序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇高中哲學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在此，提供畢業(yè)時，參考文獻的范例一則，部分內(nèi)容如下：

[1]吳普紅.高中文言文的文化功能[J].中國民族教育,2011(01)

[2]劉磊.“古文字教學(xué)法”在高中文言文教學(xué)中的運用[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(01)  

[3]代秀琴.高中文言文教學(xué)初探[J].成功(教育),2011(04)  

[4]楊秀麗正視存在問題,尋求解決策略——簡要論述如何做好高中文言文教學(xué)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,2011(03)  

[5]張秋.感人心者 莫先乎情——論高中文言文的情感教育[J].教育教學(xué)論壇,2011(09)  

[6]錢國利.高中文言文詞語歸納教學(xué)探討[J].大連教育學(xué)院學(xué)報,2009(04)

[7]梁玉敏,杜剛.關(guān)注人文精神構(gòu)建完滿人格——解析人教社新課標高中語文文言文教材的特色[J].語文學(xué)刊,2011(06)

[8]林玲.加強課外閱讀指導(dǎo) 提高學(xué)生語文素質(zhì)[J].成才之路,2011(21)

[9]蔣紹愚.漢語詞義和詞匯系統(tǒng)的歷史演變初探——以“投”為例[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009(04)

[10]《2009 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（遼寧卷）試題分析》[M].遼寧師范大學(xué)出版社,2009(10)

[11]王力.古代漢語[M].中華書局,1997 年第 3 版

[12]李緒坤.《學(xué)記》解讀[M].齊魯書社，2008 年 11 月

[13]杜萍,張道榮.教師參與課程改革的理性思考[J].黑龍江高教研究,2009(05)[14]丁念金.論教師參與課程決策的保障體系[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2009(05)

[15]包玉紅.新課程改革與教師自身發(fā)展[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2009(03)[16]孫葉飛.大眾文化的人文關(guān)懷[J].理論導(dǎo)刊,2010(02)

[17]具春林.中學(xué)語文泛文學(xué)現(xiàn)象芻議[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(01)

[18]薛凡平.淺談文言文教學(xué)[J].現(xiàn)代語文(理論研究版) ,2008(04)

[19]柯群英.有關(guān)文言文教學(xué)的一點想法[J].語文教學(xué)與研究,2005(02)

[20]齊世濤.文言文教學(xué)芻議[J].中國培訓(xùn),2010(06)

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：趙貞吉詩文，整理，版本，論文

 

一、趙貞吉詩文的整理

（一）、子弟與門人對趙貞吉詩文的整理

最早對趙貞吉詩文進行系統(tǒng)整理的是趙貞吉之子鼎柱、景柱與門人龔懋賢、鄧林材等。他們在趙貞吉逝世八年以后，終于綴遺稿為詩抄、文抄、講章凡二十三卷，名《趙文肅公全集》，于萬歷十二年刻，有高啟愚序、陳文燭序、姜寶序、許孚遠序、王藩臣跋、詹爾選跋、肖如松跋、陳謹策序。出版了《趙文肅公全集》。先有蜀刻本，閔刻本《趙文肅公文集》，后有南京、內(nèi)江翻刻本《趙文肅公全集》。

（二）、內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組的整理

20世紀八十年代初，四川省古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組將《趙文肅公全集》列入重點整理書目。內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組先后編印了《趙貞吉研究初集》和《趙貞吉研究資料集》。

（三）、官長馳編撰《趙貞吉詩文集注》

內(nèi)江師范學(xué)院官長馳先生，積十余年辛勞對趙貞吉詩文進行整理，1999年由巴蜀書社出版了《趙貞吉詩文集注》，列入建國五十周年《四川出版界推薦重點書目》。這對于研究趙貞吉其人及明代政治史、思想史、文學(xué)史均有重要學(xué)術(shù)價值。

《趙貞吉詩文集》原名《趙文肅公全集》，凡二十三卷。《趙貞吉詩文集注》是趙貞吉詩文結(jié)集問世四百對年來，對趙貞吉的第個注釋本。填補了我國古籍整理的空白。

這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻資料方面提供了極大便利。做了開創(chuàng)性努力。為深入整理、研究和利用趙貞吉詩文中的寶貴文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

官長馳1998年撰寫《趙貞吉詩文集注》后記說明[1]：

本書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡明扼要人文歷史論文，習(xí)見的熟語典故或略而不注，或僅簡單提示。箋注者對某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費，大多為予注明。

（四）、《內(nèi)江風(fēng)物詠叢》輯錄箋注趙貞吉吟詠內(nèi)江風(fēng)物詩賦四十七篇

（五）、箋注研究論文

1、羅寧、武麗霞的論文《趙貞吉詩文集注》勘補《趙貞吉詩文集注》初閱前六卷之詩詞及7卷九至卷十四講章部分，獲益良多，贊嘆之余，偶見其失漏之處。

2、陳世英論文《趙貞吉詩文集注》點校商議 從《趙文肅公文集》的版本和流傳情況，對官長馳先生的《趙貞吉詩文集注》的訛誤脫漏之處一一進行正誤補脫。本部分還對較完整的二十三卷本《趙文肅公文集》未收錄的和官長馳的《趙貞吉詩文集注》漏輯的趙貞吉的作品進行輯佚。

3、鄧國軍博士論文《(趙貞吉詩文集注>點校注釋商兌》對《趙貞吉詩文集注》中的部分點校、注釋、系年之誤漏作出舉正。

二、趙貞吉生平研究

主要是針對《明史?趙貞吉傳》作了校正和補充，并將其為官情況制成《仕途履歷表》。

《年譜》；《內(nèi)江縣志》卷十一收錄（鄧林材撰《趙文肅公先生年譜序》）按趙大洲自著《趙文肅年譜》，鄧石陽萬歷六年戊寅（公元1578年）為該譜作序。在此基礎(chǔ)上，曾孔恕、黃世杰編《趙貞吉年譜》，是趙貞吉生平研究重要資料。

三、趙貞吉的政治思想品格和軍事思想研究

陳世英論趙貞吉的政治品格

趙貞吉的政治思想豐富，無論是在用人，還是在守業(yè)方面；無論是在處理君臣關(guān)系，還是在治民方面，他都有自己的一番見解。

趙貞吉的政治品格是兩方面的，既有正直敢言的優(yōu)點，也有“好剛使氣”、“動與物迕”的缺陷，這也是其政治主張難以實現(xiàn)的重要原因。

以趙貞吉在“庚戌之變”時的主戰(zhàn)和“隆慶和議”時的主和來說明其軍事思想的靈活性。同時介紹了趙貞吉重視防務(wù)、主張恢復(fù)明初分府分兵的舊制和重視賞罰分明在軍事中的作用等軍事思想。

四、趙貞吉的學(xué)術(shù)思想研究。

韓國學(xué)者李慶龍《趙大洲二教參究和經(jīng)世思想》，論文認為：趙大洲等泰州學(xué)派的學(xué)者們，起初學(xué)習(xí)王陽明良知教，最后轉(zhuǎn)出于儒教；趙大洲之子趙臺鼎承繼家學(xué)參究佛道二教修煉，對“本體即工夫”有獨到的解釋；趙大洲對陽明學(xué)作出自己的解釋，特別是對“良知”在儒家學(xué)術(shù)上所起的作用作出極高的評價，他有出世經(jīng)世、體用一源的與從前儒家不同的特點。

陳若愚教授的論文，全面深入地分析了趙貞吉的思想與貢獻

指出：本文以《趙貞吉詩文集注》本所收266篇文章為評述對象,對明代中期著名政治家、思想家、學(xué)者、文學(xué)家趙貞吉的學(xué)術(shù)思想、政治建樹、道德境界、文章成就進行了系統(tǒng)的評述。

陳世英論趙貞吉的學(xué)術(shù)思想

論述趙貞吉的學(xué)術(shù)思想存在一個淵源辨別的問題，黃宗羲將之歸入泰州學(xué)派，本文主張不在其學(xué)派歸屬問題上爭執(zhí)不休人文歷史論文，而從整體上對其學(xué)術(shù)思想作一梳理。本部分主要介紹了趙貞吉的“出世入世說”、對“心學(xué)”的發(fā)揮、禪學(xué)觀、儒佛道一家等學(xué)術(shù)思想，并介紹了其學(xué)術(shù)思想的變遷與博采眾長的特色。

梁明玉的論文《論趙貞吉的人才觀》探討了趙貞吉的管理、教育思想。

五、趙貞吉的文學(xué)、禪學(xué)成就研究。

明清人對趙貞吉的詩文的評語，并對趙貞吉的詩文選材和詩文特色予以分析。其選材有反映為國為民的詩文，有反映自身經(jīng)歷的詩文，有送別贈別詩，有應(yīng)和之詩，有游歷詩，有祝壽詩等。其詩文特色主要是多宗教用語、善用典故、文辭氣勢雄偉和以古論今，闡發(fā)道理。

釋智常、鐵波羅論文《趙貞吉的資中情結(jié)和他的寓教于禪》、

孟光全《趙貞吉筆下的明代內(nèi)江佛寺》從地方文化建設(shè)的角度對趙貞吉的作品進行了研究。、

曾明教授交了論文《略談趙貞吉詩的用典》從一個側(cè)面反映了趙貞吉詩歌的藝術(shù)特色。

曾良教授論文：《佛學(xué)對趙貞吉詩歌的影》闡述了趙貞吉信禪的主觀愿望是溝通儒佛之辨,使出世為入世服務(wù),但客觀上佛學(xué)對其人生態(tài)度和生活情趣等產(chǎn)生了復(fù)雜影響,使詩歌增強了表現(xiàn)力,形成了迷茫幽境的意境,增添了藝術(shù)情趣。

張文進、段庸生提交的論文《論趙貞吉的詩風(fēng)》從比較的角度對趙貞吉的詩歌藝術(shù)特色進行了探索。

王發(fā)國教授論文《趙貞吉(雜詠六首>官注漫議》對官長馳先生的《趙貞吉詩文集注》中的部分詩歌的注釋提出商榷。

六、內(nèi)江師范學(xué)院召開紀念趙貞吉誕辰500周年國際學(xué)術(shù)研討會

鄧國軍博士撰寫紀念趙貞吉誕辰500周年國際學(xué)術(shù)研討會綜述：

除以上例出相關(guān)文章外，研究員錢明提交了論文《王學(xué)在新安地區(qū)的遭遇與挫折——以王守仁與汪循關(guān)系為例》，為趙貞吉哲學(xué)思想研究提供了可資利用的哲學(xué)文化背景資源。

吳震教授提供了荒木見悟著、廖肇亨譯《趙大洲的思想》，把日本學(xué)者研究趙貞吉的特殊視角展現(xiàn)在與會者面前。

本次研討會除了論文豐富多彩外，熱烈的討論也是一大亮點。北京語言大學(xué)人文學(xué)院教授黃卓越認為：李贄是弘揚趙貞吉思想的功臣，趙貞吉有三大貢獻：政治功績、哲學(xué)思想、詩文成就。鄒作圣先生認為趙貞吉的疏奏價值極高，并對趙氏“性命為根、經(jīng)世為用、文章為枝葉、人世為根本”進行了闡釋。

內(nèi)江市佛教協(xié)會會長釋智海認為趙貞吉的最大成就是“王學(xué)”，并聯(lián)系高校培養(yǎng)人才的實際對趙貞吉的人格魅力進行了分析。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授、西南交通大學(xué)羅寧博士、四川大學(xué)周斌教授、內(nèi)江師范學(xué)院鄧國軍博士等人對部分文獻展開了非常激烈的論爭。

此次研討會對促進明代哲學(xué)思想的研究、宣傳四川文化名人、推進四川文化建設(shè)都起到了非常重要的作用

七、趙貞吉詩文整理研究的現(xiàn)實意義

在趙貞吉留下的著作中，我們可以看到他對明代社會、政治、經(jīng)濟的深刻剖析和革故鼎新的主張；他是一位哲學(xué)家，“左派王學(xué)”的代表人物，對人生、物我、性命之學(xué)沒每有沉思妙悟；他還是與楊升庵、任少海、熊南沙，并稱“蜀中四大詩文家”之一。

趙貞吉是位著名的愛國主義者、銳意改革的政治家，教育家；王陽明、王艮學(xué)派傳人。趙貞吉最能代表內(nèi)江文化人的精神與氣骨。

通過對趙貞吉詩文進行系統(tǒng)整理研究，對發(fā)掘地方歷史文化資源，批判地吸取傳統(tǒng)文化的精華，古為今用，增強地方歷史文化底蘊；發(fā)揚其崇高的愛國精神，宣揚其對敵斗爭非凡的膽識，配合歷史知識及愛國主義教育，對當(dāng)前的社會的改革開放人文歷史論文，建設(shè)文化內(nèi)江，建設(shè)社會主義精神文明，具有極大的參考價值和深遠的歷史意義。

趙貞吉詩文博大精深，而且不少是文言文，官長馳撰寫《趙貞吉詩文集注》是趙貞吉詩文結(jié)集問世四百對年來，對趙貞吉的第一個注釋本。填補了古籍整理的空白。這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻資料方面提供了極大便利。

但“該書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡明扼要，習(xí)見的熟語典故或略而不注，或僅簡單提示。箋注者對某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費，大多未予注明。[1]”一般的讀者讀起來還有障礙，要使其通俗易懂，還需要做大量的箋注。

所以對趙貞吉詩文進行系統(tǒng)整理研究方興未艾，需要同仁和有志者，繼續(xù)努力。

參考文獻：

[1]官長馳趙貞吉詩文集注[M] 成都： 巴蜀書社 1999

[2]趙貞吉趙文肅公文集[M] 四庫全書存目從書影印本 濟南：奇魯書社 1997

[3]內(nèi)江政協(xié)文史委內(nèi)江文史資料選輯第21輯[M] 內(nèi)新出內(nèi)（2005）002號

[4]洪若內(nèi)江風(fēng)物詠叢[M] 內(nèi)新出內(nèi)（2006）008號

篇(3)

關(guān)鍵詞： 高中語文寫作教學(xué) 教學(xué)策略 記敘文 議論文 散文

語文寫作教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是讓教師和學(xué)生都感到十分棘手的問題。高中語文教師要提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的寫作水平，必須改進作文教學(xué)方式，結(jié)合寫作教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，開拓學(xué)生的寫作思路，讓學(xué)生有更豐富的情感體驗。在具體的寫作課堂教學(xué)上，教師要圍繞寫作教學(xué)中的三種重要文體記敘文、議論文和散文，開展行之有效的寫作教學(xué)活動。

一、記敘文要做到言之有情，以情動人

記敘文是寫作的基礎(chǔ)文體，也是學(xué)生練習(xí)最多的文體，主要包括人物描寫和事情敘述兩類，是教師在寫作教學(xué)中需要重點講解的一種文體。教師對于記敘文的寫作要點的講解，應(yīng)注重細節(jié)描寫，要求學(xué)生以情動人。學(xué)生對細節(jié)刻畫形象傳神，既可以使人物栩栩如生、躍然紙上，又可以將事情描寫得淋漓盡致，使人如臨其境。

1.抓住細節(jié)描寫。細節(jié)描寫是記敘文的精髓，是文章成功的關(guān)鍵。寫作中關(guān)于人物細節(jié)的描寫很多，如人物的神情、動作、語言等。但是無論哪個細節(jié)描寫，都要以細節(jié)中包含的神情打動讀者。如魯迅先生在《祝福》一文中對祥林嫂眼神的幾處描寫：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物”，此處的“間或一輪”和“活物”準確而形象，將祥林嫂行尸走肉般的生活狀態(tài)和沒有精神寄托的情形描寫得入木三分，令人感覺祥林嫂可憐又悲哀；“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，此處的“淚痕”和“沒有精神”的描寫，為祥林嫂以后的悲劇命運和巨大落差埋下了伏筆，讓人不禁心生感嘆和唏噓。這幾處眼神的描寫，為《祝福》這篇文章增色不少，是作品的亮點所在。

2.真情流露。優(yōu)秀的記敘文不但要觀察入微，注重細節(jié)描寫，還要以情動人，讓讀者的心隨著文章感情的起伏而波動。學(xué)生如何自己的真情實感融入記敘文中呢？教師可以讓學(xué)生抓住生活中感人的瞬間，隨時將自己的感受記錄下來，作為自己以后記敘文寫作的素材。如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去鄉(xiāng)下的田間地頭，讓學(xué)生親身參與勞動，體會農(nóng)民生活的艱辛；還可以讓學(xué)生觀看抗震救災(zāi)的視頻片段，相信會對學(xué)生的心靈產(chǎn)生巨大的震撼和沖擊，同時災(zāi)區(qū)人民和救災(zāi)隊伍團結(jié)一心、勇敢面對困難的精神也會感染和鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生明白災(zāi)難無情人有情；還可以讓學(xué)生觀察在學(xué)校門口等著接孩子的老人，感受長輩對晚輩的慈愛之情。這些場景或者是學(xué)生在影視中見到的，或者是生活中常見的，只要學(xué)生用心觀察和體會，就能寫出飽含深情的文章，達到以情動人的目的。

二、議論文要做到言之有理，以理服人

議論文是現(xiàn)實生活中應(yīng)用最廣泛、難度最大的基礎(chǔ)文體，同時也是高考中學(xué)生選擇最多的文體。語文教師在指導(dǎo)學(xué)生寫議論文的時候，要抓住議論文寫作的重點：言之有理、以理服人。

1.學(xué)生要豐富寫作素材。學(xué)生在議論文寫作中總覺得無話可說或者內(nèi)容空洞、言之無物，這是因為學(xué)生的寫作素材積累得太少，思想缺乏深度。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在教材和課外閱讀中注意收集有關(guān)的信息，豐富寫作素材。同時，學(xué)生在生活中遇到問題時要多動腦、勤思考，學(xué)會全面地看待問題、分析問題，這樣才能拓寬自己的議論文寫作思路，在議論寫作中做到有理有據(jù)、以理服人。

2.提高學(xué)生辨別是非的能力。議論文寫作最重要的是有鮮明正確的觀點和堅定的立場。教師要在學(xué)生平時的寫作訓(xùn)練和閱讀教學(xué)中，潛移默化地向?qū)W生滲透是非觀念，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生多看事情積極向上的一面，這樣學(xué)生在議論文寫作中，才能有正確的立意，才不會出現(xiàn)“以繆為正”的現(xiàn)象。

3.教師要教給學(xué)生正確說理的方法。論據(jù)是為論點服務(wù)的。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫議論文時，要指導(dǎo)學(xué)生圍繞論點，將論據(jù)一一列舉、層層展開，使論據(jù)對論點的證明和推理嚴謹、系統(tǒng)、全面。同時，教師還要讓學(xué)生明白議論文的寫作并不是論據(jù)越多越好，論據(jù)太多會使文章雜亂、有理說不清。議論文論據(jù)的關(guān)鍵是精而細，抓住主要的論據(jù)，將道理說透，這樣既能使文章結(jié)構(gòu)緊湊、言之有物，又能讓讀者認可自己的觀點，相信自己的論斷。

三、散文要做到言之有序，形散而神聚

相對來說散文是學(xué)生最能自由抒感的文體，最能發(fā)揮學(xué)生的想象力。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作散文時，要讓學(xué)生抓住散文形散而神聚的特點。

1.講究立意。散文要講究立意。學(xué)生在寫作散文時，無論是敘事還是狀物，都要真實抒發(fā)自己的感情，體現(xiàn)自己的立意，讓讀者明白自己的情懷所在。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作散文時，要鼓勵學(xué)生多進行發(fā)散性思考和想象，對事物的本質(zhì)進行多角度的挖掘，積累獨特的思想感悟。如透過風(fēng)景的優(yōu)美，感嘆大自然的鬼斧神工；透過花草的興盛和衰敗，感嘆生命的輪回等。

2.培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想象的能力。學(xué)生的豐富想象力可以為散文寫作插上翅膀。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作散文時，不但要指導(dǎo)學(xué)生對寫作素材進行聯(lián)想和想象，還要鼓勵學(xué)生敢于天馬行空地想象，這樣學(xué)生的散文才會內(nèi)容深刻、立意獨特。

3.提高學(xué)生抒情的能力。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作散文時，要學(xué)會渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境，做到情景交融，以景吸引讀者、以情感染讀者，讓文章顯露自己的真情實感和至情至性，這樣才能使散文有學(xué)生自己的風(fēng)格和烙印。

總之，高中學(xué)生寫作水平的提高不僅需要教師的指導(dǎo)，更需要自己細致觀察、積累素材和豐富想象力。只有這樣，才能使學(xué)生在寫作時得心應(yīng)手、游刃有余。

參考文獻：

[1]覃波.論如何在中學(xué)作文教學(xué)中實現(xiàn)素質(zhì)教育[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，Z1.

篇(4)

【論文摘要】學(xué)科定位不應(yīng)片面或從單一角度思考。應(yīng)該從文明傳承、社會發(fā)展需要、教育自身發(fā)展、學(xué)生成長等方面綜合考慮，可以而且應(yīng)該有多層次的目標定位。

對思想政治課的學(xué)科定位問題，諸多爭論曠日持久難以達成共識，對思想政治課的批評，我們也見得太多，以至于很難再感到有什么新意.不少所謂“新模式”“新理念”，其實早已是老生常談。作為一名一線高中政治課教師，對此也有許多困惑，總有一種別有一番滋味在心頭的感覺。不過，對于自己任教學(xué)科的功能和定位多一些不同觀點的碰撞，多一些理性的思考，有利于我們能從宏觀層面把握教材體系，領(lǐng)會教材指導(dǎo)思想，實現(xiàn)教育教學(xué)目的，提高教學(xué)效益。那么，如何對其進行學(xué)科定位呢。我認為可以從多角度進行思考。

1從教育的本質(zhì)談定位

可以說教育是人類所特有的有意識地傳遞社會經(jīng)驗和培養(yǎng)人的社會實踐活動。教育的本質(zhì)應(yīng)該是對文明的一種傳承，并利用種傳承促使人本身的一種完善，是人從不完善走向文明、完善的一個過程。而要實現(xiàn)這些功能，需要多形式的教育，學(xué)校教育也應(yīng)本著這一基本精神而展開，為著這一目標而奮斗。學(xué)校教育各階段、各學(xué)科都應(yīng)該為這一目標服務(wù)。當(dāng)然。各階段、各學(xué)科教育的側(cè)重點有所不同、具體的學(xué)科定位也必然不同。作為思想政治課，從課程名稱來看，其基本的定位就應(yīng)該在“思想”“政治”這兩個名詞的框架之內(nèi).

“思想”一詞指明高中思想政治課首先應(yīng)定位于對被教育者進行思想道德教育，幫助他們在繼承人類道德文明的基礎(chǔ)上自覺地提高其思想境界和道德修養(yǎng)。當(dāng)然，思想道德本身是具有階級性的，當(dāng)代中國的國家性質(zhì)要求我們的思想政洽課必須要堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人的目標。

對于人類“文明”我們常常把她劃分為三大板塊，即通常所說的“物質(zhì)文明洲精神文明”和“政治文明”。“政治”一詞表明高中思想政治課的功能還包括對人類“政治文明”的傳承，幫助受教育者在承人類政治文明成果的基礎(chǔ)上能積極地參與社會政治實踐活動.

因此，高中思想政治課應(yīng)該既具有傳承人類精神文明、政治文明成果的功能，具有其固有的學(xué)科性，具有“智育課”的特征。同時.她又具有其他學(xué)科無法比擬、無法取代的育人功能，具有“德育課”的特征。總之，高中思想政治課是“德育課”與“智育課”的統(tǒng)一體，應(yīng)定位于傳承文明、育人心智。

2從教學(xué)內(nèi)容粉定位

現(xiàn)行高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容包括《經(jīng)濟常識》、《哲學(xué)常識》和《政治常識》。思想政治課是一門綜合性很強的學(xué)科，它涉及到了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的核心知識，同時，中學(xué)思想政治課還涵蓋了文化、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科的內(nèi)容。在思想政治課教學(xué)中.要求我們把政治課作為一個綜合性的平臺，展示相關(guān)學(xué)科的基本知識，通過教學(xué)活動，讓學(xué)生初步掌握哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)以及倫理道德的基本理論、常識、規(guī)律，同時。從思想政治的角度，對文化、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科內(nèi)容進行充實和加強，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中初步具備全面而豐富的人文知識。

3從教育教學(xué)評價機制看定位

教學(xué)評價就是根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)原則，利用所有可行的評價方法及技術(shù)對教學(xué)過程及預(yù)期的一切效果給予價值上的判斷，以提供信息改進教學(xué)和對被評價對象作出某種資格的證明。雖然“素質(zhì)教育”和“能力教育”逐漸受到人們的關(guān)注，社會呼喚建立新的評價體系，主張把各種評價內(nèi)容綜合起來，把各種評價方法結(jié)合起來，把各種評價主體聯(lián)系起來，更加客觀公正地評價教學(xué)效果。但是，高考仍然是最具權(quán)威性的評價方式，不管你怎么教，高考學(xué)生考不好，你就什么都不是，可以說就叫“沒有成績”、就叫“沒有質(zhì)量”;相反，漂亮的考分就是一切，就教師而言，就是自身價值的體現(xiàn)，就可以成骨干，成名師;對學(xué)生而言，就是成功，就是前途，就是“優(yōu)秀學(xué)生”;對學(xué)校而言，就是質(zhì)量，就是社會效益和經(jīng)濟效益，因此，從現(xiàn)行評價機制來說，高中思想政治課只能定位于“為成功高考服務(wù)，為實現(xiàn)高考目標服務(wù)”的一種載體。根據(jù)高考考綱和應(yīng)試要求，“知識、能力、技能”是學(xué)生考好的必要條件。因此，政治課教師在自己的教學(xué)中.從微觀層面應(yīng)將教學(xué)定位于實現(xiàn)以下三個目標:

3.1將《經(jīng)濟常識》、《哲學(xué)常識》和《政治常識》的基本知識、基本原理、基本理論講清楚、講透徹，使學(xué)生真正懂得這些知識。

3. 2在教學(xué)中，有意識、有計劃、有步輟地培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的四大能力，即普通高等學(xué)校文科綜合能力考試所要求的基本能力.包括:獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探討間題。

3. 3有知識、有能力，不一定有高的分數(shù)，因此，必要的練習(xí)和適應(yīng)性訓(xùn)練也是不可缺少的。在高中三年中.尤其是在高三階段，解題技能的熟練掌握和靈活運用就顯得尤為重要.在筆者的教學(xué)實踐中，訓(xùn)練和掌握解答政治試題的“通法”是教學(xué)的基本目標之一。

4從社會分工、產(chǎn)業(yè)劃分，定位

篇(5)

【關(guān)鍵詞】高考英語書面表達 歷時分析 試題內(nèi)容 試題設(shè)計 評分標準

一、引言

書面表達題是最直接有效考查學(xué)生綜合語言運用能力的一種方式，既考查了學(xué)生對詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)的掌握程度，又能綜合審查考生的分析、觀察、表達及邏輯思維等多方面的能力。因此，書面表達題是我國高考英語測試的重要組成部分。隨著各種語言測試理論的不斷完善，我國高考英語書面表達測試已逐步完善且日趨標準，也引起了眾多研究者和一線教師的廣泛關(guān)注。然而國內(nèi)現(xiàn)有文獻中針對高考英語自主命題卷的書面表達題的共時研究較多、歷時研究較少；單卷分析較多，多卷分析較少。天津市高考英語書面表達題自2004年開始啟用自主命題方式已有十余年的時間。自主命題是否有效地測試了考生的綜合語言運用能力，從而發(fā)揮最大效度？天津市高考英語寫作命題的質(zhì)量又如何？ 本文以2007-2016年天津市高考英語書面表達題為研究對象，從試題內(nèi)容、試題設(shè)計和評分標準三個方面對其進行歷時研究，旨在檢測天津市高考英語書面表達題的命題特點和命題質(zhì)量，并對完善該類題型的考試內(nèi)容以及科學(xué)制定評分標準提供一些啟示和建議。

二、研究設(shè)計

筆者以2007-2016年天津市自主命題的十套高考英語書面表達試題為研究對象展開分析與研究。本研究以辜向東、楊志強（2009）提出的研究框架為依托，并結(jié)合《普通高中英語課程標準》進行修改，最終確定從試題內(nèi)容、試題設(shè)計和評分標準三個方面進行分析研究。

三、結(jié)果與討論

1.試題內(nèi)容。《普通高中英語課程標準（實驗）》將語言技能分為一到九級，其中七級是高中畢業(yè)必須達到的級別。而高考一般依據(jù)課標八級標準，不僅規(guī)定了要考查的寫作任務(wù)（包括寫摘要、短文或報告，敘述事情或表達觀點和態(tài)度），而且明確了寫作的具體要求（包括語意連貫、結(jié)構(gòu)完整、文體規(guī)范和語句通順），前者涉及寫作體裁，而后者是制定評分標準的依據(jù)。2009年開始天津卷開始將短文改錯題改為閱讀表達題，考試的效度有所提高，同時也確保了較高的信度。但是，該題目的考試設(shè)計還可以做進一步調(diào)整。目前的具體要求是讓學(xué)生根據(jù)短文內(nèi)容回答問題，并對作答長度有嚴格的限制，這種考試形式?jīng)]有給考生任何發(fā)揮的空間，更多地是考查閱讀理解能力，而不是寫作能力，與課標中提到的“根據(jù)所讀文章進行轉(zhuǎn)述或?qū)懻辈顒e很大，考查的完全是不同的構(gòu)念。此外，“報告”寫作在歷年考題中未曾出現(xiàn)，“表達觀點和態(tài)度”的能力雖然在有些任務(wù)中有所涉及，但尚缺乏專門考查這一能力的考試任務(wù)（議論文寫作）。

下面從體裁、題材和情景提供形式三方面對2007-2016年高考英語天津卷書面表達題的試題內(nèi)容進行詳細分析。

（1）體裁。一般來說，作文的體裁主要包括議論文、描寫文、說明文和記敘文。根據(jù)丁往道（1994）的觀點，純粹的描寫文很少，因此在對歷年考題進行分析時，可以從議論文、說明文和記敘文三類體裁入手。然而，有些寫作任務(wù)需要同時具備多種能力才能完成。課標對寫作能力的描述中唯一提到的體裁是應(yīng)用文（七級標準），應(yīng)用文和上面三種體裁屬于不同的分類。應(yīng)用文是從實用的角度來劃分的，而議論文、說明文和記敘文是從寫作內(nèi)容和寫作手法角度做出的區(qū)分。應(yīng)該說，應(yīng)用文和其它三種體裁在一定程度上存在交叉。

自主命題實施十幾年來，除2007年（談?wù)劚Ｗo視力的具體做法），天津卷書面表達題均是以應(yīng)用文的形式呈現(xiàn)的，具體形式包括發(fā)言稿或演講稿、信件和日記。以應(yīng)用文為主來設(shè)計書面表達題有一定的合理性，正如董曼霞、高曉瑩和楊志強所說，應(yīng)用文“有助于考查學(xué)生在真實場景下運用語言進行書面交流的能力”。但是，考慮到高考對教學(xué)的反駁作用，在將來命題時，不應(yīng)該僅僅從實用角度出發(fā)，而是應(yīng)該從具體需要考查的能力入手來設(shè)計具體的考試任務(wù)，以引導(dǎo)中學(xué)教師在教學(xué)中加強對相關(guān)能力的培養(yǎng)。

根據(jù)Troyka & Hesse（2008），在大學(xué)，寫作的目的主要有以下四種：表達自我、告知讀者、說服讀者、創(chuàng)作文學(xué)作品。這四類寫作中，中間兩種對于學(xué)術(shù)寫作來說最為重要，這兩類寫作也是NAEP（參見NAEP 2011 Writing Framework，即美國2011國家教育進展評估寫作框架）所考查的重點。韓寶成和張允（2015）指出，“學(xué)術(shù)語言能力和思辨能力是高校外語人才培養(yǎng)的重要目標”，而這兩種能力均與分析、判斷、綜合等思維能力有關(guān)。而考查思維能力的一個較為有效的途徑便是讓考生寫議論文。因此，在設(shè)計新的改革方案時，應(yīng)該加大對議論文寫作能力的考查。

（2）題材。題材，即寫作所涉及的話題，對考生的考試表現(xiàn)有著直接的影響。根據(jù)NAEP寫作框架，話題、交際目的和目標讀者是設(shè)計寫作考試任務(wù)時需要考慮的三個重要因素。所選話題要貼近考生的學(xué)習(xí)和生活，否則會影響他們語言水平的發(fā)揮。因此，話題的選擇與考試的公平性相關(guān)。另外，還應(yīng)該避免選擇可能激起考生強烈情感的話題，這類話題也會影響考生的正常發(fā)揮。除了考試的公平性外，在設(shè)計高考英語寫作任務(wù)時，還要考慮測量目標，即考試構(gòu)念，要_保所選話題有助于對相關(guān)能力的考查。

在對2007-2016年高考英語天津卷的書面表達題的題材進行研究后，可以按照學(xué)校生活、日常生活、社會生活三個方面對自主命題十年以來的寫作話題進行分類。分析發(fā)現(xiàn)，考試題材側(cè)重于學(xué)校生活和日常生活，并沒有重點考查有關(guān)社會生活的選題。這樣安排符合高中生缺少社會經(jīng)驗這一事實，重點圍繞學(xué)校生活和日常生活選題有利于選擇考生熟悉的話題，使學(xué)生更好地發(fā)揮英語寫作能力。

然而，從高考英語天津卷書面表達題這十年間的選題中也可以看出一些較為突出的問題。首先，所選話題大多與學(xué)生課外活動相關(guān)，缺少與學(xué)術(shù)相關(guān)或與課堂學(xué)習(xí)相關(guān)的話題，因此，話題覆蓋面尚有待進一步拓展。另外，有些選題適應(yīng)人群范圍不夠廣泛，如2012年的題材是介紹中國戲曲文化的，對于那些對于戲曲《梁山伯與祝英臺》不甚了解的學(xué)生來說，這道題缺乏公平性。由此可見，高考英語書面表達題的題材不僅要豐富多樣，還要做到具有適當(dāng)?shù)纳疃炔⑶乙M量符合絕大部分學(xué)生的生活現(xiàn)實。

（3）情景提供方式。根據(jù)天津卷英語考試說明，提供情景的形式有圖畫、圖表、提綱等。研究發(fā)現(xiàn)，自主命題十年來，高考英語天津卷書面表達題的情景提供形式主要是提綱型，提綱型的情景提供方式可以讓考生一目了然地讀懂試題要求。然而，如果提綱過于詳細，就相當(dāng)于給考生布局好了文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，將極大地限制考生的寫作自由，失去了書面表達題本身的意義。并且，天津卷中未曾使用圖表來向考生提供題目的主要內(nèi)容和要求。圖畫型情景提供方式在歷年書面表達題中出現(xiàn)過兩次，相對前兩種方式而言對考生的束縛較小，但是，以圖畫的形式來提供的信息對于高中學(xué)生來說在認知層面上都不具備挑戰(zhàn)性。

2.試題設(shè)計。下面從真實性、交互性和開放性等三個方面對2007-2016年高考英語天津卷書面表達題的試題設(shè)計進行分析。（1）真實性。天津卷書面表達題在真實性方面把握較好，多數(shù)題目都很貼近學(xué)生的生活，屬于學(xué)生在日常生活中可能會遇到的任務(wù)。（2）交互性。10套高考英語寫作測試中，具有交互性的寫作任務(wù)有9篇，占絕大部分比重，只有2013年的試題未限定交際對象或者交際對象不夠明確。（3）開放性。天津卷書面表達題開放性適度和開放性過小的試題各占50%，有五套試題由于提供了過多的信息而限制了考生的寫作自由。總之，作為選拔性考試，高考英語書面表達題必須留有一定的開放性，這樣不僅有助于考查考生的思維能力，而且可以使語言水平高的考生能夠充分發(fā)揮自己的外語水平，最終提高考試的區(qū)分度。

3.評分標準。天津卷英語書面表達題采用整體評分法，分五檔評分。其評分標準尚存在一定的問題。評分維度過于抽象，評分時不容易把握，也沒有提供具體的評價指標，因此在具體評分時不具有可操作性。高考屬于高風(fēng)險考試，考試結(jié)果對考生和家長的影響巨大。而書面表達題分值比重較大，如果評分標準制定的不夠科學(xué)合理，將在很大程度上會影響考試的構(gòu)念效度和考試的公平性。

四、結(jié)論與建議

通過對2007-2016年高考英語天津卷書面表達題的研究發(fā)現(xiàn)，試題內(nèi)容和設(shè)計上仍存在一些有待解決的問題。主要原因是由于缺乏對考試構(gòu)念的明確界定。天津卷英語考試說明中僅提到，寫作部分“測試考生運用英語進行書面表達的能力”，然而對于什么是書面表達能力，它主要涉及哪些認知能力，并沒有進行任何論述。因此，進一步改革現(xiàn)有考試，當(dāng)務(wù)之急是參照國際大規(guī)模考試，如NAEP，合理界定考構(gòu)念，并在此基礎(chǔ)上進一步完善考試內(nèi)容和考試設(shè)計，同時科學(xué)制定評分標準。

參考文獻：

[1]Bachman，L.F.& A.Palmer.2010.Language Assessment in Practice：Developing Language Assessments and Justifying Their Use in the Real World.Oxford：Oxford University Press.

[2]丁往道.英語寫作手冊[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994.

[3]董曼霞.高考英語閱讀理解測試內(nèi)容效度實證研究[J].中國英語教學(xué)，2008（4）.

[4]董曼霞，高曉瑩，楊志強.高考英語全國卷書面表達題歷時分析與研究（1998-2011）[J].考試與招生，2011（11）.

[5]辜向東.高考英語全國卷與各省市自主命題卷共時與歷時研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2008.

[6]韓寶成.重構(gòu)大學(xué)英語教學(xué)目標，完善大學(xué)英語課程體系[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（1）.

[7]韓寶成，張允.高考英語測試目標和內(nèi)容設(shè)置框架探討[J].外語教學(xué)與研究，2015（3）.

[8]文秋芳，劉潤清.從英語議論文分析大學(xué)生抽象思維特點[J].外國語，2006（2）.

[9]張允，高存.從“意義即使用”觀談高考英語測試改革[J].教育與考試，2014（2）.

[10]中華人民共和國教育部.普通高中英語課程標準[S].北京：人民教育出版社，2011.

*本文為天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“天津市高考英語考試內(nèi)容效度歷時研究（2004-2013）”的部分成果（項目編號：TJWW13-037）。

作者簡介：

胡瑛（1981.4-），女，江西南昌人，漢族，碩士，講師，研究方向：英語語言文學(xué)及翻譯。

篇(6)

【摘 要】教師不大愛教說明文，學(xué)生也不大喜歡學(xué)說明文，覺得它枯燥而乏味。這一認識，使說明文成了語文教學(xué)中的一個薄弱環(huán)節(jié)。而事實上，讓學(xué)生學(xué)好說明文體，不僅是學(xué)生今后工作和生活的需要，而且它對學(xué)生整個思維的發(fā)展起著十分重要的作用。

【關(guān)鍵詞】高中；作文教學(xué)；重視；說明文體

說明文體平時練得少，然而在日常的工作、生活中用處卻不少。練好說明文體的寫作，不僅有利于工作、生活，還能激發(fā)學(xué)生思維能力。

1. 說明文與其它文體思維的區(qū)別 說明文是說明事物的。所謂說明，就是要客觀地對某種事物或某一事理作解說，使人能夠明白這一事物或事理。這就決定了無論在表達方式上或是在思維形式上，說明文都不同于記敘文、文學(xué)作品和議論文。 與記敘文、文學(xué)作品相比，記敘文和文學(xué)作品主要是通過回想、聯(lián)想和想象進行形象思維，而說明文則主要是通過分析和綜合進行抽象思維。可見，二者所運用的不是同一類思維。 與議論文相比，二者同屬于抽象思維。無論議論或說明，都要運用抽象的分析和綜合的方法，說明文甚至像議論文那樣也要運用概念、判斷和推理。但是，二者的抽象思維又有所不同。議論文的思維，主要在于通過邏輯推理能夠一步步地推出結(jié)論（觀點或論點），從而證明自己觀點的正確性。而說明文的思維，則主要是通過分析和綜合（以及比較、分類、抽象和概括）的方法來揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。議論文和說明文雖然都用分析和綜合的方法，但議論文更多地是對抽象道理的分析和綜合，而說明文中對實體事物的說明則更多地對事物的實體進行分析和綜合。說明文雖然往往也要用到推理，但說明文的推理在于說明客觀性的事理，而議論文的推理則在于論證自己的觀點。

2. 說明文的在思維發(fā)展中的重要作用 為了引起大家對說明文教學(xué)的重視，在這里有必要談?wù)務(wù)f明文對學(xué)生思維發(fā)展的重要作用。從初中到高中，是學(xué)生形象思維和抽象思維迅速發(fā)展并不斷走向基本成熟的重要時期。學(xué)生要由記敘文的比較初級的形象思維發(fā)展到議論文的比較高級的抽象思維，其間起著過渡性重要作用的便是說明文的比較初級的抽象思維。 我們知道，說明文一般可分為實體事物的說明文和抽象事理的說明文。實體事物的說明文（如《松鼠》、《中國石拱橋》），為了說明事物的形狀、質(zhì)料、特征、成因、類別、構(gòu)造、功能等，雖然需要抽象的分析和綜合，但它畢竟還有著眼前的具體實物的形象或其表象的依托。在這一點上，實體事物說明文和記敘文思維憑借的材料或思維的對象都是實際事物的形象或表象，只是在思維加工的方式上一個采用了一形象加工的方式，一個采用了抽象加工的方式。所以，學(xué)生在由形象思維向抽象思維發(fā)展的過程中，第一步首先應(yīng)該由記敘文過渡到實體事物的說明文，即由再現(xiàn)性的形象思維過渡到實物概念的抽象思維。實物概念是對實體事物分析、綜合、抽象、概括的結(jié)果，它已從具體形象或表象上升到了概念，但又比社會概念、科學(xué)概念、哲學(xué)概念等的抽象度低。因而可以說，實體說明文是由記敘文的比較初級的形象思維向著初級的抽象思維過渡的最佳轉(zhuǎn)換點。在此基礎(chǔ)上，第二步再由實體事物的說明文過渡到抽象事理的說明文，這樣，思維的抽象度就又提高了一步。抽象事理的說明文（如《人類的語言》、《食物從何處來》），為了闡明事理的概念、內(nèi)容、規(guī)律、性質(zhì)、關(guān)系、作用等，不僅要用分析和綜合的方法，而且要用概念、判斷和推理，它的要求比實體事物說明文高。但與議論文相比，因為抽象事理的說明文只是客觀地解說，主要不在于通過推理來論證自己的觀點，所以它的思維難度又比議論文要小一些。在學(xué)好抽象事理說明文的基礎(chǔ)上，第三步再過渡到議論文的抽象思維就比較容易些。由此可見，要學(xué)生由記敘文的形象思維一下子跳躍到議論文的抽象思維是比較困難的，說明文正好在二者之間起著一個中間環(huán)節(jié)的過渡作用。

篇(7)

貧苦出身

袁貴仁的家鄉(xiāng),在安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣王莊鎮(zhèn)南屯村,他在這里度過了童年和青年的整整28年時光。

在本村讀了4年小學(xué)后,每天步行兩公里,到鎮(zhèn)上讀高級小學(xué)和初中。他的父母都是農(nóng)民,他是家里最小的孩子,上有兩個哥哥和一個姐姐。他每學(xué)期交學(xué)費時,家里要賣掉200個雞蛋。

1965年,15歲的袁貴仁考入固鎮(zhèn)縣一中讀高中。次年,爆發(fā)。固鎮(zhèn)縣中學(xué)停止了正常教學(xué),學(xué)生們返回家鄉(xiāng)勞動。但他并未放棄讀書。他經(jīng)常背個大書包,到學(xué)校的圖書館借書。

那時候,袁貴仁的閱讀興趣,是小說和魯迅的作品。

至今,每次回北師大,袁貴仁都要到學(xué)校周邊的書店逛逛。他可以隨口說出最新的書籍,推薦給大家。

受益恩師

1968年,袁貴仁高中畢業(yè),命運并沒有給酷愛讀書的他繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會。

此時,中國已取消高考兩年,他唯一的出路,是回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

在這樣的人生分叉路口,將袁貴仁拉回到“與書為伍”道路上的,是王莊中學(xué)老校長。當(dāng)時學(xué)校正好缺老師,校長便讓他來代課。

不僅校長,王莊中學(xué)的數(shù)學(xué)老師劉廣文和語文老師張清迎,也給袁貴仁很多幫助。在“讀書無用論”成為主流聲音的鄉(xiāng)村社會里,他們兩位把自己偷偷留下的書借給他和學(xué)生們看,并語重心長地說:“無論國家怎么發(fā)展,都不能放棄讀書,任何時代都需要有知識的人。”

1972年,因教學(xué)成績突出,袁貴仁獲得了到縣師范進修的機會。1976年,仍然是因為表現(xiàn)優(yōu)秀,他被借調(diào)到五七大學(xué)擔(dān)任政治老師。

這種在童年和青年時期的親身感受,讓袁貴仁對中國教育的現(xiàn)狀有著深刻的體察。他最能理解一個好的、公平的教育制度,對一個人,特別是一個普通人的一生,會產(chǎn)生怎樣的影響。

哲學(xué)視野

1977年,我國恢復(fù)高考制度。

報考大學(xué)之前,袁貴仁想讀哲學(xué)。他說:“學(xué)哲學(xué)可以融匯所有的學(xué)科,更有高度。”

最終,他如愿考入北京師范大學(xué)哲學(xué)系,攻讀價值觀專業(yè),之后又完成碩士學(xué)位,并留校任教。

在北師大讀書期間,袁貴仁專心于學(xué)術(shù)研究。研究領(lǐng)域從哲學(xué)的認識論,發(fā)展到價值論,再專注于價值論中的人學(xué)。“價值論的人學(xué),就是關(guān)注人的價值是什么,以及如何實現(xiàn),這或許正是目前中國教育的最核心問題。”

從教之路

從代課老師,到大學(xué)老師,到哲學(xué)系主任,再到北師大校長,從王莊中學(xué)的1969年起步,袁貴仁開始了自己40年的教師之路。直到升任教育部副部長時,他依舊堅持在北師大帶博士生,王律便是他眾多的學(xué)生之一。

“即便工作再忙,袁老師每個月都會和我們一起開兩次讀書會,大家一起討論問題,很開心。”在王律的印象里,老師眼光犀利,“幾十頁的論文交給他,他一下子就能指出你的問題所在。”更讓她印象深刻,并受益匪淺的,是剛剛?cè)雽W(xué)時,袁貴仁和學(xué)生們說的一段話,“博士階段的教育,對一個人至關(guān)重要,能安安靜靜讀書做研究,很難得,我不希望你們發(fā)表多少篇論文,如果能利用這幾年的時間,潛下心來做些研究,我就認為你們是合格的學(xué)生。”

王律說,同學(xué)們都很怕袁老師,不是因為他厲害,而是他對學(xué)風(fēng)要求極嚴。我們畢業(yè)時,他沒有給我們提供任何特殊的幫助,他總說,如果你們確實有能力,不需要我去說。

這樣的老師,并不是不近人情。王律記得,2006年的中秋是個周六,袁貴仁忙完了部里的工作,匆匆忙忙趕來參加班上的讀書會,還特意給大家?guī)Я嗽嘛灐?/p>

“智慧、嚴謹、樸實,低調(diào)”,是博士學(xué)生們評價老師的詞語。袁貴仁的低調(diào)不僅針對媒體,所有與學(xué)問和工作無關(guān)的事,都被他天然地隔離掉。

2009年3月28日,袁貴仁和愛人回安徽老家掃墓,兩人坐火車到了蚌埠,才給老同學(xué)肖振宏打電話。肖振宏說,“他每次回來,從來不告訴別人,不想給別人添麻煩。固鎮(zhèn)縣委書記聽說袁部長來了,要來拜訪,也被他婉拒了。”

至今,袁貴仁仍住在北師大一間只有60多平米的房子里,滿屋子都是書,一個小沙發(fā),坐不下5個人。

期待之重

中國教育改革的呼聲已經(jīng)喊了很多年,但至今仍不盡人意。每一個關(guān)心中國教育的人都有太多的話想說,這或許正是國人關(guān)注到底誰來執(zhí)掌教育部的原因所在。

在袁貴仁被選為教育部部長的當(dāng)天,人民網(wǎng)就開設(shè)了《我給新教育部部長遞個話兒》的欄目,引來眾多網(wǎng)友留言。同期開展的“你對新一任教育部長有何期盼”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,更是在短短一周之內(nèi)就有17萬網(wǎng)民點擊。安徽高校的11名教授聯(lián)合發(fā)表了一封致袁貴仁的公開信,敦請新部長能重視“錢學(xué)森之問”。甚至,人們用他名字的諧音,賦予他一個沉甸甸的使命――期待袁貴仁成為中國教育改革的“貴人”。有人將這些歸納為五大期盼:“提高教師素質(zhì)”、“減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān),實現(xiàn)素質(zhì)教育”、“提高教師待遇”、“治理‘校官’腐敗”、“解決教育公平,打破地域教育差距”。

這對于“新官上任火未燒”的袁貴仁來說,無疑是排山倒海般的壓力。當(dāng)時他連用了三個“非常”表達自己的感慨:“非常受教育,非常受啟發(fā),也非常受鼓舞”。

新的目標

初上任的短短一周時間里,他便提出了義務(wù)教育的新目標:義務(wù)教育的均衡發(fā)展,即“中國要把義務(wù)教育作為教育改革與發(fā)展的重中之重,把均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重。要努力實現(xiàn)2012年義務(wù)教育區(qū)域內(nèi)初步均衡、2020年區(qū)域內(nèi)基本均衡”。這是袁貴仁首次就教育問題的宏觀目標進行表述。

他不僅提出實現(xiàn)這一新目標的“路線圖”和“時間表”,還提出了具體實施的5個重點環(huán)節(jié):把推進義務(wù)教育均衡發(fā)展納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃;加強隊伍建設(shè),均衡配置校長和教師資源;提高教育質(zhì)量,促進廣大學(xué)生德智體美全面發(fā)展;完善政策措施,保障全體學(xué)生平等接受義務(wù)教育;強化督導(dǎo)評估,建立義務(wù)教育均衡發(fā)展激勵機制。

2009年12月4日,袁貴仁向各國駐華使節(jié)承諾:2010年中國將向世界各國提供兩萬名政府獎學(xué)金名額。這被外界看作是“2020年爭取在華留學(xué)人員總數(shù)達到50萬,將中國建設(shè)成亞洲最大留學(xué)目的地國”的重要方略。