序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇高中教案范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【2019年高中寒假安全教育主題班會(huì)教案一】班會(huì)目的：

通過這次班會(huì)，教育學(xué)生時(shí)刻注意安全，珍愛生命。

班會(huì)流程：

(一)宣布班會(huì)開始：

“生命”，是一個(gè)多么鮮活的詞語;“安全”，是一個(gè)多么古老的話題;然而，面對生活、學(xué)習(xí)中可能存在的隱患和潛在的意外，你是否做好準(zhǔn)備加以防范?

重視安全，是我們每個(gè)人的義務(wù)。珍愛生命，更是我們每個(gè)人的責(zé)任。

澤楷:我們歌頌生命，因?yàn)樯菍氋F的，它屬于我們每個(gè)人只有一次.我們熱愛生命，因?yàn)樯敲篮玫模钗覀兊娜松鸁òl(fā)出灼灼光彩。

同學(xué)們，今天我們來上一節(jié)主題班會(huì)課，讓我們發(fā)揮自己的力量，發(fā)揮我們集體的力量，努力的去思考，認(rèn)真的去總結(jié)，體會(huì)“安全”，“生命”對我們每個(gè)同學(xué)是多么的重要。

(二)哲學(xué)家與老者的故事

記得有一個(gè)故事。幾個(gè)學(xué)者和一個(gè)老者一起搭船出海。途中學(xué)者們問老者：“你懂得哲學(xué)嗎?”老者搖了搖頭。學(xué)者們紛紛嘆息：“那你已經(jīng)失去了一半的生命。”這時(shí)一個(gè)巨浪打來，小船被掀翻了，所有人都掉入了水中。學(xué)者們大聲呼救。老者問：“你們會(huì)不會(huì)游泳啊?”學(xué)者們拼命搖頭。老者嘆口氣說：“那你們就失去了全部的生命。”

這雖然只是一個(gè)故事，但蘊(yùn)含的道理卻耐人尋味。生命是可貴的，我們應(yīng)該時(shí)刻注意安全，珍惜自己的生命。>

(三)生活安全常識(shí)問答

同學(xué)們平時(shí)生活在幸福、溫暖的學(xué)校里，受到老師和家人的關(guān)心、愛護(hù)，似乎并不存在什么危險(xiǎn)。但是，學(xué)校生活中仍然有許多事情需要備加注意和小心對待，否則很容易發(fā)生危險(xiǎn)，釀成事故。

下面我們就來進(jìn)行“生活安全常識(shí)問答” 。學(xué)校對一些我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活安全可能遇到的安全隱患都標(biāo)注了相應(yīng)的安全警示標(biāo)識(shí)，不知道同學(xué)們有沒有留意。

(交通安全)

我們學(xué)校位于公路旁，存在著交通隱患。現(xiàn)在我想問問同學(xué)們，我們平時(shí)在馬路上行走時(shí)需要注意哪些方面?

(預(yù)防雷擊)

相信同學(xué)們對一個(gè)月前的雷雨天氣都很有印象吧?

那么雷雨天氣時(shí)，我們需要注意什么?

(防火)

學(xué)校是人群密集的地方，防火是學(xué)校安全的重要問題，學(xué)生宿舍是學(xué)校重點(diǎn)。請問大家，萬一宿舍發(fā)生了火災(zāi)，我們可以使用哪些逃生的方法?

(臺(tái)風(fēng))

除了以上的臺(tái)風(fēng)信號，還有哪一些?懸掛紅色或黑色臺(tái)風(fēng)信號時(shí)，分別代表的是什么意思呢?

(海嘯)

海嘯發(fā)生時(shí)有哪些特征?你能不能跟我們說說。

(地震)

為什么要這么做呢。還有沒有要補(bǔ)充的。

(六)學(xué)生回應(yīng)。

目的：學(xué)生在經(jīng)過本次班會(huì)后，自由發(fā)表自己學(xué)到的知識(shí)。

流程：由學(xué)生提前準(zhǔn)備，以現(xiàn)場發(fā)言的形式，同時(shí)表決心：對自己負(fù)責(zé)，對父母負(fù)責(zé)。

下面我們想請各位同學(xué)發(fā)表一下自己從中學(xué)到的內(nèi)容及心得體會(huì)。>

(七)班主任(總結(jié)發(fā)言)

(八)全班合唱：班會(huì)主歌曲“生命的力量”

學(xué)完這節(jié)班會(huì)課后，相信同學(xué)們能慢慢提高安全防范意識(shí)。重視安全知識(shí)，從每個(gè)同學(xué)做起。

鈞哲：重視安全，珍愛生命。同學(xué)們，讓我們?yōu)榱俗约旱慕】党砷L，時(shí)刻繃緊安全這根弦。

澤楷：安全，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記，讓安全的警鐘在我們內(nèi)心時(shí)常地敲響。人的生命也是脆弱的，生命如果發(fā)生什么意外，會(huì)留下永遠(yuǎn)的傷痕;健全身體一旦失去，將永遠(yuǎn)無法挽回。

莊燕：因此，我們應(yīng)該好好珍惜我們生命中的每一天，在生活中注意安全，使自己平安健康地成長。讓我們每一個(gè)人永遠(yuǎn)平安、快樂!讓我們時(shí)刻牢記：

安全在我心中，生命在我手中!

【2019年高中寒假安全教育主題班會(huì)教案二】一、班會(huì)目的：

通過開展以“ 珍愛生命，安全第一”為主題的安全知識(shí)教育班會(huì)，增強(qiáng)班內(nèi)學(xué)生的安全意識(shí)，能懂會(huì)用一些基本常用到的校內(nèi)外的安全知識(shí)，達(dá)到積極預(yù)防危險(xiǎn)的發(fā)生并提高學(xué)生基本自我保護(hù)的能力。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

收集適合學(xué)生特點(diǎn)的一些安全知識(shí)。

三、活動(dòng)過程：

1、師生問好并組織活動(dòng)紀(jì)律，讓班內(nèi)學(xué)生明確本節(jié)班會(huì)的主題，讓學(xué)生在生活中懂得珍惜愛護(hù)自己寶貴的生命，始終把安全放在第一位。接下來師引領(lǐng)學(xué)生回憶鞏固了解過的一些關(guān)于安全知識(shí)，師問生答。

2、師領(lǐng)生做選擇題

(1) 關(guān)于樓梯安全，下面哪些行為是錯(cuò)誤的?

①上下樓梯時(shí)，靠右側(cè)行走。

②下課的時(shí)候和同學(xué)坐在樓梯臺(tái)階 上打鬧。

③玩上下樓梯游戲。

(2)打掃教室衛(wèi)生時(shí)，下面哪些行為可能很危險(xiǎn)?

①身子探出窗外擦玻璃。②用抹布擦桌凳。

(3)遇到交通事故應(yīng)該撥打的電話是：

篇(2)

《中國古代史》課程講稿說明

1、本講義稿教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間是按配套教材和教學(xué)習(xí)慣，上限起于原始社會(huì)，下限迄于清前。

2、各章的教學(xué)目的、參考書目等項(xiàng)，在教學(xué)大綱中已經(jīng)列出，本講稿中不再詳細(xì)列舉。

3、根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，本講稿內(nèi)容在總體依據(jù)教學(xué)大綱的原則下，其具體章、節(jié)、目內(nèi)容上，做有必要的調(diào)整，既注意與教材整體上的依憑和配合關(guān)系，又注意突出講稿的自身特點(diǎn)。教學(xué)中安排有適量的討論課與自學(xué)內(nèi)容，對此，本講義中只簡列其內(nèi)容要點(diǎn)。

4、本講稿從以兩漢魏晉南北朝部分為界分為三部分，是由三位教師分別提供（詳略上或略有差別），教研室集體進(jìn)行了統(tǒng)稿討論。講稿自不同于個(gè)人著述，更多地直接參考了學(xué)術(shù)界的研究成果，特此說明和志謝。

序言•歷史的含義

中國是世界上唯一的古代文明延續(xù)至令的國家，中國有著從古至今不中斷的歷史記載，中國的古代文化被稱為史官文化。

在中國的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等職掌在一起，那多是史官，后來有了春秋、《史記》等史書，有司馬遷等史學(xué)家。歷史一詞，較早是從三國時(shí)期開始的。我們經(jīng)常說的二十四史、古代史等，只能算是人們寫的中國古代史時(shí)期的歷史，并不能說他們寫的這些歷史的書，就是歷史本身。在習(xí)慣上，也稱這些歷史記載為歷史的。這是因?yàn)闅v史的，是一個(gè)形容詞，因用的時(shí)間、地點(diǎn)不同，意義相異，有過去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學(xué)術(shù)上考察事物的方法等。

特別重視“歷史”一詞的不同用法，他說：“歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)結(jié)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流復(fù)動(dòng)的東西；他不是些陳編，不是故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西。我們的研究應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史，活的歷史，只能在人們生活里去得，不能在故紙堆里去尋。資料、史料，只能說是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說他們就是歷史，那些卷帙、冊纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體”。

什么是活的歷史、真的歷史呢？簡明一句話，歷史，就是人類的生活并為其名物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠涿锏奈幕沁M(jìn)步的、發(fā)展的、常常變動(dòng)的，所以換一句話說，歷史就是社會(huì)的變革。這樣說來，把人類生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫看去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了。（《史學(xué)論集》197--199頁）唯有總體的歷史才是真歷史。一滴水可以發(fā)現(xiàn)世界，但一個(gè)世界決不只是一滴水。由此可知，歷史有客觀的歷史和書寫的歷史之別，我們要研究歷史，要充分利用人們書寫的歷史記錄資料，去研究人類歷史活動(dòng)的本身。

歷史是凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活動(dòng)著的歷史，人類歷史活動(dòng)本身有實(shí)在的事實(shí)，有歷史的事實(shí)。實(shí)在的事實(shí)是一往而不復(fù)返，不能再現(xiàn)，但我們對那個(gè)事實(shí)的解釋，是生動(dòng)無已的，隨時(shí)變遷的，這樣就成了歷史的事實(shí)。所謂歷史的事實(shí)，便是解釋中的事實(shí)，解釋是活動(dòng)的，是含有進(jìn)步性的，所以歷史的事實(shí)也是活的，含有進(jìn)步性的。只有充分的紀(jì)錄，不算歷史的真實(shí)，必須有充分的解釋，才算是歷史的真實(shí)。歷史的真實(shí)，也是暫時(shí)的，要時(shí)時(shí)變動(dòng)的，時(shí)時(shí)變的，不是一成不變的。歷史的真實(shí)，有二種意義，一是說，曾經(jīng)經(jīng)歷過的事的記錄是正確的，二是說，關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解釋是正確的。前者變動(dòng)比較小，后者則是時(shí)時(shí)變動(dòng)的，因此歷史是古老的而又是年輕的。一個(gè)時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)，史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)化，人們對歷史的解釋自然要不斷的變動(dòng)。從這個(gè)意義上來說，一切歷史都是當(dāng)代史，是當(dāng)代人對歷史認(rèn)識(shí)的歷史。如孔子，春秋時(shí)代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文經(jīng)中的孔子，宋、明儒學(xué)當(dāng)中的孔子，當(dāng)今的孔子各有不同。關(guān)于歷史的開始說法各有多化。不同的時(shí)代有不同的主旋律，就有不同的史學(xué)研究重點(diǎn)。

歷史不只是記載過去事實(shí)的記錄，也不是只記錄過去的政治事實(shí)的記錄。歷史是亙過去、現(xiàn)在、未來的整個(gè)全人類生活。換句話說，歷史是社會(huì)的變革，再換句話說，歷史是不斷發(fā)展中的人生及其產(chǎn)物的文化。那些只記過去事實(shí)的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，但并不是生活的歷史。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。歷史是油畫，需要有一定的距離。

我們的開設(shè)的中國古代史，便是從遠(yuǎn)古到1840年的歷史記錄，并且記錄的僅僅是歷史的大致輪廓。學(xué)習(xí)本課的目的，就是使大家掌握中國古代史的系統(tǒng)知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義分析古代歷史的具體問題，認(rèn)識(shí)中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)學(xué)會(huì)批判地繼承中國古代豐富的文化遺產(chǎn)的理論和方法。了解整體事實(shí)，尋找它的真實(shí)確切的根據(jù)；理解事實(shí)，尋找發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。

第一章原始社會(huì)

（約二百萬年前--前2070年）

第一節(jié)中國歷史的開端

中國長期以來，講歷史是從開天地，女媧捏土造人，三皇五帝等傳說故事開始的。到了近代以后，隨著西方達(dá)爾文進(jìn)化論和馬列主義傳入我國，考古事業(yè)也隨即興起，古史辨學(xué)派對古史、古書的研究，層累地造成的中國古史深入人心，就像所說：“人猿相揖別，只幾個(gè)石磨過……五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。”（《賀家郎•讀史》）才使得我們今天，有可能在前人研究的基礎(chǔ)上，從科學(xué)的成果學(xué)起，順看老祖宗走過的路程，研究當(dāng)年演變的足跡，重溫變革的歷史過程，以了解歷史的真象。

一、人類體質(zhì)演變歷程

人類是從什么地方走來，有人說是從海洋中來。如果從海生藻類的產(chǎn)生算起，已有了十萬年的漫長演變過程。到了三千萬年前，有了人類最古老的祖先--埃及古猿，其體形像猴，大小如家貓，頭骨容量大小為30公分厘米，雄性的犬齒大而尖，雌性的犬齒比較小，身體比當(dāng)時(shí)任何哺乳動(dòng)物都大。在2500萬--500萬年前產(chǎn)生了現(xiàn)代類人猿的祖先森林古猿，因發(fā)現(xiàn)在法國上加龍的圣戈當(dāng)附近的中新紀(jì)的地層中，因發(fā)現(xiàn)時(shí)古猿化石與樹葉化石并存，所以命名為森林古猿。

臘瑪古猿，首次發(fā)現(xiàn)于印度北部的西姆拉低山區(qū)的哈里塔良格爾地方的中新世后半期或上新世前半期的地層中，大約距今1300萬--800萬年前。

南方古猿，人類的祖先。其中的粗壯種是在進(jìn)化中絕滅了的分支。纖細(xì)種則發(fā)展為猿人，1924年，在南非阿扎尼亞金伯利市以北80公里的塔昂火車站附近的山洞里首次發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)既像人類兒童又像猿的頭骨，距今約有335萬年到375萬年。

可以這樣說，人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是埃及古猿，它分兩支演進(jìn)，一支經(jīng)過森林古猿逐漸演化為現(xiàn)代類人猿；另一支經(jīng)過臘瑪古猿，南方古猿（纖細(xì)種）到直立人。南方古猿（纖細(xì)種）會(huì)制作石器已轉(zhuǎn)化為人了，有了人，就有了人類社會(huì)的歷史。

在中國的云南開遠(yuǎn)縣小龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了森林古猿和臘瑪古猿化石，祿豐縣石灰壩等地先后發(fā)現(xiàn)了八百萬年以上的臘瑪古猿化石。在湖北建始縣高坪龍骨洞發(fā)現(xiàn)了南方古猿（纖細(xì)種）的化石，說明中國不僅是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，也是古猿完成向人類演進(jìn)的地區(qū)之了，是原始人類生活的搖籃之一。

從古猿經(jīng)過猿人、古人、新人，完成了由猿向人的轉(zhuǎn)化，隨著勞動(dòng)的開展，其體質(zhì)一步一步向人類邁進(jìn)。

猿人具有代表性的是云南元謀人、陜西藍(lán)田人、北京周口店北京人。

元謀人兩顆牙齒，與北京人基本相似而有差異，是首次發(fā)現(xiàn)的早期類型直立人的代表。（插圖第1頁）

藍(lán)田人有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同為30多歲的女性猿人，頭蓋骨低平，額部明顯傾斜而無額鼻，眉脊骨粗壯，頭骨極厚，腦量很小（估計(jì)為780毫升），吻部向前突出的程度很大，年齡約在80-75萬年之間（一說為98萬年）。

北京猿人，前額與眉脊骨與藍(lán)田人相同，吻部突出，顴骨高突，鼻子寬扁，頭部輪廓呈橢圓型，牙齒比現(xiàn)代人粗大，腦量比藍(lán)田人多（約1059毫升），肢骨比頭骨進(jìn)步，基本上與現(xiàn)代人一致，身高平均男子1.62米，女子1.50米。

古人有代表性的是大荔人、丁村人、許家窯人。

大荔人，1978年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣甜水溝，為男性青年，頭頂?shù)桶技勾謮眩潜陬H厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升，是猿人向古人發(fā)展過渡的類型，距今約20萬年。

丁村人，1954年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，有12、3歲的小孩三顆牙齒化石。1976年發(fā)現(xiàn)屬于兩歲小孩子的右頂骨化古，門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄。距今約10萬年。

許家窯人，1976-1977年在山西陽高縣許家窯村發(fā)現(xiàn)，有頂骨11塊，枕骨兩塊，附連四顆牙齒的右上額骨及單體牙齒兩顆，分屬10多個(gè)個(gè)體，平均壽命30歲（北京人平均壽命14歲）。頭骨壁較厚，但額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征，年代約10萬年前。

新人的遺跡遍布全國各地，代表性的人類化石是山頂洞人。

山頂洞人，1933年發(fā)現(xiàn)于北京周口店山頂洞，在體質(zhì)形態(tài)上已經(jīng)消滅了猿人遺留下來的原始性，腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊已經(jīng)低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近，距今約1.8萬年。

恩格斯說：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)使人猿相揖別，創(chuàng)造性的勞動(dòng)不斷使人進(jìn)步，體現(xiàn)勞動(dòng)成果的就是生產(chǎn)工具的進(jìn)步。

二、生產(chǎn)工具的演變

生產(chǎn)工具，是人類同大自然進(jìn)行斗爭的工具，謀取生活資料的手段，又是自身防衛(wèi)的武器，又是區(qū)別和人類生產(chǎn)水平的顯著標(biāo)志。從一定意義上講，生產(chǎn)工具就是衡量人類社會(huì)發(fā)展的尺度。

篇(3)

2、能力目標(biāo)：能運(yùn)用民族的四個(gè)特征來識(shí)別民族；

3、覺悟目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生加強(qiáng)民族觀念。

[教學(xué)重點(diǎn)]民族的基本特征

[教學(xué)難點(diǎn)]民族與種族的區(qū)別；共同心理素質(zhì)是區(qū)別民族的最顯著的特點(diǎn)

[教學(xué)方法]講授與討論法

[教學(xué)準(zhǔn)備]CAI課件

[授課類型]單一課

[教學(xué)時(shí)數(shù)]一課時(shí)

[教學(xué)過程]

（播放《愛我中華》歌曲，導(dǎo)入新課）CAI展示

師：“五十六個(gè)民族，五十六支花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”這里的“民族”、

“花”、“兄弟姐妹”特指什么？

生：民族。

師：那民族到底是怎么一回事呢？今天我們就來系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。大家先看五分鐘的

書，同時(shí)帶著這樣一個(gè)問題，為什么民族具有四個(gè)特征，它的地位怎樣？

第一節(jié)我國是統(tǒng)一的多民族的國家

民族及其基本特征

一、民族的形成（板書）

1、時(shí)間

2、過程

師：民族形成于什么時(shí)候？

生：原始社會(huì)末期

師：為什么不是其它時(shí)候？

（學(xué)生討論，老師歸納）

師：因?yàn)樗接兄坪碗A級產(chǎn)生于原始社會(huì)末期。社會(huì)發(fā)展史告訴我們：人類社會(huì)的發(fā)

展經(jīng)由了一個(gè)由氏族到部落再到部落聯(lián)盟的過程。隨著氏族社會(huì)的解體，氏族社會(huì)

以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人們的共同體也隨之瓦解，新的以地域?yàn)榛A(chǔ)的人們共同體，

即民族逐漸形成。

氏族——部落——部落聯(lián)盟——民族（副板書）

師：所以，民族是一個(gè)歷史范疇，是歷史上形成的穩(wěn)定的人們共同體。

二、民族

1、概念

2、特征

1）、共同語言

師：民族的第一個(gè)特征是要有共同的語言，為什么呢？

（學(xué)生回答略）

師：簡單來說，因?yàn)樗侨藗儯ɑ顒?dòng)和交往的工具板書），是不是說同一種話的

就是同一個(gè)民族呢？

生：略

師：不是，有時(shí)，幾個(gè)民族可以共同使用同一種語言。在我國，回族和漢族使用的

就是同一種語言。所以，《愛我中華》中說“五十六種語言匯成一句話”是不科學(xué)

的。與此相對應(yīng)的，一個(gè)民族是不是只有一種語言？也不對，我們懷集就有好幾種

語言。再來看第二個(gè)特征：

2）、共同地域

師：共同地域是指一個(gè)民族生存、生活的自然環(huán)境（板書）。這是民族與氏族

部落的重要區(qū)別，地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，也是民族形成的最關(guān)鍵的一步。既然這

樣，那是不是居住在同一個(gè)地方的都是同一個(gè)民族？

生：略

師：同在中華大地上，但是有五十六個(gè)民族，我們懷集也有好幾個(gè)民族。

3）、共同的經(jīng)濟(jì)生活（板書）

師：這是指民族內(nèi)部的（經(jīng)濟(jì)聯(lián)系板書），每個(gè)民族都會(huì)在長期的生產(chǎn)、交換活

動(dòng)中形成自己的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。如蒙古的游牧經(jīng)濟(jì)，彝族的紡織經(jīng)濟(jì)等。正

是這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系才把人們牢固地聯(lián)結(jié)為一個(gè)共同體。

4）、共同的心理素質(zhì)

師：大家齊讀共同心理素質(zhì)的概念：

生：是指一個(gè)民族的共同愛好、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族尊嚴(yán)等，主要表現(xiàn)在共

同的民族文化和民族習(xí)俗方面。

師：比如大家熟悉的歌曲《小背簍》就很好的體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。

（放音樂或教師親自唱〈小背簍〉）

師：這是由宋祖英演唱的一曲膾炙人口的土家族民歌，她就是憑著這一首歌而一炮

走紅。在這首歌里面就很好的體現(xiàn)了土家族的風(fēng)俗習(xí)慣。

吃——糍粑

住——吊腳樓（副板書）

用——小背簍

師：同時(shí)，我們在投影上看到絢麗多彩的衣服就是土家族的服飾。（穿——衣服）

師：其實(shí)，土家族還有很多風(fēng)俗習(xí)慣，其他少數(shù)民族也一樣。以后講少數(shù)民族時(shí)再

給大家介紹。這些風(fēng)俗習(xí)慣一旦形成，就有很大的穩(wěn)定性，從而成為我國民族文化

的一個(gè)不可缺少的部分。也正是因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)的穩(wěn)定性，才使之成為區(qū)別民族的最

顯著的特點(diǎn)。

師：民族的這四個(gè)特征有什么關(guān)系呢？

（學(xué)生回答，老師小結(jié)）

師：它們互相聯(lián)系，互相依存。共同地域和共同的經(jīng)濟(jì)生活師民族形成的首要的前

提條件，為共同語言和共同心理素質(zhì)的形成，提供咯額地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)；而共

同語言和共同心理素質(zhì)的形成又促進(jìn)了共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。

師：關(guān)于民族及其特征我們就介紹到這里，下面我們來區(qū)分幾個(gè)概念：

三、民族與氏族聯(lián)盟、種族有什么不同？（板書）

（學(xué)生討論，老師歸納）

師：1、關(guān)于民族與氏族部落

A、產(chǎn)生的時(shí)間不同，民族產(chǎn)生在氏族部落之后。

B、基礎(chǔ)不同，氏族部落以血緣為基礎(chǔ)，民族以地緣為基礎(chǔ)。

2、關(guān)于民族與種族

A、民族是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，種族是自然現(xiàn)象。

B、區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同，種族以頭發(fā)、膚色、體形等生理特征老區(qū)分，而民族則以四個(gè)

基本特征來區(qū)別。

篇(4)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)結(jié)構(gòu)

春秋

戰(zhàn)國

政治

諸侯爭霸：齊桓公稱霸，晉楚爭霸，吳越爭霸

七雄爭霸；

公元前4世紀(jì)中期，齊魏強(qiáng)盛；

公元前3世紀(jì)以后，秦國稱雄

戰(zhàn)爭

晉楚的城濮之戰(zhàn)

齊魏的桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)；

秦趙的長平之戰(zhàn)

民族

周邊民族：北有匈奴、東胡，西有戎，南有越

各民族逐步融合

教學(xué)建議

復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)

第五節(jié)春秋戰(zhàn)國紛爭和民族融合

一、春秋戰(zhàn)國的時(shí)代特征

讓學(xué)生回憶春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征：中國從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡，即奴隸制瓦解，封建制度確立的過程。這一時(shí)期，爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷。戰(zhàn)爭在客觀上促進(jìn)了統(tǒng)一與各民族的融合。

二、春秋時(shí)期諸侯爭霸

1、講清諸侯爭霸戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)

2、齊桓公稱霸

由學(xué)生回憶齊桓公是如何實(shí)現(xiàn)霸業(yè)的。

3、晉楚爭霸

讓學(xué)生記住晉楚先后稱霸中原的時(shí)間，以及晉楚爭霸中的重要戰(zhàn)役城濮之戰(zhàn)。

4、吳越爭霸

讓學(xué)生記住吳越兩國先后在南方稱霸。闔閭與勾踐是春秋后期的霸主。

三、戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭

1、戰(zhàn)國七雄爭霸格局的形成

要求學(xué)生記住七雄爭霸格局形成的重要?dú)v史事件。明了，三家分晉、田氏代齊表明新興地主階級的勢力上升，并在與舊勢力的斗爭中取得勝利。

2、戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭

要求學(xué)生記住公元前4世紀(jì)中期和公元前3世紀(jì)以后，戰(zhàn)國局勢的特點(diǎn)以及桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)。

重點(diǎn)——齊桓公爭霸

春秋時(shí)期的最大特點(diǎn)是戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸。齊桓公是春秋時(shí)期第一位霸主。公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相改革內(nèi)政，使齊國成為強(qiáng)國。又以“尊王攘夷”為口號，采取“挾天子以令諸侯”的政策，獲得外交優(yōu)勢。終于公元前7世紀(jì)中期，確立了中原霸主地位，成為春秋時(shí)期第一位霸主。

重點(diǎn)——戰(zhàn)國七雄爭霸

春秋末年，晉國和齊國卿大夫中代表新興地主階級的勢力在與舊勢力的斗爭中，逐漸取代國君，掌握了政權(quán)，被周王正式承認(rèn)為諸侯。即三家分晉和田氏代齊。經(jīng)過春秋長期的戰(zhàn)爭，到戰(zhàn)國初年，只剩下二十多個(gè)諸侯國，其中以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國最為強(qiáng)大，形成了“戰(zhàn)國七雄”的格局。七國之間戰(zhàn)爭不斷，此時(shí)，戰(zhàn)爭開始具有封建兼并戰(zhàn)的性質(zhì)，以后逐漸轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

難點(diǎn)——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的統(tǒng)一趨勢

春秋戰(zhàn)國時(shí)期與西周時(shí)期相比，表面上看是諸侯割據(jù)紛爭、統(tǒng)一局面破壞，但實(shí)際上卻孕育著統(tǒng)一的必然趨勢。其原因如下：第一，西周末年，周天子權(quán)威已受到破壞。東周初，周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位，統(tǒng)一局面已不存在。第二，從經(jīng)濟(jì)上來說，由于春秋以來社會(huì)生產(chǎn)力的提高，各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁，這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，從形式上來說，逐步實(shí)現(xiàn)著局部統(tǒng)一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期比西周時(shí)的“八百諸侯”相比，顯然是大大進(jìn)步了，更大范圍的局部統(tǒng)一和區(qū)域統(tǒng)一已經(jīng)出現(xiàn)。第四，從人們的要求來看，統(tǒng)一成為社會(huì)各階級、階層的共同愿望和人心所向。第五，從民族關(guān)系上來說，民族凝聚力增強(qiáng)，“華夷之辯”觀念相對淡薄，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。這些因素說明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)一趨勢明顯加強(qiáng)了。同時(shí)為秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)局面奠定了基礎(chǔ)。

難點(diǎn)——春秋戰(zhàn)國時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的評價(jià)問題

各諸侯國的統(tǒng)治者，為了擴(kuò)大地盤，掠奪人口和財(cái)富，相互爭戰(zhàn)，故有“春秋無義戰(zhàn)”之說。爭霸戰(zhàn)爭給廣大人民帶來深重的苦難，人民怨恨戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一。爭霸戰(zhàn)爭的客觀后果是大國拓展了疆域，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的統(tǒng)一，加強(qiáng)了集權(quán)的趨勢，加快了統(tǒng)一的步伐。同時(shí)又不同程度上削弱了奴隸主集團(tuán)的勢力，便利了新興地主階級的發(fā)展。戰(zhàn)爭又客觀上促使華夏族同其他各族加強(qiáng)接觸，促進(jìn)了民族融合。應(yīng)兼顧動(dòng)機(jī)與效果，辯證統(tǒng)一地觀察分析爭霸戰(zhàn)爭。

典型例題

例題1999年全國高考試題右圖中，戰(zhàn)國時(shí)期韓、趙、魏都城的相應(yīng)標(biāo)號依次是（）

A．①②③B．①③②C．②③①D．③②①

答案：B。

例題分析：這是一道填圖型單項(xiàng)選擇題，本題考查了學(xué)生的識(shí)圖能力和圖文結(jié)合、歷史地理綜合能力。趙國在北方，曾修長城以防匈奴，魏國在中間，韓國在南方，最為弱小，最先為秦所滅。故選B。

例21999年全國高考試題秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，主要原因是（）。

A．實(shí)行商鞅變法B．更多使用鐵制農(nóng)具

C．牛耕得到推廣D．重視水利工程建設(shè)

答案：A。

例題分析：這是一道分析型單項(xiàng)選擇題，本題考查了學(xué)生對歷史事件的發(fā)生原因的分析能力。秦國能稱雄于七國主要原因不在BCD三項(xiàng)，它們只是秦稱雄的一個(gè)方面，秦的強(qiáng)大不僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還包括軍事強(qiáng)大，政治穩(wěn)定等諸多因素，這就需要一次較為徹底的變法，即商鞅變法。故選A。

例3從西周初期分封至秦統(tǒng)一前，一直作為諸侯國而存在者是圖中的

A．②③B．①④C．③④D．①②④

答案：B。

例題分析：此題為識(shí)圖選擇題，是歷史和地理綜合能力題，主要考查地理學(xué)科的識(shí)圖能力、歷史事實(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力、歷史思維的分析能力的綜合運(yùn)用。西周初年分封的主要諸侯國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，秦統(tǒng)一前的主要諸侯國有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。顯然，秦統(tǒng)一前西周初年分封的諸侯國只剩下齊、燕。圖中①給了都城臨淄，正是齊，①可以確認(rèn)。圖中④給了都城薊，正是燕，④可以確認(rèn)。圖中②給了都城郢，應(yīng)是楚，它不是西周初年分封的，而是后來自封的。圖中③給了都城邯鄲，應(yīng)是趙，是戰(zhàn)國初年三家分晉而建立的。因此，符合題意要求的是①④。

例4春秋時(shí)期最典型的政治特點(diǎn)是()

A．周王室不被諸侯重視B．社會(huì)制度大變革

C．井田制瓦解D．諸侯爭霸，分封制崩潰

答案：D

例題向析：此題為最佳選擇題，是歷史學(xué)科能力綜合題，主要考查歷史階段特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力、歷史思維的分析能力的綜合運(yùn)用。四個(gè)選項(xiàng)都是春秋時(shí)期的歷史特征，B項(xiàng)是根本特征，C項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)特征，都不符合本題“政治特點(diǎn)”的要求。A、D兩項(xiàng)都是政治特征，但是最典型的是D項(xiàng)，因?yàn)榉址庵频谋罎⒕褪桥`社會(huì)上層建筑的崩潰。

例5“戰(zhàn)國七雄”局面的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展趨勢是

A．諸侯割據(jù)混戰(zhàn)更加擴(kuò)大B．人民遭受災(zāi)難更加嚴(yán)重

C．歷史朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展D．封建制度逐漸確立

篇(5)

1、分層第一層：由開頭至“不，這些都還不夠。通過六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉至最后.表達(dá)作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。

2、分析第一層：用“絕不學(xué)“絕不像昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯，全國公務(wù)員共同天地棄----一種是“凌霄花似的,需借助橡樹的高枝證明自身價(jià)值的女性對男生依附式的愛情;一種是“鳥兒式的對橡樹一廂情愿式地頻頻示愛,遭橡樹冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴(yán)的愛情.即便是世俗認(rèn)可的甚至贊揚(yáng)的種種女性對男性忘我奉獻(xiàn)式的愛情,詩人也用“不，這些都還不夠明確宣告自己的不認(rèn)同和批判.不管是“泉源對橡樹似的不求回報(bào)的“長年“慰藉?還是“險(xiǎn)峰似地滿足于增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光“春雨式地對橡樹無止境的忘我奉獻(xiàn).在詩人看來,這都?xì)埲钡摹⒉粓A滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識(shí)，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完美自己的筋骨。最后導(dǎo)致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什么價(jià)值可以稱道呢？

通過分析，表現(xiàn)詩人對舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩人從現(xiàn)代女性覺醒的角度出發(fā)，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。從意義上講，這是詩人對舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的破。

在詩人眼中，這些愛情是不具備愛情的應(yīng)有之義，那么詩人心目中理想的愛情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹，我如果愛你，我怎愛才算是理想的愛情呢？

第二層：詩人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起作了神圣而莊嚴(yán)的回答。

理想愛情中男女雙方應(yīng)是彼此獨(dú)立的,處于愛情中的女性應(yīng)保持有獨(dú)立的人格:你是一棵橡樹,我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠(yuǎn)分離的物質(zhì)狀態(tài)下,應(yīng)該是一棵獨(dú)立向上的樹,即使在男女雙方“終身相依的精神領(lǐng)域，也應(yīng)保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨(dú)立支撐自身身軀的高大挺拔的樹。

理想愛情中的男女雙方應(yīng)在心智、能力方面旗鼓相當(dāng)。男性有橡樹的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干／像刀、像斂，／也像戟女性便應(yīng)該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵／像沉重的嘆息，／又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔(dān)苦難,共享人生----“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；／我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺(tái)上,愛情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)，一個(gè)人去撐臺(tái)面，最終男性會(huì)激情衰退、唱得興味索然，這出愛情戲也會(huì)在單調(diào)、清冷中草草收場，難以善終。

有破就有立，第二層是詩人對自己心中愛情觀的確立。詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下／葉，相觸在云里?每一陣風(fēng)過/我們都互致敬意,但沒有人/聽懂我們的言語?“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表達(dá)了詩人對愛情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望。

深化：

理想愛情中的男女雙方應(yīng)是互愛著的，女性熱烈的愛應(yīng)該得到男性積極的響應(yīng)；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥兒之對橡樹；也不該是女性對男性單向、忘我的愛的奉獻(xiàn)，而男性只是心安理得、無動(dòng)于衷地享有，如山泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨之對橡樹。理想愛情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛，以此共同強(qiáng)健愛的紐帶，使雙方能夠在漫長的歲月中，終身相依，共度人生，這才是偉大的愛情---建立在這樣的基石上的愛情才是鮮活、圓滿的，這種本真的愛情，才是值得追求的。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對理想愛情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結(jié)束,國人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。

詩人的自我不僅指向過去，而且也指向未來，它不僅是詩人自己是什么樣子的評價(jià)，還是詩人詩人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過去，現(xiàn)在和未來的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他所追求和占有的對象。”由脈脈含情到心心相印，愛情詩的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛情觀中，愛既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對愛情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越；不喪失自我是對視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對愛情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺與自強(qiáng)。

4．總結(jié)：從感情抒發(fā)上，第一層是升調(diào)。詩人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗?fàn)帯⑹菓?zhàn)斗、詩人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。

第二層詩人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來。詩人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。

四．形式特點(diǎn)

象征：是詩歌重要的形式和特點(diǎn)。不是從整體上孕含象征意義,而是在具體的形象上直接在表達(dá)象征意義.橡樹和木棉分別象征男性的陽剛和女性的陰柔.體正是意象詩大顯神通的地方。這首詩就是一首意象化了的詩。“墻”是僵化了的藝術(shù)傳統(tǒng)的象征。錢鐘書說：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)橡樹的銅枝鐵干?木棉的紅碩的花朵，正是陽剛和陰柔的具體形象。

對偶：是詩歌語言形式的核心內(nèi)容。我國古典詩歌，尤其是律詩，都大量使用對偶句。本詩繼承中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量整齊勻稱的語言對應(yīng)形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們在字，音，義上嚴(yán)格對應(yīng)，在行上寬泛對應(yīng)既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表達(dá)了詩人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩風(fēng)。

五．學(xué)生評述舒婷的另一首朦朧詩《墻》

原文：我無法反抗墻，

只有反抗的愿望。

我是什么？

它是什么？很可能

它是我漸漸老化的皮膚，

既感覺不到雨寒風(fēng)霜，

也接受不了米蘭的芬芳。

還有可能

我只是株車前草，

裝飾性地寄生在它的泥縫里，

我偶然，它必然。

夜晚，墻活動(dòng)起來，

伸出柔軟的偽足，

擠壓我，勒索我，

人我適應(yīng)各種各樣的形狀。

我驚恐地逃到大街上，

發(fā)現(xiàn)相同的惡夢，

掛在每一個(gè)人的腳后跟。

一道道畏縮的目光

一堵堵冰冷的墻。

呵，我明白了，

我首先必須反抗的是：

我對墻的妥協(xié)，

和對這個(gè)世界的不安全感。

分析：意象詩往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址芗訌?qiáng)詩的理性力量。化抽象為具象，正是抽象詩大顯神通的地方。“墻”是僵化了的藝術(shù)傳統(tǒng)的象征。錢鐘書說：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然當(dāng)作當(dāng)然和必然”。詩人說“我無法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說出她對傳統(tǒng)的不滿。

“我是什么？它是什么？”這是萬古常新的問題，詩人的回答也只能是哲學(xué)范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對于文學(xué)新人，傳統(tǒng)之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學(xué)新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識(shí)萌芽的契機(jī)。

于是，惡夢出現(xiàn)了——一個(gè)適應(yīng)傳統(tǒng)的夢。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個(gè)人的腳后跟”。是的傳統(tǒng)影響著每一個(gè)人，你適應(yīng)它，就只能射出畏縮的目光；你堅(jiān)持它，捍衛(wèi)它，就成為“冰冷的墻”。

夢中有真理。詩人說“我明白了”。她應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己：克服妥協(xié)心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會(huì)為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統(tǒng)而改造傳統(tǒng)，由脫離傳統(tǒng)而豐富傳統(tǒng)。

新詩潮力求擺脫新詩的政治抒情傳統(tǒng)。內(nèi)容上，由強(qiáng)調(diào)“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉(zhuǎn)化為意象化，趨向于理念和感知的變形。。其特點(diǎn)，尊重自我的身世感受，著重表現(xiàn)富于“主體性”的人格形象。客觀上，它確實(shí)表現(xiàn)出解放思想帶來的心靈復(fù)蘇，以及在新時(shí)期一代人的自覺。這種新的文藝風(fēng)氣，無疑是對傳統(tǒng)的有力沖擊。

六．課后練習(xí)：閱讀舒婷的《也許》，回答詩后問題。

原文：也許

----答一位讀者的（甲）

也許我們的心事（乙）沒有讀者

也許路開始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)

也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅

也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒有取暖之火

也許淚水流盡，士地更加肥沃

也許我們歌唱太陽，（丙）被太陽歌唱著

也許肩上越是沉重信念越是巍峨

也許為一切苦難疾呼，對個(gè)人的不幸只好沉默

也許由于不可（丁）的召喚我們沒有其他選擇

題目：（1）理解詩意，為甲、乙、丙、丁處分別選入最恰當(dāng)?shù)脑~(c)

問題總是同時(shí)回避

寂寞全是而不抗拒

寂寞總是也抗拒

孤立完全也推辭

（2）對這首詩的理解不正確的一項(xiàng)(a)

這首詩充分表達(dá)了詩人鄙視生活中弱者的思想感情。

本詩以促膝談心的方式來抹去“讀者”心中的孤獨(dú)寂寞感，并回答“讀者在生活中所產(chǎn)生的困惑。

本詩承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。

這首詩運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭方法，；在反復(fù)中增加抒情的濃度，在排比中增加語勢。

（3）對“肩上越是沉重”理解正確的一項(xiàng)是（d）゛.過重的工作量

過重的家庭生活負(fù)擔(dān)

過重的精神負(fù)擔(dān)

高度的社會(huì)責(zé)任感

分析：這道題目的設(shè)計(jì)主要是檢測對現(xiàn)代詩歌內(nèi)容構(gòu)思與抒情對象的理解程度。從詩句中，我們并不難看出這是一首人生哲理詩，它表現(xiàn)了積極面對生活勇于進(jìn)取的人生態(tài)度。賞析這類詩，要從朗讀入手，進(jìn)行聯(lián)想想像，再現(xiàn)作者的藝術(shù)創(chuàng)造境界，領(lǐng)略詩歌表達(dá)的情感。

七．現(xiàn)代詩歌的賞析要點(diǎn)

1．揣摩詩的意境。意象包括兩方面的范疇：客體描寫對象，主觀感受體驗(yàn)。詩歌是詩人情感激流的表現(xiàn)。詩人寫詩總是通過某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受，或直抒胸臆，或觸景生情，或托物言志，或借古詠懷。我們欣賞詩歌就是要理解詩人如何借助抒情個(gè)體來表現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性色彩的，表現(xiàn)自己愛和恨、痛苦與歡喜、希望與追求的。

2．深入解剖詩的形象。不同的時(shí)代因素給了抒情主人公特定的時(shí)代影響，因而欣賞新詩中的抒情對象就不能不注意時(shí)代的亮色。同時(shí)還要注意抒情主人公的個(gè)性特征，因?yàn)樵娙藢懺姇r(shí)，感情的涌發(fā)、提煉和傾注總是以個(gè)人為基點(diǎn)的。欣賞中，我們既要看到風(fēng)采豪放、氣度飄逸，也要看到沉郁深厚、蒼老悲涼。一句話，不同的主人公有著各自獨(dú)特的精神個(gè)性。

3．充分分析詩的感情。

4．細(xì)細(xì)品詩的語言。從分析語言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性進(jìn)而分析語言的音樂性和圖畫美。找警句---詩眼。例《，你在哪里？》中的“找”字，就讓讀者深深體會(huì)到人民對總理的懷念之情。

探究活動(dòng)，全國公務(wù)員共同天地

篇(6)

在講解《牛頓第二定律》這一課中，從理論知識(shí)方面來說，首先要求學(xué)生能夠掌握牛頓第二定律的概念，通過控制變量法來研究加速度、質(zhì)量和力三者之間的關(guān)系，并學(xué)會(huì)用圖像來進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和處理。除此之外，還要了解力學(xué)中基本的國際單位以及導(dǎo)出單位。

從實(shí)踐過程方面來說，采用實(shí)驗(yàn)教學(xué)法，讓學(xué)生仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)過程，動(dòng)手進(jìn)行測量，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果來歸納物體加速度、質(zhì)量與外力之間的關(guān)系，然后由教師引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解牛頓第二定律，以發(fā)散學(xué)生的思維能力，鍛煉學(xué)生的邏輯推理能力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，從而發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律。

從情感態(tài)度和價(jià)值觀方面來說，要培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，使學(xué)生自主投入到教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、追尋真理的精神。

二、教材分析

牛頓第二定律是高中物理課程中的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，是整個(gè)動(dòng)力學(xué)的核心規(guī)律，而經(jīng)典力學(xué)的學(xué)習(xí)也要以動(dòng)力學(xué)為基礎(chǔ)，因而牛頓第二定律的教學(xué)具有重要的意義。而且牛頓第二定律的學(xué)習(xí)可為學(xué)生日后對熱學(xué)和電學(xué)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

三、教法建議

可采用實(shí)驗(yàn)法、歸納法等方法實(shí)施教學(xué)，通過多媒體技術(shù)制作課件和表格來幫助學(xué)生理解牛頓第二定律的知識(shí)點(diǎn)。

四、教學(xué)重點(diǎn)

《牛頓第二定律》的教學(xué)重點(diǎn)在于如何通過實(shí)驗(yàn)來得出相應(yīng)的結(jié)論，推導(dǎo)出牛頓第二定律。

五、教學(xué)難點(diǎn)

《牛頓第二定律》的難點(diǎn)在于如何引導(dǎo)學(xué)生真正掌握牛頓第二定律的含義和其延伸意義。

六、教學(xué)過程

1.復(fù)習(xí)導(dǎo)入

教師在開講之前，要先幫助學(xué)生回復(fù)之前所學(xué)的牛頓第一定律，讓學(xué)生回憶起牛頓第一定律的概念：一切物體，在沒有收到力的作用時(shí)，總保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。另外，還要幫助學(xué)生鞏固力和質(zhì)量的關(guān)系，不同質(zhì)量的物體在同樣大小的力的作用下，會(huì)有不同的反應(yīng)，質(zhì)量越大的物體，其運(yùn)動(dòng)的速度則越慢，慣性越大。

2.新課引入

在復(fù)習(xí)導(dǎo)入之后，教師則要引入新課內(nèi)容。教師可以向?qū)W生提出問題，當(dāng)一個(gè)物體受三個(gè)變量的影響，如何發(fā)現(xiàn)這三個(gè)變量之間的關(guān)系和規(guī)律。采用控制變量法，來固定其中一個(gè)變量，從而研究其他兩個(gè)變量。讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)小實(shí)驗(yàn)，舉出生活中的實(shí)例來證明加速度與物體質(zhì)量及所受外力總和之間的關(guān)系。

3.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

第一個(gè)實(shí)驗(yàn)：改變小車運(yùn)行的軌道，讓小車在無外力的情況下受到平衡力的影響。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，教師可做相應(yīng)的講解。當(dāng)小車在運(yùn)行的時(shí)候會(huì)受到摩擦力的影響，致使小車產(chǎn)生加速度。為了使小車不受摩擦力的影響，則可以將小車行駛的木板墊高，使小車不受拉力的影響而做勻速運(yùn)動(dòng)，讓小車行駛的重力和摩擦力相平衡，然后再使其受拉力的影響，便能使其只受拉力一個(gè)力的影響。

第二個(gè)實(shí)驗(yàn)：使M保持不變，讓小車受不同的外力影響做勻速直線運(yùn)動(dòng)。讓小車?yán)瓌?dòng)紙帶并通過所設(shè)定的打點(diǎn)計(jì)時(shí)器，利用相應(yīng)的公式來求得拉力不同情況下的小車加速度值，并以表格的形式呈現(xiàn)出來。

第三個(gè)實(shí)驗(yàn)：重復(fù)第二個(gè)實(shí)驗(yàn)，保持F值固定不變，登記不同質(zhì)量小車的加速度值，并同樣將其以表格的形式呈現(xiàn)。

完成實(shí)驗(yàn)之后，則可以將第二個(gè)實(shí)驗(yàn)和第三個(gè)實(shí)驗(yàn)的表格數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，然后畫出相應(yīng)的圖像，并對兩個(gè)圖形進(jìn)行分析，以聯(lián)想二者間的關(guān)系。最后在分析之后則要進(jìn)行總結(jié)和歸納，可得出：當(dāng)物體的質(zhì)量相同的時(shí)候，物體的質(zhì)量則與加速度成反比。

七、例題

某省的高速列車在運(yùn)行的時(shí)候最快的速度可以達(dá)到270 km/h，機(jī)車持續(xù)牽引力為150 N。假設(shè)此高速列車的總質(zhì)量是100噸，而高速列車所受到的重力則為0.1×103N。問：列車受牽引力的影響進(jìn)行勻速直線運(yùn)動(dòng)，那么需要多長時(shí)間其將會(huì)達(dá)到最大運(yùn)行速度？

解：根據(jù)列車的總質(zhì)量為100噸，其最快運(yùn)行速度為75 m/s，而牽引力為150 KN，列車阻力則為f=0.1×103N

可依據(jù)牛頓第二定律得到一下式子：

a=（F-f）/m=（1.57×103-1.0×103）/1.0×105=0.57（m/s）

t=（V1-V2）/a=（75-0）/0.57≈131.6（s）

八、板書設(shè)計(jì)

1.實(shí)驗(yàn)探究：討論三個(gè)變量之間的關(guān)系和規(guī)律

（1）當(dāng)質(zhì)量一定的時(shí)候，加速度和物體所受合外力成正比。

（2）當(dāng)合外力一定的時(shí)候，加速度與物體質(zhì)量成反比。

2.牛頓第二定律

（1）概念。

（2）公式：a=F/m。

（3）特性：矢量性；瞬時(shí)性。

3.力學(xué)單位

（1）力學(xué)國際單位包含基本單位和導(dǎo)出單位兩個(gè)部分。

（2）基本單位有三個(gè)分別是：長度單位m，質(zhì)量單位kg，時(shí)間單位s。

篇(7)

一、編寫教案學(xué)案的指導(dǎo)思想

1、學(xué)生從自學(xué)教材開始，通過閱讀教材提出問題，教師點(diǎn)撥，學(xué)生進(jìn)行分析討論，學(xué)生探究，并與所學(xué)的知識(shí)相結(jié)合進(jìn)行加工小結(jié)出知識(shí)點(diǎn)、網(wǎng)，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

2、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成教師的角色轉(zhuǎn)換。

3、設(shè)計(jì)出更加完善的教案學(xué)案，并逐步形成“高中地理教案學(xué)案一體化模式”的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)出一套符合吳忠高級中學(xué)現(xiàn)狀的高中地理校本課程。

4、優(yōu)化教與學(xué)的策略，和諧教與學(xué)的關(guān)系，大幅度提高地理課堂教學(xué)的效率和學(xué)生地理學(xué)習(xí)的成績，最終全面提高教學(xué)質(zhì)量。

確定了指導(dǎo)思想后，我們又結(jié)合我們組有經(jīng)驗(yàn)的教師在以前的教學(xué)過程中進(jìn)行的一些教學(xué)改革嘗試，確定我們編寫教案學(xué)案的程序?yàn)椋?/p>

學(xué)習(xí)理論和課標(biāo)———研究教材———調(diào)查訪問學(xué)生———分析學(xué)情和資源———集體備課———教師說課———評課———試講———會(huì)診式研討———得出教案學(xué)案初稿———實(shí)施———信息反饋———修改教案———定稿。在此基礎(chǔ)上，我們分高一、高二、高三備課組各自完成了一本以教材為主線，按課時(shí)分節(jié)的教案學(xué)案集。然后再集中全組教師的力量，又完成了一本高三第一輪復(fù)習(xí)時(shí)所用的教案學(xué)案集。

二、所取得的主要成績

1、教案學(xué)案一體化模式的構(gòu)建，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，拓展了學(xué)生科學(xué)探究的空間，提高了學(xué)生地理學(xué)科的素養(yǎng)；能引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和終身學(xué)習(xí)的能力。

2、優(yōu)化了教與學(xué)的策略，和諧了教與學(xué)的關(guān)系，大幅度提高地理課堂教學(xué)的效率和學(xué)生地理學(xué)習(xí)的成績，全面提高了教學(xué)質(zhì)量。

在我們進(jìn)行的用“教案學(xué)案一體化模式”教學(xué)與普通教學(xué)的效果對比中，我們發(fā)現(xiàn)，使用“教案學(xué)案一體化模式”教學(xué)的班人平分要高出近四分，及格率要高出10個(gè)百分點(diǎn)，會(huì)考成績明顯有所提高。這充分說明使用“教案學(xué)案一體化模式”教學(xué)更能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更好地培養(yǎng)其動(dòng)手動(dòng)腦能力，從而能夠顯著地提高學(xué)生的理解能力及綜合應(yīng)用能力，提高課堂教學(xué)效率，更符合本校學(xué)生的實(shí)際情況。

3、更可喜的是青年教師的教學(xué)能力，在逐步完善“一體化教學(xué)模式”中得到了長足的進(jìn)步。

4、以高中教案學(xué)案一體化模式的構(gòu)建為中心，制作了能更好地服務(wù)于課堂教學(xué)的多媒體課件。

三、存在的不足和努力的方向

1、高中教案學(xué)案一體化模式的構(gòu)建，在增加學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)、增大課堂容量的同時(shí)，也增加了一些基礎(chǔ)不太好的學(xué)生尤其是一些后進(jìn)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如何在完善“教案學(xué)案一體化模式”的過程中加強(qiáng)對后進(jìn)生的培養(yǎng)，成了急需解決的問題。

2、軟件制作水平跟不上，需要購買新的教學(xué)電腦軟件。