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篇(1)

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

作為培養(yǎng)未來醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)專門人才的醫(yī)學(xué)院而言，怎樣培養(yǎng)出真正對社會、對國家有用的醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的人才，是醫(yī)學(xué)院校教育教學(xué)工作中一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。

一、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育教育狀況現(xiàn)狀

目前國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校德育教育形式主要分課堂形式與非課堂形式。

1.課堂形式

這種教育形勢最為普遍，即教師在課堂以理論形式講授道德規(guī)范。思想政治教師、輔導(dǎo)員與特邀授課教師是醫(yī)學(xué)高等院校德育工作的主要執(zhí)行者，其傳授內(nèi)容偏重理論層面。思想政治課是我國高等教育階段必修課程，是大學(xué)生德育教育的主渠道，是形成和樹立醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生職業(yè)道德、價值取向的重要手段。輔導(dǎo)員作為醫(yī)學(xué)院校在校大學(xué)生的日常德育引領(lǐng)與指導(dǎo)者，偏重于通過形勢政策講解和學(xué)生管理教育實(shí)現(xiàn)德育教育，可以多渠道了解學(xué)生的思想狀況，熟悉學(xué)生的心理需求，通過多種途徑來幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，在成長關(guān)鍵期起到重要良性作用。以某時間或某重要時間段節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，邀請一些學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的著名學(xué)者與專家作報(bào)告，談經(jīng)驗(yàn)，一方面可以對國家醫(yī)療制度新動向有所把握，另一方面也可以使醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生掌握學(xué)科動態(tài)，結(jié)合就業(yè)實(shí)際，及早做好成為我國社會主義優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的一切準(zhǔn)備。

2.非課堂形式

該形式為非傳統(tǒng)形式，但教育效果良好，旨在充分挖掘?qū)W生主體的創(chuàng)新性與自主性。這種形式寓教于樂，豐富多彩，拋開了課堂的約束，學(xué)生喜聞樂見，豐富了思想政治教育的形式。青年志愿者活動：如在每年的雷鋒月和志愿者服務(wù)月，由青年志愿者協(xié)會組織，利用各種社會實(shí)踐基地，組織動員學(xué)生參與各類主題志愿服務(wù)活動，通過扶殘助殘、義診或關(guān)愛民工子女等，幫助醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)“醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)有德”的精神，從身邊、點(diǎn)滴、小事做起，深刻理解并踐行醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德。學(xué)生講堂：如定期舉辦道德講堂，讓學(xué)生自行選擇活動內(nèi)容，利用唱一首歌或看一部片等形式，結(jié)合專業(yè)，結(jié)合身邊的事和人，在講堂上談?wù)J識，談思想，帶動同學(xué)共同思考，共同提高道德修養(yǎng)。重要活動:例如利用每年的重要節(jié)日，舉辦主題教育活動，使學(xué)生沐浴在傳統(tǒng)文化氛圍中，潛移默化的提高其人文素養(yǎng)。

二、當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育中存在的問題

以河西學(xué)院醫(yī)學(xué)院2013級251名學(xué)生作為調(diào)查對象進(jìn)行訪談，綜合各班團(tuán)學(xué)干部的訪談結(jié)果顯示，學(xué)生認(rèn)為自己“被活動”的情況更是高達(dá)80%，其主要表現(xiàn)在出早操、點(diǎn)名、團(tuán)學(xué)活動會議繁多、議程繁冗復(fù)雜。在梁棟等相關(guān)問卷調(diào)查中顯示，70%的學(xué)生認(rèn)為關(guān)于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)相關(guān)課程過少或甚至沒有。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育過程中存在的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.對醫(yī)學(xué)院校德育的地位和作用不夠重視

目前，醫(yī)學(xué)院校雖然都重視德育工作，提出“德育為首”的思想，但實(shí)際情況是因?yàn)榈掠Ч情L期的、隱形的、無法做到立竿見影，所以從上至下并沒有真正的將德育與教學(xué)、科研、社會服務(wù)結(jié)合起來，做到統(tǒng)一安排，統(tǒng)一實(shí)施。

2.德育團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)不科學(xué)

國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校的德育團(tuán)隊(duì)就團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)方面而言，普遍沒有形成科學(xué)專業(yè)的、梯隊(duì)合理的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。（1）輔導(dǎo)員普遍年輕，從事德育教育時間短、方法少、專業(yè)匹配性較差。相當(dāng)多的醫(yī)學(xué)院校輔導(dǎo)員沒有醫(yī)學(xué)知識背景，學(xué)科規(guī)律把握不夠，臨床經(jīng)驗(yàn)欠缺，對醫(yī)學(xué)生的學(xué)中、實(shí)習(xí)、就業(yè)一攬子的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)教育培養(yǎng)能力與作用較弱。（2）醫(yī)學(xué)專業(yè)教師參與到學(xué)校德育工作中的普遍性較低。有調(diào)查結(jié)果顯示，93.6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為導(dǎo)師的言傳身教對醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)及品德養(yǎng)成有顯著的正向影響。（3）德育團(tuán)隊(duì)偏年輕。不管是輔導(dǎo)員還是思政課教師，普遍都較年輕，對學(xué)生中出現(xiàn)的問題原因找尋不深入，引導(dǎo)化解方法單一，愛心耐心欠缺，因此醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的德育教育的實(shí)效性亟待提高。

3.德育方法太過陳舊

醫(yī)學(xué)院校德育方法仍舊是傳統(tǒng)灌輸式。思政教師和專業(yè)課教師由于課時量很大，少有做到“師帶徒”“手把手”的言傳身教，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生醫(yī)德知識匱乏，醫(yī)德信念不強(qiáng)等。新媒體德育方法尚未得到充分利用。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體已成為大學(xué)生喜愛甚至依賴的日常交流手段，對當(dāng)代大學(xué)生的價值理念影響很深。然而在這個領(lǐng)域中，關(guān)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等方面的知識還較為匱乏，醫(yī)學(xué)院校德育主體尚未充分利用好這一領(lǐng)域。

4.德育內(nèi)容未能做到與時俱進(jìn)

德育內(nèi)容滯后于其他學(xué)科。當(dāng)前各醫(yī)學(xué)院校德育教育工作者所教授的德育內(nèi)容仍以沿用其他普通高校德育內(nèi)容為主，針對性不強(qiáng)，創(chuàng)新力不夠。以河西學(xué)院醫(yī)學(xué)院2013級254名學(xué)生作為調(diào)查對象進(jìn)行訪談結(jié)果顯示，學(xué)生對于醫(yī)德的認(rèn)知存在嚴(yán)重的不足（詳情見表1）。專業(yè)教材缺乏。目前尚無一本具有全國范圍影響力的高等醫(yī)學(xué)院校關(guān)于德育教育的系列教材或書籍。教材的專業(yè)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性均有不足，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育理論的基礎(chǔ)嚴(yán)重缺失，使之無法發(fā)揮指導(dǎo)作用。

三、對策

1.鼓勵醫(yī)學(xué)生參與到德育教育中發(fā)揮其主體作用

在德育教學(xué)中，要充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性，鼓勵學(xué)生積極參與到德育教育中來。醫(yī)學(xué)生首先必須重視自身德育，尤其是在醫(yī)患糾紛形式日趨嚴(yán)重的今天，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生除具備精湛的醫(yī)療技術(shù)之外，更應(yīng)有一顆急病人所急、想病人所想、全心全意為病人服務(wù)的心。鼓勵醫(yī)學(xué)生積極參與到德育中，發(fā)揮學(xué)生的自主性，在學(xué)生宿舍活動、日常生活和社會實(shí)踐中，以提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，引入德育教育內(nèi)容。

2.用創(chuàng)新內(nèi)容豐富德育形式

不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容，用豐富的德育形式來吸引學(xué)生參加，消除醫(yī)學(xué)生對德育的抵觸情緒。把德育與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)學(xué)生的學(xué)科技能要求較高，我們可以很好的利用這一優(yōu)勢，將專業(yè)實(shí)踐、志愿服務(wù)和醫(yī)德教育三者有機(jī)融合，讓醫(yī)學(xué)生能在學(xué)以致用的同時，更多的了解社會，發(fā)揮長處，培育愛心，積極參與社會、奉獻(xiàn)社會，有效的培養(yǎng)其醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。以先進(jìn)醫(yī)療典型為模范。在全校范圍內(nèi)開展對先進(jìn)醫(yī)療工作者感人事跡的宣傳，樹立起道德模范榜樣，使醫(yī)學(xué)生學(xué)有典范。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神。醫(yī)學(xué)屬生命科學(xué)領(lǐng)域，其理論研究需要多學(xué)科人才的共同合作，實(shí)踐應(yīng)用上也需要各部門的協(xié)調(diào)與配合。

3.有效利用新媒體進(jìn)行德育教育

新媒體因其快速、有趣、普及廣泛得到了廣大學(xué)生的認(rèn)同與喜愛。有效利用新媒體，讓醫(yī)學(xué)生運(yùn)用多種新媒介獲取最新有效的正向信息，提高德育教育的媒介多樣性，挖掘和發(fā)揮其在醫(yī)學(xué)德育教育中的內(nèi)在潛力，進(jìn)一步提高其德育教育的實(shí)效性。例如我們可以在醫(yī)學(xué)院校網(wǎng)站開辟德育專欄，開展多樣化的網(wǎng)絡(luò)德育教育，讓學(xué)生全程參與，營造輿論氛圍，宣傳并適時更新全國或各地方先進(jìn)醫(yī)療事跡，弘揚(yáng)醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，期望能有較好效果。此外專業(yè)課教師、思想政治課教師、導(dǎo)師、輔導(dǎo)員和管理人員都要參與德育工作，組成德育工作的強(qiáng)有力團(tuán)體，發(fā)揮全員育人的作用。

4.將德育與社會核心價值觀相結(jié)合

針對醫(yī)學(xué)生的德育特點(diǎn)，引進(jìn)社會主義核心價值觀、編著專屬于醫(yī)學(xué)院校的德育教材，開設(shè)醫(yī)事法律、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等相關(guān)課程，使醫(yī)學(xué)院校德育工作更加規(guī)范化、科學(xué)化、系統(tǒng)化，為提高醫(yī)學(xué)生德育水平奠定理論基礎(chǔ)。在德育實(shí)踐中貫穿社會主義核心價值觀。愛崗敬業(yè)是社會核心價值觀中對醫(yī)生們的基本要求。綜上所述，在當(dāng)前社會形勢下，醫(yī)學(xué)院校德育工作任重而道遠(yuǎn)，一方面要培養(yǎng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，另一方面要培養(yǎng)適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式不斷發(fā)展的高級衛(wèi)生專門人才，因此，加強(qiáng)和完善醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育工作，是推進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會文明和諧的重要保障。

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

關(guān)鍵詞：大學(xué)德育；知行相悖；知行合一

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2177（2017）05-0048-04

Abstract：Thecontradictionbetweenknowledgeandpracticeinthecontemporaryuniversitystudents'moralidentityisbecomingmoreandmoreprominent，andinthethinking，thecontentandideaofmoraleducationareaccepted，buttheattitudeofpracticalandutilitariansupremacyinthepracticalactionisnotevenmoreseriousthanthephenomenonofmoraleducation.Basedontheanalysisoftheconcepts，characteristicsandfunctionsofuniversitymoraleducation，thispaperanalyzesthecontradictorymanifestationsandcausesofknowledgeandbehaviorinthecontemporarycollegestudents'moralidentity，andputsforwardsomethoughtsonhowtosolvethecontradictorytrendofknowledgeandbehaviorinuniversitymoraleducation.

Keywords：collegemoraleducation；Theknowledgeandthelinearecontradictory；Unityofknowledgeandwork

黨的十報(bào)告指出，要“把立德樹人作為大學(xué)教育的根本任務(wù)”，大學(xué)德育承擔(dān)著提高大學(xué)生思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)的重任，是大學(xué)完成“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑和基本保證。要深刻理解并踐行大學(xué)德育的新內(nèi)涵，破除大學(xué)德育中知行相悖的矛盾，我們的首要任務(wù)便是理清大學(xué)德育的內(nèi)涵與外延，分析理念層面的大學(xué)德育與實(shí)踐層面的大學(xué)德育的矛盾性原因，闡述實(shí)用、功利主義至上的危害，并提出適應(yīng)時展的大學(xué)德育理念。

1大學(xué)德育的概念、特性及功能

1.1何謂大學(xué)德育？

“德”有智慧、正義、熱情愛智之意；有誠實(shí)、謙和、有禮節(jié)之涵，有崇高遠(yuǎn)大的理想人格之本性，亦有從基礎(chǔ)做起的細(xì)微道德之方。

“育”從甲骨文的字形來看，原意是指婦女生育孩子，本意是指孕育、養(yǎng)育，是一種由內(nèi)向外的過程。

“德”與“育”同時而語，則我們可理解為智慧正義的個體，從細(xì)微做起發(fā)自內(nèi)心的追求實(shí)現(xiàn)崇高理想遠(yuǎn)大人格的過程。

就概念而言，德育是道德教育的簡稱，是對個體政治思想和道德品質(zhì)的教育。在全面發(fā)展的教育中，對其他各育起著靈魂導(dǎo)向的作用，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的根本保證。

大學(xué)德育是在德育內(nèi)涵基礎(chǔ)上的細(xì)化，是德育的分支，故而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的根本保證對大學(xué)德育同樣適用，大學(xué)德育的首要功能依舊是促進(jìn)人的全面發(fā)展，只是此時的“人”已然細(xì)化為“大學(xué)生”[1]。大學(xué)德育的本質(zhì)內(nèi)涵是“先進(jìn)性”，即大學(xué)德育向大學(xué)生所傳遞的內(nèi)容要適應(yīng)當(dāng)前社會需要，核心問題是“堅(jiān)持什么方向”，即“培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人”。由此，我們可將大學(xué)德育理解為一門促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，追求崇高理想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大人格的科學(xué)。對于大學(xué)德育，我們可作出如下定義：大學(xué)德育是高校依據(jù)社會有關(guān)思想政治、道德品質(zhì)的要求，對大學(xué)生施加系統(tǒng)影響的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，本質(zhì)上具有學(xué)科知識所沒有的情感性、情景性和踐行性。

1.2大學(xué)德育的特性

方向性、現(xiàn)代性、科學(xué)性、適應(yīng)性、整體性是大學(xué)德育的五大特性。

大學(xué)德育的方向性是指大學(xué)德育要堅(jiān)持社會主義這一根本原則，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，用社會主義核心價值觀教育學(xué)生，從方向上為大學(xué)德育內(nèi)容的現(xiàn)代性、科學(xué)性、適應(yīng)性和整體性提供根本保證。

大學(xué)德育的現(xiàn)代性是教育現(xiàn)代化背景下德育實(shí)踐過程中對傳統(tǒng)德育的思辨，是一種批判的進(jìn)步。社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中倡導(dǎo)以人為本，因而人是實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育現(xiàn)代性的核心。德育的現(xiàn)代性體現(xiàn)在兩個方面，一是對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，二是對外來文化的兼容并包。實(shí)踐表明，不同文明之間的碰撞與融合，是各種文明自我完善、自我發(fā)展、永葆活力的力量源泉。在批判的基礎(chǔ)上，大膽吸收異域文明的優(yōu)秀成果為我所用，建立與時俱進(jìn)的德育理念是現(xiàn)代德育的必然要求。大學(xué)德育現(xiàn)代性的根本問題是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。追求大學(xué)德育的現(xiàn)代性并不意味著對傳統(tǒng)德育的徹底否定，他是基于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一種“揚(yáng)棄”的過程，不能也不會脫離我們當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)，否則將會走上道路。科學(xué)性是大學(xué)德育現(xiàn)代性的根本保證[2]。大學(xué)德育是一門科學(xué)，涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科和相關(guān)領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和必須遵循的客觀規(guī)律，拒絕盲目性和隨意性，這是大學(xué)德育為社會所接受的前提，也是大學(xué)德育現(xiàn)代性的根本保證。大學(xué)德育的適應(yīng)性分為社會適應(yīng)性和個體適應(yīng)性兩個方面。社會適應(yīng)性首先是指大學(xué)德育要適應(yīng)社會意識形態(tài)、主流思想、價值觀念、行為方式發(fā)展變化的要求。其次是指大學(xué)德育要面向社會實(shí)際生活，培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性。第三是指大學(xué)德育要具備前瞻性發(fā)展眼光，能夠準(zhǔn)確的預(yù)測社會發(fā)展趨勢，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，幫助大學(xué)生形成一些未來生活必備的新的觀念和行為方式。個體適應(yīng)性是指大學(xué)德育應(yīng)該尊重大學(xué)生個體發(fā)展的需要、動機(jī)，適應(yīng)大學(xué)生個體身心發(fā)展規(guī)律，將大學(xué)德育內(nèi)容以大學(xué)生所喜聞樂見的形式潛移默化的傳遞給大學(xué)生，達(dá)到在道德主體多元化背景下追求德育效果個性化的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育的最終目的，使大學(xué)生由意識層面的道德認(rèn)同向行為層面的道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化。整體性是大學(xué)德育的另一大特性。從宏觀上分析，德育包括社會德育、學(xué)校德育、家庭德育等眾多子系統(tǒng)，學(xué)校德育是德育系統(tǒng)的一部分，大學(xué)德育更是學(xué)校德育組成部分中的一個支點(diǎn)，單靠大學(xué)德育無法達(dá)到德育的終極目標(biāo)，在大德育環(huán)境下，大學(xué)德育需要與社會德育、家庭德育有機(jī)銜接，形成合力，最終使大學(xué)德育達(dá)到最佳效果。大學(xué)德育的科學(xué)性主要體現(xiàn)在大學(xué)德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和手段等要素上。既要體現(xiàn)以大學(xué)生為本，著眼于大學(xué)生的全面發(fā)展，貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，又要體現(xiàn)提升大學(xué)生實(shí)際生活水平；大學(xué)德育方法和手段要以大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)為前提，制定形式多樣的大學(xué)德育活動，以科學(xué)的方式呈現(xiàn)于大學(xué)生的視野中，潛移默化的影響大學(xué)生的德育行為[3]。

大學(xué)德育的方向性、先進(jìn)性、科學(xué)性、適應(yīng)性、整體性這五大特性，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了大學(xué)德育現(xiàn)代性的科學(xué)內(nèi)涵。

1.3大學(xué)德育的功能

德育之聲，尤其是中國高校大學(xué)德育之聲，從未在人們耳畔沉寂。大學(xué)德育的功能主要表現(xiàn)在：滿足大學(xué)生的德育需求并啟發(fā)大學(xué)生道德覺醒，規(guī)范大學(xué)生道德實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生道德成長，培養(yǎng)其健全人格，提升其價值認(rèn)識，完善其社會理念。

在人們道德價值觀念日趨多樣化的社會改革和轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會，社會道德標(biāo)準(zhǔn)的失范和無序使人們陷入了各種利益和道德的沖突中，面對各種社會思想潮流的沖擊，大學(xué)德育既不能走一元社會強(qiáng)制灌輸?shù)睦下?，亦不能走放任自流的新路，否則將導(dǎo)致道德虛無主義。

2大學(xué)生德育認(rèn)同中知行相悖矛盾性、原因及危害分析

2.1知行相悖的矛盾性——觀念上認(rèn)同，行為上實(shí)用功利至上

大學(xué)生在接受大學(xué)德育的時候，首先是從思想上對大學(xué)德育內(nèi)容進(jìn)行了理性分析，擇其善者而從之。總體而言，當(dāng)代大學(xué)生對大學(xué)德育的內(nèi)容與理念是呈肯定態(tài)度的。且大學(xué)德育的主要功能在于滿足大學(xué)生的德育需求，啟發(fā)大學(xué)生道德覺醒，規(guī)范大學(xué)生道德實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生道德成長，培養(yǎng)其健全人格，提升其價值認(rèn)識，完善其社會理念，最終達(dá)到對大學(xué)德育內(nèi)容的認(rèn)同。盡管觀念上的認(rèn)同與行動上的實(shí)用至上是相悖的，但不少大學(xué)生依舊持有并踐行這種本質(zhì)上是實(shí)用主義和個人功利主義至上的矛盾的德育價值觀[4]。

2.2大學(xué)生在德育認(rèn)同中知行相悖的主要原因

常言道“冰凍三尺非一日之寒”，概而言之，大學(xué)德育當(dāng)前所處的尷尬境地，是多方面因素共同作用的結(jié)果。

首先，是大學(xué)德育內(nèi)容的滯后性。大學(xué)德育內(nèi)容教條化，導(dǎo)致了大學(xué)德育要求與社會實(shí)踐相背離，大學(xué)內(nèi)，教育觀念潛移默化的從本質(zhì)上影響學(xué)生如何做人，社會上種種現(xiàn)實(shí)又讓大學(xué)生們以“各人自掃門前雪”“多一事不如少一事”的想法而替代了潛意識中的大學(xué)德育理念，這便進(jìn)一步使得大學(xué)德育效果大打折扣，引發(fā)了具備較高認(rèn)知能力的大學(xué)生對大學(xué)德育理論正確性與合理性的質(zhì)疑。

其次，有待商榷的大學(xué)德育方式更是造成大學(xué)生德育行為中知行相悖矛盾性的因素之一[5]。大學(xué)德育存在著專門化和知識化傾向，說教、灌輸式的教學(xué)成為知識化德育課程最簡便易行的方式和手段。大學(xué)德育過度依賴或注重于說教、灌輸式的德育方式或手段，教師往往會把社會規(guī)范所要求的一套固定的品德用說教、灌輸?shù)确椒▊魇诮o學(xué)生，造成大學(xué)德育方式與大學(xué)生的自我實(shí)踐、自我教育嚴(yán)重脫節(jié)，在價值觀念上極易使大學(xué)生產(chǎn)生功利化、庸俗化傾向。

然后，受到了大學(xué)生身心特點(diǎn)的影響。我國大學(xué)生多處于青年中期（18-24歲）這一年齡階段。在這個階段，個體的生理發(fā)展已接近完成，已具備了成年人的體格及種種生理機(jī)能，但其心理發(fā)展尚未成熟[6]。這一身心特點(diǎn)決定了大學(xué)生的“三觀”并未真正定性，人格也處于形成中，面對社會沖突及生活事件，需要做出價值倫理判斷時往往會搖擺不定，從而為他們在大學(xué)德育認(rèn)同上的知行相悖提供了培養(yǎng)基。

再有，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失是大學(xué)德育知行相悖的文化因素。大學(xué)德育思想追根溯源，是對中華傳統(tǒng)儒家文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，隨著改革開放程度的進(jìn)一步深化[7]，市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來侵入文化并存，文化市場上的良莠不齊，影響著大學(xué)生的德育觀念與德育實(shí)踐，尤其是實(shí)用功利主義文化的入侵，這無疑大大削弱了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。

3如何解決大學(xué)德育知行相悖的矛盾性，走向知行合一

大學(xué)德育的最終目的就是讓大學(xué)生成為真正的“人”，這個“人”不單是指一般的社會公民，更是指具備理性思維能力健全人格的優(yōu)秀人才。對此，我們可從以下幾方面入手，優(yōu)化大學(xué)德育效果。

3.1改進(jìn)德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式

首先，大學(xué)德育內(nèi)容要防止假大空，做到真善美。所謂真。就是要說實(shí)話，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的普及，大學(xué)生信息渠道多樣化，“唯師論”的時代已被“唯實(shí)論”所替代，與其照本宣科的談大學(xué)德育，倒不如與大學(xué)生一起討論當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，尤其是負(fù)面問題，使大學(xué)德育回歸大學(xué)生實(shí)際生活，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用理性的思維辯證的分析問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所謂善，就是要以愛心來關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生實(shí)際生活中所遇到的問題，引導(dǎo)他們正確的處理[8]。所謂美，就是以高尚的情操影響學(xué)生，以“潤物細(xì)無聲”的理念從潛意識中教化學(xué)生。其次，要避免德育形式單一化，避免照本宣科的說教，讓德育回歸實(shí)踐，就地取材、因地制宜、有目的的開展多樣化的德育教育活動，優(yōu)化大學(xué)德育效果。

3.2調(diào)動一切力量，著力解決大學(xué)生切身問題

如果大學(xué)德育游離于大學(xué)生的實(shí)際生活世界，其理念必將空洞無用，內(nèi)容必將過于空泛，鑒于此大學(xué)德育應(yīng)該以人為本?！妒酚洝す荜塘袀鳌吩啤皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”?？辗旱拇髮W(xué)德育必不為大學(xué)生們所認(rèn)可，大學(xué)生是優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者，若根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，調(diào)動一切可調(diào)動之力，著力解決大學(xué)生們所關(guān)注的問題，大學(xué)德育效果則會事半功倍[9]。

3.3弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，健全法制體系，優(yōu)化社會環(huán)境

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾較為突出，大學(xué)德育卓有成效的運(yùn)行需要一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，健全的法制體系是社會穩(wěn)定的必要保證。追根溯源，德育的本質(zhì)是對中華五千年文明的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在渾厚的中華文明根基的基礎(chǔ)上及穩(wěn)定的社會環(huán)境大背景下，為德育效果的最優(yōu)化提供內(nèi)在文化與外在環(huán)境支持。

《論語·衛(wèi)靈公》曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。當(dāng)今中國正處于從傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型期，新舊道德交織在一起[10]，德育中“知行相悖的矛盾性”現(xiàn)象較為突出，“不修德，不講學(xué)，不徙義，不善不改”的現(xiàn)象較為普遍，對此，將大學(xué)德育內(nèi)容與理念切實(shí)落實(shí)到完善大學(xué)生人格修養(yǎng)自我提升的基礎(chǔ)上，是當(dāng)代大學(xué)德育的目標(biāo)之一。

參考文獻(xiàn) 

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[9]王宇航.基于大學(xué)生認(rèn)同與人際溝通的德育工作[J].高等工程教育研究，2009，（04）：113-115. 

篇(3)

關(guān)鍵詞：心理教育 大學(xué)生 德育教育 作用

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

社會在不斷地發(fā)展進(jìn)步，廣大高校應(yīng)該進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，這是一項(xiàng)改革，是一項(xiàng)比較系統(tǒng)的工程，既要注重課程的實(shí)效性，又要使學(xué)生的身心健康全面發(fā)展，順應(yīng)時代的需求，將心理教育運(yùn)用在大學(xué)生的德育教育中，為社會培養(yǎng)出適合的人才。

1 心理教育在大學(xué)生德育教育中的重要性

1.1心理教育能夠促進(jìn)道德教育的內(nèi)化

將心理教育運(yùn)用到大學(xué)生的德育教育中，能夠使學(xué)生擁有良好的道德素質(zhì)，能夠?qū)崿F(xiàn)書本上的知識和學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是一個內(nèi)化的過程，能夠在一定程度上反映出高校德育教育的質(zhì)量。這個內(nèi)化的過程是學(xué)生形成自身素質(zhì)的過程，能夠受到很多方面的影響，學(xué)生有了良好的內(nèi)在影響，才能形成良好的品德修養(yǎng)，進(jìn)而反映在外部的行為上。因此，心理教育可以說是道德教育的基礎(chǔ)之一。另一方面，這種內(nèi)化過程本身可以看作一種修身的過程，而修身正是道德教育的重要組成部分。由此可知，心理教育的內(nèi)化作用不僅為道德教育奠定了實(shí)行的基礎(chǔ)，而且本身也是道德教育的一個模塊。

1.2心理教育應(yīng)用在德育教育中是符合大學(xué)生特點(diǎn)的

現(xiàn)在的高校大學(xué)生，在生理和心理上都處于隨時變化的時期，年輕人的思想和行為都比較活躍，好奇心強(qiáng)，沒有社會經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的閱歷，不能夠清楚全面地認(rèn)識周圍的事物。有一些問題不能得到及時解決的時候，大學(xué)生在思想上和心理上就會出現(xiàn)困惑和焦慮，嚴(yán)重的甚至?xí)斐刹豢赏旎氐暮蠊?，所以要培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知能力和辨別能力，要遵循這一原則，用心理教育的理念來教育學(xué)生。除此之外，現(xiàn)代大學(xué)生面對的人際關(guān)系相對復(fù)雜，很容易變得情緒化，這就需要對其進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，將心理學(xué)的原理運(yùn)用在德育工作中，將學(xué)生的心理問題有效解決。

1.3心理教育能夠保障德育教育的改革

傳統(tǒng)的高校德育教育都是比較注重學(xué)生成績的，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成了一種應(yīng)試心理，對道德方面的知識一般都是死記硬背，這樣德育課程就很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。將心理教育應(yīng)用在德育教育中，能夠有效地解決教學(xué)方面的難題，能夠形成一股推動德育改革的力量。高校的德育工作應(yīng)該將大學(xué)生人格健康的培養(yǎng)放在首位，將學(xué)生的辨識能力提高上來，在遇到問題的時候能夠有正確的判斷，達(dá)成德育教育的目標(biāo)。

2 心理教育在大學(xué)生德育教育中的作用

2.1促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

現(xiàn)在的大學(xué)生正處于身心發(fā)展的過程中，是樹立世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，在這個過程中，可能會在心理上產(chǎn)生劇烈的變化，目前在我國，這個問題還是比較嚴(yán)峻的，因?yàn)樾睦韱栴}，阻礙了大學(xué)生的健康發(fā)展，有一小部分甚至不能夠和人正常交往，對未來沒有信心，更嚴(yán)重的甚至造成了嚴(yán)重的心理問題，危害到社會的安定。將心理教育應(yīng)用在德育教育中，能夠有效地解決這些問題，促進(jìn)大學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。

2.2培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

當(dāng)代的大學(xué)生在高校中學(xué)習(xí)，不僅是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更是在智力、體力雙方面的發(fā)展，更加是健全人格的形成過程，這方面是現(xiàn)代大學(xué)生最應(yīng)該具備，也是要適應(yīng)社會的最基本的要求。但是當(dāng)今的大學(xué)生心理方面存在著很多的問題，有道德淪陷的，有人格不協(xié)調(diào)的，有價值觀不積極的，還有審美意識偏差的等等，這些問題都是應(yīng)該經(jīng)過思考進(jìn)行解決的。在大學(xué)生的德育教育中，將心理教育的原理融入進(jìn)去，在進(jìn)行正常德育教育的同時，也對學(xué)生人格進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。

2.3促進(jìn)學(xué)生一系列非智力因素的發(fā)展

經(jīng)過相關(guān)的研究，我們發(fā)現(xiàn)，相對于知識來說，一個良好的心理、道德品質(zhì)對于一個人的影響更加深遠(yuǎn)。事實(shí)上，人的身體的各項(xiàng)機(jī)能都是通過大腦和心理因素的配合作用形成的，學(xué)生有了堅(jiān)定的意志和專注的態(tài)度，就一定能夠?qū)W(xué)到的知識進(jìn)行強(qiáng)化，并且內(nèi)化成為良好的道德品質(zhì)，能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。高校的德育教育將心理健康教育融入進(jìn)去，將培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和觀念為主要任務(wù)，在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)德育教育的不足，將德育的風(fēng)采充分展現(xiàn)出來。

篇(4)

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生生活德育；途徑；對策

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

大學(xué)生德育回歸生活，單純依靠具體層面的點(diǎn)上的推進(jìn)是不夠的。從知性德育到生活德育，不是簡單修補(bǔ)就能解決問題，從這場改革的廣度、深度、復(fù)雜性和艱巨性而言，它更像是一場革命，必須統(tǒng)籌考慮，整體部署。

一、確立科學(xué)的生活德育理念

從某種意義上來說，德育起源于人的現(xiàn)實(shí)生活的需要，人的生活世界是德育的根基，“教育是生活的需要”。德育與生活有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系：德育具有生活意義，生活具有德育價值。針對傳統(tǒng)知性德育面臨的困境，大學(xué)生德育改革的基本理念和方向已經(jīng)廓清，大學(xué)生德育回歸生活大勢所趨。但是對“生活德育”理念認(rèn)知上的差異使得生活德育改革實(shí)踐在實(shí)際運(yùn)行中困難重重。只有理論上達(dá)成共識，才能有針對性地指導(dǎo)大學(xué)生德育改革的推進(jìn)。

二、培育有作為的雙主體

教育者和受教育者是教育過程中兩個最基本的要素，最應(yīng)該以人為本的領(lǐng)域卻最不自覺地忽略了德育過程中“大學(xué)生”的本體地位，使得本該由大學(xué)生親自去體驗(yàn)的動態(tài)的道德情感、價值被抽空，德育流于形式。生活德育理念突破了傳統(tǒng)的順向思維，從反向、逆向提供了一個視角，突出了受教育者的主體地位，實(shí)現(xiàn)了二者的平等的“你-我”雙主體關(guān)系。

在呼喚德育回歸生活的時代，教育者一廂情愿的工作狀態(tài)就不合時宜了，教育者要適當(dāng)放權(quán)，有步驟、分層次地引導(dǎo)大學(xué)生參與到德育過程中來。只有思想上“放權(quán)”了才有行為上的轉(zhuǎn)變。首先，教育者要把大學(xué)生當(dāng)做有想法的“人”而不是“物”，去傾聽、了解大學(xué)生的需要，形成朋友式的對話關(guān)系，進(jìn)而才可能提供符合其需要的德育并被認(rèn)同、接受、內(nèi)化，但這并不意味著教育者對他們的一味迎合，對教育者引導(dǎo)、啟發(fā)作用的放棄，朋友式的“我們一起走”的平行關(guān)系相比于家長式的“你到我這里來”的垂直關(guān)系更有助于發(fā)揮教育者的作用。其次，教育者與大學(xué)生的溝通交流應(yīng)是互動雙向的，即德育過程中，大學(xué)生是實(shí)際的參與者、體驗(yàn)者、經(jīng)歷者、實(shí)踐者。通過生命與生命的溝通實(shí)現(xiàn)對生命發(fā)展的影響，即使溝通交流的內(nèi)容雙方是有異議的但也要維護(hù)彼此說話、表達(dá)的權(quán)利。

三、構(gòu)建多方聯(lián)動的全員德育格局

提高大學(xué)生生活德育實(shí)效性，離不開學(xué)校、家庭、社會的共同參與。學(xué)校、家庭、社會生活構(gòu)成了大學(xué)生生活領(lǐng)域的三大模塊，無論哪一模塊的生活都承載著不可替代的教育意義。由于大學(xué)生不同領(lǐng)域的生活具有不同的道德影響作用，這些作用可能是沖突的、矛盾的，如果沒有自覺力量的干預(yù)很可能使各部分的影響力相互抵消，易造成其道德選擇困惑、分裂。這需要各方盡量保持對大學(xué)生道德影響的空間一致性、時間連續(xù)性。一方面，三個模塊之間探索建立常態(tài)溝通機(jī)制，遇到問題共同尋求對策。在這一過程中，學(xué)校擁有著毋庸置疑的優(yōu)勢，應(yīng)主動發(fā)揮溝通、合作的橋梁、紐帶作用，通過家庭教育方法指導(dǎo)幫助家長樹立科學(xué)的人才觀、掌握科學(xué)的教育方法；開發(fā)社會教育資源，取得家庭、社會的配合，共同營造影響方向盡量一致的生活氛圍。學(xué)校內(nèi)部也多方聯(lián)動，把大學(xué)生的學(xué)校生活作為一個整體，課堂、寢室、食堂、圖書館、運(yùn)動場；德育教師、專業(yè)課教師、管理隊(duì)伍、服務(wù)隊(duì)伍、師生、生生都應(yīng)該按照德育要求行事，從總體上保持德育影響的一致性。另一方面，注意大學(xué)生不同時期生活的銜接，即不違背大學(xué)生的生活順序，按照個體成長階段來組織、進(jìn)行生活德育。德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式不能超前也不能滯后于大學(xué)生的身心發(fā)展階段。同時，在具有普適性的價值觀念上應(yīng)保持相對的穩(wěn)定性和前后連貫。

只有三者在教育、培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，怎樣教育、培養(yǎng)的問題上達(dá)成共識、步調(diào)一致、相互配合，才能真正提高大學(xué)生生活德育質(zhì)量，真正擔(dān)負(fù)起德育教育的重任。

四、重塑以生活為基礎(chǔ)的德育介體

關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人的完善、發(fā)展、幸福，是人類社會發(fā)展的永恒主題，也是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。傳統(tǒng)大學(xué)生德育多局限于抽象的文本世界，忽視大學(xué)生的生活世界。本文從德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法幾個方面勾畫了以生活為基礎(chǔ)的大學(xué)生生活德育介體，以期克服知性德育由于脫離生活而帶來的不足。

在德育目標(biāo)上，知性德育把大學(xué)生當(dāng)做“容器”，教育活動局限于認(rèn)知領(lǐng)域，忽視了對實(shí)際生活的關(guān)注，影響了他們完滿精神世界的建構(gòu)。生活德育不是為了擺脫知性德育危機(jī)而采取的權(quán)宜之計(jì)，也不是教育策略和方式的變化，是一種質(zhì)的變化。大學(xué)生德育培養(yǎng)的德行應(yīng)該直指大學(xué)生的實(shí)際生活，即德育為了生活，關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，改善大學(xué)生的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量，提升大學(xué)生的生活意義和生命價值。通過德育使大學(xué)生過上道德、幸福的生活，并在生活中把握道德于己的意義。

在德育內(nèi)容上，知性德育遺忘了人的生活價值，導(dǎo)致大學(xué)生德育失去了應(yīng)有的生命價值和生活意義，因?yàn)樯畹掠粌H是一個個體生命的認(rèn)識過程，也是一個尊重個體生命，建構(gòu)完滿精神世界的過程，只有德育內(nèi)容貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，才會讓他們產(chǎn)生深刻體驗(yàn)、情感推動，進(jìn)而感受到德育價值和意義并接受教育的可能。注意在選擇德育內(nèi)容的過程中并不是把德育與生活等同，教育應(yīng)有的引導(dǎo)、提升作用不容模糊。選擇大學(xué)生實(shí)際生活中親身經(jīng)歷或耳濡目染的各個領(lǐng)域中富有德育意義的事情作為德育素材來引發(fā)道德思考、踐履道德生活。德育素材不僅包括大學(xué)生經(jīng)歷過、正在經(jīng)歷的事情，也要包括即將面臨的新問題。如：可以在熱愛生活、同學(xué)關(guān)系、學(xué)業(yè)適應(yīng)、兩往、集體觀念、休閑生活、成才擇業(yè)、家庭、職業(yè)道德、環(huán)境道德等一級專題下選擇一些關(guān)鍵詞（運(yùn)動、結(jié)束生命、寬容、尊重、信任、規(guī)則、隱私與對話、說謊、欺騙、偷竊、作弊、剽竊、性與責(zé)任、友誼和共同體、酗酒、計(jì)算機(jī)使用、孝順、擔(dān)當(dāng)、媒體道德、教師道德、公民道德……）展開德育，總之，生活德育就是要盡可能面對大學(xué)生生活中可能出現(xiàn)的一切問題，真正實(shí)現(xiàn)德育為大學(xué)生生活服務(wù)的目的。

在德育方式上，知性德育只注重引導(dǎo)大學(xué)生以間接認(rèn)識的方式去學(xué)習(xí)知識，忽視了理解、體驗(yàn)、感悟等直接認(rèn)識方式，使得他們?nèi)鄙侏?dú)立思考和自主探究的機(jī)會，影響了他們接受教育的積極性、主動性和創(chuàng)造性。陶行知認(rèn)為：到處是生活，即到處是德育。一個能實(shí)踐道德生活的人也只能在生活中通過生活才能生成。比如在家庭生活中，家長通過自己的身體力行傳達(dá)正能量；學(xué)校生活中，課堂、課外都要把學(xué)生推到舞臺中央，參加主題演講、小組探究、角色互換、社會調(diào)查、參觀訪問等活動，這都助于他們在親身參與的過程中思考、感悟、體驗(yàn)、養(yǎng)成德行。除了教育育人方式之外，管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人都是不可忽略的重要德育介體；社會生活中，為了充分發(fā)揮社會環(huán)境在大學(xué)生道德養(yǎng)成和發(fā)展過程中的積極作用，應(yīng)注意：完善法律法規(guī)，構(gòu)筑社會完善發(fā)展的底線。加強(qiáng)媒體管理，傳達(dá)積極信息。特別是正面人物的選擇、宣傳應(yīng)本著可親、可敬、可愛、可學(xué)的原則，接地氣而不是遙不可及。

五、設(shè)計(jì)多維度的德育評價體系

篇(5)

在開展德育工作時注意分析德育工作體系內(nèi)的具體聯(lián)系，確立整體、全面、開放的工作思路，從根本上增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

（一）堅(jiān)持綜合指導(dǎo)、全面發(fā)展的德育工作理念

理念是行動的重要指針，德育工作理念對德育工作的開展具有重要的導(dǎo)向作用。把德育影響內(nèi)化為大學(xué)生的素質(zhì)，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的同時，提升社會的文明程度，這是高校德育工作的最終目的。要實(shí)現(xiàn)高校德育工作的最終目的，就要堅(jiān)持從整體著眼的、全面指導(dǎo)的高校德育工作理念。實(shí)現(xiàn)綜合指導(dǎo)。在開展德育工作過程中，減少對大學(xué)生進(jìn)行單方面的政治理論灌輸教育，兼顧大學(xué)生在思想、政治、道德、法律、心理等方面的發(fā)展，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展遇到的各種問題的具體特點(diǎn)采用不同的工作方法，避免一切問題簡單化。指導(dǎo)全面發(fā)展。高校德育工作關(guān)注的是“全人”的發(fā)展，德育工作者“一定要拋棄職業(yè)意識，而以共同的人類之愛”[2]P266，給予更多的理解和關(guān)愛，以便能真正實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)每一個大學(xué)生全面發(fā)展。

（二）采用學(xué)科交叉、全面借鑒的德育工作方法

高校德育工作的方法是整個高校德育工作體系中最重要的組成部分，是實(shí)現(xiàn)高校德育工作目標(biāo)的必要條件，也是發(fā)揮高校德育工作內(nèi)容影響力的重要手段，要增強(qiáng)高校德育工作實(shí)效性，就要借鑒其他學(xué)科或領(lǐng)域的先進(jìn)工作方法。借鑒優(yōu)秀方法。在傳統(tǒng)德育工作方法基礎(chǔ)上，諸如講授法、活動法，再綜合借鑒和利用心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科的工作理論和工作方法，逐步總結(jié)出適應(yīng)新環(huán)境、新對象、新問題的高校德育工作方法，從多學(xué)科交叉的角度提升德育工作方法的科學(xué)性和創(chuàng)新性，以便能更好地開展和發(fā)展高校德育工作。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢?！熬W(wǎng)絡(luò)德育”概念是隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)與高校德育工作的結(jié)合而提出來的，開辟教育的“第三課堂”，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的時效性、快捷性特點(diǎn)，加強(qiáng)博客等交互平臺的建設(shè)，形成高校德育工作者與大學(xué)生的良好互動，創(chuàng)新德育工作模式，增強(qiáng)大學(xué)德育工作的實(shí)效性。

二抓住重點(diǎn)

把握高校德育工作的主要矛盾，改變德育工作不能及時跟上大學(xué)生發(fā)展的需要、不能回答當(dāng)前社會的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的現(xiàn)狀，解決德育工作方式較為滯后、缺乏創(chuàng)新的問題，就要在開展德育工作時抓住重點(diǎn)。

（一）堅(jiān)持明確主體、貼近學(xué)生的德育工作理念

高校德育工作要想取得良好的成效，就必須樹立貼近學(xué)生實(shí)際和發(fā)展需要的德育工作理念。明確大學(xué)生地位。高校德育工作中存在兩個主體，高校德育工作者和大學(xué)生，這是開展高校德育工作時必須明確的前提。高校德育工作者需弱化自身的權(quán)威意識，把大學(xué)生視為與自己具有同等地位的人，努力開啟彼此之間的平等對話，實(shí)現(xiàn)彼此之間的良性互動，引導(dǎo)大學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)和自我教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我完善。指導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展。高校德育工作者在開展高校德育工作過程中，除了重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立主體意識，幫助其發(fā)展素質(zhì)、健全人格、實(shí)現(xiàn)自我價值，也要為大學(xué)生的自我教育提供引導(dǎo)和支持，使高校德育工作走出傳統(tǒng)模式，增強(qiáng)其實(shí)效性。

（二）確立科學(xué)合理、重在可行的德育工作目標(biāo)

高校德育工作實(shí)效性的增強(qiáng)，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是確立并貫徹科學(xué)可行的工作目標(biāo)。提高目標(biāo)的科學(xué)性。根據(jù)哲學(xué)方法論中的具體問題具體分析觀點(diǎn)，高校德育工作應(yīng)依據(jù)工作對象的不同而設(shè)定不同層次、不同類型的目標(biāo)。不同的大學(xué)生，其發(fā)展需要和發(fā)展水平是不同的，從不同大學(xué)生的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，提出符合其整體發(fā)展需要的、科學(xué)合理的德育工作目標(biāo)，以便促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高和潛能的發(fā)揮。提高目標(biāo)的可行性?？蓪?shí)現(xiàn)的目標(biāo)才具有激發(fā)作用和引導(dǎo)價值，所以高校德育工作的目標(biāo)必須具有較高的可行性。高校德育工作應(yīng)依據(jù)當(dāng)今全球化、信息化、市場化趨勢發(fā)展的要求，確立可行、可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整的德育工作目標(biāo)，不斷提高德育工作的實(shí)踐意義，防止德育工作流于形式，并且在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展德育工作，盡量減少德育工作目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的阻力。

三深入調(diào)研

實(shí)踐的觀點(diǎn)是哲學(xué)的基本和首要的觀點(diǎn)，實(shí)踐是高校德育工作開展、發(fā)展堅(jiān)持的理論原則和衡量德育工作實(shí)效性的重要依據(jù)。深入開展調(diào)查研究，了解大學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平和發(fā)展需要，結(jié)合社會環(huán)境的變化、發(fā)展，并據(jù)此設(shè)定貼近社會實(shí)際和學(xué)生實(shí)際的動態(tài)的德育工作目標(biāo)和德育工作內(nèi)容，并不斷在實(shí)踐中更新德育工作方法，以此增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

（一）制定切合實(shí)際、動態(tài)發(fā)展的德育工作目標(biāo)

在開展高校德育工作的時候要深入了解學(xué)生，針對學(xué)生的實(shí)際情況和發(fā)展水平，制定切合實(shí)際的德育工作目標(biāo)，并且用動態(tài)發(fā)展的目標(biāo)衡量高校德育工作的實(shí)效性。關(guān)注社會實(shí)際。高校德育工作目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)最終是為了提高大學(xué)生的素質(zhì)水平，不是單純在理論層面的空洞探討，也不是任憑主觀想象進(jìn)行制定。及時告知大學(xué)生社會的實(shí)際道德狀況，運(yùn)用相關(guān)的德育理論分析現(xiàn)實(shí)問題，諸如社會貧富差距較大等社會現(xiàn)象與德育教育不相適應(yīng)的原因和解決辦法，并鼓勵大學(xué)生努力完善自身道德修養(yǎng)，積極參與社會實(shí)踐，以此來提高德育工作的實(shí)效性。設(shè)定動態(tài)目標(biāo)。高校德育工作的目標(biāo)不是一成不變的，必須根據(jù)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展水平和發(fā)展需要的變化及時進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整時也要考慮社會實(shí)際情況和高等教育發(fā)展對高校德育工作的要求。停滯不變的目標(biāo)不但不會促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高，不能科學(xué)考察高校德育工作的實(shí)際效果，也不能促進(jìn)的高校德育工作的長遠(yuǎn)發(fā)展，只有德育工作目標(biāo)切實(shí)可行并能根據(jù)變化及時調(diào)整，才能真正提高高校德育工作的實(shí)效性。

（二）確立實(shí)踐化、生活化的德育工作內(nèi)容

現(xiàn)實(shí)生活是高校德育工作的開展基礎(chǔ)，只有深入研究生活，在生活中關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展，研究大學(xué)生的發(fā)展需要，才能真正實(shí)現(xiàn)德育工作的功能和價值。提供生活化的德育資源。高校德育工作的內(nèi)涵是豐富的，德育工作的內(nèi)容不應(yīng)該是簡單抽象的，更不應(yīng)該是把政治理論強(qiáng)行灌輸?shù)酱髮W(xué)生的頭腦當(dāng)中，所以開展高校德育工作不能用理論灌輸取代社會實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容生活化、實(shí)踐化，是提高德育工作實(shí)效性的有效途徑，比如對新入校大學(xué)生進(jìn)行入學(xué)適應(yīng)性教育，培養(yǎng)他們在新環(huán)境中的適應(yīng)能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)的動機(jī)和興趣，通過活動來增強(qiáng)大學(xué)生的集體意識，提高大學(xué)生學(xué)校生活的幸福度；再比如及時關(guān)注大學(xué)生的情感變化，并對大學(xué)生疑惑的問題給與針對性的指導(dǎo)和幫助，加強(qiáng)對大學(xué)生人生價值和生命意義的教育，這就遠(yuǎn)比簡單的政治說教更實(shí)際，更能增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。鼓勵整合德育資源優(yōu)勢。隨著我國對外開放水平的不斷提高，我國與世界其他國家的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日益加深，國外先進(jìn)的德育工作理念和德育工作方法，也被我國高校德育工作者不斷吸收和借鑒，轉(zhuǎn)化為適合我國大學(xué)生實(shí)際發(fā)展需要和發(fā)展水平的德育工作經(jīng)驗(yàn)，為高校德育工作的開展提供了有益的借鑒。另外，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢資源、優(yōu)良做法，也需大力提倡，為高校德育工作所用，增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

四促進(jìn)發(fā)展

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是政黨永葆生機(jī)的源泉，也是高校德育工作發(fā)展和完善、增強(qiáng)其實(shí)效性的根本途徑。在開展高校德育工作的過程中，要不斷吸取經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷創(chuàng)新德育工作方式、方法，最終提升大學(xué)生的素質(zhì)，增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

（一）創(chuàng)新德育工作評價方式

高校德育工作評價是高校德育工作體系中的必要環(huán)節(jié)和重要組成部分，它是加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作，促使高校德育工作更加科學(xué)化，并不斷提高高校德育工作實(shí)效性的重要手段。堅(jiān)持實(shí)踐方法，克服評價的主觀性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高校德育工作評價也應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐的評價標(biāo)準(zhǔn)。高校德育工作的影響是否真正被大學(xué)生所接受，是否真正內(nèi)化為大學(xué)生的素質(zhì)，是否對社會文明水平的提升有價值等，必須通過高校德育工作在實(shí)踐中把制定好的德育工作目標(biāo)、德育工作內(nèi)容、德育工作方法等同大學(xué)生對德育工作的接受程度、大學(xué)生自身的素質(zhì)變化情況、德育工作對社會產(chǎn)生的影響大小等方面加以比較，才能科學(xué)判定高校德育工作的實(shí)效性。堅(jiān)持辨證方法，提高評價的科學(xué)性。哲學(xué)堅(jiān)持用全面、發(fā)展的、歷史的視角觀察問題、分析問題、解決問題。“要真正地認(rèn)識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’”[3]P291。把全面的觀念引入高校德育工作評價過程中，從高校德育工作理念、工作目標(biāo)、工作內(nèi)容、工作方法、工作隊(duì)伍等方面全面考察和評價。把發(fā)展的觀念引入高校德育工作評價過程中，緊跟時展，充分了解社會情況，及時觀察大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的動態(tài)，克服高校德育工作評價標(biāo)準(zhǔn)靜態(tài)滯后性與時代、社會發(fā)展情況和大學(xué)生需要變化的動態(tài)發(fā)展性之間的矛盾。使用宏觀的比較方法和微觀的比較方法，使得高校德育工作的評價方式更科學(xué)、更全面。把歷史的視角引入高校德育工作評價過程中，把高校德育工作放在特定的社會歷史條件和特定的社會關(guān)系中進(jìn)行評價，了解不同階段，大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的不同特點(diǎn)，從而提高評價的針對性和層次性，進(jìn)而提高高校德育工作的實(shí)效性。

（二）發(fā)展德育工作體系

篇(6)

關(guān)鍵詞：新媒體;大學(xué)生德育;機(jī)遇;挑戰(zhàn);新路徑

一、問題提出

隨著科技的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等以新技術(shù)的應(yīng)用、海量信息處理及充分互動為特征的新媒體越來越受到人們的關(guān)注。新媒體的出現(xiàn)，對人們的生活方式、思想觀念產(chǎn)生了深刻影響。大學(xué)生群體思維活躍、易于接受新事物的特點(diǎn)決定了他們是使用新媒體最主要的群體，也是受其影響最深刻的群體。2015年2月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡稱《報(bào)告》）?！秷?bào)告》顯示，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)649億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為479%。我國網(wǎng)民以10～39歲年齡段為主要群體，比例合計(jì)達(dá)到781%，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)315%，在整體網(wǎng)民中占比最大。[1]而大學(xué)生顯然是其中最大群體。但新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)心態(tài)卻紛繁復(fù)雜。俗話說：“學(xué)習(xí)不好出次品，體育不好出廢品，思想不好出危險(xiǎn)品”，這句話形象地說明了德育工作的重要性。在這種新形勢下，如何應(yīng)用新媒體對大學(xué)生開展德育工作，是思想政治教育工作者目前所面臨的重要問題。

二、新媒體的含義及特點(diǎn)

對于新媒體的界定，學(xué)者們可謂眾說紛紜，比較權(quán)威的說法是：所謂新媒體是指相對于書信、電話、報(bào)刊、廣播、電影、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新媒體。[2]從技術(shù)維度上說，主要是“數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)”;從傳播維度上說，主要是“雙向傳播、用戶創(chuàng)造內(nèi)容”。

新媒體具有超媒體性、超時空性、開放性、交互性和虛擬性等特點(diǎn)。新媒體利用互聯(lián)網(wǎng)完全打破時空限制，只要有相應(yīng)的信息接收設(shè)備，受眾便可隨時隨地接受到新媒體傳播的信息，并完全掌握信息的選擇權(quán)和控制權(quán)。在新媒體環(huán)境中，傳播者和受眾的角色大多是虛擬的，這種虛擬角色也使得現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系趨于虛擬化，對傳統(tǒng)的人際交往造成了一定的沖擊。

三、新媒體環(huán)境給大學(xué)生德育工作帶來的機(jī)遇

1新媒體為大學(xué)生德育工作拓展網(wǎng)絡(luò)平臺，有利于挖掘德育資源

一般而言，傳統(tǒng)德育是以德育課程理論講授和直接灌輸?shù)男问剑瑢⒌掠齼?nèi)容直接呈現(xiàn)給教育對象，直接、單向而又具有一定的強(qiáng)制色彩，時間和地域受限明顯。而新媒體具有信息量大、超時空、開放和互動性強(qiáng)等優(yōu)勢，深受大學(xué)生群體的歡迎。因此，一方面，可以有效地利用這一新載體，開辟網(wǎng)上德育陣地，進(jìn)行社會主義核心價值觀、愛國主義與集體主義等主旋律的思想政治教育，有目的地系統(tǒng)地傳輸先進(jìn)的思想道德理論，并通過網(wǎng)絡(luò)及時掌握信息動態(tài)，做好突發(fā)事件的應(yīng)急處置工作。另一方面，可以挖掘大量豐富的德育資源，使大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體在任何地點(diǎn)、任何時間獲取所需信息，以擴(kuò)大知識面，開闊視野，從而為高校德育工作提供更為廣闊的平臺。

2新媒體使大學(xué)生德育主客體平等互動，有利于提高德育針對性

現(xiàn)實(shí)中，出于對老師的畏懼心理，學(xué)生一般不愿向老師講真話，甚至對老師居高臨下的教育方式有抵觸情緒，這成為阻礙思想政治教育的一個重要因素。而新媒體可以掩蓋交往過程中個人的一些社會身份，從根本上改變?nèi)藗冋J(rèn)識和交往的方式，從而帶來了教育雙方的平等雙向交流，增加彼此的親近感，大學(xué)生能夠比較真實(shí)地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法。通過新媒體，教育者能夠直接有效地了解大學(xué)生真實(shí)的情感和想法，及時發(fā)現(xiàn)他們在思想、學(xué)習(xí)、生活中暴露出來的問題。對于大學(xué)生暴露出的問題，應(yīng)用新媒體有針對性地進(jìn)行互動討論，能夠收到傳統(tǒng)德育工作無法比擬的效果，在互動中使學(xué)生受到教育，提高德育工作的針對性。

3新媒體使大學(xué)生德育方式多元個性化，有利于提高德育實(shí)效性

傳統(tǒng)的高校德育手段單一，常采用“談心”“討論”等方式，以課堂教學(xué)為主，說教味極濃，不能適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生德育工作的要求。而在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等以其靈活、便捷的特點(diǎn)，圖文音并茂的優(yōu)勢，個性化的操作界面，已成為一種思想政治教育新載體。如BBS、微博、微信等為代表的新媒體能即時便捷地把德育內(nèi)容傳給大學(xué)生，大大增強(qiáng)了德育實(shí)效性。BBS其實(shí)質(zhì)是互聯(lián)網(wǎng)上的一種電子信息服務(wù)系統(tǒng)。德育主客體都可以根據(jù)需要，以匿名的方式自由地在特定的版面上信息或提出看法，供他人閱讀和評論。博客，是一種個人管理、不定期張貼新文章的網(wǎng)站，是每個人的“私人出版社”和信息平臺。根據(jù)博客個性化和交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，思想政治教育者可建立自己的教育博客，為教育者和受教育者創(chuàng)建一個親近、平等、深度的交流空間。微信是騰訊公司于2011年推出的一個為智能終端提供即時通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序，作為移動互聯(lián)網(wǎng)社交應(yīng)用工具，微信將社交圈擴(kuò)展到陌生人層面，同時打通QQ郵箱、微博好友等通道，最終形成一個立體社交網(wǎng)絡(luò)，使得德育主客體接收和傳播的信息呈現(xiàn)出多維態(tài)勢。學(xué)生可通過微信關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，轉(zhuǎn)發(fā)或發(fā)表自己的態(tài)度和想法，同時，微信改變了傳統(tǒng)思想政治教育以教師為中心“一對多”的單向信息傳播模式，微信關(guān)注、評論等功能使學(xué)生從單純的信息獲取轉(zhuǎn)向互動參與。

4新媒體使大學(xué)生德育內(nèi)容分層而生動，有利于提高德育自主性

大學(xué)生不是被動的受教育者，而是自主的自我教育者，新媒體環(huán)境下，海量的信息、自由的網(wǎng)絡(luò)接入使大學(xué)生有了更多信息選擇權(quán)，變被動接受為主動參與，并與德育工作者進(jìn)行充分交流。一方面，新媒體上不同層次的德育內(nèi)容使不同層次、個性不一的大學(xué)生都能夠找到適合自己的內(nèi)容;另一方面，大學(xué)生可以利用業(yè)余時間輕松、自由地閱讀圖文音并茂的生動的教育內(nèi)容，有充分的選擇權(quán)和自主性，在主動探索和尋找過程中使德育的效果在潛移默化中不斷提升。新媒體這種信息傳播雙向互動性使大學(xué)生消極被動的接受轉(zhuǎn)化為積極主動的參與，有利于提高大學(xué)生在德育中的自主性。

四、新媒體給大學(xué)生德育工作帶來的挑戰(zhàn)

新媒體技術(shù)的發(fā)展不斷沖擊著大學(xué)校園，大學(xué)生獲取信息、社會交流、娛樂生活、日常學(xué)習(xí)等發(fā)生了很大改變，新媒體在為大學(xué)生德育帶來機(jī)遇的同時，也對大學(xué)生德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

（1）新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的社會交往空間得到了極大的拓展，大學(xué)生人際交往的需要在一定程度上得到了滿足。但由于大學(xué)生自我控制能力相對較差，自我意識增強(qiáng)但發(fā)展不成熟，網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)游戲等極大地吸引了部分大學(xué)生，并成為他們的主要精神寄托，其結(jié)果是，這些大學(xué)生成為“網(wǎng)蟲”，沉迷于虛擬世界而不能自拔，與現(xiàn)實(shí)社會脫離，性格孤僻，畏懼正常人際交往，嚴(yán)重影響其正常的學(xué)習(xí)、生活，也易使他們的心理情緒產(chǎn)生較大波動，給德育工作帶來一定的難度。

（2）新媒體容納的信息內(nèi)容豐富，而且傳播速度極快。我們知道，新媒體所承載的海量信息良莠不齊、難辨真?zhèn)危貏e是西方發(fā)達(dá)國家憑借其經(jīng)濟(jì)和科技上的各種優(yōu)勢，加大文化擴(kuò)張，極易影響和侵蝕大學(xué)生尚未完全形成的世界觀、人生觀、價值觀。此外，新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)傳播速度之快也對高校應(yīng)對突發(fā)事件等的負(fù)面輿情造成了一定的影響，如果不能及時引導(dǎo)正面輿情，剖析負(fù)面輿情，掌握輿論主動權(quán)，勢必帶來不可設(shè)想的結(jié)果。

（3）高校德育工作者對新媒體的認(rèn)知、運(yùn)用和掌握能力的高低，直接決定了新媒體在大學(xué)生德育過程中的使用和發(fā)展。新媒體時代，大學(xué)生由于對新事物具有強(qiáng)烈的好奇心和認(rèn)同感，通常最先接觸到新媒體，并成為新媒體的使用者和推動者，而高校德育工作者往往滿足于傳統(tǒng)的德育方式，缺乏接受新事物的敏感性，加上運(yùn)用新媒體意識淡薄，新媒體技術(shù)應(yīng)用水平較低等問題，使高校德育工作者常常處于信息技術(shù)的劣勢地位。

五、新媒體環(huán)境下大學(xué)生德育工作新路徑

在一定程度上，新媒體已成為意識形態(tài)的最新“角斗場”。[3]傳統(tǒng)的高校德育模式和內(nèi)容受到新媒體的極大沖擊。面對新形勢，教師應(yīng)積極拓展新媒體環(huán)境下德育內(nèi)涵和外延，探索網(wǎng)絡(luò)德育新路徑。

1轉(zhuǎn)變德育理念，積極創(chuàng)設(shè)以人為本的網(wǎng)絡(luò)德育情境

創(chuàng)造性地開展德育工作，關(guān)鍵是改變教育觀念，以學(xué)生為本，積極創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育情境，調(diào)動大學(xué)生的自主性。新媒體為大學(xué)生打開了一扇大門，讓他們看到了不一樣的世界，使他們不再輕信書本和權(quán)威，擁有了更多獨(dú)立思考的空間和獲取信息的渠道，因此對待大學(xué)生德育不能再像以前那樣采用教條和權(quán)威式的教育，靠強(qiáng)制手段來實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該營造一種以人為本的氛圍來進(jìn)行感染、熏陶和滲透，如在網(wǎng)絡(luò)載體上積極創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)化人文關(guān)懷的教育情境，開設(shè)各種交互式平臺。對于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活或感情中遇到的疑難問題、典型案例，及時進(jìn)行疏導(dǎo)和解疑，幫助其渡過難關(guān)，從而構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)德育情境的良好人文氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促使他們健康成長和發(fā)展。

2開展網(wǎng)絡(luò)知識培訓(xùn)和理論研究，加強(qiáng)大學(xué)生德育隊(duì)伍建設(shè)

高校應(yīng)對大學(xué)生德育隊(duì)伍有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行新媒體的應(yīng)用及網(wǎng)絡(luò)知識培訓(xùn)，提高他們對新媒體的駕馭和應(yīng)用能力;強(qiáng)化職業(yè)道德操守意識，提高政治理論水平，在面臨一些價值判斷或選擇時，能自主、自覺、自愿地及時做出道德選擇，并能根據(jù)發(fā)展所需，充實(shí)與提升自身的思想道德意識。同時，高校應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的項(xiàng)目和課題，鼓勵德育工作者加強(qiáng)新媒體環(huán)境下德育工作的理論研究，積極探索新媒體環(huán)境下大學(xué)生德育的內(nèi)涵和外延，建立適應(yīng)新媒體環(huán)境下大學(xué)生德育的新體系，在理論研究的基礎(chǔ)上同時注重實(shí)踐，充分利用微博、微信等新媒體載體，主動快速地傳播正能量。開設(shè)微博，建立微信公眾平臺，針對當(dāng)下大學(xué)生德育問題，實(shí)時互動交流，進(jìn)行正確的德育思想引導(dǎo)，并撰寫研究報(bào)告。

3完善育人機(jī)制，提高大學(xué)生新媒體媒介素養(yǎng)和道德自律意識

道德文明和進(jìn)步的最終意義在于人的道德自覺性，這也是高校德育的發(fā)展不斷地從他律走向自律的必然過程。高校應(yīng)該組織學(xué)生開展新媒體知識講座和開設(shè)新媒體媒介素養(yǎng)的課程，以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健全人格和高尚情操，樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，自覺構(gòu)筑抵制不良沖擊的“防火墻”。所謂媒介素養(yǎng)，包含兩個方面的內(nèi)容，即熟練應(yīng)用各種新舊媒體的能力和媒體受眾對各種媒介信息的解讀、批判以及應(yīng)用的能力，其核心是媒體批判能力。一方面，大學(xué)生是青少年網(wǎng)民中的重要組成部分，他們對周圍的新生事物極度敏感，能很快地接受、適應(yīng)并融入新媒體環(huán)境，能夠熟練地使用、操作各種新媒體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作或技術(shù)處理。另一方面，新媒體增加了大學(xué)生獲取信息、表達(dá)信息的渠道。大學(xué)生身心尚未發(fā)展成熟，處于過渡期，對于批判性地篩選信息和表達(dá)信息難免片面，因此，提高大學(xué)生對新媒體信息的辨別能力，建立新媒體道德規(guī)范和對新媒體信息的批判精神，強(qiáng)化新媒體道德自律意識和觀念，變得更加緊迫和重要。

4以網(wǎng)絡(luò)為載體開展隱性德育，使大學(xué)生德育工作“潤物無聲”

美國著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說過，我們必須“依靠環(huán)境的作用，引起某些反應(yīng)。所需要的信仰不能硬灌進(jìn)去，所需要的態(tài)度不能粘貼上去。它是個人生存的特定的生活條件，引導(dǎo)他認(rèn)知與感知到一件東西，而不是另一件東西;它引導(dǎo)他制訂一定的計(jì)劃以便和別人成功地共同行動;它強(qiáng)化某些信仰而弱化另一些信仰作為贏得他人贊同的一個條件。所以，生活條件在他身上逐漸產(chǎn)生某種行為的系統(tǒng)，某種行為的傾向”。[4]

面對多元化構(gòu)成、多樣化發(fā)展的日益龐大的高校學(xué)生隊(duì)伍，隱性思想政治教育作為一種更加隱蔽的教育方式，同時也是一種充分體現(xiàn)理性、貼近人性的教育模式，在高校思想政治教育中顯得尤為重要。一方面，高校應(yīng)將新媒體文化建設(shè)與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合在一起，豐富拓展校園文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，如創(chuàng)辦反映校園特色的學(xué)習(xí)生活和課余文化生活的電子刊物，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升。另一方面，通過微博、微信等構(gòu)筑師生雙向互動的交往活動和對話模式，為青少年學(xué)生提供一個表達(dá)真實(shí)想法的平臺。

六、結(jié)語

利用新媒體開展大學(xué)生德育，是時展的需要。美國著名未來學(xué)家阿爾溫?托夫勒曾說：“誰掌握了信息、控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了整個世界。”新媒體時代高校德育工作機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，因此，思想政治教育工作者必須根據(jù)新形勢和新變化，主動迎接新媒體的挑戰(zhàn)，改變德育觀念，更好地滿足新媒體環(huán)境下思想政治教育發(fā)展的需要，切實(shí)做好思想政治教育工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2015.

[2]宮承波新媒體概論[M]北京：中國廣播電視出版社，2007.

篇(7)

【摘 要】計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展對人們的行為方式和思想觀念造成了一定的影響，也促進(jìn)了人們生活方式的改變。高校教育工作者要針對目前的工作狀況，對德育工作的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，對德育工作的方法和內(nèi)容要進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新，利用互聯(lián)網(wǎng)對主流文化進(jìn)行宣傳，要努力使德育工作打開新局面。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高校德育工作；對策

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為師生獲取信息的重要途徑，已經(jīng)成為學(xué)生生活的一個重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文化給學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)帶來了樂趣、便利，但是隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，也給學(xué)生帶來各種各樣的倫理問題和心理問題。上述問題會對世界觀、價值觀、人生觀還不成熟的大學(xué)生，在心理上、道德上、政治上、思想上造成負(fù)面影響。因此，高校教育工作者要深入對德育工作進(jìn)行研究，必須引起重視，加深對德育工作的認(rèn)識。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作存在的一些問題

網(wǎng)絡(luò)對高校德育工作的有著積極的作用，但是對大學(xué)生的影響也是很大的，高校德育工作者必須引起重視。

（一）網(wǎng)絡(luò)對校園氛圍造成了不良的影響

目前，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展為大學(xué)生的論文造假、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)作弊等提供了渠道，這類問題造成了高校學(xué)術(shù)信任缺失，對高校教育質(zhì)量造成不良影響，高校的學(xué)術(shù)氛圍受到了破壞。另外，很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，也是很多高校都比較頭痛的問題。通過調(diào)查表明，每年有80%左右的大學(xué)生被退學(xué)或者受到處分，主要是由于這些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，造成了學(xué)業(yè)的荒廢。由于對網(wǎng)絡(luò)缺乏科學(xué)的認(rèn)識，造成了有些學(xué)生的學(xué)習(xí)生活受到了影響，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，抄襲、造假、缺勤、掛科等現(xiàn)象造成校園學(xué)術(shù)氛圍不斷淡化。

（二）網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的身心健康、道德行為造成了不良的影響

隨著網(wǎng)絡(luò)的快速普及，網(wǎng)絡(luò)的無約束性和隱蔽性給學(xué)生創(chuàng)造了一個自由而又虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以消除等級、身份等差異，心理上比較容易得到滿足，但是網(wǎng)絡(luò)的不良信息也會給大學(xué)生的健康成長造成一定的影響。大學(xué)生在大學(xué)階段其心理發(fā)展還處于過渡時期，如果沉湎于網(wǎng)絡(luò)就會脫離正常的學(xué)習(xí)活動和人際交往，對身體健康造成不良的影響，長期下去就會對人格的塑造、心理定位造成不良影響，造成責(zé)任感缺失、人際交流障礙。

學(xué)生在大學(xué)階段正是人際關(guān)系和人際交往能力形成的非常重要的時期。網(wǎng)絡(luò)交流主要是以計(jì)算機(jī)為中介進(jìn)行人際交往，面對面的交往較為缺乏，容易造成脫離現(xiàn)實(shí)生活、以個人為中心，沉湎于個人的傾向和偏好，長期下去就會造成學(xué)生冷漠、孤立、自私的性格。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中很難形成較好的人際關(guān)系，一旦受騙，就會對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生敵意和懷疑，甚至還會產(chǎn)生厭世心理。網(wǎng)絡(luò)文化還會對大學(xué)生造成道德淡化的不良影響，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上往往是隱去真實(shí)姓名，這種隱蔽性就會造成不道德的行為增多，有的人發(fā)送不良信息、查看黃色信息、截取他人郵件等等。學(xué)生長期受到不良信息的影響，就會缺乏道德感和社會責(zé)任感，玩世不恭、雙重人格。

（三）網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性對德育的工作方法和工作方式造成不良影響

網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有利于不同文化的激烈碰撞。近年來，我國的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)得到了快速的發(fā)展，上網(wǎng)人數(shù)得到了快速增加，其中大學(xué)生占有較大的比重。大學(xué)生由于心理和生理等因素，他們的價值觀、人生觀、世界觀還處于發(fā)展時期，很容易受到外界思想的影響，可塑性較大。處于這一時期的學(xué)生，如果網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中沒有先進(jìn)的思想文化的引導(dǎo)，就會受到網(wǎng)上不良思想的侵害和西方文化影響，就會誤入歧途，就會喪失正確的價值觀、人生觀、世界觀。

目前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，已經(jīng)涉及到校園生活的很多方面。對于網(wǎng)絡(luò)的使用要堅(jiān)持“加強(qiáng)管理、積極建設(shè)、充分利用”的原則，應(yīng)當(dāng)用健康、積極、正確的信息、文化、思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，同時還應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)絡(luò)的不良信息進(jìn)行控制，已經(jīng)成為高校思想政治和黨建工作重要的課題。

二、針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作存在的問題應(yīng)采取的一些對策

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校德育工作面臨著很多困難，要主動、積極地去面對，揚(yáng)長避短，趨利避害，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展高校德育工作。

（一）認(rèn)真做好德育工作隊(duì)伍建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校德育工作是很有挑戰(zhàn)性的，德育工作者要能夠掌握德育工作規(guī)律，擁有較高的政治理論水平，還要了解網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，要能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展德育工作。高校德育工作者要能夠準(zhǔn)確宣傳理論，應(yīng)當(dāng)具有的道德觀、價值觀、世界觀，要能夠自覺維護(hù)這種道德觀和價值觀的責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校德育工作者對于德育工作出現(xiàn)的問題要能夠利用的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，使德育工作中遇到的問題得到解決。高校德育工作者在處理問題時要對自己的知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行更新，要快速適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在知識和技術(shù)上要快速介入網(wǎng)絡(luò)時代，要把自己成為一個既熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又能夠掌握思想政治規(guī)律的新型德育工作者，只有掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，才能了解大學(xué)生的想法，才能更好地開展德育工作。

高校德育工作者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要具有較強(qiáng)的信息處理能力，要能夠?qū)Ω鞣N信息進(jìn)行辨別，并且要能夠把這種能力運(yùn)用到高校德育工作中。例如采取建立博客、專題網(wǎng)站、論壇、QQ群等，一方面能夠及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，另一方面能夠利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行文化的傳播。要想做好德育工作還有加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的提高，為學(xué)生樹立榜樣，影響學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生正確的價值觀形成。

（二）高校德育工作者要積極地對工作理念進(jìn)行創(chuàng)新，認(rèn)真做好高校德育工作

目前，很多高校將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)部門、保衛(wèi)處、學(xué)工部、黨委宣傳部明確為實(shí)施網(wǎng)絡(luò)思想教育的部門，但是一線從事思想教育的教師卻沒有得到重視。其實(shí)這些一線從事思想教育的教師是比較能夠激發(fā)學(xué)生的思想教育信息需求，是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要力量。

有些教師利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行德育教育怕麻煩，有顧慮，有偏見，從而造成利用網(wǎng)絡(luò)開展德育工作的優(yōu)勢不能

（下轉(zhuǎn)第15頁）

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得到發(fā)揮，另外，高校教師利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育工作的開展會占用一部分課余時間，而學(xué)校又沒有給予一定的獎勵，這樣就會使教師感到?jīng)]有受到重視，對此就會不太積極。因此，教育管理部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)思想觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步做好高校德育工作方法和考核內(nèi)容的改革，并且應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)的措施把教師的利用網(wǎng)絡(luò)從事的德育工作給予一定的勞動報(bào)酬，鼓勵教師借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育研究、教學(xué)、教育，使德育工作真正得到很好地開展。

（三）高校德育工作者要積極地對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育

虛擬的網(wǎng)絡(luò)也是需要進(jìn)行道德的約束，網(wǎng)絡(luò)也不是絕對的自由，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中從事的活動要遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因此，高校德育工作者要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)道德和傳統(tǒng)道德的現(xiàn)狀、我國的國情對大學(xué)生進(jìn)行德育教育，例如開展人格塑造、網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)培養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)道德與倫理等課程對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識、道德自律意識、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識，要激勵大學(xué)生進(jìn)行自我約束、自我塑造，確立更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。為了提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，可以積極開展一些活動，例如圍繞網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意、頁面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)知識等內(nèi)容而開展活動，讓大學(xué)生懂得如何與自己的專業(yè)進(jìn)行結(jié)合，如何利用網(wǎng)絡(luò)上的資源等問題，從而將校園文化和網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行緊密地結(jié)合起來，為大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源提供條件。

（四）對高校德育機(jī)制進(jìn)行科學(xué)改革

首先，要認(rèn)真做好德育評價體系的改革。高校德育評價應(yīng)該是對學(xué)生的行為以及思維方式有著引導(dǎo)作用。鼓勵學(xué)生積極參與德育狀況考評管理，提高學(xué)生接受思想教育的自覺性和主動性。其次，要認(rèn)真加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和技術(shù)的提高。要開發(fā)一些具有自動更新、卸載保護(hù)、屏蔽過濾等功能的軟件，加強(qiáng)對內(nèi)容的過濾，保障學(xué)生不受不良網(wǎng)站和非法網(wǎng)站的侵害；應(yīng)當(dāng)定期做好病毒的查殺工作，防止病毒感染，防止受到黑客的攻擊。第三，要認(rèn)真做好校園網(wǎng)絡(luò)德育功能的發(fā)揮。高校德育工作者要能夠充分利用校園網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)校園文化的影響力，擴(kuò)大校園文化的覆蓋范圍。第四，認(rèn)真做好高校德育工作隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。

三、結(jié)語

總之，社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，高校教育工作者對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育工作要進(jìn)行不斷地創(chuàng)新。高校大學(xué)生要能夠正確使用網(wǎng)絡(luò)，要充分認(rèn)識到德育教育的重要性。對于高校德育工作者來說網(wǎng)絡(luò)是一個較好的工具，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，能夠創(chuàng)新德育內(nèi)容，完善德育體制，使德育工作能夠更好地服務(wù)于廣大學(xué)生，使德育工作水平不斷得到提高，使網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生健康成長的優(yōu)良環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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