序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇大學(xué)生勞動(dòng)教育觀范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 勞動(dòng)現(xiàn)狀 反思

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過(guò)去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時(shí)尚與個(gè)性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強(qiáng)；政治與勞動(dòng)觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動(dòng)缺失的原因以及勞動(dòng)缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對(duì)如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時(shí)給新生代學(xué)生補(bǔ)上勞動(dòng)一課。

1 大學(xué)生勞動(dòng)缺失原因探究

勞動(dòng)是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面。本文中“勞動(dòng)”一詞，僅指“體力勞動(dòng)”。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛(ài)勞動(dòng)，但當(dāng)一個(gè)人所受的教育中缺失了勞動(dòng)這一課時(shí)，他對(duì)勞動(dòng)的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動(dòng)教育的缺位

家庭勞動(dòng)教育是指在家庭中家長(zhǎng)樹(shù)立孩子正確的勞動(dòng)觀念和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動(dòng)的教育活動(dòng)。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)孩子將來(lái)成為社會(huì)的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動(dòng)手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛(ài)勞動(dòng)的并不多見(jiàn)。教育的偏頗與社會(huì)流俗使得很多家長(zhǎng)在價(jià)值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)在很大程度上與之從小缺失家庭勞動(dòng)教育有關(guān)。

1.2 基礎(chǔ)教育中勞動(dòng)教育缺失，高等教育中勞動(dòng)平臺(tái)欠缺

中國(guó)的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對(duì)中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動(dòng)技術(shù)課不僅沒(méi)有正常進(jìn)行，反而被某些老師當(dāng)成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動(dòng)的真實(shí)面目及意義在學(xué)生心中便成了一個(gè)模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場(chǎng)臉色行事，完全根據(jù)市場(chǎng)的需要來(lái)設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語(yǔ)文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動(dòng)教育當(dāng)然更無(wú)法在大學(xué)課程中有一席之地。

1.3 社會(huì)價(jià)值體系的嬗變

“勞動(dòng)光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來(lái)，這不過(guò)是一句過(guò)時(shí)的口號(hào)。的確，勞動(dòng)和勞動(dòng)者在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的、時(shí)髦的社會(huì)里并沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國(guó)公民絕大部分的勞動(dòng)人民形象也越來(lái)越單薄，甚至不見(jiàn)其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當(dāng)配角，甚至成為被取笑的對(duì)象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對(duì)勞動(dòng)的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的后果

筆者曾以下列問(wèn)題在一定范圍內(nèi)對(duì)大學(xué)生做過(guò)調(diào)查：

第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動(dòng)？勞動(dòng)光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過(guò)的校園勞動(dòng)有哪些？你認(rèn)為還有哪些勞動(dòng)你們可以勝任？你主張?jiān)谧x大學(xué)時(shí)適當(dāng)參加體力勞動(dòng)嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動(dòng)任務(wù)承包給一些家境相對(duì)貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒(méi)有適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對(duì)在校期間的勞動(dòng)內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當(dāng)勞動(dòng)的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)不僅不光榮，而且還“恥辱”，因?yàn)槟鞘恰皼](méi)本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過(guò)校園勞動(dòng)的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒(méi)有參加過(guò)的占63.1%；其他占3.8%；主張?jiān)诖髮W(xué)里安排學(xué)生適當(dāng)體力勞動(dòng)的占60%；對(duì)大學(xué)生活中無(wú)體力勞動(dòng)，認(rèn)為有影響的占50%；無(wú)影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對(duì)校園勞動(dòng)內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動(dòng)與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認(rèn)為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認(rèn)為勞動(dòng)必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學(xué)生缺失勞動(dòng)教育問(wèn)題的對(duì)策

第一，糾正錯(cuò)誤觀念。勞動(dòng)是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，勞動(dòng)改變了世界。勞動(dòng)能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動(dòng)能讓學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生將來(lái)能較好地融入社會(huì)，都有很好的推動(dòng)與促進(jìn)作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說(shuō)勞動(dòng)光榮這個(gè)觀點(diǎn)。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線，如果沒(méi)有對(duì)勞動(dòng)的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢(shì)。學(xué)生和家長(zhǎng)都應(yīng)該全面了解目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解社會(huì)對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場(chǎng)供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動(dòng)品質(zhì)的學(xué)生。家長(zhǎng)和學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動(dòng)行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門(mén)提到勞動(dòng)這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過(guò)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)?！爸挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”?！笆裁词巧畹淖畲髽?lè)趣？我認(rèn)為，這種樂(lè)趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動(dòng)之中……如果一個(gè)人熱愛(ài)自己從事的勞動(dòng)，他一定會(huì)竭盡全力使其勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果充滿美好的東西”。

第四，設(shè)置勞動(dòng)課程、力爭(zhēng)全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動(dòng)作為一門(mén)課程來(lái)體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動(dòng)納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進(jìn)行摘棉勞動(dòng)，這一活動(dòng)的發(fā)起人雒秋江（校長(zhǎng)）說(shuō)：“勞動(dòng)素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責(zé)任如此做。而且，摘棉勞動(dòng)是學(xué)生了解社會(huì)、理解生活的好窗口，勞動(dòng)是學(xué)生立志過(guò)程中無(wú)言的導(dǎo)師?！彼褎趧?dòng)納入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)都受益無(wú)窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗(yàn)與體驗(yàn)課程來(lái)給學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技能方面的訓(xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動(dòng)周。第五，讓做義工成為一種制度。國(guó)外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點(diǎn)的培養(yǎng)，他們認(rèn)為做義工不僅可對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，也是完善一個(gè)人美德的途徑。你獲益于社會(huì)，你就應(yīng)當(dāng)回饋社會(huì)，這樣社會(huì)才會(huì)團(tuán)結(jié)，才會(huì)進(jìn)步。所以，國(guó)外中學(xué)生必須要做多少個(gè)義工，拿多少個(gè)學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進(jìn)入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 就業(yè)問(wèn)題 就業(yè)指導(dǎo)

目前，我國(guó)仍然處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，勞動(dòng)力供大于求的矛盾客觀存在，勞動(dòng)力市場(chǎng)機(jī)制不健全。畢業(yè)生就業(yè)制度的改革從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”，大學(xué)生和高校都面臨著挑戰(zhàn)。近年來(lái)，我國(guó)高校逐年擴(kuò)招，在滿足更多的人接受高等教育的同時(shí)，使高校畢業(yè)生數(shù)量迅速增大，造成高校畢業(yè)生高存量、高膨脹，再加上大學(xué)生就業(yè)觀念滯后等多方面的原因，給大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)了一定的壓力和難度。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，

大學(xué)生就業(yè)將面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。

一、對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的再認(rèn)識(shí)

（一）政府加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，宏觀調(diào)控是大學(xué)生充分就業(yè)的基礎(chǔ)

按我國(guó)目前的情況，國(guó)民經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)可新增幾十萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，可見(jiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提供了廣闊的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，各級(jí)政府主管部門(mén)積極轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹(shù)立大學(xué)生“就業(yè)優(yōu)先”的思想，工作重心從以前的就業(yè)管理轉(zhuǎn)變到就業(yè)服務(wù)上來(lái)，在全社會(huì)形成了一種良好的輿論氛圍，減輕了大學(xué)生的精神壓力，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造了寬松、公平的環(huán)境。

（二）不同專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)

外語(yǔ)專業(yè)的、懂得世貿(mào)組織規(guī)則經(jīng)濟(jì)類的、管理類和財(cái)會(huì)類的學(xué)生將繼續(xù)搶手；隨著IT業(yè)的逐漸復(fù)蘇，社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)類、電子類專業(yè)的學(xué)生會(huì)有更高的需求，學(xué)生的就業(yè)可能比較樂(lè)觀；中文專業(yè)學(xué)生適應(yīng)面廣，有一定的功底，社會(huì)提供了許多崗位：記者、秘書(shū)、管理等，都適合他們?nèi)プ?；社?huì)科學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，報(bào)考公務(wù)員可以解決一部分這類學(xué)生的出路，但由于公務(wù)員崗位競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，因此就業(yè)不太樂(lè)觀等。各專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)水平雖然會(huì)不平衡，但是社會(huì)對(duì)不同的專業(yè)的需求量會(huì)有所變動(dòng)，如果能放低期望值，愿意到西部、到基層去，都可以找到工作。

（三）用人單位招聘制度的變化

大部分用人單位更多的是從實(shí)際需要出發(fā)來(lái)選擇不同學(xué)歷層次的畢業(yè)生，重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。這樣一種環(huán)境，無(wú)疑將給一般本科院校的畢業(yè)生及高職畢業(yè)生的就業(yè)帶來(lái)更大的發(fā)展空間。

（四）民營(yíng)企業(yè)成為吸納畢業(yè)生的重要渠道

民營(yíng)企業(yè)有相當(dāng)數(shù)量的工作崗位，成為接納畢業(yè)生就業(yè)的一支新生力量。隨著個(gè)體、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，其需求崗位必然將進(jìn)一步增加。這就要求廣大畢業(yè)生，積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不僅要將目光放在大公司、大企業(yè)上，還要適應(yīng)形式要求，投身到充滿生機(jī)活力的民營(yíng)企業(yè)中去。

二、我國(guó)大學(xué)生就業(yè)難的主要原因

（一）大學(xué)生就業(yè)難的社會(huì)因素

1.地理不平衡性。中國(guó)地域?qū)拸V、人口聚集不均、地區(qū)各種因素差異決定著我國(guó)就業(yè)形勢(shì)的差異性，人才需求也因而有一定的差異。

2.畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)管理體制有待于健全完善。畢業(yè)生就業(yè)制度由“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”是一個(gè)改革性的大飛躍，大學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中受到各種刺激。“雙向選擇”從不利因素上講，給那些拉關(guān)系走后門(mén)的人開(kāi)了“綠燈”，解決了工作問(wèn)題?！皳駜?yōu)分配”在“雙向選擇”中難以有效實(shí)行。雖然學(xué)校通過(guò)評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)生或提供信息，主動(dòng)推薦等做了一些工作，也能體現(xiàn)到部分畢業(yè)生，而那些通過(guò)關(guān)系到好單位的畢業(yè)生無(wú)須與其他學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，這樣就造成畢業(yè)生素質(zhì)好差與用人單位好差及需要脫節(jié)。

3.結(jié)構(gòu)性矛盾突出。龐大的就業(yè)力量，客觀上造成大學(xué)畢業(yè)生的增長(zhǎng)速度大于社會(huì)對(duì)人才需求的速度，供需矛盾突出。

4.高等教育和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型速度沒(méi)有完全協(xié)調(diào)起來(lái)，教育體制改革相對(duì)滯后。由于高校擴(kuò)招造成了生源質(zhì)量下降的現(xiàn)狀，在教學(xué)質(zhì)量上增加了難度。因此，學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量難以與市場(chǎng)需求接軌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展的步伐。

5.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向越來(lái)越趨向現(xiàn)實(shí)。學(xué)校和社會(huì)不是隔絕的，社會(huì)上消極、腐朽的東西，弱化了他們將所學(xué)知識(shí)去報(bào)效祖國(guó)和人民，立志到艱苦地方去創(chuàng)業(yè)的思想。

6.就業(yè)平臺(tái)有待進(jìn)一步完善和規(guī)范。由于人才市場(chǎng)的不完善、學(xué)校對(duì)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)力度不到位、學(xué)校與社會(huì)單位的協(xié)調(diào)不夠等原因，仍然存在信息和供需溝通渠道不暢、社會(huì)用人制度相對(duì)滯后、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境欠公平等諸多方面的問(wèn)題，直接影響大學(xué)生就業(yè)。

7.學(xué)校和家庭教育的放松。家長(zhǎng)、教師、校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的影響都是非常廣泛和深刻。家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)心教育容易停留在學(xué)習(xí)成績(jī)上，而對(duì)子女的道德品質(zhì)培養(yǎng)、心理輔導(dǎo)、勞動(dòng)教育等有所忽視，這些弊端影響學(xué)生在擇業(yè)上，貪圖安逸，講究功利實(shí)惠；學(xué)校在教育指導(dǎo)思想上重智育、輕德育，重理論、輕實(shí)踐，不敢嚴(yán)格管理學(xué)生的現(xiàn)象也是存在的，使一部分學(xué)生走向社會(huì)后，政治方向模糊，把文憑和學(xué)位當(dāng)作換取名譽(yù)、享受地位的條件，引起了社會(huì)和用人單位的不滿。

（二）大學(xué)生就業(yè)難的自身因素

大學(xué)生職業(yè)能力不足。表現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)不健全、專業(yè)知識(shí)不系統(tǒng)、不扎實(shí)、綜合技能水平不高、缺乏一專多能的水平等方面。

1.職業(yè)規(guī)劃能力比較欠缺，很少有大學(xué)生對(duì)自己做出詳細(xì)的探查，明確自己的素質(zhì)、能力、個(gè)人特長(zhǎng)、興趣、學(xué)習(xí)、工作方式及對(duì)工作環(huán)境的喜好等，依次做出決定和計(jì)劃。

2.大學(xué)生就業(yè)觀念落后、回報(bào)期望過(guò)高、就業(yè)盲目性大。有的學(xué)生還無(wú)法接受就業(yè)制度的改革，缺乏對(duì)自我客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，常出現(xiàn)高估自己的能力；有的學(xué)生對(duì)自身的素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力評(píng)價(jià)過(guò)低，不敢主動(dòng)向用人單位推銷(xiāo)自己，不敢主動(dòng)參與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使自己陷于不戰(zhàn)自敗的困境中；有的學(xué)生在獲取職業(yè)信息和職業(yè)目標(biāo)的篩選能力上不強(qiáng)，常采取不切實(shí)際的從眾行為等。很多大學(xué)生并不了解因?yàn)閿U(kuò)招、下崗工人多而再就業(yè)等多方面原因帶來(lái)工資標(biāo)準(zhǔn)降低，進(jìn)入大城市、大企業(yè)的要求更高、機(jī)會(huì)更小等就業(yè)行情，因而在就業(yè)中沒(méi)有目的性，不但找不到滿意的工作，也浪費(fèi)了就業(yè)機(jī)會(huì)。

3.大學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力低，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，綜合素質(zhì)不高。在高校推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，應(yīng)試教育觀念在較大程度上依然居主導(dǎo)地位。學(xué)校培養(yǎng)高分低能、重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象在許多高校依然存在。大部分高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神上自覺(jué)意識(shí)不濃，條件不完善、渠道不通暢。

4.部分大學(xué)生文明禮貌欠缺，不注重細(xì)節(jié)。他們以自我為中心，往往只從自己的角度出發(fā)去評(píng)判好與壞、對(duì)與錯(cuò)，在生活中表現(xiàn)得自私、封閉，不愿意參加集體活動(dòng)或與大家不能很好

的合作。但是，現(xiàn)今的用人單位幾乎都特別注重團(tuán)隊(duì)合作，因此很多學(xué)生失去了機(jī)會(huì)。

三、對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的建議

高校畢業(yè)生畢業(yè)分配的好壞，直接影響到學(xué)校的聲望與發(fā)展。搞好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和教育就顯得至關(guān)重要。由于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)涉及到多方面的因素，因此，高校的教育和指導(dǎo)也應(yīng)該是廣泛的，將就業(yè)指導(dǎo)和教育結(jié)合起來(lái)，不僅為畢業(yè)生傳遞信息，起到“媒介”作用，更重要的要教育他們正確的認(rèn)識(shí)自己，補(bǔ)充自己，找到自己的最佳位置。

（一）深化就業(yè)指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹(shù)立科學(xué)就業(yè)觀

1.教育學(xué)生正確理解畢業(yè)分配政策的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“雙向選擇，自主擇業(yè)”，并不意味排斥國(guó)家的宏觀調(diào)控，國(guó)家的政策界定了擇業(yè)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)：為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)，面向基層，充實(shí)生產(chǎn)、科研第一線，學(xué)以致用，人盡其才。

2.高校應(yīng)以理想信念教育為核心，加強(qiáng)國(guó)情與艱苦創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合，教育和引導(dǎo)廣大畢業(yè)生，堅(jiān)定樹(shù)立科學(xué)的、務(wù)實(shí)的事業(yè)觀和奮斗觀。學(xué)校要引導(dǎo)畢業(yè)生分析就業(yè)形勢(shì)，確立就業(yè)目標(biāo)，教育畢業(yè)生擺正個(gè)人和集體、個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，要有知難而上、艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，在現(xiàn)實(shí)中降低自己的期望值，到西部去、到基層去、到最能發(fā)揮個(gè)人才智的地方去建功立業(yè)。

（二）教育學(xué)生提高綜合素質(zhì)

大學(xué)生有良好的綜合素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，才能受到用人單位和社會(huì)的歡迎。因此，學(xué)校要讓大學(xué)生清楚：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和發(fā)展的趨勢(shì)只能使競(jìng)爭(zhēng)越趨普遍和激烈，優(yōu)勝劣汰，誰(shuí)也回避不了，必須使個(gè)人適應(yīng)這個(gè)要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，復(fù)合型、應(yīng)用型和開(kāi)拓型人才適應(yīng)性強(qiáng)，需求量大，學(xué)校和家庭共同教育和引導(dǎo)畢業(yè)生要以這些人才的標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和鍛煉，以“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”為行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。

（三）完善就業(yè)平臺(tái)，為畢業(yè)生提供更多的就業(yè)信息和服務(wù)

1.學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)化、專門(mén)化、職業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢(shì)，教育畢業(yè)生對(duì)自己認(rèn)知，對(duì)社會(huì)認(rèn)知，對(duì)職業(yè)的知識(shí)、性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展前途、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)從業(yè)人員的要求及市場(chǎng)需求等應(yīng)有全面的了解；學(xué)校要幫助畢業(yè)生了解自己的特長(zhǎng)、興趣、心理承受力、合適的職業(yè)類型等，逾越自己條件或?qū)ψ约喝狈π判亩紩?huì)使擇業(yè)失敗。

2.進(jìn)一步加強(qiáng)畢業(yè)生心理健康教育，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行有效的心理輔導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)控能力、受挫能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

3.學(xué)校和社會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話、郵寄等多種溝通方式相結(jié)合，使信息暢通無(wú)阻，保證大學(xué)生以很快的速度得到適合自己的信息。

4.要進(jìn)一步規(guī)范就業(yè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)各種就業(yè)渠道相互貫通、相互合作、資源共享，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行見(jiàn)習(xí)、實(shí)行、參觀考察、提供模擬招聘會(huì)和面試機(jī)會(huì)。

總之，當(dāng)代大學(xué)生要正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)峻性和挑戰(zhàn)性，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)，不斷完善自己的心理素質(zhì)，樹(shù)立起正確的就業(yè)觀念，時(shí)時(shí)注意把自己打造成適合社會(huì)的合格成員。為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也促進(jìn)個(gè)人的成功并不斷發(fā)展完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張遠(yuǎn).加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)的若干思考[J].教育藝術(shù)，1996，（4）.

[2]郭建峰，劉啟輝.大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀調(diào)查分析[J].中國(guó)青年研究，2005，（8）.

篇(3)

一、抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，營(yíng)造全員育人氛圍。

1 、發(fā)揮德育領(lǐng)導(dǎo)小組的核心作用。加強(qiáng)德育工作領(lǐng)導(dǎo)，校長(zhǎng)負(fù)總責(zé)，各部門(mén)密切配合，以班主任隊(duì)伍為主，全員參與。領(lǐng)導(dǎo)以身作則，時(shí)刻接受廣大教職工的監(jiān)督，工作中做教師的表率；建立起“教書(shū)育人，服務(wù)育人，管理育人”的德育工作體系， 探索學(xué)校德育工作的新途徑。

2 、 大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。在依法治校的前提下，將教師職業(yè)道德建設(shè)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的突出位置，采取切實(shí)措施，大力提高教師職業(yè)道德素質(zhì)。組織教師定期學(xué)習(xí)時(shí)事政治、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》及有關(guān)教育法規(guī)，樹(shù)立怎樣的教育觀、價(jià)值觀、人生觀，形成良好的校風(fēng)與教風(fēng)。本學(xué)期我們繼續(xù)以“三德”學(xué)習(xí)為主線，開(kāi)學(xué)初，對(duì)所有的教師進(jìn)行德育學(xué)習(xí)，以領(lǐng)導(dǎo)講座帶頭的形式號(hào)召我校全體教師進(jìn)一步深入三德學(xué)習(xí)當(dāng)中。在這一塊工作中，我們以自主學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)為主，并及時(shí)反思，以各種活動(dòng)為輔，來(lái)樹(shù)立榜樣和標(biāo)兵，如根據(jù)我們每月評(píng)選出的師德標(biāo)兵，進(jìn)行演講，起到了帶頭的作用；利用向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查并評(píng)選心目中最喜歡的教師來(lái)及時(shí)了解教師在課堂、生活中等存在的問(wèn)題。另外我們還抓準(zhǔn)機(jī)遇集體學(xué)習(xí)有關(guān)德育工作的理論和有關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的文章，提高班主任的政治、理論水平和業(yè)務(wù)能力。保證班主任：“以新思維、新方法、新目標(biāo)、新要求來(lái)指導(dǎo)工作”；切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力戒工作拖拉、浮躁。做到有令必行，有禁則止，及時(shí)完成各項(xiàng)任務(wù)；嚴(yán)于律己，學(xué)為人師，行為世范，禁止體罰和變相體罰，對(duì)工作的巨大熱忱和對(duì)教學(xué)的極其嚴(yán)謹(jǐn)給同學(xué)潛移默化的熏陶。

3 、加強(qiáng)班主任工作的管理和指導(dǎo)。我們采用領(lǐng)導(dǎo)做講座、請(qǐng)優(yōu)秀班主任做經(jīng)驗(yàn)介紹等不同形式，不斷提高班主任的素質(zhì)水平。堅(jiān)持每周召開(kāi)一次班主任例會(huì)，提高班主任的工作質(zhì)量，有針對(duì)性地評(píng)價(jià)分析全校各班班主任工作情況，指出不足之外，提出改進(jìn)要求和措施，加強(qiáng)常規(guī)管理的指導(dǎo)。

二、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好育人環(huán)境。

（1）、精心布置宣傳陣地。加強(qiáng)了對(duì)“紅領(lǐng)巾廣播站”、櫥窗、報(bào)刊等文化陣地的指導(dǎo)管理，把好輿論導(dǎo)向。櫥窗、班報(bào)等力求主題突出，圖文并茂。

（2）、規(guī)范班級(jí)教室布置。在規(guī)范班級(jí)布置的同時(shí)，要求各班體現(xiàn)班級(jí)特點(diǎn)，營(yíng)造生動(dòng)活潑、潔凈素雅、健康文明、催人奮進(jìn)的良好育人氛圍。

（3）、開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。本學(xué)期，我們通過(guò)開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)，組織學(xué)生參加各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。從而加大學(xué)生課間文體活動(dòng)，豐富學(xué)校德育工作的內(nèi)涵。

1．根據(jù)上級(jí)關(guān)于一生雙愛(ài)好的要求開(kāi)展了一系列文體活動(dòng)，通過(guò)各種興趣班小組（口琴、象棋、跳棋、剪紙、美術(shù)等）的開(kāi)展，進(jìn)一步推動(dòng)了素質(zhì)教育的開(kāi)展，豐富了學(xué)生的課余生活。

2．結(jié)合學(xué)校的一校一品，為了加強(qiáng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生身體健康，開(kāi)展了大課間活動(dòng)，增加學(xué)生活動(dòng)時(shí)間。并以各種活動(dòng)為襯托，如沒(méi)兩周一次跳繩比賽，每次比賽都評(píng)選出獲勝學(xué)生和優(yōu)勝班級(jí)，活動(dòng)形式多樣，適合年齡特點(diǎn)。

3．為了擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生的閱讀能力，每周三下午3節(jié)課為閱讀課。并開(kāi)展了入手抄報(bào)、黑板報(bào)評(píng)比、講成語(yǔ)故事、 “我與好書(shū)同成長(zhǎng)”演講比賽、等一系列活動(dòng)。

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的良好習(xí)慣的培養(yǎng)，狠抓學(xué)習(xí)習(xí)慣等養(yǎng)成教育。

1、開(kāi)學(xué)初，我們借升旗的時(shí)間對(duì)全體師生進(jìn)行號(hào)召，利用學(xué)校廣播、櫥窗等宣傳陣地大力宣傳行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣等好的學(xué)生，使全體學(xué)生都能向好學(xué)生學(xué)習(xí)。并堅(jiān)持每月有主題，每月有活動(dòng)。

如9月份我們開(kāi)展了全員性的主題班隊(duì)會(huì)，以“學(xué)習(xí)習(xí)慣”為主題向?qū)W生進(jìn)行思想教育，并及時(shí)解決發(fā)現(xiàn)突出的問(wèn)題，如學(xué)生的執(zhí)筆、坐姿、講話、聽(tīng)講等。每月我們還進(jìn)行一次學(xué)生書(shū)寫(xiě)規(guī)范評(píng)比活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)好的學(xué)生，利用櫥窗廣播等進(jìn)行表?yè)P(yáng)，在這樣的活動(dòng)中，我們每次都評(píng)選出優(yōu)勝班級(jí)并及時(shí)向班主任和學(xué)生公開(kāi)。

2、安全教育做到了警鐘長(zhǎng)鳴、常抓不懈。加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生課間活動(dòng)的監(jiān)督，堅(jiān)持集體放學(xué)制度，做好交通安全等教育。每位班主任老師與年級(jí)組長(zhǎng)簽定《班主任安全責(zé)任書(shū)》，年級(jí)組長(zhǎng)再與教導(dǎo)處簽定《安全責(zé)任書(shū)》。并組織全校學(xué)生觀看有關(guān)安全教育片，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全知識(shí)教育。

四、大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。

從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，從小樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感。利用班、隊(duì)會(huì)、升旗儀式和國(guó)旗下講話重要的德育陣地，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育等，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。

1、 結(jié)合重大節(jié)日和紀(jì)念日，積極開(kāi)展主題教育活動(dòng)。

活動(dòng)是少先隊(duì)的核心，將少先隊(duì)思想道德教育和體驗(yàn)教育活動(dòng)貫穿始終，注意傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日，抓住重大事件，滲透思想道德教育內(nèi)涵，注重少年兒童的實(shí)踐體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而推動(dòng)少先隊(duì)工作不斷邁上新臺(tái)階。

本學(xué)期少先隊(duì)大隊(duì)部以教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、等各種節(jié)日為契機(jī)，以征文競(jìng)賽、校園廣播、板報(bào)、德育基地、主題班會(huì)等為教育陣地，寓教于樂(lè)，著重抓好了愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)民族精神， 促進(jìn)了學(xué)生生動(dòng)活潑、文明、健康地發(fā)展。

2、實(shí)行“主人教育”辦學(xué)理念，放手讓班干部對(duì)學(xué)生遲到、眼保鍵操、課間操、衛(wèi)生進(jìn)行檢查，班級(jí)管理中注重蓄勢(shì)借力，對(duì)學(xué)生放手不放任，指導(dǎo)不包辦，創(chuàng)造條件讓學(xué)生管理學(xué)生。如我校的“監(jiān)督哨”同學(xué)每天對(duì)我校的一些常規(guī)工作進(jìn)行檢查和監(jiān)督，衛(wèi)生、行為禮貌、零食等問(wèn)題有了明顯的改善。

篇(4)

守則一：不能亂發(fā)脾氣及嘲笑別人

目前我國(guó)的小學(xué)生大都是獨(dú)生子女，從出生之日起，他們就飽受長(zhǎng)輩的溺愛(ài)。長(zhǎng)輩對(duì)于獨(dú)生子女的各種要求，無(wú)論是合理的抑或是不合理的，都會(huì)盡量予以滿足。在這樣的環(huán)境中，獨(dú)生子女容易養(yǎng)成一切以自我為中心的自私心理。待其上了小學(xué)之后，學(xué)校側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的思想人品教育則比較漠視。獨(dú)生子女在溺愛(ài)的環(huán)境中所形成的壞習(xí)慣本來(lái)可以通過(guò)其最早接觸的小學(xué)教育得到糾正，但是我國(guó)小學(xué)過(guò)于重視智育的做法卻在無(wú)形之中起了推波助瀾的反面作用。

實(shí)際上，我國(guó)古代是很重視對(duì)小學(xué)生進(jìn)行品德教育的?！度纸?jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《顏氏家訓(xùn)》等就是古代的教子經(jīng)典?！度纸?jīng)》的作者是南宋的王應(yīng)麟，其涵蓋了中國(guó)古代的天文、地理、歷史、神話、倫理等內(nèi)容，短小精悍，簡(jiǎn)單易學(xué)，是古代小學(xué)生啟蒙的必修讀物?！肚ё治摹肥悄铣闹芘d嗣所寫(xiě)，全文共250句，四字一句，字不重復(fù)，每句都押韻?！肚ё治摹吩诮榻B自然、農(nóng)耕、園藝的同時(shí)，重點(diǎn)介紹了儒家的倫理道德，是古代孩童修身養(yǎng)性的必備之物?！皩W(xué)童三五并排坐，天地玄黃喊一年” [1]這句古諺就是對(duì)《千字文》的高度評(píng)價(jià)?！兜茏右?guī)》系清朝康熙年間學(xué)者李毓秀所作。《弟子規(guī)》三字一句，兩句一韻，用深入淺出的語(yǔ)言告訴小學(xué)生在家、外出、待人、接物和學(xué)習(xí)等方面應(yīng)該遵守的規(guī)范，是培養(yǎng)小學(xué)生操行的道德指南?！额伿霞矣?xùn)》的作者是北齊著名文學(xué)家顏之推?！额伿霞矣?xùn)》以儒家思想為指導(dǎo)，諄諄告誡后人在立身、處世、治家等方面的注意事項(xiàng)，是古代人對(duì)孩童進(jìn)行道德修養(yǎng)教育的良訓(xùn)。這些古代的教子經(jīng)典反映了古人的教育觀：要把孩子培養(yǎng)成有教養(yǎng)的人。

我們現(xiàn)在過(guò)于注重智育而忽視修身的做法使得現(xiàn)在的小學(xué)生只知道索取，不知道回報(bào)。在他們的意識(shí)中，家人對(duì)于他們的要求必須百依百順，如果稍不滿意，他們就會(huì)發(fā)脾氣，當(dāng)眾吵鬧于長(zhǎng)輩。他們以自我為中心，不知道關(guān)愛(ài)別人，不知道站在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)別人不如自己，看到別人有生理或者性格上的缺陷時(shí)，他們不懂得同情，相反還會(huì)嘲笑這些不幸的人。如果沒(méi)有同情心，如果沒(méi)有高尚的品德，那么這樣的小學(xué)生即使學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸?，等到他們長(zhǎng)大成人，踏入社會(huì)，其也徒有有學(xué)問(wèn)的外殼，對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)則微乎其微。

冰島民眾認(rèn)為，一個(gè)人要想有所成就，就要與人為善，胸懷寬廣，富有教養(yǎng)。這條冰島小學(xué)生守則是冰島民眾教育觀的反映，同時(shí)也說(shuō)明冰島小學(xué)教育的與眾不同之處。

守則二：玩具房要干凈，起床后一定要把床鋪整理得井井有條

中國(guó)的小學(xué)生從孩提時(shí)代起便擁有數(shù)量、種類很可觀的玩具，但是很少有玩具房，他們的玩具基本上是放在自己睡覺(jué)的屋子里。由于家長(zhǎng)的溺愛(ài)，他們很少收拾玩具，更別提清潔玩具了。如果他們有自己的玩具房，家長(zhǎng)就可以利用他們喜愛(ài)玩具的心理，教育他們富有責(zé)任心，要講衛(wèi)生；在玩過(guò)玩具之后，要把玩具放回原位，如果玩具臟了，要馬上清潔；玩具房的衛(wèi)生要經(jīng)常打掃，以免滋生細(xì)菌。所以我們應(yīng)該盡力讓小學(xué)生擁有自己的玩具房，實(shí)在沒(méi)有條件的話，也可以在客廳給他們隔出一個(gè)空間。等他們有了自己的天地，我們就可以因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)他們進(jìn)行教育。有責(zé)任心，講衛(wèi)生，這是人類在現(xiàn)代社會(huì)生存的必備法則。

“床鋪是一個(gè)人最親密的朋友，床鋪的整潔度是一個(gè)人修養(yǎng)的最直接表現(xiàn)?！盵2]我國(guó)的獨(dú)生子女在成長(zhǎng)的過(guò)程中很少自己來(lái)整理床鋪。有些小學(xué)生中午住宿在午托班，盡管在那里學(xué)會(huì)了疊被子，但是離井井有條的標(biāo)準(zhǔn)還是差得很遠(yuǎn)。他們回到家中就故態(tài)萌發(fā)，把在午托班學(xué)到的一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于整理床鋪的本領(lǐng)忘到九霄云外。床鋪雖小，但其整潔度是一個(gè)人自重自愛(ài)的一面鏡子。我國(guó)小學(xué)生的床鋪大都凌亂不堪，被子卷成一團(tuán)，床單皺皺巴巴，衣服堆在墻角，玩具及書(shū)籍散落床上。

也許，家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為，床鋪的整潔度與小學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)系不大，小學(xué)生只要學(xué)習(xí)好，外表干凈整潔就行了，反正家內(nèi)的凌亂外人看不到。孰不知，床鋪的井井有條對(duì)于小學(xué)生養(yǎng)成潔身自愛(ài)的品質(zhì)起著潛移默化的作用。如果一個(gè)人連自己的床鋪都整理不好，那他還有什么資格去辦成其他事情。這就如同東漢的陳蕃，其少年之時(shí)獨(dú)住一室，但是他比較懶，屋內(nèi)的東西擺放得雜亂無(wú)章，很少去收拾，導(dǎo)致屋內(nèi)灰塵遍布，異味刺鼻，無(wú)人來(lái)訪。陳蕃之父的好友薛勤批評(píng)陳蕃，勸告他要把屋子打掃干凈以迎接客人。陳蕃認(rèn)為一個(gè)人打掃不打掃房屋無(wú)所謂，只要將來(lái)能夠建功立業(yè)就行了。薛勤反問(wèn)陳蕃：“一屋不掃，何以掃天下？”這句話后來(lái)成為至理名言，流傳甚廣。

床鋪的整潔度對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)，更為重要。女孩子愛(ài)美，但是她們的美麗首先體現(xiàn)在整理床鋪上。連床鋪都不會(huì)整理的女孩子只是一個(gè)懶丫頭。要想使我們的小學(xué)生真正變成對(duì)社會(huì)有用的人，就必須讓他們自己動(dòng)手整理床鋪，并整理得井井有條。

守則三：自己的事情自己做，幫父母干家務(wù)活

自立，是一個(gè)小學(xué)生必須具備的基本能力之一。我國(guó)的小學(xué)生在溺愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大。他們的長(zhǎng)輩曾經(jīng)吃過(guò)很多苦，為了讓后代不像當(dāng)年的自己那樣苦，長(zhǎng)輩把本來(lái)應(yīng)該讓小學(xué)生自己做的諸多事情包干了，導(dǎo)致很多小學(xué)生竟然不會(huì)做在其年齡段力所能及的事情?，F(xiàn)在的小學(xué)生，早上起床需要父母叫，即使父母叫過(guò)之后仍然賴在床上不愿意起來(lái)，沖咖啡及沖牛奶之類力所能及的事情還得讓父母代勞。倒開(kāi)水非常簡(jiǎn)單，但是他們借口怕被燙傷，不愿意倒，而父母也樂(lè)意幫著做。給小學(xué)生買(mǎi)一些拼裝的玩具，本來(lái)是為了鍛煉他們的動(dòng)手能力，但是家長(zhǎng)多是自己拼裝好后直接讓他們玩。老師給小學(xué)生布置任務(wù)，要求他們第二天帶一些東西到學(xué)校，有些小學(xué)生忘帶了，家長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)后馬上把東西送到學(xué)校，這也在一定程度上助長(zhǎng)了小學(xué)生的依賴意識(shí)，不利于他們自助能力的培養(yǎng)。接送小學(xué)生上學(xué)途中，書(shū)包都是家長(zhǎng)拿著。等到小學(xué)生上了三年級(jí)，完全可以自己走路或者坐公交車(chē)去上學(xué)了，可家長(zhǎng)仍然不敢放飛，依舊要親自接送，這種狀況基本會(huì)持續(xù)到小學(xué)生上初中為止。這樣的做法顯然不利于我們培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)立性格及生存能力。

我們經(jīng)常說(shuō)要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，可在現(xiàn)在的小學(xué)教育對(duì)于勞動(dòng)教育比較輕視，小學(xué)生在家中也從不參加勞動(dòng)。其實(shí)，我們可以有意識(shí)地讓小學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)，可以讓他們幫助父母刷碗、洗菜、擇菜、拖地、扔垃圾、擦桌子、甚至做飯。讓小學(xué)生分擔(dān)家務(wù)，可以培養(yǎng)他們的參與意識(shí)、自我意識(shí)和勞動(dòng)意識(shí)，有利于他們將來(lái)的發(fā)展。

正是因?yàn)槲覀儚暮⒆由闲W(xué)起就不培養(yǎng)他們的自主能力，所以現(xiàn)在我們經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到這樣的事情：一些大學(xué)生甚至是博士生，不會(huì)洗衣服，不會(huì)做飯，也不會(huì)收拾宿舍。

守則四：每晚8點(diǎn)30分必須準(zhǔn)時(shí)睡覺(jué)，生日和圣誕節(jié)不許向父母要貴重的禮物

現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏很快，時(shí)間觀念是一個(gè)人必須具備的立身之本。一個(gè)人如果沒(méi)有時(shí)間觀念，一切都將無(wú)從談起。即使他的想法很好，觀念很超前，能力非凡，但是對(duì)時(shí)間的漠視會(huì)使得他的愿望落空。一個(gè)沒(méi)有時(shí)間觀念的人不會(huì)成功的，因?yàn)槔速M(fèi)時(shí)間就是給自己的成功之路增加障礙。我們要想使得自己的孩子將來(lái)成為一個(gè)成功人士，就必須從小培養(yǎng)他們的時(shí)間觀念。一旦小學(xué)生時(shí)間觀念強(qiáng)了，很多事情就不用家長(zhǎng)操心了。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備正確的時(shí)間觀念的一個(gè)體現(xiàn)就是有良好的作息習(xí)慣。日出而作，日落而息，自古如此，這樣的作息習(xí)慣符合人體生物鐘的運(yùn)行規(guī)律，有利于人體的勞逸結(jié)合。良好的作息習(xí)慣可以使人分清楚白天和黑夜、學(xué)習(xí)工作和休息娛樂(lè)，可以使人形成張弛有序的生活節(jié)奏。我們的小學(xué)生時(shí)間觀念不強(qiáng)，根源就在父母。很多父母就沒(méi)有養(yǎng)成準(zhǔn)時(shí)休息的習(xí)慣，為了看一個(gè)喜愛(ài)的電視節(jié)目，父母會(huì)一再推遲他們睡覺(jué)的時(shí)間。我們應(yīng)該從培養(yǎng)小學(xué)生良好的作息習(xí)慣開(kāi)始，讓他們形成正確的時(shí)間觀念。

艱苦樸素，勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古人教育學(xué)童的側(cè)重點(diǎn)之一。但是，在奢侈品消費(fèi)浪潮一浪高過(guò)一浪的今天，我們已經(jīng)把這些美德忘到腦后了。給小學(xué)生買(mǎi)衣服，我們都想買(mǎi)一些名牌。小學(xué)生的衣服破了，很多家長(zhǎng)都會(huì)將其扔掉。小學(xué)生過(guò)生日，家長(zhǎng)會(huì)隆重地為其慶賀，有些家長(zhǎng)甚至一年為孩子過(guò)兩次生日，陰歷一次，陽(yáng)歷一次。逢年過(guò)節(jié)，家長(zhǎng)會(huì)給小學(xué)生數(shù)量可觀的壓歲錢(qián)，還會(huì)舉行盛大的聚會(huì)。那些官員和富豪的孩子在生日和過(guò)年時(shí)更會(huì)收到數(shù)量可觀的貴重禮品。

如果我們要給小學(xué)生過(guò)生日或者節(jié)日，務(wù)必要過(guò)得樸素一些，不能鋪張浪費(fèi)。我們要讓他們明白，快樂(lè)來(lái)自于親人發(fā)自內(nèi)心的祝福和關(guān)愛(ài)，而不是那些虛情假意的財(cái)物及言不由衷的贊譽(yù)。到他們生日那天，我們可以讓他們?yōu)槟赣H過(guò)節(jié)，因?yàn)樵谀且惶炷赣H讓他們來(lái)到了人世間，以此培養(yǎng)他們的感恩之心。在過(guò)節(jié)日時(shí)，主角是長(zhǎng)輩，而不是小學(xué)生，這樣有利于培養(yǎng)他們的尊老意識(shí)。

守則五：不許追星，課余生活要充實(shí)

小學(xué)生是通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)知道那些明星的，明星在屏幕上光彩照人的形象體現(xiàn)出極強(qiáng)的感染力。但是很多明星的表面和實(shí)際差別非常大，比方說(shuō)在電視中是個(gè)緝毒英雄，但在幕后卻是個(gè)癮君子。小學(xué)生年齡小，辨別能力有限，他們很容易因傾慕明星的屏幕形象而開(kāi)始追星。追星是一種不健康不正常的社會(huì)現(xiàn)象，曾經(jīng)導(dǎo)致了一些家庭悲劇。我們要正確引導(dǎo)小學(xué)生，教育他們?nèi)绾慰创餍恰Ｎ覀円嬖V小學(xué)生，他們喜愛(ài)的只是明星化妝出來(lái)的外形，而現(xiàn)實(shí)生活中的明星是不值得追逐的，他們也有很多缺點(diǎn)；明星可以贊美，但是不能崇拜；如果要追星，就要追那些對(duì)社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的人物，從而幫助他們樹(shù)立正確的人生觀。

冰島小學(xué)生的課余生活多姿多彩，內(nèi)容包括跳舞、排戲、體操、彈鋼琴、打網(wǎng)球、打乒乓球、玩橄欖球、跳踢踏舞等。冰島小學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，自主選擇不同的項(xiàng)目。雖然我國(guó)小學(xué)生的課余生活從形式上和內(nèi)容上看給人的感覺(jué)也是豐富多彩的，可實(shí)際上并非如此。我們的很多小學(xué)生在課余要參加書(shū)法班、英語(yǔ)班、數(shù)學(xué)班、圍棋班、音樂(lè)班、作文班、讀書(shū)班、游泳班、繪畫(huà)板、跆拳道班等名目繁多的各種培訓(xùn)班，還要參加各種各樣的考級(jí)。家長(zhǎng)大多并不是從小學(xué)生的興趣愛(ài)好出發(fā)來(lái)讓孩子上培訓(xùn)班，而是從自己的角度來(lái)考慮問(wèn)題，這樣就導(dǎo)致很多小學(xué)生對(duì)培訓(xùn)班深惡痛絕，盡管人在培訓(xùn)班，但是心卻不在，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。

冰島的小學(xué)生守則兼顧校內(nèi)和校外。通過(guò)這些守則我們可以看出：冰島小學(xué)生守則的目標(biāo)是要讓后代有教養(yǎng)、有寬容心、自立自強(qiáng)自愛(ài)、有生存能力和勞動(dòng)意識(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任、有正確的時(shí)間觀念及人生觀，這對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)教育頗有啟發(fā)。我們也應(yīng)該制定切實(shí)可行的小學(xué)生守則，讓小學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)健康全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇(5)

但是方法論問(wèn)題卻是一個(gè)令眾多專家、學(xué)者及教育者費(fèi)盡心思的問(wèn)題。以史為鑒，或許我們可以從18世紀(jì)法國(guó)思想先驅(qū)盧梭的兒童健康教育思想中得到啟示。

【關(guān)鍵詞】盧梭；兒童健康；遵循自然；天性；生命教育

“以人為本”思想日興社會(huì)，生命教育日益?zhèn)涫荜P(guān)注。生命是教育存在和發(fā)展的依據(jù)和理由，處在不同發(fā)展階段的學(xué)生生命是教育方法實(shí)施的依據(jù)。兒童時(shí)期的教育經(jīng)歷對(duì)人的發(fā)展起著重要的作用。如何關(guān)愛(ài)兒童健康、注重提升兒童生命質(zhì)量成為目前各國(guó)基礎(chǔ)教育研究和改革中一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在世界教育史上，一些中外著名教育家們都曾對(duì)這一問(wèn)題給予較多的關(guān)注和思考。十八世紀(jì)法國(guó)教育思想家盧梭（1712—1778）在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，就曾用較多的篇幅從自然哲學(xué)的角度出發(fā)深刻論述了幼兒健康養(yǎng)護(hù)及教育的問(wèn)題，本文主要對(duì)盧梭關(guān)于遵循自然與關(guān)愛(ài)兒童健康的關(guān)系，在教育實(shí)踐中如何關(guān)愛(ài)兒童生命健康等問(wèn)題進(jìn)行了闡釋和探究。

一、遵循自然、順性發(fā)展是關(guān)愛(ài)兒童健康的基礎(chǔ)

盧梭教育思想的核心就是歸于自然，他認(rèn)為人一生中所受到的教育有三種：自然的教育，是才能和器官的內(nèi)在發(fā)展；人的教育，是別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展；事物的教育，是我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)。而教育的目標(biāo)是在后兩種教育圓滿的配合下，或多或少地接近人類無(wú)法控制的自然教育的目標(biāo)。而兒童的健康養(yǎng)護(hù)則是這一良好教育目標(biāo)的開(kāi)端。 “遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”⑴，這是實(shí)施生命教育的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于在具體的養(yǎng)育實(shí)踐中如何關(guān)愛(ài)兒童健康的問(wèn)題

“真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行”，通過(guò)對(duì)愛(ài)彌兒的健康教育實(shí)踐，盧梭指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ龅秸嬲P(guān)愛(ài)兒童生命健康，提供了培養(yǎng)“自然人”的具體方式方法。

1、嬰兒期：生命的第一期

首先，挑選最好的保姆。作為孩子的最初教育者，如果因母親不愿盡她的養(yǎng)育責(zé)任等原因，那么精心挑選保姆就是至關(guān)重要的了。盧梭提出了挑選保姆的原則：“身心兩健，即健壯的身體、好的品格和好的性情”?！胺趴v的感情會(huì)敗壞奶汁的質(zhì)量，品行不端、性情急躁的保姆會(huì)使不能言說(shuō)的幼兒吃盡苦頭。而且保姆最好是素食養(yǎng)生法?！北R梭從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中得出，通過(guò)吃植物性奶水養(yǎng)大的孩子長(zhǎng)大后不容易患腹痛和生腸蟲(chóng)，他甚至從新生嬰兒的年齡變化、身體結(jié)構(gòu)發(fā)展方面論述了母乳由稀變薄的特點(diǎn)以及在不同階段的作用

其次， 父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起親自教養(yǎng)孩子的責(zé)任。孩子真正的保姆是母親，真正的教師是父親，二者在盡責(zé)任的先后和采取的做法方面要配合一致。母親親自授乳，更重要的意義在于孩子需要母親的關(guān)愛(ài)。因?yàn)橐恍┠赣H們把嬰兒交給保姆，便失去了和孩子培養(yǎng)感情的機(jī)會(huì)；一個(gè)做父親的，生養(yǎng)孩子只是完成了任務(wù)的三分之一。他對(duì)社會(huì)還有培養(yǎng)合群的人的義務(wù)，對(duì)國(guó)家有造就公民的義務(wù)，他不能借口貧困、工作或人的尊敬而免除親自教養(yǎng)孩子這種神圣的責(zé)任。⑶

（2）兒童期：

經(jīng)過(guò)了幼兒期自然危險(xiǎn)的考驗(yàn)和鍛煉，兒童獲得了生命的力量，擁有了健壯的身體。這一時(shí)期教育者應(yīng)該遵循自然，采取正確的教育方法關(guān)愛(ài)兒童，使其健康的身體得以持續(xù)和發(fā)展，使健康的精神得以熏陶和完善。

首先，不嬌生慣養(yǎng)、溺愛(ài)放縱，這是關(guān)愛(ài)兒童健康的真正體現(xiàn)。在盧梭看來(lái)，孩子的性情如水一樣柔和易導(dǎo)，一出生他在身體上就要開(kāi)始承受自然賦予他的各種考驗(yàn)和痛苦，以便鍛煉出強(qiáng)健的體魄和磨礪出好的性情。盧梭認(rèn)為“大自然是有增強(qiáng)孩子的身體和使之成長(zhǎng)的辦法的”⑷，我們決不能違反。盧梭認(rèn)為過(guò)于溺愛(ài)的做法的確是非常危險(xiǎn)和殘酷。事實(shí)證明，嬌生慣養(yǎng)的孩子比其它的孩子死的還多一些；同時(shí)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，絕不要讓他的不良欲望成為支配他人的命令。嬰兒經(jīng)常用啼哭聲來(lái)命令和支配別人，而人們經(jīng)常會(huì)因憐憫和同情他的不會(huì)說(shuō)話而順從他，這樣，孩子幼小的心靈最早獲得的觀念“就是權(quán)勢(shì)和奴役的觀念”，天性此時(shí)已經(jīng)背離自然受到扭曲。若任其發(fā)展，孩子將最終會(huì)成為教導(dǎo)者和他自己乖僻任性的犧牲品。

其次，把兒童看作兒童?！霸谌f(wàn)物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)按照人的天性處理人的欲望”⑸。盧梭批評(píng)了當(dāng)時(shí)的教育對(duì)兒童一點(diǎn)也不了解，總是把兒童當(dāng)成人看待，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律。他主張應(yīng)該遵循自然法則，要設(shè)身處地地揣摩孩子的心理，了解他們的思想，不要用成人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行任何種類的口頭教訓(xùn)和懲罰”，⑹因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有任何善惡的觀念和判斷的能力。孩子應(yīng)該有自由活動(dòng)和親手做事的權(quán)利，讓他們親自去感受對(duì)與錯(cuò)，從而培養(yǎng)判斷力。

再次，節(jié)制和勞動(dòng)是保護(hù)兒童身心健康的醫(yī)生。 “節(jié)制和勞動(dòng)是人類的兩個(gè)真正的醫(yī)生：勞動(dòng)促進(jìn)人的食欲，而節(jié)制可以防止它貪食過(guò)度。”。勞動(dòng)教育使兒童從自然的田間勞動(dòng)中獲得生命的力量，在節(jié)制的培養(yǎng)中兒童可以減少不正當(dāng)欲望，同時(shí)學(xué)會(huì)謀生的手段，從而達(dá)到理想教育的目標(biāo)：“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思考” 。

三、盧梭兒童健康教育思想對(duì)生命教育的借鑒及現(xiàn)實(shí)意義：

作為世界教育思想史上劃時(shí)代的教育家，盧梭從他的自然主義哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出了幼兒健康教育思想，作為自然教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。這一理論雖然距今已有兩百多年了，但是對(duì)于我們認(rèn)識(shí)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)、教育的本質(zhì)及階段方法也具有積極的意義，對(duì)我們提倡生命教育，關(guān)注和解決當(dāng)前家庭幼兒教育、基礎(chǔ)教育改革及現(xiàn)代社會(huì)特有的留守兒童心理等問(wèn)題無(wú)不具有現(xiàn)實(shí)的借鑒和指導(dǎo)意義。

第一，生命教育與教育方式方法的關(guān)系問(wèn)題。

進(jìn)行生命教育是需要正確的教育方式方法的，否則是失敗的甚至危險(xiǎn)的教育。培養(yǎng)孩子性格的關(guān)鍵取決于養(yǎng)育方式，一般來(lái)說(shuō)，3歲的孩子在性格上已有了明顯的個(gè)體差異，且隨著年齡的增長(zhǎng)，性格改變的可能性越小，在六歲以前可能就決定了。但是在我們目前的兒童教育方式中卻存在著一些普遍的做法：溺愛(ài)放縱、嬌生慣養(yǎng)，如眾星捧月般地呵護(hù)著，孩子完全喪失了與大自然親密接觸的自由，成了經(jīng)不起任何摔打的“玻璃人”。

通過(guò)探析盧梭的健康教育思想，在教育方式上我們應(yīng)當(dāng)形成新的認(rèn)識(shí)：家庭教育作為教育的起點(diǎn)和核心，并貫穿全部教育的始終，父母的育兒觀和教養(yǎng)方式對(duì)孩子身心健康發(fā)展具有決定性影響，學(xué)校的教育方式起著促進(jìn)、加強(qiáng)或者削弱的作用。只有做到二者的密切配合，才能使兒童身心得到和諧全面發(fā)展，在生命中快樂(lè)地接受教育。

第二，生命教育與教育目的、內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題。

教育離不開(kāi)德、智、體、美、勞各方面的培養(yǎng)。雖然素質(zhì)教育、生命教育的呼聲越來(lái)越高，但是無(wú)視兒童身心發(fā)展規(guī)律，揠苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象仍普遍可見(jiàn)，各種各樣的少年班、興趣班如雨后春筍地興辦，無(wú)數(shù)正常的兒童被催化成超常兒童。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育穩(wěn)扎穩(wěn)打，功利主義思想主導(dǎo)著教育領(lǐng)域。體勞教育處于被忽略地位，兒童玩耍的天性被逐漸銷(xiāo)蝕掉。這與盧梭所批判的壓制人性的歐洲封建教育可真是有“異曲同工之妙”，都用同樣的手段“造就出了一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。飽受各種選拔摧殘之后的少年大學(xué)生們，作為早熟的果實(shí)高掛枝頭，是否豐滿和甜美，生命質(zhì)量如何恐怕是“如人飲水，冷暖自知”。

通過(guò)解讀盧梭幼兒健康教育思想，我們應(yīng)當(dāng)從新的角度思考和認(rèn)識(shí)教育目的和教育內(nèi)容各方面之間的關(guān)系：體勞教育應(yīng)當(dāng)成為兒童教育的基礎(chǔ)，而道德等精神教育應(yīng)當(dāng)成為教育的核心。一切的知識(shí)和各種美德都可在健康的身體和精神中獲得；智育是獲取知識(shí)的動(dòng)力和進(jìn)行心靈陶冶的手段，知識(shí)能推動(dòng)人的生命質(zhì)量的提升，并使這種追求不斷提高，但絕不是教育的主要內(nèi)容和最終目的。

第三，生命教育與留守兒童問(wèn)題 隨著民工潮的興起，農(nóng)村留守兒童生命質(zhì)量和教育質(zhì)量日益下滑，并引發(fā)了一系列的心理問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。而這都源于成千上萬(wàn)的留守兒童無(wú)法享受正常的家庭教育，隔代養(yǎng)育或無(wú)人管教使孩子從小就缺乏父母的親情之愛(ài)。缺乏關(guān)愛(ài)的早期幼兒家庭教育、情感教育所導(dǎo)致的心理情感差異將會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生一生不可磨滅的影響。

盧梭指出，得不到父母之愛(ài)的孩子不會(huì)有家庭的親情，只有被歪曲的天性和道德，只有對(duì)誰(shuí)都不愛(ài)的靈魂。造成社會(huì)中父不父、母不母、子不子的倫理道德問(wèn)題，從而敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，長(zhǎng)此以往還會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的發(fā)展。對(duì)于這一問(wèn)題的解決，就是那些做父母的人擔(dān)負(fù)起最初哺育孩子的首要責(zé)任，改變惡習(xí)，遵循自然， “家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良藥”。⑻

總之，要使各種教育改革問(wèn)題真正取得成效，我們必須從源頭做起，從一種新的視角出發(fā)透視教育，服從自然法則，確立新的教育觀念，把提升人的生命初始質(zhì)量作為教育研究的起點(diǎn)，讓教育在關(guān)注人的生命活動(dòng)中尋得二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雖然盧梭的這一教育思想帶有時(shí)代的特點(diǎn)，具有一定的局限性和空想色彩，但是在一定程度上它更多的是反映了兒童身心發(fā)展和教育的一般規(guī)律并為我們提供了一些科學(xué)的方法和手段，在今天仍然是熠熠生輝，值得我們思考和借鑒。

【注 釋】

[1]「法盧梭.愛(ài)彌爾（上卷）[M].李平漚譯.北京：商務(wù)印書(shū)館， 1978.第23頁(yè).

[2]同上，第13頁(yè).

[3]同上，第27頁(yè).

[4]同上，第83頁(yè).

[5]同上，第74頁(yè).

[6]同上，第94頁(yè).