序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.幫助學(xué)生積累文化常識(shí)

中國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識(shí)。例如，古人一般都有名、字、號(hào)，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號(hào)五柳先生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行名字文化常識(shí)教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號(hào)都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。

2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識(shí)點(diǎn)有時(shí)憑借邏輯、語(yǔ)法等知識(shí)是不能解決的，有時(shí)得從古代文化常識(shí)方面來(lái)解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識(shí)。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。

二.古代文化常識(shí)教學(xué)的實(shí)施

1.隨文突破

古代文化常識(shí)涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等等無(wú)不有所體現(xiàn)。高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古代文化常識(shí)教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時(shí)間信息，就此可以對(duì)學(xué)生講解古人的紀(jì)時(shí)情況。古人把一天分成十二個(gè)時(shí)段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，那么相對(duì)應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1－3點(diǎn)，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19－21點(diǎn)，“人定”相當(dāng)于21－23點(diǎn)。對(duì)時(shí)間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時(shí)間順序以及背景。

2.專題解讀

為了提高學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，有必要對(duì)相關(guān)的常見(jiàn)的文化常識(shí)進(jìn)行梳理，編制表格，以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。例如在對(duì)古代稱謂知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，可以分成國(guó)諱、家諱兩大塊。國(guó)諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號(hào)、皇帝父祖的名、前代年號(hào)、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國(guó)諱相對(duì)應(yīng)的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。

3.方法突破

知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累是為了更好的去應(yīng)用于實(shí)際，解決問(wèn)題。所以教師應(yīng)該在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該交給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的技巧，也就是答題技巧。高考以及平常考試，都不時(shí)出現(xiàn)關(guān)于文化常識(shí)的試題。例如，對(duì)聯(lián)，作為我國(guó)的文化瑰寶，對(duì)聯(lián)是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)（名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應(yīng)，平仄和諧。在解答對(duì)聯(lián)題時(shí)，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進(jìn)行拆分，給每個(gè)詞分別作對(duì)，再把這些對(duì)出的詞連綴成一句話。例如,上聯(lián)為“掃千年舊習(xí)”，便可以拆分為“掃、千年、舊習(xí)”三個(gè)詞，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹(shù)、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬(wàn)載、百歲、一代”等，與“舊習(xí)”有關(guān)的詞有“陋習(xí)、新風(fēng)”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習(xí)，樹(shù)一代新風(fēng)”。教會(huì)學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)進(jìn)行有效的拆合分析，既有助于學(xué)生答題，也有助于提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。

4.課外擴(kuò)充

在課改實(shí)驗(yàn)區(qū)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，還可以采用“研究性學(xué)習(xí)”的方式，讓學(xué)生在課外對(duì)例如官職、科舉、地理、歷法等中國(guó)古代文化常識(shí)做“課題”研究，即是對(duì)相關(guān)文化常識(shí)進(jìn)行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識(shí)、積淀了文化，激發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。

5.開(kāi)展競(jìng)賽

篇(2)

1，文史常識(shí)在歷史學(xué)科中的定位

文史常識(shí)是廣泛應(yīng)用于文史領(lǐng)域的文科基礎(chǔ)知識(shí)，是歷經(jīng)長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的文化特色。在歷史學(xué)科中，它廣泛見(jiàn)諸文獻(xiàn)典籍和各類著作，對(duì)這些文史常識(shí)的了解、理解和運(yùn)用，是歷史學(xué)習(xí)者閱讀文史資料，深人研究歷史與社會(huì)問(wèn)題的起點(diǎn)和工具。

2，歷史學(xué)科要關(guān)注的文史常識(shí)內(nèi)容

歷史文化博大精深，作為高中生，不可能對(duì)文史知識(shí)完全洞悉。對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)關(guān)注一些常見(jiàn)的、體現(xiàn)歷史文化特色的文史常識(shí)。具體包括廟號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)；歷史地理常識(shí)；干支紀(jì)年法；職官設(shè)置與官制演變；避諱與諱稱；姓名字號(hào)及稱謂；文史典籍與重要文化遺產(chǎn)；古代重要的禮儀習(xí)俗等等。

二、重視文史常識(shí)教學(xué)的意義

1，高考備考的需要

近年來(lái)，高考對(duì)文史常識(shí)的考查不斷增多，僅2008年就考到了干支紀(jì)年(海南卷、寧夏卷)，山水陰陽(yáng)(全國(guó)文綜卷一、卷二)，中國(guó)別稱(山東基本能力測(cè)試)，職官制度(海南卷、寧夏卷)等等。由于文史常識(shí)自身的特征，這種試題在考查目標(biāo)上同時(shí)體現(xiàn)了“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”兩大目標(biāo)的要求。關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生文科綜合素質(zhì)的提高，符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)精神：“普通高中歷史課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施有利于歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的改進(jìn)。形成以評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系。”體現(xiàn)了高考由能力立意向目標(biāo)立意的轉(zhuǎn)變。根據(jù)高考近幾年的命題趨勢(shì)，可以預(yù)見(jiàn)，這類試題在將來(lái)的高考中會(huì)呈不斷增加的趨勢(shì)。加強(qiáng)這類知識(shí)的教學(xué)，能夠有效增強(qiáng)歷史復(fù)習(xí)應(yīng)考的針對(duì)性。

2，有利于學(xué)生終身發(fā)展

新課程下的高中歷史教學(xué)倡導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問(wèn)題的能力，要求教師注重讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，即我們通常所說(shuō)的“授人以漁”。在歷史課堂中加強(qiáng)文史常識(shí)的教學(xué)，能夠?yàn)閷W(xué)生將來(lái)閱讀文史著作，研究探討歷史問(wèn)題奠定重要的知識(shí)基礎(chǔ)，“為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提。”(《課程標(biāo)準(zhǔn)》語(yǔ))不斷學(xué)習(xí)文史知識(shí)，不僅有利于學(xué)生在歷史學(xué)科上的進(jìn)步，而且能逐步增強(qiáng)其自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使學(xué)生在以后文科學(xué)習(xí)的道路上獲得更為深邃、開(kāi)闊的文化體驗(yàn)。

3，文化傳承

近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)的升溫，人們對(duì)文史的關(guān)注程度大大提高。可是，“在國(guó)學(xué)熱的同時(shí)，無(wú)論是推動(dòng)著還是批評(píng)者，其自身都頻頻出現(xiàn)常識(shí)性的文史錯(cuò)誤，引起了大眾的關(guān)注。”

三、文史常識(shí)教學(xué)的途徑

1，教學(xué)滲透

許多文史常識(shí)在歷史教材中盡管沒(méi)有明確講述，但教材中隱含有大量的這類信息，歷史教師在課堂上應(yīng)借助教材已有知識(shí)滲透文史常識(shí)的教學(xué)。比如在講時(shí)，可以就、庚子賠款等名詞來(lái)講授干支紀(jì)年法的基本知識(shí)；遇到一些歷史地理名詞如中原、關(guān)東、江左等時(shí)，盡量講清其具體所指；而在講中國(guó)古代政治制度時(shí)，則對(duì)一些重要職官的發(fā)展演變做個(gè)交代等等。需要注意的是，高中生畢竟不同于歷史學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，對(duì)相關(guān)史學(xué)工具知識(shí)，只要作簡(jiǎn)單講授就行了，無(wú)需在課堂上鋪開(kāi)。否則會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)難度。

2，開(kāi)設(shè)講座

有些文史常識(shí)，比如一些重要典籍和文化遺產(chǎn)，內(nèi)涵非常豐富，僅靠課堂教學(xué)中的附帶講述并不能讓學(xué)生清晰了解，可以開(kāi)設(shè)一些專門性的講座，比如二十四史概述，中國(guó)著名的文化遺產(chǎn)等。通過(guò)講座的形式，可以讓學(xué)生較全面地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，感受浩瀚而厚重的文化積淀，感悟歷史學(xué)科的獨(dú)特魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)和培育民族精神和人文精神。

3，組織研究型學(xué)習(xí)和編寫校本教材

篇(3)

江西省豐城三中   

古典詩(shī)詞是古代文化史上一座重要的知識(shí)寶庫(kù).高考試卷離不開(kāi)古典詩(shī)歌鑒賞題。如何鑒賞古詩(shī)詞、答好高考鑒賞題，這里從五個(gè)方面談點(diǎn)看法。

一、要熟悉重要作家、作品

重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學(xué)習(xí)的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對(duì)于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因?yàn)楦呖疾皇请x開(kāi)“教綱”去考學(xué)生。縱觀近年來(lái)高考的古詩(shī)詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞有著密切的聯(lián)系。2003年全國(guó)高考卷選了王維的《過(guò)香積寺》，設(shè)題是：“你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的‘詩(shī)眼’分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。”要做好這道題，關(guān)鍵是你平時(shí)對(duì)課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒(méi)有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國(guó)考卷的古詩(shī)詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設(shè)題為“試析張籍此詩(shī)寫了生活中哪個(gè)‘尋常’的細(xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？”這道題的設(shè)題也沒(méi)有離開(kāi)我們的課本。有關(guān)詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫，我們?cè)谡n本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩(shī)書喜欲狂”細(xì)節(jié)，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細(xì)節(jié)，等等。就思鄉(xiāng)之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。

二、要了解詩(shī)詞的文體特點(diǎn)和文化常識(shí)

中國(guó)古典詩(shī)歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩(shī)到詞，由詞到曲，有它自身的特點(diǎn)。像詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)又分為古詩(shī)和樂(lè)府，近體詩(shī)又分為律詩(shī)和絕句，律詩(shī)有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，曲分為小令和套數(shù)；詩(shī)的對(duì)仗與押韻、律詩(shī)的四聯(lián)名稱、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識(shí)都應(yīng)了解。如2003年全國(guó)春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩(shī)歌的體裁知識(shí)，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識(shí)2003年上海高考卷就涉及到了律詩(shī)四聯(lián)中的“頸聯(lián)”知識(shí)。

中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識(shí)，特別是詩(shī)歌中的一些意象的含義尤其重要。因?yàn)樵?shī)歌中的意象往往是理解作者思想感情的關(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊(yùn)含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛(ài)情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地等等。2002年全國(guó)高考卷考查了“折柳”這一文化常識(shí)、2003年全國(guó)春季高考卷考查了“雁”這一文化常識(shí)，因此了解流派、風(fēng)格、意象等文化常識(shí)很有必要。

三、要懂得按內(nèi)容劃分詩(shī)歌種類

掌握詩(shī)歌題材，及時(shí)分辨“寫景抒情詩(shī)”、“詠物言志詩(shī)”、“邊塞征戰(zhàn)詩(shī)”、“懷古詠史詩(shī)”、“送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩(shī)歌。

寫景抒情詩(shī)。古人作詩(shī)“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩(shī)歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個(gè)方面來(lái)考查的。

詠物言志詩(shī)。詩(shī)人的志向和品質(zhì)要表達(dá)出來(lái)，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對(duì)象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達(dá)的志向品質(zhì)或形似、或神似。因此，一般詩(shī)人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩(shī)歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應(yīng)掌握托物言志詩(shī)的特點(diǎn)。

邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。古詩(shī)人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩(shī)中，我們也就稱這些詩(shī)人為“邊塞詩(shī)人”。他們的詩(shī)歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩(shī)歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩(shī)，詩(shī)中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)。“關(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識(shí)，做這道題也就不難了。

懷古詠史詩(shī)。許多古詩(shī)人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時(shí)往往對(duì)古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國(guó)等地，是無(wú)數(shù)風(fēng)流人物叱咤風(fēng)云之地，所以詩(shī)人往往把自己對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感觸，融入在他的詩(shī)歌之中。賞析這類詩(shī)歌，對(duì)歷史人物與事件、對(duì)詩(shī)人本身及所處時(shí)代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩(shī)歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩(shī)應(yīng)該不成問(wèn)題，因?yàn)椤俺啾凇边@個(gè)題材是學(xué)生非常熟悉的。

送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)人送別親朋好友不免要贈(zèng)送詩(shī)歌，以表情意。詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感也就用詩(shī)來(lái)表達(dá)，高考考這類題也是常見(jiàn)的。2003年北京春季高考就是賞析韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉(xiāng)詩(shī)。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉(xiāng)詞。

四、要掌握一些鑒賞用語(yǔ)

近年來(lái)的高考，古詩(shī)歌鑒賞題由客觀題逐步轉(zhuǎn)向主觀題。2004年各地高考的古詩(shī)歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語(yǔ)，答案就難以做到簡(jiǎn)明扼要，用語(yǔ)貼切，恰到好處。2003年全國(guó)春季高考詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩(shī)從體裁上看都屬于

。這兩首詩(shī)都是抒發(fā)

。要答好這類題，首先要掌握詩(shī)歌體裁方面的術(shù)語(yǔ)，如：詩(shī)、詞、曲、律詩(shī)、絕句、七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、七言絕句、五言絕句、小令、套數(shù)等；其次要掌握好表達(dá)詩(shī)歌思想內(nèi)容及感情方面的術(shù)語(yǔ)，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)、傷春閨怨、孤獨(dú)傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚(yáng)激憤、憂國(guó)憂民、迷戀思念等。

詩(shī)歌語(yǔ)言和表達(dá)技巧也是詞歌鑒賞的重要內(nèi)容。詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞術(shù)語(yǔ)如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔等。詩(shī)歌表達(dá)技巧方面的鑒賞術(shù)語(yǔ)如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動(dòng)襯靜、以樂(lè)寫哀、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩(shī)所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是

。回答這個(gè)問(wèn)題需要用到“烘托”等術(shù)語(yǔ)。2003年北京卷的詩(shī)歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護(hù)《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點(diǎn)明主旨、深化意境”等術(shù)語(yǔ)。

五、要掌握常見(jiàn)的鑒賞方法

詩(shī)的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)詩(shī)人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩(shī)歌就得感知妙語(yǔ)，從關(guān)鍵詞入手。高考題也多從關(guān)鍵詞設(shè)題。有一類題叫你找出詩(shī)中的關(guān)鍵詞并加以分析。如2003年全國(guó)卷設(shè)題：你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩(shī)眼”分別是哪個(gè)字？為什么？2004年高考福建卷設(shè)題：請(qǐng)從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。另有一類是叫你賞析關(guān)鍵詞，如2004年高考浙江卷設(shè)題：古典詩(shī)詞講究煉字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達(dá)意上的作用。2004年高考湖北卷設(shè)題：此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺(jué)得“失”與“闊”哪個(gè)字更好？為什么？從以上設(shè)題看來(lái)，平時(shí)讀詩(shī)應(yīng)對(duì)詩(shī)人錘煉的詞語(yǔ)多多品味。

篇(4)

“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”

以上兩段表述文字分別從“文”與“言”兩個(gè)方面提出了對(duì)高中在文言文閱讀與鑒賞能力的要求。

審視當(dāng)前高中文言文閱讀教學(xué)存在的主要問(wèn)題有三：

一是傳統(tǒng)教法僵化，程式固定。先介紹作者、時(shí)代背景，接著逐詞逐句的串講，逐一作“內(nèi)容分析”。

二是“言““文”割裂，顧此失彼。一種是重“言”輕“文”，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”，把文言文僅僅教成了古漢語(yǔ)；另一種重“文”輕“言”，脫離雙基，拋開(kāi)文本，大搞文學(xué)層面的探討或者文化層面的演繹。

三是文言文閱讀教學(xué)功能極端功利化，僅僅將文言文課文當(dāng)做考試訓(xùn)練材料進(jìn)行訓(xùn)練，喪失了古文閱讀教學(xué)魅力，學(xué)習(xí)內(nèi)容干癟，學(xué)生得不到人文滋養(yǎng)。

以上三個(gè)問(wèn)題一言以蔽之：“言”“文”剝離，“實(shí)”而不“活”。

追求“文”與“言”“和諧、相生、交融”，是文言文教學(xué)的理想境界，但如何讓文言、文學(xué)和文化的和諧統(tǒng)一？

筆者探求以“文”帶“言”，以“活”促“實(shí)”的教學(xué)策略。

以“文”帶“言”

文，指文言文閱讀材料中所包含的思想文化內(nèi)容、文學(xué)藝術(shù)、文章章法等成分；言，指文言文閱讀材料的語(yǔ)言形式。

（一）以古文化常識(shí)帶動(dòng)語(yǔ)言知識(shí)與課文內(nèi)容

古代文化常識(shí)，也是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)內(nèi)容，例如名人的字號(hào)、常見(jiàn)的官職、禮儀、習(xí)俗、制度、帝王的紀(jì)年、重要的文化典籍，等等。讓學(xué)生整理并牢記體現(xiàn)古代文化常識(shí)的一批比較穩(wěn)定的常用詞匯，可以提高文言文閱讀效率。另外在具體的文言文閱讀中，相機(jī)介紹古代文化常識(shí)，可以帶動(dòng)學(xué)生文言文內(nèi)容理解。如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時(shí)，我相機(jī)介紹了古代官職尊卑與座次禮儀常識(shí)。

官職：古代以右為尊。如位在廉頗之右。

車騎：以左為尊。如公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。

室內(nèi)：西為賓、長(zhǎng)、貴；東為主、幼、賤。

堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）；左為貴，右為輕。

四面環(huán)坐：西—北—南—東（由尊到卑，依次排列）。

我請(qǐng)學(xué)生排出《鴻門宴》中賓主座次表。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，我巧妙地落實(shí)了古今異義詞理解：“東向”即“朝東面向”，指的方位為坐落在西邊；“西向”，即為向西，坐落在東；“南向”，即為向南，坐落在北邊；“北向”，即為向北，坐落在南。那么鴻門宴中賓主座次由尊位到卑位順序排序?yàn)椋喉?xiàng)羽、項(xiàng)伯（東向）—亞父（南向）—沛公（北向）—張良（西向）。

緊接著，由這個(gè)座次表，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。學(xué)生一眼發(fā)現(xiàn)了：劉邦為客人，劉邦比項(xiàng)羽年長(zhǎng)，項(xiàng)羽為主人，且比劉邦年輕很多，而這個(gè)座次既不符合賓主禮儀，也不符合長(zhǎng)幼禮儀，說(shuō)明了項(xiàng)羽根本沒(méi)有將劉邦放在眼里，只是將他當(dāng)作一個(gè)真心來(lái)檢討的罪人，自尊自大的性格弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。

這個(gè)案例，用古代文化常識(shí)帶出了文言文古今詞匯的理解，同時(shí)又幫助學(xué)生窺探了文言文中人物的性格特點(diǎn)，收到了一箭雙雕的效果。

（二）以古代文體知識(shí)帶動(dòng)文言文學(xué)習(xí)

說(shuō)，是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。如《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》等。指導(dǎo)學(xué)生閱讀這一類文體時(shí)，要抓住由表及里的關(guān)系，找到事與理的契合點(diǎn)。

表，是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見(jiàn)書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。了解了這一些文體知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《陳情表》一文就可以依據(jù)“動(dòng)之以情”這個(gè)線索來(lái)學(xué)習(xí)了。這是西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章以哪些“情”來(lái)動(dòng)人的？學(xué)生抓住一個(gè)情字，梳理了作者的幾層感情：祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；感謝朝廷的知遇之恩以及自己不能從命的苦衷，深深體會(huì)到此文為作者真情流露，表達(dá)得委婉暢達(dá)。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩(shī)歌或者詩(shī)集前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代吟詠的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，著名的《蘭亭集序》。

記，是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“游褒禪山記”，就是“記游褒禪山”，即記述游褒禪山的行蹤以及感想。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，相當(dāng)于今天用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。除了典型游記外，有一些古代的記，是相當(dāng)于現(xiàn)在的寫景散文或者敘事性散文，《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》等，這一類作品文學(xué)性較強(qiáng)，往往寫景狀物抒情，別有情致。閱讀這一類文體文章，要指導(dǎo)學(xué)生抓住寫景與抒情之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)要運(yùn)用知人論世的方法，探究作者的情感態(tài)度。

傳，記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平和精神風(fēng)貌。多數(shù)為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。這類文體文言文的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文章脈絡(luò)，分清楚哪一些是順敘，哪一些是插敘或者補(bǔ)敘，理清人物關(guān)系，了解人物生平，概括人物主要品質(zhì)特征。這一類文章很多詞匯是頻繁出現(xiàn)的，例如古代人物官職任免升遷調(diào)動(dòng)的常見(jiàn)詞匯，可以集中整理記憶。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。其功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺(jué)民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

指導(dǎo)學(xué)生掌握常見(jiàn)古代文體知識(shí)，可以讓學(xué)生在文言文閱讀中帶著文體意識(shí)，類化閱讀規(guī)律，舉一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（語(yǔ)境）帶動(dòng)對(duì)語(yǔ)言的品味理解

在文言文閱讀教學(xué)中，老師不急于讓學(xué)生直接看注解，直接查工具書，而是通過(guò)語(yǔ)境，讓學(xué)生揣摩推斷文言文詞義句意。這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力，提高自主學(xué)習(xí)文言的興趣。

例如《季氏將伐顓臾》的開(kāi)頭敘述文字為“季氏將伐顓臾”，而冉有、季路向老師孔子匯報(bào)時(shí)卻說(shuō)“季氏將有事于顓臾”，用“有事”代替“伐”，為什么要換一種說(shuō)法？讓學(xué)生結(jié)合文章背景、人物關(guān)系以及下文的敘述，揣摩其心理、神態(tài)和語(yǔ)氣，學(xué)生一邊讀，一邊悟，一邊交流，體會(huì)到：冉有、季路這樣說(shuō)，一是表明了有征求老師意見(jiàn)的意愿，也表現(xiàn)了他們顧及到了師徒名分，所以是小心翼翼地說(shuō)。二是冉有、季路知道季氏“伐”顓臾名不正言不順，自己作為家臣參與其中，感到做賊心虛，將“伐”換成中性詞“有事”，有點(diǎn)掖掖藏藏、蒙混過(guò)關(guān)的意思，想模糊問(wèn)題的性質(zhì)。

孔子第一次批評(píng)的話“何以伐為？”是什么意思？首先讓學(xué)生梳理孔子第一段話的三層意思。一是顓臾是天子封主，不能伐；顓臾已是邦域之國(guó)，不當(dāng)伐；二是顓臾是社稷之臣（屬國(guó)），季氏也是社稷之臣，季氏無(wú)權(quán)伐；三是季氏有此糊涂想法，是錯(cuò)的；而自己學(xué)生作為其家臣，錯(cuò)在未盡輔助之責(zé)。因此，第一段中，孔子應(yīng)是侃侃而談中略帶憤怒，“何以伐為？”一問(wèn)，有憤怒，有指責(zé)，有義正詞嚴(yán)，可以翻譯為“還要討伐個(gè)什么呢？”。隨機(jī)讓學(xué)生總結(jié)“何以……為”這個(gè)固定句式翻譯模式為反問(wèn)句：“還要……干什么呢？”。

（四）以文學(xué)藝術(shù)形象、手法分析帶動(dòng)語(yǔ)言領(lǐng)悟

古代優(yōu)秀作品許多敘事寫人的散文，作者運(yùn)用文學(xué)的手段刻畫形象，描述場(chǎng)景，閱讀教學(xué)這一類作品，不妨多從文學(xué)藝術(shù)的角度引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟賞析文言文。

例如《庖丁解牛》開(kāi)頭庖丁解牛的場(chǎng)面描寫，作者抓住庖丁解牛的動(dòng)作、聲音，刻畫了一個(gè)精彩紛呈、和諧優(yōu)美的舞蹈場(chǎng)面：殺牛的場(chǎng)景應(yīng)是很血腥的，牛的哀號(hào)之聲，掙扎之狀，血流成河之景在所難免，可本篇的作者，為何避開(kāi)那些慘景，而以“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”取而代之呢？原來(lái)作者開(kāi)篇是為了體現(xiàn)庖丁技藝高超，出神入化。這里運(yùn)用了文學(xué)藝術(shù)渲染的藝術(shù)手法，采用了場(chǎng)景描寫的角度，為下文張本。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文運(yùn)用文學(xué)的手法刻畫了曾皙這個(gè)人物形象。

在回答孔子問(wèn)話之前，曾皙在鼓瑟，當(dāng)孔子向他提問(wèn)時(shí)，他則“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從“舍作”表現(xiàn)曾皙回答師長(zhǎng)問(wèn)話的恭敬態(tài)度，見(jiàn)其溫文有禮之態(tài)。這一點(diǎn)遠(yuǎn)在其他三人之上，其他三人都只是將以禮治國(guó)掛在嘴上，自己本身卻沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而曾皙卻身體力行。同時(shí)，這一句也體現(xiàn)曾皙做事很從容，不像子路那樣魯莽。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這句話是曾皙對(duì)孔子問(wèn)題的回答。這描繪出一幅與世無(wú)爭(zhēng)，悠然自得，無(wú)憂無(wú)慮的生活情景，體現(xiàn)了曾皙一種高潔的品質(zhì)。

從表面上來(lái)看，曾皙的回答無(wú)疑帶有消極的思想，不像前面三位，希望從政來(lái)幫助國(guó)家興旺，讓人民得以富足。但換個(gè)角度來(lái)看，他的回答卻是孔子主張的治國(guó)思想——禮樂(lè)治國(guó)。從他的回答中可以看出他是一個(gè)講禮之人，他想通過(guò)他的形象來(lái)教化其他人知曉禮樂(lè)。這也正好符合孔子的以禮樂(lè)治國(guó)的思想。全文通過(guò)描寫曾皙的動(dòng)作與言語(yǔ)，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅，瀟灑超俗的性格，尤其是他所描繪的充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖，更是展示了他逍遙自得，恬然空靈的內(nèi)心世界。

（五）以古文字學(xué)的知識(shí)理解積累重點(diǎn)文言文實(shí)詞

《庖丁解牛》一文開(kāi)頭描寫庖丁解牛的場(chǎng)面，寫得有色有色，可是學(xué)生怎么也難以理解一個(gè)宰牛的血腥場(chǎng)面怎么被描寫成了一個(gè)藝術(shù)的盛會(huì)場(chǎng)面。我抓住了文中的一個(gè)“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上將這個(gè)字的甲骨文字形書寫出來(lái)：原先這個(gè)”奏”字從造字的結(jié)構(gòu)形式看，是一個(gè)人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈。我一邊比劃，一邊講解：“奏”原先就是指祭祀活動(dòng)時(shí)人們合著節(jié)奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因?yàn)檫@樣，今天很多詞語(yǔ)中都保留了這個(gè)意義。例如小提琴演奏，鋼琴獨(dú)奏，笛子吹奏等等。在激活學(xué)生對(duì)這個(gè)“奏”的理解的基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，并且設(shè)疑：課文底下注解簡(jiǎn)單的將這個(gè)“奏刀”解釋為“進(jìn)刀”，如果讓你換個(gè)更貼切的詞語(yǔ)，那用什么為好呢？學(xué)生七嘴八舌，最后統(tǒng)一認(rèn)為用”揮刀”比較符合當(dāng)時(shí)的情景。

文言文中大量的實(shí)詞，都可以尋根究源，從甲骨文中找到這個(gè)實(shí)詞的淵源，運(yùn)用古文字學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生理解文言文中重點(diǎn)實(shí)詞，可以加深印象，激活文言文課堂，增加學(xué)生學(xué)習(xí)趣味。

以“活”促“實(shí)”

“實(shí)”，從字面意義看，是與”虛”“空”相對(duì)的，一方面是指實(shí)在的而非虛幻不現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，對(duì)應(yīng)于文言文教學(xué)內(nèi)容的”言”，另一方面指務(wù)實(shí)的教學(xué)作風(fēng)與踏實(shí)的教學(xué)策略行為以及落到實(shí)處的教學(xué)效果。就內(nèi)容而言，文言文的“實(shí)”具有知識(shí)的穩(wěn)定性、科學(xué)性、體系性，就方法而言，文言文的“實(shí)”，相對(duì)注重求同性、規(guī)范性、實(shí)用性，具體在文言文教學(xué)中的體現(xiàn)為：在文言文“言”上，字詞句落實(shí)，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實(shí)文本，落實(shí)文本思想內(nèi)容；在方法指導(dǎo)上，切合學(xué)生實(shí)際；在效果上，切實(shí)收到實(shí)效。

“活”，字面上與”死”相對(duì)，就文言文教學(xué)而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內(nèi)容，文言文以靜態(tài)的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個(gè)對(duì)應(yīng)于文言文教學(xué)中的”文”的教學(xué)內(nèi)容；另一方面是指靈活多樣的教學(xué)方法、生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛以及學(xué)生活學(xué)活用的教學(xué)效果，與實(shí)相對(duì)應(yīng)，文言文教學(xué)的活具有求異性、個(gè)別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點(diǎn)。

文言文教學(xué)應(yīng)該注重“實(shí)”，強(qiáng)制性落實(shí)重點(diǎn)，落實(shí)規(guī)律，落實(shí)方法，可以收到實(shí)效，但是難免讓學(xué)生感到厭倦。但是只“實(shí)”不“活”，學(xué)生不樂(lè)意，學(xué)得枯燥乏味；采取以“活”促“實(shí)”的策略，既能適應(yīng)考情，取得實(shí)效，又能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，切實(shí)養(yǎng)成古文閱讀的素養(yǎng)。

（一）活讀，運(yùn)用朗讀法，揣摩人物心理，把握人物身份，再現(xiàn)歷史人物音容笑貌

教學(xué)《觸龍說(shuō)趙太后》一文時(shí)，為加強(qiáng)對(duì)趙太后形象的認(rèn)識(shí)，我讓學(xué)生變換讀法朗讀“老婦必唾其面”一句，經(jīng)過(guò)比較朗讀辨別，學(xué)生一致體味到，在“老婦”后安排一點(diǎn)聲音的拖延，暗示趙太后倉(cāng)促之間想不出滿意的方法表明態(tài)度，于是拉長(zhǎng)聲音思考，但又一時(shí)氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說(shuō)出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場(chǎng)合極不相稱的話，此時(shí)此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？在她身上，統(tǒng)治者的角色淡化，母親的角色突現(xiàn)，母愛(ài)戰(zhàn)勝了對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)權(quán)力的欲望，一個(gè)真實(shí)可信、有血有肉甚至是有缺點(diǎn)的女性形象步下神壇，活生生地站在我們面前。

（二）活導(dǎo)，讓學(xué)生將文言文閱讀材料轉(zhuǎn)換為劇本，或者將描述性文字導(dǎo)演設(shè)計(jì)成畫面，還原想象古代歷史場(chǎng)景、人物

例如，學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文中“易水訣別”這個(gè)片段，要求學(xué)生運(yùn)用攝像技術(shù)拍攝畫面，合理選擇長(zhǎng)鏡頭、近鏡頭特寫、群眾演員安排、服裝、道具、音響設(shè)計(jì)，將文字立體化。

（三）活演，讓學(xué)生表演課本劇，還原人物風(fēng)貌，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景

例如，讓學(xué)生表演樊噲闖帳的場(chǎng)面、再現(xiàn)了一個(gè)有勇有謀的忠義護(hù)主的將士形象，表演荊軻夜訪樊於期將軍樊於期義獻(xiàn)首級(jí)的場(chǎng)景，揣摩荊軻的有備而來(lái)激將語(yǔ)氣，樊將軍的忠厚拙于言辭而俠肝義膽。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文中，引導(dǎo)學(xué)生揣摩燭之武勸說(shuō)秦伯時(shí)曉之以理、誘之以利、動(dòng)之以情的勸說(shuō)藝術(shù)，要求學(xué)生事先設(shè)計(jì)人物表情與動(dòng)作，然后派出學(xué)生代表現(xiàn)場(chǎng)表演。當(dāng)讀到“晉，何厭之有”這一句，學(xué)生以手狠拍桌子，將一個(gè)義憤填膺的燭之武形象演繹得淋漓盡致，全班學(xué)生也被感染。

（四）活串，以現(xiàn)代流行用語(yǔ)、通俗用語(yǔ)翻譯古漢語(yǔ)語(yǔ)，穿越古今

例如，將李白《蜀道難》開(kāi)篇的嘆詞“噫吁戲”現(xiàn)代化翻譯為“哇塞！”。

在學(xué)習(xí)《觸龍說(shuō)趙太后》一文時(shí)，我讓學(xué)生用最通俗的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“老婦必唾其面”一句中的“老婦”一詞，有人說(shuō)“我這個(gè)老太婆”，有人翻譯為“老娘我”，經(jīng)過(guò)比較，大家認(rèn)為，“老娘我”這一自稱更能夠表現(xiàn)出：趙太后因?yàn)槟鐞?ài)小兒子，極端反感讓小兒子做人質(zhì)的建議，于是不顧太后尊貴身份在群臣面前耍威風(fēng)，斗狠撒潑以勢(shì)壓人的形象。

（五）活問(wèn)，教師巧妙設(shè)問(wèn)，激發(fā)學(xué)生探究興趣，以落實(shí)課文內(nèi)容理解

例如：荊軻于秦廷刺秦王不中，臨終之前箕踞笑罵的話“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也”是真是假？要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容回答。學(xué)生根據(jù)文本中荊軻赴秦前有所待，以及荊軻與秦舞陽(yáng)入秦庭二人的分工安排，分析出荊軻實(shí)際劍術(shù)不高，最后的話只是個(gè)托詞。也有學(xué)生依據(jù)開(kāi)篇交代的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，聯(lián)系燕國(guó)當(dāng)時(shí)的困境，以及歷史上挾持而盟約的事實(shí)，認(rèn)為荊軻旨在活捉秦王以挾持他停止進(jìn)攻燕國(guó)，不在結(jié)果其性命，因而有所顧慮導(dǎo)致刺秦王不中。爭(zhēng)論中，學(xué)生瞻顧課文，理解了課文內(nèi)容，也發(fā)展了探究思維。

（六）活評(píng)，以審視的眼光，辯證看待歷史，借鑒歷史，品評(píng)歷史人物

學(xué)完《燭之武退秦師》一課，我要求學(xué)生做一道論述題：如何用今天的眼光來(lái)看待課文內(nèi)容？

有學(xué)生道：“無(wú)禮于晉，且貳于楚”居然也成了兩個(gè)大國(guó)勾結(jié)起來(lái)攻打一個(gè)小國(guó)的理由，這不是太霸權(quán)主義了嗎？

有學(xué)生稱贊燭之武是一位有情感有血性的愛(ài)國(guó)老人：他也發(fā)牢騷——“臣之壯也，猶不如人”，但他更深明大義，愿意臨危受命。這樣的英雄人物十分可信，也很值得學(xué)習(xí)。

有學(xué)生認(rèn)為燭之武的說(shuō)辭技巧而折服：為了達(dá)到自己的目的，他故意表現(xiàn)出處處為秦國(guó)著想的好意，以便讓對(duì)方接受自己的意見(jiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨處可見(jiàn)的商業(yè)促銷活動(dòng)往往也重現(xiàn)著燭之武的這些言辭技巧。

有的學(xué)生還質(zhì)疑鄭伯和秦伯，認(rèn)為鄭伯的急而用人以及所謂的主動(dòng)擔(dān)責(zé)，疑似一種缺乏誠(chéng)意的實(shí)用主義；秦伯的撤兵留將，則是心懷叵測(cè)，項(xiàng)莊舞劍。

篇(5)

我相信這種說(shuō)法，因?yàn)檫@是專家靠資料統(tǒng)計(jì)得出的結(jié)論。但是如何將這100個(gè)常見(jiàn)的別字糾正過(guò)來(lái)？如何把這100個(gè)別字糾正了，再把現(xiàn)在出版物上別字總量的另一半也減少下來(lái)，或者說(shuō)把別字減少到最低限度，恐怕仍然是個(gè)問(wèn)題。我的看法是，我們的記者、編輯、校對(duì)倘若能夠在繁忙的工作之余，抽空鉆研點(diǎn)古漢語(yǔ)乃至古文字知識(shí)不失為減少錯(cuò)別字的一個(gè)途徑。就拿這最常見(jiàn)的100個(gè)別字來(lái)說(shuō)吧。

粗看這些別字，有不少錯(cuò)得很荒唐，比如說(shuō)“大拇指”的“拇”字，稍有點(diǎn)古漢語(yǔ)常識(shí)的都會(huì)知道，這是個(gè)形聲字，從“手”“母”聲（《說(shuō)文》：“拇，將指也。”我們姑且不去管它）。大拇指是長(zhǎng)在手上的（腳上當(dāng)然也有“拇指”），咋也不能寫成“姆”。又如“一鼓作氣”，把“鼓”寫成“股”。稍讀過(guò)些古書的人都該知道古文名篇《曹劌論戰(zhàn)》吧，這篇古文講了古代一個(gè)有名的戰(zhàn)例，同志在他的著名的軍事理論著作《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中還引用過(guò)它，中學(xué)課本中也選用過(guò)它。“一鼓作氣，再而衰，三而竭”是張口就來(lái)的，“鼓”是擂鼓，是名詞用作動(dòng)詞，跟那個(gè)作“大腿”用的“股”字有什么關(guān)系？

荒唐歸荒唐，錯(cuò)誤還是照常發(fā)生了，該有什么辦法？這就說(shuō)明鉆研點(diǎn)古漢語(yǔ)乃至古文字知識(shí)或者抽空讀一點(diǎn)古文有多重要了。其實(shí)我們不必在理論上有很深的造詣，花很多時(shí)間去研究古人認(rèn)定的漢字的六種造字方法或者古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)什么的，粗知一些，相信也會(huì)減少一些差錯(cuò)的。比如“舶來(lái)品”的“舶”。“舶來(lái)品”就是從國(guó)外進(jìn)口的物品，“舶”是大船，從國(guó)外進(jìn)來(lái)得用船。而“泊”的本義該是“湖澤”、“沼澤”，沒(méi)有外來(lái)的意思。“松弛”的“弛”，本來(lái)是指拉滿的弓再松弛下來(lái)。把弓弦繃在弓上面叫“張”，由這個(gè)意義引申為把弓拉開(kāi)，張弓時(shí)，弦被越拉越緊，所以“張”有了“緊”的意思，“弛”則與之相對(duì)，指“松”，《禮記》中說(shuō)，“一張一弛，文武之道也”。而“馳”則是“車馬疾行”，“松弛”寫成“松馳”，意思不正好反了？再如“針砭”。“針”，本字作“钅咸”，是指縫紉用的工具，引申為“用針刺”，成為中醫(yī)上的醫(yī)療用具。“砭”是一種石針，用石塊制的尖石或石片，用以治癰疽、除膿血，為中醫(yī)最古的醫(yī)療工具，有了金屬后，就主要用“針”為醫(yī)療工具了。“針”、“砭”都是用來(lái)治病的，于是同義詞連用，成為一個(gè)詞“針砭”，后引申為“規(guī)勸”、“告誡”、“指出錯(cuò)誤”的意思來(lái)，與那個(gè)作“損減”、“抑制”意思的“貶”字根本不是一回事。“出其不意”的“其”，古漢語(yǔ)中是個(gè)無(wú)指代詞，意為“他的”，指對(duì)方，戰(zhàn)爭(zhēng)中用計(jì)謀必要出敵方意料之外方為好計(jì)，“其”寫成“奇”就大錯(cuò)特錯(cuò)了。“精粹”、“震撼”、“遷徙”、“宣泄”都是同義詞連用，把“粹”換成“萃”、“撼”換成“憾”、“徙”換成“徒”、“宣”換成“渲”就不是了，意思也大不對(duì)了。類似這些個(gè)字、詞，不寫錯(cuò)或者一時(shí)拿不準(zhǔn)問(wèn)個(gè)為什么，然后糾正過(guò)來(lái)，不需要高深的理論知識(shí)吧？

粗知古漢語(yǔ)常識(shí)能解決一些問(wèn)題，但若能在閑暇之余往深處鉆一鉆，或者讀點(diǎn)古代的文化典籍，也許是一件不錯(cuò)的事，沒(méi)準(zhǔn)還能有點(diǎn)“小發(fā)現(xiàn)”讓人欣喜不已。比如：

“安裝”。“安裝”的“安”字常被錯(cuò)寫成“按”，表面上看，“安裝”不得用手嗎？于是把“安裝”寫成“按裝”似乎順理成章了。“安裝”不能寫成“按裝”，許多人會(huì)想，“安裝”怎么就和“安定”、“安全”、“平安”的“安”連在一起了呢？其實(shí)，認(rèn)真分析一下“安裝”的“安”字，還真讓人不得不佩服古人看問(wèn)題看得遠(yuǎn)、看得深，辦事認(rèn)真，而且注重結(jié)果，講求效果，不像“今人”那樣短視，重形式，輕效果。“安裝”是“安”的本義的引申。“安裝”的本義是“安居”、“居處”。《說(shuō)文》：“宀，交覆深屋也。象形，從女在宀中。”“宀”是一所房子，古時(shí)男子下地干活，女子在家操持家務(wù)，這才像個(gè)家，這才讓人感到“安定”、“安寧”。由此引申，“安”有了“安全”、“安定”、“穩(wěn)定”、“安逸”等意思。《漢語(yǔ)大辭典》把“安”字列了11個(gè)意思后，到第12個(gè)列出了個(gè)“安裝、設(shè)置”。可以說(shuō)，在古人看來(lái)，你“安裝”一個(gè)什么東西，哪怕擺放一件家具或什物，你得給擺穩(wěn)當(dāng)了，不能擺不穩(wěn)，那樣不安全，給人不安定的感覺(jué)，我盡管注重工作的方式方法，但更看重結(jié)果、效果。從“安裝”的“安”字不能寫成“按”，足可以看出我們的古人辦事的嚴(yán)肅勁、認(rèn)真勁來(lái)。

篇(6)

基礎(chǔ)知識(shí)，主要是字詞知識(shí)、修辭知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、文化常識(shí)以及標(biāo)點(diǎn)知識(shí)等。盡管現(xiàn)行教材編排上有點(diǎn)淡化，但我認(rèn)為這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必不可少的積累，在教學(xué)指導(dǎo)中還是應(yīng)該有所強(qiáng)化。

1、字詞的積累，要求認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用字。詞語(yǔ)的積累，則可指導(dǎo)學(xué)生有課內(nèi)外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中分門別類的積累，對(duì)每篇課文后面的“讀一讀，寫一寫”中的詞語(yǔ)，要安排學(xué)生反復(fù)地讀、寫，或要求學(xué)生選擇其中的幾個(gè)優(yōu)美詞語(yǔ)寫一句話或一個(gè)片斷，力求多積累一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、精妙的方言及文言詞語(yǔ)等。

2、修辭知識(shí)的積累，可選擇常見(jiàn)的幾種修辭手法（如比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等）的一些例句來(lái)學(xué)習(xí)，并結(jié)合上下文理解、賞析其作用或精妙之處。還應(yīng)學(xué)習(xí)句子的整散、長(zhǎng)短和詞的風(fēng)格色彩等作用。

3、語(yǔ)法知識(shí)方面，主要是學(xué)習(xí)、了解詞的分類（實(shí)詞、虛詞）及幾種常見(jiàn)的短語(yǔ)（并列、偏正、主謂、動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)）的結(jié)構(gòu)，單句的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)成分，以及提取句子的主要信息，了解常見(jiàn)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的用法。

4、文學(xué)知識(shí)方面，了解課本涉及的一些重要作家、作品常識(shí)及每?jī)?cè)教材后面的名著導(dǎo)讀內(nèi)的有關(guān)知識(shí)，了解散文、詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇文學(xué)的常識(shí)及各自的特點(diǎn)。

5、文化常識(shí)的積累方面，則需要與其他學(xué)科（如地理、歷史等）聯(lián)系起來(lái)，積累一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)中涉及到的天文、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族風(fēng)情、古今中外的人物事件及典章制度等，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。

6、標(biāo)點(diǎn)的積累，則要結(jié)合教材后面的附錄進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得逗號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)等點(diǎn)號(hào)和引號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)等標(biāo)號(hào)的用法，并能正確使用和書寫，以避免在寫作中一逗到底的現(xiàn)象。

二、語(yǔ)言的積累

包括字、詞、句、短語(yǔ)、修辭、句或段或篇的典型語(yǔ)言材料的識(shí)記。它與知識(shí)和積累互為補(bǔ)充，前者重在理解掌握，此處重在強(qiáng)調(diào)熟練地識(shí)記和背誦。特別是文段中優(yōu)美語(yǔ)言材料的識(shí)記、讀背非常重要，它們是學(xué)生語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)中的主要積存，往往作為語(yǔ)言運(yùn)用的借鑒和模仿，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)。初中生要求背誦一定數(shù)量的現(xiàn)代文和古詩(shī)文，這些積累分?jǐn)偟矫績(jī)?cè)僅十多篇（包括每?jī)?cè)課后十首古代的詩(shī)詞曲）要求學(xué)生于平時(shí)讀、背，可利用上課前一兩分鐘背一首古詩(shī)，多次反復(fù)就能記了，還可選擇默寫或抄寫在自己的語(yǔ)言積累本上，以供重溫和選用，教學(xué)中往往可以以舊帶新。

三、能力的積累

能力的積累主要是在聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫幾個(gè)方面的綜合性學(xué)習(xí)去訓(xùn)練完成。因此，可從語(yǔ)言輸入的聽(tīng)和輸出的說(shuō)、讀、寫幾個(gè)方面加以訓(xùn)練。

1、先講聽(tīng)和讀。通過(guò)訓(xùn)練，做到聽(tīng)別人說(shuō)話或廣播、報(bào)告、演講，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生做到精力集中，捕捉主要信息，達(dá)到這一目標(biāo)可采取分步進(jìn)行訓(xùn)練的方法。如交談時(shí)訓(xùn)練耐心、專注的習(xí)慣，初步懂得要了解對(duì)方說(shuō)話的主要意思。聽(tīng)廣播、演講報(bào)告時(shí)，訓(xùn)練能抓住中心和要點(diǎn)的能力。聽(tīng)讀文章應(yīng)根據(jù)不同的文體特點(diǎn)，聽(tīng)清文章所寫的人和事，被說(shuō)明事物的特征以及作者的觀點(diǎn)和理由。參加討論或辯論時(shí)，能聽(tīng)出不同意見(jiàn)的分歧所在。指導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)課或聽(tīng)報(bào)告時(shí)作記錄，不遺漏主要內(nèi)容。讀，是一個(gè)廣義的概念，不僅是課內(nèi)的朗讀或閱讀分析，它還包括課內(nèi)外的閱讀活動(dòng)，特別是農(nóng)村學(xué)生，尤其要強(qiáng)調(diào)課外閱讀，它是學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)技能、陶冶情操的重要途徑，是課內(nèi)向課外的遷移。學(xué)生們往往得法于課內(nèi)，受益于課外。指導(dǎo)閱讀宜粗線條式的，不宜繁瑣分析“講課講透”。時(shí)間不允許，對(duì)學(xué)生也沒(méi)有多大益處，學(xué)生對(duì)老師的講解只能是厭煩。要指導(dǎo)學(xué)生具備整體感知文章大概內(nèi)容的能力，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容，對(duì)優(yōu)美的句、段，作局部探究，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)、能力、情感的聯(lián)系。讓學(xué)生通過(guò)閱讀活動(dòng)感悟文章內(nèi)容，培養(yǎng)語(yǔ)感，受到思想和藝術(shù)的熏陶，從而提高語(yǔ)文下素養(yǎng)。在閱讀方法的指導(dǎo)上，可對(duì)學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾畫、點(diǎn)評(píng)的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。還進(jìn)行層次劃分，歸納文意，口味文情。賞析文采的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自己讀書的能力（授以方法）。

篇(7)

就高中階段而言,語(yǔ)文是三大基礎(chǔ)學(xué)科之一,可謂地位突出,舉足輕重。因此,我們每一位高中語(yǔ)文教育工作者,都必須高度重視高中語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)。而備課,尤其是編寫教案是搞教學(xué)工作中不可缺的一個(gè)部分,而且是十分重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教案往往是按照教材體系一冊(cè)一冊(cè)、一課一課地編寫的,這似乎無(wú)可非議,但筆者卻認(rèn)為,這不是最佳的方案,最佳的方案應(yīng)該是按照教學(xué)大綱和考綱分版塊編寫,這樣,可以做到三年知識(shí)和技能訓(xùn)練要求線索清晰、點(diǎn)子明確、教學(xué)集中而有系統(tǒng)性。那么,如何按照教學(xué)大綱和考綱分版編寫教案呢?

首先,教師要認(rèn)真研究高中語(yǔ)文教學(xué)大綱和高考考綱,正確劃分知識(shí)和能力版塊。根據(jù)現(xiàn)行高中語(yǔ)文教學(xué)大綱和高考考綱,我們可以將高中語(yǔ)文知識(shí)和技能要求劃分為語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)及其運(yùn)用、現(xiàn)代文閱讀和寫作、古詩(shī)詞曲鑒賞、文言文閱讀、名句名篇以及文學(xué)常識(shí)記誦五大版塊。

其二,教師要明確各版塊教案應(yīng)包含的內(nèi)容。各版塊應(yīng)包含的主要內(nèi)容有:教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、知識(shí)講解、典型題例(或例文)、近幾年高考題選及分析、課堂延伸訓(xùn)練、教學(xué)信息反饋、教學(xué)得失、課后檢測(cè)等內(nèi)容。知識(shí)講解部分要和典型題例(或例文)部分結(jié)合起來(lái)編寫。不能將理論知識(shí)與實(shí)際題例割裂開(kāi)來(lái);另外,典型題例(或例文)部分主要從教材上選取材料(即教材課文)。

其三,教師要明確高中語(yǔ)文各版塊涉及的知識(shí)和技能要求。 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)及其運(yùn)用部分。根據(jù)大綱和考綱要求,該部分包括正確識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音、正確書寫漢字,正確運(yùn)用詞語(yǔ)(尤其是成語(yǔ)),常見(jiàn)病句的辨析和修改,常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法,常見(jiàn)修辭手法的辨識(shí)和分析運(yùn)用,語(yǔ)言運(yùn)用簡(jiǎn)明、連貫、得體要求,選用、仿用句式,改寫句式,擴(kuò)展語(yǔ)句(段),壓縮語(yǔ)段,應(yīng)用文知識(shí)等內(nèi)容。該部分尤其要注意關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活,例如如何發(fā)手機(jī)短信、如何寫人物頒獎(jiǎng)詞、如何寫導(dǎo)游詞等。

現(xiàn)代文閱讀和寫作部分。該部分主要依據(jù)一至六冊(cè)教材內(nèi)容編寫,而且應(yīng)作為語(yǔ)文教學(xué)的主體內(nèi)容和主線來(lái)體現(xiàn)。教師首先要對(duì)三年教材課文有一個(gè)統(tǒng)觀,并進(jìn)行分類,每一類文章集中編寫,要將閱讀和寫作密切聯(lián)系起來(lái),每一類文章不僅要研究閱讀,還要研究如何寫此類文章。另外,教師要從課本之外篩選一些緊扣時(shí)代命脈、思想性強(qiáng)、語(yǔ)言優(yōu)美的文章作為延伸訓(xùn)練,所選的這些文章應(yīng)緊扣各個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗文化、人們觀念,要突出議論文和散文的重要地位:要緊扣考綱設(shè)計(jì)相應(yīng)的問(wèn)題,訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力,并指導(dǎo)學(xué)生從閱讀中積累寫作素材,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的寫作技巧。

1、古詩(shī)詞曲鑒賞部分。該部分重在培養(yǎng)學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力,豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。選文要突出唐詩(shī)、宋詞、元曲的主體地位。題目設(shè)計(jì)要突出概括詩(shī)旨、分析表現(xiàn)技巧、分析意象和意境、分析煉句等方面。所選詩(shī)篇以教材上的篇目為主線,要緊扣各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。要典型而有新意。在該部分,還應(yīng)有中國(guó)歷代詩(shī)歌常識(shí)、歷史背景、歷代詩(shī)人等進(jìn)行介紹的內(nèi)容。可以分朝代編寫,也可以按題材編寫或者按體載編寫,還可以按流派編寫等。

2、文言文閱讀部分。該部分應(yīng)緊扣教材文章,要突出常見(jiàn)意義講練、常見(jiàn)虛詞的常見(jiàn)用法講練、通假現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象、古今異義現(xiàn)象、特殊句式等知識(shí)內(nèi)容。要注意培養(yǎng)學(xué)生翻譯文言文的能力,教給學(xué)生翻譯的技巧。另外,要通過(guò)教學(xué),讓學(xué)生不斷積累寫作素材,提高思想認(rèn)識(shí)。課外延伸主要從“二十四史”中去精選人物傳記素材。

3、名句名篇和文學(xué)常識(shí)記誦部分。該部分首先應(yīng)包括大綱所要求記誦的名篇名句以及文學(xué)常識(shí),其次要從大綱要求之外的篇目中去提取一些作補(bǔ)充,再次,還要根據(jù)中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史以及外國(guó)文學(xué)史優(yōu)選一些重要的文學(xué)常識(shí)編寫進(jìn)教案,適時(shí)適量地講授給學(xué)生,讓學(xué)生對(duì)古今中外文學(xué)的發(fā)展及其特點(diǎn)有一個(gè)較全面的系統(tǒng)的觀照,從而為提高學(xué)生的閱讀和寫作能力以及認(rèn)識(shí)能力服務(wù)。對(duì)名句不僅要要求學(xué)生能記誦,而且要引導(dǎo)學(xué)生用于寫作,用于指導(dǎo)自己如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何面對(duì)生活中的困難和挫折。

其四,在具體的施教過(guò)程中,各版塊的知識(shí)講授和能力訓(xùn)練要齊頭并進(jìn),不能一個(gè)一個(gè)割裂開(kāi)來(lái);當(dāng)然,在不同的階段,各個(gè)版塊的地位有所不同,花的時(shí)間和實(shí)施的力度應(yīng)有所區(qū)別。如詩(shī)詞鑒賞部分的教學(xué)應(yīng)主要放在高中二年級(jí)來(lái)進(jìn)行;語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)及其運(yùn)用部分的教學(xué)應(yīng)融入現(xiàn)代文閱讀和寫作教學(xué)之中,貫穿三年;現(xiàn)代文閱讀和寫作部分應(yīng)成為串連各大版塊主線,而且作為主要內(nèi)容來(lái)實(shí)施。因此,在編寫教案時(shí),必須注意到這些。