序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇藝術(shù)審美的重要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：審美角度;藝術(shù)設(shè)計;多媒體領(lǐng)域

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)水平的快速提高，多媒體技術(shù)也得到了長足的發(fā)展。可以說，多媒體技術(shù)不僅以其獨特的方式給人們的生活帶來巨大便利，而且進一步滿足了人們對藝術(shù)形式和藝術(shù)語言功能的審美要求。在多媒體領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計早已不是單一的形式，而逐漸演變出多樣化的美感效果。因此，多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計早已為人們呈現(xiàn)出了更加符合當(dāng)代人審美觀念的視覺效果。

一、對藝術(shù)設(shè)計相關(guān)理念的闡述

1.藝術(shù)概念

藝術(shù)作為生活中常見的精神文化產(chǎn)物，對其的設(shè)計與創(chuàng)造主要是通過多種手段，對創(chuàng)造者、設(shè)計者的內(nèi)心感受、所要傳達的信息進行的抽象表達。也正因如此，藝術(shù)在發(fā)展的過程中，往往具備無限性與不定性。尤其是今天，人們的審美需求不斷提高，對藝術(shù)美感關(guān)注度較高，使藝術(shù)在社會中越來越重要。

2.審美概念

美是人們在社會實踐過程中所感受到的一種情感，不同的人對美的理解不盡相同，因此形成了不同的審美傾向。也可以說，審美本質(zhì)上就是人們對世界的一種特殊的認識形式，其主要是指人與大自然、社會之間形成的一種情感化、形象化且沒有功利性的關(guān)系。審美以情感和理智、主觀和客觀的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，進而對真理、發(fā)展等方面進行美的審視。

3.多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計

多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計可簡稱為“多媒體藝術(shù)設(shè)計”，設(shè)計人員利用多媒體技術(shù)，將藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)制造相結(jié)合，最終形成藝術(shù)設(shè)計作品。在這個過程中，設(shè)計者將情感和想象力充分融入數(shù)字化信息設(shè)備，通過加工處理，使設(shè)計理念和設(shè)計目的更加形象地表現(xiàn)出來。所以，運用多媒體技術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計，不僅能夠更好地表達出設(shè)計者想要表達的知識、情感、理想、意念等綜合心理活動，更有助于人們理解設(shè)計者想要表達的抽象理念。

二、從審美角度分析藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域中的重要性

1.視覺美學(xué)角度的重要性

通過多媒體技術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)設(shè)計作品，往往能夠帶給人們更加淋漓盡致的視覺效果，因此，人們所獲得的感受也是最為直接的。如今，有些人認為在多媒體設(shè)計中內(nèi)容最為主要，但以數(shù)字設(shè)備技術(shù)作為支持的多媒體設(shè)計屬于視覺傳達設(shè)計學(xué)科，因此，其必須具備視覺美感，才能更加充分地展示作品最有價值的一面。

2.聽覺美學(xué)角度的重要性

如果從聽覺美學(xué)的角度對藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域中的重要作用進行分析，則可以清楚地看到，通過多媒體藝術(shù)設(shè)計所形成的立體化的聲音特效，人們更容易獲得身臨其境的感受。這種設(shè)計可以活躍氛圍，增強人們的喜愛程度，使人們獲得更為愉悅的審美感受。尤其是如今多媒體藝術(shù)設(shè)計在大型網(wǎng)游中的應(yīng)用，將聽覺效果發(fā)揮到了極致。游戲人物行動時伴隨著相應(yīng)的聲效，使玩家更有身臨其境的感覺，在大大提高玩家愉悅性的同時，提升了玩家對游戲的忠誠度，獲得了更為良好的游戲開發(fā)效果。

3.試聽結(jié)合美學(xué)角度的重要性

視覺與聽覺相結(jié)合，這是人體感官上最為完美的美感體驗，視覺特效與聲音為人們營造出設(shè)計人員想要表達的氛圍和情感，為人們提供視覺美感和聽覺美感相結(jié)合的最終效果。視覺美感與聽覺美感的結(jié)合在動畫創(chuàng)作、電影特效制作以及網(wǎng)游設(shè)計等多方面都是常見的美感結(jié)合形式，給予了人們更為愉悅的美的享受。

筆者從審美角度分析了藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域的重要性，希望通過文章的闡述，使更多的人更加清楚地認識到，在多媒體領(lǐng)域中運用藝術(shù)設(shè)計，不僅能夠使藝術(shù)設(shè)計通過多媒體界面中聲音與圖像的配合，更好地為人們帶來視覺、聽覺上的雙重享受，還能夠豐富多媒體領(lǐng)域，給多媒體領(lǐng)域的發(fā)展帶來更多的新元素，為我國多媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

作者:賀苗苗 單位:遼寧傳媒學(xué)院

參考文獻：

[1]呂文靜.視覺傳達設(shè)計中的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計.鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（4）.

[2]賀盈.網(wǎng)頁設(shè)計中視覺藝術(shù)表現(xiàn)方法初探.重慶文理學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2006（3）.

[3]王海燕，張正凱，任建浩.從審美角度淺談網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計.中國電化教育，2004（9）.

篇(2)

摘要：小學(xué)語文教學(xué)改革要求教師在教授學(xué)生知識的同時，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在樹立健康的審美觀念基礎(chǔ)上，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為未來的生活與學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。本文主要針對小學(xué)語文教學(xué)，探討學(xué)生審美教育的幾點教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語文教學(xué) 審美教育 教學(xué)策略

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，把它列為新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一，這是基礎(chǔ)教育的美育任務(wù)在新課程培養(yǎng)目標(biāo)上的體現(xiàn)。在語文教學(xué)中對學(xué)生進行審美教育，不僅可以活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，對于陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的精神境界也起著十分重要的作用。

一、在小學(xué)語文教學(xué)中進行審美教育的重要性

隨著當(dāng)代教育理論研究與改革實踐的不斷深入開展，審美教育對培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的重要性越來越多地凸顯出來，人們對審美教育給予了越來越多的關(guān)心和重視。在小學(xué)語文教學(xué)中實施審美教育更具有重大的意義。

從我國的教育現(xiàn)狀看，“知識本位”和“能力本位”的教育和教育思想基本上仍占據(jù)著主流，在這樣一個背景下，對學(xué)校審美教育的提倡、重視和研究，更有其迫切性和特殊的重要性。從審美教育的角度看，語文學(xué)科與審美教育有著許多天然的聯(lián)系，如都具有情感的、形象的、直覺的等特點。一方面，語文為語言文學(xué)，主要是表情達意的工具，是人們工作、學(xué)習(xí)、生活的工具，這使它不同于音樂、美術(shù)等藝術(shù)類課程，具有一定的功利性。另一方面，語文雖不是獨立的藝術(shù)門類，但作為語言文學(xué)，又具有很強的藝術(shù)性、審美性。語文教材中的散文、詩歌、故事、童話、寓言等都是文學(xué)體裁。這些都體現(xiàn)了語文學(xué)科兼具實用性、藝術(shù)性、審美性的特點。

除此之外，審美教育與小學(xué)語文教學(xué)互為手段。語文教學(xué)是進行審美教育，提高學(xué)生審美素質(zhì)的有力手段；反過來，審美教育也是促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)的有效手段，語文學(xué)科本來就兼具藝術(shù)性，語文教學(xué)必須融進美的因素，運用審美的把握方式，才符合它的學(xué)科特點，也才能使語文課富有吸引力和感染力，鮮活生動起來。總之，小學(xué)語文教學(xué)與審美教育有著重要的聯(lián)系，兩者可以互相促進，相得益彰。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中實施審美教育的途徑

1.鉆研教材，發(fā)掘“美”

要使學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得深切的美感體驗，老師首先要有審美的眼光，要從美的角度研究教材，處理教學(xué)內(nèi)容，充分地挖掘教材中美的元素。現(xiàn)行小學(xué)語文教材選取的多是文質(zhì)兼美的典范文章。一本語文教材可以說是一個琳瑯滿目的美的世界，是一片五彩繽紛的美的天地：桂林山水、大海潮音、名勝古跡、異域風(fēng)光——自然美令人賞心悅目；長城、頤和園、藏戲、吊腳樓——創(chuàng)造美凝聚著人民的智慧和汗水；、、魯迅、居里夫人——人物美催人奮發(fā)向上；《慈母情深》的母子情、《地震中的父與子》中的父子情、《難忘的啟蒙》中的師生情——人性美真切動人……著名雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”因此，在備課過程中，教師要對教材中蘊含的各種美的元素細心品味，反復(fù)推敲，調(diào)動自己的審美經(jīng)驗，將教材中美的元素融于教案中，再在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去體驗、去分享這種美。

2.充分利用現(xiàn)代教育手段，提高學(xué)生審美情趣

在小學(xué)語文教學(xué)中所應(yīng)用的現(xiàn)代教育手段，其應(yīng)用效果最好的即是多媒體教學(xué)方法。多媒體技術(shù)以其強大的信息容量，豐富多彩的信息內(nèi)容，直觀有效的信息展現(xiàn)方式，深受廣大師生的喜愛。因此，在小學(xué)語文審美教育教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然結(jié)果。

小學(xué)語文教學(xué)中有很多描寫自然界美好的文章，此時，教師就可以將網(wǎng)絡(luò)上搜集到的相關(guān)圖片、歌曲等，按照審美教育需要制成flash，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生直觀地感受文章所描寫的事物、景色，真正理解文章作者所要展現(xiàn)的美景以及所要表達的感情，產(chǎn)生對自然美景的欣賞與贊美之情。這樣運用現(xiàn)代給予技術(shù)使學(xué)生感受自然美的教學(xué)方法，有利于提高學(xué)生的審美情趣，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

小學(xué)語文審美教育的目的，不單是要使學(xué)生能夠感受自然美，同時還要求學(xué)生能夠感受語言文字運用的美妙之處，這同樣需要現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助才能完成。小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容都是教育工作者精心選編的，其中自然不乏語言優(yōu)美的文章，因此，使學(xué)生感受語言運用的美妙也是審美教育的重點內(nèi)容之一。

3.放飛想象，品味意境美

意境是作者的思想感情與所描寫的景物融為一體所達到的一種藝術(shù)。在語文教學(xué)中，對意境的品析最容易引起學(xué)生心理的共鳴。要領(lǐng)會意境，就必須在教師的引導(dǎo)下，抓住作者所描寫的景物，結(jié)合作者的情感，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗，放飛學(xué)生的想象，讓學(xué)生深入作者所描寫的意境之中，這就是想象再造的過程。在這個過程中，可以以作者的思想情感為徑，以作者描繪的景物為緯，讓想象的翅膀任意飛翔。

例如教學(xué)《五彩池》一課，課文的第2自然段和第3自然段寫了五彩池的形狀大小和池水的顏色，其課文意境優(yōu)美。我在讓學(xué)生學(xué)習(xí)了語言文字后，放了一段五彩池風(fēng)光的錄像，讓學(xué)生置身于美的意境中，從而擴展思維想象五彩池的美，正是通過想象，讓學(xué)生感受到了意境美。而在感受意境美的同時，學(xué)生也會回味欣賞意境美的過程，這就是想象美。

4.拓展延伸，學(xué)習(xí)創(chuàng)造美

教學(xué)的最終目的是把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力。審美教育的歸宿就是提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力。創(chuàng)造美是學(xué)生自我發(fā)展的需要和寶貴的心理特征。在教學(xué)中，教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)學(xué)生在語文課堂上體會到美時，就會產(chǎn)生躍躍欲試的創(chuàng)作沖動和靈感，這時教師就應(yīng)趁熱打鐵、因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把整個審美過程進一步提升。語文教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動。比如表演，既是一種欣賞，又是一種再創(chuàng)造；進行寫作練習(xí)，也是一種創(chuàng)造美的活動，可采用續(xù)寫式、仿寫式等多種表達方式進行表達美和創(chuàng)造美的訓(xùn)練。

美育可以幫助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)作欲，將單一的語文知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換成全方位的真善美，從而有助于提高學(xué)生的欣賞力、閱讀力、寫作力、表達力。因此，語文教學(xué)中不可忽視審美教育。

參考文獻：

篇(3)

【關(guān)鍵詞】： 高中 美術(shù)鑒賞課 審美能力 培養(yǎng)

高中美術(shù)鑒賞課是對中學(xué)生進行審美教育即美育的主要途徑。在推進素質(zhì)教育的過程中,審美教育對提高和完善人的素質(zhì)修養(yǎng)有著獨特的作用,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,培養(yǎng)高尚情操和形成健康的審美觀,并促進其智力發(fā)展。在推進素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進而更加熱愛生活。當(dāng)我們給學(xué)生一種起著心靈感應(yīng)作用的審美教育時，就能讓學(xué)生在美的享受中接受高尚、健康的思想感情的熏陶，這是一般道德說教難以達到的。高中階段，學(xué)生在生理與心理方面已接近成熟，他們有自己獨立的思考能力。在接受新觀念、新知識的過程中，我們要充分發(fā)揮審美教育的獨特作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。本文主要針對如何在高中美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提出了幾點法。

一、 一、創(chuàng)設(shè)美的情境，在啟發(fā)中實現(xiàn)審美需求

教育教學(xué)的改革，首先談到的就是引課。愛美之心，人皆有之，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)美的情景引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生觀察、引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生對內(nèi)容的興趣，提高其綜合素質(zhì)。在創(chuàng)設(shè)美的情景中形成一個具有開放性的美術(shù)課的基本環(huán)節(jié)。藝術(shù)創(chuàng)造需要藝術(shù)想象，以對比引導(dǎo)想象，闡明美術(shù)的重要性。教師首先向?qū)W生闡明其重要性、社會意義，做到理論和實際相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生想象，縮短藝術(shù)與生活的距離。美術(shù)鑒賞課中把現(xiàn)實生活中的藝術(shù)拉到學(xué)生的面前，使課堂講述變成生動的影像展示，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生展開想像的翅膀，積極性得到了大幅度的提高。使學(xué)生感到藝術(shù)不僅能夠美化生活、美化環(huán)境，而且藝術(shù)就在我們身邊的道理。因此，教師教學(xué)中的導(dǎo)課、引課尤為重要，它能拓展學(xué)生的思維空間，使學(xué)生想像能力得到提高，也是一堂課成功的基礎(chǔ)。通過對生活中藝術(shù)的觀賞也進一步激發(fā)學(xué)生熱愛生活的美好感情，陶冶他們的思想情操。

二、 二、充分把握作品中的“美”，教師做好引導(dǎo)者

在美術(shù)課中，經(jīng)典美術(shù)作品的欣賞、分析和評價是一項重要的教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)把美術(shù)作品的欣賞，結(jié)合作品創(chuàng)作特定的人文背景來介紹和引導(dǎo)。讓學(xué)生努力從美術(shù)作品中發(fā)掘其人文內(nèi)涵，吸收作品中所蘊涵的人文內(nèi)涵，并不斷提高學(xué)生的文化素質(zhì)和審美能力。教師要啟發(fā)學(xué)生不要將注意僅僅停留在視覺上，而要善于從多個方位去調(diào)動自己的感知能力，如聽覺、觸覺等方面全方位感受。使學(xué)生處于濃厚的興趣和強烈的求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高學(xué)生審美意識。

每件美術(shù)作品最突出的美點所處部位不同，有的側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的側(cè)重于形象的空間組合和畫面構(gòu)圖；有的側(cè)重于造型材料肌理的表現(xiàn)力；有的側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想；有的應(yīng)側(cè)重于對整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照等等。在欣賞過程中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對作品中的重點進行分析欣賞。美術(shù)欣賞課教學(xué)方法切忌方法單一，作品分析一定避免面面俱到。只有抓住不同作品不同的“美”，學(xué)生在欣賞過程中有新鮮感，并有所感想有所收獲，這樣的欣賞課才能產(chǎn)生好的效果。

三、 三、把握作者的審美意境，體驗作品的人文內(nèi)涵完善學(xué)生人格

許多教師看來，美術(shù)鑒賞的評論應(yīng)該是藝術(shù)評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。實則不然，在欣賞美術(shù)名作時學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺。因為高中階段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點，學(xué)生在美術(shù)欣賞課時都有一個對藝術(shù)的認識和理解的過程，最初是從他們個人的角度開始的。在以往的審美經(jīng)驗看來不“美”的作品無法理解的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像不像做唯一標(biāo)準(zhǔn)，有時藝術(shù)也不一定是大眾的也不一定要所有人都理解和接受。有了這些思考以后，學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。教師應(yīng)當(dāng)將美學(xué)中藝術(shù)的不同觀念在不同的作品中介紹給學(xué)生。積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進行欣賞。學(xué)生們不知不覺中獲得了美的享受。實踐證明這樣做的結(jié)果，使學(xué)生增強了對理解新事物的自信心，培養(yǎng)了他們主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨立思考問題的能力。

教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)者作用，給學(xué)生以充分表達自己的機會，使學(xué)生評論有序，避免出現(xiàn)隨意的現(xiàn)象。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生正確把握作者的思想意圖，體驗作品的內(nèi)涵，能獨立的去認識美，有選擇地接受新的觀念。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，我們要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有充分地了解，然后在對作品進行分析時，融入畫家的思想和生活，審美境界。

篇(4)

關(guān)鍵詞：    歌唱藝術(shù)    審美特征    

 

    探尋歌唱藝術(shù)的審美特征，展示歌唱藝術(shù)的獨特魅力和美好感受，體現(xiàn)歌唱情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與需求，塑造感人的歌唱藝術(shù)形象，構(gòu)筑理想的藝術(shù)境界，追求震撼人心的藝術(shù)效果，對于歌唱藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義。

   一、對歌唱藝術(shù)審美的認識。

在音樂藝術(shù)中， 歌唱的審美是歌唱者對歌唱藝術(shù)美的一種感受和體驗。任何人對現(xiàn)實生活中美的生活、美的事物以及對美的藝術(shù)的欣賞都是一種審美活動。相比較之下，歌唱藝術(shù)在展示其審美功能的方法和形式上是極其獨特而富有魅力的。因為歌唱藝術(shù)美的構(gòu)成法則，不僅在于歌唱審美的功能與價值上，而且還在于它充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。從美學(xué)角度來看,無論西方美學(xué)強調(diào)音樂形式屬性的“聽覺藝術(shù)”、“情感藝術(shù)”，還是中國古典美學(xué)的“心聲結(jié)合”與“心物結(jié)合”、“聽覺——心覺”藝術(shù)，作為藝術(shù)審美對象，歌唱藝術(shù)其審美價值都存在于整個審美活動過程 —— 審美感受和審美體驗中。也就是說，聲樂藝術(shù)作品不是離開主體獨立存在的，它的價值“正在于它以其感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體審美的自由創(chuàng)造”。“它在本質(zhì)上是一個問題，一句向起反應(yīng)的心弦所說的話，一種向情感所發(fā)出的呼吁” 。歌唱藝術(shù)正是這樣一種人類心靈對世界感應(yīng)的產(chǎn)物，是以歌唱聲音為物質(zhì)材料的人類精神喚醒、生命升騰的展開形式，是一種“有生命力的形式”。歌唱藝術(shù)以它獨有的魅力，從審美創(chuàng)造到精神愉悅，在廣闊無垠的音響空間里，回蕩著激情昂揚、細膩深情、如泣如訴、扣人心弦等美妙動聽的聲音。沒有哪一種藝術(shù)能像歌唱藝術(shù)一樣，擁有如此眾多的熱愛者、參與者和審美從眾者。這就要求在聲樂作品的演唱中，必須滲透著歌唱者的審美感受和情感體驗，歌唱者只有在歌唱時把自己所有的情感都傾注在作品之中，把自己對作品的理解、審美感受和愛憎情感，通過歌唱形式全部呈現(xiàn)給聽眾，才能使聽眾從中得到美感和享受。

歌唱藝術(shù)作為人聲音響的美，它是以文學(xué)作品的語言美、音樂作品的旋律美、歌唱的聲腔美、表演動作的形態(tài)美和樂器的伴奏美為基本構(gòu)成要素。在一般的音樂審美活動中，欣賞者是審美的主體，音樂是審美的客體，而在歌唱審美中，歌唱者扮演著審美主體的特殊角色，他既是一個優(yōu)秀的審美者，同時又是美的聲音的創(chuàng)造者，歌唱者只有具備高超的審美能力和歌唱水平，才能創(chuàng)造出美的歌唱聲音，為聽眾提供美的審美音響材料，使聽眾獲得美的享受。可見，歌唱藝術(shù)的審美感受和體驗是具有一定審美態(tài)度和超越意識的主體，在以某種感性存在的特有形式（客體）的呼喚下，經(jīng)過生理愉悅到精神愉悅乃至精神升華的心理感應(yīng)過程。它包括了生理和心理兩個方面的因素，是美感經(jīng)驗的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在生活中，我們都有這樣的感受，比如當(dāng)你聽到某一位歌唱家的歌聲以后，在未聽清楚歌詞與旋律時，就已經(jīng)被他那明亮清脆、悅耳動聽的聲音深深地感動了，當(dāng)你聽到某種不同的聲音時，就會產(chǎn)生不同的感覺，有些聲音會使人產(chǎn)生興奮或輕松的感覺，有些聲音會使人產(chǎn)生憂傷的感覺，有些聲音仿佛使人感到微風(fēng)拂面，十分美妙，并在很短時間內(nèi)就可以激發(fā)我們對歌聲美的感受。因此，研究和確立正確的歌唱審美觀，形成正確的歌唱審美感受，對于一個歌唱者來說是十分重要的，應(yīng)當(dāng)引起廣大聲樂教師和歌唱學(xué)習(xí)者的高度重視。

二、歌唱聲音的審美特征。

根據(jù)多年的教學(xué)實踐，筆者認為，學(xué)習(xí)歌唱的人，首先要充分認識歌唱聲音審美的重要性，應(yīng)當(dāng)從一開始就要注意形成正確的聲音審美感受。歌唱者對聲音的審美感受，實際上是根據(jù)自己以往形成的聽覺經(jīng)驗，依靠長期積累的聲音形象，在內(nèi)心構(gòu)想出實際的藝術(shù)形象，并產(chǎn)生一種愉快的心理體驗。實踐證明，“如果單純追求生理方面的感覺，歌唱的聲音就會缺乏美感，似乎只是一些純技巧性的肌肉聲，是一種沒有任何表現(xiàn)力的聲音”。這樣的聲音是毫無價值的，是不會打動人的心靈的，更不會使聽眾得到美的感受和享受。因此，歌唱者必須建立良好的聲音美感。歌唱者只有把聲樂作品深刻的思想內(nèi)涵和美好情感融入到自己的歌聲之中，他的歌唱才能具有美感，才能產(chǎn)生更強的藝術(shù)感染力，才能引起聽眾的共鳴，打動聽眾的心弦。

篇(5)

關(guān)鍵詞:美育 幼兒音樂教育 建議

中圖分類號:G619.2 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

一、美育與幼兒音樂教育的重要性

(一)美育的重要性

美育,又稱審美教育或美感教育,它是以正確的審美觀,培養(yǎng)和提高學(xué)生對自然美,社會美和藝術(shù)美的感受、鑒賞和表現(xiàn)、創(chuàng)造能力的教育活動,也是培養(yǎng)全面發(fā)展一代新人所必不可少的組成部分。它一般包括美感教育、美學(xué)知識教育和學(xué)科美育等幾個方面。美感教育指運用美的規(guī)律,通過審美實踐的訓(xùn)練,以強化人的感知、想象、情感、理解等心理能力,健全人的審美心理結(jié)構(gòu),培養(yǎng)敏銳的審美能力和創(chuàng)造力。美學(xué)知識教育主要是開展美學(xué)原理等方面的教育,以提高人們的審美趣味和審美素養(yǎng),幫助人們樹立正確的審美觀念和審美理想。學(xué)科美育主要是指在教學(xué)活動中把各學(xué)科教育中枯燥的理論化為美好的形象,把機械的死記硬背化為生動的想象,將教師單方面的灌輸化為師生之間平等的相互交流。

審美教育是關(guān)于美、美感和藝術(shù)美的教育。審美教育的主要任務(wù)是要培養(yǎng)正確的審美觀和提高審美能力。審美觀是人們對于美和丑的總的看法,它是世界觀的一個組成部分,有什么樣的世界觀,就有什么樣的審美觀。無產(chǎn)階級的審美觀必須在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下,總結(jié)人類審美活動的歷史經(jīng)驗,批判的吸收美學(xué)史上的積極成果,才能逐漸形成。

由此可見,美育是運用美學(xué)的基本原理、基本知識對學(xué)生進行的美感教育。這種教育是尊重美育的本體功能的,即:豐富情感、啟迪智慧、促進身心協(xié)調(diào)健康發(fā)展,最終達到提高人的綜合素質(zhì)的目的,是人的感性認識與理性認識更好的結(jié)合與升華的教育,因此,對人的全面發(fā)展具有非常重要的意義。

(二)加強幼兒音樂教育的重要性

幼兒音樂教育是通過音樂審美過程有目的、有計劃地對幼兒施加影響的基本素質(zhì)教育。但長期以來在重”技"輕"藝"、重"藝"輕"情"的影響下,幼兒音樂教育偏離了審美與快樂的核心主題。音樂教育要從娃娃抓起,幼兒音樂教育的普及,是一種社會性的任務(wù),我們要把它當(dāng)作一件大事來抓,把它重視起來,目前對幼兒音樂教育重視的局面以基本打開,需要進一步嚴格管理。中華民族有著悠久的歷史文化,音樂教育是其中之一,人們對音樂的需求也是一種歷史現(xiàn)象,每一社會時期都有與其相適應(yīng)的音樂、文化、教育,也是音樂社會歷史時期人們的文化需要都在發(fā)生變化而決定的,如:初秋時期的“高山流水”音樂;盛唐時期的“宮廷音樂”等。從現(xiàn)代社會看,民族音樂正在振興,嚴肅音樂正在普及,高雅藝術(shù)正在被人們普遍認識,這說明我國人民的音樂文化素質(zhì)正在不斷發(fā)展和提高。我國的音樂教育起步較低,與國外發(fā)達國家的音樂教育相比要晚幾十年,所以我們從加強幼兒音樂教育抓起,把其當(dāng)作一種不可忽視的大事來做,把耽誤的時間搶回來,使占世界四分之一的華夏人能夠成為世界樂壇上的巨人,用事實向世界宣告,中國將來不但是個經(jīng)濟強國,也將是個藝術(shù)強國,加強幼兒音樂教育是提高民族素質(zhì),培養(yǎng)四有新人的重要保障。

在整個學(xué)前教育活動中,幼兒音樂教育對促進幼兒的心理健康、發(fā)展幼兒的形象思維、培養(yǎng)幼兒的探索精神和創(chuàng)新能力、提高幼兒的審美能力以及增強幼兒的交際能力有著獨特的作用,因此,在對幼兒的教育中,要合理運用音樂教育這一重要手段,對幼兒進行情感陶冶、興趣培養(yǎng)、智力開發(fā)和品德教育,已達到提高幼兒綜合素質(zhì)的目的。具體說有以下幾個方面:第一、促進幼兒的心理健康。兒童的心理教育問題在當(dāng)代的幼兒教育工作中占有重要位置,并發(fā)揮著積極而有效的作用,幼兒音樂教育對促進與保護幼兒的心理健康上有著獨特的作用,幼兒音樂教育作為美育中的重要組成部分,作為一種區(qū)別于其他教育的形式,對于提高幼兒整體的心理發(fā)展水平,使幼兒具有穩(wěn)定與積極的情緒,堅定的意志和信心、良好的性格以及和諧的人際關(guān)系具有獨特的意義。第二、促進幼兒自我意識的發(fā)展。在幼兒音樂教育過程中,幼兒能通過自己對音樂的感受,有意識的調(diào)節(jié)自己的身體動作和活動與音樂相協(xié)調(diào)一致,并逐漸意識到自己與他人的區(qū)別,在比較中產(chǎn)生簡單的自我評價,在幼兒園的集體活動中,幼兒會逐漸產(chǎn)生探索行為的傾向,在探索中幼兒的自尊心得到發(fā)展,迫切要求表現(xiàn)自己,要求自主,從而促進幼兒自尊心和自信心的發(fā)展。第三、對幼兒的個性發(fā)展起到調(diào)節(jié)作用。音樂藝術(shù)有娛樂性的特點,這是吸引幼兒參與音樂活動的重要原因之一,在活動中,促使幼兒性格活潑開朗,精神滿足,在德、智、體、美等方面同時受到教育,從而對幼兒自身的個性發(fā)展起到調(diào)節(jié)作用。第四、提高幼兒的創(chuàng)新能力,音樂活動包括感受、想象、理解、創(chuàng)造等思維階段,他它對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識具有獨特的作用。

二、美育與幼兒音樂教育的關(guān)系

在幼兒音樂教育中,進行審美教育的途徑很多,內(nèi)容也很豐富。如:語文課中的文學(xué)作品欣賞;美術(shù)課對人與自然形象的藝術(shù)再現(xiàn);政治、歷史課中對社會真善美與假丑惡本質(zhì)的揭示等,都包含著豐富的審美內(nèi)涵。但是,在所有的美育內(nèi)容中,音樂教育有著特殊的作用,對幼兒的身心、智力、毅力,創(chuàng)造力等方面起到不可替代的作用,二者相互促進相互影響,共同促進著幼兒的全面發(fā)展。

美育以塑造完美人格為最終目的,以藝術(shù)美和現(xiàn)實美為教育手段,幼兒在進行認識美、愛好美、和創(chuàng)造美的審美教育中,會把對美的事物的感受與大腦中儲存的審美經(jīng)驗聯(lián)系起來,產(chǎn)生審美判斷,形成感受和感動的情感反應(yīng),從而沉浸在美感的享受中。這種美感常常是發(fā)自幼兒內(nèi)心的,情不自禁的。

音樂是聲音的藝術(shù),它是以音響信號為中介直接刺激審美主體的聽覺感官,喚起審美主體的聯(lián)想和幻想,是審美主體得到賞心怡神的美感享受,帶來審美的愉悅,引起情感的共鳴。因此,音樂藝術(shù)的審美性使音樂教育成為審美教育的重要途徑,人的感覺器官中,視覺和聽覺是被認為高級器官的,是審美教育的主要感官,在新生兒期聽覺發(fā)展先于視覺,因此可以說音樂史最先進入兒童生活的一門藝術(shù)。它以其動聽的聲音、鮮明的節(jié)奏、生動的藝術(shù)形象和情緒特點喚起了兒童情感上的共鳴和心靈上的升華。音樂藝術(shù)活動是幼兒最愿意參加的活動,音樂的聲響對幼兒來說始終是最富有吸引力和外部刺激的,那些形象鮮明、生動歡快的音樂最能引起兒童的興趣,各種富有美感的音樂活動形式,如:唱歌、舞蹈、欣賞、音樂游戲等能讓幼兒體會音樂的美,進而去追求和向往這種美的境界。

蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基曾說過“音樂教育――不是培養(yǎng)音樂家,首先是培養(yǎng)人。”也就是說,音樂對于人,不僅是一種技能的掌握,而是一種人生品性的熏陶,是一種快樂與美的體驗。在如何真正達到快樂與美的體驗這一點上,美育起著特殊且不可替代的作用,因此,對于幼兒音樂教育,我們就更應(yīng)該真正圍繞美育的思想,豐富幼兒的精神生活,使幼兒真正感到快樂,從而促進幼兒感知、情感、想象等感性和理性的健康成長,最終達到全

面發(fā)展的真正目的。

三、加強美育及幼兒音樂教育的一些建議

第一,加強最基本的音樂開發(fā),即初級節(jié)奏和初級的音調(diào)啟蒙。初級節(jié)奏就是在速度可快可慢的情況下,保持穩(wěn)定均勻的拍子,初級的音調(diào)啟蒙就是在無伴奏的前提下,唱準(zhǔn)一個音,聲調(diào)可高可低。幾乎沒一個幼兒能同時做到上述兩個方面,而單純訓(xùn)練這些,會讓幼兒感到單調(diào),同時也違背美育的宗旨,因此教師要運用多種方式,如:跟著鋼琴用不同的調(diào)唱兒歌,用簡單的打擊樂為兒歌打節(jié)奏,律動教學(xué)等,使幼兒在輕松,愉快的活動中學(xué)音樂。

第二,運用電教媒體。人類對于音樂的敏感可以說是與生俱來的,而電教媒體里所包含的聲音、圖像更能引起幼兒的興趣,有助于培養(yǎng)兒童的注意力、記憶力,豐富他們的想象力,培養(yǎng)其創(chuàng)造力,從中使美育得到真正落實。

第三,遵循幼兒的興趣與需要,充分考慮音樂課程內(nèi)容與幼兒生活的密切聯(lián)系。德國著名作曲家、音樂教育家奧爾夫認為“教育應(yīng)該順應(yīng)兒童本性”“兒童是音樂活動的源頭,一切音樂活動均產(chǎn)生于兒童的內(nèi)在需要”他這種一切從兒童特點出發(fā)的教育理念與實踐,符合審美教育的要求,值得我們認真學(xué)習(xí)。

第四,開展第二課堂活動,是加強對幼兒音樂教育的極好手段。只靠宣傳、重視、搞活動還不夠,還要對幼兒開展第二課堂音樂活動,辦幼兒音樂班,給幼兒上音樂課,這是加強對幼兒進行音樂教育的一個很好辦法,同時,它也是啟迪和提高幼兒智商的重要手段。(1)辦班、上課是進一步發(fā)現(xiàn)挖掘和培養(yǎng)幼兒音樂人才的辦法,同時也有助于選拔專業(yè)人才。更重要的是,要達到掃除音盲的目的,就拿我們這一代來說,會使五線譜的僅有0.1%左右,會使簡譜的也只能有0.5%左右,據(jù)調(diào)查:有的孩子連最簡單的下加一線為“都”都不知道。通過以上幾例的社會抽樣調(diào)查,足已證明,如果不進行第二課堂“音樂課”學(xué)習(xí),不辦音樂班,不就有一批音盲出現(xiàn)嗎?社會在關(guān)注,家長在關(guān)注,加強幼兒音樂教育勢在必行,迫在眉睫。(2)因地制宜,因材施教。我們辦班,無論鋼琴、聲樂、還是舞蹈多要因人辦班,因材施教,每期分三個班,“初級班”、“中級班”、“高級班”,其中,初級班是培養(yǎng)幼兒興趣,開發(fā)智力;中級班主要為社會培養(yǎng)師資力量;高級班則為培養(yǎng)專業(yè)人才服務(wù),這樣分三個班之后,不耽誤孩子們的學(xué)習(xí)時間,更重要的是對他們的提高很有效。如:對幼兒要加強基礎(chǔ)訓(xùn)練,培養(yǎng)他們的音樂興趣,使他們能在音樂的天地里尋找樂園,對高級班的學(xué)生來說,要加強技巧訓(xùn)練,必要時請專家作指導(dǎo)等。

綜上所述,在幼兒音樂教育中滲透美育盡管現(xiàn)階段還存在很多不足,但相信通過我們的努力,一定能做到,也只有這樣才能真正實現(xiàn)審美教育的目的,最終促進幼兒身心以及德、智、等全面發(fā)展。

參考文獻:

[1]李曉云.大學(xué)美育課程.成都:西南師范大學(xué)出版社.2000年版.

[2]謝苗苗.音樂教育與幼兒審美能力培養(yǎng)探析.武漢市教育科學(xué)研究院學(xué)報.2007(1).

[3]張懿彬.音樂教育在幼兒發(fā)展中的作用.甘肅教育.2005(4).

篇(6)

關(guān)鍵詞：初中語文　教師語言　藝術(shù)性

每一個語文教師都應(yīng)該努力地培養(yǎng)、鍛煉和提高自己的語言表達能力，通過自己出色的語言藝術(shù)表達，化深奧為淺顯、變抽象為形象、使枯燥變生動。不同的語言，帶來不同的表達效果。為此，我們的語言要求具有高度的準(zhǔn)確性、形象性和全面的概括性等。

一、教師語言的重要性

1、語言藝術(shù)能提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

課堂教學(xué)無論是傳播知識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，還是陶冶學(xué)生的道德情操，都是通過師生雙方語言的表達和交流來實現(xiàn)的。教師課堂教學(xué)語言如果表達準(zhǔn)確清晰、生動有趣，那么學(xué)生就愛聽樂聽，就能有效激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，就能集中學(xué)生的注意力，有利于學(xué)生智力的開發(fā)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時也有利于節(jié)約教學(xué)時間和減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。不言而喻，教師的課堂教學(xué)語言藝術(shù)對教學(xué)質(zhì)量和效果的影響是直接的、深刻的、不可忽視的。具有藝術(shù)魅力的教學(xué)語言，既可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，又可以讓學(xué)生從老師那里學(xué)到提出問題、分析問題、解決問題的方法，從而激發(fā)自己的內(nèi)部動力，啟發(fā)他們主動去思考，理解教師所講的內(nèi)容。

2、語言藝術(shù)能能促進學(xué)生審美能力的提高。

優(yōu)秀教師的語言必須具有美學(xué)特征，它包括準(zhǔn)確簡潔美、情感體驗美、啟發(fā)激勵美、動態(tài)節(jié)奏美、幽默諧趣美，教師的語言會影響學(xué)生審美能力發(fā)展。教師美的語言本身就是學(xué)生的審美對象，它必將對學(xué)生產(chǎn)生美的感染，使學(xué)生從中獲得審美感受，生發(fā)審美想象，豐富審美情感，拓展審美意識。教學(xué)藝術(shù)家的語言具有一些共同的特點：聲音清亮，具穿透力，聽起來十分舒服;語言豐富多彩，運用自如，簡潔明確，生動形象，很有魅力;感情完全投入；聲調(diào)的輕重快慢，抑揚頓挫，總讓人感覺那么自然那么優(yōu)美。他們的語言猶如詩歌語言一般精練、小說語言一般生動、散文語言一般優(yōu)美、戲劇語言一般傳神，這優(yōu)美的教學(xué)語言本身就是十分豐富的審美材料。愛美之心人皆有之，學(xué)生對美的語言的熱愛和陶醉，必將促使他們自覺、積極地去進行審美創(chuàng)造，從而在創(chuàng)造中提高自己的審美感知能力和審美創(chuàng)造能力。

二、教師語言要有高超的藝術(shù)性

1、激勵語。

中學(xué)生充滿朝氣，使他們具備積極向上、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神。但是由于中學(xué)生自身在成長過程中的弱點，使他們極不容易認識自我、把握自我。常常缺乏信心和勇氣，嚴重影響了學(xué)習(xí)成績和身心發(fā)展，這就需要教師使用激勵語煥發(fā)他們勇往直前的精神。激勵性的語言，要從正面入手，以贊揚的方式說出來，從消極中看到積極，從現(xiàn)象看到本質(zhì)，從眼前的狀況預(yù)示未來美好的前景。例如對語文考試成績高的同學(xué)，希望他們繼續(xù)努力、戒驕戒躁，對成績低的學(xué)生希望他們下次考好，不因一次成績好壞否定學(xué)生的未來，要把有低沉、悲觀、懊喪情緒的學(xué)生鼓動起來。除了從理智上的解惑之外，更需要情緒上的感染。

在語文教學(xué)中可以根據(jù)課文內(nèi)容激勵學(xué)生，如《七根火柴》可以激勵學(xué)生說，現(xiàn)在的美好生活來之不易，同學(xué)們應(yīng)該珍惜，好好學(xué)習(xí)。課文的內(nèi)在激勵性在于教師對課文的理解和熟悉，充分利用課文的內(nèi)涵和外延。

2、批評語。

批評語是對學(xué)生的缺點、錯誤進行否定評價的口語。批評能有效地克服學(xué)生的缺點，糾正錯誤，規(guī)范學(xué)生的行為和思想品德，增強學(xué)生對是非、曲直、美丑的辨別能力，有時還能從反面激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的動力。對待學(xué)生既要敢于批評，又要善于批評。批評必須注意方式方法，以正面教育鼓勵學(xué)生進步為主，批評僅是輔助手段。批評要堅持實事求是，不抱偏見，不抱成見，從關(guān)心愛護學(xué)生的角度出發(fā)，平等地對待每一位學(xué)生。如對學(xué)生上課講小話，多次提醒不聽后再嚴厲批評，盡量減少當(dāng)眾批評，而是課后糾正，從正反兩方面批評。在批評學(xué)生時要不傷學(xué)生的自尊心，不侮辱學(xué)生的人格，語言力求委婉，嚴中帶慈，直接批評和間接批評相結(jié)合。教師要控制情緒，不因情緒的變化而影響批評。

3、提問語。

篇(7)

隨著社會諸多不文明現(xiàn)象的發(fā)生，人文素質(zhì)教育重要性地位在當(dāng)今社會日漸凸顯。由于社會人文素質(zhì)教育與審美生活的轉(zhuǎn)換，高校美學(xué)教育課程仍然需要加以完善。處于此種背景下，美學(xué)的多重動態(tài)結(jié)構(gòu)形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促使美學(xué)教學(xué)改革腳步加快。與此同時，對于享樂主義的抑制，學(xué)生品質(zhì)的提升，和諧社會的建設(shè)都有深遠的影響意義。

關(guān)鍵詞：

美學(xué)教育；人文素養(yǎng)；意義與對策

一、美育教育的必要性

美育教育的核心內(nèi)容是美，美育也是教育立足的根本。美學(xué)教育重要性地位凸顯的當(dāng)下，美育教育的必要性主要有如下幾點：

1）美育在學(xué)生教育中的重要性。美育教育的核心是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。

2）美育教育在全面教育中的必要性。美育教育因其獨有魅力，在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活過程中發(fā)揮著重要作用，在教育中改革中占據(jù)一席之地。美育教育可培養(yǎng)學(xué)生的健康審美標(biāo)準(zhǔn)，這對于學(xué)生的人生觀、價值觀與社會觀的培養(yǎng)具有重要的作用。通過美育教育，學(xué)生能樹立健康的審美標(biāo)準(zhǔn)，是推動社會和諧的重要力量。

3）美育教育于成長過程中持久性。我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)說過“興于詩，立于德，成于樂”，著名學(xué)者王國維則是對孔子的名言總結(jié)為“始于美育，終于美育”，由此可見，美育教育不僅貫穿于學(xué)生的某個階段，而是陪伴終生，具有持久生命力。

4）美育教育在學(xué)生中的隱蔽性。教育過程中的每個學(xué)科涉及研究對象不同，不過不同的學(xué)科能夠展現(xiàn)出不同的美，給學(xué)生心靈上的啟迪，讓學(xué)生有醍醐灌頂之感。美育教育是潛移默化、循序漸進的過程，學(xué)生在提升審美標(biāo)準(zhǔn)的同時也對周圍事物有了更新的評判標(biāo)準(zhǔn)。

5）美育教育的藝術(shù)性顯著。美育教育是藝術(shù)教育的體現(xiàn)方式之一，是學(xué)生鑒賞能力提高、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育始終離不開藝術(shù)教育，藝術(shù)的魅力在于美的品鑒，學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中其美的評判標(biāo)準(zhǔn)也隨之提升。

二、人文素質(zhì)教育現(xiàn)代化意義

1）明辨是非、遏制不良消費。我國的經(jīng)濟處于不斷發(fā)展之中，文化形態(tài)發(fā)生著轉(zhuǎn)變。由于全球一體化趨勢的盛行，世界文化的交流與融合更盛，有利于世界不同文化意識的相互影響。物質(zhì)生活得以保障隨之而來的弊端就是消費觀念的轉(zhuǎn)變。消費主義的文化觀念重視交換價值．漠視使用價值：看重聲譽與利潤．輕文知識與真理，導(dǎo)致實用主義、享樂主義與虛無主義的世俗觀念在肉身欲望的驅(qū)動下沉渣泛起，并最終產(chǎn)生人的精神萎縮、情感淡薄、人性缺失的惡果。鑒于上述情況，加強人文素質(zhì)教育，與我國應(yīng)試教育相結(jié)合，用人性基礎(chǔ)教育彌補專業(yè)教育的缺失就變得極為必要。人文素質(zhì)教育講求將人文精神作為學(xué)生培養(yǎng)的本質(zhì)，將人文知識與實踐訓(xùn)練作為教學(xué)手段，從觀念上挖掘人性價值，激發(fā)學(xué)生實現(xiàn)夢想決心，從而使得學(xué)生能夠全面發(fā)展。所以，從本質(zhì)層面分析，人文素質(zhì)教育的目的就是用培育“雙向度的人”來遏制消費主義文化，防止人性的喪失，從內(nèi)心深處對學(xué)生心靈進行呵護，激發(fā)學(xué)生情感交流。

2）鑄造優(yōu)秀品質(zhì)、構(gòu)建核心價值觀。因為消費主義觀念對青少年思想的“侵略”，加之我國傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的不完善，學(xué)生完整屬性有所破壞，進而使得人性、感情、信念以及肉體方面會出現(xiàn)不平衡的情況。但是想要改善當(dāng)前狀況，就應(yīng)該加強學(xué)生自我意識的調(diào)整，完善自我功能，使得人文素質(zhì)教育得以提升，通過此種方式促進人全面發(fā)展，推行素質(zhì)教育。通過這種方式，人文素質(zhì)教育不但能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)，完善自身，鑄造優(yōu)秀品質(zhì)，同時還可以豐富學(xué)生自身內(nèi)涵，達到內(nèi)外兼修的目的。社會的和諧發(fā)展，要求每個人都要將自身價值最大化，在社會關(guān)系中發(fā)揚優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)豐富的個人內(nèi)涵，將人文素質(zhì)貫徹于現(xiàn)實實踐之中，促進經(jīng)濟文化、人文地理、大自然與人類和諧發(fā)展的實現(xiàn)，使得社會在統(tǒng)一狀態(tài)下，協(xié)調(diào)一致發(fā)展。

3）創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)方式。我國從事科研項目研發(fā)的工作人員用實踐告訴我們，科學(xué)研究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅來源于社會實踐，同時也能夠從人文學(xué)科與人文素養(yǎng)中得到啟發(fā)，尤其是人的第一感覺。想象力培養(yǎng)的重要途徑就是人文素質(zhì)教育，尤其是美育。這一點在信息資訊時代顯得更為重要，正如有學(xué)者指出的那樣：“在當(dāng)前。信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，想象力更加具有舉足輕重的作用。由于，科技信息產(chǎn)業(yè)主要是針對軟件的開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺迅速傳播，但是想象力能夠在軟件的生產(chǎn)過程中發(fā)揮重要作用。從以上因素分析，人文素質(zhì)教育就成為了創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要方式。

三、改進美學(xué)教育，提升人文素養(yǎng)對策

1、加強學(xué)生審美意識培養(yǎng)

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)者，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確價值觀，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)身邊的美，從主觀上對外界產(chǎn)生興趣，進而萌發(fā)改造客觀世界的想法，有利于學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)培養(yǎng)。著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)發(fā)表言論“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。”審美意識的培養(yǎng)還要引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度。學(xué)生生活態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)該借鑒實際，從實踐中尋找美的所在，養(yǎng)成良好的生活情趣。

2、加強學(xué)生藝術(shù)鑒賞力

學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的提升可以分別從以下幾點著手：

1）培養(yǎng)學(xué)生審美能力。審美感受能力是學(xué)生對外界事物進行判斷的基礎(chǔ)。審美感受能力的培養(yǎng)，不僅僅局限于課堂教學(xué)，還在于實踐的不斷積累。學(xué)生從本質(zhì)上若是缺乏對美好事物的鑒賞能力，就會思維僵化。

2）培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。客觀事物美的展現(xiàn)需要學(xué)生具備一定的辨別能力，評價的第一步就是要學(xué)會理解，了解事物的本質(zhì)屬性，繼而對其展開評述，發(fā)現(xiàn)其獨特魅力。

3）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。鑒賞能力的培養(yǎng)還需要學(xué)生具備一定的創(chuàng)新性，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立審美理想，提升心理素質(zhì)，在充分展現(xiàn)自身特點的情況下，不只學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，還要創(chuàng)造美，從創(chuàng)造美的過程中豐富內(nèi)涵，以待厚積薄發(fā)。

四、結(jié)束語

人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)適應(yīng)新世紀的現(xiàn)代化建設(shè)者、創(chuàng)造者。其中的美育要培育個體的和諧人格進而促進社會的和諧發(fā)展，就必須主動地扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)偏重于上述審美統(tǒng)一體中的后者的局面。并遏制大眾文化思潮中享樂主義的心理沖動對審美的實用性、功利性的推波助瀾。

參考文獻：

[1]趙衛(wèi)東.加強高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育的思考.中國校外教育,2012（09）:120-120.

[2]韓文濤.高職人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式研究.中國人才,2013.3:216-2170.