序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人文地理學(xué)科體系范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、人文地理學(xué)較低的學(xué)科與社會地位

盡管學(xué)科在持續(xù)地成長，人文地理學(xué)在中國的發(fā)展也有相似的境地，學(xué)科體系真正的建立是在建國后，但因眾所周知的原因，在改革開放后才得以自由的發(fā)展。人文地理學(xué)不管是作為理學(xué)還是作為社會科學(xué)與其他學(xué)科在橫向比較上，都不如其他學(xué)科。主要表現(xiàn)在三個方面：（1）歷年報考地理專業(yè)人數(shù)較少，錄取到地理專業(yè)的學(xué)生往往是調(diào)劑錄取；（2）社會各個用人單位對地理專業(yè)學(xué)生限制。對于目前學(xué)生主要的就業(yè)渠道“考公務(wù)員”抑或企業(yè)往往都不需要地理專業(yè)的學(xué)生，地理專業(yè)的學(xué)生尤其是師范類專業(yè)的學(xué)生往往就業(yè)范圍是中學(xué)教師，去城市規(guī)劃部門、國土部門等相近專業(yè)工作的只占很小比例，其就業(yè)競爭的壓力來自于與這些部門專業(yè)等更為貼近的學(xué)科；（3）在學(xué)科地位上，中國人文地理學(xué)是屬于理學(xué)學(xué)科。但從研究領(lǐng)域、研究方法上面，人文地理與自然地理相去甚遠，其研究成果在理學(xué)上得不到普遍認同，《地理學(xué)報》、《地理科學(xué)》等最高級別的期刊上刊載人文地理類的文章數(shù)量相對少；同時，在學(xué)科評獎上，獲得“科技進步”獎項的也是自然地理的研究。而人文地理學(xué)的研究范式上還不為中國的社會科學(xué)接納，研究成果也較少獲得“哲學(xué)、社會科學(xué)”類的獎項，得不到應(yīng)有的身份認同，在學(xué)科上處于尷尬的境地。

人文地理學(xué)的學(xué)科與社會地位不高的原因，與其學(xué)科特性有關(guān)系外，更主要是這門學(xué)科的學(xué)科目標(biāo)在教育、研究與服務(wù)上的脫節(jié)。（1）在教育上，與中國的高考體制有很大關(guān)系。在中國的高考歷史上，地理曾經(jīng)不是高考學(xué)科，或主要的高考學(xué)科，近年來“3+1”的高考模式，地理才與除了語、數(shù)、外的其他學(xué)科獲得同等的高考地位。即使參加高考，也是被作為文科生的高考科目進行，而大學(xué)地理專業(yè)卻大多不招文科生。在“高考”的指揮棒下，形成了大學(xué)地理教育與中小學(xué)地理教育的脫離。（2）建國以來，地理學(xué)對社會經(jīng)濟發(fā)展做出了一門學(xué)科應(yīng)有的貢獻，但卻在政府決策、用人上得不到深度認可。大學(xué)地理專業(yè)的開設(shè)大多數(shù)在師范大學(xué)，其目的是為中小學(xué)培養(yǎng)地理教師，因此造成了人才培養(yǎng)與社會服務(wù)的脫離。只有當(dāng)三者都得到很好的發(fā)展，并能良性互動的情況下，一門學(xué)科才會有其應(yīng)有的地位。

二、學(xué)科深受歐美國家的影響

中國改革開放后，大多數(shù)學(xué)生公派留學(xué)，尤其近年來以項目聯(lián)合培養(yǎng)方式，去合作國的學(xué)校學(xué)習(xí)一年或半年。訪問學(xué)者和學(xué)生的目的地不僅僅是美國，還有英國等歐洲國家，以及澳大利亞、新西蘭等英語國家，而非英語國家的留學(xué)人數(shù)較少。出國留學(xué)拿到博士學(xué)位回來的學(xué)者還不多，而以訪學(xué)，只留學(xué)半年或一年的則較為常見。這樣的結(jié)果是：以出國歸來的學(xué)者掌握了西方的科學(xué)研究范式，并熟知學(xué)科研究前沿，帶動了人文地理學(xué)學(xué)科發(fā)展的國際化過程，比如保繼剛教授的美國留學(xué)，歸國后著書《旅游地理學(xué)》，一直是人文地理學(xué)學(xué)科的標(biāo)桿教材，其研究的實證范式，研究成果帶動了旅游地理學(xué)的發(fā)展。在人才培養(yǎng)上，關(guān)于旅游會展、小企業(yè)、社區(qū)參與等方面的視覺和立意也是基于其長達三年的留學(xué)背景。但目前的情況是，大多數(shù)在校學(xué)生的出國訪學(xué)，尚缺乏在本國研究的扎實基礎(chǔ)，幾乎是剛熟悉國外環(huán)境后就返回國內(nèi)，也缺乏在國外進行研究的工作經(jīng)驗，大規(guī)模的留學(xué)現(xiàn)象與20世紀20至40年代相同，但難以培養(yǎng)成學(xué)貫中西、頻繁涌現(xiàn)像竺可楨等地理的大師級人物，對引領(lǐng)地理學(xué)發(fā)展還非常有限。

三、中國人文地理學(xué)的跳躍發(fā)展

中國的人文地理學(xué)在改革開放后，對國外理論實施了很好的“拿來主義”，建立了完整的學(xué)科體系，也確立了研究范式和研究方法。在歐美人文地理學(xué)六十年的發(fā)展現(xiàn)象，在中國的三十年的歷史和現(xiàn)在都能發(fā)現(xiàn)，只不過集中程度不同。至90年代以來，學(xué)界熱衷計量科學(xué)，數(shù)理分析得到廣泛應(yīng)用，從《地理學(xué)報》刊載論文的研究方法上就可以發(fā)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)主義、新文化地理學(xué)和女性主義等在近年來國家自然科學(xué)基金上也有，目前具有代表性的有周尚意的結(jié)構(gòu)主義、李蕾蕾的新文化地理學(xué)及唐雪瓊的女性主義等為視角申報的課題都獲得了立項。

中國躍進式的人文地理學(xué)的繁榮，學(xué)科分支多，幾乎每一分支都有追隨者，有大量的人文地理學(xué)論文和成果。但不容樂觀的是，堪稱翹楚的研究成果還未得到國際認同；習(xí)慣于運用“舶來”的理論，而少自身的學(xué)科貢獻；西方研究形成的學(xué)科話語權(quán)對中國地理學(xué)的桎梏。究其實質(zhì)和原因，主要有幾個方面：（1）人文地理事象明顯的豐富的區(qū)域特征，有很多的題材，學(xué)者們就某一現(xiàn)象的調(diào)查、描述研究都可以進行；（2）正如保繼剛、朱教授（2007）分析的一樣：由于更多注重的是實用性，如注重規(guī)劃、戰(zhàn)略等，而缺乏理論方面的系統(tǒng)研究，在一定程度上削弱學(xué)科的發(fā)展根基。對實用層面的過分強調(diào)可能使學(xué)界忽視了一些重大理論問題，也會嚴重弱化地理學(xué)的特色，失去地理學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢。此外，人文地理學(xué)作為社會科學(xué)科特性明顯的專業(yè)，如果總是按照舊思維用自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去要求它，過分強調(diào)數(shù)據(jù)和模型的應(yīng)用，而忽視或排斥質(zhì)性研究等思辨性的研究方法，可能會使學(xué)科本身的發(fā)展受到一定的束縛；（3）社會環(huán)境與教師評價機制。改革開放后，收入與生活水平、財富分配出現(xiàn)新的情況，高校教師工資普遍較低。也隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展需求，如旅游、區(qū)域發(fā)展、城市規(guī)劃等方面，給高校教師帶來了大量的機會，很多教師在利益推動的情況下，盡力爭取項目，大量的橫向課題一方面為社會經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，但也耗盡了老師們的精力，削弱了老師們對科學(xué)研究的熱情。更致命的是，在這種氛圍下培養(yǎng)的學(xué)生會以評職稱、做項目、掙錢為人生目標(biāo)，大量有才氣的學(xué)生的夢想夭折在走向人文地理學(xué)的學(xué)科殿堂的路上。同時，隨著高校擴招，學(xué)生迅速增多的情況下，各高校地理院系教師隊伍也在不斷壯大。對評職稱、和科研項目競爭也非常激烈，在學(xué)術(shù)刊物自身壯大、利益爭奪的情況下，人文地理學(xué)的論文數(shù)量快速增加。但研究方法成為變“實證為虛證”、普遍缺乏第一手數(shù)據(jù)、成果貢獻上有限，真知灼見者很少。這種由于評價機制引起的學(xué)科快速但不健康的發(fā)展，導(dǎo)致了學(xué)科的表面繁榮；（4）中國人文地理學(xué)的發(fā)展來源于歐美地理學(xué)，在研究范式、研究方法、成果表述上在吸納的同時，也主觀的靠近，國內(nèi)對論文的評價以SSCI為最高標(biāo)準(zhǔn)。一方面向西方人文地理學(xué)研究“看齊”，但不可否認的是：也在迎合雜志的偏好。這種結(jié)果是中國自身研究得不到正確定位。學(xué)科的發(fā)展在普遍借鑒國外的成果，并以其為評價標(biāo)準(zhǔn)下，會導(dǎo)致地理學(xué)自身“話語權(quán)”喪失，影響學(xué)科的健康發(fā)展。如何利用西方的表達范式，研究中國的人文地理問題，需要學(xué)者們不懈的探索。

四、霧中前行的中國人文地理學(xué)

30年來的人文地理學(xué)繁榮發(fā)展，是在吸取西方人文地理學(xué)學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)上的，包括研究方法、研究范式及學(xué)科體系。但目前，全球地理學(xué)的發(fā)展也在面臨著自身的學(xué)科問題，包括地理學(xué)的學(xué)科理論、研究方法、研究領(lǐng)域上都逐步與人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等重疊，學(xué)科的邊界逐步消解，學(xué)科特色逐步消失。如何走過這“喧囂的六十年”，走入一個全新的道路是地理學(xué)面臨的問題，中國人文地理學(xué)一直尾隨的車燈在逐步暗淡，失去了國外地理學(xué)的領(lǐng)航，猶如霧中前行的車輛。但歐美人文地理學(xué)是一步一步走過來的，有很多為人所不見的學(xué)科積累，而中國的人文地理學(xué)，正如學(xué)者所說，這種“舶來理論”尚未能根植于中國本土（劉云剛，2008）。所以，中國人文地理學(xué)的發(fā)展面臨更嚴重的問題。

目前，在這一混沌的格局中，也有一些學(xué)者在理性的關(guān)注地理學(xué)發(fā)展，包括人文地理學(xué)的學(xué)科發(fā)展問題，劉云剛教授提出的“中國地理的二元論”，從研究領(lǐng)域、人員結(jié)構(gòu)等方面分析“外來的理論地理學(xué)”與“內(nèi)生的區(qū)域地理學(xué)”等二元現(xiàn)象，制約了中國人文地理學(xué)的發(fā)展；也有學(xué)者提出人文地理學(xué)提出的“play with words”還是“play with number”的思考；也有學(xué)者指出通過新加坡著名地理學(xué)者Li-Likong 近來的研究，可以看出中西地理學(xué)融合背景下的人文地理學(xué)研究的成功案例。

從目前人文地理學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨的問題看，應(yīng)結(jié)合地理學(xué)的教育、研究與服務(wù)的學(xué)科目標(biāo)，來發(fā)展人文地理學(xué)學(xué)科。服務(wù)需要另二者的理論支持與知識基礎(chǔ)，并為“發(fā)現(xiàn)”與知識傳播提供渠道，它需要“求善”的人文情懷；教育是走向人類文明的途徑，并為另二者輸送人才與知識儲備；而研究是地理科學(xué)研究的目的在于發(fā)現(xiàn)，追求真理是通向文明的進程，并通過教育和服務(wù)來實現(xiàn)，其目標(biāo)的實現(xiàn)需要地理學(xué)者“求真”的科學(xué)素養(yǎng)。因此，只有廣大人文地理學(xué)者真正走入對現(xiàn)實社會的研究中，變目前的“虛證”為真正的“實證”，吸納國外的理論與范式，完善研究方法或發(fā)明新方法，才能提煉學(xué)科理論，并形成中國自己的學(xué)科特色，也才能形成與國際對話的中國人文地理學(xué)。

參考文獻：

[1] Ron Johnston.Sixty Years of Change in Human Geography

篇(2)

1.研究性教學(xué)的內(nèi)涵與外延

研究性教學(xué)，也稱研討式教學(xué)，是指教師以課程內(nèi)容和學(xué)生的知識積累為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運用知識和能力，自主地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題，在研討中積累知識、培養(yǎng)能力和開發(fā)思維的新型教學(xué)模式。泛義的理解，研究性教學(xué)實際上是一種探究式的教學(xué)方法，是利用來自實踐或從實踐中提煉出來的案例或問題進行類似研究的訓(xùn)練。是將課內(nèi)講授與課外實踐、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)、教材與文獻閱讀有機結(jié)合并達到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)。研究性教學(xué)是在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情景和途徑，是讓學(xué)生獨立地主動探索、主動思考、主動實踐的學(xué)習(xí)過程，從而提高學(xué)生吸收知識、應(yīng)用知識、分析問題、解決問題的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的一種教學(xué)方式。

2.人文地理課程研究性教學(xué)的原則

以學(xué)生為本。人文地理研究性教學(xué)活動的主體是學(xué)生，其教學(xué)過程必須發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性、獨立性、參與性；學(xué)生全體、全程、全面、全身心地參與教學(xué)活動。

以學(xué)科為本。人文地理研究性教學(xué)中“研究”討論的焦點是“人文地理”，集中體現(xiàn)其科學(xué)性、研究性、社會性、生活性、時代性、地域性、綜合性、邊緣性、預(yù)測性的內(nèi)涵與特色。

開放性。人文地理研究性教學(xué)過程中的開放性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：教學(xué)形式開放；教學(xué)內(nèi)容開放；教學(xué)資源開放；學(xué)科開放；教學(xué)系統(tǒng)開放；研究結(jié)論開放；學(xué)生思維、情感開放。

有效性。研究性教學(xué)過程中教學(xué)時間有效、教學(xué)內(nèi)容有效、實踐應(yīng)用有效，這樣才能真正實現(xiàn)研究性教學(xué)的教育價值。

系統(tǒng)性。人文地理研究性教學(xué)活動滲透在課堂教學(xué)、社會實踐、課后作業(yè)、考試形式、學(xué)位論文等各個教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，關(guān)系到教育、學(xué)習(xí)、管理、評估等多個層面，是一項系統(tǒng)性、持續(xù)性工程。

3.人文地理課程研究性教學(xué)的目標(biāo)

基于教師的目標(biāo)。教師在策劃人文地理研究性教學(xué)的“預(yù)案”中，要研究教育規(guī)律，提升教學(xué)質(zhì)量；審視人文地理學(xué)科前沿，提升人文地理學(xué)科水平。

基于學(xué)生的目標(biāo)。學(xué)生在落實人文地理研究性教學(xué)的“過程”中，實踐了人文地理學(xué)習(xí)能力、實踐能力、思維能力、科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。

基于教學(xué)的目標(biāo)。在整個研究性教學(xué)活動中，創(chuàng)新人文地理學(xué)教學(xué)模式，變革人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)架教學(xué)與研究為一體的教學(xué)活動有效機制，實現(xiàn)人文地理學(xué)教學(xué)革命。

4.人文地理課程研究性教學(xué)內(nèi)容的選擇

研究性教學(xué)內(nèi)容選擇的基本要求。一是實施研究性教學(xué)的必要性，要求教學(xué)內(nèi)容選擇應(yīng)注意：體現(xiàn)問題性、實踐性、參與性和開放性；重視人文地理學(xué)的科學(xué)性、奇特性、生活性和實用性。二是實施研究性教學(xué)的可行性，要求學(xué)生具有研究性教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科背景、知識儲備、生活經(jīng)驗和研究條件等。

研究性教學(xué)選擇的具體內(nèi)容。包括經(jīng)典性人文地理問題、社會性人文地理問題、前沿性人文地理問題、生活性人文地理問題、鄉(xiāng)土性人文地理問題、時事性人文地理問題。

5. 人文地理課程研究性教學(xué)的基本要求與模式

研究性教學(xué)實施的基本要求。形式的多樣化：研究性教學(xué)的方式、方法要多形式、多渠道、多層面。過程的有序化：在研究性教學(xué)實施的過程中，要按照“問題的提出——引導(dǎo)——準(zhǔn)備——指導(dǎo)——實施——展示——評價——理論提升——實踐應(yīng)用”的思路、層次逐步落實完成。使研究性教學(xué)過程是有序的、開放的、主動的、互動的、探索的、求真的。目標(biāo)的多元化：真正實現(xiàn)人文地理學(xué)科知識與能力；過程與方法；研究與創(chuàng)新；情感、態(tài)度、價值觀的全面教育。

研究性教學(xué)實施需處理的六個關(guān)系。人文地理研究性“問題”的選擇與課程教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系；教師與學(xué)生的關(guān)系：教師—主導(dǎo)、問題的激發(fā)者、教學(xué)過程的策劃者、教學(xué)活動的參與者、教學(xué)效果的反思者，學(xué)生—主體、問題的解決者、教學(xué)過程的實施者、教學(xué)活動的參與者、教學(xué)效果的體現(xiàn)者；理論與實踐關(guān)系：切入—印證—融合—升華；課內(nèi)與課外的關(guān)系：時間安排、信息來源、問題分析與解決；基礎(chǔ)與拓展的關(guān)系：基本概念、基礎(chǔ)知識、基本理論——實踐、應(yīng)用、拓展；有序與無序的關(guān)系：組織與自主，放與收。

研究性教學(xué)的實施模式。分為“人文地理”研究性教學(xué)模式橫向體系（圖1）和“人文地理”研究性教學(xué)模式縱向體系（圖2）。

二、人文地理課程實施研究性教學(xué)的意義

1. 有利于優(yōu)化教學(xué)情境與教學(xué)系統(tǒng)的開放性

人文地理研究性教學(xué)強調(diào)開放性，給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍。教師由管理者、評判者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡摺f(xié)助者和服務(wù)者，主要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)友好的發(fā)展環(huán)境。師生之間是平等關(guān)系，學(xué)生之間是合作關(guān)系。在人文地理研究性教學(xué)過程中，思維方式也從單純的教師思維到復(fù)雜、多向、多元的師生共同思維，從封閉走向開放。人文地理研究性教學(xué)對教學(xué)形式是開放的，以課堂、校園、社會為平臺，采取自主型、問題型、體驗型、交流討論型、研究型等多種方式，在掌握基本理論的前提下，課內(nèi)與課外相結(jié)合，課堂、社會、野外相結(jié)合。人文地理研究性教學(xué)的內(nèi)容是開放的，表現(xiàn)在教材與其它教學(xué)資源的結(jié)合。教學(xué)視野不僅限于課堂、教材、考試，而是隨時把師生引向?qū)ι鐣⒔?jīng)濟、文化、生態(tài)等全球性、區(qū)域性、地方性人文地理問題的關(guān)注中，大大拓寬教學(xué)的空間，使其得以在更廣的視野空間中發(fā)現(xiàn)、研究、解決問題。

2.有利于學(xué)生成為教學(xué)活動的主體

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”傳統(tǒng)的人文地理教學(xué)方式限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮，學(xué)生成了被動的知識接受者。人文地理研究性課堂教學(xué)的首要目的就是使學(xué)生從人文地理知識的被動接受和吸納者轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋牡乩碇R的主動建構(gòu)者和人文地理客觀世界的探索者。研究性教學(xué)蘊含并體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，以學(xué)生的發(fā)展為本，發(fā)揮學(xué)生自身非智力因素中對人文地理需要、動機、理想、興趣、愛好、意志、情感、習(xí)慣等的積極作用，激發(fā)學(xué)生的“人文地理”情意因素，尊重信任學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動性和積極性。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人文地理問題，在實踐探索中，培養(yǎng)學(xué)生的文獻檢索、自主學(xué)習(xí)、口頭表達、互助合作，以及發(fā)散性思維、綜合分析等多方面的人文地理能力和綜合素質(zhì)。不僅重視學(xué)生的智力發(fā)展，而且更加重視學(xué)生人文地理的動機、情感、意志、理想、信念等非智力因素的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生能動性、自主性、創(chuàng)造性。在研究性教學(xué)過程中，培養(yǎng)了學(xué)生人文地理的語言表達能力、信息整合能力、思維分析能力、綜合概括能力、判斷辨析能力、實踐應(yīng)用能力、協(xié)作互助能力、心理承受能力及批判創(chuàng)新能力。

3. 有利于教師的自身發(fā)展與教育教學(xué)水平的不斷提升

在研究性教學(xué)過程中教師的角色是“組織者、學(xué)習(xí)者、參與者、研究者”，教師的作用是積極的、主動的、主導(dǎo)的。要實現(xiàn)研究性教學(xué)，教師必須接受先進的教學(xué)理念與思想，研究研究性教學(xué)的內(nèi)涵與外延，研究實施研究性教學(xué)的形式與方法，研究理解課程內(nèi)容的宏觀結(jié)構(gòu)與學(xué)科發(fā)展的前沿動態(tài)，研究“時事性”人文地理、“區(qū)域性”人文地理，研究學(xué)生的人文地理學(xué)、地理學(xué)以及總體知識背景與知識水平，研究學(xué)生對人文地理學(xué)、地理學(xué)以及總體知識的心理需求與理想愿景；要實現(xiàn)研究性教學(xué)，教師必須整合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)資源，自身具備人文地理學(xué)、地理學(xué)以及寬厚的相關(guān)學(xué)科知識背景與開闊的學(xué)科思維通道，具備與學(xué)生的溝通、交流能力，善于評價，發(fā)揮表揚的藝術(shù)，更大程度地挖掘?qū)W生的潛能、激發(fā)學(xué)生的動力，具備對學(xué)科、課程、研究性內(nèi)容、學(xué)生心理、研究性教學(xué)過程的宏觀駕馭能力。所以，人文地理研究性教學(xué)是學(xué)生與教師同步發(fā)展、共同進步的過程，是教師自身發(fā)展、自我創(chuàng)新的過程，是全面提升教師教育教學(xué)水平的過程。

篇(3)

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；人文地理學(xué)；研究

1“大數(shù)據(jù)”的定義與類型

總的來看，當(dāng)前仍然沒有形成對“大數(shù)據(jù)”統(tǒng)一的定義。早在17世紀，哲學(xué)家們使用“數(shù)據(jù)”這一詞匯，專指真實的、反映事實的相關(guān)信息。長期以來，研究過程中的“數(shù)據(jù)”指的是依據(jù)某些傳統(tǒng)調(diào)研方法（例如：問卷、訪談、日志等）收集的信息，以及這些信息所抽象表達出來的意義。進入20世紀80年代，信息通信技術(shù)的進步改變了人類的生活方式，加速了信息的存儲、交換與計算過程。特別是互聯(lián)網(wǎng)的使用，遺留下大量的數(shù)據(jù)“痕跡”，而且產(chǎn)生的速度也是日益增倍。據(jù)Hilbert等的研究表明，僅2007年人類大約存儲了超過300EB的數(shù)據(jù)，而人類存儲信息量的增長速度比世界經(jīng)濟的增長速度快4倍。這一海量的數(shù)據(jù)被形象的稱為“大數(shù)據(jù)”，這一定義突出體現(xiàn)了數(shù)據(jù)規(guī)模大的特征。

簡單來看，“大數(shù)據(jù)”可以大致劃分為三種類型：直接觀測型、自動獲取型與自愿貢獻型。①直接觀測型主要是指由各種電子監(jiān)視器等（例如道路卡口攝像頭）直接觀測的數(shù)據(jù)，往往針對某一特定地方或人（群）。②自動獲取型數(shù)據(jù)是由于電子信息設(shè)備或相關(guān)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序的使用而自動留下的網(wǎng)絡(luò)“痕跡”。例如網(wǎng)絡(luò)中留下的搜索與瀏覽記錄；網(wǎng)絡(luò)購物留下的交易數(shù)據(jù)、快遞包裹留下的轉(zhuǎn)運記錄；出租車gps記錄的時空出行路線、智能公交卡記錄的上下車出行記錄；手機基站檢測得到的手機用戶位置、手機用戶間的通信記錄等。③自愿貢獻型數(shù)據(jù)是人們自愿在網(wǎng)絡(luò)上或分享的數(shù)據(jù)，主要是社交網(wǎng)站上使用者的相互作用，例如社交網(wǎng)站簽到留下的時空數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)站用戶的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)站用戶的相關(guān)言論，以及Frickr等分享網(wǎng)站上游客上傳的照片信息等。

2“大數(shù)據(jù)”為人文地理學(xué)研究帶來變革

從人文地理學(xué)發(fā)展歷程看，大數(shù)據(jù)迎合了人文地理學(xué)“計量轉(zhuǎn)向”與“社會轉(zhuǎn)向”的發(fā)展規(guī)律。1950年代，得益于計算機處理數(shù)據(jù)能力的提升，人文地理學(xué)研究出現(xiàn)了“計量轉(zhuǎn)向”。數(shù)量模型的引入提供了空間研究的方法基礎(chǔ)，避免了簡單、抽象、定性的約束。特別是舍弗爾（Schaefer）等為代表的學(xué)者倡導(dǎo)地理學(xué)是一門追求普遍規(guī)律的實證主義科學(xué)，并力圖借助數(shù)學(xué)模型等工具發(fā)現(xiàn)空間法則。大數(shù)據(jù)提供了豐富的、詳細的、實時的信息，有助于社會科學(xué)家更加全面、大尺度、精細化地研究各類社會科學(xué)問題，考慮到越來越多的大數(shù)據(jù)攜帶的地理空間屬性，無疑也為關(guān)注空間的人文地理研究的發(fā)展提供了新的機遇。

同時，更加重要的是，在當(dāng)前社會科學(xué)空間轉(zhuǎn)向的大前提下，大數(shù)據(jù)為人文地理學(xué)科在整個社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)爭取更多的關(guān)注與重視提供了新的契機。人文地理學(xué)的發(fā)展由早先的以定性描述分析為主到計量革命后的定量方法興起，到20世紀70、80年代以后定性與定量相結(jié)合的研究模式，再到大數(shù)據(jù)環(huán)境以數(shù)據(jù)驅(qū)動的人文地理學(xué)研究，這其中通過對人與自然交互活動過程的實時、精細、動態(tài)感知，使從原先只能由結(jié)果去推斷過程的研究模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詫κ录l(fā)生的全過程實現(xiàn)可感、可知、可控的革新。這就是以數(shù)據(jù)驅(qū)動，特別是大數(shù)據(jù)環(huán)境人文地理學(xué)研究范式的一個創(chuàng)新。

大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)帶來的變革除了思維模式以外，對現(xiàn)象與要素數(shù)據(jù)的實時性、覆蓋面、精細程度（實時監(jiān)測數(shù)據(jù)）也是一個極大的補充。傳統(tǒng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)由國家權(quán)威部門提供，而大數(shù)據(jù)時代到來使得人人都有可能成為統(tǒng)計數(shù)據(jù)的提供者與者（VGI），這是一種由下至上的自發(fā)數(shù)據(jù)收集形式，可能促使傳統(tǒng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)采集方式有所革新。帶有空間信息的大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)研究帶來了機遇。大數(shù)據(jù)與計量地理革命以及社會轉(zhuǎn)型不應(yīng)該被忽視，因為其提供了大量帶有時間與屬性信息的人類行為數(shù)據(jù)。新的數(shù)據(jù)源：大數(shù)據(jù)時代向通常以傳統(tǒng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)的人文地理學(xué)研究提供了新的數(shù)據(jù)來源、方法論、思維方式。數(shù)據(jù)采集方法也已經(jīng)從傳統(tǒng)的統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)、調(diào)查問卷數(shù)據(jù)、訪談數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)（社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)）與新的空間定位數(shù)據(jù)（GPS，智能手機，位置服務(wù)等）轉(zhuǎn)變。

3大數(shù)據(jù)應(yīng)用于人文地理研究的總體框架

大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透至國家、區(qū)域及城市經(jīng)濟社會與公共管理的各個領(lǐng)域，人文地理的研究應(yīng)抓住大數(shù)據(jù)這一機遇，對城市居民活動、企業(yè)空間布局、公共服務(wù)供給及城市治理等領(lǐng)域開展深入研究。總體來看，人文地理研究或應(yīng)用的框架構(gòu)建需要以大數(shù)據(jù)為核心。通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)挖掘或信息設(shè)備采集等手段獲取主題網(wǎng)站、社交網(wǎng)站、智能手機及城市傳感器等行為活動數(shù)據(jù)，利用傳統(tǒng)人文地理研究方法和地理信息科學(xué)GIS等數(shù)據(jù)分析工具對大數(shù)據(jù)進行相關(guān)關(guān)系分析，并結(jié)合部分傳統(tǒng)數(shù)據(jù)對研究主題內(nèi)部存在的因果關(guān)系進行把握，從而構(gòu)建以居民個體或群體組織行為分析為核心的大數(shù)據(jù)應(yīng)用支撐平臺。

在此數(shù)據(jù)平臺基礎(chǔ)上，城市地理學(xué)研究應(yīng)重點關(guān)注居民行為、活動等及其影響下的城市空間組織和結(jié)構(gòu)的變化；社會地理學(xué)研究則需要集中分析社會群體特征、網(wǎng)絡(luò)、活動等及其影響的社會空間分異或融合；政治地理學(xué)研究則通過基于輿情分析的國家或地區(qū)間地緣政治關(guān)系判斷政治現(xiàn)象發(fā)生和影響規(guī)律；旅游地理學(xué)研究應(yīng)強調(diào)旅游者行為分析在旅游出行方式、資源選擇、旅游體驗及設(shè)施應(yīng)用等研究方面的重要作用；交通地理學(xué)研究可以以基于電商大數(shù)據(jù)的物流組織分析為切入點來優(yōu)化區(qū)域或城市內(nèi)部的交通網(wǎng)絡(luò)；經(jīng)濟地理學(xué)研究應(yīng)系統(tǒng)模擬企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、遷移等行為活動及其對區(qū)域或城市生產(chǎn)力空間的影響；文化地理學(xué)研究則需要從大量居民活動或情感數(shù)據(jù)中分析城市文化特質(zhì)或結(jié)構(gòu)來探討人類文化活動對區(qū)域或城市的影響；軍事地理學(xué)研究可以側(cè)重對大體量地理環(huán)境、政治因素、突發(fā)事件等信息進行安全評估來制定軍事戰(zhàn)略方針。同時，還應(yīng)借鑒地理學(xué)（自然地理學(xué)）、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、計算機科學(xué)、情報科學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)及城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科新的理念、方法和技術(shù)手段來不斷完善大數(shù)據(jù)時代人文地理研究框架或體系。

參考文獻 

[1]吳傳鈞.人地關(guān)系與經(jīng)濟布局[M].學(xué)苑出版社，1998：28-33. 

篇(4)

一、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課程體系建設(shè)的時代意義

1.應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜人地關(guān)系矛盾的客觀需要

當(dāng)前，我國正面臨經(jīng)濟高速增長下日趨明顯的資源稀缺、環(huán)境污染問題。各種資源、環(huán)境問題層出不窮，人地關(guān)系矛盾加劇，經(jīng)濟增長所形成的巨大利潤正逐步被高額的稀缺資源購買成本和環(huán)境治理成本所消耗。21世紀的中國，必須實現(xiàn)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，走社會、經(jīng)濟和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展道路。而要實現(xiàn)我國社會、經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須培養(yǎng)和造就一大批適應(yīng)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展要求、實施可持續(xù)理念與行動計劃的人才隊伍。“人地關(guān)系”理論是人文地理學(xué)的核心基礎(chǔ)理論。讓受教育者樹立起正確的資源觀、環(huán)境觀、人地觀，是人文地理教育的重大使命。因此，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展及其課程體系的構(gòu)建，對于培養(yǎng)和提高受教育者人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的意識和能力，具有至關(guān)重要的作用。

2.快速城市化及城鎮(zhèn)化發(fā)展的現(xiàn)實需要

當(dāng)前，我國城市化進程已進入快速發(fā)展階段。在快速城鎮(zhèn)化的過程中，涌現(xiàn)了諸如城鎮(zhèn)化人口質(zhì)量不高、城鎮(zhèn)空間布局與資源環(huán)境承載能力不適應(yīng)、城鎮(zhèn)體系發(fā)展不協(xié)調(diào)、土地利用粗放等一系列共性問題。對于快速發(fā)展階段的中小城市（鎮(zhèn)），如何著手城市交通、住房、工程管線布局等城市實體空間規(guī)劃問題的解決，成為當(dāng)務(wù)之急；而對于那些已經(jīng)走向城市化成熟階段的大城市、特大城市，在解決城市實體空間規(guī)劃的同時，頻頻關(guān)注起“人地和諧”關(guān)系建設(shè)、區(qū)域協(xié)調(diào)建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和人文關(guān)懷等問題。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才具備了從城市實體空間規(guī)劃到“人地關(guān)系”人文哲學(xué)的多層次素質(zhì)，擁有從宏觀、中觀城鄉(xiāng)規(guī)劃，高起點做好城市（鎮(zhèn)）規(guī)劃設(shè)計、構(gòu)建和諧宜居的城市環(huán)境，到微觀項目規(guī)劃（策劃）的綜合能力，能較好地滿足我國現(xiàn)階段快速城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展對專業(yè)人才的迫切需要。

3.現(xiàn)代地理科學(xué)發(fā)展的必然需要

地理學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，經(jīng)過長期建設(shè)和發(fā)展，形成了一套成熟而完整的課程體系，與此同時，地理學(xué)科又與經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展息息相關(guān)，具有社會實踐性和區(qū)域性的時代特性。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)應(yīng)用性強的學(xué)科特性，要求它在服務(wù)于我國經(jīng)濟建設(shè)和社會進步的同時，更應(yīng)在豐富和發(fā)展地理科學(xué)理論、方法和技術(shù)手段上，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。此外，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)能夠與碩士、博士“人文地理學(xué)”專業(yè)進行較好對接，避免了原有資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)對口不清晰，專業(yè)學(xué)科、知識體系不連貫等問題，對現(xiàn)代地理科學(xué)向更高層次、更深領(lǐng)域的發(fā)展有著積極推動意義。

二、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生能力要求

1.通用技能要求

通用技能是指人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生必須掌握的所有專業(yè)大學(xué)生教育階段均應(yīng)具備的共性技能，包括資料收集與信息捕獲能力、邏輯思維能力、計算機軟件和外語應(yīng)用能力、人際溝通能力、環(huán)境適應(yīng)能力和團隊合作能力等。

2.專業(yè)基本技能要求

專業(yè)基本技能是指人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生必須掌握與本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)性技能，是對本專業(yè)學(xué)生進行專業(yè)知識學(xué)習(xí)和技能提升的基本要求。包括地理野外考察與綜合分析能力、熟練掌握城鄉(xiāng)規(guī)劃基本規(guī)范的能力、計算機專題地圖編制的能力、遙感技術(shù)運用及分析處理能力和GIS軟件應(yīng)用能力等。

3.專業(yè)創(chuàng)新技能要求

專業(yè)創(chuàng)新技能是指人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生利用專業(yè)知識、通用技能和專業(yè)基本技能綜合解決實際問題以及創(chuàng)新實踐的能力。包括城鄉(xiāng)規(guī)劃實務(wù)與圖件綜合設(shè)計與實踐能力、科學(xué)研究、創(chuàng)新意識與協(xié)同攻關(guān)能力、撰寫畢業(yè)設(shè)計（論文）的能力等。

三、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課程體系設(shè)置

1.課程體系設(shè)置基本原則

厚實理論基礎(chǔ)的原則。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課程體系的建設(shè)，既應(yīng)充分體現(xiàn)地理學(xué)的理論與前沿發(fā)展，又同時體現(xiàn)相近專業(yè)如城市規(guī)劃、環(huán)境科學(xué)和管理科學(xué)的一些基本原理和方法，并在人文地理、城鄉(xiāng)規(guī)劃等方面的研究和應(yīng)用技術(shù)，如遙感、遙測、GIS技術(shù)，以及高等數(shù)學(xué)、計算機等基本知識與應(yīng)用技能等方面有所體現(xiàn)。在專業(yè)理論基礎(chǔ)的構(gòu)建上應(yīng)以人文地理學(xué)“人地關(guān)系”理論為基礎(chǔ)平臺，充分融合規(guī)劃學(xué)、環(huán)境科學(xué)和管理科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的有關(guān)理論，并及時將各相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的最新知識增添到理論課程體系當(dāng)中。

拓寬實踐口徑的原則。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)更注重于實踐應(yīng)用，因此，在其課程體系構(gòu)建中，應(yīng)根據(jù)本專業(yè)目錄對學(xué)生通用技能、專業(yè)基本技能和創(chuàng)新技能的要求，相應(yīng)開設(shè)課堂實驗、校內(nèi)實訓(xùn)和校外實習(xí)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重實踐環(huán)節(jié)設(shè)計的社會關(guān)聯(lián)性，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐實訓(xùn)相結(jié)合、校內(nèi)與校外相結(jié)合、學(xué)校與企事業(yè)單位相結(jié)合，共同建立起課內(nèi)實踐環(huán)節(jié)、校內(nèi)實訓(xùn)平臺和校外實習(xí)實踐基地的實踐課程體系，達到培養(yǎng)和增強學(xué)生的專業(yè)基本技能、專業(yè)實踐能力和專業(yè)創(chuàng)新能力之目的，為社會輸送具有一定操作能力和能夠解決實際問題的實用型人才。

凸顯地方特色的原則。與原有的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)相比，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)口徑由寬變窄，實現(xiàn)了與碩士、博士階段人文地理學(xué)專業(yè)的有機銜接。作為地理學(xué)科一個嶄新的專業(yè)，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)必須在培養(yǎng)目標(biāo)和特色方向定位上發(fā)揮其多學(xué)科綜合的專業(yè)優(yōu)勢，解決原有資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)面太寬，專業(yè)特色不鮮明的問題。應(yīng)盡量規(guī)避其發(fā)散缺陷，注重向更深入、更收斂的方向發(fā)展，突出其綜合性專業(yè)特點。在課程開設(shè)中，應(yīng)避免地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、規(guī)劃科學(xué)、管理科學(xué)等相關(guān)專業(yè)主干課程的簡單疊加，過于追求全面，導(dǎo)致課程門類多、銜接不當(dāng)?shù)葐栴}。應(yīng)順應(yīng)地方經(jīng)濟發(fā)展和社會需求、充分利用相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢資源和各院校教學(xué)科研條件，遴選出凸顯地方特色的培養(yǎng)方向。

2.課程體系設(shè)置案例分析

廣東韶關(guān)學(xué)院人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是在教育部2012年新專業(yè)目錄出臺后，將原資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)與新專業(yè)目錄歸口對接的結(jié)果，其課程體系的設(shè)置既充分考慮了國家教育部2012年新專業(yè)目錄的基本要求，又汲取了同類院校已有資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)的成功經(jīng)驗和相應(yīng)教訓(xùn)，也結(jié)合了本校、本學(xué)院的實際情況。

篇(5)

關(guān)鍵詞:音樂文化;音樂地理;地理環(huán)境

在21世紀科技高度發(fā)展的時代,音樂作為一種文化現(xiàn)象一直伴隨著人類歷史的展衍。無論人類社會歷史怎樣展衍,都與地理環(huán)境密切相連。不同區(qū)域的地理環(huán)境帶有不同風(fēng)格的音樂文化,地理環(huán)境無時無刻不在影響和制約著音樂文化。

為了使我們詳細了解音樂與地理所建構(gòu)的知識體系,深度探究音樂文化與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系,我們有必要首先對地理學(xué)、音樂地理學(xué)學(xué)科內(nèi)涵作一簡要概述。

一、地理學(xué)、音樂地理學(xué)學(xué)科概念及研究范圍

地理學(xué)(geography)是一門研究地球表面自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系和區(qū)域分異的學(xué)科,研究主旨在于探討人與地理環(huán)境的關(guān)系。①地理學(xué)學(xué)科體系分類將之分為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)兩部分。眾所周知,早期地理學(xué)研究內(nèi)容主要偏重于自然現(xiàn)象。我國古代地理學(xué),主要包括水文地貌、氣候土壤、地域風(fēng)情、疆域山川等方面的內(nèi)容。在現(xiàn)代地理學(xué)研究內(nèi)容中,以人地關(guān)系為主題。它著重研究地球表面人類各種活動或者是人與環(huán)境的關(guān)系所形成現(xiàn)象的分布與變化。②人文地理學(xué)隨著科技的高度發(fā)展,其研究范疇更為深入詳細;在分支學(xué)科中文化地理學(xué)與音樂聯(lián)系最為密切。故此,針對文化地理學(xué)的概念及研究內(nèi)容,我們需要進一步深入了解。

文化地理學(xué)(cultural geography)是人文地理學(xué)的一個重要分支學(xué)科,它以研究人類文化的空間組合,即人類文化活動地域系統(tǒng)的形成及其發(fā)展規(guī)律為主旨。③其研究內(nèi)容主要有文化區(qū)域研究、文化源地傳播研究、環(huán)境感知研究等。這文化地理學(xué)研究內(nèi)容現(xiàn)已納入音樂文化內(nèi)容,對音樂文化起到輔助作用。擴散、遷移是文化與地理最密切相關(guān)的問題。因此,促進了對音樂傳播、區(qū)域影響等各方面的深入研究。

對于音樂地理學(xué)學(xué)科內(nèi)涵,顧名思義是指針對音樂文化研究運用了地理學(xué)的學(xué)科理論、研究觀念與方法的邊緣交叉學(xué)科稱為音樂地理學(xué)。在地理學(xué)中,文化地理學(xué)理論影響著音樂文化研究。因此,音樂地理學(xué)這一邊緣學(xué)科研究課題內(nèi)容已廣泛涉及音樂風(fēng)格、音樂傳播、音樂文化區(qū)域、音樂的社會生活等眾多方面。

二、音樂文化與地理環(huán)境

著名學(xué)者Parris曾說:“我們無時無刻不受到音樂的熏陶,雖然我們幾乎常常忽視它的存在。音樂從家庭的音響設(shè)備里傳出,在我們的汽車里飄蕩。它出入銀行、辦公大樓、超級市場。電影和電視畫面與音樂相配,才使得我們感受致深。工作時,音樂相伴相隨;晨練時,音樂設(shè)定了節(jié)奏。是音樂催嬰孩兒入眠,幫助人們做健美操。各種典禮儀式及宗教都離小開音樂。”從這段話中,我們可知:音樂無時無處不在我們的生活空間之內(nèi)。它代表著地域風(fēng)格,表達著地區(qū)風(fēng)貌。無論從時間還是空間中,都能身臨其境在音樂之中。讓音樂文化深深的嵌入地理環(huán)境之中。

1.音樂文化區(qū)劃與地理環(huán)境

根據(jù)世界各民族音樂風(fēng)格、地理風(fēng)貌的差異,在王耀華先生編著的《世界民族音樂概論》一書中,似可將世界民族音樂劃分為九大區(qū)域。即:東亞音樂文化區(qū)、東南亞音樂文化區(qū)、南亞音樂文化區(qū)、西亞、北非音樂文化區(qū)、黑人非洲音樂文化區(qū)、歐洲音樂文化區(qū)、北美音樂文化區(qū)、拉丁美洲音樂文化區(qū)、大洋洲音樂文化區(qū)。用地理學(xué)科的角度分析,之所以將音樂文化區(qū)劃分為九大區(qū)域,是因為這九大地區(qū)的地形、氣候、水系、山脈都以形成了不同風(fēng)格的音樂文化。

在中國傳統(tǒng)音樂文化區(qū)劃中,“漢族民歌色彩區(qū)”是最早的研究成果。根據(jù)苗晶、喬建中先生“漢族民歌近似色彩區(qū)”研究成果中大致將漢族民歌色彩區(qū)分為十一個區(qū)域。即:東北部平原民歌近似色彩區(qū)、西北部高原民歌近似色彩區(qū)、江淮民歌近似色彩區(qū)、江浙平原民歌近似色彩區(qū)、閩、臺民歌近似色彩區(qū)、粵民歌近似色彩區(qū)、江漢平原民歌近似色彩區(qū)、湘民歌近似色彩區(qū)、贛民歌近似色彩區(qū)、西南部高原民歌近似色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。“漢族民歌近似色彩區(qū)”的劃分不僅以地理環(huán)境為依據(jù),而且以文化背景、語言環(huán)境、民間習(xí)俗為依據(jù)。

綜上所訴,我們即可總結(jié)出:地區(qū)自然環(huán)境、文化環(huán)境、民間習(xí)俗與音樂文化風(fēng)格、體裁形式存在著密切聯(lián)系。音樂文化類型的劃分與地理學(xué)描述的不同范圍和不同地貌的自然地理環(huán)境劃分是相互聯(lián)系的。

2.音樂文化源地傳播與地理環(huán)境

文化源地是指人類最早產(chǎn)生文化的發(fā)生地。文化傳播是指將文化通過相關(guān)途徑促進地區(qū)之間的交流。關(guān)于音樂文化源地傳播的研究,具有代表性的研究成果是“絲綢之路的音樂”。筆者認為,從地理環(huán)境角度分析,“絲綢之路”所涉及的路線比較通達,曾有海洋、綠洲、草原三條道路。從文化藝術(shù)角度分析,“絲綢之路”所涉及的地區(qū)文化環(huán)境比較豐富,比如西域各國的音樂文化。

絲綢之路音樂文化的交流主要發(fā)生于綠洲道路上。從這條道路上,使得西域各國音樂文化流入中國內(nèi)地。絲綢之路的音樂文化交流主要體現(xiàn)在樂器(豎箜篌、琵琶、羯鼓等)、樂舞(天竺樂、安國樂、高昌樂等)與樂律理論等方面。④

音樂文化傳播受自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境因素的影響。我國傳統(tǒng)音樂自古以來都靠傳承、傳播進行推廣。地理環(huán)境既可以成為音樂文化傳播的擴散途徑,也可以成為音樂文化傳播的天然阻礙。音樂文化的傳播既能促進世界各國之間的音樂文化交流、加強地域音樂風(fēng)格發(fā)展,還能縮小音樂文化的區(qū)域差異。

3.音樂體裁風(fēng)格與地理環(huán)境

用地理學(xué)的角度分析,由于受地形、地貌、氣候的影響,結(jié)合音樂起源說中的勞動產(chǎn)生音樂的觀點、方言語音等因素,所形成的音樂體裁風(fēng)格各不相同。

“漢族民歌色彩區(qū)”的劃分就帶有這些因素,舉一些差異較大具有代表性的地區(qū)。如:東北部平原包括山東、東北三省及蘇北、江蘇徐州等地區(qū)。由于自然環(huán)境優(yōu)越促使經(jīng)濟繁榮,從而音樂文化發(fā)達。民歌的體裁主要是小調(diào)、秧歌、勞動號子,音樂風(fēng)格為五、六、七聲調(diào)式。代表曲目:《沂蒙山小調(diào)》、《小白菜》等。西北部高原包括陜西、山西、青海東部、內(nèi)蒙西部等地區(qū)。其地貌為溝、崎嶇不平,音樂體裁為山歌,最為熟悉的代表是陜西信天游,曲調(diào)高亢,略帶蒼涼感。代表曲目:《走西口》、《三十里鋪》等。江浙平原包括江蘇南部、上海、浙江及安徽等地區(qū)。其氣候濕潤,以平原和濱海為主,素有江南水鄉(xiāng)之稱。民歌體裁代表婉轉(zhuǎn)秀麗的江南小調(diào),風(fēng)格偏為細膩、委婉。代表曲目:《茉莉花》、《紫竹調(diào)》等。粵包括廣東大部分、廣西南部及海南島的部分地區(qū)。民歌在方言使用中為粵語。其特色民歌體裁為咸水歌,風(fēng)格質(zhì)樸帶有抒情性。代表曲目:《怨爹娘》、《落水天》等。從上述例子更加充分了解到:音樂體裁風(fēng)格受地理環(huán)境的影響。不同的地理環(huán)境形成了不同的音樂體裁風(fēng)格,兩者息息相關(guān)。

三、結(jié)語

從地理學(xué)的角度分析音樂,將音樂文化區(qū)劃p音樂文化源地傳播p音樂體裁風(fēng)格與地理環(huán)境相聯(lián)系,即可知:不同的地理環(huán)境創(chuàng)造不同的音樂體裁風(fēng)格。音樂不能夠獨立的存在和發(fā)展,從一開始就伴隨著人類整個歷史的發(fā)展。自然地理學(xué)p文化地理學(xué)為音樂提供了物質(zhì)精神基礎(chǔ),地理環(huán)境因素為音樂文化的展衍提供了必要條件。

音樂是文化范疇中一個重要組成部分,是人類表達思想感情的一種方式,也是人類精神文明的特定產(chǎn)物。音樂作為一種文化現(xiàn)象,既具有外在的表現(xiàn)形式,也具有內(nèi)在的涵義。音樂是一種特殊的文化資源,具有區(qū)域性特點,其特點離不開地理環(huán)境的影響。特定的地理環(huán)境是人類生存發(fā)展的先決條件也是滋生和形成不同種族、地區(qū)文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)。音樂文化形態(tài)描述及音樂文化區(qū)域研究所采用的基本觀點與地理學(xué)強調(diào)的區(qū)域觀點是相通并互相借鑒p吸收。地理環(huán)境的研究對于音樂文化的研究起著重要作用。音樂地理學(xué)的研究縮小音樂文化的區(qū)域差異,促進世界各國之間的音樂文化交流p加強地域音樂風(fēng)格發(fā)展。

注釋:

①《中國大百科全書•地理卷》,中國大百科全書出版

社,1984年版,第1頁。

②李旭旦.《中國大百科全書•地理卷》,《人文地理學(xué)》

辭條,中國大百科全書出版社,1984年版。

③張文奎.《人文地理學(xué)》,中國大百科全書出版社1984年版,第321頁。

④高興.《音樂的多維視角》,文化藝術(shù)出版社,2004年版,第122頁。

參考文獻:

[1]高興.音樂的多維視角[M].北京:文化藝術(shù) 出版社,2004.115-133.

[2]伍國棟.民族音樂學(xué)概論[M].北京:人民音 樂出版社,2004.34-38.

[3]管建華.音樂人類學(xué)導(dǎo)引[M].西安:陜西師 范大學(xué)出版社,2006.148-153.

[4]王耀華.世界民族音樂概論[M].上海:上海 音樂出版社,2003.36-39.

[5]馬勇,鄧亞波.試論音樂與地理環(huán)境[J].人文地 理,1995,(10):52-55.

篇(6)

1.熟知相關(guān)新課改的精神，領(lǐng)會其實質(zhì)內(nèi)容，通過考試意在全面提高學(xué)生的素質(zhì)，考試只是手段不是目的，是為了給高一級學(xué)校選拔合格高中畢業(yè)生。

2.熟悉現(xiàn)行教材的主要內(nèi)容，全面把握教材所體現(xiàn)的重點、難點。高中地理課程在必修模塊中選擇了四方面內(nèi)容：人口、城市、生產(chǎn)活動、人文地理的基礎(chǔ)理論――人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展理論。選擇這些內(nèi)容，是因為人口問題是一切人文地理學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心，城市的發(fā)展與人口發(fā)展、人類居住地形態(tài)和人口遷移都有直接關(guān)系。產(chǎn)業(yè)活動，不論是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)還是交通，也都與人類居住地有關(guān)，特別是與城市的發(fā)展有關(guān)。人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容更綜合了其他三個學(xué)習(xí)主題，同時也貫穿在這三個主題的學(xué)習(xí)之中。當(dāng)前。地理學(xué)更趨于解決社會問題和深入研究國家建設(shè)，人文地理學(xué)日益成為地理學(xué)的發(fā)展重點。新課程中選擇了這四方面的內(nèi)容也正是考慮了這些問題。這四個方面的內(nèi)容就是課程中的重點。而人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展理論又成為其中的難點。

3.學(xué)習(xí)地理，引導(dǎo)學(xué)生特別重視對人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)，這是整個高中地理教學(xué)的綱要。它把人文現(xiàn)象作為該課程的研究主體，通過對地球表面的人類活動和相關(guān)地理環(huán)境之間的相互依存關(guān)系，側(cè)重了對人類活動的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性的探索和揭示。人文現(xiàn)象中的空間分布與它的發(fā)展演變受到自然環(huán)境的深刻影響，同時社會、經(jīng)濟、文化和政治等因素也在起著非常重要的作用。人文地理學(xué)是地理學(xué)科體系中的重要組成部分。高中人文地理的教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)決定了地理課在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神――即謀求人與人之間，人與自然之間協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的教育中具有其他學(xué)科無法比擬的重要作用。

下面以高中湘教版地理Ⅲ(必修)第一章“區(qū)域地理環(huán)境與人類活動”的章節(jié)內(nèi)容為例，作進一步闡述。本章在這冊教材中屬于第一章，放在開頭，地位重要，這是后兩章內(nèi)容的基礎(chǔ)，不能掌握區(qū)域地理環(huán)境和人類活動的關(guān)系，就無法改善環(huán)境，促進區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，沒有對這兩方面的認識，對地理信息的技術(shù)應(yīng)用根本無法談起，因此，第一章的內(nèi)容是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。在這一冊內(nèi)容里也至關(guān)重要。第一章的內(nèi)容又包含四個小節(jié)，即：區(qū)域的基本含義，區(qū)域的發(fā)展階段，區(qū)域的發(fā)展差異和區(qū)域的經(jīng)濟聯(lián)系。其中第一節(jié)的內(nèi)容又是關(guān)鍵的內(nèi)容，主要講了區(qū)域的基本含義，包括了區(qū)域的基本特征，區(qū)域的空間結(jié)構(gòu)和區(qū)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，在這三方面中，第一個是概念，第二第三一些實際情況，這就非常明晰地講解了區(qū)域的基本含義，因此，明確了第一節(jié)的內(nèi)容，區(qū)域的發(fā)展階段、發(fā)展差異和區(qū)域的經(jīng)濟聯(lián)系也就相應(yīng)地容易理解了。那么，第一節(jié)的內(nèi)容毫無疑問成為關(guān)鍵，而在高考中，第一節(jié)的幾個基本概念就是必考內(nèi)容了，或以解釋題型出現(xiàn)，或以判斷題型出現(xiàn)，還可能結(jié)合某方面的具體內(nèi)容，以此為原理加以分析綜合。這就涉及到了人文地理的學(xué)習(xí)了。

4.處理好細化和概化之間的關(guān)系。教會學(xué)生閱讀目錄，明確章與節(jié)的關(guān)系，這樣不至于遺漏知識點，而且對所掌握知識能夠進行清楚明白的梳理。比如在必修Ⅲ中，區(qū)域地理環(huán)境與人類活動可以和地理信息技術(shù)在區(qū)域地理環(huán)境中的研究和應(yīng)用合在一塊復(fù)習(xí)，第一章的四個知識點與第三章的四個知識點綜合概化到一起，達到理論與實際的結(jié)合復(fù)習(xí)，第二章的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展里的六節(jié)內(nèi)容是本冊課本的精華，也是難點，而且是必須細化復(fù)習(xí)的內(nèi)容。在這六個方面的區(qū)域發(fā)展中，都有具體的事例來分析印證，同時，又是綜合運用的實例，需要細化復(fù)習(xí)，但是，在細化中，還需把概化的原則運用其中。這樣一直清晰地分解所要復(fù)習(xí)的內(nèi)容，不至于眉毛胡子一把抓，越弄越亂。

5.悉心研究高考題型。2012年的高考是河北實施新課改后的首次高考，同樣也有小變化，這種變化有利于當(dāng)前高中的教學(xué)計劃和教學(xué)秩序，主要也是形式上的變化。內(nèi)容上變化不會太大。2012的河北高考可能會以河南寧夏高考試卷為范卷，但絕對不會照搬，因此可以充分研究近幾年新課程高考有關(guān)試卷，五年高考，三年模擬，盡可能博采眾長，突出特色。高考題型的專項突破實際上是根據(jù)高考各種題型的命題特點、試題設(shè)計形式、做題方法和技巧等來進行專項訓(xùn)練的，老師和學(xué)生一起應(yīng)該研究這方面的題型，同時加強訓(xùn)練，通過這種訓(xùn)練掌握各種題型的做題方法、步驟、技巧，到達盡可能多得分、得高分的目的。

篇(7)

內(nèi)容提要: 法律是人類社會的一種文化現(xiàn)象。我們研究宏觀法律時也要強調(diào)法的外部聯(lián)系。孟德斯鳩有關(guān)地理法學(xué)思想表明他是從物質(zhì)原因中去探尋歷史的必然性，盡管在具體論述中有許多局限，但這種研究方法在當(dāng)時是難能可貴的，直到今天對我們立法仍有啟迪。

孟德斯鳩是法國著名的啟蒙思想家和古典自然法學(xué)派的主要代表，對于孟德斯鳩的政治法律思想，提到的最多的是他的“三權(quán)分立”，而對于他在法學(xué)方法論方面的貢獻則沒有足夠重視或進行系統(tǒng)的概括。事實上，孟德斯鳩的法律思想得以長盛不衰的一個重要原因就是他采用了新穎的法學(xué)研究方法。

一、孟德斯鳩的“地理”說

地理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了古代地理學(xué)、近代地理學(xué)和現(xiàn)代地理學(xué)三個階段。孟德斯鳩生活的時代，地理學(xué)處于古代地理學(xué)向近代地理學(xué)的過渡階段。盡管當(dāng)時地理學(xué)的發(fā)展處于比較落后的狀態(tài)，但是孟德斯鳩已經(jīng)有意識地用一些地理學(xué)的知識去研究法律。孟德斯鳩的“地理”說主要是指自然地理與法律的關(guān)系，集中體現(xiàn)在《論法的精神》一書第三卷的相關(guān)論述中。在第三卷中，孟德斯鳩詳細論述了法律與氣候的關(guān)系、法律與土壤的關(guān)系。非常有意思的是孟德斯鳩在論述“法的精神”的過程中也論述了法律與一些人文現(xiàn)象的關(guān)系。因此，在無意中他將“地理”說完善到了一個他自己都沒有意識到的水平。他說，“法律應(yīng)該同國家已建立或?qū)⒁⒌恼w的性質(zhì)和原則有關(guān)系……和國家的自然狀態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形式與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和居民的宗教、、財富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)”[1]。地理學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一門包含幾十門分支學(xué)科的大學(xué)科。這些分支學(xué)科大致可以概括為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)，二者研究的重點分別是自然環(huán)境和人文環(huán)境，但并不截然分開。因此，筆者所要論述到的地理法學(xué)實際上包括了對法律與自然地理關(guān)系的論述和法律與人文地理關(guān)系的論述。

二、自然地理與法律的關(guān)系

在自然地理環(huán)境中生產(chǎn)和生活的人的行為總是要受自然環(huán)境的制約。孟德斯鳩特別強調(diào)氣候因素在人類社會發(fā)展中的作用。他認為氣候?qū)σ粋€民族的性格、風(fēng)俗、道德、精神面貌以及其法律性質(zhì)和政治制度，具有決定性的影響作用。他說，“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式：不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”[2]。氣候通過影響人們的生活方式對法律產(chǎn)生了影響，也即氣候通過影響人的心理、生理和行為而影響法律。

孟德斯鳩認為，在氣候寒冷的地區(qū)，由于人體外部纖維緊縮，有利于血液回歸心臟，所以北方人具有比較充沛的體力和較強的自信心，勇氣也較大。他們對一切可以使精神煥發(fā)的事情都感興趣，例如狩獵、旅行、打仗等等。在氣候炎熱的地區(qū)，身體各部分組織相對松弛，神經(jīng)末梢未充分展開，人們對外界的刺激很敏感，所以南方人害怕艱苦，追求享受，性格軟弱怯懦，對外來的侵擾缺乏抵抗的勇氣。東方的氣候?qū)θ嗣耋w質(zhì)、心理、生活方式上的影響是東方各國宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣和法律保持持久不變的原因。此外考察世界法制史我們可以明顯地看到氣候?qū)Ψ傻挠绊懀簾釒А貛У貐^(qū)的法律成熟較早，如埃及、中國、印度、古希臘的法律；而寒帶或是寒冷地區(qū)的法律成熟較晚，如俄羅斯、中國北方游獵民族的法律。這是因為不同區(qū)域的不同氣候促進或延緩了人類進化過程中生理、心理和智力的發(fā)育水平從而影響到了法律的發(fā)展水平。氣候影響我們的心理、體質(zhì)和行為，進而影響了法律的制定和實施。

土壤的差異使人們的生產(chǎn)、生活存在較大的差

異，因而與他們的生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系的法律便存在差異了。孟德斯鳩說：“居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。”[3]這是因為多山的地區(qū)人們的財產(chǎn)不多并且易于保存，因而他們所享有的自由，成為值得他們保衛(wèi)的唯一的幸福。平原地區(qū)通常有肥沃的土壤，有地者便成了最有財富和權(quán)力的人，弱者無法同強者對抗，只好向強者屈服。而沿海地區(qū)，各種勢力都比較均衡，氏族貴族、工商業(yè)貴族、占有少數(shù)土地的農(nóng)民易于互相妥協(xié)而建立一種比較中庸的政體。

人類社會的法律不僅要受氣候、土壤這兩種自然因素的制約，法律還要受地理位置、地理面積、資源狀況、水文條件、地質(zhì)地貌、植被、大氣環(huán)流、海洋等自然條件、現(xiàn)象、因素的影響。如雅典城邦領(lǐng)土狹小是其直接民主制形成的一個重要的條件，因為人民可以朝出暮歸參加公民大會；而這在地理面積廣闊的國家是不可能實現(xiàn)的。又如一個國家所處的地理位置也往往影響著法律，沿海且有貿(mào)易精神的民族容易形成海商法，在北海、地中海、波羅的海沿岸很早就出現(xiàn)了國際性的海商法；但對于一個深居內(nèi)陸的國家，統(tǒng)治者如果下決心制定一部海商法，那一定會為自己本國的實際所嘲笑。

自然地理與法律的一般關(guān)系就體現(xiàn)為，自然地理通過影響人們的心理、生理和行為方式從而影響了法律；不同民族法律存在差異的一個重要原因就在于自然地理環(huán)境的區(qū)域分異；法律一般應(yīng)適應(yīng)自然環(huán)境，但是當(dāng)自然環(huán)境對一個民族的發(fā)展極為不利的時候，立法者便應(yīng)考慮通過立法與這種不利進行抗?fàn)幜恕?/p>

現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的一個重要的表現(xiàn)是，人文地理學(xué)的蓬勃發(fā)展。“人文”與“自然”相對應(yīng)，泛指各種社會、政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象。人文地理學(xué)注重分析各種文化現(xiàn)象，強調(diào)解決社會問題，涉及國家政治、人口問題、環(huán)境問題、種族問題等等。孟德斯鳩對于法律與人文地理的相關(guān)論述，主要體現(xiàn)在以下幾處：經(jīng)濟方式與法律的關(guān)系，種族、民族與法律的關(guān)系，國家政治狀況與法律的關(guān)系，世界政治經(jīng)濟格局與法律的關(guān)系等。

孟德斯鳩說：“一個從事商業(yè)與航海的民族比一個只滿足于耕種土地的民族所需要的法典，范圍要廣泛得多。從事農(nóng)業(yè)的民族比那些以畜牧為生的民族所需要的法典，內(nèi)容要多得多。從事畜牧的民族比以狩獵為生的民族所需要的法典，內(nèi)容就更多了。”[4]我們知道法律調(diào)整的是社會關(guān)系，一個社會發(fā)展水平越低，社會關(guān)系便越簡單，因而需要的法律也就越少；一個社會發(fā)展水平越高，社會關(guān)系便越復(fù)雜，因而需要的法律就越多。例如，古羅馬發(fā)達的商業(yè)催生了成熟的羅馬法，但是這些法律隨著商業(yè)的萎縮而不斷萎縮。早期的日耳曼人以游牧、狩獵為生，僅需要口耳相傳的部落習(xí)慣就夠了，“蠻族國家”建立以后，產(chǎn)生了大量的新的社會關(guān)系，對法律的完備化、成文化產(chǎn)生了要求，因此出現(xiàn)了一批“蠻族法典”。可見，法歸根到底還是由經(jīng)濟因素決定的，“立法只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求”而已。經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r如何，決定該民族的法的發(fā)展?fàn)顩r。一個經(jīng)濟落后的民族，法的發(fā)展?fàn)顩r肯定不會很景氣；一個多民族的國家，境內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡也會造成法律發(fā)展的不平衡，即有的地方實施現(xiàn)代法律，有的地方還在沿襲原始的習(xí)慣。

此外，法律還因種族、民族而異。不同的民族有著不同的生活環(huán)境，進而養(yǎng)成了不同的性格、不同的思維方式、不同的做事風(fēng)格。例如法、德民法典差異的一個重要原因就在于民族性格的差異。“法蘭西、德意志兩民族的精神特質(zhì)是導(dǎo)致《法國民法典》與《德國民法典》文風(fēng)差異的根本原因。《法國民法典》簡潔清晰、風(fēng)趣優(yōu)雅的文風(fēng)是法國重社交、善言辭民族精神的體現(xiàn)，而德國人好獨處、喜冥想的特質(zhì)則極大地促進了《德國民法典》雖精確卻晦澀文風(fēng)的形成。”[5]在歷史上，法律的民族特質(zhì)便很明顯。法律所要做到的就是尊重民族的特質(zhì)，依據(jù)民族的特質(zhì)進行立法。

總結(jié)以上對法律與自然地理、法律與人文地理關(guān)系的考察，我們可以得出地理法學(xué)的一般結(jié)論：法律絕對不是一種孤立的存在物，它要受各種自然地理、人文地理因素的影響和制約，并因各種地理因素而產(chǎn)生差異。此外，通過對地理因素與法律關(guān)系的考察，我們還應(yīng)看到以下兩點：其一，從古代到現(xiàn)在，自然地理因素對法律的影響越來越小，而人文地理因素對法律的影響已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)；其二，在歷史上各國法律曾因地理因素的差異而風(fēng)格迥異，而現(xiàn)在各國人文地理因素的趨同使得各國法律相似性越來越明顯。

三、地理法學(xué)對當(dāng)代中國立法的影響

中國法的地理學(xué)視野也是非常開闊的，在此重點論述兩個問題：法律移植問題；中國少數(shù)民族習(xí)慣法與國家制定法的關(guān)系問題。

(一)法律移植問題

最初法律為一定區(qū)域的人所接受，是因為他們生活在相同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境中。隨著人們改造能力的提高，自然因素對人們的制約作用變小。而人們對于先進文化的接受，使得很多民族的人文地理中的一些因素趨于相同或相似。在這種背景下，法律移植從不行變?yōu)榭尚小Ｎ覀冊诜治鲋袊梢浦矄栴}之前首先看看日本明治維新時期的法律移植。日本明治維新時期，選擇以大陸法系為模式創(chuàng)建自己的法律體系。最初，模仿法國法制定了民法、刑法、刑事訴訟法典等，史稱“舊法典”。但是由于兩國的地理環(huán)境特別是政治狀況、文化傳統(tǒng)存在較大差別，“舊法典”在實施中并沒有達到預(yù)期效果。日本轉(zhuǎn)而模仿與其政治狀況相似的德國，成功地建立起了完整的“六法體系”。

對于中國而言，在接受西方先進的器物、技術(shù)、經(jīng)濟方式、生活方式之后，便產(chǎn)生了新式法律的要求。如果時間足夠長久的話，這種法律是可以在民族內(nèi)部自發(fā)形成的。但現(xiàn)實是，我們的生活已經(jīng)對這種法律提出了如此迫切的要求，以至于我們不得不考慮那些現(xiàn)成的法律了。中國長達一百年的法律移植工程便一直是在這種要求下進行的。盡管中國在經(jīng)濟、文化、社會生活很多方面都褪去傳統(tǒng)的色彩而呈現(xiàn)著很多的西方色彩，但是不可否認中西民族特質(zhì)的差異還依然存在著。借鑒日本明治維新后的法律移植的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們的法律移植需要堅持這樣幾點原則：第一，在進行法律移植前應(yīng)充分考慮兩國地理環(huán)境的異同；第二，在刑法、訴訟法、以及民商法領(lǐng)域與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的法律，應(yīng)該大膽移植；第三，涉及較強的倫理色彩的領(lǐng)域，法律的移植應(yīng)該謹慎，不可追求一蹴而就；第四，法律移植的過程不僅僅是立法移植的過程，還是新的司法制度、法治理念建立的過程。

(二)中國少數(shù)民族習(xí)慣法與國家制定法的關(guān)系問題

少數(shù)民族特殊的習(xí)俗是由他們生存的自然環(huán)境和特殊的生產(chǎn)、生活方式所決定的。多年來，少數(shù)民族群眾的傳統(tǒng)思想、價值觀念、倫理觀念、法觀念等意識形態(tài)有所變化，但是封閉的自然環(huán)境依然存在，決定社會意識形態(tài)的自然經(jīng)濟沒有根本的變化，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會得以延續(xù)的那些基礎(chǔ)并未動搖，因此，傳統(tǒng)的習(xí)慣法觀念的深層結(jié)構(gòu)還很堅固，各民族群眾對少數(shù)民族習(xí)慣法在精神上、心理上、觀念上仍具有強烈的親切感和認同感，有什么事仍然首先依據(jù)習(xí)慣法進行。“他們的習(xí)俗往往就是他們生活中的法律”。一有糾紛發(fā)生，人們首先想到的是習(xí)慣法而不是國家制定頒布的成文法。

應(yīng)當(dāng)看到，少數(shù)民族習(xí)慣法在一定程度上有利于解決民間糾紛，穩(wěn)定民族地區(qū)的社會秩序，加強民族團結(jié)。同時，一些習(xí)慣法也會對社會日趨一體化的法治進程產(chǎn)生一定程度的消解作用，對國家在民族地區(qū)的法制建設(shè)也同樣會起到阻礙作用。因此，我們應(yīng)從有利于國家法制統(tǒng)一，有利于維護民族團結(jié)，有利于少數(shù)民族地區(qū)社會和經(jīng)濟的發(fā)展出發(fā)，認真、慎重地對待和處理國家制定法和少數(shù)民族習(xí)慣法的關(guān)系。在處理國家制定法與少數(shù)民族習(xí)慣法兩者關(guān)系時，必須堅持以下原則：(1)國家法制統(tǒng)一，堅持國家制定法的權(quán)威和尊嚴，各民族地區(qū)和所有公民都必須遵守國家憲法。憲法是我國的根本大法，是制定一切法律的根據(jù)，其他任何法律的制定都只不過是憲法的具體化，其內(nèi)容要嚴格地遵循憲法的精神和規(guī)定，不得同憲法相抵觸。(2)各民族享有保持或者改革其風(fēng)俗習(xí)慣、習(xí)慣法的自由權(quán)利，這是憲法在民族問題上的一項基本原則。我國憲法規(guī)定，民族自治地方有權(quán)根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c結(jié)合法律原則制定變通或補充規(guī)定。如內(nèi)蒙古、新疆、西藏等自治區(qū)以及一些自治州、自治縣制定了婚姻家庭、選舉、義務(wù)教育、計劃生育方面等變通補充規(guī)定。這些民族自治變通立法在社會生活中起到了較好的作用。更應(yīng)該注意的是，國家在法律制定過程中，必須汲取少數(shù)民族習(xí)慣法的合理部分內(nèi)容，考慮民族地區(qū)發(fā)展的實際情況，使國家制定法有堅實的社會基礎(chǔ)，與民族社會的實際相契合，否則形式的法律與實際的生活產(chǎn)生距離，國家立法的目的終亦無法實現(xiàn)。(3)在司法執(zhí)法實踐中，特別是在辦理刑事案件過程中，要把國家制定法同少數(shù)民族習(xí)慣法綜合起來考慮，適當(dāng)參照少數(shù)民族習(xí)慣法。