序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇電視文藝節(jié)目范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：地方電視；文藝節(jié)目；現(xiàn)狀；策略

如今，電視文藝欄目的內(nèi)容越來越豐富，形式越來越多樣化，面對如此多的電視文藝欄目，人們的選擇也越來越多了。電視文藝節(jié)目在如此繁榮的發(fā)展現(xiàn)象下，無法避免的會存在激烈的競爭。在電視文藝節(jié)目這個市場上，優(yōu)勝劣汰是其最基本的法則，現(xiàn)在省級以下地方臺的電視文藝節(jié)目生存空間已受到極大的限制。本文對如何辦好地方電視文藝節(jié)目進行思考，旨在提出較好的策略，促進其發(fā)展。

一、地方電視文藝節(jié)目現(xiàn)狀

（一）文藝節(jié)目知名度低，受眾分流快。地方電視臺的文藝節(jié)目一般創(chuàng)辦時間都不長，加之人力、物力、財力的限制，本身策劃、內(nèi)容、形式、包裝大多缺乏原創(chuàng)性，主持人也大多沒有多少實力和名氣。以往，由于技術(shù)條件的限制，視聽媒體還未崛起，并且省級衛(wèi)視節(jié)目以及央視節(jié)目傳播地域有限，觀眾對電視臺以及電視節(jié)目的選擇有限，為地方電視臺的發(fā)展留下了一定空間。但是，隨著科技的發(fā)展，電視有線網(wǎng)絡(luò)、無線網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，地方電視臺的媒體環(huán)境發(fā)生了較大的變化，據(jù)調(diào)查資料顯示，全國大部分地方電視臺的廣告創(chuàng)收呈逐年遞減趨勢，各地方電視臺普遍面臨發(fā)展困境。

（二）節(jié)目內(nèi)容老套。地方臺的電視文藝節(jié)目為什么缺乏競爭力，一個重要的原因是節(jié)目研發(fā)機制不健全，一些地方電視臺，在文藝節(jié)目創(chuàng)辦中，缺乏創(chuàng)新意識，往往以模仿省級電視臺或央視的文藝節(jié)目形式為主，未考慮到地方電視節(jié)目的觀眾群體特征，節(jié)目形式與內(nèi)容較為陳舊，難以制作出老少皆宜、雅俗共賞的文藝節(jié)目。

（三）節(jié)目形式固定，缺乏新意。電視文藝節(jié)目的表現(xiàn)形式至關(guān)重要。形式新穎、生動活潑，雅俗共賞，老少咸宜，往往能收到事半功倍的效果。例如：央視的《星光大道》因其形式新穎、內(nèi)容生動活潑，參與者來源于平民百姓，通過平民百姓的質(zhì)樸表演，為觀眾帶來了無數(shù)的歡樂與感動，是一檔充分展示人性溫暖的節(jié)日，受到廣大觀眾的喜旁，具備較高知名度。但地方城市臺大多文藝節(jié)目形式固定，嘉賓難選，互動乏力，能走進鏡頭的大多數(shù)也就是當?shù)匾恍┪幕撕臀乃嚬歉桑數(shù)毓?jié)目資源少，對觀眾的吸引力也不大。

（四）人才流動性大。文藝節(jié)目的策劃和主持人水平高低決定著節(jié)目質(zhì)量的優(yōu)劣，每個地方電視臺都想擁有一批策劃和主持高手。地方電視臺為了擴大本臺知名度，制作出優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目，往往通過各種途徑聘請專業(yè)水平較高的節(jié)目策劃人員或具有一定影響力的主持人，雖然在一定程度上推動了地方電視臺的發(fā)展，但由于地方電視臺的實力有限，人才的流動性較大，難以支撐地方電視臺的長期發(fā)展。

二、辦好地方電視文藝節(jié)目的策略

（一）加強電視文藝節(jié)目的創(chuàng)新。加強地方臺的創(chuàng)新意識，在節(jié)目風格上，巧妙挑選主持人。由于主持人的主持風格直接影響到節(jié)目的風格，因而在為節(jié)目挑選主持人時，可進行選擇途徑上的創(chuàng)新，主持人既可以是專業(yè)的主持人員，也可以是歌手、文學家、表演家等，用以突出文藝節(jié)目的個性。在節(jié)目的內(nèi)容上，要確保節(jié)目具備一定的深度，并且與現(xiàn)實生活相貼近，拉近節(jié)目與觀眾的距離。比如：湖南衛(wèi)視《我是歌手》中，以明星歌手之間的競爭為看點，并設(shè)置PK淘汰制，促使明星為捍衛(wèi)榮譽，必須全力以赴，在節(jié)目內(nèi)容變得更加精彩的同時，也讓節(jié)目充滿了戲劇效果。《我是歌手》節(jié)目，立場鮮明，定位準確，成功征服觀眾，引發(fā)收視狂潮。

（二）彰顯地方特色。地方臺的文藝節(jié)目，要考慮到地域觀眾的心理需求、娛樂情趣、欣賞習慣。地方臺的文藝節(jié)目編導應(yīng)該全面了解當?shù)氐奈幕囆g(shù)歷史、當?shù)赜^眾的生活習慣和欣賞習慣。在文藝節(jié)目策劃中，積極搜集本地所蘊含的豐富文化底蘊與民間藝術(shù)，拓寬文藝節(jié)目題材選擇范圍。在進行地方電視臺文藝節(jié)目策劃時，盡可能選擇本地獨有的、充滿寓意的題材，同時融入新時代的文化內(nèi)容，通過“出奇制勝”，達到預期節(jié)目效果。例如，黃梅是我國有名的戲劇之鄉(xiāng)，人們熟知的黃梅戲作曲家云集在這里。在具體的文藝節(jié)目中可以邀請這些作曲家出席，他們作為嘉賓的身份，會給地方電視臺創(chuàng)造更多的精彩。用地方藝術(shù)節(jié)演出地方節(jié)目，不僅可以傳播地方優(yōu)秀的風俗文化，還可以拉近觀眾和表演者之間的情感。

（三）善于利用網(wǎng)絡(luò)。如今，網(wǎng)絡(luò)新媒體正在快速發(fā)展，電視、廣播都面臨著網(wǎng)絡(luò)信息化的挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查，如今一半以上的青年很少看電視。只有加快與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合，才能在激烈的市場競爭中提高收視率。把電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)多媒體進行融合，地方電視臺在舉辦文藝節(jié)目時可以對現(xiàn)場的節(jié)目進行直播，讓全國的觀眾都可以看到。隨著同步直播節(jié)目的流行，可以利用多種社交軟件，比如微博等及時一些視頻信息，讓更多的網(wǎng)友可以共享這些信息。與此同時，利用手機和網(wǎng)絡(luò)還可以在線下與主持人或者是表演者進行互動，節(jié)目投票和抽獎的環(huán)節(jié)都是通過新媒體技術(shù)實現(xiàn)的。

（四）拓寬籌資渠道，為電視文藝節(jié)目的創(chuàng)辦提供資金保證。充足的資金是辦好地方文藝節(jié)目的必要條件，地方電視臺必須立足現(xiàn)實，靈活籌備資金，為電視文藝節(jié)目制作提供可靠的經(jīng)濟保障。一方面，地方電視臺應(yīng)加強與當?shù)卣跋嚓P(guān)部門的溝通，爭取得到當?shù)卣c財政部門的支持，獲得更多的廣播電視經(jīng)費，并設(shè)置電視文藝節(jié)目專項資金，為地方電視臺文藝節(jié)目的創(chuàng)辦提供經(jīng)濟保證。另一方面，地方電視臺應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢，合理拓寬廣告業(yè)務(wù)范疇，通過多種經(jīng)營途徑，加大創(chuàng)收力度，增強地方臺的造血功能，并確保地方電視臺運營的良性循環(huán)。

三、結(jié)束語

綜上所述，隨著時代的進步和社會的發(fā)展，人們?nèi)找嬖鲩L的非物質(zhì)文化需求對地方電視文藝節(jié)目提出了更高的要求，在經(jīng)受嚴峻考驗的同時，地方電視臺也同樣面臨巨大的發(fā)展機遇。因此，地方電視要突破面臨的困境，發(fā)展本土文藝特色，走適合地方文藝節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展道路。

參考文獻：

[1]江偉，劉曉華.辦好地方電視文藝節(jié)目的策略探討[J].新聞傳播，2015.

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[關(guān)鍵詞] 電視；文藝節(jié)目；錄音技巧

【中圖分類號】 G222 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）10-208-1

一、制訂錄音方案

電視臺節(jié)目中，大到一臺晚會，小到一首歌，都有很多部門和崗位的人員分工合作，以演唱為例，來錄音間錄制歌曲的大多為歌舞團的專業(yè)演員和電視臺組織的歌詠比賽的獲獎選手，有些人對樂理知識比較了解，舞臺感也比較好；有些則把錄音間當成了卡拉OK舞臺。此時，錄音師的責任是協(xié)助編導或?qū)а葜贫ㄝ^完整的錄制方案。就這一點來講，沒有系統(tǒng)、完善的藝術(shù)構(gòu)思，就沒有出類拔萃的音響藝術(shù)作品，就像一條奔涌不息的長河，要有主流，才會有總譜。

錄制歌曲時，演唱、音效、音樂三要素要統(tǒng)籌兼顧，各司其職，分工合作。每一部分的出現(xiàn)、質(zhì)感、方向、距離規(guī)模、層次、速度等都要按照總譜進行，以達到以聲傳情、身臨其境的藝術(shù)效果。我們在錄制一首合唱歌曲時，在錄制時必須統(tǒng)籌兼顧，使各聲部達到均衡，避免一邊重一邊輕；在音量分配上要突出主次，使主奏與伴奏層次分明；所以在合唱與領(lǐng)唱之間必須根據(jù)歌曲的主題，掌握力度和音色的不同，在聲像設(shè)計中體現(xiàn)出生動活潑、對比鮮明的布局。

在錄制過程中，不可避免地會遇到錄音師與演員等之間的溝通協(xié)作問題。我們在錄制音樂節(jié)目前，一般都與創(chuàng)作人員、導演和編導共同認真分析作品的主題構(gòu)思，制訂錄音方案，共同研究如何圓滿完成錄音制作。

二、針對演唱者的特點加以處理

由于不同的歷史背景、地理環(huán)境、語言屬系、生活習俗等原因，各種不同的音樂都有其長期形成的藝術(shù)特色和特有的韻味。要錄制好音樂節(jié)目，必須深入了解作品的主題、風格和演唱方法，并針對演唱者的特點加以處理。

目前很多錄音間的錄音器材采用模擬與數(shù)字相結(jié)合的錄音系統(tǒng)，通常采用了數(shù)字音頻工作站，在音樂的音色和音高上作了一些特殊處理。在錄制合唱樂段時，有時會出現(xiàn)合唱加倍的樂句對位不是很整齊的情況，細聽之下，有雜亂無章之感，此時，可以運用工作站的移位及復制功能，進行逐字逐句的對位縮軌和多軌復制，再適當調(diào)整各軌的音量和相互間的先后次序，這樣，幾十人的合唱便有了百人大合唱的恢弘氣勢，且整齊劃一，效果卓著。

三、要精確處理好延時及混響

人聲的混響處理，比較理想的配置方式是使用3臺效果器。其中一臺數(shù)碼式混響器用于形成主混響；一臺機械式混響器，用于為原信號加置染色效果；一臺數(shù)碼延時器，用于生產(chǎn)回聲。

要處理好曳混響。用于增加主旋律與伴奏的混融度，可用一強染色性的混響處理，如大廳混響當中的鋼板、彈簧混響模式，將其混響時間置于3～10秒之間，預延時應(yīng)設(shè)長一些，如設(shè)在100～800ms之間。實際上就是為主旋律增加一個低響度，且高融和性的聲背景，此聲背景混融于伴奏聲部，就像是伴奏當中的和聲，然而它又與主旋律具有很強的親和性，這樣主旋律便可很好地與伴奏融在一起。

合唱效果處理。這可以將兩個人的聲源處理成七八個或一大群人合唱的效果，很適合伴唱、和聲和大合唱。最好是用三四臺效果器并聯(lián)，并且這些合唱效果應(yīng)設(shè)置不同的參數(shù)。合唱本身的音感在中、高頻段上具有混亂、渾濁的效應(yīng)，所以合唱處理如果太重，甚至此時為合唱號再加置混響處理，都很容易造成其中頻的渾濁化，高頻有時也會產(chǎn)生尖嘯的聲響，此時建議適當衰減合唱聲道的高頻。

四、錄音時要考慮聲音與畫面的剪輯，為整個節(jié)目做好整體規(guī)劃

篇(3)

關(guān)鍵詞：遼寧廣播電視臺 文藝節(jié)目中心 亮點

一、遼寧廣播電視臺廣播文藝和電視文藝的重組融合背景

為貫徹中央和遼寧省關(guān)于做優(yōu)做大遼寧文化傳媒產(chǎn)業(yè)的要求，深化遼寧廣播電視臺體制改革，遼寧廣播電視臺合并廣播文藝頻率（以下簡稱文藝廣播）和電視文藝頻道（以下簡稱文藝電視）組建遼寧廣播電視臺文藝節(jié)目中心（以下簡稱文藝節(jié)目中心）。文藝節(jié)目中心將成為遼寧廣播電視臺深化體制改革、加強資源整合、促進事業(yè)發(fā)展的又一重大舉措。這一整合將集中遼寧廣播電視臺內(nèi)的廣播電視文藝資源，充分挖掘其人力、物力等多方面潛力，全力調(diào)動臺內(nèi)一切可利用的廣播電視文藝元素，讓文藝廣播和文藝電視資源產(chǎn)生“化學反應(yīng)”，推動遼寧廣播電視臺文藝事業(yè)的大發(fā)展。

廣播電視合并重組后的廣播電視文藝資源將如何整合、配置？文藝廣播如何運用和調(diào)動電視文藝元素，使其成為新的發(fā)展空間，拓展新的發(fā)展領(lǐng)域？這些課題構(gòu)成了合并重組后的遼寧廣播電視臺文藝節(jié)目中心管理團隊的首要問題。要解決這些問題，必須把握廣電整合的大背景。

在廣電整合重組的大背景下，如何發(fā)揮文藝廣播優(yōu)勢，要從廣播行業(yè)的整體現(xiàn)狀去分析。所以，我們有必要先來了解一下廣播行業(yè)的現(xiàn)狀。

二、廣播行業(yè)的現(xiàn)狀

據(jù)不完全統(tǒng)計：全國現(xiàn)有電臺近280座，廣播電視臺超過1900座，開辦廣播節(jié)目2420余套。自2002年至2010年底，專業(yè)化頻率的增長達到了50%以上，廣播人口覆蓋達全國人口的94.48%，中國城鄉(xiāng)居民擁有收音機達5億臺，全國廣播聽眾已超過12億人。

2006年廣播廣告收入為59.01億。到2010年底，廣播廣告以及廣播行業(yè)內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入總和逼近百億元大關(guān)，廣播廣告實現(xiàn)連續(xù)7年快速增長。2010年底廣播廣告增速不低于電視廣告增長速度，廣播廣告更加注重品牌廣告的投放，但醫(yī)療專題廣告在部分電臺中還占有一定比例。以下的圖1、2、3分別為我國聽眾收聽廣播的主要目的、聽眾的收聽工具、聽眾的收聽場所等結(jié)構(gòu)圖。

圖1 中國聽眾收聽廣播目的示意圖

圖2 中國聽眾的收聽廣播工具示意圖

圖3 中國聽眾收聽廣播場所分布圖

對于遼寧文藝廣播而言，有超過50%的聽眾，是在家中收聽；近31%的聽眾，在車上收聽；近20%的聽眾，在移動中收聽。其中40%的聽眾每天收聽的時間超過半個小時。圖4、5分別為遼寧文藝廣播聽眾收聽場所分布圖和收聽時長結(jié)構(gòu)圖。

圖4 遼寧文藝廣播聽眾收聽場所分布圖

圖5 遼寧文藝廣播聽眾收聽時長結(jié)構(gòu)圖

三、廣播電視文藝重組融合的亮點

隨著遼寧廣播電視臺文藝廣播與文藝電視的深度融合，遼寧文藝廣播歸入文藝節(jié)目中心，文藝廣播由原來的“單邊作戰(zhàn)”發(fā)展到了與文藝電視合作的“雙邊作戰(zhàn)”，文藝廣播和文藝電視以其各自優(yōu)勢和特長實現(xiàn)相互扶持、共同發(fā)展。遼寧文藝廣播在優(yōu)化資源配置、資源共享、重塑文藝廣播品相等方面獲益匪淺。同時，遼寧文藝廣播也通過廣播手段和傳播方式擴大了對遼寧電視文藝節(jié)目的宣傳，從而增加文藝電視的受眾群體，讓文藝廣播節(jié)目和文藝電視節(jié)目相得益彰。這一點在文藝廣播對于電視欄目《明星轉(zhuǎn)起來》《新笑林》的推動，以及遼視春晚倒計時和現(xiàn)場報道中體現(xiàn)得比較突出。

文藝節(jié)目中心追求的是實現(xiàn)文藝廣播和文藝電視資源整合的利益最大化。對于文藝廣播而言，在充分考慮自身的人力資源、節(jié)目資源和廣告比例以及覆蓋發(fā)射等諸多因素，不失掉自身多年形成的品相特色的基礎(chǔ)上，科學合理地調(diào)動電視文藝資源，使其對文藝廣播進行補充和融合，借助文藝電視注重畫面與聲音有機編排的理念，強化文藝廣播的娛樂特色，提升文藝廣播的社會影響力。遼寧廣播電視臺文藝節(jié)目中心組建以來在以下幾方面呈現(xiàn)亮點：

1.娛樂節(jié)目的融合與資源共享

廣播文藝將《明星轉(zhuǎn)起來》《新笑林》《歡樂集結(jié)號》等電視欄目進行音頻處理、重新編輯，制作成適合于在文藝廣播中播出的節(jié)目，從而實現(xiàn)了電視娛樂節(jié)目的二度開發(fā)。同樣，廣播娛樂節(jié)目電視化的做法，也受到了聽眾和觀眾的歡迎和認同。

2.音樂節(jié)目的融合與資源共享

在這一點上，最突出的就是文藝廣播和文藝電視在遼視春晚上的合作。文藝廣播和文藝電視在遼視春晚上明星資源和音樂資源方面進行了廣泛的共享。遼寧文藝廣播在遼視春晚播出后，精選部分優(yōu)秀作品在文藝廣播的《中國歌曲音樂先鋒榜》欄目中打榜播出，并通過全國衛(wèi)星音樂協(xié)作網(wǎng)成員臺在全國范圍內(nèi)推介展播，擴大了遼視春晚的影響力，借助于廣播這一大眾媒體的傳播平臺，遼視春晚進行了可持續(xù)性的宣傳推廣。

3.聽友服務(wù)類節(jié)目的資源共享和融合

這一點，在遼寧文藝廣播《聽友俱樂部》欄目表現(xiàn)得非常明顯。文藝廣播和文藝電視深度整合后，雙方的二次營銷效應(yīng)得以彰顯。《聽友俱樂部》主動伸出橄欖枝，為來遼視文藝頻道錄制節(jié)目的諸多名人錄制了適合在廣播中播出的節(jié)目，并為他們舉辦了見面會活動。知名人士于丹、蔣雯麗、孫淳的見面會反響都特別強烈。在見面會活動舉辦時，文藝廣播又得到文藝電視的配合，利用電視資源豐富了文藝廣播活動的外延。

4.品牌活動優(yōu)勢互補資源共享

這一點在遼視春晚上表現(xiàn)也十分突出。整合后的遼寧廣播電視臺文藝節(jié)目中心全員動員，共同投入到遼視春晚的節(jié)目制作中，遼寧文藝廣播和文藝電視在人力資源、節(jié)目編排方面實現(xiàn)了“一盤棋”效應(yīng)，遼視春晚有了兩個造勢和播出的平臺。文藝廣播的采編人員全程參與遼視春晚的策劃和采訪。

遼寧文藝廣播將遼視春晚的歌曲在前期的春晚預告中播出，并隨時穿插參加演出的明星電話連線，即時與聽眾互動。遼視春晚現(xiàn)場，遼寧文藝廣播的主持人、記者兵分多路，穿梭于遼視春晚的演出現(xiàn)場，進行現(xiàn)場互動連線直播，第一時間讓聽眾通過遼寧文藝廣播聽到了來自于遼視春晚最鮮活、最直接、最生動的報道，使遼視春晚得到電視畫面外的廣播同步播出，豐富了遼視春晚當晚播出的最新信息，讓聽眾和觀眾立體化地享受到了來自于四面八方的遼視春晚動態(tài)信息，同時也豐富了遼寧廣播文藝節(jié)目的內(nèi)容。

篇(4)

關(guān)鍵詞：文藝節(jié)目 民族文化 受眾培養(yǎng) 文化傳播

“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。”這是給予文藝工作者的大格局、大視野，也是新時代下文藝工作者應(yīng)有的責任與重擔。過去說到文藝我們常常想到扎根群眾、來源生活、為人民服務(wù)，而今天的中國文藝不僅僅要滿足這些，還需要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把藝術(shù)理想和追求融入黨和人民的事業(yè)之中，這是在文代會上提出的新理念。藝術(shù)的發(fā)展不是孤立的，它需要各項要素的和諧發(fā)展，需要滿足各種功能需求，實現(xiàn)社會價值。正如所說：要胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，這才是文藝工作者的高追求，才能筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰。

文藝節(jié)目要承載民族文化與藝術(shù)追求

“文藝”是“文化”和“藝術(shù)”的結(jié)合，一部好作品一定要承載民族文化，并以藝術(shù)予以表現(xiàn)。如今說起廣播電視文藝節(jié)目，更多人想到的是消遣娛樂、追隨流行，其實文藝不等于娛樂，單純的感官娛樂也不等于精神快樂，應(yīng)該將追隨流行變?yōu)橐龑Я餍校趥鞑r值中注入文化，助推城市文化品位與文化發(fā)展，提高人們的藝術(shù)鑒p水平。如果百姓對藝術(shù)的鑒賞水平在不斷提高，而文藝隊伍的創(chuàng)作水平停滯不前，就很難創(chuàng)造出有價值、有影響的文藝作品，更談不上服務(wù)社會，發(fā)揮引導功能。這樣的作品往往是孤立的、不受百姓歡迎的。所以文藝工作者應(yīng)該把自身的學習和提高放在首位，不急于求成、不急功近利。這是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的關(guān)鍵，需要時間、需要積淀，滿足百姓對文藝作品的審美需求。

文藝節(jié)目具有娛樂屬性，但不能單一娛樂，因為它有著社會屬性和服務(wù)功能。文藝創(chuàng)作應(yīng)當符合社會主義核心價值觀和大眾傳播的價值意義，要體現(xiàn)文藝作品的創(chuàng)作追求與藝術(shù)價值。文藝作品培養(yǎng)受眾需要一個過程，只有慢工才能出細活，文藝節(jié)目的創(chuàng)作應(yīng)當靜下心來，追求精益求精，爭取把最好的精神食糧奉獻給人民，爭取創(chuàng)作出反映中國人審美追求、體現(xiàn)中華文化精神、傳播當代中國價值觀念，集觀賞性、藝術(shù)性、思想性為一體的優(yōu)秀文藝節(jié)目。

2016年，大連廣播電視臺新城鄉(xiāng)廣播為了響應(yīng)國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》要求，制作播出以本土“非遺”為主題的廣播系列節(jié)目，扎根本土文化，放眼世界，收到了不錯的社會反響。作品榮獲中國廣播電影電視社會組織聯(lián)合會頒發(fā)的曲藝節(jié)目一等獎，并由大連廣播電視臺對外選送播出，展現(xiàn)大連文藝風貌。之所以扎根這樣的選題，是因為它符合文化、價值、地域特色等諸多元素，且具備地方文化藝術(shù)傳承與發(fā)展的需要。這一類的選題是媒體文藝工作者的責任與使命，將知識性、娛樂性和對藝術(shù)創(chuàng)新探索的追求相融合，繁榮家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)。

文藝節(jié)目應(yīng)當注重文化傳播與受眾培養(yǎng)

審美、審丑、審妖，這是當代審美個性化表現(xiàn)，有人喜歡，有人質(zhì)疑，但這些現(xiàn)象有它存在的客觀理由。一方面現(xiàn)在的文藝作品摒棄“高大全”的創(chuàng)作典型，更多選擇了平民的文化視角。平民化是當下文藝創(chuàng)作與大眾傳播共有的時代特性。媒體如何在這樣的時代背景下發(fā)揮作用，引導審美意義重大。文藝創(chuàng)作不能以吸引眼球為目標，不能一味的迎合受眾，而應(yīng)該把側(cè)重點放在培養(yǎng)受眾上面，做文化的推手，而不是個人的炒作推手。在各大綜藝節(jié)目中，我們經(jīng)常可以看到當紅的網(wǎng)絡(luò)紅人、個性達人、網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為文藝節(jié)目創(chuàng)作的邀約對象和創(chuàng)作素材，這樣的文藝節(jié)目價值嚴重缺失。相對于迎合市場，文化的培養(yǎng)更顯可貴。

為了傳承祖國戲曲藝術(shù)，引導青年人們對民族文化的關(guān)注，筆者曾嘗試在廣播文藝節(jié)目中將傳統(tǒng)戲曲與流行音樂相結(jié)合。運用古辭賦、古文化、古旋律融合新唱法、新編曲、新概念的“三古三新”方式，將戲曲曲藝的韻律與現(xiàn)代節(jié)奏相融，推薦獨具特色的中國曲風，讓觀眾看到文藝創(chuàng)新，更感受到文化傳承。以此帶動受眾對戲曲藝術(shù)的關(guān)注，不少年輕人因此熱愛上了戲曲藝術(shù)，這是文藝節(jié)目引導功能收獲的傳播價值。與此同時，這種新嘗試的融合給文藝作品的創(chuàng)作帶來新意。

魯迅先生曾說，要想改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。文藝節(jié)目的功能不僅僅在于對文藝作品的賞析，更應(yīng)該對受眾品位起到培養(yǎng)與引導的功能。如今媒介發(fā)展迅猛，受眾了解文藝的途徑更多元，雖說文藝推廣的渠道多了，但對文藝的品位與質(zhì)量把關(guān)，廣播電視文藝節(jié)目永遠都應(yīng)該是最嚴苛的。提高受眾的文化品位應(yīng)當成為廣播文藝節(jié)目實現(xiàn)社會價值追求的一部分。

文藝節(jié)目應(yīng)當關(guān)注社會熱點，傳播有價值的信息

對于許多受眾來說，文藝節(jié)目的創(chuàng)新主要是形式創(chuàng)新，尤其是音樂節(jié)目，內(nèi)容的取材變化都不大。為此，在節(jié)目的選題方面我們做出了一些嘗試，分別用音樂的方式關(guān)注社會熱點。著名慈善家邵逸夫先生去世，我們回顧了邵氏兄弟拍攝經(jīng)典影片，介紹了邵逸夫先生創(chuàng)建的香港電視廣播有限公司和他在內(nèi)地所做的慈善貢獻；臺灣音樂大師李泰祥因甲狀腺癌惡化病逝，節(jié)目以《橄欖樹》開場，介紹了齊豫、葉佳修、張雨生等一批唱著他的歌成名的歌手，對比李泰祥晚年的疾苦與凄涼；在社會普遍關(guān)注馬航MH370失聯(lián)的熱點時，《青春歌匯》避諱低沉，我們引用大量音響，梳理那些面對災(zāi)難我們迎難而上的音樂創(chuàng)作，音樂基調(diào)溫暖關(guān)懷；臺灣著名歌手趙傳在大連開唱，演唱會的前一小時，在樂迷最激動的時刻《青春歌匯》對話趙傳，并在節(jié)目中呈現(xiàn)了主播與歌手的互動對唱形式樣態(tài)，帶來熱烈的節(jié)目氛圍，呈現(xiàn)了歌手的勵志情懷。每期節(jié)目我們都追求內(nèi)容背后給予受眾思考與觀點，這也是選題內(nèi)容升華之筆，更顯選題價值與寓意。

文藝節(jié)目應(yīng)當把握編排的多樣性

音樂的選擇對一檔音樂節(jié)目的重要性如同做飯備料，備料直接影響到最終的口味、賣相和整體品質(zhì)。《青春歌匯》在馬航MH370的節(jié)目選題中，選擇了定調(diào)溫暖向上的旋律，如《cry on my shoulder》《相信愛》《手牽手》《we are the world》《讓世界充滿愛》等，而未選擇過度渲染悲傷情緒的《生死不離》《天空之城》《秘密》《風の街》。基調(diào)的不同，節(jié)目的情緒走向就會發(fā)生變化。在清明節(jié)音樂專題中“祭奠那些離我們而去的明星”，音樂的選擇上突出了懷念，而避免離開與逝去的傷感。這期節(jié)目中用《恰似你的溫柔》開場，“某年某月的某一天……”羅列了與已故歌手氣質(zhì)相同的經(jīng)典曲目。如開拓精神的黃家駒《海闊天空》，孤獨散場的梅艷芳《下輩子別再做女人》，憂郁離世的張國榮《有誰共鳴》，公子哥陳百強《偏偏喜歡你》和對比了已故歌手Whitney Houston在風華時期與吸毒離世前歌聲的差異性的《I will always love you》《I look to you》，將話題升格為價值觀念與生命意義。

篇(5)

電視文藝晚會的分類與內(nèi)容結(jié)構(gòu)

分類

電視文藝晚會可以分為電視節(jié)日文藝晚會和電視專題文藝晚會。電視節(jié)日文藝晚會，主要指在重大節(jié)日期間，為營造歡樂的節(jié)日氣氛，豐富廣大觀眾精神文化生活而組織制作的綜合性文藝晚會。其主要特征是采用電視的技術(shù)和藝術(shù)手段，將音樂、舞蹈、戲劇、曲藝雜技等文藝節(jié)目組織在一起，經(jīng)過電視節(jié)目主持人的串聯(lián)，將文藝和娛樂融為一體。其整體藝術(shù)風格力求生動活潑、幽默風趣、生活氣息濃厚。

電視專題文藝晚會，是為了突出某一鮮明、統(tǒng)一的主題，運用電視的傳播手段，采取文藝演出的藝術(shù)形式，具有鮮明的目的性、宣傳性、知識性、觀賞性。其雖為“專題”，但畢竟是“文藝”，仍以文藝形式來實現(xiàn)。如“綠滿揚州、生態(tài)家園”頒獎晚會，雖然是以“環(huán)保”為主題的電視專題文藝節(jié)目，但它主要由歌、舞、戲曲、小品等精彩的文藝節(jié)目所組成，因而具有強力的觀賞性，廣大電視觀眾在歡快愉悅的觀賞過程中，獲得有關(guān)“環(huán)保”的知識。不管是電視節(jié)日文藝晚會還是電視專題文藝晚會，本文統(tǒng)稱為電視文藝晚會。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)

電視文藝晚會比較常用的結(jié)構(gòu)形式是串聯(lián)式結(jié)構(gòu)，主要是將舞蹈、音樂、戲曲、曲藝、雜技、小品、情景劇、電視散文、故事、新聞短片或事件等，綜合編排在一起，通過主持人串聯(lián)詞承上啟下，做到有序調(diào)度，具有各種樣式、各種風格、各種主題的綜藝晚會，既有文藝晚會的特點又兼容知識性、趣味性、參與性和競技性。其觀眾層次無論從年齡的差別、文化修養(yǎng)的高低還是社會地位的不同，均有著很廣泛的群眾基礎(chǔ)。是深受觀眾喜愛的一種藝術(shù)形式，其中最具代表性的當屬每年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會了。

不同文藝節(jié)目中燈光藝術(shù)表現(xiàn)需求

燈光藝術(shù)，是電視綜合藝術(shù)的主要構(gòu)成之一。在燈光藝術(shù)表現(xiàn)上，用光線來展現(xiàn)人、物、景的結(jié)構(gòu)、線條、層次，渲染氣氛、表達情感，蘊藏著燈光師對被攝對象的特點、情狀、內(nèi)容的把握和理解，以及自身的文化修養(yǎng)、審美情趣和藝術(shù)感悟。

燈光藝術(shù)表現(xiàn)，是在文藝節(jié)目表演的基礎(chǔ)上進行燈光藝術(shù)的創(chuàng)作，是運用燈光藝術(shù)的審美方式去強化節(jié)目的藝術(shù)特點和內(nèi)涵，并根據(jù)不同節(jié)目的藝術(shù)表現(xiàn)風格、方式，采用不同的燈光藝術(shù)表現(xiàn)手段，根據(jù)整臺晚會的主旋律，確立燈光的主色調(diào)和影調(diào)，使節(jié)目更具感染力和觀賞性，從而達到整體藝術(shù)品位的提升和藝術(shù)價值的體現(xiàn)。

不同的文藝節(jié)目，有著不同的表演樣式和藝術(shù)內(nèi)涵，涉及的藝術(shù)表演范圍也較廣，有音樂的韻律、唱腔的神態(tài)、表演的形態(tài)、身體的姿態(tài)等。因此，燈光的藝術(shù)表現(xiàn)，要根據(jù)不同節(jié)目的表演形式和藝術(shù)風格，把握其藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律，使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)在影調(diào)上與節(jié)目的意境和情狀相貼近；在色彩上與節(jié)同的寓意和情趣相符合（如深藍代表冷漠、憂郁壓抑、深沉嚴肅，淺藍代表清涼、淡雅、清新、思念、遐想的情緒，黃色代表輕盈、明快、樂觀、奔放、浪漫的情境，紅色代表溫暖、熱烈、激情、占祥、革命、戰(zhàn)爭、暴力、亢奮的情感，綠色代表著賞心悅目、舒適、溫柔、寧靜、大自然生命的象征）；在節(jié)奏上與節(jié)目的韻律和狀態(tài)相一致，使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)與節(jié)目表演相吻合，適應(yīng)人們的心理感受和審美習慣，滿足觀眾的審美情趣和審美要求。

燈光藝術(shù)在音樂節(jié)目中的表現(xiàn)

音樂節(jié)目，主要以各類音樂演奏、歌曲演唱為基本構(gòu)造框架，其形式很多，大致分為三類：聲樂、器樂、綜合音樂節(jié)目。

針對美聲唱法、器樂演奏，燈光色調(diào)可以根據(jù)音樂的風格來定，色彩不耍過濃，亮度控制在人物光的一半以下，否則人物臉部會有比較濃的色彩，電視觀眾會覺得人物面部色彩還原不真實；燈光造型以定點光為豐，輔以一些靜態(tài)的圖案，襯托出一定的空間感。美聲和器樂的燈光表現(xiàn)以卒寸托氣氛為主，最好不要隨意變化，否則會破壞觀眾的審美情趣。

民歌和通俗歌曲，燈光可以恨據(jù)內(nèi)容的不同風格，配上適當?shù)纳省D案、跑燈、光束的流動變化，使得演出現(xiàn)場輕松、活潑，畫面也有一定的動感，部分可以使光束激烈頻閃，進一步烘托氣氛。

綜合音樂節(jié)目，主要由聲樂和器樂聯(lián)合組成，形式多樣、風格迥異，給觀眾以多樣化的美學享受。最具代表性的當屬搖滾樂隊演唱。搖滾樂以布魯斯為歌曲結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，簡單、有力、直白，特別是強烈的節(jié)奏、起伏跌宕的旋律，與青少年追求隨意、自由的心理相吻合，表演形式不拘一格。

正是因為年輕人喜歡搖滾樂，隨著音樂的節(jié)奏，觀眾也期待大量的光束移動效果、火爆激動的頻閃和大面積的色彩渲染，電腦燈才得以廣泛的運用。電腦燈的使用常常是根據(jù)音樂的節(jié)奏變化，由燈光師根據(jù)導演的意圖和自己對音樂的理解，把演出前編排好的通道預置、場景、序列、效果做現(xiàn)場調(diào)用。如果要使燈光節(jié)奏表現(xiàn)得更準確，最好把音頻信號輸入給調(diào)光臺，把控制臺切換到音樂控制模式，當然這種控制方式對音頻電平有嚴格要求，太低則不受控，太高了調(diào)光臺會死機。

燈光藝術(shù)在舞蹈節(jié)目中的表現(xiàn)

舞蹈，是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)處理的人體動作，表達思想感情，反映社會生活的特殊藝術(shù)形態(tài)，分為：民族舞蹈、芭蕾舞蹈、國標舞、王見代舞蹈、新潮舞蹈。

芭蕾是一門綜合藝術(shù)，音樂具有時間藝術(shù)的特征，又像繪畫與雕塑一樣具有空間藝術(shù)的特色。借用了音樂、繪畫、燈光、服裝，通過演員的形體動作表達完整的劇情、抒發(fā)人物的思想感情。通過不同區(qū)域的定點光造型和追光以及燈光的轉(zhuǎn)換，可以表達不同的時空。

民族舞的“載歌載舞”、國標舞的“活潑流暢、熱情奔放、節(jié)奏明晰”、現(xiàn)代舞的“隨意性”、新潮舞的“剛?cè)嵯酀㈦S意性強。激烈時如電閃雷鳴，溫柔處如和風細雨”，決定著燈光藝術(shù)創(chuàng)作的相同之處，應(yīng)注重燈光造型，以白光柱表現(xiàn)凝重、力度，以色彩表現(xiàn)環(huán)境氣氛，以歡快、熱情、活潑、喜慶為主要表現(xiàn)依據(jù)，色彩可以濃烈一點、節(jié)奏可以根據(jù)音樂的變化而有所變化。

舞蹈節(jié)目的燈光必須關(guān)注運動、時間和空間。當然，這里所說的“關(guān)汴運動”，絕不是電腦燈隨著舞蹈的動作而運動，舞蹈也應(yīng)該和音樂一樣，有通俗舞蹈和高雅舞蹈之分，像新潮舞、街舞等通俗舞蹈的動作主要表現(xiàn)年輕人的青春活力，電腦燈可以隨著肢體的動作、節(jié)奏“跑”起來，但對于高雅舞蹈及部分民舞節(jié)目，如“天鵝舞”“雀之戀”，大部分情況則不宜運動，否則會破壞舞蹈藝術(shù)的整體美感。當然，也不能絕對化，比如“天鵝舞”里面的“四小天鵝”一小節(jié)，舞蹈動作表現(xiàn)了小天鵝的活潑、可愛，而且音樂也是活潑跳躍的音符，這時電腦燈的光束跑燈、流動、光圈隨機或大或小，可以對小天鵝活潑可愛的性格加以襯托。

對舞蹈而言，燈光的重點是要把演員從背景中塑造出來，通常使用頂光、逆光、輪廓光、側(cè)光和追光。除此以外，電腦燈還能以新的方式來塑造演員，比如用定點光來刻畫舞蹈演員的造型，用節(jié)奏和流動來強化演員的動作，但“流動”決不是要跟隨舞蹈的每一個動作而流動，用圖案和棱鏡的自轉(zhuǎn)、光束在空中的搖動來拓展空間，用相應(yīng)的色彩可以表達演員的不同情感。當舞蹈動作表現(xiàn)矛盾沖突時，電腦燈不妨用一些大幅度的、雜亂無章的擺動、劇烈的頻閃等一些極其夸張的手法來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦躁、揭示事件發(fā)生的突變性。

燈光藝術(shù)在戲曲節(jié)目中的表現(xiàn)

戲曲是我國的傳統(tǒng)戲劇形式，是文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種元素構(gòu)成的綜合藝術(shù)樣式。電視戲曲節(jié)目，是運用電視的技術(shù)和藝術(shù)手段，將我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)搬上電視屏幕或保留戲曲舞臺演出的基本模式，或突破戲劇舞臺的時空局限，適當采用實景及鏡頭組接的藝術(shù)表現(xiàn)，構(gòu)成了電視戲曲節(jié)目。電視文藝晚會中出現(xiàn)的多為戲曲集萃，即：將深受觀眾喜愛的戲曲名家演唱的戲曲精華集中起來，展示給觀眾，如“唱段”、“片段”、“折子戲”等。

篇(6)

注重自我形象的塑造。形象是一種抽象的東西,是一種與評價相關(guān)聯(lián)的觀念,是主持人外形、相貌、氣質(zhì)、行為以及思想品德所構(gòu)成的綜合體。主持人塑造良好的自我形象十分重要。首先,要塑造自己的個性形象。形象好的主持人能在觀眾的腦子里留下特別的印象。其次,要掌握與節(jié)目內(nèi)容相關(guān)的知識,做到與節(jié)目和諧相融。比如音樂節(jié)目主持人在每次節(jié)目之前去用心地領(lǐng)悟節(jié)目中每一首音樂所表現(xiàn)的主題,其目的就是為了使音樂與自己的主持形象相融合,更好地把觀眾帶到每一首音樂所創(chuàng)造的意境之中。第三,要巧于化妝。妝容是無聲的語言,主持人通過化妝可以幫助其傳情達意。主持人在不同的活動中要選擇不同的形象,如主持紀念性儀式活動應(yīng)莊重沉穩(wěn),主持娛樂性活動可親切活潑,主持大型文藝活動則強調(diào)重妝出場。

注重語言技巧的運用。綜藝節(jié)目及文藝活動要求主持人用散文化和詩歌化的語言去感染觀眾,所以文藝節(jié)目主持人的語言必須委婉動聽,語調(diào)要抑揚頓挫,語速要有快有慢,配以悅耳的中音區(qū)發(fā)音,使音色更加優(yōu)美。此時,主持人的語言甚至比“臉蛋”更重要,僅憑漂亮的“臉蛋”而缺乏語言魅力,這樣的主持人只能是“花瓶”。可見,語言技巧的運用對主持人來說是多么重要。如北京奧運會的開幕式和閉幕式是董卿和朱軍兩位主持人進行“幕后”解說,電視機前的觀眾雖然只聞其聲,但他們的音容笑貌卻時時浮現(xiàn)在眼前。究其原因,是其語言技巧運用得太出色了。

注重文化素質(zhì)的提升。通過主持人來傳遞信息、傳播知識,綜藝節(jié)目主持人如果自身知識貧乏是不能很好地完成節(jié)目主持的。知識水平不僅是節(jié)目主持人文化素養(yǎng)的主要因素,也是其能力的重要標志之一。進入21世紀,對主持人各種能力的要求越來越高。主持人必須注重文化素養(yǎng)的提升,必須不斷“充電”。著名主持人趙忠祥進電視臺時只是一名高中生,但他在播音主持實踐中不斷地充實自己,使自己的文化素養(yǎng)不斷提高。他在主持《人與自然》節(jié)目時胸有成竹,對語言的駕馭游刃有余,凸顯了他深厚的文化素養(yǎng)功底。從他的自傳中我們可以真切地看到文化素養(yǎng)對成功的重要性。

注重表演的分寸。在電視綜藝節(jié)目以及各種文藝節(jié)目中,通常情況下主持人都會適當增加表演成分。文藝節(jié)目是對生活的再加工、再創(chuàng)造。在電視綜藝類節(jié)目中,主持人適當?shù)卮┎逡恍┍硌菔菫榱税熏F(xiàn)場氣氛調(diào)動起來,使節(jié)目現(xiàn)場精彩紛呈,但主持人的表演應(yīng)注重分寸。湖南衛(wèi)視《快樂大本營》主持人何炅在這方面就做得非常出色。他在舞臺上的一些即興“表演”會令觀眾興奮快樂,他時刻把觀眾、選手、評委裝在心里,用一根紅線將其串聯(lián)起來。2008年,上饒電視臺舉辦了歷時三個月的電視舞蹈大賽,從初賽到復賽,從復賽到?jīng)Q賽,在每一場次的主持過程中,擔任主持人的我感到輕松隨意,較好地發(fā)揮了自己的才藝。

(作者單位:上饒電視臺)

篇(7)

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程。或者說，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達，下情上達，廣播是媒介和工具。當時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標榜，也不標新立異，只是當好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

這個方針50年代初胡喬木曾經(jīng)提出過，含義不同。當時主要指廣播事業(yè)要建立自己的記者、編輯和節(jié)目制作隊伍，免得只是報紙的傳聲筒。80年代重提，隊伍已經(jīng)壯大，設(shè)備不斷完善，除了廣播以外，還出現(xiàn)了電視，影響越來越大。“自己走路”不僅意味著擺脫報紙、雜志那種文字印刷，人工傳遞的信息傳播方式，而且要充分顯示音像俱備、電波傳送、迅速及時、傳播廣泛、感染力強等優(yōu)勢，開創(chuàng)一條自己的發(fā)展道路。

1982年5月，廣播電視部正式成立。第二年3月，在第十一次全國廣播電視工作會議上，部長吳冷西強調(diào)：要“揚獨家之優(yōu)勢，匯天下之精華”。這個觀點可以說是“自己走路”方針的補充和發(fā)展。

“自己走路”有這樣一些跡象：

——80年代，“廣播新聞”自成體系，不限于報紙有聲版的“新聞廣播”。

——80年代，“廣播文藝”開始探索，區(qū)別于錄放版的“文藝廣播”。

——80年代，“電視文藝”大行其道，電視散文、電視音樂(MTV)、電視戲曲、電視綜藝、電視文化專題、電視藝術(shù)片等多種樣式紛紛呈現(xiàn)。

——80年代前期，廣播劇形成創(chuàng)作高峰，90年代被納入“五個一工程”獎項。

——80年代，電視劇異軍突起，蔚為大觀，以極其普及的方式與電影爭奪觀眾。

——80年代中葉，電影也劃歸廣播電視系統(tǒng)。1986年1月，廣播電視部改為廣播電影電視部。

——90年代，國家教委正式確認并新增“廣播電視藝術(shù)學”學科，設(shè)學士、碩士、博士生專業(yè)。

同樣在80—90年代，正當廣播電視系統(tǒng)提出“自己走路”和“揚獨家之優(yōu)勢”的時候，理論界、學術(shù)界開始通行一個與“新聞”、“宣傳”不完全相同的概念——“傳播”。

在傳播學領(lǐng)域里，廣播、電視與報紙、雜志、圖書同樣被視為面向大眾的傳播媒介和工具，簡稱“大眾傳媒”。它們是“傳者”與“受眾”之間的橋梁。

從媒體的角度看，廣播電視實際上存在著雙重品格：既是新聞信息的傳輸工具，又是文化藝術(shù)的載體。作為文藝的視聽載體，廣播電視不是惟一的，除此之外還有電影、錄音帶、錄像帶、CD、VCD等等——或許將它們統(tǒng)稱為“音像文化”、“音像藝術(shù)”更為準確。80年代以來，除了政府主辦的廣播電視節(jié)目以外，商業(yè)化操作的音像制品已經(jīng)進入市場，具有同樣的視聽效果。

音像文藝的社會化，給廣播電視文藝帶來了競爭和壓力。就“傳者”而言，你播我聽、你播我看的單一的傳播途徑改變了。專業(yè)化的音像技術(shù)不再是廣播電視系統(tǒng)的專利。獨家經(jīng)營變成了多家經(jīng)營，文藝領(lǐng)域的行家里手大量涉足音像創(chuàng)作。中外音像制品正在成為廣播電視文藝的強大對手。就“受眾”而言，文化消費觀念增強了，拓寬了。他們可以有多種選擇，不再限定于收聽、收視電臺電視臺的節(jié)目，視聽口味也越來越高。于是，在音像文化領(lǐng)域里，不再是電臺電視臺的編輯為觀眾篩選、擇定節(jié)目，相反地，廣播電視文藝節(jié)目與其他音像制品一樣，要接受受眾的選擇與檢驗了。

計劃經(jīng)濟體制下的電臺文藝編輯向來有兩大特點，一是具有強烈的“喉舌”意識，對政策把握和輿論導向十分敏感（因為長期歸屬于新聞宣傳部門）；二是具有無可比擬的廣播電視專業(yè)化技能、技術(shù)、技巧（因為是政府獨家經(jīng)營）。這兩個特點曾經(jīng)是兩大優(yōu)勢。如今，這兩大優(yōu)勢顯然要重新認真地思考了。

喉舌意識主要是就新聞宣傳而言的，電臺文藝編輯們常說：社會文藝所允許的，我們不一定允許——因為電臺是政府的機構(gòu)，重在表達政府的意志，傳播政府的聲音，必須強調(diào)政策性、權(quán)威性。這一點毫無疑義。然而，文藝和新聞雖然一樣姓“文”，卻分屬兩個范疇：新聞強調(diào)客觀、真實；文藝強調(diào)主觀情緒。新聞言簡意賅；文藝情趣盎然。新聞迅速及時、“喜新厭舊”，重在追逐時代和生活的浪潮；文藝“喜新戀舊”，耐人尋味，重在探索人生價值和藝術(shù)魅力。如果說新聞不乏冷面孔，那么文藝永遠有一副熱心腸。我國的新聞宣傳政策與文藝政策在側(cè)重點上也略有不同：前者重在統(tǒng)一的輿論導向和優(yōu)秀的作品示范；后者重在“百花齊放，百家爭鳴”，要為人民大眾提供豐富的精神食糧。

喉舌意識和百花齊放意識其實并不矛盾，但也不可相互取代。如上所說，廣播電視有雙重功能，倘若說“喉舌”強調(diào)的是媒介和工具功能，那么“百花齊放”強調(diào)的是藝術(shù)形態(tài)功能。廣播電視文藝編導運用音像技術(shù)與藝術(shù)進行了創(chuàng)作，實際上已經(jīng)不限于社會文藝的選擇、加工、傳播，它們自己也已經(jīng)成為社會上音像文藝大舞臺的作品。作為社會文藝的一部分，它們不再具有往日的權(quán)威性，同樣要經(jīng)受受眾的選擇、專家的審視乃至市場的檢驗。

面對媒體的競爭，僅有喉舌意識是遠遠不夠的，泛泛地應(yīng)付日常播出也難以滿足受眾的需求。廣播人、電視人應(yīng)當轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀念，變被動為主動，樹立“廣播電視藝術(shù)家”的意識。目前，文學藝術(shù)領(lǐng)域的行家里手既已涉足音像創(chuàng)作，并且有所作為，那么，廣播電視文藝編導除了準確把握政策和輿論導向以外，增強文藝修養(yǎng)和藝術(shù)功力是當務(wù)之急。

載體與本體

顧名思義，廣播文藝是廣播所負載的文藝。廣播是載體，文藝是本體。電視文藝類似。

載體的作用不可忽視。在文藝領(lǐng)域里，它們與本體相輔相成，其材質(zhì)與性能直接影響到藝術(shù)本體的形態(tài)特征。比如：

文字——語言的符號，語言是思想的載體。有了語言文字才有文學，才有美文巧思和藝術(shù)化的文學。于是，文學成為文學的載體。

宣紙——國畫的載體。生宣、熟宣的不同性能使?jié)娔珜懸馀c工筆重彩各呈異趣。

板材——版畫的載體。于是有木刻的刀味、銅版畫的金屬味、腐蝕版的藝術(shù)肌理。

膠片——攝影的載體。膠片、暗房技術(shù)造就了攝影藝術(shù)。

廣場、廳堂、劇場——表演藝術(shù)的空間載體。音樂、舞蹈、戲劇形成了廣場藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)、劇場藝術(shù)的不同效果。

藝術(shù)有個傳播問題，也有個記錄問題。記錄是為了傳播。過去的藝術(shù)難以記錄和復制，只能口傳心授、手工制作、巡回展示，或借助于文字間接記錄。這使文化藝術(shù)的普及與發(fā)展相對緩慢。20世紀攝影、唱片、廣播、電視、電視的相繼流行，意味著找到了新的聲像媒體，也是載體。

聲像媒體（載體）有什么功能呢？

首先，它們可以記錄——客觀地記錄，不失原樣地記錄。記錄聲音、記錄形象、記錄色彩。既可以記錄生活，也可以記錄藝術(shù)。既可以靜態(tài)地記錄，也可以動態(tài)地記錄。既可以生活化地記錄。也可以藝術(shù)化地記錄。膠片、電子的記錄功能的發(fā)揮（電影、電視），其真實性甚至令舞臺上三面墻式的“模擬現(xiàn)實主義”為之遜色，進而去探索“劇場藝術(shù)”的新路。

其次，它們可以表現(xiàn)——主觀地表現(xiàn)。聲音或形象不只是客觀的，它們也能表現(xiàn)主觀情緒、個性色彩、審美傾向，甚至可以表現(xiàn)臆造的、非現(xiàn)實的觀念——音樂、音響尤其具有這種魅力，由此帶來獨特的審美感受。

第三，它們可以復制——大批量的、機械化的、不走樣的復制。

第四，它們可以傳播——廣泛而迅速地傳播，可以借助于電子手段實現(xiàn)即時傳播、同步傳播。

前兩個功能——對生活的客觀記錄，對情感的主觀表現(xiàn)，屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。藝術(shù)講究情、趣、藝。后兩個功能——大量復制，迅速傳播，屬于傳播的范疇。

依托20世紀的現(xiàn)代科技，新一代的聲像載體賦予文化藝術(shù)以新的面貌和新的包裝，大潮般地涌向社會。它們加快了文明的步伐，也改變了傳統(tǒng)藝壇的風貌。于是，融匯著機械技術(shù)、復制技術(shù)（印刷、攝影、拷貝）、電子技術(shù)的藝術(shù)形態(tài)被視為20世紀出現(xiàn)的、與現(xiàn)代科技相交匯的新藝術(shù)。特別是電影、電視、廣播，有人稱之為區(qū)別于詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、戲劇七項藝術(shù)的第八藝術(shù)，第九藝術(shù)、第十藝術(shù)。

如果我們深入地思考一下，其實在視聽領(lǐng)域，廣播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術(shù)語匯和新的藝術(shù)手法。一切都是固有的藝術(shù)形態(tài)（包括電影藝術(shù)）業(yè)已創(chuàng)造過的，而且已經(jīng)相當成熟。視覺藝術(shù)如繪畫、雕塑、舞蹈、雜技；聽覺藝術(shù)如音樂、歌曲、曲藝說唱；視聽綜合藝術(shù)如戲劇、電影。即使如廣播劇、電視劇，大抵也不過是聽覺化的戲劇和電影式的聲像蒙太奇敘事。所不同的，只是將膠片載體轉(zhuǎn)化為電子載體、將觀賞環(huán)境由專業(yè)化的劇院轉(zhuǎn)化為日常的任意性環(huán)境而已（當然這也很重要）。從音像載體的角度講，電視更需要從電影那里學習音像蒙太奇語匯、以及畫面運動、節(jié)奏，影調(diào)、色彩以及音樂、音響等表現(xiàn)技巧。

正因為廣播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術(shù)語匯和藝術(shù)手法，因此把握固有的藝術(shù)形態(tài)十分重要。

藝術(shù)形態(tài)沒有高低之分，只有手段、方法、風格、格調(diào)、韻味之別。它們之間從來不是相互排斥關(guān)系，而是你中有我、我中有你的契合、借鑒、交融關(guān)系。藝術(shù)的哲理觸類旁通，人們稱之為“通感”。詩中有畫，畫中有詩。繪畫的線條色彩、雕塑的塊面結(jié)構(gòu)滲透著音樂般的節(jié)奏韻律；音樂的音色、音響、柔度、力度可以帶來空靈（空間感）、柔滑（視覺、觸覺感）、沖擊力。綜合性的視聽藝術(shù)如戲劇、電影、電視等，更是隨處可見文學、繪畫、音樂、舞蹈的影子，甚至還包括語言文字所負載的有關(guān)人生與藝術(shù)的哲理思考。

于是，廣播電視面對文藝，勢必形成多元化、多樣化的趨勢。應(yīng)該說，藝術(shù)的高下不在于形式的新舊；作品品位的高低，不在于琢磨什么新樣式或開發(fā)什么新品種。關(guān)鍵在于兩點：

(1)藝術(shù)本體的把握——如文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。

(2)載體功能的發(fā)揮——即廣播電視自身的藝術(shù)表現(xiàn)功能的發(fā)揮，如客觀再現(xiàn)，主觀表現(xiàn)，以及包括紀實美、形式美在內(nèi)的情、趣、藝。

把握好這兩點，手段的運用和樣式的變化自在其中。

數(shù)千年人類文明所積累、所創(chuàng)造的藝術(shù)手段和藝術(shù)方法極為豐富。大千世界，蕓蕓眾生，可以多視角、多方位、多層次、多形態(tài)地表現(xiàn)。沒有什么事物廣播電視不可表現(xiàn)，也沒有什么題材只可用一種方式一次性地表現(xiàn)。具體到每個作品，表現(xiàn)手段不在于多，而在于精。

最理想的境界只是兩個字：得體——得生活的本體、得藝術(shù)的本體、得情感的本體。

原創(chuàng)•繼創(chuàng)•再創(chuàng)

任何文藝作品都有原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)。作品的原創(chuàng)很重要，或可稱之為“原生態(tài)”的作品。它是繼創(chuàng)和再創(chuàng)的根基。然而，衡量作品優(yōu)劣的標準不在于它是否是原創(chuàng)或原生態(tài)。常常有這樣的情況：原創(chuàng)的、原生態(tài)的作品比較粗糙，雜質(zhì)多，通過繼創(chuàng)和再創(chuàng)，才成為精品。隨著藝術(shù)載體的多樣化，繼創(chuàng)和再創(chuàng)現(xiàn)象愈來愈普遍。

即使在出現(xiàn)精品之后，繼創(chuàng)和再創(chuàng)依然存在——文藝界稱作改編、移植、二度創(chuàng)作。繼創(chuàng)和再創(chuàng)可以不斷出現(xiàn)精品，或者各呈異趣。當然，其中也不乏庸品，甚至膺品。

這方面的例子舉不勝舉。

例如，流傳千年以上的《西廂記》故事，題材及原創(chuàng)是唐代元稹的傳奇小說《會真記》（又名《鶯鶯傳》）。南宋趙令疇將其改編為說唱形式的《蝶戀花鼓子詞》，同時又有歌舞說唱并舉的官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元另作改編，重新創(chuàng)作為長篇說唱《西廂記諸宮調(diào)》。元代王實甫則又以“董西廂”為藍本，再創(chuàng)雜劇《西廂記》，成為中國古典戲曲舞臺上的不朽之作。雜劇精品《西廂記》的出現(xiàn)并不意味著這一題材的殺青、鎖定。“王西廂”是用北曲演唱的，稱“北西廂”。明代又有以南曲演唱的同名傳奇劇本出現(xiàn)，情節(jié)人物有所拓展，帶有江南風情特征，稱“南西”。至于清代以來各種地方戲曲和曲藝里的“西廂”、“紅娘”，乃至不同演員的不同表演藝術(shù)流派，如京韻大鼓《大西廂》，昆曲折子戲《傳柬》、《鬧柬》，荀派京劇《紅娘》等等，都是膾炙人口的佳作，難以互相替代。時至今日，新編越劇、蒲州梆子、歌劇、電影、電視連續(xù)劇的《西廂記》仍在繼創(chuàng)或再創(chuàng)。

又如，400多年前莎士比亞名劇《羅密歐與朱麗葉》問世以來，各種藝術(shù)形態(tài)的繼創(chuàng)和再創(chuàng)始終沒有停止。英國重視原創(chuàng)和原作，不作過多的改動。美國則在原著基本情節(jié)和基本精神的基礎(chǔ)上為我所用，大幅度改編，加以再創(chuàng)。例如百老匯歌舞劇《西區(qū)的故事》采用《羅密歐與朱麗葉》的人物和情節(jié)架構(gòu)，把中世紀意大利兩大家族的世仇變成了紐約貧民區(qū)兩大青年團伙的爭斗；電影《羅密歐與朱麗葉》又設(shè)置為當代意大利后裔的族仇和槍戰(zhàn)。然而，原著中“以愛情化解仇恨”的中心主題沒有變，震撼人心的悲性結(jié)局沒有變。同樣的情況，日本著名電影導演黑澤明的《亂》，將莎士比亞《李爾王》的人物和情節(jié)架構(gòu)放置在古代日本部族，加以電影化的表現(xiàn)。這，也是一種再創(chuàng)。

詩，譜曲為歌。樂舞，可以引發(fā)詩情畫意。口述的故事，文學化加工而為小說。小說搬上舞臺成為戲劇。經(jīng)過屏幕化處理，成為電影、電視。短篇的可以生發(fā)為中篇、長篇；長篇的可以濃縮為單本、連續(xù)、系列、片斷；古典的、章回的可以改寫成現(xiàn)代的；外國的可以轉(zhuǎn)化為中國特色的。

廣播電視既然是音像載體，既然被視為藝術(shù)形態(tài)，那么它可以充分利用聲音元素和音像元素觀照整個世界，觀照自然、社會、人，觀照古今中外所有的文學作品和藝術(shù)作品。它可以原創(chuàng)，也可以繼創(chuàng)、再創(chuàng)，大有用武之地。

以廣播文藝（有聲文藝）為例：

原創(chuàng)——包括兩種：一種是記錄社會文藝的原創(chuàng)，即尊重原作，如實地記錄和播出文學作品、音樂作品、話劇作品、戲曲作品、曲藝作品、電影作品。另一種是廣播文藝的原創(chuàng)，即利用廣播特點、發(fā)揮廣播特長的廣播新歌、廣播評書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等。

繼創(chuàng)——在原作基礎(chǔ)上進行程度不同的編輯處理和廣播化加工。如錄音剪輯、作品賞析、文藝專題、綜藝晚會等。藝術(shù)史、藝術(shù)理論及藝術(shù)知識的概括與介紹也可以說是一種繼創(chuàng)，如“閱讀與欣賞”、“廣播戲話”等。

再創(chuàng)——廣播文藝作品（如廣播新歌、廣播評書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等）既有原創(chuàng)，也有再創(chuàng)。再創(chuàng)體現(xiàn)為對其他文藝題材及作品的移植、改編和二度創(chuàng)作。

這里所說的原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)，主要是就廣播電視作為“音像載體”的藝術(shù)表現(xiàn)功能而言的。實際上，廣播電視畢竟與其他音像載體（如唱片、錄音帶、錄像帶）不同。作為“傳媒”，它以信息傳播為主要職責，其記錄功能和傳播功能常常比藝術(shù)表現(xiàn)功能更為突出。當信息傳播與藝術(shù)化的加工制作有所沖突的時候，常常寧快勿精，要把“迅速、及時、真實”放在首位。這是新聞與藝術(shù)在廣播電視中孰重孰輕的問題，可以理解。

迄今為止，廣播電視文藝節(jié)目更多的是記錄社會文藝，或者在此基礎(chǔ)上進行廣播化、電視化的處理（繼創(chuàng)）。至于充分運用音像語匯的創(chuàng)作（如廣播劇、電視劇、MTV等），則相對有限，因為它需要專門組織力量，有比較充分的創(chuàng)作時間和相應(yīng)經(jīng)費保證。這對一般電臺電視臺來說有一定的困難。50年代以來，專門性的廣播文藝和電視文藝創(chuàng)作隊伍不是沒有，如：1953年建立的中央廣播文工團，1980年改為中國廣播藝術(shù)團，任務(wù)主要是為廣播及電視系統(tǒng)創(chuàng)作、排練、錄制文藝節(jié)目。1983年又有中國電視劇制作中心的建立。此外又有北京電視劇制作中心等。這幾家單位實行文藝體制，確實創(chuàng)作了不少好作品。但是僅僅靠這幾支隊伍顯然不敷數(shù)以千計的電臺電視臺的播出需要，大量廣播電視文藝節(jié)目的制作仍然由電臺和電視臺自家承擔，日常節(jié)目靠互相交換的辦法加以充實，近年來則往往擇用市場上業(yè)已通行的音像制品。就廣播電視文藝而言，市場化操作和制播分離將是一條新的途徑。

值得注意的是，廣播電視作為媒體的記錄功能和傳播功能同樣可以用于文藝節(jié)目，甚至形成廣播電視文藝的特色。例如：

傳播功能——表現(xiàn)為文藝節(jié)目中新聞因素的介入，以及新聞節(jié)目中文藝手段的運用。最典型的是所謂“專題”類型的節(jié)目。前者稱“文藝專題”，如穿插有新聞式采訪的綜藝專題、綜藝晚會、文學專題、戲曲專題、曲藝專題、音樂專題等。后者稱“新聞專題”，如運用文藝手段加以渲染的新聞特寫、新聞故事等。在這類節(jié)目里，既有新聞的真實性、時效性，又有文藝的情、趣、藝。據(jù)說，國外影視界并沒有“專題片”的提法，要么是“紀錄片”，絕對真實；要么是“故事片”或“藝術(shù)片”，基本虛構(gòu)。其實，兩者不必那么涇渭分明，其間不同程度的交叉與融合應(yīng)該是客觀存在。正如報告文學、散文特寫，以及國外的所謂“新新聞主義”。此類作品的新聞題材令人關(guān)注，文藝手法引人入勝，近年來頗受歡迎。在某種意義上，這樣的文藝形式和新聞表現(xiàn)形式是伴隨著大眾傳媒（報刊、廣播、電視）的盛行而出現(xiàn)的。