序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇大學政治論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

大學政治論文:對多元文化下大學政治教育探究

一、多元文化環境下的政治社會化及高等教育中的政治教育

亞里士多德的5政治學6以古希臘的城邦制度為依托,研究了政治在城邦生活中的地位與作用,確認了政治是人的一種普遍屬性,即人天生就是政治的動物"從人作為政治動物的屬性來看,政治具有與人類歷史相始終的普遍性"政治的普遍性一方面說明了政治在人類社會生活中的絕對必要性,另一方面則又說明了政治的存在還普遍依賴于人群在一定范圍內的共同體化,即任何一個政治都不能沒有與其共生的人類共同體"政治的存在和發展始終要面對與其共生的共同體成員的新陳代謝,一代又一代具有一定政治素質與能力的合格社會成員走進了歷史,同時又有一代又一代的共同體新成員通過政治社會化而獲得一定的政治素質與能力"社會個體的政治社會化過程雖則千差萬別,但其目的則無外乎是獲得政治生活所必需的感情、態度、價值、方法、能力等"不同時代即不同社會環境下的社會個體,在政治社會化的過程及結果都不能回避傳統與環境的影響"一方面是任何一個能夠綿延到現代的政治傳統都有很悠久的歷史經歷,任何政治傳統都似乎包含著某些跨越時空的普遍性,從而使得政治傳統能夠綿延不絕地延續下去,另一方面政治傳統總是受到特定社會環境的影響,從而在其綿延的過程中總是伴生著某種變異,變異既體現了政治傳統對環境的適應,也是政治傳統的發展"政治傳統具有內容上的系統規定性,而社會個體則是政治傳統的基本承載者,政治傳統總是體現在社會個體的政治社會化結果上"作為政治社會化結果的社會個體就基本內容來說就是具備了政治共同體所要求的政治同一性,但社會個體同時還是非政治性的其他社會存在,而非政治性的社會存在又時刻連帶并影響著政治性存在,從而使得政治同一性的存在又具備了動態特征,即社會個體需要在非政治存在多樣性與政治同一性之間反復進行信息交流,既借以維護政治存在的基本同一性,又及時以政治同一性有效引領或推動非政治性存在的積極發展"傳統時代的政治同一性往往表現為權威的獨斷性及政治價值的非選擇性,社會個體的政治社會化往往就只是接受來自政治統治者的一系列獨斷命題,形成認同和服從統治權威的心理、態度、感情等,甚至可以說作為政治社會化環境的社會文化資源也是統治者一手造成的,至少也是受到了統治在方向與價值方面的強勢引導,神學或經學教育以神圣化的命題歸納了政治同一性的基本要求,從而將政治社會化與神學教育的圣化緊密地聯系起來1"因此,傳統時代的政治社會化往往是在一個一元化思想文化的環境中完成,社會個體在文化資源及價值命題上并不具有實在的選擇性,一元化時代的政治社會化就其過程及結果來看,總顯得相對簡單"自從文藝復興以來,不僅人類的社會文化資源及價值判斷越來越明顯地多元化了,而且非政治性社會存在對政治性存在的依賴關系也逐步地演化為兩者平等的互動關系,政治權威越來越需要將自己建立在社會選擇的基礎上,民主的因素在政治社會化過程中變得越來越不可忽視"這些因素客觀上造成了一個多元文化的社會空間"社會文化資源及價值判斷的多元化首先得益于文藝復興以來對世俗文化的復興,造成了與宗教所聚集的社會文化資源與價值判斷地位相當的世俗的社會文化資源,復興了非宗教形式的價值判斷,使得宗教借信仰來壟斷社會文化資源及價值判斷的歷史難以為繼"文藝復興從人出發的人文主義思潮必然會造成更加多元的社會文化資源及價值判斷"社會文化資源及價值判斷的多元性還得益于全球化社會的逐步形成,造成了人類不同文明單位之間的密切接觸,客觀上造成了不同文明之間在思想文化上進行廣泛接觸、深人交流的條件,從而在任何一個社會中,都打開了輸人、了解和接受來自其他文明的社會文化資源及價值判斷的孔道,并由此而逐步使追求文化及價值的開放成了全球范圍內政治共同體的主流趨勢,任何一個政治共同體的政治社會化,無疑都難以回避別的文明所帶來的文化與價值選擇方面的影響"社會文化資源及價值判斷的多元化還得益于人口在全球范圍內移動所形成的移民潮,特別是不同文明間的移民潮本身就是一股又一股的文化潮及價值潮,移民潮造成了一批為永久性的政治移民,甚至出現了由來自不同文明的移民潮匯集而成的移民國家,而移民國家的政治社會化就不得不面對多元文化的典型背景,社會個體并不得不面對多元價值的沖突與選擇,這種沖突與選擇表現在政治社會化的結果上就是政治身份的關鍵詞呈現多元化趨勢,由此而帶來國家特性的模糊性"社會文化資源及價值判斷的多元化還得益于文化交流手段及信息獲得途徑的多元化,特別是在發展中國家,不僅社會個體獲得來自發達國家的信息的渠道越來越多元化,而且由于發達國家在政治知識上的豐富性與系統性,在獲得現代政治知識的過程中往往也就受到了隱匿在知識邏輯中的特定的感情、態度及價值判斷等,至于發達國家利用其文化產業上的優勢在政治社會化過程中的隱性影響則更加廣泛和深遠"在這樣一個全球化的時代,任何一個國家的政治社會化都必定是在多元文化背景中發生的,美國的政治社會化也要面臨由此而來的特定難題問題與困境o"現代社會的政治社會化與傳統社會在主要影響媒介上很不相同"在傳統社會,教育對大多數人來說都是一個奢侈品,人們的政治社會化主要依靠日常生活中的耳濡目染,依靠一定文化氛圍的長期熏陶,風氣和習慣等在政治文化選擇及政治價值傳承方面發揮著極其重要的作用,從而在政治社會化的結果上也往往比較保守,傾向于接受、維持和維護既有的價值,lJ斷及一元化政治權威"在現代社會,教育已經相當普及,耳濡目染的日常生活雖然還有較大的影響力,但人們的政治社會化的主要影響媒介卻明顯地轉移到教育方面來了,特別是高等教育在政治社會化方面的影響力則因其有較高的能動性而日益表現出了根本的重要性"各國的高等教育客觀上都承擔著政治社會化的特定功能,而其中的政治教育則又是其中起主要作用的環節"大學教育的特點和優勢使大學在我國的公民教育中占有重要的地位,中國高等教育肩負著為中國社會主義民主政治培養合格公民的職責1"高等教育中的政治教育,一方面承擔著正面宣傳、解釋社會主流政治文化、政治價值的宣教功能,另一方面還承擔著引領青年人的政治價值傾向、培養青年人特定的政治感情、態度、能力等的養成性功能"養成性功能與宣教功能相互依賴、相輔相成"養成性功能不足或落空的政治教育,不過是空頭宣教,不能有效地進行主流政治文化、政治價值的代際傳遞;宣教內容不明顯或說服力不佳則在根本上失去了在政治感情、態度、品質、能力等養成方面的引導力甚至是影響力"這就要求高等教育中的政治教育,既要有體現社會主義的主流政治文化、政治價值等意識形態的親和力,又要具有確實培養社會個體感情、態度、品質、能力等所必需的科學性"發達資本主義國家高等教育中的政治教育,在涉及意識形態內容時往往以倫理、宗教、歷史、道德等方面的課程為載體,宣傳特定政治文化、政治價值的普世性,為所有的政治感情、態度、品質、責任等奠定不可動搖的絕對前提;而在涉及政治個體的政治知識、能力、技巧等時則主要依托于公民教育,而公 民教育除了知識方面的言傳外主要依托日常生活中實踐環節的身教,比如美國大學的體育比賽就頗有公民政治教育的屬性o"社會主義國家從蘇聯開始就高度重視政治意識形態教育,確立了在國民教育的各個階段上都普遍進行政治教育的體制,中國內地高等教育中的政治教育模式即源自于蘇聯"在社會主義高度集權的管理體制與相對封閉的社會環境中,高等教育中的政治教育在內容上具有壟斷性,并嚴格地排斥著非馬克思主義的思想成分,從而相對維持著政治社會化的一元文化背景,政治教育所宣教的主流政治文化、政治價值與政治威權密切地聯系在一起,政治社會化的任務只是培養政治威權的認同、推崇與服從者,不論是社會個體,還是政治威權,都沒有通過教育體制提出其他方面的需求"社會主義國家只要打開國門,實行開放戰略,就必然帶來政治教育的多元文化背景,就必然會提出對政治社會化及政治教育的新需求,如果高等教育中的政治教育不能正視并滿足新需求,就必然會降低政治教育的說服力、影響力,甚至完全化解掉了政治教育的成果"如果政治教育的成果被完全化解,就必然出現不同表現形式的政治風波或劇變,蘇聯垮臺及東歐劇變的根源就在于多元文化背景下政治教育的失敗,核心政治觀念的持有者未能抵御住西方民主化思潮的侵蝕,-蘇聯解體時發生的反共浪潮足以說明其政治教育中的嚴重問題?"中國作為一個社會主義國家,必須充分重視高等教育中的馬克思主義政治教育,注意發揮馬克思主義政治學在政治教育中的重要作用"。

二、馬克思主義政治學在大學政治教育中的缺位及后果

自2世紀5年代以來,社會主義政治教育就在我國社會普遍開展起來,各個層面各個方面的政治教育可謂應有盡有"那個時代的中國民眾,不論身居社會的哪個角落,都會接受相當系統的馬克思主義政治教育,核心內容不外是辯證唯物主義、歷史唯物主義、社會發展簡史、中國革命史等承載的基本理論,目的則在于闡釋社會主義、共產主義等的必然性及共產黨領導的優越性"轟轟烈烈的社會主義教育運動及針對知識分子的思想改造運動,普及了馬克思主義政治教育,培植了社會主義社會的基本價值觀,在全社會奠定了社會主義政治體系的思想基礎"從確立共產主義的共同理想,到鞏固人民民主專政的國家政權,再到確立政治領袖的超凡魅力,最終成功地培植出了與社會主義計劃經濟體制相吻合的政治文化,塑造了以服從為主要特征的社會個體"馬克思主義政治教育在改革開放前,主要是階級斗爭思維下的無產階級專政教育,立足于反資防修,以群眾運動的形式,在領袖講話及語錄的導引下,進行群眾性政治大批判"在政治氛圍特別濃郁的情況下,高等教育中的政治教育既有政策性很強的意識形態方面的教育,也有大量的具有政治教育功能的社會運動,高等教育的過程及結果都特別強調政治屬性的紅,而表示專業素質的專倒還在其次"馬克思主義政治教育在社會中培植出來的高度同一性及社會對政治的單向服從性,一方面過濾了政治教育中的政治科學,另一方面又造就了一個泛政治化的社會,兩者結合的高潮就是十年"十年的發生同政治社會化過程中過濾了政治科學的內容有密切關系"建國初期,我們,,取消了大學里的政治學系和政治學專業,把政治學看成資產階級的一種-偽科學.,因而造成了政治學在我國社會科學中的一個空白,取消政治學,在理論上和實踐上都是一個重大損失,三十年來,我們在政治上所犯的錯誤,特別是發生-.,都可以從政治學的角度作出說明1"雖然馬克思主義政治學恢復了作為一個學科的存在,但它在我國政治社會化過程中的作用仍然明顯不足,這尤其體現在馬克思主義政治學在高校政治教育中的明顯缺位"馬克思主義政治學在我國大學政治教育中的明顯缺位主要表現有:第一,我國大學目前的政治教育內容偏重于中國化馬克思主義理論與形勢政策等的教育,相對淡化了馬克思主義哲學原理的比重,從而降低了歷史唯物主義基本原理在政治教育中的比重,客觀上造成了歷史唯物主義與辯證唯物主義中包含的宏觀政治學原理的教育內容被嚴重淡化了"這是因為馬克思主義政治學在理論上同歷史唯物主義與辯證唯物主義既具有密切的淵源關系,又在基本命題上具有較多的相同點,考慮到馬克思主義政治學在宏觀政治問題上的命題,幾乎完全來自于歷史唯物主義與辯證唯物主義的基本命題,因此,降低馬克思主義哲學原理的教學課時就必然同時降低馬克思主義政治學在宏觀政治命題上對青年學生的影響力"第二,馬克思主義政治學的內容長期以來被大學的政愉教育忽視了,或者說我國大學的政治教育根本缺少進行政治科學教育的傳統,再加上政治學被錯誤取消達近3年的經歷,使得人們普遍對政治學抱有一種十分特別的態度"有人認為政治學不夠科學而足夠意識形態,從而使得在政治教育中普遍性開展政治學教育面臨或左或右的障礙,左的人擔心政治學教育推廣了資產階級自由化,助長了政治上的西方化,右的人則擔心開展普遍性的政治學教育帶來過分濃郁的意識形態色澤,造成社會領域的泛政治化"有人則以為政治學是嚴肅的科學,不可混同于大學中的思想政治教育,將政治學教育與思想政治教育截然對立起來,要高高筑起政治學圍墻,否認政治學知識在現代社會公民養成中的普遍價值"第三,我國大學的課堂外主要是各種職業預備教育,政治學教育缺少在課堂外進行的信息資源,從某種意義上看政治學信息資源的多少與課堂外政治學教育的有效性息息相關"就發達國家的經驗來看,大量通俗的政治學叢書及雜志、報紙是有效進行政治學的課堂外教育一個必要條件"美國出版的政治學雜志占全球的三分之一強,據權威的烏爾里希國際期刊指南(Ulrieh.5InternationalPeriodiealsDireeto叮)2(X)6年版的統計,在世界各國出版的政治學刊物共有625種,其中近24種在美國出版,占全世界政治學刊物總額的三分之一強"1政治學刊物在美國課堂外教育的有效性及政治學在美國社會的貢獻率在全球各國首屈一指"我國的政治學雜志還太少,既遠遠不能滿足課堂外政治教育的需要,也極大地限制了政治學在社會發展中的貢獻率"大學是青年人政治心理及政治認知發育、形成的重要時期,大眾化的政治學教育在鞏固社會的基本政治共識、培育個體的政治能力與技巧等方面具有重要作用"馬克思主義政治學體現著中國特色社會主義的主流價值,包含了中國社會各階層的基本政治共識,其在培養社會個體的政治心理、政治認知、形成社會個體的政治能力與技巧方面具有重要的影響和塑造功能,其作用絕不僅僅是創造知識與培養專業 教師o"馬克思主義政治學在大學政治教育中的明顯缺位在社會實踐中的消極結果已經相當明顯,其牽葷之大者主要有:第一,馬克思主義政治學在青年人的基本政治判斷及價值認同上的影響力不足,來自西方的政治分析方式在青年人的政治判斷及價值認同上的影響力則明顯提升,政治推理上的西體中附在青年人中有一定的普及性"奚廣慶對我國政治學原理類教科書中的西體中附現象進行了分析與批評?,但它對該政治推理在青年人中的流行度遠較政治學原理明顯,卻涉及不多"近幾年圍繞普世價值的爭論就較為典型地體現了馬克思主義與西方政治意識形態對青年人的政治文化爭奪"盡管來自馬克思主義政治學界的聲音也并不一致,但總體上在普世價值的問題上持否定態度,而西方政治意識形態在普世價值問題上的高調肯定則吸引了從其他途徑進行價值感知的青年人"青年人一旦以西方政治意識形態浸潤過的普世價值的影響下進行政治判斷及價值認同,就很容易陷人政治推理上的西主中附"西主中附表現在青年人的價值感知上就是無條件地認同普世價值,而表現在其職業性的推理中則是等待或期待政治的西方化"第二,馬克思主義政治學在政治認知上的影響力受到極大限制,使得馬克思主義的政治認知方法無法深人到青年人的政治成長中,使得青年人在政治認知上陷人了一種非現實主義的浪漫境地,或者是簡單地理解了相當復雜的政治問題,或者是忽略了政治作為重大利益的一面而被西化意識形態俘虜"簡單地理解了復雜的政治問題主要表現為試圖將豐富復雜的政治現實納人簡單明快的政治推理中,并由此而得出一個解決政治問題的路線圖,在信息大量隱蔽的情況下,試圖通過模仿或移植,快速直接簡單地解決相當復雜的問題,其結果極有可能不是政治問題的解決,而是造成更多更嚴重的政治問題"忽略了政治作為重大利益的一面,就會忽略作為意識形態的政治實際上還包含著極大的政治利益訴求,而要看清楚這種隱藏在西方政治意識形態背后的利益訴求就必須有充分的馬克思主義政治學的認知能力1"第三,馬克思主義政治學還具有培育政治人格、養成政治能力與技巧等方面的功能,它在大學政治教育中的明顯缺位直接導致青年人在參政方面的準備不足"由于缺乏馬克思主義政治學的政治參與知識,青年人一方面抱有對政治參與的不適當認識,或者認為政治參與沒有實質影響,或者認為政治參與的制度空間狹隘,或者認為政治參與的獲益不大,從而對政治參與沒有足夠的興趣,而政治參與興趣的不足反過來又鞏固了政治人格方面的缺陷;另一方面又缺少政治參與方面的基本訓練,以致缺乏常態情況下的政治參與能力,或者片面地理解政治利益,不能正確處理政治利益與其他利益的關系,或者不善于進行政治溝通,不能順利地表達政治利益,不能正常地實現政治利益;青年人在政治上比較急躁,根源也在于未能從馬克思主義政治學的學習中獲得必要的理性精神,在政治參與中容易呈現出非理性主義,非理性主義的心理根源就是常態政治利益不能實現而積累起來的政治怨望,它一旦獲得一個突破口就會表現出歇斯底里的狂視,大學校園政治中學生的歇斯底里的狂飄已有若干呈現o,其與社會底層公眾在政治參與不暢情況下爆發的群體性事件如出一轍"。

三、馬克思主義政治學在大學政治教育中的功能及實現途徑

馬克思主義政治學的哲學基礎是歷史唯物主義和辯證唯物主義,隨著歷史唯物主義和辯證唯物主義體系的發展,馬克思主義政治學逐步建立起了學科推理體系"馬克思主義政治學的學科推理體系最初主要運用哲學、經濟和歷史的方法,揭示政治發生、發展的客觀規律及歷史趨勢,深刻分析了作為經濟的集中表現的政治,如何以科學的方法與途徑,在社會發展及人的解放過程中的重要作用,5共產黨宣言6是其第一個最重要的文獻?,馬克思主義哲學的許多重要文獻同時也往往就是馬克思主義政治學的重要文獻"馬克思主義者的政治推理表現出了完整的邏輯,并有相當的說服力,這在階級革命及社會建設中已獲得足夠的證明"中國的新民主主義革命在理論上發展了馬克思主義者的政治推理,在實踐中則以非常通俗的形式普及了馬克思主義者的政治推理,不僅吸引并教育了中國的新知識分子,而且成功地改造了中國傳統的舊政治,極大地改變了根據地農民的政治性格,普及和發展了馬克思主義的民主集中制,以人民民主的形式,團結和帶領在政治推理上馬克思主義化了的大眾,獲得了新民主主義革命的勝利,建立了人民當家做主的共和國"在社會主義改造完成以后,社會中流行的政治推理雖然有過這樣那樣的左的問題,但仍不失為一種有吸引力的政治推理"當然,由于錯誤地取消了政治學,社會中流行的政治推理在科學性上有較大的偏頗,在實踐中造成了比較嚴重的問題"這與廣泛開展的馬克思主義教育有密切關系,一方面是廣泛開展的馬克思主義教育在培養社會個體的政治推理方面產生了極為明顯的社會效果,另一方面是廣泛開展的馬克思主義教育缺乏馬克思主義政治學的必要內容,形成了理論認識上的盲區,相應的也在實踐中表現出了相當的盲目性"從培養社會個體的政治推理來看,馬克思主義政治學教育在中國社會具有特殊重要的使命,既要注重政治價值層面上的馬克思主義共同理想教育,又要強調政治推理的合理性,將馬克思主義政治推理的吸引力與合理性普遍地實現于社會個體中,這是馬克思主義政治學教育在當代中國的重要使命"馬克思主義政治學作為一種知識體系由來已久,但作為一個學科及大學教育的課程體系在中國才剛剛3年,馬克思主義政治學在社會中的作用還僅限于培養專業人才及提供智能產品,其在社會個體的政治社會化方面還沒有產生普遍的影響,在一些重要的命題上,它的影響力還不如西方政治學"來自西方政治學的詞匯、術語等的影響力及流行度有日漸提高的趨勢,其中在價值觀層面的影響又較為突出1"馬克思主義政治學在社會個體政治社會化方面的影響不夠,原因可能很多,但是知識傳授的體制化安排肯定是其中一個很重要的影響因子,其中大學政治教育中的政治學課程缺位又是影響因子中的重中之重"從培養合格的社會政治個體的角度看,馬克思主義政治學在我國大學政治教育要實現的功能主要有:第一,大學生處在政治社會化即將初步定型的關鍵時期,還具有很強的可塑性,正處在與中國特色社會主義政治相吻合的政治觀、國家觀、政黨觀及政治價值觀等的形成期,馬克思主義政治學的基本政治原理教育及政治價值觀宣講在引導青年大學生的基本政治觀方面可以發揮重要影響"只有馬克思主義政治學的相應影響充分發揮出來,形成普遍性的影響,才能有效抵制西方化政治價值觀以大眾多元文化傳媒產生的消極影響,才能培植起有中國特色的社會主義的政治推理范式,鞏固和發展持久穩定的政治大局"第二,馬克思主義政治學還可以詳細深人地闡釋政治的科學原理,介紹政治生活的基本常識,比較不同政治體制的優缺點,培養社會個體的政治辨別能力及政治批判能力,揭穿某些看似普遍的政治語言背后的利益驅動,揭示隱藏在復雜社會關系中的政治本質,正確認識政治利益與社會利益的連帶關系,深刻剖析社會層面的個體利益與政治層面的個體利益的關聯,提高社會個體參與政治的積極性、自覺性,培育社會個體政治參與的基本能力與技巧等"馬克思主義政治學特別擅長政治的社會分析,并著重分析了中國社會的情況,批判地分析了西方社會的政治本質,在有效提供與中國特色社會主義政治相適應的基本政治知識及提高相應的政治參與能力方面有明顯的學科優勢"第三,馬克思主義政治學在中國語境中獲得了重要的階段性發展,其對中國政治的客觀情況有相當深人的研究,不僅可以詳細地介紹中國政治體制各個層面的內容,介紹中國社會特殊的政治利益反映渠道及政治信息溝通方式,而且還可以提供各地政治參與不同情況的詳細知識,介紹不同社會階層影響政治決策的方式、媒介及影響力度等,還可以介紹中國政治的決策體制、程序及影響要素等,提供政治參與所必需的政策解讀教育"現代社會的個體成員與共同體的密切聯系主要是通過政治發生的,從某種意義上說社會個體從共同體的政治決策中獲益,已經成了政治共 同體鞏固存在的一個必要參量,社會個體越是普遍地通過政治方式更多地獲得了來自政治共同體的利益分享,就越是認同和維護政治共同體本身"社會個體如果自身在以政治方式獲得政治共同體利益分享受到了明顯限制,那么,社會個體對政治共同體的合法性認同就會出現松動、松懈"馬克思主義政治學在社會個體政治社會化過程中的作用,已經到了必須自覺強化的地步,否則就不能很好地服務于中國特色社會主義的持續協調發展"青年人的政治觀正在趨于成熟,由于年齡的原因,他們的政治熱情高,具有飽滿的政治理想,缺乏對中國政治的實事求是的認識,容易受到來自西方政治理想的影響"中國社會的可持續發展必須以政治的可持續發展為基本前提,而政治的可持續發展又以政治觀念等的前后繼承具有特別密切的關系"馬克思主義政治學在當代中國青年人中的影響力明顯不夠,既不足以使他們抵御西方政治價值觀等的影響,也不足以使他們了解中國特色社會主義政治的基本狀況及特點、優勢等"從這個意義上看,發揮馬克思主義政治學在政治社會化過程中的積極作用,首先是發揮好馬克思主義政治學在大學政治教育中的重要作用,而發揮好馬克思主義政治學在大學政治教育中的重要作用則必須抓住課程及話語兩個基本環節,其中課程又更加重要一些"從課程設置來看,大學政治教育魚須開設馬克思主義政治學的相關課程,積極開展馬克思主義政治學的普及性教育,務求使馬克思主義政治學的內容時代化,重點講授與中國特色社會政治的階段性發展密切相關的內容,并務求馬克思主義政治學課程的講授形式大眾化,加強實踐教學環節,將政治推理的講授展現為政治參與中的程序與規范等1"從馬克思主義政治學時代化、大眾化的角度看,大學政治教育巫須增加幾門必修課程:其一是馬克思主義政治學原理,通俗系統地講授馬克思主義者觀察、思考政治問題的基本立場、方法及基本觀點,通俗而深刻地闡釋馬克思主義的政治觀、政黨觀、正義觀等,細致而完整地呈現馬克思主義者的政治推理方式,深刻地批判與中國特色社會主義政治不相適應的國家觀、政治觀、政黨觀及正義觀等,積極抵御西方政治觀念及政治推理等在青年人中的消極影響"其二是中國政府與政治,系統地介紹當代中國政治體系的內容及主要特點等,完整而簡要地呈現出中國特色社會主義政治體系的框架及運行邏輯,及時地展示中國政治體系的最新增長點,明了中國特色社會主義政治運行發展的動力系統,分析中國共產黨及民眾政治需求在中國政治發展中的地位與作用,理解中國政治的復雜性及發展任務的長期性,確立理性負責的普遍政治態度,預防青年人日益發生的政治急躁情緒"其三是比較政治,在比較宏大的視角下,用馬克思主義的分析方法,一方面呈現世界各主要政治體系的基本政治觀、價值理想及其推理體系,既要突出馬克思主義政治觀、價值理想及推理體系的基本優勢,又要為個體創造性地發展馬克思主義政治推理提供必要的參考及參照系統;另一方面又要充分比較不同政治體系的制度模塊,比較性地得出政治制度#合理化的標準及制度發展的基本趨勢等,善于總結和發展政治制度發展的主要經驗,善于提取可供借鑒和參考的政治制度模塊,社會個體在比較政治中進一步發展政治辨別能力及批判性認識能力,促進公民政治理性在馬克思主義基礎上的開放性成長"

大學政治論文:大學政治教育心理健康教育論文

一、心理教育拓展了政治教育的內容

在過去的教育工作中，高校思想政治教育在培育大學生完整的思想道德，政治素養方面起到了至關重要的作用。它通過歷史分析，哲學引導，道德規范等課程安排，在塑造一名高品質、高素養方面取得了良好的成效。但當今社會更新和復雜，給眾多大學生帶來很多很新的壓力和困擾，傳統的課程安排已經不能很好適應培育優異大學生的目標，心理教育作為政治課程的拓展內容，也正好補充了一點漏洞。因此，現高校應重視心理健康教育，積極引導啟發大學生們，解決心理上的問題，認識自己以及認識與周邊人事物的關系，并學會處理這些關系，擁有一個良好的情緒和心理狀態，這樣才有利于優質大學生的培養和形成。

二、心理教育拓展政治教育的途徑

傳統思想政治教育的方式方法比較單一，通常是實例、說服、評價、鍛煉的形式來培養大學生的思想認知，思想素質，雖然這些傳統的方式取了一定成效，但目前統計下來，它達到的效果不增反減，問題和矛盾也是顯而易見的，傳統的方式難免令人感覺枯燥乏味，空談思想政治尤如空中樓閣，華而不實。然而，心理健康教育則形式多樣豐富易被學生接受，首先，心理學可以通過平時的溝通，游戲，互動了解把握學生的心理特征，其次運用心理咨詢法、疏導、暗示、角色扮演等方法解決心理問題，培養心理能量，構建更強大的內心世界，這樣循序漸進下來，大學生們對思想政治教育的吸收接收程度就會大大提升。

三、大學政治教育滲透心理健康教育的途徑

（一）“兩課”中應加大心理健康教育的力度

兩門課程中，思想政治教育工作仍是主陣地，在過去的培養大學生思想政治素養教育工作中發揮著重要作用，但要讓這種作用繼續發揮下去，首先就需要摸清目前大學生思想狀態和心理發展規律。事實證明，思想方面的教育效果不在教育者外部的強制灌輸，而是在于受教育者在外部的引導下內化的程度，而內化程度優劣就取決于心理健康程度。因此，在課程的編排上面，就應該進一步增加心理健康教育的內容，如果條件成熟，可以在政治課程之前先進行心理課程的學習，若條件不成熟也可增加一定的選修課供學生學習，首先確保塑造學生優良的心理狀態，才能讓學生們吸收思想政治課程內容，從而達到思想道德教育目的，使其擁有良好的人格，更好去迎接社會挑戰。

（二）思想政治教育要積極推廣心理咨詢工作

心理咨詢是指教育工作者在思想政治教育過程中，運用心理學或心理教育學專門的知識和技術，通過語言、文字等媒介方式對受教育者的心理、行為施加影響，使其認知、情感、態度發生相應的變化，從而解決他們學習生活中遇到的挫折感、無助感等心理問題，以增加心理能量，構建健康心理。通過心理咨詢，可以及時發現大學生心理上出現的小問題，并予以排解和糾正，提高思想政治教育的成效性；通過心理咨詢，可以幫助心理已失衡，心理障礙或疾病的大學生進行循序漸進的治療與修復，使其恢復良好的心理狀態，從而很好的接收思想政治教育；通過心理咨詢，還可以使不斷反思反省自我，不管是思想上還是行為上，都能在較高的層次上面不斷審視自己，矯正自己，實現對思想政治教育的補充功能。

（三）加強高校思想政治教育者隊伍建設工作

大學生思想政治教育和心理健康教育是一門專業性很強，要求很高的工作，它不僅要求老師有基本的知識水平和素養，同時要求老師擁有充分的人格魅力，吸引學生，并讓學生信服自己，從而接收和吸收教育者的觀點和理念。因此，高校應加強思想教育工作團隊的建設，定期進行培訓和考核，保證教育者團隊的優良性和先進性，才能確保他們的教育工作能符合現大學生的身心發展規律，從而取得更好的教育成果。

作者：吳秋穎 陳晶 單位：吉林工商學院

大學政治論文:多元文化下大學政治教育探究

一、多元文化環境下的政治社會化及高等教育中的政治教育

亞里士多德的5政治學6以古希臘的城邦制度為依托，研究了政治在城邦生活中的地位與作用，確認了政治是人的一種普遍屬性，即人天生就是政治的動物"從人作為政治動物的屬性來看，政治具有與人類歷史相始終的普遍性"政治的普遍性一方面說明了政治在人類社會生活中的絕對必要性，另一方面則又說明了政治的存在還普遍依賴于人群在一定范圍內的共同體化，即任何一個政治都不能沒有與其共生的人類共同體"政治的存在和發展始終要面對與其共生的共同體成員的新陳代謝，一代又一代具有一定政治素質與能力的合格社會成員走進了歷史，同時又有一代又一代的共同體新成員通過政治社會化而獲得一定的政治素質與能力"社會個體的政治社會化過程雖則千差萬別，但其目的則無外乎是獲得政治生活所必需的感情、態度、價值、方法、能力等"不同時代即不同社會環境下的社會個體，在政治社會化的過程及結果都不能回避傳統與環境的影響"一方面是任何一個能夠綿延到現代的政治傳統都有很悠久的歷史經歷，任何政治傳統都似乎包含著某些跨越時空的普遍性，從而使得政治傳統能夠綿延不絕地延續下去，另一方面政治傳統總是受到特定社會環境的影響，從而在其綿延的過程中總是伴生著某種變異，變異既體現了政治傳統對環境的適應，也是政治傳統的發展"政治傳統具有內容上的系統規定性，而社會個體則是政治傳統的基本承載者，政治傳統總是體現在社會個體的政治社會化結果上"作為政治社會化結果的社會個體就基本內容來說就是具備了政治共同體所要求的政治同一性，但社會個體同時還是非政治性的其他社會存在，而非政治性的社會存在又時刻連帶并影響著政治性存在，從而使得政治同一性的存在又具備了動態特征，即社會個體需要在非政治存在多樣性與政治同一性之間反復進行信息交流，既借以維護政治存在的基本同一性，又及時以政治同一性有效引領或推動非政治性存在的積極發展"傳統時代的政治同一性往往表現為權威的獨斷性及政治價值的非選擇性，社會個體的政治社會化往往就只是接受來自政治統治者的一系列獨斷命題，形成認同和服從統治權威的心理、態度、感情等，甚至可以說作為政治社會化環境的社會文化資源也是統治者一手造成的，至少也是受到了統治在方向與價值方面的強勢引導，神學或經學教育以神圣化的命題歸納了政治同一性的基本要求，從而將政治社會化與神學教育的圣化緊密地聯系起來1"因此，傳統時代的政治社會化往往是在一個一元化思想文化的環境中完成，社會個體在文化資源及價值命題上并不具有實在的選擇性，一元化時代的政治社會化就其過程及結果來看，總顯得相對簡單"自從文藝復興以來，不僅人類的社會文化資源及價值判斷越來越明顯地多元化了，而且非政治性社會存在對政治性存在的依賴關系也逐步地演化為兩者平等的互動關系，政治權威越來越需要將自己建立在社會選擇的基礎上，民主的因素在政治社會化過程中變得越來越不可忽視"這些因素客觀上造成了一個多元文化的社會空間"社會文化資源及價值判斷的多元化首先得益于文藝復興以來對世俗文化的復興，造成了與宗教所聚集的社會文化資源與價值判斷地位相當的世俗的社會文化資源，復興了非宗教形式的價值判斷，使得宗教借信仰來壟斷社會文化資源及價值判斷的歷史難以為繼"文藝復興從人出發的人文主義思潮必然會造成更加多元的社會文化資源及價值判斷"社會文化資源及價值判斷的多元性還得益于全球化社會的逐步形成，造成了人類不同文明單位之間的密切接觸，客觀上造成了不同文明之間在思想文化上進行廣泛接觸、深人交流的條件，從而在任何一個社會中，都打開了輸人、了解和接受來自其他文明的社會文化資源及價值判斷的孔道，并由此而逐步使追求文化及價值的開放成了全球范圍內政治共同體的主流趨勢，任何一個政治共同體的政治社會化，無疑都難以回避別的文明所帶來的文化與價值選擇方面的影響"社會文化資源及價值判斷的多元化還得益于人口在全球范圍內移動所形成的移民潮，特別是不同文明間的移民潮本身就是一股又一股的文化潮及價值潮，移民潮造成了一批為永久性的政治移民，甚至出現了由來自不同文明的移民潮匯集而成的移民國家，而移民國家的政治社會化就不得不面對多元文化的典型背景，社會個體并不得不面對多元價值的沖突與選擇，這種沖突與選擇表現在政治社會化的結果上就是政治身份的關鍵詞呈現多元化趨勢，由此而帶來國家特性的模糊性"社會文化資源及價值判斷的多元化還得益于文化交流手段及信息獲得途徑的多元化，特別是在發展中國家，不僅社會個體獲得來自發達國家的信息的渠道越來越多元化，而且由于發達國家在政治知識上的豐富性與系統性，在獲得現代政治知識的過程中往往也就受到了隱匿在知識邏輯中的特定的感情、態度及價值判斷等，至于發達國家利用其文化產業上的優勢在政治社會化過程中的隱性影響則更加廣泛和深遠"在這樣一個全球化的時代，任何一個國家的政治社會化都必定是在多元文化背景中發生的，美國的政治社會化也要面臨由此而來的特定難題問題與困境o"現代社會的政治社會化與傳統社會在主要影響媒介上很不相同"在傳統社會，教育對大多數人來說都是一個奢侈品，人們的政治社會化主要依靠日常生活中的耳濡目染，依靠一定文化氛圍的長期熏陶，風氣和習慣等在政治文化選擇及政治價值傳承方面發揮著極其重要的作用，從而在政治社會化的結果上也往往比較保守，傾向于接受、維持和維護既有的價值，lJ斷及一元化政治權威"在現代社會，教育已經相當普及，耳濡目染的日常生活雖然還有較大的影響力，但人們的政治社會化的主要影響媒介卻明顯地轉移到教育方面來了，特別是高等教育在政治社會化方面的影響力則因其有較高的能動性而日益表現出了根本的重要性"各國的高等教育客觀上都承擔著政治社會化的特定功能，而其中的政治教育則又是其中起主要作用的環節"大學教育的特點和優勢使大學在我國的公民教育中占有重要的地位，中國高等教育肩負著為中國社會主義民主政治培養合格公民的職責1"高等教育中的政治教育，一方面承擔著正面宣傳、解釋社會主流政治文化、政治價值的宣教功能，另一方面還承擔著引領青年人的政治價值傾向、培養青年人特定的政治感情、態度、能力等的養成性功能"養成性功能與宣教功能相互依賴、相輔相成"養成性功能不足或落空的政治教育，不過是空頭宣教，不能有效地進行主流政治文化、政治價值的代際傳遞;宣教內容不明顯或說服力不佳則在根本上失去了在政治感情、態度、品質、能力等養成方面的引導力甚至是影響力"這就要求高等教育中的政治教育，既要有體現社會主義的主流政治文化、政治價值等意識形態的親和力，又要具有確實培養社會個體感情、態度、品質、能力等所必需的科學性"發達資本主義國家高等教育中的政治教育，在涉及意識形態內容時往往以倫理、宗教、歷史、道德等方面的課程為載體，宣傳特定政治文化、政治價值的普世性，為所有的政治感情、態度、品質、責任等奠定不可動搖的絕對前提;而在涉及政治個體的政治知識、能力、技巧等時則主要依托于公民教育，而公民教育除了知識方面的言傳外主要依托日常生活中實踐環節的身教，比如美國大學的體育比賽就頗有公民政治教育的屬性o"社會主義國家從蘇聯開始就高度重視政治意識形態教育，確立了在國民教育的各個階段上都普遍進行政治教育的體制，中國內地高等教育中的政治教育模式即源自于蘇聯"在社會主義高度集權的管理體制與相對封閉的社會環境中，高等教育中的政治教育在內容上具有壟斷性，并嚴格地排斥著非馬克思主義的思想成分，從而相對維持著政治社會化的一元文化背景，政治教育所宣教的主流政治文化、政治價值與政治威權密切地聯系在一起，政治社會化的任務只是培養政治威權的認同、推崇與服從者，不論是社會個體，還是政治威權，都沒有通過教育體制提出其他方面的需求"社會主義國家只要打開國門，實行開放戰略，就必然帶來政治教育的多元文化背景，就必然會提出對政治社會化及政治教育的新需求，如果高等教育中的政治教育不能正視并滿足新需求，就必然會降低政治教育的說服力、影響力，甚至完全化解掉了政治教育的成果"如果政治教育的成果被完全化解，就必然出現不同表現形式的政治風波或劇變，蘇聯垮臺及東歐劇變的根源就在于多元文化背景下政治教育的失敗，核心政治觀念的持有者未能抵御住西方民主化思潮的侵蝕，-蘇聯解體時發生的反共浪潮足以說明其政治教育中的嚴重問題?"中國作為一個社會主義國家，必須充分重視高等教育中的馬克思主義政治教育，注意發揮馬克思主義政治學在政治教育中的重要作用"。

二、馬克思主義政治學在大學政治教育中的缺位及后果

自2世紀5年代以來，社會主義政治教育就在我國社會普遍開展起來，各個層面各個方面的政治教育可謂應有盡有"那個時代的中國民眾，不論身居社會的哪個角落，都會接受相當系統的馬克思主義政治教育，核心內容不外是辯證唯物主義、歷史唯物主義、社會發展簡史、中國革命史等承載的基本理論，目的則在于闡釋社會主義、共產主義等的必然性及共產黨領導的優越性"轟轟烈烈的社會主義教育運動及針對知識分子的思想改造運動，普及了馬克思主義政治教育，培植了社會主義社會的基本價值觀，在全社會奠定了社會主義政治體系的思想基礎"從確立共產主義的共同理想，到鞏固人民民主專政的國家政權，再到確立政治領袖的超凡魅力，最終成功地培植出了與社會主義計劃經濟體制相吻合的政治文化，塑造了以服從為主要特征的社會個體"馬克思主義政治教育在改革開放前，主要是階級斗爭思維下的無產階級專政教育，立足于反資防修，以群眾運動的形式，在領袖講話及語錄的導引下，進行群眾性政治大批判"在政治氛圍特別濃郁的情況下，高等教育中的政治教育既有政策性很強的意識形態方面的教育，也有大量的具有政治教育功能的社會運動，高等教育的過程及結果都特別強調政治屬性的紅，而表示專業素質的專倒還在其次"馬克思主義政治教育在社會中培植出來的高度同一性及社會對政治的單向服從性，一方面過濾了政治教育中的政治科學，另一方面又造就了一個泛政治化的社會，兩者結合的高潮就是十年"十年的發生同政治社會化過程中過濾了政治科學的內容有密切關系"建國初期，我們，，取消了大學里的政治學系和政治學專業，把政治學看成資產階級的一種-偽科學.，因而造成了政治學在我國社會科學中的一個空白，取消政治學，在理論上和實踐上都是一個重大損失，三十年來，我們在政治上所犯的錯誤，特別是發生-.，都可以從政治學的角度作出說明1"雖然馬克思主義政治學恢復了作為一個學科的存在，但它在我國政治社會化過程中的作用仍然明顯不足，這尤其體現在馬克思主義政治學在高校政治教育中的明顯缺位"馬克思主義政治學在我國大學政治教育中的明顯缺位主要表現有:第一，我國大學目前的政治教育內容偏重于中國化馬克思主義理論與形勢政策等的教育，相對淡化了馬克思主義哲學原理的比重，從而降低了歷史唯物主義基本原理在政治教育中的比重，客觀上造成了歷史唯物主義與辯證唯物主義中包含的宏觀政治學原理的教育內容被嚴重淡化了"這是因為馬克思主義政治學在理論上同歷史唯物主義與辯證唯物主義既具有密切的淵源關系，又在基本命題上具有較多的相同點，考慮到馬克思主義政治學在宏觀政治問題上的命題，幾乎完全來自于歷史唯物主義與辯證唯物主義的基本命題，因此，降低馬克思主義哲學原理的教學課時就必然同時降低馬克思主義政治學在宏觀政治命題上對青年學生的影響力"第二，馬克思主義政治學的內容長期以來被大學的政愉教育忽視了，或者說我國大學的政治教育根本缺少進行政治科學教育的傳統，再加上政治學被錯誤取消達近3年的經歷，使得人們普遍對政治學抱有一種十分特別的態度"有人認為政治學不夠科學而足夠意識形態，從而使得在政治教育中普遍性開展政治學教育面臨或左或右的障礙，左的人擔心政治學教育推廣了資產階級自由化，助長了政治上的西方化，右的人則擔心開展普遍性的政治學教育帶來過分濃郁的意識形態色澤，造成社會領域的泛政治化"有人則以為政治學是嚴肅的科學，不可混同于大學中的思想政治教育，將政治學教育與思想政治教育截然對立起來，要高高筑起政治學圍墻，否認政治學知識在現代社會公民養成中的普遍價值"第三，我國大學的課堂外主要是各種職業預備教育，政治學教育缺少在課堂外進行的信息資源，從某種意義上看政治學信息資源的多少與課堂外政治學教育的有效性息息相關"就發達國家的經驗來看，大量通俗的政治學叢書及雜志、報紙是有效進行政治學的課堂外教育一個必要條件"美國出版的政治學雜志占全球的三分之一強，據權威的烏爾里希國際期刊指南(Ulrieh.5InternationalPeriodiealsDireeto叮)2(X)6年版的統計，在世界各國出版的政治學刊物共有625種，其中近24種在美國出版，占全世界政治學刊物總額的三分之一強"1政治學刊物在美國課堂外教育的有效性及政治學在美國社會的貢獻率在全球各國首屈一指"我國的政治學雜志還太少，既遠遠不能滿足課堂外政治教育的需要，也極大地限制了政治學在社會發展中的貢獻率"大學是青年人政治心理及政治認知發育、形成的重要時期，大眾化的政治學教育在鞏固社會的基本政治共識、培育個體的政治能力與技巧等方面具有重要作用"馬克思主義政治學體現著中國特色社會主義的主流價值，包含了中國社會各階層的基本政治共識，其在培養社會個體的政治心理、政治認知、形成社會個體的政治能力與技巧方面具有重要的影響和塑造功能，其作用絕不僅僅是創造知識與培養專業教師o"馬克思主義政治學在大學政治教育中的明顯缺位在社會實踐中的消極結果已經相當明顯，其牽葷之大者主要有:第一，馬克思主義政治學在青年人的基本政治判斷及價值認同上的影響力不足，來自西方的政治分析方式在青年人的政治判斷及價值認同上的影響力則明顯提升，政治推理上的西體中附在青年人中有一定的普及性"奚廣慶對我國政治學原理類教科書中的西體中附現象進行了分析與批評?，但它對該政治推理在青年人中的流行度遠較政治學原理明顯，卻涉及不多"近幾年圍繞普世價值的爭論就較為典型地體現了馬克思主義與西方政治意識形態對青年人的政治文化爭奪"盡管來自馬克思主義政治學界的聲音也并不一致，但總體上在普世價值的問題上持否定態度，而西方政治意識形態在普世價值問題上的高調肯定則吸引了從其他途徑進行價值感知的青年人"青年人一旦以西方政治意識形態浸潤過的普世價值的影響下進行政治判斷及價值認同，就很容易陷人政治推理上的西主中附"西主中附表現在青年人的價值感知上就是無條件地認同普世價值，而表現在其職業性的推理中則是等待或期待政治的西方化"第二，馬克思主義政治學在政治認知上的影響力受到極大限制，使得馬克思主義的政治認知方法無法深人到青年人的政治成長中，使得青年人在政治認知上陷人了一種非現實主義的浪漫境地，或者是簡單地理解了相當復雜的政治問題，或者是忽略了政治作為重大利益的一面而被西化意識形態俘虜"簡單地理解了復雜的政治問題主要表現為試圖將豐富復雜的政治現實納人簡單明快的政治推理中，并由此而得出一個解決政治問題的路線圖，在信息大量隱蔽的情況下，試圖通過模仿或移植，快速直接簡單地解決相當復雜的問題，其結果極有可能不是政治問題的解決，而是造成更多更嚴重的政治問題"忽略了政治作為重大利益的一面，就會忽略作為意識形態的政治實際上還包含著極大的政治利益訴求，而要看清楚這種隱藏在西方政治意識形態背后的利益訴求就必須有充分的馬克思主義政治學的認知能力1"第三，馬克思主義政治學還具有培育政治人格、養成政治能力與技巧等方面的功能，它在大學政治教育中的明顯缺位直接導致青年人在參政方面的準備不足"由于缺乏馬克思主義政治學的政治參與知識，青年人一方面抱有對政治參與的不適當認識，或者認為政治參與沒有實質影響，或者認為政治參與的制度空間狹隘，或者認為政治參與的獲益不大，從而對政治參與沒有足夠的興趣，而政治參與興趣的不足反過來又鞏固了政治人格方面的缺陷;另一方面又缺少政治參與方面的基本訓練，以致缺乏常態情況下的政治參與能力，或者片面地理解政治利益，不能正確處理政治利益與其他利益的關系，或者不善于進行政治溝通，不能順利地表達政治利益，不能正常地實現政治利益;青年人在政治上比較急躁，根源也在于未能從馬克思主義政治學的學習中獲得必要的理性精神，在政治參與中容易呈現出非理性主義，非理性主義的心理根源就是常態政治利益不能實現而積累起來的政治怨望，它一旦獲得一個突破口就會表現出歇斯底里的狂視，大學校園政治中學生的歇斯底里的狂飄已有若干呈現o，其與社會底層公眾在政治參與不暢情況下爆發的群體性事件如出一轍"。

三、馬克思主義政治學在大學政治教育中的功能及實現途徑

馬克思主義政治學的哲學基礎是歷史唯物主義和辯證唯物主義，隨著歷史唯物主義和辯證唯物主義體系的發展，馬克思主義政治學逐步建立起了學科推理體系"馬克思主義政治學的學科推理體系最初主要運用哲學、經濟和歷史的方法，揭示政治發生、發展的客觀規律及歷史趨勢，深刻分析了作為經濟的集中表現的政治，如何以科學的方法與途徑，在社會發展及人的解放過程中的重要作用，5共產黨宣言6是其第一個最重要的文獻?，馬克思主義哲學的許多重要文獻同時也往往就是馬克思主義政治學的重要文獻"馬克思主義者的政治推理表現出了完整的邏輯，并有相當的說服力，這在階級革命及社會建設中已獲得足夠的證明"中國的新民主主義革命在理論上發展了馬克思主義者的政治推理，在實踐中則以非常通俗的形式普及了馬克思主義者的政治推理，不僅吸引并教育了中國的新知識分子，而且成功地改造了中國傳統的舊政治，極大地改變了根據地農民的政治性格，普及和發展了馬克思主義的民主集中制，以人民民主的形式，團結和帶領在政治推理上馬克思主義化了的大眾，獲得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家做主的共和國"在社會主義改造完成以后，社會中流行的政治推理雖然有過這樣那樣的左的問題，但仍不失為一種有吸引力的政治推理"當然，由于錯誤地取消了政治學，社會中流行的政治推理在科學性上有較大的偏頗，在實踐中造成了比較嚴重的問題"這與廣泛開展的馬克思主義教育有密切關系，一方面是廣泛開展的馬克思主義教育在培養社會個體的政治推理方面產生了極為明顯的社會效果，另一方面是廣泛開展的馬克思主義教育缺乏馬克思主義政治學的必要內容，形成了理論認識上的盲區，相應的也在實踐中表現出了相當的盲目性"從培養社會個體的政治推理來看，馬克思主義政治學教育在中國社會具有特殊重要的使命，既要注重政治價值層面上的馬克思主義共同理想教育，又要強調政治推理的合理性，將馬克思主義政治推理的吸引力與合理性普遍地實現于社會個體中，這是馬克思主義政治學教育在當代中國的重要使命"馬克思主義政治學作為一種知識體系由來已久，但作為一個學科及大學教育的課程體系在中國才剛剛3年，馬克思主義政治學在社會中的作用還僅限于培養專業人才及提供智能產品，其在社會個體的政治社會化方面還沒有產生普遍的影響，在一些重要的命題上，它的影響力還不如西方政治學"來自西方政治學的詞匯、術語等的影響力及流行度有日漸提高的趨勢，其中在價值觀層面的影響又較為突出1"馬克思主義政治學在社會個體政治社會化方面的影響不夠，原因可能很多，但是知識傳授的體制化安排肯定是其中一個很重要的影響因子，其中大學政治教育中的政治學課程缺位又是影響因子中的重中之重"從培養合格的社會政治個體的角度看，馬克思主義政治學在我國大學政治教育要實現的功能主要有:第一，大學生處在政治社會化即將初步定型的關鍵時期，還具有很強的可塑性，正處在與中國特色社會主義政治相吻合的政治觀、國家觀、政黨觀及政治價值觀等的形成期，馬克思主義政治學的基本政治原理教育及政治價值觀宣講在引導青年大學生的基本政治觀方面可以發揮重要影響"只有馬克思主義政治學的相應影響充分發揮出來，形成普遍性的影響，才能有效抵制西方化政治價值觀以大眾多元文化傳媒產生的消極影響，才能培植起有中國特色的社會主義的政治推理范式，鞏固和發展持久穩定的政治大局"第二，馬克思主義政治學還可以詳細深人地闡釋政治的科學原理，介紹政治生活的基本常識，比較不同政治體制的優缺點，培養社會個體的政治辨別能力及政治批判能力，揭穿某些看似普遍的政治語言背后的利益驅動，揭示隱藏在復雜社會關系中的政治本質，正確認識政治利益與社會利益的連帶關系，深刻剖析社會層面的個體利益與政治層面的個體利益的關聯，提高社會個體參與政治的積極性、自覺性，培育社會個體政治參與的基本能力與技巧等"馬克思主義政治學特別擅長政治的社會分析，并著重分析了中國社會的情況，批判地分析了西方社會的政治本質，在有效提供與中國特色社會主義政治相適應的基本政治知識及提高相應的政治參與能力方面有明顯的學科優勢"第三，馬克思主義政治學在中國語境中獲得了重要的階段性發展，其對中國政治的客觀情況有相當深人的研究，不僅可以詳細地介紹中國政治體制各個層面的內容，介紹中國社會特殊的政治利益反映渠道及政治信息溝通方式，而且還可以提供各地政治參與不同情況的詳細知識，介紹不同社會階層影響政治決策的方式、媒介及影響力度等，還可以介紹中國政治的決策體制、程序及影響要素等，提供政治參與所必需的政策解讀教育"現代社會的個體成員與共同體的密切聯系主要是通過政治發生的，從某種意義上說社會個體從共同體的政治決策中獲益，已經成了政治共同體鞏固存在的一個必要參量，社會個體越是普遍地通過政治方式更多地獲得了來自政治共同體的利益分享，就越是認同和維護政治共同體本身"社會個體如果自身在以政治方式獲得政治共同體利益分享受到了明顯限制，那么，社會個體對政治共同體的合法性認同就會出現松動、松懈"馬克思主義政治學在社會個體政治社會化過程中的作用，已經到了必須自覺強化的地步，否則就不能很好地服務于中國特色社會主義的持續協調發展"青年人的政治觀正在趨于成熟，由于年齡的原因，他們的政治熱情高，具有飽滿的政治理想，缺乏對中國政治的實事求是的認識，容易受到來自西方政治理想的影響"中國社會的可持續發展必須以政治的可持續發展為基本前提，而政治的可持續發展又以政治觀念等的前后繼承具有特別密切的關系"馬克思主義政治學在當代中國青年人中的影響力明顯不夠，既不足以使他們抵御西方政治價值觀等的影響，也不足以使他們了解中國特色社會主義政治的基本狀況及特點、優勢等"從這個意義上看，發揮馬克思主義政治學在政治社會化過程中的積極作用，首先是發揮好馬克思主義政治學在大學政治教育中的重要作用，而發揮好馬克思主義政治學在大學政治教育中的重要作用則必須抓住課程及話語兩個基本環節，其中課程又更加重要一些"從課程設置來看，大學政治教育魚須開設馬克思主義政治學的相關課程，積極開展馬克思主義政治學的普及性教育，務求使馬克思主義政治學的內容時代化，重點講授與中國特色社會政治的階段性發展密切相關的內容，并務求馬克思主義政治學課程的講授形式大眾化，加強實踐教學環節，將政治推理的講授展現為政治參與中的程序與規范等1"從馬克思主義政治學時代化、大眾化的角度看，大學政治教育巫須增加幾門必修課程:其一是馬克思主義政治學原理，通俗系統地講授馬克思主義者觀察、思考政治問題的基本立場、方法及基本觀點，通俗而深刻地闡釋馬克思主義的政治觀、政黨觀、正義觀等，細致而完整地呈現馬克思主義者的政治推理方式，深刻地批判與中國特色社會主義政治不相適應的國家觀、政治觀、政黨觀及正義觀等，積極抵御西方政治觀念及政治推理等在青年人中的消極影響"其二是中國政府與政治，系統地介紹當代中國政治體系的內容及主要特點等，完整而簡要地呈現出中國特色社會主義政治體系的框架及運行邏輯，及時地展示中國政治體系的最新增長點，明了中國特色社會主義政治運行發展的動力系統，分析中國共產黨及民眾政治需求在中國政治發展中的地位與作用，理解中國政治的復雜性及發展任務的長期性，確立理性負責的普遍政治態度，預防青年人日益發生的政治急躁情緒"其三是比較政治，在比較宏大的視角下，用馬克思主義的分析方法，一方面呈現世界各主要政治體系的基本政治觀、價值理想及其推理體系，既要突出馬克思主義政治觀、價值理想及推理體系的基本優勢，又要為個體創造性地發展馬克思主義政治推理提供必要的參考及參照系統;另一方面又要充分比較不同政治體系的制度模塊，比較性地得出政治制度#合理化的標準及制度發展的基本趨勢等，善于總結和發展政治制度發展的主要經驗，善于提取可供借鑒和參考的政治制度模塊，社會個體在比較政治中進一步發展政治辨別能力及批判性認識能力，促進公民政治理性在馬克思主義基礎上的開放性成長"。

本文作者：張師偉工作單位：西北政法大學波治與公共管理學院

大學政治論文:市場經濟形勢下大學政治教育研究

隨著經濟的全球化、我國社會主義市場經濟的初步建立,以及我國高等教育的不斷改革和發展,我國的高等教育也已進入市場化階段,為適應這種變化,各高等院校積極進行改革,以期在未來的高校結構中確認自己的地位,在新形勢下更好地發展。作為高等教育工作的一個重要方面———思想政治教育也要適應市場化趨勢,因此高校思想政治工作者對思想政治教育面臨的問題、內容、方法上都要進行新的探討,以適應形勢的變化。

一、市場經濟條件下的思想政治教育

所謂市場經濟是指適應社會化大生產和國際化的需要,以市場作為配置資源的經濟運行形式和方法。市場經濟是以競爭為基本原則的,可以說競爭是市場經濟的靈魂,是市場經濟的主要調節方式。但是市場經濟是信用經濟,市場經濟的競爭不是無序的,而是在公平、公正、公開的條件下通過相互信任實現和形成的。所以說誠信、公平、公正、公開是市場經濟的基本原則,離開這些原則就不是真正的市場經濟,就不可能實現社會利益的最大化,社會資源就會出現浪費。而誠信、平、公正、公開正是現代思想政治教育的重要內,也是我國高等院校思想政治教育的重要方面。歷史已經證明并且繼續證明當市場經濟中出現不公正、不自由、不守信時必然伴隨著物欲橫流、道德淪喪等思想的橫行;同時當社會的思想教育受到重視,人們的公平、守信和公正思想意識提高市場經濟才能真正有效地配置社會資源,整個社會才能獲得最大效益。

二、市場經濟條件下高校學生思想政治教育出現的新問題

(一)缺乏明確的學習目的和人生理想理想是人的精神支柱,遠大的理想是人們開拓進取的永不衰竭的動力,它給人以坦蕩的胸懷和崇高的情趣,是人們完成事業、學生完成學業的浩大的力量源泉。把學習目的與人生理想緊密聯系起來,將對學生思想道德的提高及學習起到很大的促進作用。但是,目前高校的部分學生,缺乏對理想的追求,更談不上樹立正確的學習目的,他們沒有樹立全心全意為人民服務的思想及為社會主義事業獻身的精神。有的學生缺乏學習動力,認為來校只是為了一紙文憑,平時學習不努力、不刻苦,思想上不求進取,少數人崇尚個人奮斗,把個人理想置于社會理想之上,講理想、講道德、守紀律的觀念隨之淡薄,取而代之的是極端的個人主義。在市場經濟大潮中,不是汲取好的東西,而是獲取了一些不健康的東西,追求享樂主義,對人生抱著無所謂的態度,不求上進,一味的放縱自己,一些不良行為也隨之而來,不講文明禮貌,不講社會公德,缺乏法制觀念。

(二)功利主義和拜金主義思想在大學生中仍有市場

在建立和發展市場經濟的過程中,必然會強化人們的效益觀念、利益追求,這本來是正常現象,但金錢萬能、功利主義和拜金主義等腐朽思想卻反映到了少數大學生中間。有的學生認為掙錢是工作的主要目的,贊成市場經濟并不需要道德,滿腦子名利和金錢。對象征著無私奉獻的雷鋒精神,認為已經過時,現在提出來是老調重彈。那些身穿皮爾卡丹,手持明牌手機,懷揣信用卡的大款們對有些學生的示范效應已超過雷鋒、焦裕祿等模范人物所具有的榜樣力量。在功利觀念的影響下,有的同學急于增強自己在社會上的搏擊能力,把這種能力的培養與道德修養的提高及知識的積累對立起來,他們在學習上急功近利,對基礎理論學習產生浮躁情緒,坐不下來,鉆不進去。

(三)對政治理論學習不感興趣,甚至抱有某種逆反心理

大學生正處在積極思考、探索真理的時期,也是形成世界觀和人生觀的時期,如何使他們明確堅定的政治方向,仍是當前必須解決的主要問題。盡管目前在大學校園內出現了學習馬列主義、思想、鄧小平理論及三個代表的高潮,學生開始自發地從理論學習中去尋找答案,探索真理,這是一種積極的主流。但是,有的學生對共產主義缺乏信念,對建設有中國特色的社會主義缺乏信心,少數人甚至分不清是社會主義好還是資本主義好。因而,對政治理論學習不感興趣,甚至抱有某種逆反心理。

(四)社會上某些錯誤思潮和消極丑惡現象在侵蝕大學校園

目前大學生的人生觀、價值觀離我們所要求的德、智、體、美全面發展的接班人的標準還有一定的距離,特別是對社會主義市場經濟的理解還存在問題。近幾年來,一些人只求經濟效益,不顧社會效益,出版、傳播一些腐蝕大學生心靈的書刊、影視、音、圖片等,構成了一個不良的德育環境,無時不在侵蝕著大學校園,侵蝕著大學校園的學子們。市場經濟條件下,社會環境的一些不良影響與高校大學生人生觀、價值觀教育的目的和內容格格不入,客觀上抵消了學校思想政治教育的作用。

三、市場經濟條件下高校學生思想政治教育的內容

市場經濟是現代經濟的表現形式,把握在市場經濟條件下高校學生思想政治教育的內容有利于高校德育工作的開展。

(一)突出愛國主義和民族精神的教育主線在多元化的市場環境中,高校思想政治教育要堅定地進行愛國主義和民族精神的教育,并將其作為思想教育的主旋律。引導學生在接觸開放的文化環境里,自覺抵制民族虛無主義和崇洋媚外的思想,努力把愛國主義和民族精神的教育落到實處。思想政治教育應由感性到理性,由淺入深,引導學生由愛父母、愛師長、愛他人、愛集體最后上升到愛祖國。

(二)樹立正確人生觀

社會經濟的發展使人們的價值取向呈現多元性。然而高校的思想政治教育必須堅持一元化的導向,使學生明白社會所容納的并不都是時代所提倡的。價值的真諦在于無論是社會價值還是自我價值,都要通過自身勞動來實現。說到底,人的價值就是更多地為社會創造和奉獻。要從學生生活的最貼切處入手,誘發他們的生活理想,激發強烈的職業理想,把社會理想、為祖國作貢獻的理想教育落實到學生的職業理想上。理想是動力,也是激勵,在理想的驅動下產生強烈的責任感和使命感,從而樹立起正確的人生觀。

(三)樹立新時期人才質量的德育觀市場經濟的發展使人們認識到,最終決定一個國家或地區經濟和社會發展速度的根本不是物質資源,而是人才資源,當今市場的激烈競爭,實質是人才質量的競爭。作為向社會輸送人才的高校,在思想政治教育上要積極探索新時期對人才質量的要求,建立新時期的人才質量標準。新時期人才質量標準,已不再單純是過去那種踏實肯干、服從命令聽指揮的類型,而是思想和能力相結合的復合型、適應型、開拓型的人才。因此,在思想政治教育上要給學生全方位的意識和能力,培養學生具有職業意識、創業意識、敬業意識、質量意識、競爭意識、公關意識、科技意識和法制意識,同時要在實踐中培養學生良好的自省能力,能經受挫折和失敗的考驗。總之,時期的院校德育應培養出個性全面和諧發展的人、現代的人和國際型的人。

四、在市場經濟條件下高校學生思想政治教育的方法

在市場經濟條件下,高校思想政治教育的最終目的,就是為了使青年學生能夠始終保持昂揚向上的良好精神狀態,參與市場競爭,為社會主義建設服務。要達到這一目的,不僅需要理論上的原則,而且需要形成一套系統的運行方法。第一,要發揮課堂教學的主導作用。課堂教學是學校的中心工作,要充分發揮課堂教學的作用。在課堂教學中要挖掘好德育的各因素,把它的內容分解、貫穿到學校各學科課堂教學之中,變單純知識傳授為智育和德育的統一。第二,要創造濃厚的氛圍,學校要通過重新整頓和布置校園文化設施,使學校的墻壁、走廊、教室、學生公寓、重要活動場所等都成為德育的陣地,把單調的德育內容變為實實在在的、說服力強的具體形象的東西,為市場經濟條件下的德育工作創造良好的外部環境和提供各種載體。第三,要緊密結合各種各樣的社團活動和社會實踐活動。要把德育工作和各種各樣的社團活動有機地結合起來,為德育工作提供一切教育手段。四,要加強學生的心理健康教育。學生進人才市場參與競爭就要求德育應把培養學生健康的心理素質放到首位。

五、不斷改進,主動適應社會主義市場經濟發展的需要

當前社會環境發生了巨大的變化,思想政治教育光靠老經驗、老辦法是不夠的,必須有創新。要改變過去以“灌輸”為主的辦法,力求使思想政治教育與學生投身改革開放和現代化建設的實踐結合起來,與學生的學習、生活結合起來,與學生管理工作結合起來,與學生豐富多彩的課余生活結合起來。具體工作方法上,要在尋求思想政治工作與業務工作的結合點上下功夫,當前要著重解決以下問題:

第一,要使思想教育工作具有更大的吸引力、說服力。要做到這一點首先要有的放矢,有針對性。這就要求我們關心教育對象,了解他們在想什么,有哪些困惑,并想方設法去解決。其次要以理服人,用理論的力量、知識的力量、事實的力量來講話。

第二,要完善、探索有效的教育形式。近年來發展起來的如社會實踐活動、電視教育片的形式都到學生們的廣泛歡迎,今后應不斷總結經驗,進一步加強提高。

第三,充分調動教育對象本身的積極性、主動性。這幾年學馬列小組、學習基本知識小組活動開展得很有特色,學生們融入其中,其積極性、主動性得到了發揮,既豐富了他們的業余生活,又使他們從中學習知識,陶冶情操,受到教育。今后應進一步加大此類業余活動所涉及問題的廣度和深度,給他們留出更多發揮積極性和主動性的空間,從而吸引更多的學生參與和思考,將思想政治教育進一步引向深入。

如何在市場經濟條件下加強和改善高校思想政治工作既是一個理論問題,又是一個實踐問題。有思想政治工作的共同點又有市場經濟條件下特殊性和復雜性。當前仍有許多方面需要我們去探索。使得我們的思想政治工作能進一步貼近時代特點,進一步走向深入。

大學政治論文:大學政治教學中社會實踐活動的作用

【摘 要】所謂的社會實踐活動，其實就是以社會為主體的各類實踐和參與性的活動，是新時期大學政治教學的一個重要的抓手。開展多種多樣的社會實踐活動，有利于大學生提升個人的綜合素質，也有利于教師隊伍的壯大，更有利于教學工作的進步。本文正是以此為切入點，論述了大學政治教學中社會實踐活動的作用。

【關鍵詞】大學生 思想政治教學 社會實踐活動 思想素質

大學時期的政治教學已經上升到一個全新的階段，即教學工作、教學活動的開展不能僅僅限于課堂和校園范圍，而是應該擴展到更為廣闊的社會生活中去。尤其在新時期，研討社會實踐活動在大學政治教學中的作用，還是很有必要的。

一 社會實踐活動從各個方面豐富了大學政治教學，提升了教學效果

所謂的政治教學中的社會實踐活動，是指以思想政治為主題的各類有益的實踐教學，其社會性、公益性、教育性的特征尤為明顯。在大學思想政治教學進程中，廣大教師要深刻認識到開展豐富多彩的社會實踐活動中的重要性，并做好學校與學生兩方面的工作。首先，廣大教師要爭取學校的支持和幫助，為開展政治社會實踐活動提供前提；其次，教師必須讓學生們認識到社會實踐活動的重要意義，激發學生們的參與熱情。只有做到這些，社會實踐活動才有可能順利開展，同時也可以提高大學政治教學的質量和效果，因為在社會實踐中，學生的能力可以得到潛移默化的提升。

另一方面，開展社會實踐活動，是對大學政治教學內容、形式、手法及模式的豐富，也是一種極大的創新。例如，教師們組織大學生開展一次“關愛孤寡老人”的社會公益實踐活動，讓學生們到敬老院、養老院甚至社區中探訪、關愛孤寡老人，了解他們的生活與情感狀況。類似這樣的社會實踐活動可以經常開展，可著重設定特定的主題，以培養學生們的愛國愛民、熱心公益、參與社會事務的積極性。總而言之，以社會實踐活動為主線，將政治教學推向深層次，無疑是新時期大學政治教師開展教學的有效選擇。

二 在社會實踐活動中大學生能夠不斷進步，學生素質也得以全面提升

大學思想政治教學的核心任務就是培養思想素質過硬、綜合能力突出，具備社會實踐能力的合格大學生，這與社會實踐活動的目標不謀而合。所以，將社會實踐活動看作是對大學生一次很好的歷練與培育，是十分合適的。可以看到，在參與社會實踐活動的同時，大學生已經在扮演社會中的某個角色，已經在或多或少地參與社會事務，也已經真正地開始成為一個“社會人”，而這一切恰恰是大學政治教學的核心訴求。一方面，大學生通過參加社會實踐活動，能夠提高自己的思想覺悟與實踐意識，同時提升自己動手、實踐與團隊協作的能力；另一方面，在社會實踐活動的歷練下，大學生的思想道德素質、愛國愛民情操與綜合素養，都會有一個很大的進步。

例如，教師們在組織開展以“關注留守兒童”為主題的政治社會實踐活動中，可以要求學生每人著重關注一名兒童，并且掌握孩子的各類情況。在整個活動中，學生可以深入了解留守兒童的思想、生活、學習與家庭狀況，并且提升自己照料與幫助別人的能力，也在無形中鍛煉了自己的能力。類似的關愛活動，無疑可以激發起大學生的情感和情緒，讓他們更加珍惜自己的大好時光，同時更加充滿對社會、民族的熱愛。在活動中，大學生的思想政治素質、道德品質和個人修養都會有一個質的提升，這也是政治教師們所樂見的。

三 社會實踐活動可以提高教師素質，促進政治教學的進步

教師也是大學政治教學的重要參與者，在一定程度上影響了教學的發展與方向。因此，開展社會實踐活動離不開教師素質的進步。具體來說，社會實踐活動可以很好地幫助教師再次成長、不斷進步，從而為教學的發展提供更大的能量。一方面，社會實踐教學有助于提高高校思想政治理論課教師的思想政治理論素質。另一方面，社會實踐教學有助于提高高校思想政治教師的施教能力。要積累社會實踐教學所需的創造性理論知識，思想政治教師就必須掌握有效指導學生進行社會實踐的技能和技術，即對教材和各種教育素材的加工、吸收和精選的能力，組織教學過程的能力，駕馭課堂教學的能力，將精選后的知識直接傳授給學生的能力等。

因此，必須協調好學生與教師在社會實踐活動中的位置，讓教師緊密地參與到政治實踐活動中來，從而切實提升業務素質、教學能力、思想道德品質與全面修養，為推進大學政治教學的全部發展貢獻力量。

綜上所述，新時期的大學思想政治教學離不開豐富多彩的社會實踐活動，因為社會實踐活動對于提升大學生、教師的綜合素質都大有裨益，也是教學工作的“催化劑”。

大學政治論文:反對胡伯威對大學政治理論教育的誣蔑

“中國青年”第11期上登載了北京大學物理系學生胡伯威寫的“教條主義對大學生的影響”一文。這篇文章主題是談教條主義對大學生的影響，實際上是涉及到當前政治思想教育工作上一些重要問題。其中至少有下列幾個問題是我所不能同意的。

1.關于對過去政治教育工作的成績的估價問題；

2．關于大學政治理論教員水平的估價和同學學習政治理論課的態度問題；

3．關于開放禁書問題；我愿意在這里提出我對這些問題的意見：

（一）

胡伯威在他的文章中說：“大學政治教員十有八、九都是講得那樣貧乏、干枯，寸步離不開教科書，好像話不是通過教員自己的腦子瀉出來的，沒有思想的活力。這樣講出來的東西使人感到很難理解，很難信服”，因此“現在有很多人失去了對政治理論學習的興趣和信心”。他又說：“這幾年我感到有一種風氣，似乎大家認為一個大學生的水平就在于一些抽象的政治概念、原則接受得怎么樣……這樣就必然培養出一群不能獨立思想的教條主義者”。還脫黨團組織是“片面地歡迎‘老實人’”。因此，他同意有人這樣說“他們除了‘黨性’以外什么都沒有了”“×××是用教條主義捏出來的”。……

教師是這樣教的，黨團組織片面地歡迎‘老實人”，培養出來是教條主義者，——這就是胡伯威對當前政治教育工作的一個估價。因此胡伯威說“我們也感到迫切需要思想上的解放”

這種估價顯然是不符合實際的。

我想從這次整風運動說起：

在這次整風運動中，北京大學右派分子打著反教條主義、反官僚主義的招牌，有組織，有計劃，而且是以迷人的口號、字眼，以“深奧”的“系統的”理輸，來否認馬克思主義最基本的原理，說什么“三害的根源是無產階級專政”，“社會主義制度產生三害”，“無產階級專政過時了”，“‘再論’是唯心主義”，“共產黨是官僚機構的化身”，“不要共產黨也能進入社會主義”……他們還高呼“民主真理萬歲”“要獨立思考”等等。右派分子的這些十分惡毒的言論，在少數平時不重視政治理論學習、不大關心政治問題的同學中，確實被迷惑過。但盡管如此，右派分子所得的下場又是怎樣的呢？每個參加北京大學反右派斗爭的人都親自看到右派的“理論”在北大同學面前是如何的受到了體無完膚的駁斥。同學們清楚地懂得三害的根源是私有制的產物，根本不是什么公有制的產物；懂得沒有共產黨的領導是不可能真正實現真正的社會主義；懂得“民主”“真理”是具體的，有階級性的而不是抽象的；也懂得獨立思考與一定的立場是有關的……。于是，同學自己創辦了許多大型的刊物：如“浪淘沙”“思想戰線”“論壇”“說理”，還經常出油印報“五月”“助整風”等等（投稿的有老師，但更多的是同學自己）。在這里，同學們以充分的理由和可靠的事實，給右派分子的“理論”以致命的打擊。

這些事實說明了什么呢？它強有力的回答了這樣一個問題：如果說，我們過去不受馬列主義教育，不學習政治課，如果說，過去的政治課，黨團的教育只是教條主義式的教人，而我們又都是些教條主義捏出來的“很馴良”“規矩”的“老實人”，那么試問：在這次巨大的風浪之中，在這次激烈的政治思想斗爭之中，我們的同學能夠嗅得出右派分子的反動“理論”并把它駁得體無完膚嗎？如果是站在教條主義的立場，被教條主義捏出來的“老實人”，顯然是決不會做出捍衛馬克思列寧主義的偉大戰績出來的。

當然，我在這里并不是想掩蓋大學政治思想教育中過去是存在有教條主義，有脫離實際的缺點的。否認這些缺點也是不實際的。但是決不能由于這些缺點而否定了政治思想教育中主要的是成績。說什么“迫切需要思想上的解放”，人們不禁要問：是誰需要思想解放，解放什么思想呢？難道在我們進入社會主義的時候，還需要解放資產階級的思想，讓資產階級思想大肆泛濫嗎？

近一時期來，有些人竟這樣，認為一聽到教員講馬列主義基本原理就認為是教條主義，是束縛人的思想。這真是不可理解，按這樣邏輯，只有不說馬列主義基本原理才不算教條主義了。然而這正是右派分子向黨發射的一枝毒箭。我們不能夠不警惕這一點。

政治教育是我們的靈魂，社會主義的政治教育必須是馬列主義教育。從這次整風運動中暴露出的不少問題來看，應該說，我們過去不是馬列主義說得太多，而是說得還不夠。因此今后更必須加強。

（二）

其次，我想談談大學政治理論教員的水平和同學對于政治理論課的學習態度問題。

胡伯威說：“大學政治教員十有八、九都是講得那樣貧乏、于枯，……這樣講出來的東西使人很難理解，很

難信服”。我認為這種看法是不全面的。大學中政治教員真是十有八、九講解那樣貧乏、干枯，甚至寸步離不開教科書？這種教員的數字我沒有統計，但據我所知，北大的政治理論教員的教學：大部分還是受同學歡迎的。

當然，政治教員教得不夠好，對學生學習理論課的興趣有所影響，這的確也是事實，但這還不是同學對政治課不感興趣的關鍵性的原因。關鍵問題是這些學生存在有脫離政治的傾向。

自從黨中央提出“向科學進軍”的號召后，在學生中間，政治與案務的矛盾似乎是突出了。不少的學生認為“政治與業務不可得兼”。因此提出“先專后紅”對社會工作也不愿干了；有人認為現今學生的立場問題已解決，可以專搞業務了；有的同學甚至認為政治工作由黨團干部搞，我們只搞業務就行了，提出所謂“分工論”。在這次整風運動開始，有的同學還支持“不修政治課”或“選修政治課”……這些思想不是忽視政治傾向又是什么呢？在最高國務會議上批評了這種傾向。主席說：“在知識分子和青年學生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現了一些偏向。在一些人眼中，好像什么政治，什么祖國的前途，人類的理想，都沒有關心的必要。好像馬克思主義行時了一陣，現在就不那么行時了……在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”。

由此可見，政治課的效果，不但要從教更應從學的方面來考察。只是片面夸大教員一方面的缺點，甚至把政治課教員的形象加以丑化，這是我們絕不能容忍的。

（三）

最后，談談關于開放禁書的問題。

胡伯威說：學生求知欲不旺，其中主要原因之一是禁忌太多，他還舉例說偌大一個北大圖書館，為什么不能開出‘英國文藝’‘丹麥文藝’‘日本文藝’……的架

子呢？許多世界大文豪的作品一本也看不到。”

只要是北大學生，看了這段話后，都會發生疑問：果真學生的求知欲不旺是禁忌太多嗎？果真許多世界大文豪的作品，一本也看不到嗎？

北京大學過去禁止借閱的書大都是黃色荒淫的書，希特勒、、胡風集團的反動書以及一些不利于國際團結的書。這三類書開禁對我們又有什么好處呢？

蘇聯大文豪托爾斯泰車爾尼雪夫斯基、普希金……的作品不用說很多。現在問題在于：是不是西方大文豪的作品都禁忌著呢？不，大家知道西歐有五個著名的大文豪，莎士比亞，拜倫，巴爾扎克歌德，莫里哀。他們的作品現在就拿代表作來說“哈姆萊特”：“哈洛爾德游記”和“唐璜”，“高老頭”，“浮士德”，“偽君子”，不是在圖書館中明明放著，同學都能借閱嗎？法國的雨果，英國雪萊，喬叟的作品，法國羅曼·羅蘭的“約翰·克利斯朵夫”法國的繆塞的作品，美國馬克·吐溫，杰克·偷敦的作品不是多得很嗎？怎么能說“世界人文豪的作品一本也看不到呢”？至于不開丹麥、日本文藝單獨架子卻只是因為翻譯得少而已。

其實不要說文藝書，就連世界最大唯心主義哲學家黑格爾的作品，在我們國家里發行得多得很呢？

說禁忌太多，那是不符合事實的。說禁忌太多，因此呼吁：“學校圖書館應趕快開禁來灌溉這些頻于干枯的幼苗”，更不能使我同意。現在不是同學沒有書看，而是有的同學沒有好好看，現在同學不是把馬克思主義的書看得太多，而是看得太少。胡伯威這種看法只是表明了1．不看事實；2．教條主義式的把戲劇界里的禁忌問題搬到學校中來；3．更主要的是，胡伯威流露出“馬克思主義的作品會束縛人的思想”的情緒。

以上是我的意見。我同意“不要以教條主義來反對教條主義”，但我還要說一句我們也反對以修正主義來反對教條主義。

大學政治論文:淺談如何以科學發展的角度看待大學政治輔導員工作

[摘要] 輔導員作為學生思想政治教育最基層的工作者,是學生思想政治教育的骨干力量,他們是學生健康成長的指導者和領路人。他們承擔著培養人、教育人的重要職責,他們對學生有著最直接的影響。新形勢下,應該以科學發展的思想去看待大學政治輔導員工作。

[關鍵詞] 政治輔導員 科學發展 學生管理

學生是學校的主體,學生管理工作是學校的教育教學的根本性任務,做好學校日常學生管理工作,促進學生健康成長,是從事學生管理工作人員的基本職責。科學發展觀的核心是以人為本,科學發展觀吸收和借鑒了一系列新思想、新觀點、新論斷,科學系統地揭示了社會主義發展的客觀規律。科學發展觀所蘊涵的基本思想和發展規律體現了構建和諧校園的目標要求,對新形勢下高校學生管理工作提出了新的更高的要求。堅持科學發展觀就必須樹立科學的學生觀。堅持以人為本就是堅持一切以學生為本,促進學生成才。

一、提高自身修養,樹立高度的政治責任感和使命感

學生管理工作任務重、責任大,事無巨細,這就需要輔導員要做好本職工作就要樹立高度的責任感和使命感。大學生是社會主義社會建設的新生力量,他們擔負著祖國明天的發展重任,作為大學生政治輔導員,擔負著引導大學生健康成長、明確思想政治方向的任務。因此,增強輔導員的政治使命感和政治覺悟尤為重要。作為政治輔導員,就要具有堅定的政治信仰和敏感的政治在理論素養。要樹立堅定的共產主義信念,有飽滿的政治熱情、強烈的事業心、高度的工作責任感;堅定不移地堅持四項基本原則,把握高校思想政治工作的正確方向,努力開創工作的新局面。

作為學生政治輔導員,必須加強理論學習,不斷用馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀武裝頭腦,始終保持政治上的清醒和堅定。樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。新形勢下,科技日新月異,社會快速發展,作為輔導員必須堅持科學發展的態度,適應新形勢、新情況,才能從根本上提高自身素質,才能以科學發展的態度去解決問題實現新的提升。

二、重視提高大學生思想政治教育工作

以科學發展觀的角度進行大學生思想政治教育必須堅持馬列主義思想和建設中國特色社會主義理論體系,把以愛國、愛校教育為重點對學生進行思想政治教育。樹立學生正面的、積極向上的人生觀、價值觀、世界觀和大局觀。加大對學生的思想政治教育的力度,加強政治學習,鼓勵大家積極向黨組織靠攏,教育大家樹立對國家、對黨和對學校感恩的思想,提高學生學習的動力,不斷探索思想政治教育新途徑,把思想政治教育工作貫穿教學工作始終。

三、學習踐行科學發展觀,樹立以學生為本的理念

堅持科學發展觀以人為本的核心理念,科學發展觀為我們輔導員工作指明了方向,我們要以學生為本,促進學生的積極、全面、可持續的發展。堅持“嚴、勤、創、實”的工作作風,把教育學生如何做人,如何成人作為輔導員首要的工作。作為學生政治輔導員,是學生最接近的教育管理者,我們首先要不斷加強學習,不斷完善自己,提高自身管理水平,豐富自身的內涵,強化服務意識,以自己獨特的人格魅力來影響學生,教育學生;真正做到“急學生之所急,想學生之所想”。

四、以科學發展觀為指導,完善科學化學生管理制度

在學生管理中落實科學發展觀,要根據社會需求,積極圍繞培養應用型人才的目標,結合我院實際,建立起完善的、科學的管理制度。學生政治輔導員作為最基層的學生管理者,要經常深入學生中間,聽取學生新聲,在學生日常行為規范、安全教育、綜合測評、評先評優、違紀處分、社會實踐活動以及畢業生就業等方面,因地制宜,建立一套科學的管理模式,使學生管理工作進一步規范化、制度化、科學化。尊重學生的主體性,強化學生自我管理的服務意識,提高學生管理的針對性,加強學生管理的有效性。努力建立一套學生科學管理的長效機制,使學生管理工作進一步制度化、規范化、科學化。

五、實踐科學發展觀,創新學生管理工作

建立長效的輔導員工作機制,首先建立固定的例會和政治學習制度,每周安排固定的時間有計劃、有準備地召開班委例會、班級例會,開展政治理論學習、思想政治教育,安排工作,交流經驗,研究討論并解決存在的各種問題,定期進行工作總結。其次,建立長效的深入學生內部的制度,輔導員經常深入到學生的生活中去,經常到學生宿舍、經常找學生談心,及時了解學生的動向,及時發現問題、解決問題,防患于未然。

作為學生政治輔導員,以科學發展觀的角度,進行學生管理首先要強化對學生的服務意識,一切為了學生,一切從學生出發,突出學生主體地位。與學生作知心朋友,經常與學生談心,充分了解學生的思想變化,了解學生的學習、生活等狀況,積極幫助學生解決生活和學習中的實際問題。作為學生政治輔導員,要注意加強與學生的情感交流,讓學生有問題第一時間想到的是輔導員,調動學生的積極性和主動性。學生發展因人而異,輔導員要因地制宜,了解學生的優缺點,尋找學生身上的閃光點,對不同的學生,采用不同的教育方式,尊重所有的學生,用真誠、信任、和關懷去感染學生、引導學生健康成長。

總之,輔導員作為學生管理者,作為學生最貼心的人,堅持科學發展觀指導學生管理工作,就要始終堅持以學生為本,提高自身修養,改革管理模式,提高服務意識,做學生知心朋友,幫助學生解決學習、生活等問題,用自身的人格魅力去影響學生,科學性、創新性、建設性地去開展學生管理工作。

大學政治論文:關于大學政治功能的經濟成本研究

摘要：政府政治投資與教育投資的融合，是中央集權制國家教育財政的特點。在這些國家公立大學履行政黨政治功能的費用，已成為學校運行成本的重要構成要素。當前我國公私立大學不同的功能設定，導致了支付政黨政治成本的巨大差異。政府就大學預算安排方面存在的問題，從一個側面說明了該成本支出應確定一個邊際量，當總成本支出為一個定量時，其構成要素則互為變量。政治成本能否居于節約狀態，本身就是檢驗其組織系統在學校履行政治功能績效的主要參照系。政府編制財政預算必須考慮大學體制和承擔功能的特殊性，并切實加強預算執行過程中的成本分類控制。

關鍵詞：大學政治功能；政治成本；大學制度；大學成本

一、大學執行政黨政治功能的費，用已成為學校運行成本的重要構成要素

在中央集權制國家，公立大學除了講授世界上高等院校通用的專業知識外(金耀基，2001)，其功能還強調復制和再生產執政黨所選定的意識形態。當一個國家，其大學除教育功能(或履行其基本功能)外，還被賦予政治功能時(奧爾特加加塞特，2001)，執行這項功能的黨政社團和組織系統就要在大學延伸，建立起分支機構，這些機構需要消耗費用，這些費用表現為外部社會成本向大學內部的轉移。

(一)成本移植

執政黨從維持國家政權的需要出發，政治上必須與它所處的社會環境進行必要的能量交換，這種能量交換在行政主導方面主要表現為求得社會成員對其推行的政治制度的普遍認同和支持(馬振清，2001)。各級各類學校是執政黨選擇能量交換最理想的場所，學校教育也是執政黨實施能量交換最有效的方式。中央集體制國家，如果執政黨或它的政府在這一領域沒有通過一定的載體，以投放適量的資金為支撐，向學生有效傳播執政黨所確認的意識形態(包括思想基礎、價值取向、行為方式等)，并使其高度認同，自覺服從執政黨的制度安排，執政黨就會失去得以延續的力量源泉，就會在學校之外付出高于其千百倍的成本。

一個國家通過學校教育而形成的政治共識程度越高，政治就越穩定，維系政權的成本就越低。就此發生的成本是執政黨和它控制的政府維持政權最必要的政治投資，也是其向社會投放的預期收益最大的資本。如果執政黨所認定的意識形態和完整表達其意識形態的理論體系不能取得學生的價值認同，它將在學校之外為維持政權生存付出十分高昂的代價。因此，中央集權制國家在公立大學投放的全部資金中，自始至終都包含著一部分政治資金，這部分資金屬于執政黨或政府自覺向學校轉移的社會成本。

(二)成本合成

在中央集權制國家，執政黨的利益與政府的利益表現為高度的一致性。執政黨、政府和國家在權力運作方面具有互為替代的特殊屬性，并由委托一關系所決定(孫天華，2004)，當執政黨以公立大學辦學者的身份要求大學服從于自身的目標函數時，大學的管理者就會把這些要求列為學校的功能，并認為由此而發生的成本是自然的。在這種背景下，支付政黨政治成本便成為公立大學運行成本的必然組成部分，二者渾然而成(王善邁，2000；王玉昆，1997)。

(三)成本凸現

社會政治組織在大學的延伸機構以及這些機構的人員、設備、辦公場所、日常活動等方面所支付的成本，本應由政治組織或政府直接開支，或者說應該在政黨費用或其控制的國家財政預算中列支。由于大學經費劃撥途徑和分類的原因，這些列支在財政預算中沒有明確標示，完全和大學運行成本混合在一起。雖然，執政黨在大學貫徹其意識形態所發生的全部開支已經內化為大學的運行成本，但如果要研究大學運行成本的分類支出情況，有關政黨政治方面的支出就不可避免地被分離、凸現出來。

二、政治投資與教育投資的融合是中央集權制國家教育財政的特點

西方國家由于實行多黨制，政治黨派一般在學校不設立專門機構，若有專門機構，該政黨在學校延伸機構所耗費的資金，概不列入學校的支出范圍，大學不承擔黨派政治日常活動引發的成本。歐洲中世紀，大學深受教會的影響和控制，但這些影響和控制限于教會作為出資人舉辦學校，并隨著科學的發展，教會對大學的政治影響便日漸淡出。當今西方國家一些大學，為了保持大學高度自治，常常拒絕政府或個人帶有政治傾向的捐贈或撥款(賀國慶等，2003)。在集權制國家，公立大學必須承擔一項法定功能，即培養執政黨政治文化的認同者和建設者。因此，政府要求大學的政治態度、情感歸宿、價值取向、行為選擇等與國家政體的目標函數相一致，并把大學產品定型為既定社會制度自覺的從業者。這樣，執政黨就需要其在大學的延伸機構安排有關活動(包括教學內容)，通過強化視聽，潛移默化，達到學生服從于執政黨設定的意識形態的政治認知，并將其固化為大學基本的政治態度。

要完成這樣一項艱巨的任務，社會政治組織和政府就必須在大學建立一支專門隊伍，履行這一使命。公立大學的人通常把這一使命視為大學的第一功能。而西方文明所推崇的大學功能和使命(克拉克?克爾，1993)，在此社會形態下，被規定為必須首先服從于第一使命的第二類功能。因此在正常情況下，這支隊伍所需的耗費，政府會積極地通過財政預算或專項經費撥付給學校，并在預算中確保這方面的剛性支出。但在撥款方式上，政府沒有劃分哪些是用于政治目的的經費，哪些是用于普通教育經費。總預算的形式掩蓋了兩種經費的劃分。中國現行的事業單位預算會計按科目支出進行的分類(王善邁，2000)，沒有專門用于政黨政治的經費項目，易使人誤以為它擠占了學校的教育經費。

當政府對大學采用零基預算的方式時，撥付給學校的經費，基本上是按大學實際職工數乘以人均工資得出的人員經費，以及一些小額度的專項經費之和。國家撥付的這些經費在有些學校實際上還不足以用于支付全部人員經費。在此狀態下，大學所有的公用經費、業務費、修繕費等，就只有依靠用學生繳納的學費支付。由于學校在經費使用上首先會考慮滿足學校教學科研、生活服務方面的剛性開支，因此履行社會政治功能的開支往往會降至次剛性地位。這種狀態實際上會使學校履行社會政治功能產生折扣。

三、公私立大學不同的功能設定與支付社會政治成本的實際差異

(一)產權關系與政治責任

一些私立院校，因產權關系，在執行政黨政治功能方面，沒有把執政黨權力的延續當作第一目標或重要目標，亦即未設定其功能和使命首先服從于政治功能。其委托人或人往往不愿承擔執政黨或社會更多的政治責任。因此，在降低大學運行成本方面，他們就會首先削減那些公立大學用于黨政工團活動方面的開支，并把諸類費用限定在最低范圍，使其

只具有象征性意義。這類大學把履行社會政治功能方面的投資看做是執政黨和政府的事情，若國家不撥付專門經費，他們就不會像公立大學那樣自覺在學校成本中列支。事實上，一些私立大學完全是迫于外部環境的壓力，才勉強配給一點人力、物力資源用于大學的政黨政治活動，從而表現出一種政治姿態，以避免由于過分消極遭受執政黨或政府的不支持或懲罰。

我國公立大學和私立大學受產權關系及委托一關系的影響(孫天華，2004)，辦學目的和政治責任有著重大差別。前者注重培養社會主義生產關系的繼承者，并積極在這方面投資，即使在辦學經費十分緊張的情況下學校也需務必保證政黨政治方面的開支。如果背離了這一原則，人可能會受到懲罰甚至罷免。而當今私立學校中的多數，辦學目的是為了賺取利潤。他們的價值選擇就是教育與貨幣的聯系，雖然客觀上促進了社會高等教育的增量。一般來說，與公立大學相比私立大學的所有者與執政黨之間缺乏更忠實的情感和義務連帶關系，他們似乎沒有確保現存生產關系和執政黨得以延續的確切責任。因其投資者與政府之間不屬于委托一關系，從組織系統上不能被執政黨和政府視為具有“內群體”特征的“自己人”。因此，這些學校的領導者，實際上游離在執政黨或政府的組織系統之外。同樣執政黨在公立大學可使用的懲戒手段，對于私立大學的領導者也失去效用。他們依靠適宜社會運作的特殊手段，“在違規中生存，在違規中發展”。執政黨和政府因為沒有在這些大學投資建立其分支機構，支付應有的政治成本，所以在執行政黨政治功能方面，執政黨和政府對私立大學的要求也不像公立大學那樣嚴格，相應也就容許這些大學做出自主選擇(參見表1至表3)。

根據中國高校現行思政教育98方案和2006方案，學校開設的全部政治課程必須達到10％的比例。如果我們把學校運行的總成本全部攤入教學時數進行分配，那么學校履行社會政治功能僅在教學活動(貫徹執政黨意識形態)方面的開支就應該達到學校總成本的10％左右才能與之相吻合。表1表2證明了這一點。從人員經費的角度觀察，在表l和表2中，兩項人員經費的總和為10.06％，這方面的成本支出，大體與全國相同，也均占總成本10％左右。該項經費在總成本所占比重與本科教學計劃總課時的變動呈正相關，而私立學校在這方面的成本支出相應就少得多。

(二)政黨政治費用的支出范圍

公立大學為貫徹執政黨的綱領，落實執政黨的政治意圖，在大學所設立的是一個機構完整的組織系統，該組織系統占有充分的人力資源和公共財產。公立大學履行社會政治功能的全部支出，若按會計科目支出性質進行分類，應包括如下幾個方面(王玉昆，1997)。

人員成本：包括從事黨、團工作的各級各類人員和為其直接提供服務的人員工資及福利性支出。包括為貫徹政黨政治的意識形態而設立的教學機構，各級各類人員和為其直接提供服務人員的工資及福利性支出。(如馬列課、德育課等教學組織內的教師和工作人員，以及從事這類工作的離退休人員。)

公用成本：從事政黨政治工作的機構發生的公務費、業務費，設備購置費，修繕費等。

固定資產成本：從事政黨政治工作人員在學校占用的建筑物、教學設備、公用設備的折舊費等。

表1和表2說明，公立大學每年用于政治方面的開支，僅人員經費一項平均占總經費的8.12％，而私立學校只占總經費的0.45％左右。馬列課和德育課占教學計劃的平均數為9.6％，而私立學校一般比例很低。公立大學“兩課”教師平均占學校職工總數的1.94％，而私立大學基本上沒有這方面的專職教師。上述表明私立大學通過消極的方式消減了承擔社會政黨政治功能方面的成本支出。

(三)承擔社會政治功能的費用要求

執政黨在大學設立的基層組織，其各項業務活動和人員、設備等方面都需要不間斷地發生成本，且在高校的總成本中占有較大比例，這是我國公立大學成本支出的一個特點。在公立大學，因為這些成本是由國家財政直接支付的，因此，其承擔執政黨和政府賦予的政治功能，不僅具有政治上的必然性，也有其經濟上的必然性。多所私立大學因不直接享受政府撥款，他們就把節約這方面的開支視為理所當然的事情。私立大學成本列支的選擇表明，在這些學校如何貫徹執政黨和政府的政治意圖，以及政黨政治在大學發生的成本有誰來承擔、應承擔多少等，問題業已顯現。在同一國度，高等學校是否必須承擔相同的政治功能，支付相同的政治成本已成為一個現實問題。事實證明，一旦遇到特殊事件，政府就不得不直接或間接支付事前未曾支付的成本。

四、大學承擔各種功能的成本支出應保持科學配比

(一)當成本支出為一個定量時其構成要素則互為變量

世界上沒有任何活動是沒有成本的。由于高等院校核心的競爭力依托于它持續不斷地募集資本的能力，所以高等院校的競爭歸根結底表現為財力競爭。然而財力無論多么強大，也經不起浪費，因為賬面的財力不代表資金的實際效用。因此，無論政治工作多么重要，它也必須放置成本檢索之中。

國家的財力總是有限的，政府能夠安排多大財力用于高等教育，要受歷史、文化、經濟、政治等多重因素制約。對于高等教育機構越來越多地占用社會公共資源，以及這些機構配置資源的效率問題，已引起社會的廣泛關注。民眾對高等教育經費在國家財政中所占比重、學費標準以及大學的成本等問題，提出了明確的質疑或尖銳的批評，要求對這些問題給予令人信服的回答。然而，研究高等教育機構資源配置的效率，首先就要在理論上搞清楚大學運行成本構成中哪些支出是必要的、合理的，哪些支出是不必要的、不合理的，“必要性”、“合理性”如何界定，以及這些支出在總成本中所占比重等問題，都涉及學校履行社會政治功能的成本十分具體的預算安排，在學校總支出一定的情況下，成本構成要素互為變量，此消彼漲，并在一定條件下要素問產生沖突或摩擦(羅伯特?G?歐文斯，2001)。

大學的成本支出往往沿著直接作用于教師和學生兩個主體的活動展開。“一流的學校就是要用一流的老師教出一流的學生，再讓一流的學生造就一流的社會。”而造就一流的學生必須以一流的教師、一流的教學和科研設備為前提，創造這樣的前提又必須以強大的財力為后盾。如果沒有充足的資金去人才市場招聘優秀的老師，并為其配置優越的教學科研設施，學校就培養不出一流的人才，在大學之林中就沒有競爭力(周黎安等，2003)。對于一些條件較差的學校來說，同樣存在通過經濟手段與同類學校競爭人才的問題。對于相對單一的學科競爭，則更加明確的要求是資金匹配最大化，學校競爭最終表現為生均占有成本量的競爭，在排除浪費的情況下，

學校競爭中的實力與生均占有成本呈正相關關系。從而就對資金在不同要素中的分配帶來壓力。

我們難以回避這樣一個問題，即集權制國家高校運行成本比非集權制國家更高(上述已表明其源自二者承擔的功能不同)。集權制國家與非集權制國家大學的功能設定和由此而產生的運行成本可用如下方式表達：

集權制國家：大學的功能：通例大學的功能+政黨政治功能

非集權制國家：大學的功能=通例大學的功能

集權制國家：大學運行成本=通例大學運行成本(A)+政黨政治成本(B)

非集權制國家：大學運行成本=通例大學運行成本(A)

很顯然，由于大學設定的功能不同(奧爾特加加塞特，2001)，集權制國家大學運行成本比非集權制國家大學運行成本多出了B。

大學是人類文明的共同產物，任何社會形態下的一流大學也避免不了必須參與國際知名大學就人才等要素的競爭(丁學良，2004)。上述成本構成表明，這些學校在競爭中不僅要保持與世界一流大學具有等量的資金準備外，還必須追加比他們開支更多的社會政治費用。否則，在貨幣成本和時間成本上處于劣勢的學校，就會把進入世界一流大學的過程拖得很長。其他層次的學校亦同此理。

(二)費用能否居于節約狀態是對其組織機構工作績效的直接檢驗

由于集權制國家，學校在貫徹執政黨確立的意識形態過程中，往往把全部理論和實踐都放置在完美無缺的描述之中，學生也會按其接受教育的理想狀態去要求他們心目中的執政黨，其初始情感已達到對執政黨仰之彌高、入神入畫的境地。學生的視野首先盯著學校，他們會對學校執行政黨政治機構、人員和行為效用提出特別高的要求。學生在未進入社會之前，感性認識最直接的參照系就是學校政黨政治運行的實際情況，他們由此對執政黨產生好惡并展開評價。由于在此體制下高等院校運行機制的特殊性和經費短缺的普遍現象，學生、教師和社會對大學社會政治費用的每一項開支和使用效率就特別關注，不能容忍浪費。這樣，只有社會政治費用使用合理、恰當，才能達到執政黨和政府預期的目的。否則，在浪費狀態下，就完全可能出現相反的結果。

(三)建議

1．在我國公立大學，尤其是目標定位于世界一流的大學，政府在安排財政預算時應在國際同類學校同等經費的基礎上，列支專門經費用作執政黨政治功能的費用。這項費用應該在預算欄目中單列，專款專用。

2．若要求私立學校承擔執行政黨政治功能，執政黨和政府應在其建立分支機構，并通過國家財政撥付專項經費，用以落實執政黨賦予的特殊功能。

3．無論公立大學還是私立大學，在使用政府劃撥的專項政治資金時，都必須考慮其運用的范圍和效率。也就是此項經費一旦有量的界定，相關的人財物的配備和活動支出都要相應做出規定。

4．即使尚未實行政府預算單列，社會政治經費的使用同樣存在邊際和效率的問題。如何減少浪費，如何節約，同樣要放置整個學校節約成本方面考慮。它涉及學校運行成本在何種業務上分攤量的問題。

(編校：少　卿)

大學政治論文:關于大學政治學教育教學的調查分析

［摘 要］在當代中國,大學政治學教學的目的是教育當代大學生成為由社會主義核心價值觀所規范的民主公民,同時為未來從事公共職業做準備。只有在政治學教學過程中盡量做到理論與歷史上的、與現實中的政治生活相結合,避免空洞的理論灌輸,才能賦予政治學以更強的解釋力,其所肩負的教學目的才能在最大限度上得以實現。

［關鍵詞］大學；政治學；教學方法

1 大學政治學的教學目的

正如羅伯特?達爾所言,“政治是人類生存的一個不可避免的事實。每個人都在某一時期以某種方式卷入某種政治體系”。既然政治是不可回避的,這就要求我們力求理解政治,只有這樣我們才可以更加深刻地理解周圍正在發生的事情,并且在面臨各種抉擇時作出可能的最佳選擇。

盡管政治如此重要,但到底何為“政治”,古今中外不同歷史時期的思想家們提出了各自的看法,可以說是仁者見仁,智者見智。然而近年來,人們普遍引證并高度重視戴維?伊斯頓的論述,他認為政治是“對全社會的價值作權威的分配”,這一論述目前被政治學界廣泛接受,表明它是有用的和適宜的。總之,“一切社會,甚至所謂無國家的社會,都可以說具有政治技術。就是說,它們具有一套機構安排為社會權威性地分配價值”。政治與價值密切相關。

既然政治是對社會價值的權威性分配,那么圍繞著實際存在的價值，分配必然產生兩方面的關系：分配主體與分配對象。分配主體是以政府為核心的公共權力部門,分配對象是社會公眾。社會價值的分配必然遵循一定的原則,這一原則就是以由歷史上的與現實中的政治生活所決定的意識形態為核心的特定社會的價值觀系統,而社會價值觀系統在現代社會往往內化在特定國家的憲法或基本法的靈魂之中。于是,政治學教育的價值就體現出來：一是教育公眾,使公眾作為價值分配的對象明確其由特定價值觀系統所規范的權利、義務,并為公眾從事公共職業或相關職業做準備；二是教育政府,使政府作為價值分配的主體明確其由特定價值觀系統所規范的權力、義務。

2 關于政治學教育教學的調查

2010年4月16日,筆者以海南大學行政管理專業××班為調查對象,以大學政治學教育教學為主題進行了問卷調查。本次調查以該班61位學生為調查對象,共發放61份調查問卷,回收61份。本次調查問卷的內容涉及三個方面：一是關于政治與政治現象；二是關于政治學教學情況；三是關于政治學教學方法。

2.1 關于政治與政治現象的調查分析

本調查板塊涉及五個問題。

第一個問題是：你關注社會政治現象嗎？34位同學選擇關注,1位同學選擇基本上不關注,26位同學選擇偶爾關注。

第二個問題是：最近一年你最為關注的政治現象是什么？3位同學選擇關注石首騷亂,8位同學選擇關注唐福珍事件,15位同學選擇關注鄧玉嬌事件,41位同學選擇關注重慶打黑。

第三個問題是：你認為這些政治現象與你有關系嗎？24位同學選擇很有關系,4位同學選擇沒有關系,33位同學選擇有點關系。

第四個問題是：你是如何理解政治的？44位同學認為政治涉及的是利益分配,13位同學認為政治涉及的是階級關系與斗爭,4位同學認為政治涉及的是國家政權。

第五個問題是：你所獲得的關于政治的知識的主要途徑是什么？其中40位同學選擇課堂教學,24位同學選擇日常生活的積累,3位同學選擇道聽途說。

調查顯示：同學們基本上都能夠關注或偶爾關注政治現象。至于最近一年最為關注的政治現象則比較分散,這可能與同學們的興趣愛好及所接觸的媒體有關。至于這些政治現象與自己的關聯性,絕大多數同學認為有關聯。至于如何理解政治,72%的同學都能夠正確理解政治,即政治是對利益的分配。至于獲得政治知識的途徑,日常生活積累和課堂教學是兩條基本途徑,其中近60%的同學將課堂教學作為主要途徑。

2.2 關于政治學教學情況的調查分析

本調查板塊涉及七個問題。

第一個問題是：你認為行政管理專業的學生學習政治學重要嗎？50位同學選擇比較重要,11位同學選擇一般,沒有同學選擇不重要。

第二個問題是：你認為非行政管理專業的學生學習政治學重要嗎？其中35位同學選擇比較重要,23位同學選擇一般,只有3位同學選擇不重要。

對行政管理專業與非行政管理專業學習政治學重要程度的認知比較圖

第三個問題是：你認為接受政治學教育的主要目的是什么？其中10位同學選擇可以使思想與黨中央保持一致,32位同學選擇做一個合格的公民,21位同學選擇為將來的職業做準備。

第四個問題是：你對目前政治學教學的現狀滿意嗎？其中3位同學選擇比較滿意,24位同學選擇基本滿意,34位同學選擇不滿意。

第五個問題是：你認為目前政治學教學的效果如何？其中5位同學選擇比較好,30位同學選擇一般,26位同學選擇不理想。

第六個問題是：你所獲得的關于政治的知識能否有效解釋社會生活中的政治現象？其中9位同學選擇能夠,13位同學選擇基本不能夠,40位同學選擇偶爾能夠。

第七個問題是：你認為有效的政治學教學的基本方法是什么？其中1位同學選擇理論講授,13位同學選擇注重實際,46位同學選擇盡量做到理論聯系實際。

調查顯示：絕大多數同學認為無論是行管專業還是非行管專業的同學,學習政治學都非常重要。至于學習政治學的目的,絕大多數同學選擇的是做一個合格的公民及為將來的職業做準備。至于政治學的教學現狀,近一半的同學選擇基本滿意,而超過一半的同學選擇不滿意。這一問題直接決定了下一個問題,即政治學的教學效果,超過一半的同學選擇一半或比較好,近一半的同學選擇不理想。這也直接決定了通過教學所獲得的政治學的知識對于社會政治現實的解釋力的問題,2/3的同學選擇的是偶爾能夠,超過1/5的同學選擇基本不能夠,只有不到1/6的同學選擇能夠解釋社會政治現實。至于有效的政治學教學方法,除了1位同學選擇理論講授以外,其余的同學選擇的是注重實際或盡量做到理論聯系實際。

2.3 關于政治學教學方法的調查分析

本調查板塊涉及十二個問題。

第一個問題是：你對中國的近代史了解嗎？其中20位同學選擇比較了解,32位同學選擇一般,9位同學選擇不怎么了解。

第二個問題是：你對新中國成立以后的前三十年了解嗎？其中11位同學選擇比較了解,37位同學選擇一般,13位同學選擇不怎么了解。

第三個問題是：你閱讀過的《論人民民主專政》嗎？沒有1位同學選擇認真閱讀,19位同學選擇只言片語,42位同學選擇沒有閱讀。

第四個問題是：你閱讀過《共同綱領》嗎？其中沒有1位同學選擇認真閱讀,19位同學選擇只言片語,42位同學選擇沒有閱讀。

第五個問題是：你閱讀過《五四憲法》嗎？其中沒有1位同學選擇認真閱讀,13位同學選擇只言片語,48位同學選擇沒有閱讀。

第六個問題是：你閱讀過《七五憲法》嗎？其中沒有1位同學選擇認真閱讀,6位同學選擇只言片語,55位同學選擇沒有閱讀。

第七個問題是：你閱讀過《七八憲法》嗎？其中1位同學選擇認真閱讀,5位同學選擇只言片語,55位同學選擇沒有閱讀。

第八個問題是：你閱讀過《八二憲法》嗎？其中1位同學選擇認真閱讀,6位同學選擇只言片語,54位同學選擇沒有閱讀。

第九個問題是：你對《八二憲法》所規定的公民的基本權利了解嗎？其中2位同學選擇比較了解,21位同學選擇不怎么了解,38位同學選擇不了解。

第十個問題是：你對《八二憲法》所規定的公民基本權利落實情況滿意嗎？其中1位同學選擇比較滿意,23位同學選擇一般,25位同學選擇不滿意,4位同學選擇不知道,8位同學沒有回答。

第十一個問題是：你對《八二憲法》所規定的國家機構的基本構成了解嗎？其中3位同學選擇比較了解,19位同學選擇不怎么了解,35位同學選擇不了解,4位同學沒有回答。

第十二個問題是：你認為《八二憲法》所規定的國家機構的基本構成是客觀政治現實的反映嗎？其中4位同學選擇是的,25位同學選擇大概是,19位同學選擇不是,5位同學選擇不知道,8位同學沒有回答。

避免空洞的理論講授,盡量結合國家的歷史和現實是同學們所認可的基本教學方法。那么現實的情況又如何呢？就我國的近現代歷史而言,調查顯示超過一半的同學選擇一般或不怎么了解,尤其是新中國成立后的三十年的歷史,調查反映的情況更為糟糕,而比較了解我國近現代史的同學并不多。而對于涉及新中國成立后的政治體制的一些重要文獻及幾部憲法,基本上沒有人認真閱讀過,了解的同學也是鳳毛麟角。這也與新中國成立后的歷史的調查相呼應了。至于規范當代中國政治制度的《八二憲法》,調查顯示絕大多數同學都沒有閱讀過,對于憲法所規定的公民的基本權利絕大多數同學不怎么了解或不了解；至于該憲法所規定的公民基本權利的落實情況,絕大多數同學選擇一般或不滿意；至于該憲法所規定的國家機構的構成情況,絕大多數同學選擇不怎么了解或不了解；至于憲法對于國家機構的規定是否是客觀現實的反映,只有近一半同學選擇大概是,其余的同學選擇不是、不知道或沒有做回答。

3 結 論

就政治與政治現象而言,絕大多數同學們都能夠關注政治現象,并且認為政治現象與自己具有一定的關聯性,這是因為政治涉及的是社會利益的分配,任何人都不能置之度外,而課堂教學是獲得政治知識的主要途徑。

就政治學教學情況而言,絕大多數同學認為政治學的知識對于任何專業而言都是非常必要的,無論對于做一個合格的公民還是將來的職業都非常重要。但是目前政治學的教學現狀并不令人樂觀,效果并不理想,從而導致所獲得的政治學的知識對于社會政治現實并沒有足夠的解釋力。這直接涉及的是政治學的教學方法的問題,即理論能否聯系實際。

就政治學教學方法而言,同學們無論是對于我國歷史的了解還是現實的了解,都是極其貧乏和殘缺不全的,從而降低了政治學的教學效果和解釋力,也無助于政治學教學目標的實現。

總之,理論聯系實際是政治學教學的基本方法。只有在政治學教學過程中盡量做到理論與歷史上的與現實中的政治生活相結合,避免空洞的理論灌輸,才能賦予政治學以更強的解釋力,其所肩負的教學目標才能在最大限度上得以實現。

大學政治論文:回憶華北大學政治十一班

1948年6月，黨中央決定，原晉察冀邊區的華北聯合大學和原晉冀魯豫邊區的北方大學合并，成立華北大學，于8月24日至27日舉行開學典禮。華北大學校長是老一輩無產階級革命家吳玉章，副校長是范文瀾和成仿吾，教務長是錢俊瑞。

在華北大學開學之前，北方大學的師生已陸續到達正定。該校文教學院出現了一點風波。當時，成仿吾從華北聯合大學政治研究室抽調四個人到北方大學文教學院去了解情況，我是其中之一。不久，有三個人調回研究室，只留我一個人在那里，并直接向成仿吾匯報。我每天都會匯報一次，把大字報的內容和小組討論的情況如實上報。原來，這個學院的“三查”、“三整”搞“左”了，傷了一些人；后來又糾偏，發動學員向領導提意見，出現了嚴重的思想混亂。一進文教學院，大字報、小字報鋪天蓋地，主要是批評領導和運動中的積極分子的，稱積極分子為“幸進分子”。這時，院里的工作已處于癱瘓狀態，召集開會都很難。針對這種情況，成校長指示，黨員和積極分子也要站出來講話。于是，黨員和積極分子也貼起大字報來。

這樣，大字報就不是一種聲音，而是兩種聲音了。通過辯論，有些是非得到澄清，有些錯誤觀點受到批評，工作也逐步恢復正常。在這一段接觸中，我感到成仿吾非常注意知識分子政策，對人對事都作具體分析。當時，對文教學院發生的事情有種種看法，有人認為是階級敵人搗亂，有人認為是個別民主人士在背后操縱……這些看法，成仿吾作結論時都沒有采納。他認為，還是運動出了偏差，糾偏時誘發了小資產階級的狂熱，結論是：由小資產階級來整無產階級的黨是錯誤的。這就表明，責任主要在領導，不能責怪群眾。作了結論以后，少數在運動中表現比較激烈的人，也分配到政治班繼續學習，并照常分配工作。進城后，我還遇見過其中一位同志，在《新觀察》雜志當記者。

這件事使我對成仿吾有了進一步了解，他不僅是中國的大文豪，而且是一位久經考驗的難得的無產階級教育家。在成仿吾身上，我看到了什么是政治上的堅定和成熟。

1948年8月，我被調到政治學院十一班做助理員。這個班，實際上是華北大學成立后的第一個政治班，說它是十一班，是從華北聯合大學的政治班排下來的。班主任是胡華，副主任是朱云，李軍和我是助理員。胡華要上課，日常全面工作主要由朱云負責，李軍管組織，我管學習。

十一班有100多位同學，他們真的是來自五湖四海。他們有的來自北平、天津，有的來自河北、河南，還有的跨越萬水千山，從上海、南京、武漢、廣州、四川、云南長途跋涉來到華北解放區。這些年輕人，絕大部分是學生，曾就讀于北京大學、清華大學、南開大學、上海交通大學、同濟大學、浙江大學、北京師范大學、長白師范學院等30多所院校……也有一部分中學生。他們中有許多人在國民黨統治區參加過抗日救亡運動和反對過美蔣統治的愛國民主運動，經受過民主革命斗爭的洗禮，多數是學生運動的骨干。班里也有一些年紀大一點的同學，他們有的是演員(如童超、童弟兄弟，劉濤)，有的是舞蹈家(如趙鄆歌、葉寧、楊凡)，有的是畫家(如何焰)，有的是《大公報》的記者(如楊泓、李質如)，有的是歌唱家(如肖晴)……有幾對還是夫婦同來的。

1948年下半年，人民解放戰爭已勝利在望。國民黨反動派垂死掙扎，加緊迫害進步學生和進步人士，有些人被列入“黑名單”，地下黨組織安排他們到解放區。有些人是由于對國民黨反動統治不滿，由希望變為失望，由失望變為絕望，下決心投奔解放區。他們冒著生命危險，沖破敵人重重封鎖線，歷盡千辛萬苦來到了河北正定。

當時，華北城工部為了保存力量，儲備和加快培養迎接全國解放的干部，也有意動員青年到解放區學習。解放區的地方政府和群眾為他們提供種種方便，使他們感到，到華北大學，就是到了家。有一位同學在回憶剛到華北大學的經歷時寫道：“進門先進接待室，迎面墻上掛著幾條標語，其中使人終生難忘的是‘來了就是主人’。多么熱情!多么令人震驚!一句話就像一團火，燒得你直想高呼：‘我們自由了!’‘我們到家了!’做夢也沒想到，不久前，在蔣管區我們這些到處受人冷眼的青年學生，來到這里就成了主人。怎么也沒想到，我們這群在舊社會，備受摧殘和愚弄的精神奴隸，來到這里一課都沒有上，就成了主人。這地位的轉變，這靈魂的升華，這政治上的溫暖，比什么都感人肺腑。一萬個‘熱烈歡迎’，也沒有這句話令人傾心。我們久久地注視這個標語，咀嚼其深深的含義。身心的真正解放就從此開始，一直激勵著我們走過半個世紀的征程。”

學員們的生活是很艱苦的。幾十人居住一個大房間，沒有床鋪，全睡在鋪有稻草的席子上。吃的是小米飯、窩窩頭、高粱米飯，菜是白菜、蘿卜。有病的同學給一碗面條，叫“病號飯”。盡管吃的差，身體卻很健康，有些女同學吃得又紅又胖。到校后，每人發一身土布制服，大伙穿上很高興。每人發一個小馬扎，供上課用，平時也用。筆記本用的是黃色土紙，墨水是紫色的，每人只有一支蘸水筆。條件雖然簡陋，但大家學習的熱情很高。 開班后第一件事是選舉學生會。選舉充分發揚民主，候選人可以競選。選舉結果，清華大學來的李楓當選為學生會主席，同時還選舉了學習委員、生活委員、文體委員。從此，學員的活動就由學生會來組織了。

清晨，生活委員吹響哨子，大家就聚在廣場上作早操，主要是扭秧歌，隨著鑼鼓聲，翩翩起舞，十分歡快。學生會辦了一張小墻報，中心內容是反映學習生活的動態，登載班行政和學生會的工作布置和學習計劃，根據同學的活動進行批評和表揚。墻報很有吸引力。早操一完，人們就擠到墻報跟前來看，有些人還掏出本子記墻報的內容。編這張墻報的，有來自《大公報》的兩位記者和復旦大學新聞系的一個學生，他們是夜里加班趕出來的。

由于學員愈來愈多，十一班以后又有十二、十三、十四班……上課主要是上大課。在廣場上設講壇，學生坐在馬扎上聽講。開講前各班相互拉歌，非常熱鬧。老師一上講壇，全場便靜下來。講課的有年近古稀的吳玉章，他親自經歷了、辛亥革命和新民主主義革命，結合切身體會講授近代史，使同學深受感動。胡華講新民主主義革命史，內容豐富，很受同學歡迎，有人說：“聽了胡華老師的講課，使我們看到了新中國的未來。”教務長錢俊瑞的講課也非常受歡迎。他專題講授過民主問題，結合學員思想，解析什么是資產階級提倡的自由化的民主，什么是我們提倡的民主集中制的民主。講課針對性強，邏輯嚴密，感情充沛，語言生動，同學們都被講話吸引住了。除校內的老師外，有些到解放區來參觀的專家學者也給學員作報告，如吳晗、田漢，還有剛從蘇聯回來的孫維世。

聽大課以后，學員要自學一些馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和的著作，主要是的著作，如恩格斯的《從猿到人》、的《新民主主義論》、《論聯合政府》和《目前形勢與我們的

任務》。學習的目的是改造思想，樹立階級觀點、群眾觀點、勞動觀點和唯物論觀點。

小組討論是自學的主要形式。討論會上無所顧忌，暢所欲言，但對于學習小結要求很嚴格，要求結合自己的思想實際、經歷、立場、觀點、方法去寫。有一位同學說，她初到解放區時聽到《沒有共產黨就沒有中國》這首歌，思想就轉不過彎來，心想為什么中國必須是共產黨領導?經過學習中共黨史、黨的綱領，了解黨的方針、政策，對共產黨的領導才有了認識。在小組會上作小結時，她講了自己的思想轉變過程，作了自我批評。她的思想覺悟提高了，很快加入了新民主主義青年團。

在學習過程中，學員們有豐富的文化生活，看過華大文工團演出的《白毛女》、《赤葉河》，延安平劇院演出的《三打祝家莊》。

9月左右，國民黨飛機多次轟炸石家莊。為防空，干部和學員都疏散到附近農村，住在農民家里，在農家的場院上聽課。學員們學了人民解放軍的三大紀律八項注意，深入群眾，了解農村，盡力幫農民掃地、挑水；晚上用紙糊的喇叭，在屋頂上宣傳解放戰爭勝利的消息和黨的方針政策。在農村，學員們還參觀了地道戰的舊址，深為農民抗日的艱苦和智慧所感動。時間不到半個月，但對大多數久居城市的學員來說，是一次深刻的教育。

10月26日，中央軍委緊急通知，國民黨軍隊將偷襲石家莊，華北大學應盡快向南轉移。當晚，政治學院的2000人整裝出發。為了保密，不能找老百姓當向導。因我在石家莊郊區搞過，領導就指定我當向導。過滹沱河前，走路還比較順利，坐船過了河，眼前是一片迷茫的沙灘，我就找不到路了，心里焦急萬分。我當時只有一個想法，方向不能錯：向南。我們過了一些封鎖溝，第二天清晨，終于越過石家莊，到達一片洼地，全體人員集中起來，由一部主任李新宣布，因傅作義妄圖偷襲石家莊，全校要向邢臺轉移。

當時，朱云患胃病，不能行軍。李軍要照看自己剛生的孩子，十一班只能由我一個人帶隊。這次長途行軍，對學員是一次艱苦的鍛煉。為防止敵機轟炸，開始只能夜里走，白天休息。許多同學沒有經受過這種鍛煉，開始情緒緊張，又不會休息，顯得很痛苦。后來改為早晨走幾十里，到村子后吃飯休息；下午再走二三十里，分別投宿到農民家里。緊張的情緒消失了，大家都很愉快。班行政和學生會組織了先遣隊打前站，找房子；隊伍離村時，派人檢查群眾紀律的執行情況。還有文工組、民運組，都由同學自愿報名參加。農民群眾對待我們也像對待子弟兵一樣，滿懷深情，還給病號送雞蛋面湯，真是無微不至的關懷。這對學員們也是難得的教育。

從正定到邢臺只有300華里的路，我們走了9天，10月5日才到達邢臺。11月7日，是十月革命節，華北大學的學員在街上扭起了大秧歌，吸引了成千上萬的群眾，鑼鼓喧天，街頭巷尾一片歡聲笑語。這一天，在邢臺市天主堂(原北方大學校址)開全校大會，慶祝十月革命節、慶祝遼沈戰役大捷和東北全境解放。錢俊瑞在會上作了形勢報告。會后決定全校返回正定。

回正定的路上，學員們和來時的情緒已大不相同，臉上充滿勝利的喜悅，一路歌聲不斷。途中在路邊的空地上，同學們自發地開起聯歡會來。唱歌、跳舞、朗誦詩，吸引許多群眾來觀看。給我留下印象最深刻的，是趙鄆歌(現名彭松)朗誦的沿途即興寫下的長詩，鏗鏘有力，鼓舞士氣。童超、童弟兄弟演的雙簧《開電車》，語言幽默，情節動人，印象也很深刻。進城后，我也看過一些雙簧，感到都沒有他們演得好。

從邢臺回到正定，只用了6天時間。

回到正定以后，已經準備進北平和天津了。為適應革命形勢的發展，12月，有一部分同學分配到北平、天津市衛戍司令部去做糾察隊員。其余的人也陸續走上工作崗位。

華北大學政治十一班的學習只有4個多月，但給每個人都留下了珍貴的回憶。在華北大學政治十一班，是我第一次做學員的教育工作，但學員們給我的教育，大大超過了我對他們的教育。

大學政治論文:中國政法大學政治與公共管理學院

中國政法大學前身是1952年以北京大學?燕京大學?輔仁大學和清華大學的法律系?政治系?社會學系為基礎組建的北京政法學院,1983年組建中國政法大學,為教育部直屬高校?

中國政法大學政治學科有深厚的歷史積淀,上世紀五十年代錢端升?吳恩裕?樓邦顏?杜汝楫等老一輩政治學家先后在此任教,為學校政治學學科的發展做出重大貢獻?八十年代在杜汝楫?云光?徐理明?李殿勛?王桂厚等學者的努力下,在全國較早地恢復政治學科,1983年獲政治學理論專業碩士學位授予權?1985年組建政治系,先后設置政治學?行政管理本科專業?1998年政治學理論學科被評為司法部重點學科?

目前學院已成為國內政治學?國際關系與公共管理學科的一方重鎮?形成了學士?碩士?博士?博士后多層次一體化的人才培養格局?擁有政治學理論?中外政治制度兩個博士點,政治學碩士一級學科授予權?擁有政治學?行政管理?公共事業管理和國際政治本科專業;政治學理論?中外政治制度?國際關系?國際政治?外交學?科學社會主義?行政管理?公共管理(MPA)碩士點;政治學與國際關系學科博士后招收權?現在校本科生860余人,碩士生159人,博士生37人,在站博士后2人,MPA專業碩士生72人?

學院下設政治學研究所?行政管理研究所?國際政治研究所和公共管理教研室四個教研實體;擁有一支素質較高?結構合理的師資隊伍?現有專職教師47人,其中博士生導師11人?教授17人,12位教師具有海外教育背景?

中國政法大學政治學學科經過多年積累,在中外政治思想與政治文化?公共治理與政府改革?全球化與全球問題?東亞安全與地區合作等領域形成自己的研究特色,并取得可觀的研究成果?2001年以來,學院教師主持國家社科基金項目12項,省部級項目10余項,其中國家社科基金重大招標項目一項,教育部重大攻關項目一項,“馬克思主義理論工程”項目一項,國家精品課程一門,與福特基金會?歐盟?全球環境研究所國際合作項目三項?在《中國社會科學》?《政治學研究》?《中國行政管理》?《國際問題研究》?《世界經濟與政治》等著名期刊發表學術論文百余篇,出版學術著作30余部(含合著),兩項科研成果獲全國高校人文社會科學優秀成果獎,一人獲全國百篇優秀博士論文獎?