序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 旅游專業(yè) 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（b）-0099-02

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)速發(fā)展，人們收入水平的提高，中國旅游市場(chǎng)的擴(kuò)大，對(duì)旅游專業(yè)人才的需求也急速增長。據(jù)2009年中國旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2000年，我國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校為252所，在校生7.35萬人，而到2009年末，全國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校已有852所，在校生49.84萬人，比2000年分別增長338%和677.5%。旅游專業(yè)作為管理類專業(yè)，其本科教學(xué)必然要設(shè)置西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以及加深對(duì)國家政策的理解，同時(shí)為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。目前，我國各本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果不盡人意，表現(xiàn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用相脫節(jié)、經(jīng)典理論與前沿動(dòng)態(tài)理論相脫節(jié)、教師的教與學(xué)生的學(xué)互動(dòng)不平衡等。如何提高本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，這個(gè)問題值得我們思考。

1 本科旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題

1.1 學(xué)生形象思維強(qiáng)于邏輯思維的特點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)數(shù)理化趨勢(shì)的矛盾

本科高校旅游專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與理工科專業(yè)學(xué)生有很大的差異。首先，旅游專業(yè)的學(xué)生形象思維較強(qiáng)，而邏輯思維較弱，對(duì)故事化、形象化的講解內(nèi)容非常感興趣，而對(duì)數(shù)理推導(dǎo)、公式和圖表則感到害怕甚至回避。在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，當(dāng)老師講到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平以及經(jīng)濟(jì)理論案例時(shí)，學(xué)生的興趣較濃厚，但是當(dāng)老師講到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣則降低。在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，希望老師能把復(fù)雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為一門純?nèi)宋目茖W(xué)或社會(huì)科學(xué)，然而現(xiàn)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，往往注重經(jīng)濟(jì)定理的推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型的分析，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的講解較少，這導(dǎo)致旅游專業(yè)學(xué)生普遍對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣難以提高。其次，旅游專業(yè)的學(xué)生人文知識(shí)豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。旅游專業(yè)學(xué)生大多數(shù)是文科生，具有較豐富的文化歷史和地理等方面的知識(shí)，而數(shù)理知識(shí)儲(chǔ)備方面比較不足，然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門借助數(shù)理模型來解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容充滿大量的數(shù)學(xué)公式、圖形和表格，它的理論性和邏輯性較強(qiáng)，這加大了旅游專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的難度，并在一定程度上打擊了他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

1.2 旅游專業(yè)重視應(yīng)用性人才的培養(yǎng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)偏理論化的矛盾

旅游專業(yè)是我國本科高校近十幾年來新開設(shè)的專業(yè)，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，本科高校旅游專業(yè)的畢業(yè)生大多數(shù)進(jìn)入旅游企業(yè)從事管理工作，而非進(jìn)入科研機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)研究。然而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其包含的內(nèi)容十分龐雜，從邊際成本理論、完全競(jìng)爭(zhēng)理論、供給理論和凱恩斯理論，整個(gè)理論體系建立在嚴(yán)密的邏輯和推理上，這使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得高深復(fù)雜，這對(duì)于偏感性思維的旅游專業(yè)學(xué)生來說顯然是不利的。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所提示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義是間接的，因此，給大多數(shù)學(xué)生造成的印象是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，難以利用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一成不變，也使它不能適應(yīng)旅游專業(yè)的教學(xué)要求，從而降低了它在旅游實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值。

1.3 旅游專業(yè)培養(yǎng)新型旅游人才的目標(biāo)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時(shí)代脫節(jié)的矛盾

本科高校旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為應(yīng)用型旅游管理人才，即適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，具有良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能，能在旅游相關(guān)領(lǐng)域從事實(shí)際工作的新型人才。然而，目前我國的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，跟不上時(shí)展的步伐。我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的微觀部分主要以馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系為主，宏觀部分以凱恩斯國民經(jīng)濟(jì)的論為主，這兩大理論早在半個(gè)世紀(jì)以前形成，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)初適合這兩大經(jīng)濟(jì)理論的社會(huì)環(huán)境早已改變，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象日趨復(fù)雜，如果我們還用十年前的理論來解釋現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，那顯然是不合時(shí)宜。經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)雖然能使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，但經(jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)前沿問題的脫節(jié)也是一個(gè)不容忽視的問題。事實(shí)上，許多嶄新的理論不斷豐富著現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，比如公司治理結(jié)構(gòu)理論、博弈論、當(dāng)代國際貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等，這些最新的理論體現(xiàn)了學(xué)者們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界更深的思考，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋力進(jìn)一步強(qiáng)，但是這些前沿的理論卻很少在旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)，結(jié)果進(jìn)一步拉開了理論與現(xiàn)實(shí)的距離，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時(shí)代脫節(jié)。

2 建議與措施

2.1 加強(qiáng)教材建設(shè)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)旅游專業(yè)的特點(diǎn)

旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是樹立基本的經(jīng)濟(jì)觀念，掌握必要的基本經(jīng)濟(jì)知識(shí)，以及初具分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的能力。首先，為了適應(yīng)新時(shí)代旅游人才的培養(yǎng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫要突出對(duì)旅游管理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，由于旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)一般較少，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論教學(xué)不必面面俱到，必須有重點(diǎn)地刪減，突出重點(diǎn)，又要詳略得當(dāng)，本著“必需和夠用”的原則，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，從而加強(qiáng)教材的針對(duì)性和實(shí)用性[1]。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)包含當(dāng)論研究的最新成果，吸收前沿研究理論，在內(nèi)容上不斷吐故納新，選用適合旅游專業(yè)自身特點(diǎn)、新版的、經(jīng)典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。教材除了包含經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想以外，還應(yīng)該包含其他當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題，比如博弈論、逆向選擇、不對(duì)稱信息等問題，補(bǔ)充其它學(xué)派的理論，如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等觀點(diǎn)以及思想，使學(xué)生充分了解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，以開闊他們的視野，提高學(xué)生的思維能力和獨(dú)立研究和應(yīng)用能力[2]。

2.2 使用適合旅游專業(yè)特點(diǎn)的案例教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論知識(shí)晦澀難懂，并且包含不少的數(shù)學(xué)公式和圖表，使學(xué)生特別是文科專業(yè)學(xué)生理解起來有些困難，這就需要大量生動(dòng)和形象的案例對(duì)教材中的理論進(jìn)行解析[3]。案例教學(xué)起源于古希臘和古羅馬，在20世紀(jì)初最初應(yīng)用于法學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)，后來廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)。教師應(yīng)該在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，平時(shí)注意多點(diǎn)從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)和新聞中搜集整理相關(guān)案例，建立豐富多彩的的案例庫。在案例的選擇上，我們要遵循以下二個(gè)原則：第一，案例的選擇要充分體現(xiàn)旅游專業(yè)特點(diǎn)。比如在講解馬斯洛的需要層次論時(shí)，可以結(jié)合人們對(duì)旅游的需求隨著人們收入水平的提高而大量涌現(xiàn)的，屬于較高層級(jí)的精神需求。在講解需求的價(jià)格彈性時(shí)，以酒店客房的定價(jià)為例，分析什么時(shí)候酒店應(yīng)當(dāng)漲價(jià)，什么時(shí)候酒店應(yīng)該降價(jià)，價(jià)格的變動(dòng)對(duì)酒店總收益的影響。在講解財(cái)政政策和貨幣政策時(shí)，可以聯(lián)系我國目前銀行準(zhǔn)備金率和銀行存款利率一再下調(diào)的情況，并且讓學(xué)生把我國目前實(shí)行的積極的財(cái)政政策與凱恩斯赤字財(cái)政政策進(jìn)行對(duì)比分析。第二，案例的選擇要使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的實(shí)際較好地結(jié)合起來。如果選取的案例過于陳舊，就會(huì)讓學(xué)生覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，說服力不強(qiáng)，從而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪羞x取學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象和問題，比如，我國目前發(fā)生熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，房產(chǎn)政策的調(diào)整和銀行利率的變化，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)際相聯(lián)系，弱化其理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有切身體會(huì)和理解。

2.3 采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)性

如果教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中單純采用灌輸式、講解式的手段來向?qū)W生傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，其教學(xué)效果必然不會(huì)太理想。要想解決以上的問題，教師應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)方式，如啟發(fā)式、多媒體以及開放互動(dòng)式等靈活的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)能動(dòng)性[4]。首先，教學(xué)通過開展大量有針對(duì)性的提問來啟發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，一方面教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行的提問，比如在介紹“機(jī)會(huì)成本”這一概念時(shí)，便可以用“你們上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是多少”這樣簡(jiǎn)單又實(shí)際的問題引發(fā)學(xué)生思考，從而進(jìn)一步引入相應(yīng)理論的介紹；另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師進(jìn)行的問題，通過提問式的教學(xué)方法，可以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，并且充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，養(yǎng)成主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，同時(shí)還營造了民主的學(xué)術(shù)氛圍。其次，利用多媒體教學(xué)來提高教學(xué)效果，通過使用多媒體教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容以圖、文、聲、像并茂的形式演示出來，這樣不僅縮短教師在黑板上板書的時(shí)間，加大課堂信息量，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，積極采取開放互動(dòng)的教學(xué)方法，以活躍課堂氣氛。教師可以選擇與旅游領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)濟(jì)事件及相應(yīng)數(shù)據(jù)作為案例來開展課堂討論，比如利率的調(diào)整對(duì)我國酒店業(yè)的影響？我國收入水平的提高對(duì)旅游市場(chǎng)的影響？通過對(duì)這些問題開展課堂討論，使課堂氣氛調(diào)動(dòng)起來，促使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)主動(dòng)思考[5]。

2.4 結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，增強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性、實(shí)用性和前沿性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課內(nèi)容只有不斷隨社會(huì)變化而改新，及時(shí)吸收前沿理論的最新發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的最新問題和最新動(dòng)向，突出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代特征，使得教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，才能使學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，因此教師在授課過程中，不僅僅講授經(jīng)濟(jì)原理，更重要的是結(jié)合我國的實(shí)際情況，促使學(xué)生主動(dòng)地分析和解決問題。然而我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容更新速度相對(duì)較為緩慢，前沿的理論及案例一般不會(huì)出現(xiàn)在教學(xué)過程中，教學(xué)過于重視理論而輕視實(shí)踐，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容不加選擇就全盤接受，從而削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該注重自身的學(xué)習(xí)，追蹤最前沿的理論及實(shí)踐、政策熱點(diǎn)，不斷更新原有的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)科學(xué)研究，加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，在進(jìn)行科學(xué)研究的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，并將研究成果積極融入教學(xué)活動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]李剛.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題及改進(jìn)措施[J].教育與現(xiàn)代化，2009（9）：30-34.

[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].4版.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[3]劉曼琴.應(yīng)用型本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的調(diào)查分析與改革[J].時(shí)代經(jīng)貿(mào)（下旬刊），2008（7）：197-198.

篇(2)

引言計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程講授的主要特點(diǎn)是理論與實(shí)際應(yīng)用并重,但根據(jù)大多數(shù)同學(xué)畢業(yè)后直接就業(yè)的目標(biāo)，本科階段的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求更應(yīng)該注重計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法在實(shí)踐中的應(yīng)用。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該以大部分同學(xué)畢業(yè)后直接就業(yè)應(yīng)用目標(biāo)為導(dǎo)向，使絕大多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)后能夠用學(xué)習(xí)到的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)通過計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模的過程分析實(shí)際問題，將枯燥抽象的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)穿插到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)際問題之中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。如何將以枯燥抽象的數(shù)學(xué)分析過程為基礎(chǔ)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和EVIEWS軟件的實(shí)際操作技能知識(shí)穿插到以實(shí)際的經(jīng)濟(jì)管理問題的具體講授之中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的效果。因此，本文的研究，從理論意義來講可以完善以應(yīng)用型導(dǎo)向?yàn)榕囵B(yǎng)目標(biāo)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系的完善，提出現(xiàn)有的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)講授過程中存在的不足之處，為以后國內(nèi)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的完善和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容的完善提供參考。從實(shí)踐價(jià)值來講，可以提高經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)效果，提高學(xué)生應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析實(shí)際問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生操作應(yīng)用EVIEWS軟件的實(shí)踐技能，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和研究競(jìng)爭(zhēng)力。

1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容教學(xué)過程中存在的問題分析

根據(jù)筆者在將近五年的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的教學(xué)體會(huì)和學(xué)生的反饋，對(duì)目前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題進(jìn)行一些有益的探討。

1.1教學(xué)內(nèi)容的理論分析主導(dǎo)降低了大部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣目前教學(xué)中將大部分課時(shí)間用在主要注重參數(shù)估計(jì)和各種檢驗(yàn)的理論和方法等內(nèi)容的教授上，根據(jù)筆者在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐過程中大部分學(xué)生的反饋，學(xué)生對(duì)有過重的畏難情緒，主要原因是由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合，還必須具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，特別是要求聽課的學(xué)生具備概率統(tǒng)計(jì)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，但在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)已學(xué)過的《微積分》和《概論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》掌握得不好。同時(shí)，在本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容設(shè)置中是以各種估計(jì)理論分析為主線，把理論和方法作為教學(xué)內(nèi)容的核心，大部分課時(shí)用于陳述理論假設(shè)和進(jìn)行各種公式推導(dǎo)。偏重理論的教學(xué)內(nèi)容固然可以為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，但對(duì)于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)運(yùn)用的經(jīng)管類本科生而言，這種教學(xué)內(nèi)容必然導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)畏難情緒多，在一定程度上降低了學(xué)習(xí)效果。

1.2教學(xué)內(nèi)容中案例偏少對(duì)大多數(shù)本科生而言，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)其應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，而不是研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這就要求計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以應(yīng)用案例導(dǎo)向下的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合下的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容教學(xué)，這就要求教師在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中通過引入實(shí)際案例，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問題的興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的興趣。但目前由于教師水平的局限、課時(shí)的約束等原因，教師課堂上沒有或者很少增加一些特色案例，照本宣科的現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容時(shí)便覺得枯燥無趣，體會(huì)不到學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，從而降低了學(xué)習(xí)效果。

1.3教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)用軟件操作性分析缺失計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的案例模型的分析要求學(xué)生掌握一種軟件，但由于之前大部分學(xué)生沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些軟件，導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件如EVIEWS、SAS、SPSS等軟件的使用能力很差，學(xué)生也不能很好地運(yùn)用軟件，更不用說用其來操作和分析計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些問題了。特別是學(xué)生對(duì)對(duì)選擇好模型和獲得數(shù)據(jù)后如何進(jìn)行軟件運(yùn)用的實(shí)際操作、對(duì)軟件運(yùn)算結(jié)果的分析解釋的解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的操作層面的知識(shí)講解的也很少，并且其案例以EVIEWS軟件運(yùn)行的結(jié)果分析，但卻沒有關(guān)鍵的軟件菜單操作過程或附錄說明，使學(xué)生不知所以然。

2.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容國內(nèi)外對(duì)比借鑒分析

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是由經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)結(jié)合而成的交叉學(xué)科，按照課程內(nèi)容深度一般分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)層次，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)類非統(tǒng)計(jì)專業(yè)本科生的教學(xué)定位于初級(jí)與中級(jí)之間的水平上，以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和經(jīng)典的線性單方程及經(jīng)典的線性聯(lián)立方程模型理論、方法及其應(yīng)用為主要內(nèi)容。在北美，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置是兩門課構(gòu)成的一個(gè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)系列，即概率與數(shù)理統(tǒng)計(jì)初步和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)初步，共一年課程；目前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)本科生必修概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)課程，這與上述北美課程設(shè)置類似。就課程內(nèi)容體系而言，北美的本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系是應(yīng)用導(dǎo)向的，以密西根大學(xué)的Wooldridge的《IntroductoryEconometrics》為代表，各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容均穿插美國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)案例，應(yīng)用導(dǎo)向性很強(qiáng)，但其案例和中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相差較大，筆者認(rèn)為其內(nèi)容體系不宜直接作為我國學(xué)生的教材。

而以我國的清華大學(xué)的李子奈教授為代表的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，各個(gè)章節(jié)雖然也穿插中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)案例，但并且就其具體內(nèi)容而言都是宏觀案例，并且未對(duì)案例的整個(gè)建模過程進(jìn)行分析，且雖然以EVIEWS軟件分析實(shí)例，但沒有說明軟件操作的關(guān)鍵菜單的說明，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高。并且，教材中內(nèi)容講模型的估計(jì)和檢驗(yàn)偏多，講授如何在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模過程內(nèi)容偏少。根據(jù)邱東、李子奈、肖紅葉（2007年）等對(duì)國內(nèi)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)內(nèi)容的研究調(diào)查表明，學(xué)生認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容教學(xué)中存在的幾個(gè)主要問題依次是：缺乏課程實(shí)踐(64.0%)、培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確(57.8%)、教學(xué)方法單一(52.1%)、缺乏案例教學(xué)(47.5%)和忽視個(gè)性培養(yǎng)(44.7%)。表明各院校在教學(xué)中講授理論普遍過多，講授具體應(yīng)用太少，這不僅小利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也不能很好地體現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起高度關(guān)注。目前為止，針對(duì)上述問題的以應(yīng)用導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系急需改革，以適應(yīng)培養(yǎng)應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)管理人才的需要。

3.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系的改進(jìn)方向

將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的設(shè)定理論和方法結(jié)合應(yīng)用案例數(shù)據(jù)的分析，應(yīng)該成為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容改革的方向，進(jìn)行課程教學(xué)內(nèi)容講授的主要方向，以有利于提高學(xué)生應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決實(shí)際問題的能力，具體而言，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系的改進(jìn)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善：

3.1案例導(dǎo)向的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容講授

#p#分頁標(biāo)題#e# 由于經(jīng)濟(jì)管理類的本科生大多數(shù)將直接走向?qū)嶋H的經(jīng)濟(jì)管理工作崗位，因此在本科階段的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位為:學(xué)生掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與基本方法的同時(shí)，能夠運(yùn)用這些方法解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題。因此，本科階段的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，在掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與思想之后，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)現(xiàn)問題，簡(jiǎn)化繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)教授，應(yīng)用案例講解并逐步培養(yǎng)學(xué)生把計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和軟件應(yīng)用相結(jié)合去解決問題的能力，通過分析現(xiàn)實(shí)問題掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。在講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，要努力增加特色經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容通過對(duì)模型建立和結(jié)果分析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力，做到通過案例教學(xué)鞏固基礎(chǔ)理論。案例教學(xué)需要有合適的案例素材，需要任課教師投入大量的時(shí)間和精力建設(shè)案例庫，案例素材可以借鑒國內(nèi)外水平較高的學(xué)術(shù)期刊上比較有代表性的學(xué)術(shù)論文講授解決，如《數(shù)量技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》、《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)》等雜志上的論文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用，對(duì)于論文中存在的疑問發(fā)動(dòng)學(xué)生展開討論，老師加以適當(dāng)?shù)闹v解。

篇(3)

想要提高經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的課堂效率，不僅要理解經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，還要明確教學(xué)目標(biāo)。中職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)定位不同于大學(xué)生所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為中職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的首要教學(xué)目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生對(duì)該學(xué)科的興趣，讓學(xué)生能主動(dòng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其次是要學(xué)以致用，就是能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)營實(shí)踐。最關(guān)鍵的就是要學(xué)生學(xué)會(huì)一種人生態(tài)度，正如著名作家蕭伯納所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)。”學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是學(xué)習(xí)理性思維，對(duì)于中專生來說，只要能通過經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門課程獲得理性思維的能力就真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

2改變傳統(tǒng)課堂形式，把舞臺(tái)交給學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性的主體。隨著教學(xué)改革的深入，我國教育也越來越重視學(xué)生的主體地位。中職教學(xué)也應(yīng)該積極改變傳統(tǒng)課堂形式，改變以教師講授為主的教學(xué)方法，尊重學(xué)生的主體地位。無論是小學(xué)、初中、高中或者大學(xué)，圍繞學(xué)生為中心的課堂教學(xué)形式越來越受到重視，職業(yè)學(xué)校的教學(xué)改革卻遲遲無法前進(jìn)。究其原因一是中職教師普遍認(rèn)為中職學(xué)生基礎(chǔ)差無法適應(yīng)新的教學(xué)方法；二是沒有考學(xué)壓力，中職學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足；三是由于學(xué)不會(huì)、聽不懂，中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象難懂，很多學(xué)生干脆放棄。要想提高課堂效率必須改變舊模式，充分認(rèn)識(shí)到自控能力差不代表學(xué)習(xí)能力差，理論知識(shí)基礎(chǔ)差不代表實(shí)踐能力差。在課堂上應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)，真正做到“以學(xué)生為中心”開展教學(xué)。

3理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重案例教學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多是建立在數(shù)學(xué)推理和經(jīng)濟(jì)模型論證上，對(duì)于中職學(xué)生來說難以理解和應(yīng)用。講授經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程首先要深入淺出講授基本理論，然后用生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以分析，使學(xué)生能夠獲得感性認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程要注重使用案例教學(xué)法。案例教學(xué)是一種重要的教學(xué)方法，尤其是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程中較為抽象的概念和理論。例如講解木桶效應(yīng)就可以用學(xué)生考試偏科來說明問題，簡(jiǎn)單易懂；博弈論可以通過“囚徒困境”的故事來加以說明；外部性理論可以通過“蜜蜂與果園”的故事來加以闡述。除了利用這些經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例意外還要加以結(jié)合我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形式，我們身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來解決實(shí)際問題。比如在講解機(jī)會(huì)成本的過程中，可以通過人生選擇、就業(yè)選擇、考學(xué)選擇等來講解。比如在講授博弈論的時(shí)候也可以引用數(shù)學(xué)大師納什關(guān)于博弈論最簡(jiǎn)單表述：如四個(gè)男生都去追一個(gè)漂亮女生，那她一定會(huì)擺足架子，誰也不搭理。這時(shí)男生再去追別的女孩，別人也不會(huì)接受，因?yàn)闆]人愿當(dāng)次品。但是，如果他們四個(gè)先追其她女生，那個(gè)漂亮女孩就會(huì)被孤立，這時(shí)再追她就簡(jiǎn)單多了。這樣就可以通俗易懂的解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。

4增加教學(xué)語言的趣味性，增強(qiáng)教材可讀性

篇(4)

模型的構(gòu)造是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重中之重，而數(shù)學(xué)是這種構(gòu)造的基礎(chǔ)，我們甚至可以理解沒有數(shù)學(xué)理論保障的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型就是空中花園，因而，對(duì)數(shù)學(xué)理論體系的認(rèn)識(shí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中必不可少的內(nèi)容，是貫穿整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的主干。

直覺主義是布勞威爾在數(shù)學(xué)中發(fā)展起來的一種觀點(diǎn)。在他看來，康德的那種觀點(diǎn)，即我們對(duì)連續(xù)自然數(shù)的概念源于時(shí)間直覺是非常值得認(rèn)可的。我們對(duì)時(shí)間的直覺是指我們對(duì)一段時(shí)間的理解，這是從先驗(yàn)的包含短暫連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)形式中得到的，而不是從特殊的經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)那得到的。需要指出的是，布勞威爾接受了康德的空間直覺理論，卻拒絕了康德認(rèn)為的幾何是基于我們先驗(yàn)的空間直覺的補(bǔ)充這一主張。他的這一看法，對(duì)數(shù)學(xué)的直覺主義概念的可接受性而言是非常重要的。這種重要性在于能將自然數(shù)視作為心智的一種構(gòu)造，在后續(xù)的運(yùn)算符的重復(fù)使用到的確定的方法中產(chǎn)生，考慮一個(gè)無限的構(gòu)造，自然數(shù)整數(shù)N 是唯一確定的：這不是非同構(gòu)的構(gòu)造，每一個(gè)都有同樣好的表征N 的方法。但一個(gè)無限的構(gòu)造總被認(rèn)為是一些產(chǎn)生的過程，而不是完全的構(gòu)造。因此我們不能理解通過柏拉圖式的方法量化對(duì)這些構(gòu)造的元素的，當(dāng)產(chǎn)生一個(gè)確定真值的陳述通過邏輯推導(dǎo)和無限多例子的真值的匯總。然而，我們必須通過已經(jīng)被解釋的方法去理解，當(dāng)產(chǎn)生一個(gè)陳述，我們提出一個(gè)含有確定的了他的證明的標(biāo)準(zhǔn)。雖然在沒有發(fā)現(xiàn)可證或不可證之前確定其真值。堝xA(x)的證明將包含產(chǎn)生證明A(n)的自然數(shù)n;坌x A(x)的證明將是可識(shí)別的運(yùn)算當(dāng)產(chǎn)生對(duì)于任意我們所導(dǎo)出的n都有的A(n)的證明。那意味著N 是確定的不意味著它是單一的、完全的、構(gòu)造的，第一，沒有關(guān)于如何延伸任意給出的有限分段N 的選擇，第二，給出任意數(shù)學(xué)對(duì)象，我們總是充分地識(shí)別他是否能夠通過連續(xù)運(yùn)算到0 的重復(fù)使用而完成，因此它是否屬于N。

直覺主義邏輯是阿蘭德海汀為了給布勞威爾的直覺主義數(shù)學(xué)進(jìn)行形式化而提出的符號(hào)邏輯。海汀的那種形式化包含直覺主義的命題和謂詞邏輯、數(shù)學(xué)和分析，認(rèn)為所有的邏輯理論都存在于一個(gè)大系統(tǒng)中。有關(guān)分析的部分，不僅在其本意的解釋，而且是形式化的，而不是類似于經(jīng)典的子系統(tǒng)。這種看法解釋了在當(dāng)時(shí)沒有引起人們普遍興趣的原因，因?yàn)樗菦]有根據(jù)的。客觀地講，海汀的形式化部分沒有考慮到基本論證中的其他原則，這是不同于數(shù)學(xué)和邏輯部分的，形式化的語言以及忽視它們本意的解釋能從這里提取到它們類似于經(jīng)典的子系統(tǒng)，其中只有雙重否定消除。無疑這是推動(dòng)很多人去根據(jù)這些系統(tǒng)的一個(gè)定義特征去思考的原因。

二、經(jīng)濟(jì)理論的直覺主義邏輯的構(gòu)成和要素

對(duì)于任何的理論體系而言，邏輯構(gòu)造是必須的，缺少了邏輯構(gòu)造，任何系統(tǒng)都是有懈可擊的，是不完全的。因而，邏輯構(gòu)造顯得極為重要。直覺主義邏輯作為一種非經(jīng)典邏輯，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系而言是一種新的構(gòu)造模式，所以，對(duì)直覺主義邏輯的研究應(yīng)該受到重視。

有關(guān)當(dāng)前直覺主義邏輯形態(tài)研究的一個(gè)重要方面還在于它的構(gòu)成要素以及形式。畢竟，在進(jìn)行形式化時(shí)必然要涉及到它的要素及其構(gòu)成。目前，它的形式化描述具體有樹狀形式和BHK 形式。而樹狀形式則是達(dá)米特等談?wù)摽死锲湛撕拓愃沟挠^點(diǎn)時(shí)所概括出來的。一般來說，理解一種邏輯形式，至關(guān)重要的是把握其中的邏輯常項(xiàng)。因?yàn)檫壿嫵ｍ?xiàng)可被看成是語句的主要運(yùn)算符。它的意義主要是通過規(guī)定而來。這里的一個(gè)基本假設(shè)是，我們已知道什么算作為語句的那種構(gòu)成的證據(jù)。對(duì)每個(gè)常項(xiàng)的說明都須堅(jiān)持這一原則，即任何呈現(xiàn)給我們的構(gòu)造，我們總能有效地識(shí)別它是否是給定陳述的證據(jù)。

在直覺主義邏輯中，邏輯常項(xiàng)可被歸結(jié)為兩組：一組是，和堝;一組是坌，和劭。這些邏輯運(yùn)算符與經(jīng)典邏輯的運(yùn)算符可相互定義有所不同，它們有獨(dú)立的構(gòu)造屬性。也就是說，這里更強(qiáng)調(diào)的是可確證性。由于在布爾代數(shù)中，滿足和參與運(yùn)算的邏輯連接詞和是可被確認(rèn)的。因此，從證據(jù)上看，邏輯常項(xiàng)、和堝的意義可被概括為：B的證據(jù)是任何能算作為A 或B 的證據(jù)的東西，它意味著對(duì)A 的確證或?qū) 的確證已被構(gòu)造;AB 的證據(jù)是任何能算作A的證據(jù)和B 的證據(jù)的東西，這和布爾代數(shù)中AB 形式的公式的值同時(shí)滿足A的值和B 的值一致，意味著對(duì)A 的確證以及對(duì)B 的確證已被構(gòu)造;量項(xiàng)陳述堝xA(x)的證據(jù)是對(duì)某變量n 來說，任何作為陳述A(n)的證據(jù)的東西。類似地，坌xA(x)的證據(jù)是對(duì)任意的n 來說，能產(chǎn)生A(n)的證據(jù)的東西。

要指出的是，任何只包含常項(xiàng)，和堝的陳述的證據(jù)，都是一個(gè)計(jì)算或計(jì)算的有限集合。例如坌xA(x)的證據(jù)是我們能夠識(shí)別的構(gòu)造，即計(jì)算當(dāng)被應(yīng)用于任意的數(shù)字n 時(shí)，都能產(chǎn)生A(n)的證據(jù)。這樣，證據(jù)就成為把自然數(shù)帶進(jìn)證據(jù)的運(yùn)算。依照這一點(diǎn)，AB 的證據(jù)是這樣一個(gè)我們能識(shí)別的構(gòu)造當(dāng)應(yīng)用于A 的任何證據(jù)，它都會(huì)產(chǎn)生B 的一個(gè)證據(jù)。該證據(jù)就是將證據(jù)帶入證據(jù)的運(yùn)算。然而，如果把坌xA(x)的一個(gè)證據(jù)僅僅刻畫成一個(gè)被應(yīng)用于任意數(shù)n 都能產(chǎn)生A(n)的證據(jù)的構(gòu)造或把AB 的一個(gè)證據(jù)刻畫成一種將A 的證據(jù)轉(zhuǎn)換為B的證據(jù)的構(gòu)造，則是不確切的，因?yàn)楫?dāng)我們遇到一個(gè)證據(jù)時(shí)，我們還無權(quán)說能有效地識(shí)別它。因此，必須明確：算作為坌xA(x)證據(jù)的構(gòu)造，只在于對(duì)每個(gè)n 來說，我們能夠識(shí)別它產(chǎn)生了A(n)的證據(jù);作為AB 的證據(jù)，只在于我們能夠識(shí)別A 的證據(jù)成為B 的證據(jù)所要求的轉(zhuǎn)變是有效的。

應(yīng)特別提到對(duì)劭這個(gè)運(yùn)算符的理解。劭A 的證據(jù)常被看成這樣的構(gòu)造，即當(dāng)它應(yīng)用于A 的任何證據(jù)時(shí)，都能識(shí)別它產(chǎn)生了一個(gè)矛盾的證據(jù)。可這是無法令人滿意的，因?yàn)橐粋€(gè)矛盾常被理解為陳述B劭B。這似乎是我們根據(jù)劭自身來定義劭的。可通過兩種方法來避免這一點(diǎn)：一是選擇一個(gè)荒謬的陳述，例如0=1，來認(rèn)為劭A 的一個(gè)證據(jù)是A0=1 的證據(jù)。在這里，為了證實(shí)直覺主義的邏輯規(guī)則，就須允許，給定0=1 的一個(gè)證據(jù)，就能找到任何其它陳述的證據(jù)。這完全是可能的，因?yàn)槲覀冇幸惶追椒ǎ軓?=1 來獲得任意數(shù)學(xué)等式的證據(jù)。并從這容易地意識(shí)到我們能證明所有的數(shù)學(xué)陳述。一般來說，如果拋開數(shù)學(xué)陳述來考慮，那通過合理的推論來從0=1獲得每個(gè)陳述就不非常明確了。但如存在疑問，則可把它看成這樣的規(guī)定：我們將把0=1 的任何證據(jù)看成是存在的，同時(shí)也是任何其他陳述的證據(jù)。換句話，當(dāng)用于原子陳述時(shí)，可把劭的含義看成由決定這些陳述真或假的計(jì)算程序來給出，然后對(duì)任何非原子陳述A 來說，把劭A 的證據(jù)定義成A劭B 的證據(jù)。這需再次承認(rèn)，對(duì)一個(gè)原子陳述B 而言，給出B劭B 的一個(gè)證據(jù)，能找到任何其它陳述的證據(jù)。

三、經(jīng)濟(jì)理論邏輯構(gòu)造的差異化

對(duì)邏輯規(guī)則的認(rèn)識(shí)的不同，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯構(gòu)造以及形式化的差異化，這種差異化是重要的。因?yàn)椴煌倪壿嬓问疆a(chǎn)生的不同的規(guī)則影響了形式化的過程和結(jié)論，這樣就影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建，因此，對(duì)不同的邏輯規(guī)則的差異化的認(rèn)識(shí)是需要的。

直覺主義邏輯極其別致的地方在于它是一種非標(biāo)準(zhǔn)的邏輯。因此，它和經(jīng)典邏輯的關(guān)系成為當(dāng)前研究的一個(gè)重要內(nèi)容。很多的探討直覺主義邏輯的研究都關(guān)注過這個(gè)話題。例如，顏中軍的論直覺主義邏輯對(duì)經(jīng)典邏輯的挑戰(zhàn)和許穎試論經(jīng)典邏輯與直覺主義邏輯系統(tǒng)的排中律，都涉及到這一點(diǎn)。概括地講，直覺主義邏輯和經(jīng)典邏輯之間的差異具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：首先，對(duì)排中律的看法不同。在經(jīng)典邏輯中，排中律是構(gòu)成其定理的重要基礎(chǔ)。一個(gè)排中律公式的有效性斷定取決于公式的值，當(dāng)且僅當(dāng)關(guān)于任何指派的變量都為真。這里的排中律被看成一種邏輯真理，其基礎(chǔ)就是經(jīng)典邏輯所奉行的二值原則。因此，在經(jīng)典邏輯中，P劭P 被作為真理對(duì)待的。在這一公式中，無需證明哪個(gè)析取項(xiàng)為真的情況下就能確認(rèn)P劭P 的值，因?yàn)榻?jīng)典邏輯的二值原則決定了這一析取式成立。直覺主義邏輯則與此不同，它在擁有矛盾律(劭A(AB))這一經(jīng)典邏輯的情形下給排中律(A劭A)以否定，強(qiáng)調(diào)一個(gè)公式只有在確證成真或證據(jù)存在的情況下才能夠確定其值為真。因此，對(duì)于經(jīng)典邏輯的析取式P劭P 在指派任何變量值都為真這一結(jié)果來說是不正確的。關(guān)于排中律，直覺主義者認(rèn)為，對(duì)于所有的推理式而言，要么得到它，要么得到它的否定這一推理的有效性和確定性是無效的才行。否則，就像布勞威爾認(rèn)為的那樣，排中律是從有窮的情形中抽象出來的，因此沒有理由用它來描述無窮的集合。

篇(5)

（一）課程的系統(tǒng)性

高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)—微觀部分》（第5版）作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典教材，十分適合本科生學(xué)習(xí)。該教材共有11章。首先簡(jiǎn)單介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué).然后介紹了消費(fèi)者理論（包括需求、供給理論、均衡價(jià)格和效用論），生產(chǎn)者理論（包括生產(chǎn)論和成本論）。接下來講述不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下生產(chǎn)者如何生產(chǎn)和定價(jià)，包括完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)和不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論，以及生產(chǎn)要素的價(jià)格決定。最后，在介紹一般均衡的經(jīng)濟(jì)效率的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了市場(chǎng)失靈和政府應(yīng)如何行使職能避免這一情況。整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論條理清晰，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)出很強(qiáng)的系統(tǒng)性和連貫性。

（二）理論的抽象性

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課程，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)抽象思維有較高的要求。比如，在課程中廣泛使用的彈性這一概念，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就很難理解其含義且很容易混淆；此外，一些距離現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)的理論，如寡頭壟斷理論、市場(chǎng)失靈等在現(xiàn)實(shí)中也很難找到合適的案例來解釋。再者，屬于社會(huì)科學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程并非如自然科學(xué)一般可以在實(shí)驗(yàn)室再現(xiàn)，缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生對(duì)于理論的理解缺乏深度。

（三）定量、圖形分析

使用頻繁微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究主要以定量分析為主，并結(jié)合定性分析，其理論的得出往往受到多種因素的制約與影響，變化較多，學(xué)生理解起來不太容易。其次，在很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的求證中，往往是大量使用數(shù)學(xué)知識(shí)推導(dǎo)得出因變量對(duì)自變量變化的反應(yīng)程度，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生掌握這些也有一定的難度。第三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中使用大量的圖形來說明變量之間的關(guān)系及變化過程，很多圖形比較相似，學(xué)生不容易牢固掌握。

二、教學(xué)過程中的主要問題

通過長期的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為在本科階段的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中主要有以下幾個(gè)問題。

（一）切合實(shí)際的案例

比較少微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在馬歇爾的均衡價(jià)格理論基礎(chǔ)上，吸收美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯侖及英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論以及其他理論逐步建立起來的。教材中主要也采取西方國家的經(jīng)濟(jì)案列，缺少對(duì)于亞洲特別是我國當(dāng)前熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的案例（如土地價(jià)格、房地產(chǎn)行業(yè)問題等）。這使得在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于案例的理解有距離感，僅停留在表面層次，不夠深入，很難運(yùn)用所學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題。

（二）課時(shí)相較于內(nèi)容偏少

從教學(xué)時(shí)間的安排來看，相對(duì)于這一課程的特點(diǎn)、學(xué)生情況和教學(xué)內(nèi)容，48學(xué)時(shí)較為緊張。學(xué)生往往要在一堂課掌握近一章的內(nèi)容。即使課前進(jìn)行了預(yù)習(xí)，學(xué)生完全吸收課堂內(nèi)容難度也較大。這就導(dǎo)致前一章內(nèi)容還未掌握好，教師已進(jìn)入下一章趕教學(xué)進(jìn)度。由于課程內(nèi)容的連貫性，學(xué)生往往陷入囫圇吞棗的惡性循環(huán)，教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果大打折扣。

（三）缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)

由于教學(xué)的評(píng)估方式主要以期末考試為主，這就決定了學(xué)生以書本為主、教師以應(yīng)試為主，從而忽略了課堂教學(xué)的真正意義。作為解釋現(xiàn)實(shí)問題的經(jīng)濟(jì)理論，其初衷是為了解決社會(huì)問題服務(wù)的。因此，對(duì)于理論的學(xué)習(xí)并不僅僅是弄懂?dāng)?shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，或是概念的死記硬背，更重要的在于學(xué)會(huì)應(yīng)用已掌握的理論分析現(xiàn)實(shí)問題，并嘗試給出解決途徑和方法。

三、改進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

結(jié)合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的以上一些問題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議，以提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

（一）精心設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容

由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容龐雜，因此，教師在授課過程中要對(duì)教材內(nèi)容有所取舍，精心設(shè)計(jì)好每一堂課，包括如何引入話題，如何突出重點(diǎn)、如何引導(dǎo)學(xué)生思考、如何對(duì)學(xué)生提出問題等。遵循由淺入深、由抽象到具體、由理論到實(shí)踐的原則，讓學(xué)生既能緊扣課本地掌握重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，又能從抽象理論中體會(huì)其真正含義。講課過程中，以價(jià)格決定機(jī)制為主線，讓各章內(nèi)容貫穿于這一體系當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終有一條明確的主線。

（二）豐富教學(xué)手段借助多媒體教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)

對(duì)教材進(jìn)行梳理、歸納，通過動(dòng)畫、短片、圖片等形式引入課堂內(nèi)容，并通過課件的制作使學(xué)生清晰微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論脈絡(luò)、重點(diǎn)概念、定理等內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。多媒體教學(xué)往往節(jié)省了大量的畫圖時(shí)間，且能夠使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)到變量的變化過程及相互間的影響，教會(huì)學(xué)生如何看圖、看表。其次，加強(qiáng)課堂互動(dòng)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本就是實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，從提出和分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題入手，教師引導(dǎo)、學(xué)生參與的信息雙向交流過程能夠?qū)⒖菰锏睦碚撝v解轉(zhuǎn)化為活躍的理論討論，并培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)、提出問題、分析問題、解決問題的能力，提高學(xué)生在課堂中的參與度。

（三）注重理論與實(shí)踐的結(jié)合在教學(xué)活動(dòng)中

篇(6)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究方法的不適應(yīng)性給教學(xué)本土化帶來困難。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)問題通常采用建構(gòu)模型等計(jì)量分析方法，并且這些模型都有假設(shè)前提。本人在教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)到，這些假設(shè)前提和模型的提出都是建立在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。例如，在《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中，有關(guān)利率和匯率決定的相關(guān)模型表明了這兩個(gè)變量在成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下是自由變動(dòng)的，而利率和匯率在中國都是有管理的浮動(dòng)的，是半市場(chǎng)化的，難怪這樣的模型既不符合中國實(shí)際，更不用談去解決現(xiàn)實(shí)問題了。在這樣的情況下，授課教師一方面要介紹教材上固有的理論，一方面又要突破固有的理論，將其與國內(nèi)實(shí)際有效結(jié)合，甚至采用全新的方法進(jìn)行講授，實(shí)在是相當(dāng)困難。究其原因，本人認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的原創(chuàng)性成果少之又少，無論是教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都是硬搬過來的，這些并不一定完全適合于中國。

許多高校和教師自身并不重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化要求教學(xué)工作者對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行改革，既能使學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論，又能夠解釋和解決國內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)問題。而目前許多高校和教師并不重視如何使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更好地為國內(nèi)和地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。例如，在編寫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材時(shí)，對(duì)于國外教材的框架體系生搬硬套，內(nèi)容大同小異，幾乎沒有任何地改變；對(duì)于固有的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型在課堂上平鋪直敘，全然不管學(xué)生能否接受和認(rèn)同；對(duì)于國外那些經(jīng)典案例，每一屆都在重復(fù)使用，給學(xué)生的感覺仿佛就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只能夠去解釋西方國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的積極性。除此之外，高校教師在申報(bào)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教改項(xiàng)目時(shí)，也很少將目光集中到教學(xué)本土化當(dāng)中來，而是比較熱衷于教學(xué)國際化、案例教學(xué)、情景教學(xué)等方面的選題。

促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化改革的措施

盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化改革面臨著種種困難，特別是進(jìn)行理論體系和內(nèi)容上的創(chuàng)新，構(gòu)建中國本土化的經(jīng)濟(jì)體系尤為困難。但是從教學(xué)的角度出發(fā)，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手進(jìn)行改革：

1.教學(xué)中注重中西方思維的融合，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。正如前面所敘述的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在西方社會(huì)成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下形成的規(guī)律性和經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)。把它放到中國的課堂上，首先，要求授課教師在介紹這門課程的時(shí)候就要將中西方思維的差異講清楚，要告訴學(xué)生習(xí)慣用西方社會(huì)的觀念去看待一些經(jīng)濟(jì)問題，這本身就是一個(gè)思維融合的過程；其次，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中肯定會(huì)對(duì)其中很多理論或結(jié)論提出疑問，這時(shí)授課教師可從以下四個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生辨證看待這一問題：“該理論的合理性在哪里？——該理論哪里不符合中國實(shí)際？——中國實(shí)際應(yīng)該是怎樣的？——怎樣修正理論才能更接近中國實(shí)際？”。盡管這個(gè)過程對(duì)于學(xué)生來說有較大的難度，他（她）們?cè)诓粩嗟厮伎贾锌梢约由顚?duì)所學(xué)知識(shí)的印象，并且知道問題出現(xiàn)在哪里，這也是一種進(jìn)步。

2.教學(xué)中注重經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)國際化和本土化之間的融合。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化和國際化并不是完全矛盾的兩種教學(xué)方式，它們之間是有較強(qiáng)的互通性和互補(bǔ)性的。真正的國際化應(yīng)該是一方面將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國化，即將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論緊密結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行教學(xué)；另一方面是將中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的理論化，即提出符合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這是一種創(chuàng)新，也是有的學(xué)者提出的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”。只有這樣，才能使中國經(jīng)濟(jì)更好地和世界接軌，這是大勢(shì)所趨。而經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化也正是為了達(dá)到這個(gè)目的。可以說，本土化是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而提出的教學(xué)手段。因此，本人認(rèn)為首先，我們必須是按照教學(xué)本土化的要求對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系進(jìn)行整合，編寫新的教材。新的教材不但要求內(nèi)容體系新，而且要求案例本土化；其次，教師在授課過程中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)重要時(shí)事，有可能的話多把時(shí)間給學(xué)生自己提出問題并闡述自己的觀點(diǎn)。例如在講授“收入分配”這一部分時(shí)，我通常建議學(xué)生課外閱讀溫總理的《政府工作報(bào)告》，因?yàn)椤笆杖敕峙洹笔菆?bào)告中重點(diǎn)闡述，也是老百姓最關(guān)注的問題。并且可以將中國調(diào)節(jié)收入分配不公平的措施和其他國家進(jìn)行對(duì)比，得出哪些措施是相類似的，哪些措施是中國所特有的。只有按照這樣的教學(xué)方法，才能使教學(xué)國際化和本土化更好地融合在一起。

3.教學(xué)中將傳統(tǒng)的研究方法和本土化的研究方法相結(jié)合。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常是運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型引導(dǎo)出相關(guān)理論的，而這些模型一旦套進(jìn)中國的數(shù)據(jù)，得出的結(jié)論往往不符合中國實(shí)際。因此，我建議在教學(xué)過程中，教材上的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型固然是要讓學(xué)生知曉，畢竟這是分析經(jīng)濟(jì)學(xué)問題最常用的方法。但是，更重要的是在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要設(shè)置實(shí)踐課時(shí)。也就是將學(xué)生分成若干小組，根據(jù)教師布置的調(diào)研任務(wù)，利用課外時(shí)間進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，搜集一手?jǐn)?shù)據(jù)，對(duì)相關(guān)的問題進(jìn)行分析并撰寫調(diào)查報(bào)告，利用實(shí)踐課時(shí)在課堂上匯報(bào)調(diào)研成果，最后進(jìn)行討論修改。這樣，既可以鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，又可以將本土化研究方法得到的結(jié)論和教材上的相關(guān)理論進(jìn)行比較，找出它們之間的差異。

4.授課教師要重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化教學(xué)模式的研究。前面所提到的一些促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化改革的措施有一個(gè)共同的前提，那就是作為該課程的授課教師，首先要重視并積極地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化教學(xué)模式的研究。一方面可以通過申報(bào)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化研究等教改課題，將其他同樣講授這門課程的教師納入進(jìn)來，交流授課心得，探討本土化的教學(xué)模式，并實(shí)現(xiàn)資源的共享。條件成熟的情況下，還可以由職稱較高的教師牽頭共同編寫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，將探討的成果融入到教材當(dāng)中去；另一方面，學(xué)院應(yīng)該鼓勵(lì)授課教師積極參加高質(zhì)量的相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)習(xí)外校教師在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化方面的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本校學(xué)生的實(shí)際情況加以改進(jìn)。

篇(7)

1 明確教學(xué)目標(biāo)，有的放矢想要提高經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的課堂效率，不僅要理解經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，還要明確教學(xué)目標(biāo)。中職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)定位不同于大學(xué)生所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為中職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的首要教學(xué)目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生對(duì)該學(xué)科的興趣，讓學(xué)生能主動(dòng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其次是要學(xué)以致用，就是能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)營實(shí)踐。最關(guān)鍵的就是要學(xué)生學(xué)會(huì)一種人生態(tài)度，正如著名作家蕭伯納所說：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是學(xué)習(xí)理性思維，對(duì)于中專生來說，只要能通過經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門課程獲得理性思維的能力就真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

2 改變傳統(tǒng)課堂形式，把舞臺(tái)交給學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性的主體。隨著教學(xué)改革的深入，我國教育也越來越重視學(xué)生的主體地位。中職教學(xué)也應(yīng)該積極改變傳統(tǒng)課堂形式，改變以教師講授為主的教學(xué)方法，尊重學(xué)生的主體地位。無論是小學(xué)、初中、高中或者大學(xué)，圍繞學(xué)生為中心的課堂教學(xué)形式越來越受到重視，職業(yè)學(xué)校的教學(xué)改革卻遲遲無法前進(jìn)。究其原因一是中職教師普遍認(rèn)為中職學(xué)生基礎(chǔ)差無法適應(yīng)新的教學(xué)方法;二是沒有考學(xué)壓力，中職學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足;三是由于學(xué)不會(huì)、聽不懂，中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象難懂，很多學(xué)生干脆放棄。要想提高課堂效率必須改變舊模式，充分認(rèn)識(shí)到自控能力差不代表學(xué)習(xí)能力差，理論知識(shí)基礎(chǔ)差不代表實(shí)踐能力差。在課堂上應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)，真正做到以學(xué)生為中心開展教學(xué)。

3 理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重案例教學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多是建立在數(shù)學(xué)推理和經(jīng)濟(jì)模型論證上，對(duì)于中職學(xué)生來說難以理解和應(yīng)用。講授經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程首先要深入淺出講授基本理論，然后用生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以分析，使學(xué)生能夠獲得感性認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程要注重使用案例教學(xué)法。案例教學(xué)是一種重要的教學(xué)方法，尤其是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程中較為抽象的概念和理論。例如講解木桶效應(yīng)就可以用學(xué)生考試偏科來說明問題，簡(jiǎn)單易懂;博弈論可以通過囚徒困境的故事來加以說明;外部性理論可以通過蜜蜂與果園的故事來加以闡述。除了利用這些經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例意外還要加以結(jié)合我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形式，我們身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來解決實(shí)際問題。比如在講解機(jī)會(huì)成本的過程中，可以通過人生選擇、就業(yè)選擇、考學(xué)選擇等來講解。比如在講授博弈論的時(shí)候也可以引用數(shù)學(xué)大師納什關(guān)于博弈論最簡(jiǎn)單表述：如四個(gè)男生都去追一個(gè)漂亮女生，那她一定會(huì)擺足架子，誰也不搭理。這時(shí)男生再去追別的女孩，別人也不會(huì)接受，因?yàn)闆]人愿當(dāng)次品。但是，如果他們四個(gè)先追其她女生，那個(gè)漂亮女孩就會(huì)被孤立，這時(shí)再追她就簡(jiǎn)單多了。這樣就可以通俗易懂的解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。