擇進行了探討，并在幾年的教學實踐中初見成效。

目前我國師范類高等院校，為學生提供系統(tǒng)的環(huán)境教育訓練還不夠，尤其是高校的環(huán)境倫理教育更加不到位。在這種情況下，為了使不同專業(yè)方向的未來教師，能在比較短的時間內接受一種帶有系統(tǒng)性、綜合性的環(huán)境教育培訓，經(jīng)過幾年的教學實踐，在總結提高的基礎上我們設計了以生態(tài)科學知識為基礎，以環(huán)境教育理念和方法為主線的教學內容和模式，使學生在學習的同時感受、體驗、領悟、滲透其中的環(huán)境教育思想和未來可以借鑒的教學思路和教學方法，同時幫助他們樹立起新型的人生觀、世界觀和價值現(xiàn)，實現(xiàn)大學生環(huán)境意識由知到行的轉化，最終達到人與自然的共和諧。

1　教學內容體系

按照教學計劃，人與自然課程為36學時。本課程教學內容分為四章。第一章講述生態(tài)系統(tǒng)的概念、組成成分、基本特征和基本功能，熟悉生態(tài)系統(tǒng)平衡和失衡的基本特征，掌握生態(tài)平衡的定義；第二章講述污染的概念，環(huán)境污染的主要類型以及環(huán)境污染產(chǎn)生的根本原因，了解水污染與廢水處理的生態(tài)對策，大氣污染及其防治，固體廢物的處理及其資源化；第三章主要介紹生物多樣性保護的意義和作用，提高人們保護自然資源的環(huán)境意識，從而使我國自然保護區(qū)和生態(tài)示范區(qū)獲得人類重視及完善發(fā)展；第四章通過前面知識的鋪墊，使學生了解生態(tài)破壞和環(huán)境污染的根源就在于人們不正確的人與自然觀，要從根本上改變我們所處環(huán)境的現(xiàn)狀，只有尋求人與自然的和諧發(fā)展。

2　講授方法

人與自然課程嘗試采用案例分析的方法進行講授，以便在較少的課時中，有效地對不同學科背景的學生進行人與自然相關內容的介紹。從而使學生在學習中能夠對某些環(huán)境問題有比較深刻的認識和理解，同時達到提高其環(huán)境道德素質的目的。從各個特殊案例的了解分析中提煉出關于生態(tài)問題和人類行為的一般道理，使學生的眼界不至于被局限在具體的生態(tài)或環(huán)境問題中，這樣既可以啟發(fā)學生思維，增強學生對相關知識的理解記憶，也容易與學生產(chǎn)生互動，使學生由被動的接受者變?yōu)榉e極的參與者。

例如在美國北部的五大湖區(qū)域，也發(fā)現(xiàn)了大量鮭魚和鱒魚死亡的事件，情況與鱷魚僵尸十分類似，也是由于腦部的神經(jīng)元壞死。經(jīng)過反復的調查和試驗，最終調查人員發(fā)現(xiàn)，死因是由于鱷魚體內缺乏一種叫做“硫胺素”的物質，這種物質也叫做“維生素BI”。再次的實驗結果表明，正常鱷魚的內臟器官維生素Bl含量正常，而僵尸鱷魚內臟器官的維生素Bl含量明顯減少。調查終于有所進展。

最終，科學家得出了僵尸鱷魚出現(xiàn)的原因：格里芬湖風光秀麗——人們移居到此——開墾肥沃的“腐質土農(nóng)場”——大量化肥流人格里芬湖——格里芬湖水質富營養(yǎng)化——某種藻類大量繁殖——其他魚類數(shù)量大量減少，除了一種叫做“窩斑”的魚類——“窩斑(魚祭)”體內有一種“硫胺素酯酶”，可以迅速分解生物體內的硫胺素——鱷魚只能吃到“窩斑(魚祭)”——鱷魚體內缺乏硫胺素——鱷魚大腦出現(xiàn)病理性損害——鱷魚反應遲鈍，僵尸化——溺水，饑餓等原因死亡。

最終結論：“窩斑(魚祭)”是兇器，但不是兇手。真正的兇手正是我們——人類!

這樣結合實際案例講解相關概念和知識，就容易讓學生理解掌握，從而使他們由被動的接受者變?yōu)榉e極的參與者，并且層層深入，容易與學生產(chǎn)生互動，啟發(fā)學生思維，利于學生記憶，最終使學生深刻體會到生物多樣性是地球上生命經(jīng)過幾十億年發(fā)展進化的結果，是人類賴以生存的物質基礎，也是地球上所有生物賴以生存的物質基礎!

3　教學手段的選擇

由于人與自然課程主要介紹動植物和自然知識，展現(xiàn)自然魅力、偉力和威力以及探索人與自然之間的相互影響，相互作用，探討社會、經(jīng)濟、生態(tài)協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的有效途徑，從而達到使學生關注生態(tài)環(huán)境，吸引更多的人學習自然，珍愛自然，感悟自然，享受自然。為了達到更好的教學效果，特別需要采用一種不同于傳統(tǒng)課堂的教學手段一多媒體教學。多媒體教學內容包容量大、效率高而且表現(xiàn)形式生動，許多用語言難以表達的東西用多媒體能夠很容易地做到，所以多媒體教學特別適宜作為人與自然課程的教學手段。

4　教學方法以及考試方式

人與自然課程涉及內容廣泛，該課程的教學目標即通過介紹動植物和自然知識以及探索人與自然之間的相互影響，相互作用，使學生了解社會、經(jīng)濟、生態(tài)協(xié)調發(fā)展與我國的可持續(xù)發(fā)展是息息相關的，從而培養(yǎng)學生愛護自然、尊重生命的環(huán)境保護意識，使學生懂得保護環(huán)境就是保護人類，人類應與環(huán)境之間建立良好的關系。要更好地完成該目標，在教學方法上必須突破習慣思維、轉變觀念。

人與自然作為一門全校性選修課程，在教學內容上比較靈活，彈性大，我們力圖改變傳統(tǒng)考試方式，期末采用靈活多樣的考查方式以盡量提高學生綜合分析問題解決問題的能力。具體方法為：70％的成績由教師給定或學生自選相關感興趣題目后自主查閱文獻或參考書，按照科技論文的寫作形式撰寫小論文。通過這種方式，不但能開拓學生視野，還能提高學生查閱和整理資料的能力，同時有助于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；30％為隨堂小測驗，這樣不僅可隨時掌握學生的學習效果，還有助于學風建設。

5　教學實踐效果及對今后課程建設的思考

據(jù)每學期期中檢查和結課前的調查情況來看，自該課程改革以來學生滿意度均在85％以上，這將激勵我們進一步思考更多的辦法來使這門課程適合學生的要求。

在今后教學中，我們將努力做到以下幾點：

5.1　編寫合適的講義。目前，人與自然課程可選擇的針對性教材很少，上課內容多從眾多參考書中篩選出來的，這對學生更好地掌握該課程造成一定的難度。我們目前計劃著手編寫相應的輔助教材，當然這項工作的完成需要各方面的通力合作。

5.2　教學內容上要與時俱進，多聯(lián)系當前時事來進行。隨著科技和人們環(huán)境意識的提高，人與自然課程涉及的一些教學內容及社會熱點問題每年都有變化，因此該課程應根據(jù)實際情況不時進行更新，做到與時俱進。

5.3　根據(jù)學生實際情況，分層教學。人與自然這門課程涉及內容廣，教學內容可深可淺，而且學生基礎也參差不齊，如果有必要，可據(jù)文理分科教學，教學效果可能將更好。

參考文獻：

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【關鍵字】生態(tài)景觀，水網(wǎng)，基本思路，存在問題

中圖分類號：S276.5文獻標識碼： A 文章編號：

一．前言

生態(tài)景觀水網(wǎng)的構建，除了可以改善水系水體的水質，還能夠解決水源地的問題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益：首先，促進水資源發(fā)展模式的創(chuàng)新，目前大多數(shù)城市的水環(huán)境處于亞健康的狀態(tài)，亟需提供治理保護的措施，為城市水資源的治理積累創(chuàng)新的經(jīng)驗；其次是景觀水網(wǎng)的工程實施，為人類提供一個與大自然和諧相處的平臺，保證城市的飲水安全，并不斷提高城市的特色品位和個性魅力；再次，生態(tài)景觀水網(wǎng)是城市可持續(xù)發(fā)展的強有力支持工程，尤其是生態(tài)重點保護 區(qū)域，通過將生態(tài)平衡、環(huán)境保護和城市發(fā)展三者的結合，提高水資源環(huán)境的承載能力。

二．城市生態(tài)景觀水網(wǎng)存在的問題

城市生態(tài)水景觀存在問題的分析，是針對性構建生態(tài)景觀水網(wǎng)的基礎依據(jù)，水體惡化、生態(tài)污染和水資源枯竭等現(xiàn)實的問題縱橫交錯，成為目前城市生態(tài)水景觀發(fā)展的絆腳石：

1．河道生態(tài)功能逐漸喪失，水資源污染問題突出，與人類對水資源的基本需求形成強烈的矛盾，某些原本水資源豐富的南方城市，也逐漸淪落為污染嚴重的缺水城市。目前，大多數(shù)城市的內城河水質呈現(xiàn)繼續(xù)惡化的趨勢，生活污水、生產(chǎn)廢水、工業(yè)廢水和船舶廢油等不斷排入河道，而水體本身的納污和自凈能力有限，將制約著河道生態(tài)功能的正常發(fā)揮。

2．城市人口的增長、交通網(wǎng)絡的擴展和商業(yè)項目的啟動，大部分河道在城市建設的進程中被填埋，或者被改為暗溝，使得水系被分割，無法滿足景觀的水資源暢通要求。

3．為了滿足防洪、泄洪和排污的需求，河道往往被人工化和渠道化改造，雖然有利于航運、發(fā)電和灌溉等實際需求，但水系將和土地等生態(tài)環(huán)境分離，對河岸植物和水生生物產(chǎn)生極大的負面影響，破壞河流周邊的生態(tài)環(huán)境，阻礙了地下水系循環(huán)、地表水系循環(huán)和河道的自凈等功能的實現(xiàn)，使得水資源污染的程度加重。

三．生態(tài)景觀水網(wǎng)的構建思路分析

1．不斷加強生態(tài)景觀水網(wǎng)的重點環(huán)節(jié)建設

（一）要爭取當?shù)卣块T的支持。水網(wǎng)構建工程屬于水利規(guī)劃的一部分，需要與國家水利局等相關部門聯(lián)系，爭取納入河道污染防治規(guī)劃當中，以獲得生態(tài)水網(wǎng)構建構成的資金技術支持，為水網(wǎng)構建工程創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。

（二）協(xié)作機制的建立，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構建涉及到水務、環(huán)保、園林和房產(chǎn)等領域的內容，需要建立統(tǒng)一高效的協(xié)作機制，使得水網(wǎng)作為一個綜合體進行協(xié)調性構建，因此必須抓住政策支持的時機，建立生態(tài)景觀水網(wǎng)構建的工程領導小組，負責對管理制度的理順和各方資源的整合，以便破解工作中的各種難題，保證生態(tài)景觀水網(wǎng)構建工程的穩(wěn)步建設。

（三）拓寬資金籌集的渠道，針對生態(tài)景觀水網(wǎng)構建需要大批量資金的要求，在建設施工之前，要拓展資金的籌集渠道，加大融資的力度，一方面是爭取銀行機構的資金支持，爭取更多的銀行貸款，另一方面是利用市場推廣的手段，推行生態(tài)補償，將土地開發(fā)和水生態(tài)環(huán)境建設結合起來，以便從土地升值中獲取足夠的建設資金。

（四）制定生態(tài)景觀水網(wǎng)構建工程的可行性研究方案，以此作為規(guī)劃方案細化和完善的參考依據(jù)。目前，水資源的保護、水污染的處理等是生態(tài)水網(wǎng)構建的工程重點，我們要根據(jù)相關的規(guī)范要求，將工程項目一體化，根據(jù)批復的意見和整改要求，不斷完善工程規(guī)劃的方案。

2．構建生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局

（一）提升水系的景觀生態(tài)效益。現(xiàn)在城市的高密度開發(fā)建設，影響生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局，因此，筆者認為要針對城市的生態(tài)水資源環(huán)境特點，構建水系網(wǎng)絡生態(tài)格局：

（1）是結合水資源結構所處位置的地理條件，譬如針對淤泥填塞的河道，進行現(xiàn)場的治理和保護，溝通斷頭的河道，形成水系的流動，并采用繼承和再生的方法，調整水資源系統(tǒng)，重新設計結構清晰的水網(wǎng)架構。

（2）是恢復被填埋的河道，改善缺乏綠化的水系生態(tài)價值，譬如重新開挖直河，通過以河流水系為軸心的綠化建設，匯集規(guī)模比較小而且分散的公園、綠地和園林，使得景觀水網(wǎng)形成系統(tǒng)的城市綠化開放空間。

（3）就是利用水網(wǎng)建立相互聯(lián)系的敞開式綠化空間，發(fā)揮水系的綜合效益，并發(fā)揮水系本身的水網(wǎng)特色。

（二）是治理水污染，恢復生態(tài)水景觀的生機。

水污染的治理和生態(tài)水景觀的開發(fā)，兩者之間存在相輔相成的關系，據(jù)調查，城市90％以上的的排水系統(tǒng)存在問題，在暴雨季節(jié)，所排除的污水沒有經(jīng)過處理就直接排放到河道中。

（1）為了解決生活和生產(chǎn)污水污染河道的問題，一方面要改變傳統(tǒng)的雨污合流排水方式，將雨水和污水分流處理，截留進入河道的污水，減少河道的污染。另一方面要減緩暴雨季節(jié)地表徑流沖入河道的速度，通過在公園、廣場、濕地、河岸等公共空間設置休閑綠地，發(fā)揮綠化植被存蓄雨水和減少徑流的作用，發(fā)揮其自然排水和水域凈化的自然能動性，使得污水處理方式趨向于簡單性、高效性的自然需求。

（2）是合理開發(fā)土地，增強水空間再生能力。土地是寶貴的資源，與水資源同宗一脈，必須予以充分的尊重和保護，而生態(tài)景觀水網(wǎng)的構建，必須以長遠的眼光考慮，加強土地的有效監(jiān)控和科學引導，一方面要加強水系區(qū)域生態(tài)環(huán)境的整治，以便對水系區(qū)域的開發(fā)內容和容量進行合理掌控，保證水系周邊綠地和植被的連續(xù)性，同時保證水系的自然屬性和周邊土地的融合性，也便于為水系的生物提供棲息地，發(fā)揮水系的生態(tài)廊道功能。另一方面則是重新塑造水系自然的生態(tài)環(huán)境，譬如增設水系周邊的開放空間和文化設施等，創(chuàng)造生動的生態(tài)教育基地。

3．增強人們對水資源的保護意識

生態(tài)景觀水網(wǎng)的構建屬于人性化的工程項目，工程的最終受益群體和參與群體都是人。因此，要構建生態(tài)景觀水網(wǎng)，實現(xiàn)水環(huán)境治理的目標，不僅要克服構建過程中的技術難點，還要改變人們對水資源的價值觀和行為標準。目前很多城市水資源污染現(xiàn)象越來越嚴重，而且比例不斷上升，筆者認為一方面要進行水資源保護知識的宣傳，提高人們對水資源的保護和管理知識水平，以便在保護水資源的時候做到有的放矢，另一方面則要對生態(tài)景觀水網(wǎng)的構建，改善生態(tài)水資源環(huán)境，以生動的水資源環(huán)境建設為例子，達到生態(tài)教育的目的，讓人們在水資源生態(tài)環(huán)境中受益，將自身的生活環(huán)境融入到水資源生態(tài)環(huán)境當中，感受生態(tài)環(huán)境的變化，自覺提高環(huán)境保護的意識，促進生態(tài)景觀水網(wǎng)的建設和發(fā)展。

四．結束語

生態(tài)景觀水網(wǎng)與自然環(huán)境存在同宗一脈的長期磨合關系，水網(wǎng)的構建，需要結合自然水資源環(huán)境的空間動態(tài)和自然模式，通過對城市水資源景觀問題的研究，尋找合適的生態(tài)景觀水網(wǎng)構建的具體方法，以便改善水系水體的水質和解決水源地的問題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益。總之，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構建需要從生態(tài)學的角度，對水資源景觀進行優(yōu)化建設，方可提高水資源的自我維持和自我更新能力，充分發(fā)揮生態(tài)景觀水網(wǎng)的環(huán)保作用。

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篇(6)

一、為何要走向生態(tài)批評理論構建？

國外生態(tài)批評家對生態(tài)批評向何處去這個方向性問題展開了近二十年的探索，但目前來看，所有的探索都遇到了很大障礙，有的還陷入了困境。有人主張離開對自然的認知和審美，轉向與環(huán)境有關的社會問題，如環(huán)境正義、毒物污染及其相關的發(fā)展模式或策略等，還把這種“社會轉向”命名為生態(tài)批評的第三波，試圖以此來引領全球生態(tài)批評的發(fā)展；但這一維度的研究卻漸漸遠離了生態(tài)研究的初衷――人與自然的關系，更多地探討人類社會內部的問題，漸漸與人類中心主義指導下的社會學研究、政治學研究混為一談，生態(tài)批評思想與視角的獨特性逐漸喪失。有人主張更多地關注生態(tài)女性主義；但此類研究很多已經(jīng)把重點從人與自然關系轉移到兩性關系，用生態(tài)研究服務于性別研究，目的是拓展人類中心主義指導下的性別研究、文化研究乃至人學研究。有人主張致力于科學與文學研究的結合，特別是生態(tài)學、生物學等學科與文學批評的跨學科整合；但應者寥寥，其原因一方面可能是在當今知識爆炸的時代，罕有人能做到跨越文理，同時精通至少一門科學學科和一門人文學科，從而實現(xiàn)真正的跨學科研究，另一方面可能是科學與文學批評的本質訴求、特殊品性并不相同，能否做到兼顧和互利互激實在可疑，從19世紀自然主義批評到20世紀的熵批評都有很多失敗的教訓。生態(tài)批評究竟應當趨向何方，這是一個爭議不斷、困難重重但又亟待解決的國際學界前沿大問題。

廈大生態(tài)文學研究團隊從成立之初就開始研究這個問題，并從以下三個維度展開了探索：一是厘清并確立生態(tài)批評的基本術語、核心思想、研究要點、任務目標，出版了《歐美生態(tài)批評》《生態(tài)批評與生態(tài)思想》等專著和一系列具有開創(chuàng)性的論文；二是試圖梳理勾勒世界主要語種、主要文化和主要國家的生態(tài)文學發(fā)展脈絡，為生態(tài)批評盡可能劃出全覆蓋的研究地圖，并為生態(tài)批評的理論建設提供豐富廣泛的思想素材，出版了《歐美生態(tài)文學》《美國生態(tài)文學》《英國生態(tài)文學》《俄羅斯生態(tài)文學》《德語生態(tài)文學》等專著；三是盡可能深入地展開對生態(tài)文學家、生態(tài)文學作品的個案研究，試圖發(fā)掘具體的生態(tài)文學作家作品對生態(tài)批評可能具有的獨創(chuàng)性啟發(fā)，出版了《生態(tài)批評視野中的瑪格麗特?阿特伍德》《生態(tài)詩人加里?斯奈德研究》等專著，完成了數(shù)十篇學位論文，發(fā)表了百余篇學術論文。然而，研究團隊的上述努力全部陷入了困境！生態(tài)批評總體理論框架難以系統(tǒng)建構，更不用說建立基礎思想的體系；國別和語種生態(tài)文學梳理由于團隊學者專業(yè)和外語語種的局限，難以進一步拓展，更做不到全覆蓋；作家作品個案研究的對象雖然數(shù)量可觀，但研究的切入點和所得到的論點呈現(xiàn)出重復和狹窄的態(tài)勢，還出現(xiàn)了用現(xiàn)有的生態(tài)批評理論或觀念去套文本的傾向。放眼國內生態(tài)批評界，盡管熱熱鬧鬧、數(shù)量井噴，但觀點重復單調、理論套文本的現(xiàn)象十分普遍，更嚴重的是，很多學人并沒有真正弄明白什么才算是生態(tài)批評，簡單地以為只要寫了自然（或寫了環(huán)境）、寫了人與自然關系就是生態(tài)的，很多人將生態(tài)批評不同派別和不同發(fā)展階段的觀點、生態(tài)批評與環(huán)境批評的不同觀點、生態(tài)批評與人類中心主義自然批評的不同觀點雜糅混用。生態(tài)批評已經(jīng)到了十分嚴峻甚至可以說困境危機的時刻！在此關鍵甚至是存亡時刻，廈大生態(tài)文學研究團隊不得不繼續(xù)追問：生態(tài)批評往何處去？我們團隊的研究往何處去才能繼續(xù)發(fā)揮引領作用？在種種瓶頸桎梏之下我們的研究從哪里實現(xiàn)新的突破？

我們認為，生態(tài)批評的發(fā)展方向不能是喪失自身特點或主體性的方向，生態(tài)批評不能與人類中心主義指導下的環(huán)境研究、自然研究、性別研究、跨學科研究合流。我們還認為，中國生態(tài)批評要走出困境，特別需要新一輪的生態(tài)批評理論建設，方能有效地指導批評實踐，改變觀念混亂、論點重復、思維簡單的現(xiàn)狀。我們進一步的思考是：廈大生態(tài)文學研究團隊若想保持生態(tài)批評重鎮(zhèn)的學術地位，要想沖出瓶頸進入新天地，只能在構建生態(tài)批評新理論的進路上開拓前行。令人欣喜的是，團隊近幾屆博士生的研究恰恰在這一學術進路上取得了振奮人心的長足進步，從而使得團隊的生態(tài)批評研究出現(xiàn)了走向新突破的可能，即走向生態(tài)批評理論構建的可能。在此基礎上，廈大生態(tài)文學研究團隊在未來幾年里將主要致力于建構具有獨創(chuàng)性的生態(tài)詩學體系、生態(tài)美學體系、生態(tài)比較文學體系和生態(tài)精神分析批評體系，拿出一系列堪稱團隊第二代標志性成果的研究專著。

二、生態(tài)詩學是什么、何以可能、如何構建？

林陽生在發(fā)言中從邏輯、功能效用、本體論價值三個層面論述了“生態(tài)詩學何以可能”這一問題，并從思維層面、實踐層面和價值層面探討了生態(tài)詩學的功能，此外還談及生態(tài)詩學與自然狀態(tài)、語言、政治的關系。在分析了貝特和魯克爾特的相關論述之后，他特別強調了文學和詩學的生態(tài)文化功用：培養(yǎng)出能夠感受世界多元性的、屬于自然本身的、豐富而獨立的個體。他說：“詩，不僅僅是回家的路，更是存在的家園本身；而生態(tài)詩學所做的，正是通過文學使得存在的本真形式向每一個單獨的個體敞開，提供一個完整世界本身的承諾。”

林陽生的發(fā)言引起了與會者強烈的深究興趣。有學人質問：對于詩學這個難有定論的概念，如何從生態(tài)思想或批判的視角給予厘清或者繞過，厘清與繞過的理由何在，能否給生態(tài)詩學一個明確的定義？如果不能，又怎樣將其與傳統(tǒng)詩學或浪漫主義詩學進行區(qū)分？林陽生在回應別強調了生態(tài)詩學的本體論價值，同時也坦承要想把生態(tài)詩學建構成系統(tǒng)性的理論話語，還有很多必須解答的難題。

我們認為，要充分證明生態(tài)詩學何以可能，絕不能僅僅或主要從其功能性這一個維度來論述，還必須證明它可以作為一種能夠自立和自洽的理論。為此，需要繞過有關詩學定義不可能達成共識的種種歷史紛爭，采用最普通和最為學人所認可的定義，即將其視為文學理論的同義詞。在解決了詩學是什么的問題之后，便可以展開生態(tài)詩學最重要的任務：從生態(tài)思想和生態(tài)思維方式的角度，重新審視國內外最有代表性和普遍認同性的文學理論基本范疇，揭示并論證這些基本范疇在引入非人類中心主義的生態(tài)主義思想觀照之后所產(chǎn)生的新的內涵，進而參照最基本和最普通的文學理論體系，構建生態(tài)詩學的理論框架。如果僅僅從一個角度研究生態(tài)詩學，完全可以像貝特、魯克爾特那樣側重于對生態(tài)詩學功能的哲理性論述；但如果旨在建構生態(tài)詩學的理論體系，或者說對其本體性作全面的研究，就必須從理論體系上對生態(tài)詩學展開全局性的論證，而要做到這一點，最方便、最有效和爭議最小的方式就是依托和參照現(xiàn)有典范的文學理論體系。

三、生態(tài)美學理論突破的進路、理論體系建構的原則何在？

廖淑瑤的研究目標是構建整體性生態(tài)美學體系。不過此次研討中她只從審美客體、審美經(jīng)驗、審美價值三個層面談了這種生態(tài)美學建構的要點，并沒有全面闡述生態(tài)美學的理論框架。她側重論述的是：為什么只有從生態(tài)整體的角度才可能解決有關“自然全美”的論證難題？為此，她一一評析了包括卡爾松、羅爾斯頓、彭峰在內的中外美學家和哲學家的相關觀點，既指出其中的合理性，又揭示其中的邏輯漏洞，在排除所有其他可能之后，她得出結論：唯有從生態(tài)整體的高度論證自然萬物的生態(tài)系統(tǒng)價值和生態(tài)系統(tǒng)性審美價值，才有可能證實“自然全美”或“肯定美學”。廖淑瑤對“自然全美”論證的新路徑是生態(tài)整體與自然個體關聯(lián)的路徑。她指出，解決問題的關鍵是從自然是不是全美的這一審美感知和審美判斷，轉向從生態(tài)整體主義立場對自然物都具有審美價值的論證，以及對每個自然個體的生態(tài)美的肯定。我們應當意識到，原生自然的每一個個體都是值得尊重和欣賞的，因為每一個自然個體都在生態(tài)系統(tǒng)中有著自己獨一無二的位置和不可分為高低優(yōu)劣的作用。正是在這個意義上，所有的原生自然物都應當被看作是美的。廖淑瑤試圖用一個難題的解決來說明生態(tài)美學建構的必需進路是生態(tài)整體思想，生態(tài)美學一定是整體性美學，生態(tài)美學之所以堪稱“生態(tài)的”，根本原因就在于它是根據(jù)生態(tài)整體主義思想構建的美學。

廖淑瑤的發(fā)言激起了包括哲學專業(yè)學人在內的不少聽者的反響。有學人質疑：從“自然全美”轉到“自然應當是全美的”之邏輯依據(jù)何在，僅憑每個自然物在生態(tài)系統(tǒng)中具有獨一無二的位置和功用就能證明它是美的嗎，她所論述的生態(tài)美和生態(tài)美學與傳統(tǒng)的美和美學有什么不同，美或者審美難道能夠脫離審美者而存在嗎？換言之，僅僅分析生態(tài)系統(tǒng)與自然物個體的關系而排除了審美對象與審美者的關系，能夠論證自然全美乃至整個生態(tài)美學嗎？廖淑瑤的回應抓住了問題的關鍵，即自然物的生態(tài)系統(tǒng)價值和由此產(chǎn)生的審美價值，并以此將她所論述的美與人類中心主義的傳統(tǒng)美學中的美和美感作了區(qū)隔。

我們認為，研究者還需要更明確地將生態(tài)美與人類中心主義傳統(tǒng)美學的自然美區(qū)分開來，更明確地闡述生態(tài)美學對美的論述不是從審美主體和審美對象的關系切入，而是從自然物與生態(tài)系統(tǒng)的關系切入的。生態(tài)美學的思想基礎是生態(tài)整體至上觀，生態(tài)美學的邏輯起點是生態(tài)整體使得自然存在的自然物有了存在的內在價值，包括內在的審美價值。這種價值首先是自在的，是可以不依賴于有沒有人去認識它、有沒有人審美觀照它而獨立存在的。由于在思想基礎、基本范疇、基本術語含義等核心問題上與傳統(tǒng)的人類中心主義美學有著根本性的不同，因此生態(tài)美學堪稱具有顛覆性的新美學，而生態(tài)整體價值（而非人的價值）是其終極的判斷與論述尺度。不過，即便是全然不同的美學體系，生態(tài)美學也需要對典范的美學體系作生態(tài)價值上的全面梳理，如此方能有根據(jù)地、有對應性地構建自己的理論框架。

四、生態(tài)精神分析批評建構的要點何在？

胡艷秋所探討的是生態(tài)潛意識與生態(tài)精神分析批評建構。生態(tài)潛意識倡導一種主要致力于揭示文學文本所蘊含的生態(tài)潛意識的生態(tài)批評，她闡述了生態(tài)潛意識的定義、理論基礎、文本表現(xiàn)及其復雜性，重點強調了生態(tài)潛意識分析的不可或缺與不可替代性。生態(tài)精神分析批評則從生態(tài)潛意識批評擴大到所有與生態(tài)相關的精神分析批評領域，試圖建構起生態(tài)精神分析批評這一新的批評流派或批評方法。她論述了相關理論的源起和運用，厘清了幾個重要概念，進而試圖從批評模式、典型意象和主要任務等方面建立生態(tài)精神分析批評的架構。

胡艷秋的發(fā)言同樣激發(fā)了眾人的學術好奇與學術興趣。有學人質疑：既然有生態(tài)潛意識，那么有沒有非生態(tài)或反生態(tài)的潛意識？如果有，生態(tài)精神分析批評是否也要討論文學中的非生態(tài)潛意識？生態(tài)精神分析批評運用到文本批評實踐中是否具有作家或作品指向性？胡艷秋在回應中指出，任何種類的批評都有其一定的適應范圍，生態(tài)精神分析批評作為精神分析批評的一個分支，當然也有其最合適與較合適的文本對象；但是，誠如女性主義批評并不局限于評論女人寫和寫女人的文本，生態(tài)批評也并不局限評論直接描寫自然或人與自然關系的文本，生態(tài)精神分析批評也有廣闊的批評空間，無論作家是否有意識地、作品是否側重于描寫潛意識，只要能令人信服地證明文本的確有生態(tài)潛意識的蘊含，都有理由對其展開生態(tài)精神分析批評。

我們認為，建構生態(tài)精神分析批評與建構生態(tài)美學、生態(tài)詩學不同，因為前者主要是一種批評流派和方法，而后二者則主要是一種理論體系。因此，胡艷秋的研究重點應當是：用生態(tài)思想作指導，重新梳理精神分析批評的代表性著述；在生態(tài)潛意識的內涵（包括個人潛意識和集體無意識）與生態(tài)潛意識的文本表現(xiàn)兩個主要方面確立生態(tài)精神分析批評的構建要點。前者要特別重視人的動物性的生態(tài)意義發(fā)掘，重視生本能與死本能的生態(tài)解讀，重視自然之愛與自然之懼等潛意識的分析，重視對該結、赫拉克勒斯情結、荒野情結、處所情結的生態(tài)分析；后者要特別重視對原型、夢幻、口誤筆誤、自由聯(lián)想、內心獨白、烏托邦想象等生態(tài)潛意識顯現(xiàn)方式的批評分析。生態(tài)精神分析批評的建構要特別重視方法論和實用性。此外，應當明確肯定非生態(tài)潛意識和反生態(tài)潛意識的存在，明確指出生態(tài)精神分析批評既包括對生態(tài)的潛意識/無意識的分析和弘揚，也包括對非生態(tài)的潛意識/無意識的反思、分析、批判和警醒――正如生態(tài)批評不僅僅要弘揚生態(tài)思想文化，也要批判反生態(tài)思想文化。

廣東外語外貿大學教授楊曉輝博士是廈大生態(tài)文學研究團隊的外校成員，她也應邀返回團隊為本次論壇作了一場有關日本生態(tài)文學前沿理論的報告。她重點介紹了日本生態(tài)文學研究者對人與自然交感的心理機制的研究，這對團隊今后進行更寬范圍的生態(tài)心理分析批評建構（不僅僅局限于生態(tài)的精神分析，還要延伸到分析人與自然交流的全部心理活動――包括感知、認識、情感、思維、想象、記憶等意識層面的心理活動）具有重要的啟示意義。事實上，美國生態(tài)文學家迪拉德、美國生態(tài)批評家斯洛維克等人也正在朝著這個方向努力，我們團隊高度評價這一進路的探索，也將在未來為此付出更多的努力。

篇(7)

關鍵詞：高速公路、綠化、問題

中圖分類號： U412 文獻標識碼： A 文章編號：

現(xiàn)階段高速公路綠化現(xiàn)狀分析

無論是從目前國情的需求還是社會的需求出發(fā)，還是我們國家經(jīng)濟發(fā)展帶來的車流快速增加都是對高速公路的建設提出的客觀需求。它對我們國家公路混合交通問題帶來很大的好處，不但使道路通行能力得到提高，而且還使投資環(huán)境得到很大的改善，對經(jīng)濟發(fā)展起到很大的促進作用。與此同時，高速公路的建設也給生態(tài)環(huán)境帶來很大的破壞，高速公路的路線較長，占地的面積也比較大，并且有較長的施工周期，對周圍的生態(tài)環(huán)境造成嚴重的影響，給我們國家的生態(tài)系統(tǒng)帶來很大的負面影響。因此，將公路的生態(tài)綠化納入公路及沿線的綠化范圍，用來改善行車舒適度，使路容得以美化，避免公路對生態(tài)規(guī)律的破壞。一些發(fā)達國家對高速公路的綠化都非常重視，強調一定要與自然相融，與周圍的環(huán)境相融，盡最大努力恢復原來的自然景觀，這也把環(huán)境與生態(tài)意識充分的體現(xiàn)出來。在一九六五年時，美國就有對公路美化的相關規(guī)定，一九七六年日本也對公路綠化技術標準做出相關制定，一九七五年原蘇聯(lián)也對公路的建筑及景觀的設計規(guī)范做了規(guī)定。對于綠化技術，法國多數(shù)路段都不采用鐵絲網(wǎng)和隔離帶，路邊的居民區(qū)則是采用三米高的透明隔音板，并且藤蔓植物爬滿在隔音板上。德國也非常重視綠化植物的種類選擇，植物有合適的生長環(huán)境就會長的茂盛，這對后期的養(yǎng)護管理是非常有利的。而在美國，中央分隔帶全部是由具有彈性的樹列代替了原有的金屬路柵，比如野薔薇樹列，車輛的運動能量能被它們大量的吸走，對發(fā)生車禍以后的司乘人員的損傷起到很大的作用，日本對邊坡的治理與綠化也非常重視，并且對于邊坡的綠化技術方法有二十種以上，最近幾年，我們國家的高速公路的建設力度在不斷加大，環(huán)保意識也有快速增強，因此，也越來越關注高速公路的綠化，并且，在綠化的技術與水平方面有了很大的提高。對于邊坡綠化技術需要堅持下面幾項原則：保證邊坡的穩(wěn)定及安全、與周圍環(huán)境保持協(xié)調一致、避免重復建設以及盡量減少日常維護和管理的費用。

我國高速公路綠化分類

路體綠化、房建區(qū)綠化及互通立交區(qū)的綠化是構成高速公路綠化的三部分，因為土壤會由于高速公路的建設而遭到破壞，特別是在剖切山體時，所以，對路體的綠化有較高的要求，具體包括邊坡綠化、中央分隔帶綠化及兩側預留綠化帶綠化。房建區(qū)綠化不但要具有一定的景觀價值，與此同時還要有隔離噪音、遮蔭美化的作用。而對于互通立交區(qū)的綠化來講常規(guī)的有四種模式，一是色帶的模紋式綠化，二是簡單的疏林草坪式綠化或者僅以草坪綠化，三是喬灌草相結合的自然式立體綠化，四是以喬木為主成片成林的碳匯林模式。調查顯示，喬灌草與模紋色帶多用于城區(qū)立交，而其他模式多用于其它地區(qū)。

現(xiàn)階段我國高速公路綠化中出現(xiàn)的問題及對策

首先，我們國家的高速公路的綠化景觀設計并沒有把功能、藝術與科學性很好的結合在一起，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，造成各路段之間的景觀不協(xié)調與不連續(xù)的效果。高速公路的綠化模式也比較單一，沒有太多種類的植物。在全國尤其是在北方的高速公路綠化中用量最多的就是松柏類植物，造成景觀單調的視覺效果，沒有豐富的季相變化，沒有把我們國家的豐富多彩的植物資源充分的體現(xiàn)出來，也容易給司機造成視覺疲憊。在選擇樹種的時候也沒有充分考慮是否與周圍環(huán)境的生態(tài)相協(xié)調，尤其是我們國家的西北區(qū)很多高速公路在經(jīng)過蘋果產(chǎn)區(qū)的時候依然采用大量的松柏類樹種，松柏類植物對蘋果樹易產(chǎn)生危害，容易引發(fā)蘋果樹發(fā)生銹病。其次，施工技術存在一定的問題，我們國家的高速公路的綠化施工人員沒有較高的素質，也沒有專業(yè)技術人員對他們進行指導，導致綠化植物沒有較高的成活率，進行補苗后的生長不均，沒有較好的綠化效果。在高速公路建設過程中，都有各種各樣的挖方護坡，兩邊許多巖石被暴露出來，造成景觀的不協(xié)調不美觀。

高速公路也是現(xiàn)代經(jīng)濟迅速發(fā)展的產(chǎn)物，隨著人類不斷加強的環(huán)保意識，人們也越來越關注綠化。在合適的季節(jié)合適的地方種各種各樣的植物，采用多結構、多功能、多景觀的綠化形式，這是現(xiàn)代高速公路綠化景觀的必然趨勢。高速公路綠化景觀不但給行車帶來安全，在美化環(huán)境的同時還給生態(tài)保護帶來實際的意義，也只有不斷的研究與探索，才能把高速公路綠化景觀的綜合功能充分的發(fā)揮出來。

高速公路綠化首先應滿足公路行車的視距視線等安全功能要求，同時應做到點線面相結合的全方面發(fā)展，各有各的特色，避免相同的情景出現(xiàn)，通過不同植物品種的綠化，使灌木與喬木、闊葉與針葉、草本與木本相結合，按照近處是花草，中間有灌木，無處是喬木的原則，由路的兩側向外展天，使草花重占突出，喬木以及灌木作為襯托，使得一年四季常綠，并且又有分明的層次，針對互通、立交的設計可采用各種綠化的類型，使綠化景觀不斷得到豐富；對于各房建站點以及服務區(qū)來講，首先應結合區(qū)域特點，滿足房建站點對綠化設計的特殊要求，如遮蔭、吸塵、屏蔽高速公路上汽車的噪音等，同時因為這些地方也是工作或是休息的地方，也要兼顧園林美化的要求。可栽植一些有觀賞價值的灌木以及花草，或是比較珍貴的樹種和果樹類，做到標準高、投入多，才能達到有較快的效率，美觀的使用以及引人入勝的效果。充分把喬木、花草以及灌木充分的利用起來，在高速公路的路塹、分隔帶或是沿線地帶都用可以綠化的培植覆蓋起來，加強高速公路兩側的綠化修飾美化。

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