序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素 生育率 相關(guān)分析 回歸分析

社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)生育率的影響既包括直接影響又包括間接影響，西方的生育率轉(zhuǎn)變理論是從也主要是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)生育率的影響效果。在對(duì)生育率進(jìn)行宏觀分析時(shí)，西方學(xué)者從生產(chǎn)力發(fā)展水平、城市化等角度分析了生育率的變化情況，并建立起了各影響因素的因果關(guān)系[1]。他們認(rèn)為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及城市化的進(jìn)行，促使了人們生育觀念和生育行為的改變。同時(shí)，隨著教育水平的提高和社會(huì)保障制度的完善，小孩給父母帶來的效用也有所下降，這也在一定的程度上改變了人們的生育行為[2]。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)生育率的影響

對(duì)總和生育率有影響的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素包括受教育水平、醫(yī)療衛(wèi)生狀況、城市化水平、新生嬰兒存活的概率、婦女的就業(yè)水平、物質(zhì)生活水平、生產(chǎn)力水平等。反映這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的指標(biāo)為：大學(xué)入學(xué)比例（y）、每千人醫(yī)療床位數(shù)（張/千人）、城市人口所占比重（%）、新生嬰兒死亡率（‰）以及婦女勞動(dòng)參與率（%）、人均國(guó)民收入（美元）、農(nóng)業(yè)占國(guó)民收入的比例（%）等。

二、研究方法

我們采用的統(tǒng)計(jì)分析方法為雙變量相關(guān)分析法以及逐步回歸分析法。在相關(guān)分析中，我們分析了總和生育率和大學(xué)入學(xué)比例（y）、每千人醫(yī)療床位數(shù)（張/千人）、城市人口所占比重（%）、新生嬰兒死亡率（‰）以及婦女勞動(dòng)參與率（%）、人均國(guó)民收入（美元）、農(nóng)業(yè)占國(guó)民收入的比例（%）等因素之間的相關(guān)關(guān)系，通過相關(guān)分析我們可以知道各社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素分別對(duì)生育率的影響程度。為了說明總的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)生育率的綜合影響，我們對(duì)總和生育率和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素做了多元回歸分析。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)各變量之間存在較強(qiáng)的多重共線性，因而本文采用能夠消除共線性的逐步回歸分析法。

三、研究結(jié)論

本文選取世界銀行的數(shù)據(jù)，對(duì)1980-2010年中國(guó)的總和生育率和社會(huì)經(jīng)濟(jì)各指標(biāo)之間進(jìn)行雙變量相關(guān)分析，得到的結(jié)果如下表1所示：

從表1可知，中國(guó)的總和生育率與人均國(guó)民生產(chǎn)總值、城市人口所占比重、大學(xué)入學(xué)比例、每千人醫(yī)療床位數(shù)正相關(guān)，與農(nóng)業(yè)占GDP的比重、嬰兒死亡率負(fù)相關(guān)，這都與上面論述的各社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)總和生育率的理論影響相符。這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素中又以農(nóng)業(yè)占國(guó)民收入的比例、城市人口所占比例以及人均國(guó)民生產(chǎn)總值這三個(gè)變量對(duì)總和生育率的影響最大。在表1中，婦女勞動(dòng)參與率與總和生育率成正比，這與前面的理論分析不符，這可能與中國(guó)婦女勞動(dòng)參與率計(jì)算時(shí)所用的數(shù)據(jù)以及中國(guó)婦女的職業(yè)轉(zhuǎn)變有關(guān)。

為了分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量對(duì)總和生育率的綜合影響效果，對(duì)1980-2010年中國(guó)的總和生育率和社會(huì)經(jīng)濟(jì)各變量之間進(jìn)行了逐步回歸分析。通過SPSS進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，排除具有較強(qiáng)共線性的幾種情況（VIF≥10），得到的有效結(jié)果如下表2所示：

模型2的預(yù)測(cè)變量：（常量）、農(nóng)業(yè)所占比重、大學(xué)的入學(xué)比例

模型3的預(yù)測(cè)變量：（常量）、大學(xué)的入學(xué)比例、城市人口所占比重

從表2給出的三個(gè)模型的回歸結(jié)果可知：這三個(gè)模型都通過F檢驗(yàn)、t檢驗(yàn)以及共線性檢驗(yàn)，則這三個(gè)模型得到的結(jié)果都是有效的。同時(shí)，這些模型中又以第三個(gè)模型的R?都很高，因而我們選取第三個(gè)模型得到的結(jié)果。在第三個(gè)模型中R?=0.958，說明大學(xué)入學(xué)比例和城市人口所占比重已經(jīng)很好的對(duì)因變量做出了解釋，從而也說明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)中國(guó)生育率的影響非常的顯著。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的概念

所謂社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（Socioeconomic status），簡(jiǎn)稱SES，一般來說是指，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)關(guān)于某個(gè)人工作經(jīng)歷和個(gè)體或家庭基于收入、教育和職業(yè)等因素相對(duì)于其他人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的總體衡量。一般來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位可以為成高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、中等社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的操作定義

從操作定義上來看，不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的可以由家庭的收入、父母的受教育程度、父母的職業(yè)等來界定。

家庭的收入表示家庭所能獲得的社會(huì)資源和子女可能獲得的社會(huì)資源;父母的受教育程度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位中的最為穩(wěn)定的指標(biāo);職業(yè)體現(xiàn)了個(gè)體的收入和受教育程度，而且有時(shí)候職業(yè)還象征著個(gè)人的社會(huì)地位。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位還包括客觀社會(huì)地位和主觀社會(huì)地位。

3.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的測(cè)量方法

在研究家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童的影響時(shí)，研究者常常讓兒童提供家庭經(jīng)濟(jì)地位的信息。這雖然提高了研究的效率，但是兒童提供的信息的可信性顯然是比較低的。尤其在中國(guó)，兒童常常不能接觸到父母收入狀況之類的信息。為了解決這些問題，Currie等（1997）開發(fā)了家庭富足量表（FAS）， Wardle等后來（2002）也開發(fā)了相類似的家庭富足量表（HASC）[1]。

二.低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童發(fā)展的影響

1.對(duì)兒童身體發(fā)育的影響

從以往的研究來看，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的兒童身體狀況明顯差于家庭社會(huì)地位高的兒童。2007年，衛(wèi)生部、科技部和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)我國(guó)6-17歲學(xué)齡兒童少年?duì)I養(yǎng)與健康狀況的調(diào)查表明，隨著家庭人均年收入的降低，學(xué)齡兒童少年?duì)I養(yǎng)不良率提高，家庭收入最低組兒童營(yíng)養(yǎng)不良率比最高組的兒童高70%。[2]

2.對(duì)兒童社會(huì)情感及社交技能的影響

很多研究表明，低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童在情緒適應(yīng)、同伴交往以及自尊方面都有不良的影響。從情緒健康程度上看，長(zhǎng)期的貧困會(huì)影響兒童的社會(huì)性情感健康，使兒童更容易出現(xiàn)消極的社會(huì)情感。居住區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與青少年的抑郁癥狀呈負(fù)相關(guān)，居住在低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位地區(qū)的青少年出現(xiàn)抑郁癥狀的可能性更大。從社會(huì)交往技能來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的兒童更少參加課后集體活動(dòng)。

三.社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響兒童發(fā)展的理論

從目前研究趨勢(shì)來看，研究者們的關(guān)注重點(diǎn)逐漸從實(shí)證研究轉(zhuǎn)向理論研究。但是，目前的理論依然很少。

1.中介模式

中介模式理論認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位并不直接影響兒童的發(fā)展，而是通過一些中間因素起作用，而這些因素之間也會(huì)相互作用來影響兒童。主要的因素有，兒童本身、家庭環(huán)境、學(xué)校和生活環(huán)境等。

從兒童自身角度來講，有研究者將社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童的影響分為因素：壓力，較低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的兒童可能會(huì)遭遇更多的應(yīng)激源;從家庭角度來說。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的家庭占有的社會(huì)資源較少，所以兒童本身的物質(zhì)需求就難以滿足，對(duì)于兒童精神生活的需求就更難以實(shí)現(xiàn)。

2.調(diào)節(jié)模式

調(diào)節(jié)模式理論是指，兒童在同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位條件下，可能會(huì)發(fā)展成不同狀況。研究者目前已經(jīng)確定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與兒童健康發(fā)展之間的若干調(diào)節(jié)因素并且強(qiáng)調(diào)了那些能幫助兒童應(yīng)對(duì)與低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相關(guān)的逆境的因素，主要包括三種：一是人格素質(zhì)上的特點(diǎn);二是家庭特征;三是有可利用的外部支持。

篇(3)

論文關(guān)鍵詞:資本形態(tài),權(quán)力博弈,物質(zhì)資本,貨幣資本,人力資本

伴隨著人類社會(huì)的不斷演化,相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也在不斷變化。根據(jù)技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)則呈現(xiàn)出一個(gè)漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)的歷史序列面貌。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度,則可以概括為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)—工業(yè)經(jīng)濟(jì)—知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下,主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素是不同的。根據(jù)馬克思的生產(chǎn)力構(gòu)成要素理論,生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料等三個(gè)要素組成。生產(chǎn)力作為一個(gè)共性因素,具有人類社會(huì)發(fā)展的一般屬性,而生產(chǎn)關(guān)系則具有不同社會(huì)的特殊性。剔除生產(chǎn)力這一共性,可以發(fā)現(xiàn),物質(zhì)資本是主導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的首要因素,貨幣資本是主導(dǎo)工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的首要因素,人力資本是主導(dǎo)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的首要因素。當(dāng)然,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也同時(shí)存在著貨幣資本,工業(yè)經(jīng)濟(jì)也存在著人力資本,各種形態(tài)的資本交互存在,相互作用。

資本作為一種特殊的生產(chǎn)要素,其本質(zhì)是一定時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的重要體現(xiàn)。在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下,占據(jù)主導(dǎo)地位的資本滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,不斷地運(yùn)動(dòng)并保持增值,是統(tǒng)治者治理國(guó)家和加強(qiáng)統(tǒng)治的主要工具。資本所有者憑借手中占有的資本影響著國(guó)家權(quán)力的分布和運(yùn)動(dòng)。各種形態(tài)的資本在相互作用中,力量此消彼長(zhǎng),圍繞對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪,進(jìn)行著各種博弈。貨幣資本取代物質(zhì)資本,人力資本戰(zhàn)勝貨幣資本,權(quán)力也在資本所有者中間循環(huán)運(yùn)動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,存在著多元利益主體,一旦資本和權(quán)力媾和,就會(huì)導(dǎo)致公共權(quán)力異化,影響著人力資本價(jià)值作用的發(fā)揮,并進(jìn)而侵蝕社會(huì)公眾的利益,阻礙社會(huì)進(jìn)步的速度。當(dāng)前,我國(guó)正處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等三元經(jīng)濟(jì)交織時(shí)期,物質(zhì)資本、貨幣資本和人力資本等多種形態(tài)的資本同時(shí)并存,并且相互作用,相互影響。因此,從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略層面,如何認(rèn)識(shí)各種形態(tài)的資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位,如何以有效合理的方式對(duì)資本權(quán)力進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范,就顯得十分必要。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)下的不同資本形態(tài)

人類社會(huì)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期,目前正由工業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。相應(yīng)地,不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下產(chǎn)生了不同的主要資本形態(tài),即物質(zhì)資本、貨幣資本和人力資本。各種資本不斷運(yùn)動(dòng),力量此消彼長(zhǎng),對(duì)一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。

(一)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì):物質(zhì)資本

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,土地是決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出水平的關(guān)鍵因素。土地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),是最主要的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)單,主要包括犁、鋤、刀、斧等手工生產(chǎn)工具、牛和馬等畜力生產(chǎn)工具以及馬車、木船等交通運(yùn)輸工具。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高主要取決于勞動(dòng)者的體力和對(duì)這些生產(chǎn)工具的使用。概括地說,這些生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象就是物質(zhì)資本。由于生產(chǎn)資料私有,占有生產(chǎn)資料份額大的所有者就成為了實(shí)際影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。政府憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有,控制著全社會(huì)物質(zhì)資本的大多數(shù),決定著社會(huì)財(cái)富的流動(dòng)和分配。其背后的實(shí)質(zhì)是,誰控制的物質(zhì)資本越多,誰擁有的權(quán)力就越大;反過來,亦是如此。盡管,后來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,也出現(xiàn)了貨幣資本,但和物質(zhì)資本的力量相比,貨幣資本的影響力是十分微弱的。并且,貨幣資本的出現(xiàn),不僅沒有削弱了物質(zhì)資本的強(qiáng)勢(shì)地位,反而強(qiáng)化了物質(zhì)資本的力量。此時(shí),社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中權(quán)力的博弈主要圍繞對(duì)物質(zhì)資本的占有和爭(zhēng)奪展開。

(二)工業(yè)經(jīng)濟(jì):貨幣資本

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要取決于自然資源的占有和配置。而這又主要取決于勞動(dòng)工具的先進(jìn)程度與勞動(dòng)資料的種類和數(shù)量,勞動(dòng)工具越先進(jìn),勞動(dòng)資料的種類和數(shù)量越多,經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度就越快。這些生產(chǎn)資料主要包括土地、勞動(dòng)力和資本。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后期,企業(yè)家的管理能力即人力資本和政府的宏觀調(diào)控作用越來越重要。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期相比,以貨幣資本為主要形態(tài)的資本形式則占據(jù)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)方面。但與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期相比,這個(gè)時(shí)期知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用尚未起到?jīng)Q定性作用。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)早期,資本家憑借手中占有的巨額貨幣資本,到處購買鐵礦石、煤炭等生產(chǎn)資料,在世界各地開始工廠,尋找海外有利市場(chǎng),不斷擴(kuò)大市場(chǎng)需求。資本家手中的貨幣資本直接指揮和主導(dǎo)了全球的工業(yè)擴(kuò)張與權(quán)力分配,圍繞著對(duì)貨幣資本的占有和支配,開始了全球范圍內(nèi)的權(quán)力擴(kuò)張。工業(yè)經(jīng)濟(jì)后期,隨著資本主義矛盾的不斷加劇和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的接連爆發(fā),政府開始干預(yù)經(jīng)濟(jì),彌補(bǔ)了市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足。此時(shí),以企業(yè)家才能和勞動(dòng)力教育與培訓(xùn)為主要形式的人力資本逐漸滲入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去,開始發(fā)揮著日益重要的作用。另外,金融資本也開始走向全球,逐步滲透到實(shí)體經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)資本中去,進(jìn)一步助長(zhǎng)了貨幣資本的蔓延勢(shì)頭。因此,在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期,圍繞著貨幣資本的權(quán)力博弈直接導(dǎo)致了全球市場(chǎng)的擴(kuò)張和資本主義世界體系的形成。

篇(4)

關(guān)鍵詞：公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)探究

前言：

公共交通管理系統(tǒng)作為先進(jìn)的智能信息化系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了便捷、安全、可靠的運(yùn)輸環(huán)境，通過對(duì)公共交通管理系統(tǒng)的智能控制，很大限度的實(shí)現(xiàn)了道路信息的多元化傳遞，提高了道路的暢通和高科技的發(fā)展，探究和發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)也是完善公共交通管理系統(tǒng)的多元化性能，增加出行的便捷性和安全性，形成高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的公共交通管理系統(tǒng)。

1、公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)闡述

由于受交通運(yùn)輸因素的制約，改善當(dāng)今的公共交通運(yùn)輸，緩解由各種天氣、堵塞等產(chǎn)生的影響，建立完善的交通智能化系統(tǒng)和管理體系很有必要，公共交通管理系統(tǒng)主要由監(jiān)測(cè)公路、信息導(dǎo)向和語音功能幾個(gè)主要部分組成。監(jiān)測(cè)公路：監(jiān)測(cè)公路系統(tǒng)主要通過視頻圖像和監(jiān)控?cái)z像等設(shè)施來達(dá)到監(jiān)視路面的實(shí)時(shí)狀況及突發(fā)狀況等，能準(zhǔn)確快速的傳遞現(xiàn)場(chǎng)的路況分析圖，方便公共交通管理中心及時(shí)掌握信息。信息導(dǎo)向：信息導(dǎo)向系統(tǒng)主要是針對(duì)路況上的收費(fèi)站和路段上的突發(fā)狀況進(jìn)行交通上的采集數(shù)字報(bào)表和資料的傳遞，實(shí)現(xiàn)了完整的探測(cè)系統(tǒng)設(shè)備。語音功能：語音功能主要是采用信息探測(cè)的功能，無線電話系統(tǒng)和遇到突發(fā)狀況等。通過信息感應(yīng)和圖像處理及時(shí)和應(yīng)急中心取得聯(lián)系，大大提高了通信系統(tǒng)的智能性。遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度來分析，宏觀調(diào)控關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從公共交通運(yùn)輸管理系統(tǒng)來講，經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)有長(zhǎng)久的影響，整個(gè)發(fā)展目標(biāo)對(duì)于公共交通運(yùn)輸管理系統(tǒng)有著很大個(gè)影響。隨著市場(chǎng)的變化，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在不斷地快速發(fā)展，很多經(jīng)濟(jì)企業(yè)避免被淘汰下架都在不斷學(xué)習(xí)與完善新型技術(shù)，通過新型的公共交通運(yùn)輸管理系統(tǒng)的發(fā)展，運(yùn)輸智能的新穎性也在不斷提高，加上企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)力只增不減，促使一些企業(yè)間形成了無形的效益競(jìng)爭(zhēng)，更需要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，公共交通管理系統(tǒng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)智能系統(tǒng)的多元化發(fā)展，為此通過整合總體的經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)，最終需要多種措施來評(píng)價(jià)公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所做出的影響。

2、公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)技術(shù)方法

根據(jù)公共交通管理系統(tǒng)的終極目標(biāo)來發(fā)展，全面建設(shè)綜合化系統(tǒng)管理必須要建立健全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，確定影響公共交通管理系統(tǒng)的技術(shù)方法，在各種因素影響的前提下，通過分析路面交通、地域影響，明確研究評(píng)價(jià)的目標(biāo)是完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益體系。通過國(guó)際權(quán)威的技術(shù)檢測(cè)來評(píng)價(jià)公共交通管理系統(tǒng)的復(fù)雜性、選擇性都對(duì)評(píng)價(jià)方法做出了實(shí)際研究，多方面的技術(shù)應(yīng)用發(fā)展也是建立的一個(gè)良好評(píng)價(jià)方法，系統(tǒng)經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的一系列綜合效益成果的技術(shù)檢測(cè)，旨在揭示全社會(huì)以追求盈利的前提下，放眼于公共交通管理系統(tǒng)所帶來的評(píng)價(jià)以及最終的影響。公共交通管理系統(tǒng)一般是由成本和收入的最終效益來實(shí)現(xiàn)，例如，整個(gè)交通運(yùn)輸?shù)木S護(hù)費(fèi)和通行費(fèi)都屬于企業(yè)的成本。大眾出行便利，車況信息完善，促進(jìn)交通的暢通，都可以作為公共交通管理系統(tǒng)影響評(píng)價(jià)的有利特點(diǎn)，把社會(huì)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系又遞進(jìn)了一步，從經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，提出合理的研究評(píng)價(jià)成果，能帶來產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

3、公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響綜合評(píng)價(jià)內(nèi)容

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來看，公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)的范圍很廣；包括了公眾駕駛車輛的行程，來往的駕車時(shí)間，天氣以及路面突發(fā)狀況的等對(duì)交通影響。一方面，對(duì)交通過程中產(chǎn)生的車輛損傷、人員傷亡及車載貨損等安全方面問題，做出了分析；另一方面，對(duì)車輛行駛中產(chǎn)生的尾氣、燃油消耗也對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了影響，通過對(duì)出行的大眾進(jìn)行調(diào)查結(jié)果顯示，提高公共交通管理系統(tǒng)的智能化，不僅方便大眾出行，而且還有利于系統(tǒng)的不斷完善，提高運(yùn)輸?shù)倪\(yùn)作率，降低了成本效益的投資，維護(hù)了系統(tǒng)的耐用性。針對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，確保大眾的切身利益，一部分可以直接得到效益，如運(yùn)輸中途的時(shí)間縮短，燃油量消耗少；另一部分不能直接得到效益，而是由無形中帶來的效益；如改善公共交通管理系統(tǒng)化的提高、增加用戶滿意度，推行車輛自動(dòng)性能安全性檢測(cè)。分析公共交通管理系統(tǒng)影響評(píng)價(jià)所涉及的各個(gè)領(lǐng)域及適應(yīng)的各種環(huán)境。公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)應(yīng)該滿足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求，從成本和效益的角度來分析，公共交通管理的系統(tǒng)化、多元化不僅能準(zhǔn)確的識(shí)別自身的突出特點(diǎn)，還能明確評(píng)價(jià)的影響因素以及其他方面所帶來的成本和效益，利用對(duì)所選擇的各類系統(tǒng)性能、方法內(nèi)容進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，提出了公共交通管理系統(tǒng)的多面分析，結(jié)合整理數(shù)據(jù)，實(shí)施評(píng)價(jià)的檢測(cè)和成果，從抽選的數(shù)據(jù)中來看，一些評(píng)價(jià)方案往往不能到達(dá)評(píng)價(jià)的預(yù)期目的，從中就要判斷符合綜合評(píng)價(jià)的分析，無非就是對(duì)已經(jīng)實(shí)施生產(chǎn)的效益做出對(duì)比，從而得出衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的和公共交通管理系統(tǒng)之間密不可分，相輔相成牽動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的需求，對(duì)于公共交通管理系統(tǒng)追求的利潤(rùn)和成本，一般都會(huì)在最后的成果中以不同的形式表現(xiàn)出來，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向來要求和不斷完善系統(tǒng)化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，全面統(tǒng)籌分析客觀現(xiàn)象，著眼于當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平，公共交通管理系統(tǒng)應(yīng)該全面適當(dāng)?shù)母淖兏窬?，從?shí)際出發(fā)，全面總結(jié)由實(shí)踐所帶來的檢測(cè)，有利于評(píng)價(jià)的最終研究成果。

結(jié)束語：

綜上所述，根據(jù)目前的發(fā)展來看，通過對(duì)公共交通管理系統(tǒng)的綜合闡述，主要分析了公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)研究的因素、原則內(nèi)容和方法，遵循著市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)變化模式，構(gòu)建完善的系統(tǒng)化、科學(xué)化管理。公共交通管理系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)研究成果的科學(xué)發(fā)展和有秩序的進(jìn)行，是建立公共交通管理系統(tǒng)的必要性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張?jiān)骑w.高速公路交通安全分析及評(píng)價(jià)研究[D].長(zhǎng)安大學(xué)，2013.

篇(5)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村公路，成效評(píng)價(jià)，模糊層次分析法

Abstract: Effectiveness evaluation of rural road construction is to improve the rural road construction and use efficient infrastructure, but because of its evaluation system with multi-factor, multi-layered, multi-program characteristics, This article selection Fuzzy Analytic Hierarchy Process Fuzzy Evaluation and the Analytic Hierarchy Process Integrationand to evaluate the effectiveness of rural road construction, mainly from the social and economic benefits. Because this method to consider the role of other factors, the assessment of the effectiveness of rural roads in some ill-defined, difficult to quantitative factors were quantified, so that a more scientific evaluation methods, evaluation results more applicable.

Key words: Rural roads；effectiveness evaluation；Fuzzy Analytic Hierarchy Process

中圖分類號(hào)：F540.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、引言

農(nóng)村公路建設(shè)成效系統(tǒng)評(píng)價(jià)，是完善農(nóng)村公路發(fā)展的方針和政策、制定較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的農(nóng)村公路發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的農(nóng)村公路建設(shè)成效后評(píng)價(jià)方法只注重對(duì)項(xiàng)目實(shí)施前后的情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，因此忽視了項(xiàng)目以外的其他因素對(duì)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的影響，導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果失真。模糊層次分析法是模糊綜合評(píng)價(jià)法與層次分析法相結(jié)合而產(chǎn)生的一種綜合評(píng)價(jià)方法,農(nóng)村公路評(píng)價(jià)體系具有多因素、多層次、多方案的特點(diǎn)，同時(shí)為了將農(nóng)村公路成效評(píng)估中一些邊界不清、不易定量的因素定量化，本文選用集成了模糊評(píng)價(jià)與層次分析法的雙重優(yōu)點(diǎn)的模糊層次分析法，并主要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益方面對(duì)農(nóng)村公路的建設(shè)成效進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)，以期最大限度的發(fā)揮農(nóng)村公路的效用。

農(nóng)村公路建設(shè)成效評(píng)價(jià)模型

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

為了使評(píng)價(jià)結(jié)果的確定準(zhǔn)確且明了，同時(shí)考慮到與后文評(píng)價(jià)結(jié)果的一致性，建立一個(gè)由高到低的五級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分別是I級(jí)-好、II級(jí)-較好、III級(jí)-一般、IV級(jí)-差、V級(jí)-很差。

（二）、建立判斷矩陣及確定指標(biāo)權(quán)重

本項(xiàng)評(píng)價(jià)采用系統(tǒng)工程學(xué)的兩兩比較法確定各項(xiàng)指標(biāo)權(quán)重，這種方法可靠性較高，誤差小。由以上論述可知農(nóng)村公路社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益主要表現(xiàn)在五個(gè)方面即對(duì)目標(biāo)層的一級(jí)指標(biāo)分別是交通影響（A1）、投入效益（A2）、開發(fā)效益（A3）、潛在效益（A4），二級(jí)指標(biāo)分別是節(jié)約旅客出行時(shí)間(a11)、安全設(shè)施里程設(shè)置率(a12)、客運(yùn)班線開通率(a13)、出行方式變化(a14)、出行次數(shù)變化(a15)、對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)(a21)、經(jīng)濟(jì)作物種植面積增加(a31)、農(nóng)產(chǎn)品銷售更加便利(a32)、促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展(a41)、農(nóng)民收入增長(zhǎng)幅度(a42)、改善農(nóng)民就業(yè)(a43)、就醫(yī)及時(shí)性(a44)、改善就學(xué)條件(a45)、豐富農(nóng)民文化生活(a46)、提高政府威信(a47)。

根據(jù)專家打分并利用1-9標(biāo)度法建立農(nóng)村公路社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的一級(jí)指標(biāo)的權(quán)重因子并得到對(duì)目標(biāo)層的判斷矩陣：

B=得權(quán)重系數(shù)為:W=

2、利用上法建立二級(jí)指標(biāo)對(duì)一級(jí)指標(biāo)的判斷矩陣如下：

BA1 = 得權(quán)重系數(shù)為：WA1=

BA2=得權(quán)重系數(shù)為：WA2 =

BA3 =得權(quán)重系數(shù)為：WA3 =

BA4 =

得權(quán)重系數(shù)：WA4=

（三）確定評(píng)價(jià)指標(biāo)的隸屬度

隸屬度的確定通過隸屬函數(shù)來計(jì)算，本項(xiàng)評(píng)價(jià)采用降半梯形法來表示，設(shè)Vj和Vj+1為相鄰兩級(jí)的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，且Vj>Vj+1，x∈[Vj+1，Vj]，則x的Vj級(jí)的隸屬函數(shù)為：

根據(jù)隸屬度的性質(zhì)，定義x的Vj+1級(jí)隸屬度為1-。根據(jù)指標(biāo)測(cè)算值利用上述隸屬度函數(shù)便可得到各評(píng)價(jià)指標(biāo)隸屬于各等級(jí)的隸屬度即rij，從而可得到單因素評(píng)價(jià)矩陣。

（四）綜合評(píng)價(jià)結(jié)果

由評(píng)價(jià)模型，采用M(?，+)算子進(jìn)行模糊合成運(yùn)算可得到農(nóng)村公路社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響評(píng)價(jià)中交通影響評(píng)價(jià)向量A1、投入效益向量A2、開發(fā)效益向量A3、潛在效益向量A4，及相應(yīng)的歸一化結(jié)果B1 =V*A1、B2 =V*A2、、B3=V*A3、、B4=V*A4、。具體如表1

表1社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)向量及歸一化結(jié)果統(tǒng)計(jì)表

三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)結(jié)果分析

由上表數(shù)據(jù)可得：東部、中部、西部地區(qū)農(nóng)村公路社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)綜合得分分別為89.24、86.70、78.03，分別屬于“較好”、“好”、“較好”的等級(jí)；全國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)結(jié)果為84.54，屬于“較好”。

評(píng)價(jià)結(jié)果表明：中部農(nóng)村公路建設(shè)帶來的社會(huì)影響效益最好，而對(duì)西部和東部帶來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益有限，這與實(shí)際情況吻合。目前我國(guó)農(nóng)村公路建設(shè)東部地區(qū)已經(jīng)處于較為完善狀態(tài)，而西部地區(qū)處于不完善的狀態(tài)，而中部地區(qū)農(nóng)村公路的修建發(fā)展正處在有效帶動(dòng)發(fā)展時(shí)期。

參考文獻(xiàn)：

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作者詳細(xì)信息：

篇(6)

關(guān)鍵詞：社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化；拉馬克主義；意向性；學(xué)習(xí)與模仿

中圖分類號(hào)：F05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16710169(2012)03010406

一、導(dǎo) 言

19世紀(jì)中后期以來，許多學(xué)者認(rèn)識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)過程呈現(xiàn)出了與生物演化(進(jìn)化)相似的特征\[1\](P65)\[2\](P115-116)\[3\](P3)，他們因此也稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)過程為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化，還提出了構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論的任務(wù)\[4\]（P373-397）\[5\](P18-19)，并提出了累積因果循環(huán)說\[4\]（P373-397）、創(chuàng)新推動(dòng)的非均衡演進(jìn)說\[6\](P73-74)、遺傳結(jié)構(gòu)主義的制度變遷說\[7\](P15,99)\[8\](P7-8)\[9\](P46)、演化理性的自發(fā)秩序說\[10\]（P211-221）\[11\](P44-63)、基于關(guān)聯(lián)反饋的路徑依賴說\[12\]（P331-337）\[13\]（P116-131）等社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化學(xué)說，但直至當(dāng)前，規(guī)范化的、具有理論說服力和解釋力的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論尚未構(gòu)建出來\[14\](P8)。

演化廣泛地存在于物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象、生命現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)象之中，但科學(xué)研究至今仍未構(gòu)建出一般演化理論，為諸領(lǐng)域中的演化分析提供理論指導(dǎo)。生物演化研究由于可獲得大量的古生物化石作實(shí)證，加之分子生物學(xué)的發(fā)展揭示了生物遺傳的微觀實(shí)現(xiàn)機(jī)制，因此，率先構(gòu)建起了相對(duì)系統(tǒng)與完善的學(xué)科層級(jí)的演化理論——綜合了達(dá)爾文進(jìn)化論和孟德爾遺傳學(xué)說的新達(dá)爾文主義，這一理論也成為了相關(guān)演化研究借鑒與比較的對(duì)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)者如哈耶克、諾斯、納爾遜和溫特等，生物學(xué)者如赫胥黎、梅達(dá)沃、多布然斯基等，以及哲學(xué)家如波普爾等，均對(duì)生物演化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化作了比較研究，取得了豐富的研究成果，在總體上得出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化間存在廣泛而深刻的機(jī)制差異的結(jié)論。例如，赫胥黎認(rèn)為文化演化是一個(gè)和生物演化極為不同的過程，有自己的規(guī)律、機(jī)制和模式，不能單純從生物學(xué)基礎(chǔ)上加以解釋\[15\](轉(zhuǎn)引自\[18\](P23))。波普爾也認(rèn)為“文化演化通過另一些方式繼續(xù)著遺傳演化的過程”\[16\](P48)。哈耶克、諾斯、納爾遜和溫特則明確地?cái)嘌?，?jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義的\[17\](P15)\[18\](P24-25)、意向性支配著經(jīng)濟(jì)演化\[9\](前言)、經(jīng)濟(jì)演化難于貼切類比生物演化中基因突變和性別重組機(jī)制\[9\](P61)。的確，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是由有意識(shí)的人參與的，而長(zhǎng)久以來我們總試圖把“人”置于一種宇宙殊的地位上，這當(dāng)然會(huì)潛在地指引學(xué)者們刻意地找尋社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化的差異，以及將一些細(xì)節(jié)層面的差異放大到機(jī)制層面。但諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西蒙指出，人類認(rèn)知的發(fā)展已使我們認(rèn)識(shí)到，人，包括人類的意識(shí)，并不是游離于自然規(guī)律之外的特殊事物①。這啟示我們，生物演化與由有意識(shí)的人參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的同一性應(yīng)是相當(dāng)廣泛的②。而且，在認(rèn)知邏輯上，生物演化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化作為在現(xiàn)象特征上呈現(xiàn)出了廣泛同一性的兩種子類演化現(xiàn)象，應(yīng)能在本質(zhì)上作同一性的理解。雖然以上兩點(diǎn)尚不足以推斷出社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化在本質(zhì)上是同一的，但審視那些將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化嚴(yán)格區(qū)隔開來的諸觀點(diǎn)還是必要的。特別是，那些將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化嚴(yán)格區(qū)隔開來的觀點(diǎn)多由一些著名學(xué)者提出、宣揚(yáng)及反復(fù)強(qiáng)調(diào)，它們已為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究設(shè)定了。但如果這些觀點(diǎn)存有差誤，就會(huì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究發(fā)展的沉重理論包袱，阻礙我們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化機(jī)制的深入理解。

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年5月第12卷第3期 雷國(guó)雄：社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究中三大共識(shí)的再審視 二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的嗎?

生物演化學(xué)說中有拉馬克主義③(Lamarckism)和達(dá)爾文主義(Darwinism)兩大理論傳統(tǒng)。拉馬克主義認(rèn)為生物具有很大的可塑性，環(huán)境發(fā)生變化時(shí)生物就會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變異，以適應(yīng)新的環(huán)境條件，并且獲得的性狀能夠通過生殖細(xì)胞直接傳遞給后代。達(dá)爾文主義則認(rèn)為生物會(huì)發(fā)生自然的變異，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)前期，生物演化學(xué)說一直圍繞生物演化到底是拉馬克主義式的還是達(dá)爾文主義式的展開爭(zhēng)論。直到奧古斯特?魏斯曼明確地證明了拉馬克主義的“獲得性遺傳”不可能成立，以及結(jié)合達(dá)爾文主義與孟德爾遺傳學(xué)說，并以分子生物學(xué)為基礎(chǔ)的新達(dá)爾文主義提出后，相關(guān)的爭(zhēng)論才趨于平息④。達(dá)爾文主義勝利的結(jié)果之一就是強(qiáng)化了對(duì)生物特性之先天與后天的區(qū)分：能夠經(jīng)由生物性機(jī)制遺傳的生物特性是先天的，反之則是后天的。這隨即就導(dǎo)出了一條判定拉馬克主義的延伸標(biāo)準(zhǔn)：凡是探討那些在達(dá)爾文主義看來的后天性生物特性的遺傳問題的學(xué)說，就是拉馬克主義的。

哈耶克在這一判定標(biāo)準(zhǔn)上作出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的判斷。他說：“生物進(jìn)化論現(xiàn)在已排除了后天獲得特征的遺傳，但是所有的文化發(fā)展都是建立在這種遺傳上，即那些以指導(dǎo)個(gè)人之間相互關(guān)系的規(guī)則為表現(xiàn)形式的特征，它們并不是個(gè)人固有的，而是在學(xué)習(xí)中掌握的。按現(xiàn)在的生物學(xué)討論所采用的說法，文化進(jìn)化是在模擬拉馬克主義?！盶[18\](P48)納爾遜和溫特宣稱他們是毫無羞愧的拉馬克主義者時(shí)也說，他們所構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)演化理論“考慮了獲得特性的‘遺傳’”\[17\](P15)。

但哈耶克等人并未意識(shí)到，將生物演化研究中的拉馬克主義延伸判定標(biāo)準(zhǔn)沿用到非生物演化研究領(lǐng)域已在邏輯上犯了忽略前提的錯(cuò)誤，這一錯(cuò)誤在完整的命題表述形式下即可呈現(xiàn)出來：社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中傳遞的均是在達(dá)爾文主義生物演化學(xué)說看來的后天性事物。具體地說，在我們研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化如制度的演化時(shí)，我們并不能斷然地說制度對(duì)制度的演化而言是后天的，因?yàn)樵谶壿嬌?，在我們所?gòu)建的制度演化學(xué)說中，應(yīng)該另有一個(gè)先天與后天的區(qū)分，而不是援引其他理論中的區(qū)分。

并且，更有可能的是，先天與后天的區(qū)分對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化而言，是不完全的。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中，文化、習(xí)俗與制度接受不斷變化著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的選擇，進(jìn)而經(jīng)由學(xué)習(xí)與模仿在社會(huì)中向后傳遞，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中的先天性事象；而隱默性知識(shí)卻不能通過學(xué)習(xí)與模仿在社會(huì)中傳遞，是后天性事象。除此之外，還存在著那些基于人的生物性的知識(shí)，即固化在基因中的知識(shí)，它們?cè)谏镅莼碚摽磥硎窍忍斓?，但在社?huì)經(jīng)濟(jì)演化慣常的數(shù)百年乃至數(shù)千年的視域上可以認(rèn)為既沒有新元素加入進(jìn)來，也沒有元素被淘汰出局，是給定的。比照生物演化學(xué)說中作出先天與后天區(qū)分的思維，應(yīng)稱為先先天(Antenature)的。

哈耶克認(rèn)為，一切演化，無論是文化的還是生物的，都是對(duì)不可預(yù)見的事情、無法預(yù)知的環(huán)境變化不斷適應(yīng)的過程\[18\](P24)。按照這一理念，我們應(yīng)能構(gòu)建起人的知識(shí)演化模型，其中的人以其生物性知識(shí)、社會(huì)性知識(shí)和個(gè)人知識(shí)不斷地適應(yīng)著不可預(yù)見的事情、無法預(yù)知的環(huán)境變化。的確，在高效地適應(yīng)自然環(huán)境，如溫度、濕度、氣壓、光照、營(yíng)養(yǎng)供給等方面，人類還主導(dǎo)性地依靠著那些固化在基因中的知識(shí)。例如，我國(guó)地區(qū)的居民有一種調(diào)節(jié)體內(nèi)紅細(xì)胞數(shù)量的基因，因此適應(yīng)于該地區(qū)稀薄的空氣。現(xiàn)代人類也常用技術(shù)手段來應(yīng)對(duì)這些問題，如安裝供氧設(shè)備、使用空調(diào)、藥物等，但這些手段的效率根本不能與那些生物性機(jī)制的效率相比擬。而在機(jī)敏地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，人類則主導(dǎo)性地依靠著手口相傳的文化、習(xí)俗與制度⑤。在這樣的人的知識(shí)演化模型中將只有區(qū)間：經(jīng)由人的生物性傳承的知識(shí)區(qū)間、經(jīng)由人的社會(huì)性傳承的知識(shí)區(qū)間和僅在個(gè)體內(nèi)部傳承的知識(shí)區(qū)間，而無需作出先天與后天的區(qū)分。當(dāng)然，在邏輯上我們并不能在該人類知識(shí)演化模型基礎(chǔ)上斷言，由于經(jīng)由人的生物性傳承的知識(shí)區(qū)間是達(dá)爾文主義演化的，同一模型中經(jīng)由人的社會(huì)性傳承的知識(shí)區(qū)間也應(yīng)是達(dá)爾文主義演化的，但我們可斷言，研究者并不能根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化所分析的是在生物演化理論看來的后天性事物，就確定無疑地宣稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的。

三、意向性支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化嗎？

彭羅斯指出，協(xié)商行為和計(jì)算行為是人的行動(dòng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特征，意向性是不能在經(jīng)濟(jì)理論中排除掉的\[19\]（P804-819）。這一無可辯駁的觀點(diǎn)當(dāng)然潛在地支配了學(xué)者們對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的研究。赫什萊佛提出，人能有意識(shí)地進(jìn)行優(yōu)化——或者我們常常認(rèn)為人是這樣的——而對(duì)除了少數(shù)高等生物的其他生物，選擇與戰(zhàn)略僅僅是隱喻的，這是要構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)演化理論與社會(huì)生物學(xué)的一個(gè)明顯差異\[20\](P1-52)。阿爾奇安構(gòu)建了一個(gè)依賴于機(jī)遇而不是最大化理性的經(jīng)濟(jì)變遷模型，但他卻在同一模型中自相矛盾地提出，人類的適應(yīng)——模仿與試錯(cuò)搜索——是有意識(shí)地進(jìn)行的\[10\](P211-221)。諾斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)演化中的選擇機(jī)制不同于生物演化論中的優(yōu)勝劣汰，是由人們對(duì)最終結(jié)果的信念支配的，參與者的意向性是人類演化變遷的關(guān)鍵\[9\](前言)。納爾遜和溫特則提出，經(jīng)濟(jì)變遷中存在兩種選擇：一是對(duì)企業(yè)的選擇，是達(dá)爾文意義上的被動(dòng)選擇；二是適應(yīng)性學(xué)習(xí)，是一種反映企業(yè)意圖的選擇，是意向性的主動(dòng)選擇\[17\](P14-15)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)自然是由具有意向性的人類活動(dòng)推動(dòng)的，模擬這一動(dòng)態(tài)過程的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論當(dāng)然不能排除人的意向性，但這并不足以使我們?nèi)缰Z斯那樣斷言，“參與者的意向性是人類演化變遷的關(guān)鍵”。

在理論上，動(dòng)態(tài)過程可以分為數(shù)種類別，演化只是其中的一種。社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于動(dòng)態(tài)過程之中，我們識(shí)別出這一動(dòng)態(tài)過程具有顯著的演化特征，并將其稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化，但我們并不能斷言，這一動(dòng)態(tài)過程是純粹的演化過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)中也存在著大量非演化的變化，它應(yīng)是一種由非演化與演化雜合成的復(fù)雜現(xiàn)象。同樣，人類的行為也是雜合性的，兼有理與非理。因此，我們?cè)谶壿嬌暇筒荒軘嘌?，由具有意向性的人類活?dòng)推動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)中的演化過程是由意向性支配的，因?yàn)榇嬖谥缦碌倪壿嬁赡埽喝祟惖囊庀蛲苿?dòng)形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的非演化性動(dòng)態(tài)變化，而人的非意向推動(dòng)形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演化。

事實(shí)上，意向并不能將一般生物與人區(qū)別開來。生物也有意向：蜜蜂會(huì)循著花香采蜜，雛鳥會(huì)喳喳鳴叫爭(zhēng)取食物，狗會(huì)搖尾巴招惹人的喜愛。但生物卻不能意向性地影響生物的演化，它們根本沒有這一方面的意向。人類好像有一種強(qiáng)烈的按照自己的意向左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的沖動(dòng)，并且人類也總是在意向性地規(guī)劃與設(shè)計(jì)著未來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。但問題的關(guān)鍵并不在于是否存在這種意向，而在于這種意向是否能夠達(dá)成。門格爾指出，社會(huì)現(xiàn)象的起源與自然有機(jī)體的起源具有類似性，大量的社會(huì)制度對(duì)于整體的某種令人驚異的明顯的功用，并不是刻意追求此一目的的那種意圖的產(chǎn)物，也不是社會(huì)成員協(xié)定或?qū)嵶C立法的結(jié)果，而是自然的結(jié)果\[2\](P116)。哈耶克也明確指出，演化著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，如文化、制度等，是一種自發(fā)秩序，是福格森所謂的“人類行為的結(jié)果但卻不是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果”\[21\](P458-468)。人類根本不能按意向性來設(shè)計(jì)社會(huì)的文化、制度，那樣的意向性都是“致命的自負(fù)”\[18\]（P73）。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究雖然尚未闡明演化的機(jī)制內(nèi)涵，但不少學(xué)者已認(rèn)識(shí)到，演化是不確定性變化下的一種適應(yīng)性過程\[9\]（P17）\[10\](P211-221)\[18\]（P24），這在邏輯上也是明確的：不論社會(huì)經(jīng)濟(jì)是由理性的行為者還是由非理性的行為者的行為構(gòu)成的，如果其運(yùn)行在確定性之下，就必然會(huì)陷入靜止?fàn)顟B(tài)(包括熊彼特在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》中描述的“循環(huán)流轉(zhuǎn)”狀態(tài))，而不會(huì)呈現(xiàn)出演化的那種持續(xù)緩慢的變化特征。意向性對(duì)作為不確定性變化下的適應(yīng)性過程的演化顯然不可能有意義，因?yàn)椤安恢赖囊彩遣荒苡?jì)劃的”\[18\](P96)?？梢?，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的演化事象并不是人們可以按他們的意向塑造的。

在納爾遜和溫特、諾斯等學(xué)者看來，人類意向性地支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化還表現(xiàn)在，當(dāng)人們對(duì)當(dāng)前的制度、技術(shù)、慣例的績(jī)效不再感到滿意時(shí)，就會(huì)在壓力下創(chuàng)造出新的制度、技術(shù)與慣例\[8\]（P14-15）\[17\]（P157-176）。林毅夫甚至認(rèn)為，激勵(lì)著意向性創(chuàng)新(在實(shí)驗(yàn)室中作的系統(tǒng)性的試錯(cuò)搜索)的制度的缺失是中國(guó)在元明以來落后于世界(即李約瑟之謎)的主要原因\[22\](P244-291)。這種主動(dòng)性的機(jī)制在生物演化中顯然是不存在的，因?yàn)樯镅莼械幕蛲蛔?即創(chuàng)新)基本上以固定的頻率發(fā)生著。即使社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存有這種主動(dòng)性機(jī)制，它也不能將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化區(qū)別開來，因?yàn)樵谑聦?shí)與邏輯上，我們并不能基于人類具有這種推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化向前的沖動(dòng)就斷言其支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化。首先，好奇心是人類的天性之一，門格爾稱之為閑散的好奇心，韋伯稱之為資本主義精神，熊彼特稱之為企業(yè)家精神。事實(shí)上，大多數(shù)人總是在可能的情況下進(jìn)行著創(chuàng)新嘗試，只不過那些僅產(chǎn)生了較小的績(jī)效提升的創(chuàng)新嘗試以及那些數(shù)量更多的失敗了的創(chuàng)新嘗試往往未引起人們的注意并把它們記錄下來而已。也就是說，創(chuàng)新可能是社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中常態(tài)性的人類行為，學(xué)者們稱道的意向性推動(dòng)的創(chuàng)新只是選擇性觀察與記憶的結(jié)果，是幻象。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中的諸多創(chuàng)新，特別是一些具有重大意義的創(chuàng)新往往是偶然間得到的，并非意向性創(chuàng)新嘗試的結(jié)果。例如，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，洛倫茲發(fā)現(xiàn)混沌現(xiàn)象等，獲得的均是他們意向性研究目的之外的成果。其三，人類意向性創(chuàng)新特別是一些在事后看來的重大創(chuàng)新受到創(chuàng)新能力的約束，這種約束與生物演化受到基因突變發(fā)生頻率的約束相同。例如，福特一直想找到提高汽車裝配工作效率的方法，但長(zhǎng)久以來都想不出好的方案，只是由于偶然參觀郵購公司的傳送帶，靈感突現(xiàn)才創(chuàng)新出了汽車生產(chǎn)流水線。凱庫勒構(gòu)思苯的結(jié)構(gòu)、門捷耶夫探尋元素周期律、漢密爾頓構(gòu)思四元數(shù)的運(yùn)算法則等都經(jīng)歷了反復(fù)的猜想與驗(yàn)證，并且按照他們自己的說法，都受到了靈感的“扶助”。創(chuàng)新依賴于靈感的本質(zhì)是創(chuàng)新依賴于時(shí)間，這在文化、藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新中更為明顯。人類社會(huì)產(chǎn)生新宗教形式、新道德規(guī)范、新流派藝術(shù)作品的頻率是非常低的，并且可以大致認(rèn)為是以固定的頻率“生產(chǎn)”出來的，激勵(lì)對(duì)此往往無效。這樣看來，在由創(chuàng)新活動(dòng)推動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中，即使人類具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破的意向性，這種意向性也不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的決定因素。自然地，我們也不能根據(jù)人類具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破的意向性就斷言社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演化是由意向性支配的。

四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化的

傳承機(jī)制不同嗎？ 在代際傳承形式上，生物演化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化表現(xiàn)出了諸多差異。例如，生物以有性繁殖(包括細(xì)菌繁殖中的基因片斷交換)的形式延續(xù)，DNA在其中扮演著重要的機(jī)制作用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)則以學(xué)習(xí)與模仿的形式延續(xù)，并且不存在類似于DNA的有形事物；生物演化僅通過生理上的雙親傳遞信息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化特別是其中的文化演化則往往通過無數(shù)個(gè)“祖先”向后傳遞信息，并因此使得文化演化較之生物演化進(jìn)展得更快\[9\]（P61）\[18\]（P24）。不少學(xué)者因此認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化在傳承機(jī)制上是不同的。那么，這些傳承形式上的差異是否足以支撐我們作出社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化在傳承機(jī)制上異于生物演化的論斷？

生物有性的代際遺傳機(jī)制是如下展開的。在一般生物體的正常細(xì)胞中，有兩套由DNA記載著的遺傳密碼，一套來自父本，另一套來自母本。例如，人類的一套遺傳密碼由23條染色體(DNA長(zhǎng)鏈)組成，因此每個(gè)正常的人體細(xì)胞中有2套共46條染色體，或者說23對(duì)染色體，其中一半來自父親，另一半來自母親。代際遺傳的第一步從生殖細(xì)胞的減數(shù)分裂開始，每個(gè)生殖細(xì)胞減數(shù)分裂后生成兩個(gè)細(xì)胞，稱為配子，其過程包括兩個(gè)組合。一是兩條分別來自父本和母本的相同序號(hào)的染色體相互靠近，在一定的點(diǎn)位鏈接，再分開為兩條染色體。在這一鏈接與分開的過程中，將發(fā)生基因片段的交換，如圖1中三個(gè)連續(xù)的放大框所示，由abcde基因片段組成的一條父本

圖1 生物有性遺傳機(jī)制示意

資料來源：作者根據(jù)相關(guān)生物學(xué)表述繪制。

染色體與同序號(hào)的由a′b′c′d′e′組成的母本染色體經(jīng)過鏈接與分開過程形成了兩條新染色體ab′cd′e和a′bc′de′(也可能在某些鏈接點(diǎn)不發(fā)生交換，形成如ab′c′d′e和a′bcde′的新染色體)。二是基因片段組合形成的各染色體按序號(hào)分別進(jìn)入一個(gè)配子細(xì)胞，即將各同序號(hào)的兩體染色體分別送入兩個(gè)配子細(xì)胞，組配成兩套遺傳密碼，如圖1中“過程二”箭頭指向的變化所示。經(jīng)過這兩個(gè)組合過程后，兩個(gè)配子中各含有一套遺傳密碼，并且這兩套遺傳密碼與分裂前的生殖細(xì)胞中的兩套分別來自父本與母本的遺傳密碼均不相同。當(dāng)其中的一個(gè)配子經(jīng)由受精過程與來自另一減數(shù)分裂形成的配子融合為一個(gè)正常細(xì)胞并發(fā)育成新生物體后，新生物體表現(xiàn)出來的特征將既不同于其祖父(母)，也不同于其外祖父(母)，而是一個(gè)全新的個(gè)體。提及生物遺傳物質(zhì)DNA，研究者就會(huì)聯(lián)想到其可縱向拆開的雙鏈結(jié)構(gòu)，并因此萌生出將與DNA相關(guān)的機(jī)制均歸之于這一奇特結(jié)構(gòu)的想法。但值得強(qiáng)調(diào)的是，在生物代際遺傳的核心過程中，DNA的雙鏈在縱向上并不拆開，而只是在橫向上斷開后再接上，這種在橫向上可斷開再接上的性質(zhì)提供的對(duì)遺傳信息的組合創(chuàng)新機(jī)制才是生物代際遺傳機(jī)制的本質(zhì)，這一點(diǎn)早在18世紀(jì)初即已被法國(guó)遺傳學(xué)家莫佩蒂烏猜想到，并在DNA被發(fā)現(xiàn)的近100年前由孟德爾通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析提出?？煽v向拆開的DNA雙鏈可實(shí)現(xiàn)對(duì)其自身的精確復(fù)制(其間可能發(fā)生差錯(cuò)，即突變)，也在生物代際傳承中發(fā)揮著通過復(fù)制形成多個(gè)后代的重要作用，但這一機(jī)制并不是生物代際傳承機(jī)制的核心。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化通過學(xué)習(xí)與模仿傳承的本質(zhì)也是組合創(chuàng)新。哈耶克指出，學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是組合性的，它使得不同天賦的個(gè)體通過吸收不同的傳統(tǒng)形成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無限多樣性，而如果學(xué)習(xí)是對(duì)同伴的完全復(fù)制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中廣泛存在著的學(xué)習(xí)將減少其多樣性而不是如現(xiàn)實(shí)中的那樣保持或增加著多樣性\[18\](P146)。阿爾奇安指出，模仿均是非完全的，模仿者所模仿的只是某些看起來有助成功的獨(dú)特因素，是對(duì)他者與己者因素的組合\[10\](P211-221)。例如，日本明治維新時(shí)期學(xué)習(xí)與模仿歐美，就不是一種完全的搬抄，而是結(jié)合日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素組合創(chuàng)新出了特色性的“神政的、家長(zhǎng)式立憲主義”，既延續(xù)了日本傳統(tǒng)上的封建性因素，又引入了反映民主政治要求的立憲主義因素。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)與模仿并不是如有性繁殖那樣兩兩封閉的，個(gè)體在構(gòu)思一種新方法時(shí)往往汲取著眾多他者的新奇因素，但這可能只是我們僅注意到了那些成功組合的構(gòu)成而忽略了各具體組合過程產(chǎn)生的誤解。應(yīng)該承認(rèn)，人的關(guān)注能力是相當(dāng)有限的，他們?cè)诿恳粫r(shí)點(diǎn)上往往只能關(guān)注一個(gè)人，甚至只能關(guān)注到一個(gè)人行為的某一個(gè)方面(類似于DNA上的基因的單元)，他們?cè)谌绱岁P(guān)注時(shí)，就在將其關(guān)注到的他者行為的新奇元素與己者的元素相組合，這個(gè)過程顯然是一種兩兩封閉的組合，甚至只是一種簡(jiǎn)單到只變更一個(gè)單元的兩兩封閉組合。而且，人類還具有理性，他們能在信念知識(shí)的支撐下基本正確地判斷出諸多(但不可能是全部的)新組合方案的績(jī)效水平，這樣，不少績(jī)效水平較低的方案不經(jīng)由顯性的執(zhí)行過程就被排除了，而那些被我們注意到了的組合方案，則主要是理性不能確知其績(jī)效水平因而需通過顯性的嘗試來確定的方案，以及那些通過顯性與隱性試錯(cuò)選擇出的績(jī)效水平相對(duì)最高并因此被反復(fù)執(zhí)行著的方案。這些方案從構(gòu)成元素來看有多個(gè)“祖先”，但若追溯其形成過程，仍是多輪兩兩組合的結(jié)果。

而且，即使每一輪次的學(xué)習(xí)與模仿均發(fā)生在多名個(gè)體之間，也不足以使我們將其與兩兩封閉的有性繁殖式組合區(qū)隔開來。兩兩組合的組配成本當(dāng)然低于多個(gè)體間的組配成本，但當(dāng)個(gè)體之間差異較小時(shí)，兩個(gè)體間的組合將只能生成大量相同的個(gè)體，而多個(gè)體間的組合卻能保證組合出的新個(gè)體基本上是不同的。例如，如果DNA鏈僅由三個(gè)基因組成(或只有三個(gè)基因位上的基因不同)，兩個(gè)體間的組合則最多只能生成8種新的個(gè)體類型，這樣，當(dāng)繁殖倍率大于8時(shí)(現(xiàn)實(shí)中的繁殖倍率往往是一個(gè)相當(dāng)大的數(shù))，兩兩封閉的組合模式就會(huì)產(chǎn)生出大量的重復(fù)個(gè)體，也就是說，其不能高效率地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)數(shù)量較多的差異性個(gè)體的機(jī)制功能。而在此情境下，多個(gè)體間的組合卻由于具有更大的組合空間，可保證新繁殖出的個(gè)體基本上是不同的，其支付較高的組配成本因而是值得的。在這一意義上，生物演化中的兩性傳承模式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中開放的學(xué)習(xí)與模仿模式，就只是在不同情境下為有效率地達(dá)成產(chǎn)生出數(shù)量眾多的差異性個(gè)體的機(jī)制功能而選擇的不同形式而已，它們?cè)跈C(jī)制層面上是相同的。

五、結(jié)論與啟示

按照許多學(xué)者的觀點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究已走過理論叢林階段，系統(tǒng)總結(jié)有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究的學(xué)派理論、基本觀點(diǎn)、一般認(rèn)識(shí)等，構(gòu)建包容多方面社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化現(xiàn)象的統(tǒng)一性理論，突破性地完成馬歇爾與凡勃倫提出的理論研究任務(wù)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟\[23\]（P1-6）。在這一理論發(fā)展背景下，我們有必要對(duì)那些有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化本質(zhì)與機(jī)制的諸觀點(diǎn)作深入的再審視，去偽存真，破除教條，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論研究的突破奠定基礎(chǔ)。

誠(chéng)如本文研究揭示出的那樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究領(lǐng)域中的三大“共識(shí)”所依存的推斷邏輯均存在著差誤或漏洞，并不是確然成立的，其中，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的”論斷的推演邏輯犯了忽略前提的錯(cuò)誤，“意向性支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化”論斷的推演中存在未予考慮到的邏輯分支，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化以不同于生物演化的遺傳機(jī)制傳承”則屬認(rèn)識(shí)狹窄，將細(xì)節(jié)層面的差異擴(kuò)大到了機(jī)制層面。兩百余年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究產(chǎn)出了豐富的理論成果，也累積起了諸多的教條，只有以嚴(yán)密的邏輯分析為工具，不畏權(quán)威，敢于批判，才能揭示并破解這些教條，勘正社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究的方向，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論的發(fā)展與成熟。

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注釋：

① 西蒙在《管理決策新科學(xué)》一書中指出，“關(guān)于人的獨(dú)一無二性的定義，一直是人的宇宙和倫理系統(tǒng)的核心。有了哥白尼和伽利略，人，他不再是處于由太陽和星星圍繞著的宇宙的中心位置的人。有了達(dá)爾文，人，他不再是由上帝創(chuàng)造并特殊賦予靈魂與理智的人。有了弗洛伊德，人，他不再是其行為——潛在地——受理性精神支配的人。當(dāng)我們開始生產(chǎn)能進(jìn)行思維和學(xué)習(xí)的機(jī)器時(shí)，人即不再是唯一能對(duì)環(huán)境進(jìn)行復(fù)雜地和有理智地操縱控制的人了?！?/p>

② 羅斯比就指出，拒絕生物學(xué)類比是愚蠢的，因?yàn)槿祟惐旧砭褪巧锵到y(tǒng),見Selection Processes in Economics(2001)。

③ 霍奇遜和柯納森近來也撰文指出，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化視為拉馬克主義式的是誤導(dǎo)性的，見Dismantling Lamarckism:Why Descriptions of Socioeconomic Evolution as Lamarckian Are Misleading(2006)。但他們論證的邏輯并不簡(jiǎn)潔，且未揭示出這一觀點(diǎn)所依存的邏輯中最關(guān)鍵的錯(cuò)誤。

④ 但即使這樣，拉馬克主義并未完全敗北?？芷站吞岢?，生殖細(xì)胞具有對(duì)生長(zhǎng)力過去工作效應(yīng)的記錄，就像和記憶相類似的情況，因此，某一器官如果在一新環(huán)境中變得更加有用，那么它的生長(zhǎng)在每個(gè)世代中將會(huì)被促進(jìn)，從而能更好地適應(yīng)環(huán)境,見Edward Drinker Cope and the Changing Structure of Evolutionary Theory(1977)。但在筆者看來，即使這一機(jī)制存在，其在生物演化中可能僅是次要的，而且這種記憶性機(jī)制也應(yīng)是經(jīng)由自然選擇留存下來的。

⑤ 不少學(xué)者認(rèn)為，諸多生物性特征使得人類可以更好地進(jìn)行社會(huì)交往，如低平的顴骨、暗紅的嘴唇等，但這并不意味著僅僅依靠這些生物性特征，人類就能高效地應(yīng)對(duì)復(fù)雜萬變的人類社會(huì)。

（責(zé)任編輯 朱 蓓）第12卷第3期 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

篇(7)

統(tǒng)計(jì)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中得到廣泛地運(yùn)用的發(fā)展，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了便利的條件和手段。統(tǒng)計(jì)學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在著密切聯(lián)系。本文通過分析統(tǒng)計(jì)學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系，從而將統(tǒng)計(jì)學(xué)更好地運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】

統(tǒng)計(jì)學(xué)； 社會(huì)經(jīng)濟(jì)； 關(guān)系

1 統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用

統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 為收集經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)提供必要的方法

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須在定性分析的基礎(chǔ)上，建立經(jīng)濟(jì)數(shù)量模型，開展定量分析。因此首先有必要收集必要的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)給出了各種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的科學(xué)定義和計(jì)算口徑，給出了具體收集各種指標(biāo)的方法和途徑。離開了統(tǒng)計(jì)學(xué)的支撐，就不可能得到充分的能夠真實(shí)反映客觀世界的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。

1.2 為總結(jié)和提煉客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量變動(dòng)規(guī)律提供方法

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的個(gè)別現(xiàn)象受多種復(fù)雜因素的影響，其中包括了相當(dāng)多的偶然因素，只有通過統(tǒng)計(jì)的大量觀察法，才能從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，總結(jié)出現(xiàn)象變動(dòng)的數(shù)量特征。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的恩格爾曲線（Engel’s curve）與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的菲利普斯曲線（Phillips curve） ，就是通過統(tǒng)計(jì)觀察發(fā)現(xiàn)數(shù)量特征的典型事例。

1.3 為檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真實(shí)性和完善程度提供方法論基礎(chǔ)

任何經(jīng)濟(jì)理論都只是相對(duì)真理，只能在特定的歷史階段較好地解釋某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。因此需要人們利用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)去檢驗(yàn)這些理論是否能夠與實(shí)際情況相符。這種分析被稱為實(shí)證分析。實(shí)證分析所獲得的新知識(shí)常常為實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究開辟新的領(lǐng)域，例如消費(fèi)函數(shù)。

2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

美國(guó)著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家Tukey1962年發(fā)表了題為“數(shù)據(jù)分析的未來”的長(zhǎng)篇文章，論及對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)分析數(shù)據(jù)工作有無直接作用。是否發(fā)明了新的統(tǒng)計(jì)方法或者將一些統(tǒng)計(jì)方法組合應(yīng)用于新的領(lǐng)域。對(duì)分析數(shù)據(jù)工作有無間接作用。雖然未發(fā)明新的統(tǒng)計(jì)方法，但就學(xué)科的理論框架進(jìn)行了有益的探討，為學(xué)科的發(fā)展、揭示新的方向或思路，或開辟新的研究分支和領(lǐng)域。如費(fèi)歇在1921年發(fā)表的題為《理論統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》和1925年發(fā)表的題為《點(diǎn)估計(jì)理論》的文章，雖則并末提出新的統(tǒng)計(jì)方法，但其中所提出的概念和理論框架，主導(dǎo)了以后許多年的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究思路影響延續(xù)至今。成果的數(shù)學(xué)水平。解決或推進(jìn)有統(tǒng)計(jì)學(xué)背景的數(shù)學(xué)問題方面有獨(dú)到和創(chuàng)新之處。

對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究來說，衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究成果也可以有類似的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，或者是很好地論證和說明了某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展的趨勢(shì)和數(shù)量變動(dòng)規(guī)律。

第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析工作的直接作用。提出了新的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)及其核算方法、發(fā)明了新的分析方法或者是將產(chǎn)生于其他領(lǐng)域的方法成功地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，或者是巧妙地結(jié)合運(yùn)用已有的方法等等。

第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析工作的間接作用。雖然未提出新的方法，但就學(xué)科的理論框架進(jìn)行有益的探討，為學(xué)科的發(fā)展、揭示新的方向或思路，或開辟新的研究分支和領(lǐng)域。關(guān)于大統(tǒng)計(jì)學(xué)科的討論等等，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)領(lǐng)域大國(guó)民核算體系的提出等等也屬于類似的工作。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)界，采用發(fā)展純數(shù)學(xué)的方法去發(fā)展統(tǒng)計(jì)學(xué)，特別是在成果評(píng)價(jià)方面，重理論輕實(shí)用。這種“政策導(dǎo)向”使許多數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)者對(duì)實(shí)用問題不感興趣。研究?jī)?nèi)容流于空疏，無補(bǔ)于實(shí)際。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)界沒有很好地將現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，去得到一些非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者難以得到的很有參考價(jià)值的定量分析結(jié)論。因此，難于獲得社會(huì)的支持。使學(xué)科發(fā)展的“良性循環(huán)”無法形成。相當(dāng)一部分經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)論文的統(tǒng)計(jì)特色不夠鮮明，不會(huì)江統(tǒng)計(jì)學(xué)深入運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他學(xué)科的研究沒有明顯的區(qū)別。個(gè)別論文甚至只有文字的論述或數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，而很少統(tǒng)計(jì)方法與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用。

3 統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的正確運(yùn)用

3.1 堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的正確方向

對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究時(shí)，需要應(yīng)用通用的統(tǒng)計(jì)方法，但更重要的是要密切結(jié)合有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論，建立和完善以有關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為對(duì)象的特定的統(tǒng)計(jì)方法。因此，搞經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)時(shí)不能盲目照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)理論，而應(yīng)該從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，要密切結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，將研究適合經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域特有的統(tǒng)計(jì)方法作為研究的重點(diǎn)，同時(shí)積極參與重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的研究，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的作用。

3.2 經(jīng)濟(jì)研究最重要的是經(jīng)濟(jì)思想而不是數(shù)學(xué)公式

不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平，也不能以運(yùn)用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來作為評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)趯?duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入研究時(shí)，不能將簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，不注意問題的實(shí)質(zhì)和方法的適用條件，片面追求復(fù)雜的方法和復(fù)雜的模型。我們應(yīng)該找的最佳的方法和手段來解決復(fù)雜問題。

3.3 重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想的運(yùn)用

在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要作用的同時(shí)，需要指出：經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)研究中，經(jīng)濟(jì)思想是最重要的，數(shù)學(xué)和計(jì)量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要領(lǐng)域是靠經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)而不是數(shù)學(xué)取勝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳希孺：數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系[J].中國(guó)統(tǒng)計(jì)，2001年第7期。

[2]余明江：統(tǒng)計(jì)學(xué)基本理論問題的再認(rèn)識(shí)[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2002年第1期。