序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學(xué)生可以隨時觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進(jìn)行詩配畫活動，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

開展“親近古詩文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識和文明行為，他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點內(nèi)容，設(shè)計好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以綜合實踐活動為載體，拓展教W研究空間

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實踐活動.

四、在語文教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的興趣，激勵學(xué)生的情緒和感情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

如在講授《陳情表》時，在第一節(jié)課上，我沒有馬上開始講課文，而是給同學(xué)們講了作者李密及時代背景（李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去。后來晉武帝征召他為太子冼馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝）。當(dāng)我講故事時，同學(xué)們沒有一個人走神、說話，都聚精會神地聽老師講故事，這樣很自然地過渡到這堂課的主要內(nèi)容，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)這篇較為難懂的文言文的熱情，效果很好。

五、不忘發(fā)揮誦讀的作用

俗話說：“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知。

”誦讀是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，我們應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)誦讀作為中學(xué)語文教學(xué)的一種整體策略，以解決語文教學(xué)耗時低效的問題。

但近些年，受應(yīng)試教育的影響，語文課堂功利性比較明顯。在學(xué)習(xí)語文的過程中，很難設(shè)想，如果拋棄了朗讀、背誦、領(lǐng)悟，還會有什么更好的方法。文章的思想內(nèi)容要靠讀來化解，疑難詞句要靠讀來識辨并記憶，文章的藝術(shù)營養(yǎng)要靠讀來吸收消化。文章精美，語言講究平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫；結(jié)構(gòu)更講究起承轉(zhuǎn)合，因而易于誦讀。誦讀的功能比默讀中的出聲顯韻、表情傳神、喚起聯(lián)想想象、增強(qiáng)語感、深化理解、鞏固記憶等功能更加顯著。在誦讀中如果能創(chuàng)造性地運用語調(diào)、輕重音、速度、節(jié)奏、表情等誦讀技巧，根據(jù)文章特點和閱讀目的，恰當(dāng)選擇領(lǐng)讀、分讀、合讀等形式，入情入境地進(jìn)行藝術(shù)化誦讀，就可以更利于理解吸收，培養(yǎng)語感，提高鑒賞能力。

六、引導(dǎo)學(xué)生把讀經(jīng)典作為一種信仰來追求

要傳承傳統(tǒng)文化，離不開經(jīng)典著作。諾貝爾獎獲得者赫爾曼?黑塞曾告誡人們要相信經(jīng)典的力量，要“發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”，通過讀杰作獲得“鮮活的意識和理解”，“使人生變得越來越充實、高尚”，從而提高教養(yǎng)。我國的名著蘊(yùn)涵著一座巨大的知識寶庫，它的朦朧、它的深厚正等待我們?nèi)ッ鳌Ｕn堂上不失時機(jī)地對祖國經(jīng)典著作推薦和引用，并引導(dǎo)學(xué)生把讀經(jīng)典作為一種信仰來追求是對傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的最好途徑。可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點由淺入深地安排名著閱讀計劃，進(jìn)行心得交流或讀書寫作競賽，學(xué)生就不會談名著而色變，見名著而敬而遠(yuǎn)之，就漸漸喜歡讀名著了。名著閱讀平時一個月閱讀至少一本，假期集中閱讀，至少三本，按課標(biāo)規(guī)定提供書目讓學(xué)生讀。

七、不忘在閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從思想精神中給學(xué)生以理性的感悟，有利于學(xué)生性格的塑造，使學(xué)生成為一個心理健全、大度寬容的人

篇(2)

家庭教育是整個教育系統(tǒng)和教育過程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會這兩種教育，是它們的基石，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要充分認(rèn)識到家庭教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國畫、對聯(lián)等。家庭教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認(rèn)識并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

第一，家庭教育是學(xué)校和社會這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的第一所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個人發(fā)展的搖籃，塑造一個人的最好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對個人的成長和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。第二，我國法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會對家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視。《教育法》第一章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴(kuò)散到社會中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發(fā)展來看，家庭對子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會的一個鮮明的主題就是弘揚(yáng)正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個國家和民族強(qiáng)盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，就不能完成中國夢，中華民族能夠創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨有的優(yōu)勢。首先，家庭對子女的教育是普遍性的和長久性的。家庭生活中長輩對于晚輩的影響是最普遍的，也會伴隨他們的一生。家庭教育對傳統(tǒng)文化的灌輸是會伴隨孩子一生的，也會影響到他對下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤物細(xì)無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對子女的影響具有親和性和權(quán)威性。父母對子女的關(guān)懷是細(xì)致入微的，同時我們在無法自立生活時依賴家長的供給和照料。這種依賴使子女對父母和長輩有更多的信任，因此，父母和長輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時代要求不斷地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時的社會條件而不適合現(xiàn)在的社會甚至?xí)斐刹涣加绊憽τ谶@些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實社會的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時候，大家往往會想到“三綱五常”，其實儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會的需要的。孔子關(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會義務(wù)的人。這種觀點和現(xiàn)在社會的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國家，一個人的舉止談吐、待人接物、人生價值觀都能表現(xiàn)出這個人的家教。家庭是塑造一個人最好的地方。家庭教育更多的時候是在教人形成個體自身的修養(yǎng)和價值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時候開始，當(dāng)孩子形成自己的價值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。孔子曾說過：“一個有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實現(xiàn)他人生的成長和發(fā)展，大體上要分成三個階段：“入則孝，出則悌”，“謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個階段向我們展現(xiàn)了一個人成長的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價值觀還沒有形成之前，讓他們在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對自身的思想狀態(tài)還是對社會關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行教育，不能為其帶來負(fù)擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字的時候充分的運用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們在認(rèn)字的過程中接觸到這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時候?qū)W習(xí)到的這些知識隨著他的理解能力和運用能力的不斷發(fā)展會逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長是孩子們最好的榜樣。家長的處世為人會悄無聲息的影響著孩子對事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時，家長要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進(jìn)的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷吸收優(yōu)秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能全面實現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

4、在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中既要堅持與時俱進(jìn)，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對孩子的教育意義不大，隨著社會的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個故事來教育孩子要學(xué)會謙讓，隨著時代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個故事來教育孩子們學(xué)會分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯誤的理解，那么我們在教育孩子的時候就應(yīng)該摒棄這些錯誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對有負(fù)于我們的人也要施以恩德。其實，原文是“何以報德？以直報怨，以德報德”。（《論語•憲問》）如果要以德報怨，那我們拿什么來報德呢？其實孔子認(rèn)為要“以直報怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對待那些不公平的事情和有負(fù)于自己的人。而不是一味的獻(xiàn)出恩德去面對已有負(fù)于你的人。家庭教育是我們每個人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會有家庭和孩子，我們也會給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們在家庭教育中不斷地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時，傳統(tǒng)文化就會生生不息、薪火相傳。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價值

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，無一不體現(xiàn)著生活、學(xué)習(xí)以及人生哲理，充分領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，能使自己在潛移默化中更有修養(yǎng)、更有動力去實現(xiàn)自身目標(biāo)，同時也能激發(fā)我們的愛國主義精神，激勵自己積極投入到中華民族的偉大復(fù)興中去。當(dāng)前高校的思想政治教育方式較為單一，沒有充分發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化在其中的價值，教學(xué)內(nèi)容過于理論化，從而導(dǎo)致學(xué)生的積極性不高。而高校是培養(yǎng)人才的主要基地，必須充分重視思想政治教育，才能培養(yǎng)更多有思想的、有創(chuàng)造性的人才。所以，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的利用，傳播優(yōu)秀的民族精神，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前高校在思想政治教育中的重要課題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價值

1.有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

中華文明歷史悠久，積累了許多優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)的教育除了傳授給受教育者完備的知識外，更加注重道德修養(yǎng)，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。古代教育中的琴、棋、書、畫，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的技能，更是希望他們在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道理，陶冶性情同時也形成高尚的情操，成為一個有理想抱負(fù)的人。因此，在高校的思想政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其中的榜樣激勵自身，培養(yǎng)優(yōu)秀的品格，從而樹立正確的人生觀、價值觀，并為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

2.有助于拓寬大學(xué)生的視野

高校學(xué)生除了要學(xué)好自己的專業(yè)課程外，還應(yīng)對其他方面的知識加以了解，才能使自己形成更加全面系統(tǒng)的思維，成為具備綜合素質(zhì)的人才。在思想政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠?qū)ξ覈奈幕瘹v史有著更全面的了解，拓寬了大學(xué)生的視野，同時知道了優(yōu)秀事跡出自何處，也能幫助自己更好的履行實踐好的品行。當(dāng)學(xué)生們對華夏幾千年積淀下來的優(yōu)秀文化更加熟悉之后，在考慮問題時便能不被眼前的事物所羈絆，可以做到聯(lián)系古今、打破思維、求實創(chuàng)新，對于學(xué)生實際能力的提高有著很大的幫助。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的實現(xiàn)

1.傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂

要想使學(xué)生能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，首先要讓他們了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)校在編制思想政治教育的相關(guān)教材時，應(yīng)多添加和傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章、名人事跡，以便學(xué)生能直接了解有關(guān)知識。在教材編制中，選取的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有感染力、具有代表性，這樣才能做到有理有據(jù)，學(xué)生才能信服。由于古今語言上存在一定的差異，因此，教師在課堂上也需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的講解，以免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生誤區(qū)；同時，教師還需與學(xué)生多交流探討，這樣才能了解學(xué)生的真實想法，以便有針對性的進(jìn)行教學(xué)。

2.開展豐富的傳統(tǒng)文化活動

為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校需增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生真正對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，才能促使他們自主學(xué)習(xí)。高校都有許多社團(tuán)或協(xié)會，例如話劇社、曲藝團(tuán)等，學(xué)校可以舉辦文化節(jié)，讓這些社團(tuán)表演經(jīng)典的傳統(tǒng)節(jié)目，并鼓勵他們在形式上加以創(chuàng)新，以學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，這樣能引起大學(xué)生們的興趣，從而主動去了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、歷史人物。當(dāng)學(xué)生以一種積極的心態(tài)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想政治教育便會更加順利，促使學(xué)生領(lǐng)悟其中的道理并轉(zhuǎn)化為實際行動。

3.利用現(xiàn)代科技，開辟傳統(tǒng)文化教育的新途徑

隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，生活的方方面面都離不開科技的運用。大學(xué)生走在時代的前沿，對于信息網(wǎng)絡(luò)的需求更大。因此，網(wǎng)絡(luò)信息化也成為了思想政治教育的一個新渠道。學(xué)校可以在網(wǎng)絡(luò)上建立傳統(tǒng)文化教育的平臺，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更加便利的條件。同時，也可以建立專門的思想政治教育的網(wǎng)站，使其具有傳統(tǒng)文化特色，讓學(xué)生在耳濡目染中形成高尚的品格。另外，在教育中也可充分利用現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，以圖像、視頻等方式呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能更直觀的感受，化枯燥的學(xué)習(xí)為有趣的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的思想政治教育中具有極大的價值和意義，不僅有助于培養(yǎng)更為優(yōu)秀的人才，對于社會的發(fā)展也有著一定的推動作用。高校應(yīng)當(dāng)對此進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析，使傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中，更好的促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]路飛飛，杜瑞平. 傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中的價值及實現(xiàn)途徑[J]. 教育理論與實踐，2011，15：38-40.

[2]張師帥. 論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[J]. 國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2015，08：56-61.

作者簡介：

篇(4)

1.中國傳統(tǒng)文化注重和諧統(tǒng)一。

中國的傳統(tǒng)文化及其注重自然與人的和諧統(tǒng)一。中國古代的天人合一思想表明了，人與自然應(yīng)該在一個和諧統(tǒng)一的氛圍下共存。中華傳統(tǒng)文化中，和諧統(tǒng)一還體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，講究以和為貴。追求和諧是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，其認(rèn)為的和諧最高境界就是中庸之道。

2.中國傳統(tǒng)文化重視理性教養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，維系社會的關(guān)系、調(diào)節(jié)個人的心理狀態(tài)和精神活動并不是依靠外部力量，主要靠的是對自我的約束。中國古代的人提出，通過對自己進(jìn)行道德約束，提高自己的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，提升并且完善自我。

3.中國傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的的生命力和凝聚力。世界中曾經(jīng)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文化體系，例如四大文明古國。在四大文明古國中，只有中國文化仍然以其強(qiáng)大的生命力屹立在世界文化之林。中國文化的包容性使得其在歷史的檢驗中頑強(qiáng)的流傳至今。此外，中國傳統(tǒng)文化還具有強(qiáng)大的凝聚力，它使得中國人在不同的地域都有著強(qiáng)烈的歸屬感和自我認(rèn)同感。這種情感超越了國界，使得分布在世界各地的中國人都能夠很好的凝聚在一起。

二、中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能及教育價值

中國文化提倡以仁和善為本，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化能夠為我國的思想政治教育提供正確的教育方向和教育資源，進(jìn)而實現(xiàn)其對當(dāng)代思想政治教育的功能與價值。

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想教育功能。中國的傳統(tǒng)文化在對人們

的道德教育和道德修養(yǎng)上有著極為重要的作用，它強(qiáng)調(diào)道德理論與實踐相結(jié)合，在自我約束的前提下實現(xiàn)自我道德的提高。傳統(tǒng)文化提倡，從自己做起，使得自己的思想政治修養(yǎng)在生活的實踐中得到更進(jìn)一步的升華。傳統(tǒng)文化提倡提高人們的主體自覺性。這種主體自覺性與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的自主精神有著異曲同工之妙。這種自我磨練的方法可以使得處于高速發(fā)展社會中的人們在快速的生活節(jié)奏中找到自我，使人們獲得精神上的啟示。中國的傳統(tǒng)文化有利于加強(qiáng)思想政治教育環(huán)境的建設(shè)。中國文化重視天人合一。人只有與自然和諧相處才能得到更好的生存與發(fā)展。在社會中，古人提倡人與人之間仁愛的思想，在社會生活中，如果每個人都能夠做到尊老愛幼，具有仁愛之心，我國的社會才能夠更加有秩序的發(fā)展。傳統(tǒng)文化中，仁愛的思想要求教育工作者在度學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時候，要優(yōu)化教育的環(huán)境，為學(xué)生營造一個良好的道德氛圍，努力構(gòu)建一個和諧的社會。

2.傳統(tǒng)文化塑造人的良好人格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于幫助人們

形成健康的人格，為了使每個人的道德建設(shè)都能夠有效的適應(yīng)當(dāng)下我國的社會發(fā)展，教育工作者需要培養(yǎng)人們的人文主義精神增強(qiáng)對人們的理想信念的教育。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)以苦為樂，注重對自身的完善，主張理性與感性的容易，將艱苦的過程進(jìn)行美化。在進(jìn)行思想政治教育時，不僅對教育受教者有著較高的要求，也對傳授者有著較高的要求。古人說，一個成功的人生應(yīng)該經(jīng)歷自我修養(yǎng)、持家、治理國家、平整天下的歷程。這一思想體現(xiàn)了思想政治教育中主體與客體的人生價值和社會責(zé)任人感，只用主、客體通過對自身修養(yǎng)的不斷強(qiáng)化，才能夠完成二者的人格構(gòu)件。另外，自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，是中華民族傳統(tǒng)的人文精神。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，教育工作者應(yīng)該將時代的需求和傳統(tǒng)的精髓文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將自強(qiáng)不息的人文主義精神進(jìn)一步融入到思想政治的教育過程中。讓這種精神融入到人們的日常生活中，使每個人都具有一種內(nèi)在的價值取向和精神追求，并且根據(jù)社會發(fā)展的需要進(jìn)行自我發(fā)展和自我完善。

3.傳統(tǒng)文化提倡自強(qiáng)不息精神。自強(qiáng)不息的精神有利于培養(yǎng)現(xiàn)代

學(xué)生奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度。中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，經(jīng)過大量的鍛煉人能夠超越自我，不斷加強(qiáng)自己的綜合能力和心理素養(yǎng)。這種精神也符合我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀。我國社會的發(fā)展即面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇，也同樣面臨著巨大的考驗。自強(qiáng)不息的精神能夠為人們帶來強(qiáng)大的精神力，使我們在嚴(yán)峻的局勢下開辟出一條適合我國發(fā)展的道路。中國的傳統(tǒng)文化有著進(jìn)一步實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的教育價值。中國傳統(tǒng)文化的最主要的精髓是愛國主義，古人提倡天下興亡匹夫有責(zé)，提倡天下為公。這種愛國主義精神為中華民族的復(fù)興與發(fā)展奠定了有利的思想文化基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義，要求在進(jìn)行思想政治教育工作時，要以愛國主義為核心，以改革創(chuàng)新為時代精神鼓舞人們的斗志，激勵人們?yōu)橹腥A民族的崛起和復(fù)興共同奮斗。在信息化時代下的中國，思想政治的教育目的就是培養(yǎng)社會成員科學(xué)的三觀和良好的道德情操以道德行為規(guī)范。在教育是要以愛國主義為核心，愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢，不斷的追求社會的進(jìn)步與個人的進(jìn)步。此外，中國的傳統(tǒng)文化其教育價值還表現(xiàn)在強(qiáng)化思想政治教育的實踐性。中華文化提倡在道德實踐中育人。這種精神具有很強(qiáng)的實踐性，它要求以民為本，依靠群眾解決發(fā)展中產(chǎn)生的問題，以民為本的思想正好也呼應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“民生”建設(shè)。這種重視民生的思想告訴我們，在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中，要以人為本，將人們的基本利益放在教育與發(fā)展的首位。教育工作者要將思想政治教育與我國社會主義社會的發(fā)展相結(jié)合，將思想道德的教育與人們普遍關(guān)注的問題結(jié)合起來，這樣在能夠最大程度的發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)今思想教育中的價值。

三、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用

1.將社會主義的核心價值體系的弘揚(yáng)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

社會主義核心價值體系，是我國社會主義意識形態(tài)的體現(xiàn)，它集中的反應(yīng)了社會主義先進(jìn)的文化。社會主義核心價值體系是對傳統(tǒng)文化的合理選擇與繼承，它不僅體現(xiàn)了我國當(dāng)代以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，也良好的繼承了我國傳統(tǒng)文化的精華，它是我國社會文明與進(jìn)步的一個重要的風(fēng)向標(biāo)。它對將來對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新有了一定的借鑒作用，將社會主義的核心價值觀與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，能夠保證傳統(tǒng)文化的正確傳承，將傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)一步取締。

2.要辯證的認(rèn)識和利用傳統(tǒng)文化在當(dāng)代思想教育中的功能。

我國的傳統(tǒng)文化也具有其特有的兩面性，它不僅包含了大量的精華文化，也存在著一些落后封建的思想糟粕。同志曾經(jīng)指出，清理傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸取先人博大精深的智慧，是提高我國國民的自信心和發(fā)展新的社會主義文化的首要條件。對于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)要進(jìn)行批判的吸收，科學(xué)并且辯證的認(rèn)識傳統(tǒng)文化對人們的影響。還要以為基礎(chǔ)，使用唯物辯證法對傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行篩選和剔除。還要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和科學(xué)的整理。此外，在對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的過程中，還要結(jié)合當(dāng)今時代的特性，有選擇性的進(jìn)行繼承與發(fā)展。

3.建立良好的制度保證傳統(tǒng)文化的教育工作。

我國在建國后，受到了各種各樣文化的沖擊，曾經(jīng)一度忽略了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，導(dǎo)致許多珍貴的傳統(tǒng)文化走向了消失的地步。在教育界，由于受到西方新的教學(xué)觀念和知識理論的影響，我國對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育也存在了巨大的缺失，這使得我國傳統(tǒng)文化的傳承曾一度的中斷，甚至有許多教育工作者對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了排斥的態(tài)度。處于青少年時期的人，不僅出于三觀形成的時期，也正處于接受傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵時刻，我國的各個相關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行多方面的協(xié)調(diào)與配合，將傳統(tǒng)文化對思想政治教育功能切實落實到法律法規(guī)中。例如：我國的教育部門在學(xué)生的中小學(xué)階段，針對學(xué)生的現(xiàn)實情況，適當(dāng)?shù)脑诮虒W(xué)課程中融入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國傳統(tǒng)文化中里所蘊(yùn)含的愛國主義精神、積極向上精神、民族自豪感，可以讓學(xué)生充分的感受到中國幾千年來所沉淀的人文主義精神，使得學(xué)生的愛國主義情感在教育的初級階段建立起來。使得學(xué)生在為中國燦爛輝煌的文化感到自豪的同時，更加了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為今后的思想政治教育打下堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。此外，還要在我國的教育界努力營造一個充滿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的教育大環(huán)境。并且通過法律制度的保障，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步深入到學(xué)生生活的每一個環(huán)節(jié)，使得學(xué)生能夠進(jìn)一步的了解我國傳統(tǒng)的道德精髓，以便進(jìn)一步的提高學(xué)生的思想政治覺悟。中華民資的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是幾千年來中華民族所代代相傳的寶貴精神財富，是我國民族經(jīng)過長期的發(fā)展所積累的優(yōu)秀精神食糧。對傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源進(jìn)行充分的發(fā)掘，有助于幫助我們進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還有利于加強(qiáng)和完善我國的思想政治教育任務(wù)。

四、結(jié)語

篇(5)

關(guān)鍵詞：　傳統(tǒng)文化; 小學(xué)美術(shù); 滲透策略;

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化雖然歷經(jīng)時代變遷但是依然熠熠生輝，其中蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)教育資源，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生知識視野，同時也能夠增強(qiáng)美術(shù)專業(yè)知識的生機(jī)和活力，使學(xué)生獲得美的享受和思想的熏陶，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我國繪畫歷史文化源遠(yuǎn)流長，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)日常課程中滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)，能夠加深小學(xué)生對于藝術(shù)作品的理解，讓學(xué)生充分地感受到傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，實現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的全面提升。通過賞析傳統(tǒng)名畫的課程學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生提高審美能力和繪畫的技巧，實現(xiàn)學(xué)生繪畫能力的提升。在實際的美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師要注意傳統(tǒng)文化教學(xué)素材的篩選和貼近學(xué)生理解水平，循序漸進(jìn)地增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。

一、在名作欣賞中，滲透傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，不僅有熟知的詩詞歌賦、書法繪畫、京劇戲曲，同時也有雕塑、刺繡、陶瓷、銅器等多種文化形態(tài)，種類豐富的傳統(tǒng)文化與美術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，不僅體現(xiàn)出當(dāng)時的文化內(nèi)涵，同時也展現(xiàn)出豐富的美術(shù)技藝，因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師借助名家作品賞析來使學(xué)生感知到不同階段的歷史特點、藝術(shù)特點，使學(xué)生深刻感知到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。[1]比如學(xué)習(xí)“珍愛國寶——古代的陶瓷藝術(shù)”這課時，老師可以借助多媒體為學(xué)生展示中國歷代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，不同的朝代、不同的地域生產(chǎn)出的瓷器也有著不同的特點，引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)作品的形態(tài)、圖案、色澤與風(fēng)格、形式、流派等結(jié)合起來進(jìn)行多角度的分析和欣賞，使學(xué)生不僅感知到各個時期陶瓷的造型美、紋飾美、釉色美，同時也體會到中國的陶瓷體現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生在欣賞的同時激發(fā)起學(xué)生對中國古老藝術(shù)和優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的熱愛。中華民族五千年文化積淀底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)名作的欣賞能夠促進(jìn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化的交流和互動，能夠陶冶學(xué)生的美術(shù)情操，學(xué)生能夠吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并將其應(yīng)用到實際的美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生在掌握更多的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識的同時，還能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行長久的傳承與發(fā)展。

二、結(jié)合技能傳承，滲透傳統(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中技能教學(xué)是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，老師可以結(jié)合技能教學(xué)來為學(xué)生滲透中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生將美術(shù)技能與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)習(xí)技能的同時繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，拉近了傳統(tǒng)文化與學(xué)生的心靈距離，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而積極主動地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容完成傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解和內(nèi)化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盤條法、泥板拼接法等多種制作方法，老師可以在為學(xué)生展示制作技藝的同時為學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生從制作技法中感知中國勞動人民的智慧，不同的技法有著不同的作用和美感，從而既學(xué)習(xí)了陶泥的制作方法，同時也滲透了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。[2]小學(xué)美術(shù)教學(xué)中很多的教材內(nèi)容都與中國的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠加深學(xué)生對于傳統(tǒng)美術(shù)技能的直觀印象，學(xué)生能夠更好地掌握繪畫技巧的形成和應(yīng)用過程，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)技能提升。小學(xué)美術(shù)教師在進(jìn)行美術(shù)課程的設(shè)計過程中要注意貼近小學(xué)生的身心發(fā)展特點來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，進(jìn)行分層教學(xué)，將傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用落到實處。

 

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入路徑

 

三、實行課堂拓展，滲透傳統(tǒng)文化

小學(xué)美術(shù)教材中收錄的內(nèi)容大部分都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如果單純進(jìn)行照本宣科的教學(xué)很難滿足小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師要立足教材的同時進(jìn)行拓展和延伸，引入更加豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活進(jìn)行完美融合，從而使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從理論走向?qū)嵺`，流淌進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以真正地繼承和發(fā)揚(yáng)。[3]比如學(xué)習(xí)“學(xué)畫山水畫”這課后，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館去欣賞歷代名家的山水畫作品，引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)的角度去賞析不同時代、不同題材、不同技法的名家作品，使學(xué)生在欣賞的同時品味中國山水畫的美，加強(qiáng)了學(xué)生對山水畫的深刻認(rèn)識，提高了學(xué)生的審美情趣，感知到中國傳統(tǒng)文化的魅力。小學(xué)美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對于美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，將多元化的傳統(tǒng)文化拓展活動引入教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的全方位審美能力的提升。小學(xué)美術(shù)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之美，促進(jìn)學(xué)生更加自主地去發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和形成凝聚著無數(shù)人的智慧結(jié)晶，是中華民族的珍貴精神財富。小學(xué)美術(shù)教師要積極進(jìn)行美術(shù)課堂的拓展和提升，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是小學(xué)美術(shù)教師的光榮使命。小學(xué)美術(shù)教師要將傳統(tǒng)文化的滲透落實到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中去，這不僅僅是對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是加強(qiáng)小學(xué)生愛國主義和民族自豪感的有效途徑。

四、融入文化元素，滲透傳統(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化中豐富的文化資源不僅能夠使學(xué)生對美術(shù)作品擁有更加深入的理解，同時也能夠強(qiáng)化美術(shù)作品的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生了解美術(shù)的文化內(nèi)涵，提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)。老師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入美術(shù)作品的時代背景、繪畫流派、創(chuàng)作者的生平歷史、藝術(shù)成就等文化元素，深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生在掌握美術(shù)知識，學(xué)習(xí)美術(shù)技巧的同時與創(chuàng)作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴，將自己的審美情趣、思想情感與美術(shù)實踐進(jìn)行融合，既能夠使學(xué)生體會到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時也提升了學(xué)生的美術(shù)能力。以“陶泥的世界”這課為例，老師為學(xué)生展示各種式樣的彩陶作品，激發(fā)起學(xué)生對陶作品的濃厚興趣，進(jìn)而引出中國關(guān)于陶文化的知識內(nèi)容，老師結(jié)合陶作品的展示圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察不同時期彩陶的特點和風(fēng)格，使學(xué)生在欣賞彩陶文化的同時體會到其中蘊(yùn)含的中國古代人民的智慧和審美，感知到中國悠久傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于藝術(shù)作品之中的思想內(nèi)涵。將美術(shù)作品與文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，不僅豐富了學(xué)生的知識底蘊(yùn)，拓展了知識視野，同時也使學(xué)生對美術(shù)作品由表面欣賞走進(jìn)深層次感悟，激發(fā)起學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，促進(jìn)小學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的落實開展，有利于小學(xué)生樹立正確的人生價值觀和藝術(shù)審美能力的提高。我國傳統(tǒng)文化中書法、國畫等文化元素的融入能夠讓學(xué)生更加直觀地感受傳統(tǒng)文化的深厚魅力，推動小學(xué)生精神文明的構(gòu)建和發(fā)展。

五、結(jié)束語

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是滲透中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本載體，小學(xué)美術(shù)教師要立足于美術(shù)教材的同時拓展小學(xué)生的美術(shù)知識寬度，用充足的傳統(tǒng)文化素材來為小學(xué)美術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液和活力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識的同時領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的豐富價值和無限魅力。小學(xué)階段的學(xué)生是培養(yǎng)他們美術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵時期，作為小學(xué)美術(shù)教師要加強(qiáng)對小學(xué)生的藝術(shù)內(nèi)涵培養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中不斷滲透傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中，教師要注意利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢來提高學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的繪畫能力。小學(xué)美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度發(fā)掘，將傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)設(shè)計中，讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的熏陶和促進(jìn)，有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力。小學(xué)美術(shù)教師要注意在美術(shù)教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化來豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，通過民間藝術(shù)和工藝手工主題活動的開展，來有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。小學(xué)美術(shù)教師要從傳統(tǒng)文化中選擇文化性強(qiáng)、藝術(shù)價值高、教育意義大的教學(xué)素材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動地進(jìn)行美術(shù)課程的學(xué)習(xí)和探索。利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)課程的高效開展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生獲得更好的感官體驗，學(xué)生能夠豐富美術(shù)的聯(lián)想和產(chǎn)生創(chuàng)新型思維，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)水平大幅度提升。小學(xué)美術(shù)課程是小學(xué)階段基礎(chǔ)課程中重要的組成部分，將中華民族的傳統(tǒng)文化有效地滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對于提高小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 雷娜.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].科學(xué)咨詢，2019(12).

篇(6)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育傳統(tǒng)文化社會主義核心價值觀

一.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶———漢服

漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)[1-4]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結(jié)晶,它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價值寶貴的教育資源。中國古代優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是指對人的發(fā)展和社會的發(fā)展起促進(jìn)作用,并具有合規(guī)律性、發(fā)展性和一定普遍意義的積極傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代社會對人文素質(zhì)的高要求，緊密貼合當(dāng)代社會核心價值觀，傳統(tǒng)文化的教育，對大學(xué)生思想道德和人文素質(zhì)的提升重大意義[6-8]。漢服本身也是我們文化的一部分，千絲萬縷的聯(lián)系無法斬斷，將漢服和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來，二者相互交融滲透，可以更好的傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我們自己的文化自信和民族自豪感，有利于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生的成長成才教育緊密結(jié)合,豐富和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。我們幾千年歷史留下的文化瑰寶不能僅僅只是沉睡在歷史里，而是應(yīng)該將其喚醒，弘揚(yáng)出去，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，致敬先輩們，提升自我文化修養(yǎng)。

二.挖掘“泛文化”，倡導(dǎo)“云漢服”

時下青年學(xué)生當(dāng)中，漢服熱逐漸升級，大街小巷不時能夠看到身著漢服的青年，且各類漢服秀活動層出不窮。漢服秀的流行，反映了青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣回?zé)幔卜从吵鰝鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新活力的契機(jī)，借鑒“云”概念，將漢服背后的所承載的文化價值、文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，開展“泛漢服”活動，提出“云漢服”的概念。將漢服背后的教育內(nèi)涵進(jìn)行充分利用，既普及漢服的種類、常識、運用，又注重背后的文化內(nèi)涵，以漢服所倡導(dǎo)的文明禮儀、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文素養(yǎng)等文化意義為教育內(nèi)容，在大學(xué)生中進(jìn)行推廣普及。以“著我漢家衣裳興我禮儀之邦”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列活動為載體，開展活動,線上線下雙線同時進(jìn)行，相互促進(jìn)，形成合力。當(dāng)前大學(xué)生中，雖然存在漢服社等自發(fā)的組織，但其僅限于興趣小組的形式存在，對于漢服在文明禮儀、價值觀念、國學(xué)常識等方面的教育意義挖掘較少，對大學(xué)生的人文素質(zhì)提升方面的研究較缺乏。在各種文獻(xiàn)調(diào)研中，并未搜索到相關(guān)資料。因此，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與理論實踐，將“云漢服”的理論研究與活動開展相結(jié)合，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)前時代的發(fā)展相結(jié)合，運用網(wǎng)絡(luò)新媒體或自媒體、直播、云概念、大數(shù)據(jù)等研究形式，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的生命力，將漢服背后所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及民族精神彰顯出來。以漢服為載體，普及漢服知識、宣傳國學(xué)經(jīng)典、推廣傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，挖掘文化教育內(nèi)涵，倡導(dǎo)文明校園創(chuàng)建，讓廣大學(xué)子感受華夏文明之美，倡導(dǎo)青年學(xué)子積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行文明禮儀，磨礪敢于擔(dān)當(dāng)，勇扛責(zé)任的品德，將校園文明落實到大學(xué)生的日常生活中，提升自我文明素養(yǎng)、人文素質(zhì)，知行合一，踐行社會主義核心價值觀。著漢服，誦國學(xué)，重禮儀，塑品德，漢服既是幾千年文化的表現(xiàn)載體，更承載著歷史與民族的基因。“青青子衿悠悠我心”的衣袂飄飛，不僅寄托著國人心中對美好精神狀態(tài)與明媚氣質(zhì)的無限向往，更是千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中彰顯，能夠喚醒我們?nèi)A夏兒女的民族凝聚力，增強(qiáng)文化戰(zhàn)斗力，激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高新時代中國特色社會主義文化自信。

篇(7)

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 傳統(tǒng)文化 德育滲透 途徑 教育資源

中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)今世界上惟一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力。與西方文化相比，中華傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)如何修德和做人，是對青少年一代進(jìn)行思想道德教育非常寶貴的精神財富。尤其在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會中，如何將傳統(tǒng)文化和德育更好融合，將其發(fā)揚(yáng)光大，是作為一名德育工作者應(yīng)該思考的問題。基于此，本文從兩方面去闡述。

一、中國傳統(tǒng)文化為當(dāng)代德育提供了豐富的德育教育資源

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，為當(dāng)代青少年的德育教育提供的豐富德育教育資源，概括起來主要有：

1.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

愛國主義是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛國主義思想。早在二千多年前的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德品質(zhì)。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，強(qiáng)調(diào)國家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠獻(xiàn)身的精神。以至后來的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想及“先義后利”，“舍生取義”等主張都是整體利益原則的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。

2.自強(qiáng)不息的奮斗精神

自強(qiáng)不息的思想，從宗周時期就已經(jīng)萌芽滋生，其理論表述的代表當(dāng)推《易傳》。《易傳》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“天地之大德曰生”。這是對中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動寫照。這種思想在中國歷史上每有體現(xiàn)。如孔子的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，“朝聞道，夕死可矣”。司馬遷的“昔西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列。”正是憑借這種自強(qiáng)不息的精神，才使得中華民族雖歷盡百代滄桑，度盡無數(shù)劫難，今天仍然昂然屹立于世界民族之林。

3.以德為本的儒家理念

以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化異常注重“德”的地位和作用，甚至將“德”提升到了本體的高度。如孔子曾說：“主忠信，徒義，崇德也。”（《顏淵》篇）“以直報怨，以德報德（《憲問》篇）。”“驥不稱其力，稱其德也（《憲問》篇）。”從孔子的論述中，我們看到，一方面，德指個體自我的品質(zhì)、品德；另一方面，是個體對個體和群體的美德，這就從自我發(fā)展的狹窄面擴(kuò)展到了整個人群和社會，即個人的德和國家的德是一致的。以德為本思想對于堅持德育首位、培養(yǎng)和造就德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬啪哂兄匾默F(xiàn)實意義。

二、積極探求以中國傳統(tǒng)文化加強(qiáng)德育教育的有效途徑和方法

1.將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合

在各學(xué)科尤其是在人文學(xué)科中，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化德育資源，有效實現(xiàn)各科教學(xué)情感、態(tài)度、價值觀的教學(xué)目標(biāo)，使“為學(xué)生發(fā)展而教”真正落到實處。例如，語文教學(xué)中，有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，如唐詩宋詞名言警句等；歷史學(xué)科中蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程；政治學(xué)科中處處體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的道德精髓……這樣傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，教師在講授學(xué)科知識時結(jié)合傳統(tǒng)文化，會增加學(xué)生的歷史使命感，能讓學(xué)生更加真切地感受其現(xiàn)實性，激發(fā)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主動性。也能真正讓學(xué)生做到“文道統(tǒng)一”。

2.以大眾傳媒為載體，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代社會，大眾傳媒以其信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣和吸引力強(qiáng)形成了對人們具有深刻影響的輿論環(huán)境。就學(xué)校而言，通過通俗易懂、具體生動的電影、電視、文獻(xiàn)讀物等，對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不失為一種很好的嘗試。例如，可以組織學(xué)生收看中央電視臺“百家講壇”的于丹《論語》心得和《易中天品三國》等欄目；可以定期組織學(xué)生觀看一定數(shù)量的反映歷史題材的經(jīng)典影視劇，如《漢武大帝》、《開國大典》等。可以有計劃組織相關(guān)老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀“四書五經(jīng)”、中國古典名著等，事實證明，學(xué)生觀看有關(guān)反映傳統(tǒng)文化或重大歷史題材的影視劇，有助于學(xué)生樹立正確的審美觀與價值觀。閱讀傳統(tǒng)文化讀物，不僅能夠拓寬知識面，增加自身的文化內(nèi)涵，而且能夠豐富精神生活，陶冶情操，提升自身的道德境界。

同時，建構(gòu)校園思想政治教育網(wǎng)站，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。建設(shè)有特色、有吸引力、有影響力的德育網(wǎng)站。可以通過文字、圖象、聲音和動畫于一體，打破時間與空間的限制，使抽象的理論與形象的感官刺激相結(jié)合，變枯燥為樂趣，使學(xué)生身臨其境，使學(xué)生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更好地提升學(xué)生素質(zhì)。

3.將傳統(tǒng)文化寓于豐富的校園活動中

豐富多彩的主題活動是開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化德育資源的有效途徑。亞里士多德認(rèn)為，德性不僅是靠知識的傳播和認(rèn)識就能獲得，更重要的是通過活動和習(xí)慣逐步養(yǎng)成的。因此，在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源中，我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)慶日、重要歷史人物、歷史事件的紀(jì)念日等舉辦主題鮮明、形式活潑、重在體驗的活動。如孔子誕辰日舉行尊師敬賢主題活動、端午節(jié)開展愛國主義傳統(tǒng)主題教育活動、重陽節(jié)開展敬老主題活動等。

學(xué)校還可以進(jìn)行豐富完整的校園文化教育，將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動中，如可開展如誦讀經(jīng)典名著等、禮儀踐行、樂音怡情等活動。學(xué)生既喜聞樂見又能廣泛參與，既耳濡目染又潛移默化，通過深深體味濃郁的文化氣息，最終使文化活動所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，在每個人的身上得到內(nèi)化和升華。

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。作為學(xué)校德育工作者要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的作用，加強(qiáng)對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去構(gòu)建學(xué)生的品德美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)學(xué)生的才能美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去鑄造學(xué)生的行為美。

參考文獻(xiàn)：