序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會現(xiàn)象論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、社科論文常用的研究方法

（一）論證方法

人文社科類學術論文寫作的論證研究方法是指研究者以說理的方式，綜合運用所學專業(yè)的基礎理論、知識和技能，對研究問題進行層層梳理，提出明確的論點，并逐一予以闡釋、 論證的研究方式。運用論證方法撰寫的人文社科類學術論文屬于論證型論文。論證型論文通常由論點、論據(jù)、論證三個部分組成。常見的論證方法有歸納法、演繹法、類比法、因果法、反證法、引申法等。

（二）評述方法

人文社科類學術論文寫作的評述研究方法是指研究者對其研究領域的某一成果或具體觀點進行褒貶不一的綜合性評述的研究方法。根據(jù)評述對象的不同，評述通常分為文獻評述和會議評述兩種不同類別。運用評述研究方法所撰寫的。論文通常具有較強的思辨性，并钚- -味對已有觀點或成果進行正面論證或反面駁斥，而是綜合各方面觀點以客觀的態(tài)度對其進行評述。評述型論文通常包括前言、主題和總結三個部分，與運用論證方法撰寫的論證型論文相比有明顯區(qū)別。在評述型論文的撰寫中應特別注意對評述對象資料的搜集要盡完整，使用的文獻資源也應忠于事實，最大程度保證評述的客觀性。

（三）調(diào)研方法

調(diào)研方法是人文社科類學術論文特別是社會科學類論文研究方法中較為重要的研究方法。運用調(diào)研方法撰寫的論文就是通常所說的"調(diào)研報告".根據(jù)調(diào)研報告撰寫的論文就是"調(diào)研型論文".調(diào)研方法是基于真實的社會實踐調(diào)研，對搜集的信息進行綜合整理后，再開展客觀分析的一種綜合性學術研究方法。調(diào)研方法最常用于經(jīng)濟學、社會學、政治學、法學、管理學等社會實踐性較強的學科，也是人文社科類學術論文開展實證研究的基礎性方法。調(diào)研型論文通常包括調(diào)查和研究兩個階段，通過調(diào)查去研究某些社會現(xiàn)象，得出有關數(shù)據(jù)，歸納相關規(guī)律，為解決某些存在的問題提供依據(jù)或參考。

（四）考證方法

人文社科類學術論文寫作的考證研究方法是指研究者對學科領域或社會實踐中的某- -問題 ,以直接或間接的材料為基礎進行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意義上的"考證"多指對古籍、古證的考察或修訂。現(xiàn)在的考證含義已有所延伸，不再僅局限于對古籍的考察，而是指對事實的考核和例證。

考證方法常用于歷史學、語言學、文學等學科。考證型論文-般包括引論、本論和結論三部分。與其他研究方式不同的是，考證型論文的研究方式需提出新的考證觀點，否則只是延續(xù)前人的考證結論，考證的意義就大大削弱了。

二、適用社科論文的研究方法介紹

1、調(diào)查法

調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、 周密的和系統(tǒng)的了解， 并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、 綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。 調(diào)查法中最常用的是 問卷調(diào)查法 ,它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法， 即調(diào)查者就調(diào)查項目編制成表式， 分發(fā)或郵寄給有關人員， 請示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計和研究。

2、觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、 研究提綱或觀察表， 用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象， 從而獲得資料的一種方法。 科學的觀察具有目的性和計劃性、 系統(tǒng)性和可重復性。 在科學實驗和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用：①擴大人們的感性認識。②啟發(fā)人們的思維。③導致新的發(fā)現(xiàn)。 實驗法 實驗法是通過主支變革、 控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點是：第一、 主動變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象， 發(fā)現(xiàn)其中的問題。 而實驗卻要求主動操縱實驗條件， 人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學認識的需要。第二、控制性。科學實驗要求根據(jù)研究的需要， 借助各種方法技術， 減少或消除各種可能影響科學的無關因素的干擾， 在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。第三，因果性。實驗以發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

3、 文獻研究法

文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題， 通過調(diào)查文獻來獲得資料， 從而全面地、 正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。 文獻研究法被子廣泛用于各種學科研究中。 其作用有： ①能了解有關問題的歷史和現(xiàn)狀， 幫助確定研究課題。②能形成關于研究對象的一般印象， 有助于觀察和訪問。 ③能得到現(xiàn)實資料的比較資料。 ④有助于了解事物的全貌。 實證研究法 實證研究法是科學實踐研究的一種特殊形式。 其依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要， 提出設計，利用科學儀器和設備， 在自然條件下， 通過有目的有步驟地操縱， 根據(jù)觀察、 記錄、 測定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關系的活動。 主要目的在于說明各種自變量與某一個因變量的關系。

4、 定量分析法

在科學研究中， 通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化， 以便更加科學地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)， 理清關系， 預測事物的發(fā)展趨勢。 定性分析法 定性分析法就是對研究對象進行"質(zhì)" 的方面的分析。 具體地說是運用歸納和演繹、 分析與綜合以及抽象與概括等方法， 對獲得的各種材料進行思維加工， 從而能去粗取精、 去偽存真、 由此及彼、 由表及里，達到認識事物本質(zhì)、 揭示內(nèi)在規(guī)律。

5、跨學科研究法 運用多學科的理論、 方法和成果從整體上對某一課題進行綜合研究的方法，也稱"交叉研究法".科學發(fā)展運動的規(guī)律表明，科學在高度分化中又高度綜合，形成一個統(tǒng)一的整體。據(jù)有關專家統(tǒng)計，現(xiàn)在世界上有 2000 多種學科，而學科分化的趨勢還在加劇，但同時各學科間的聯(lián)系愈來愈緊密， 在語言、方法和某些概念方面， 有日益統(tǒng)一化的趨勢。

6、 個案研究法 個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象， 加以調(diào)查分析， 弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。

個案研究有三種基本類型：

（1） 個人調(diào)查，即對組織中的某一個人進行調(diào)查研究；

（2） 團體調(diào)查，即對某個組織或團體進行調(diào)查研究；

（3）問題調(diào)查，即對某個現(xiàn)象或問題進行調(diào)查研究。

7、功能分析法 功能分析法是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法， 是社會調(diào)查常用的分析方法之一。 它通過說明社會現(xiàn)象怎樣滿足一個社會系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會現(xiàn)象。 數(shù)量研究法 數(shù)量研究法也稱"統(tǒng)計分析法"和"定量分析法",指通過對研究對象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關系的分析研究，認識和揭示事物間的相互關系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢，借以達到對事物的正確解釋和預測的一種研究方法。

8、模擬法 （模型方法 ）

模擬法是先依照原型的主要特征， 創(chuàng)設一個相似的模型， 然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。 根據(jù)模型和原型之間的相似關系， 模擬法可分為物理模擬和數(shù)學模擬兩種。

9、探索性研究法

探索性研究法是高層次的科學研究活動。它是用已知的信息，探索、 創(chuàng)造新知識，產(chǎn)生出新穎而獨特的成果或產(chǎn)品。

10、信息研究方法 信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學研究方法。美國數(shù)學、通訊工程師、生理學家維納認為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當前，正處在"信息革命"的新時代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識，并應用于實踐， 以實現(xiàn)新的目標。信息方法是一種新的科研方法， 它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律， 幫助人們提高和掌握運用規(guī)律的能力。

11、 經(jīng)驗總結法 經(jīng)驗總結法是通過對實踐活動中的具體情況，進行歸納與分析， 使之系統(tǒng)化、 理論化，上升為經(jīng)驗的一種方法。總結推廣先進經(jīng)驗是人類歷史上長期運用的較為行之有效的領導方法之一。

12、描述性研究法

描述性研究法是一種簡單的研究方法， 它將已有的現(xiàn)象、 規(guī)律和理論通過自己的理解和驗證， 給予敘述并解釋出來。 它是對各種理論的一般敘述， 更多的是解釋別人的論證，但在科學研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗，它有利于普及工作，它的實例很多， 有帶揭示性的多種情況的調(diào)查；有對實際問題的說明； 也有對某些現(xiàn)狀的看法等。

13、數(shù)學方法

數(shù)學方法就是在撇開研究對象的其他一切特性的情況下， 用數(shù)學工具對研究對象進行一系列量的處理， 從而作出正確的說明和判斷， 得到以數(shù)字形式表述的成果。科學研究的對象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系 ,質(zhì)變和量變是互相制約的。 要達到真正的科學認識， 不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性， 還必須重視對它們的量進行考察和分析， 以便更準確地認識研究對象的本質(zhì)特性。

數(shù)學方法主要有統(tǒng)計處理和 模糊數(shù)學 分析方法。

14、思維方法

思維方法是人們正確進行思維和準確表達思想的重要工具，在科學研究中最常用的科學思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對于一切科學研究都具有普遍的指導意義。

15、 系統(tǒng)科學方法

篇(2)

關鍵詞:美術教育;論文;實證研究

浙江省教育科學規(guī)劃課題

美術學論文歷來多重視定性研究,較少采用實證研究。直接后果就是學生的大量抄襲,失去了畢業(yè)論文的根本作用。同時對實證研究的不重視亦導致教學研究的惰性和停滯不前,畢業(yè)論文選題毫無方向等等諸多問題。近三年來美術學專業(yè)對畢業(yè)論文進行了相應的改革,其中就包括研究方法的實證性研究。

一、實證研究方法

在教育研究中,實證研究方法主要包括觀察法、談話法、測驗法、個案法、實驗法。

(1)觀察法:研究者直接觀察被調(diào)研對象的行為,并把觀察結果按時間順序系統(tǒng)地記錄下來,這種研究方法叫觀察法。

(2)談話法:是研究者通過與調(diào)研對象直接面對面的交談,獲取第一手信息的方法。

(3)測驗法:是指通過各種標準化的測量量表對被試者進行測驗,以評定和了解被試者想法的方法,包括問卷測試。

(4)個案法:對所研究事物在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查、了解,收集全面的資料,從而研究其發(fā)展變化的全過程,這種方法稱為個案法(個案研究)。

(5)實驗法:研究者在嚴密控制的環(huán)境條件下有目的地給被研究事務對象一定的刺激以引發(fā)其某種反應,并加以研究的方法稱為實驗法。

實證性研究作為一種研究范式,產(chǎn)生于培根的經(jīng)驗哲學和牛頓、伽利略的自然科學研究。法國哲學家孔多塞(1743-1794)、圣西門(1760-1825)、孔德(1798-1857)倡導將自然科學實證的精神貫徹于社會現(xiàn)象研究之中,他們主張從經(jīng)驗入手,采用程序化、操作化和定量分析的手段,使社會現(xiàn)象的研究達到精細化和準確化的水平。孔德1830到1842年《實證哲學教程》六卷本的出版,揭開了實證主義運動的序幕,在西方哲學史上形成實證主義思潮。實證主義所推崇的基本原則是科學結論的客觀性和普遍性,強調(diào)知識必須建立在觀察和實驗的經(jīng)驗事實上,通過經(jīng)驗觀察的數(shù)據(jù)和實驗研究的手段來揭示一般結論,并且要求這種結論在同一條件下具有可證性。根據(jù)以上原則,實證性研究方法可以概括為通過對研究對象大量的觀察、實驗和調(diào)查,獲取客觀第一手材料,從個別到一般,歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。按照美國國家研究理事會(NatinalReserarchCountil)關于“科學研究”定義,只有實證研究才屬于“科學研究”。實證研究是主流的、科學的、重要的研究方法。而非實證研究最多只能稱為“研究”,至于其結論是否科學則還有待于實踐檢驗。

查找80年代――90年代研究論文、著作,可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)高校研究采用最多、最廣泛的方法就是定性研究,這大概是怕實證研究的麻煩和急于求成的追求功利的虛榮、浮躁心態(tài),造成的后果是文章抄來抄去,引文出處缺乏規(guī)范。這是過去、現(xiàn)在和將來制約學生創(chuàng)新的一個最重要因素。

二、歷年美術教育畢業(yè)論文研究方法統(tǒng)計(浙江外國語學院為例)見圖1示

三、美術教育畢業(yè)論文中的實證研究

在歷屆最初交上來的開題報告中,我們發(fā)現(xiàn)學生犯的幾大錯誤:

(一)選題過大、寬泛。如“淺析中學美術教育”

(二)沒有創(chuàng)新如“課堂教學中對學生興趣培養(yǎng)”

(三)沒有觀點如“中小學美術教育”“對中學美術教育的思考”等等。

(四)缺乏對實際問題研究

(五)缺乏方法論研究知識

針對以上問題,通過交談改變綜述性的選題,要求并指導學生就實習時所感受到的美術教育的實際問題進行選題研究,研究方法要求采用調(diào)查問卷、直接訪談的方式進行。定量分析的數(shù)據(jù)必須采用一手數(shù)據(jù),即學生進行實地調(diào)查研究、實驗研究得來的數(shù)據(jù);研究中的二手數(shù)據(jù),如引用各類統(tǒng)計年鑒、公報、報表以及他人論著中的數(shù)據(jù)時,必須要求被引用者的權威性和可靠性,依據(jù)這樣的數(shù)據(jù)得出的研究結論才有可信度。

《教育部辦公廳關于加強普通高等學校畢業(yè)設計(論文)工作的通知》中指出四年制大學畢業(yè)論文除了考察畢業(yè)論文本身的學術水平和質(zhì)量之外,還要考查學生的認識能力,考查學生解決實際問題的能力,綜合應用知識的能力.[1]而畢業(yè)論文的質(zhì)量,一方面反映了學生在校學習的質(zhì)量,另一方面也反映了一個學校師資的水平,也反映了學校教學管理的水平。美術教育專業(yè)的畢業(yè)論文考察的是學生對美術教育的認識以及解決實際問題的能力。因此如果綜述性題目比例偏大,這樣的畢業(yè)論文的選題就會相對缺乏實際應用價值。

具有實際應用價值的選題為了達到研究的目的要盡可能采取實證研究的方法。在我校歷屆美術學專業(yè)畢業(yè)論文研究中,可以看到實證研究方法在近三年采用的愈來愈普遍。尤其在2005級、2006級畢業(yè)論文中,論文研究方法一律要求采用問卷、談話調(diào)研方法,并要求進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。通過采用實證研究方法,有效避免了學生論文抄襲現(xiàn)象,同時由于調(diào)研的可信性,論文研究結果也相應具有了一定的實際應用價值,同時提高了學生的研究能力。

四、結束語

確立好的選題是做好論文的前提,它在很大程度上也會引導畢業(yè)生工作以后的研究,所以需要指導老師和學生重視起來。因為畢業(yè)論文同時也是對教與學四年結果的雙向考察,它在一定程度上檢驗了學生對美術教育專業(yè)的認識程度,理解的范圍,解決問題的能力等等;而對于教師來說,則是檢驗指導教師本身對美術教育的研究與理論水平以及學術敏感。采用實證研究指導畢業(yè)論文有利于形成一套相對科學、系統(tǒng)、規(guī)范化的畢業(yè)論文指導方法,形成相對穩(wěn)定的與社會實際密切結合的畢業(yè)論文選題方向。另外通過嚴謹、科學的論文指導,學生將學會發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的方法,以及嚴謹、正確的寫作方法,對其將來步入工作崗位具有實際意義。

參考文獻:

篇(3)

論文摘要：本文運用文獻資料、專家訪談等方法，從學科性質(zhì)、研究對象、研究內(nèi)容和框架結構四個方面來分析國內(nèi)《體育社會學》的研究特點。結果表明:關于“《體育社會學》的學科性質(zhì)是社會學的分支學科及研究對象是體育社會現(xiàn)象”的觀點已達成一致。

    本文以1990年徐隆瑞、梁向陽的《體育社會學》(下文簡稱1990版),1999年顧淵彥主編的《體育社會學》(下文簡稱1999版)、盧元鎮(zhèn)主編的《體育社會學》(下文簡稱2003版)為研究對象，從學科性質(zhì)、研究對象、研究內(nèi)容和框架結構四個方面來探討其學科內(nèi)容和體系;同時在比較國外相關研究及參閱國內(nèi)同類文章的基礎上，進一步闡述我國《體育社會學》研究中的優(yōu)勢和存在的不足。

1、研究方法

    1. 1文獻資料法:查閱(體育社會學》專著和教材近10部，并通過計算機檢索相關文章數(shù)篇，這為本文的進一步分析莫定了資料基礎。

    1.2專家訪談法:對我國體育社會學研究領域中的10余名教授進行訪談，訪談包括《體育社會學》的學科發(fā)展及研究內(nèi)容等。

2、研究結果與分析

    2. 1學科性質(zhì)。關于(體育社會學》的學科性質(zhì)，我們來比較三個版本的觀點。1990版認為，“體育社會學是一門新興的社會學分支學科”;2003版認為，“其學科性質(zhì)是社會學下的一門應用社會學，具有綜合研究的性質(zhì)，具體來說，體育社會學是介于體育科學和社會學之間的一門綜合性學科，它既是社會學的分支學科，又是體育科學中的一門基礎學科。"1999版的觀點是“體育社會學是在社會學的理論基礎上產(chǎn)生的。”綜上可看出，《體育社會學》是社會學的一門分支學科，這一說法得到一致的認可。

    就國內(nèi)有關《體育社會學》學科性質(zhì)的相關文章及資料顯示，主要存在以下幾種觀點:①是社會學的一個分支學科;②是體育科學的一門基礎學科;③既是社會學的一個分支學科，又是體育科學的一門基礎學科。

    由上論述我們可以看出，關于《體育社會學》學科性質(zhì)比較一致的看法認為它是社會學的分支學科。而關于它與體育科學的關系是分支，還是基礎，還存在一定的差異，著名學者盧元鎮(zhèn)先生認為《體育社會學》是體育科學的基礎學科。

    2. 2研究對象。關于《體育社會學》的研究對象，有不同的觀點。1990版認為“體育社會學是從社會學的理論出發(fā)，研究體育的社會性或社會過程的學科，或者說，體育社會學是研究體育與社會之間關系的學科。”此處的社會過程和社會性不僅表現(xiàn)在體育活動系統(tǒng)內(nèi)部，而且還體現(xiàn)在體育活動與其他社會活動及社會總體的關系上。1999版引用《中國體育社會學》中的觀點，認為體育社會學是一門把體育這種文化現(xiàn)象作為一個不斷變化的整體，具體可分為宏觀、中觀和微觀三個層面。2003版《體育社會學》中清晰地闡述:“體育社會現(xiàn)象，是體育社會學研究的基本對象。”

 綜上可以看出，研究者對《體育社會學》研究對象的不同觀點，與其對學科性質(zhì)的不同看法有密切關系。對不同學科性質(zhì)的看法，決定了不同研究對象的觀點。

    2. 3研究內(nèi)容。我們對3個版本《體育社會學》研究內(nèi)容進行了比較分析。在1990版、2003版本中清楚的介紹了研究內(nèi)容，其中有3個共性的方面，①體育的社會結構、特點及與社會的相互關系。其中包括整個體育結構及其組織形式的研究;體育與社會現(xiàn)象(包括經(jīng)濟、政治、宗教、教育、文化等)之間的關系等。②體育社會學的理論和體育社會問題。這既包括創(chuàng)建體育社會學理論體系，也包括解決體育中的具體社會問題。研究者通常是把兩者結合起來研究，促進理論和實踐的雙向和諧發(fā)展。③不同體育形態(tài)的研究(大眾體育、學校體育、競技體育)。據(jù)目前的資料來看，對大眾體育與競技體育的研究較多。大眾體育包括大眾體育的群體與組織、閑暇與體育、生活方式與體育、影響大眾參與體育活動的因素、各種群體的體育等等方面。

    由于近來關于社會化的定性研究已經(jīng)為理解社會體育界和體育參與提供新的、很有洞察力的見解，所以對社會化問題的研究也很關鍵。體育運動與社會分層的研究，包含的內(nèi)容也較多，如體育運動中的階層差異是什么、不同項目之間是否存在活動者的階層差別及其程度如何等。

    西方有關體育社會學的研究內(nèi)容，與我國有相似的地方，同時也存在一些時空及文化差異。隨著進一步廣泛的交流和發(fā)展，體育社會學的研究內(nèi)容將更加具有多元化、包容性和普適性。

    2. 4框架結構。3個版本《體育社會學》分別有13、 15,20章組成，呈逐漸增加的趨勢。我們對其章節(jié)的進行了比較分析，發(fā)現(xiàn)《體育社會學》有一些共同之處:體育社會學研究方法、體育社會學學科發(fā)展及性質(zhì)，體育與政治、經(jīng)濟、文化的關系，體育與人的社會化，體育群體與體育組織。隨著10多年的社會及體育學科發(fā)展，《體育社會學》自身也不斷增加新的內(nèi)容，社區(qū)體育、婦女體育、老年人體育、殘疾人體育及體育社會問題逐漸受到研究者關注，被納人到《體育社會學》體系中來。

    應該來說，《體育社會學》的框架結構是在學科性質(zhì)、研究對象的基礎上受其指導而建構形成的。隨著時代的發(fā)展，學科自身也不斷的增加新質(zhì)，特別是與社會密切相關的體育現(xiàn)象和問題領域。此外，《體育社會學》的框架結構也受特定社會環(huán)境、社會制度及不同文化土壤的影響和制約，這一切就決定了《體育社會學》目前的多元化發(fā)展。但從相關研究來看，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)其中的類似內(nèi)容，如體育社會學研究方法、體育社會學學科發(fā)展及性質(zhì)、體育的社會問題等方面。

3、結論與建議

    3. 1本文通過比較國內(nèi)3版本(體育社會學》，一方面反映了我國體育社會學的發(fā)展變化;另一方面找出有關學科發(fā)展中的相同及相異觀點。

    3. 2(體育社會學》屬于社會學的分支學科的學科性質(zhì)受到了國內(nèi)外的一致認可。它與體育科學的關系目前仍存在一些不一致的看法。

篇(4)

“異化”（德文“die Entfremdung”，英文“Alienation”）一詞源于拉丁文“Alienatio”和“Alienare”，有脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量的支配等意思。異化作為哲學概念，其含義是指主體在發(fā)展的過程中，由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，然后這個對立面又作為一種外在的、異己的力量轉(zhuǎn)過來反對（控制）主體本身。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思根據(jù)黑格爾的異化理論，提出了異化勞動理論，揭示了資本主義生產(chǎn)方式下資本和勞動的對立。后來，馬克思在其成熟時期的著作中進一步揭示了異化是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。隨著在中國的傳播，異化這個概念在我國有近百年正確使用的歷史，主要在學術界。

商務印書館《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版），對“異化”有三種解釋：一是指相似或相同的事物逐漸變得不相似或不相同；二是哲學上異化的概念；三是在語音學上指連發(fā)幾個相似或相同的音，其中一個變得和其他的音不相似或不相同。第一種和第三種的使用很少見，第二種的使用主要在哲學的意義上，現(xiàn)在已經(jīng)作為一種常見的對社會現(xiàn)象的分析，較為普及了。而我國傳媒上經(jīng)常出現(xiàn)的異化一詞的概念，多數(shù)既不是應用哲學原理，也沒有按照詞典中的解釋使用，而是把異化簡單地當作某種事物本身的“異常變化”或“變質(zhì)”。

例如，《新京報》2012年3月16日A2版的評論文章《消費者“被消費”異化了3?15》，講的是一些維權網(wǎng)站兜售消費者的投訴信息，使得3?15變成了某些人謀利的工具；《東方早報》2011年9月6日A23版的評論文章《康菲公司的“中國式異化”》，說的是在母國行為良好的外國公司，到了中國卻變得行為不端；《新民晚報》2012年2月6日A14版文章《誰把傳統(tǒng)節(jié)日異化成了“吃奢侈”》，說的是傳統(tǒng)節(jié)日習俗的“變異”。《新聞實踐》2010年第11期雜志封面的文題《記者人脈――思維的異化及影響》、《中國教育報》2012年2月12日第2版的文章《校園安保異化成了“圈養(yǎng)教育”》、《北京晨報》2011年9月16日A4版的評論文章《“少兒不宜”異化》等等，說的都是某種概念、行為或現(xiàn)象發(fā)生了變化，或“異常變化”或“變質(zhì)”。

按照漢語的寫作和縮寫規(guī)范，不能簡單地將“異常變化”縮寫成“異化”來使用，在語法和習慣上都說不通。況且，很多作者在使用這一詞語的時候，不是因為錯誤地縮寫，而是望文生義，提筆就使用這個以前連《現(xiàn)代漢語詞典》中都沒有的詞匯。

詞匯是隨著社會的發(fā)展而豐富的，特別是近幾年，網(wǎng)絡文學和社會化媒體的迅速發(fā)展使得很多詞有了新的含義，也創(chuàng)造出了不少新詞。《現(xiàn)代漢語詞典》作為漢語規(guī)范的工具書，其每一次的修訂，增收新詞和舊詞新義是重點之一。大眾傳媒使用新詞或?qū)υ~的理解增添新義，都要遵循現(xiàn)代漢語詞匯知識的要領，不能望文生義，制造不符合詞匯組合規(guī)范的詞匯，或隨意對已有的詞匯平添與原詞義相去甚遠的內(nèi)涵。大眾傳媒每時每刻面向公眾，詞匯的正確使用與否，對社會將產(chǎn)生很大的影響。傳媒亂用詞匯，會造成公眾對詞匯的認知混亂，因而傳媒使用詞匯要謹慎，要遵循語言文字規(guī)范，不能想當然地生造出某個詞的“新義”而攪亂視聽。

除了亂用異化概念外，我國傳媒對其他一些詞匯的亂用也很多，例如“博弈”這個古老的中國概念，自從20世紀50年代福布斯?納什的理論在中國借用了博弈這個詞以后，博弈特指一種矛盾形態(tài)（囚徒困境），而我國現(xiàn)在傳媒上博弈一詞滿天飛，等同于矛盾、斗爭，好像換一個詞匯就有新的內(nèi)涵，其實完全沒新義，反而把博弈的當代科學內(nèi)涵給攪亂了。傳播學界也有人在詞語上跟風，寫出驚人的“傳播即博弈”的論文。如果學術研究是這樣通過玩弄詞句完成的，學術就完結了。

篇(5)

我們小記者目前的首要任務是學習，平時接觸最多的還是校園，接觸社會的機會較少，因此與長期處在新聞崗位的大記者相比，在新聞時效方面處于劣勢地位。但若論對事物的了解和觀察，我們小記者又具有自己的優(yōu)勢。所以我們?nèi)绻軓钠綍r的細致觀察中發(fā)現(xiàn)新聞，多寫些新聞特寫或新聞評論，同樣能擁有自己的讀者群。

■新聞特寫

新聞特寫是指截取新聞事實的橫斷面，即抓住富有典型意義的某個空間和時間，通過一個片斷、場面或鏡頭，對事件或人物做出形象化報道的一種具有現(xiàn)場感的新聞體裁。它是新聞體裁中極富表現(xiàn)力的一種體裁，以描寫為主要手法，是再現(xiàn)新聞事件或人物“一瞬間”的形象化報道，通過抓住新聞事件、人物的某些重要場面或具有特殊意義的某些片段，用描法給以集中、突出的刻畫，將富有特征的真人真事“放大”和“再現(xiàn)”在讀者面前，在給讀者留下深刻、鮮明印象的同時，使他們有身臨其境之感，如見其人，如聞其聲。

根據(jù)對象不同，新聞特寫可分為事件特寫和人物特寫。描寫是新聞特寫的主要表現(xiàn)手法，但必須遵循新聞真實性的原則，如實描繪真人真事時，細節(jié)也必須真實可信。要以現(xiàn)場觀察為描繪的基礎，像拍照片一樣“拍下”現(xiàn)場的真實情景，捕捉典型瞬間的生動形象。寫作時要求集中、突出，切忌面面俱到。

■新聞評論

新聞評論是指對新近發(fā)生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運用分析和綜合的方法，就事論理，提出自己的看法和意見的一種體裁。簡而言之，新聞評論就是對有價值的新聞事實和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導實踐的一種文體。

新聞評論有著鮮明的針對性和指導性，我們在報紙上經(jīng)常看到的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述都屬于新聞評論，簡單來說，它就像大家平時寫的議論文。

新聞評論有以下三個特點：

由論點、論據(jù)和論證三要素組成，具有政策性、針對性和準確性。

在有限的篇幅中，主要靠獨特的見解吸引讀者。

立意新穎，論述精當，文采斐然。

■新聞特寫與新聞評論的區(qū)別

新聞特寫與新聞評論兩者之間的區(qū)別可以說是一目了然，同學們可將它們簡單地看成是記敘文和議論文的區(qū)別。

篇(6)

［論文摘要］迪爾凱姆和韋伯都是社會學成為學科的創(chuàng)立時期的兩位主要代表人物。兩位大師都從自己國家的理論傳統(tǒng)中繼承了精華的部分，加上自己的研究與發(fā)展，在社會學的發(fā)展過程中，形成了自己的獨特的方法論理論。這些也形成了社會學的兩大方法論原則的傳統(tǒng)。本文就迪爾凱姆和韋伯的方法論原則作了一些比較。

社會學從產(chǎn)生之處發(fā)展到現(xiàn)在，一直沿襲著兩種傳統(tǒng)——實證主義傳統(tǒng)和反實證主義傳統(tǒng)。實證主義崇尚的是社會唯實論，認為在進行社會學研究時，可以象自然科學那樣進行定量分析，并借助自然科學的方法來對社會問題進行研究，通過數(shù)字來反映社會背后的事實。而反實證主義則是持社會唯名論的觀點，認為社會本身不是客觀存在的實體，只是一個概念，客觀存在的只是促成社會的個體--人。它們認為研究社會不可能象自然科學研究自然現(xiàn)象那樣通過試驗和數(shù)字反映出來真實社會，研究社會就要研究社會行動背后的意義，而意義只有通過理解的方式才能完全被掌握。這是兩大理論傳統(tǒng)的根本區(qū)別。曾經(jīng)有人試著去融合兩者之間的差別，但都是不成功的。下面就將這兩大理論傳統(tǒng)的主要代表人物--迪爾凱姆和韋伯的方法論思想作一拙劣的比較。

一、社會學研究對象的比較

迪爾凱姆在其著作《社會學方法的準則》中，將社會學研究對象確定為“社會事實”或“社會現(xiàn)象”。他是這樣給社會事實下的定義：“一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換句話說，普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的，不管其在個人身上的表現(xiàn)如何，都叫做社會事實。”[1]而韋伯的社會學被稱作“理解的社會學”，他的社會學定義是“社會學是一門致力于解釋性理解社會行動并通過對社會過程和影響作出因果說明的科學。”[2]根據(jù)這一定義，可見韋伯將人的社會行動作為社會學的研究對象。從兩人給出的社會學研究對象的差別著實可以看出兩人所代表的不同理論傳統(tǒng)之間的區(qū)別。迪爾凱姆以社會事實為自己社會學的研究對象，相對于韋伯的人的社會行動而言，是宏觀層面的。從這一點可以理解迪爾凱姆理論中的社會是客觀存在的，而韋伯則認為只有個體是真實存在的，只有研究人的社會行動，對其作出解釋性理解。通曉其背后的意義，并最終作出因果性說明。這才是社會學研究的全過程。韋伯也因此把對社會行動的解釋性理解和因果性說明作為社會學研究的兩大任務。從兩者對社會學研究對象界定上的區(qū)別，可以看出兩大流派之間的差別。這兩大學派自產(chǎn)生之時就存在著這樣的對立。

二、社會學研究方法論原則的比較

1、迪爾凱姆方法論原則中第一條也是最基本的規(guī)則是：要把社會事實作為物來考察。他強調(diào)事實先于觀念、存在先于本質(zhì)，對現(xiàn)象的觀察應排除通俗觀念的干擾，直接透入現(xiàn)象本身的實相。他認為應該把社會事實作為物來研究。在韋伯的理論體系中，他提出了另外一種方法論原則，即建立“理想類型”。韋伯指出，社會科學的研究對象具有獨特性和主觀意向性，要想保持絕對的客觀性是非常困難的。韋伯意識到，社會學要想成為真正的科學，就必須像自然科學那樣建構一套精確而嚴謹?shù)母拍铙w系，即理想類型，來增強客觀性，減少主觀隨意性。“理想類型”是指從事社會學研究的學者都普遍認可和接受的一系列概念體系。這樣可以避免每位社會學家都有自己一套的概念體系，從而設社會學者之間的交流以及社會學理論的融合帶來障礙，阻礙社會學向前發(fā)展。韋伯提出要建立理想類型首先要做到價值中立，要消除研究者價值觀的影響。類似的，迪爾凱姆也提出過相關的論斷。迪爾凱姆指出，要保證在社會學研究中，把社會事實作為物來考察，首先要遵循“必須始終如一地擺脫一切預斷”。迪爾凱姆認為這是一切科學方法的基礎。正是因為預斷觀念是“擺在我們與物之間的隔”，妨礙我們客觀地觀察社會現(xiàn)象。迪爾凱姆要求社會學家“無論是在確定自己的研究對象時，還是在進行論證的過程中，都必須絕對禁止使用科學之外的和不是為科學所需要而制造的概念。” 轉(zhuǎn)貼于

兩位社會學大師同時又意識到完全做到“價值無涉”是不可能的。韋伯指出，社會學家在選擇研究課題，可以通過自己的價值觀取向，選擇自己感興趣的方向。而在這之后，所有的研究都要盡量做到“價值中立”。迪爾凱姆指出，“在社會學上，由于感情的參與，打破一切預斷這個枷鎖特別困難。”“我們對于政治信仰、宗教信仰和道德規(guī)范形成的觀念同它們所代表的客體是一樣，深深地印在我們的腦中，并具有一種不容反抗的權威。”在這一點上，兩位大師的觀點是一致的。他們都提出了社會學研究的基本原則，同時又意識到實現(xiàn)這一原則的困難性。

2、解釋社會事實的原則與理解的原則的對立。在迪爾凱姆看來，劃分社會類型是為了便于解釋社會事實而對社會現(xiàn)象進行歸類的方法。這位社會形態(tài)學向“解釋社會學”邁進了一步。對此，迪爾凱姆提出了解釋社會事實的兩大原則：第一，“一種社會事實的決定性原因，應該到先于他存在的社會事實之中去尋找，而不應到個人意識的狀態(tài)之中去尋找。”迪爾凱姆在批判了各種對社會現(xiàn)象解釋的還原論的基礎上得出這一原則的：他指出，像古典經(jīng)濟學和斯賓塞那樣根據(jù)個別現(xiàn)象來解釋社會事實只會把社會學降低到心理學的水平。迪爾凱姆對上述準則作了如下補充：“一種社會事實的功能應該永遠到它與某一社會目的的關系之中去尋找。”第二，對社會事實的完整解釋必須包括因果分析和功能分析。他說：“當我們試圖解釋一種社會現(xiàn)象時，必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能。”迪爾凱姆指出不僅要對社會事實的原則和功能進行分別研究，而且在順序上還要加以注意，應先研究原因，在研究功能。這種研究上的先后順序不僅符合社會事實產(chǎn)生的實際過程，而且符合現(xiàn)因后果的邏輯。

韋伯的原則是一種理解的原則。他認為社會行動是有意義的，且意義是可以被理解的。既然社會行動的本質(zhì)是其蘊含的精神內(nèi)涵和文化意義，那么用自然科學的實證方法來研究社會學則是無異于方枘圓鑿。研究社會學方法別無他途，只能是理解和說明。韋伯將理解分成兩類。第一類是對主觀意義的直接觀察理解，即通過對社會行動的直接觀察就能理解其意義。第二類是解釋行理解，即根據(jù)動機來把握行動者賦予行動的意義。韋伯到此并沒有止步，他進一步指出對解釋性理解和因果性說明結合起來，是兩者相互補充、相得益彰，從而形成一種盡可能客觀的科學的社會分析模式。

迪爾凱姆和韋伯在這一點上可謂是涇渭分明。這一點正體現(xiàn)出實證主義和反實證主義的區(qū)別所在。在后來發(fā)展起來的社會學理論在研究方法上，也都是在這兩大方法論原則的基礎上發(fā)展起來的。如常人方法學，就是在韋伯的理解社會學方法論的基礎上發(fā)展起來的。

3、整體主義與個體主義的對立。迪爾凱姆堅持“社會唯實論”。他認為社會是客觀存在的，社會不能簡單的化約為一個個單獨的個體。任何社會現(xiàn)象的產(chǎn)生原因都是另一個社會現(xiàn)象，而不是一種個人心理現(xiàn)象。社會不是個人的簡單集合，任何還原論的方式都不能提供對社會及其現(xiàn)象的理解，對個人的研究只有在對于整體社會研究具有意義時，才是必要的。迪爾凱姆的實證主義試圖以自然科學為藍本構建社會學的知識體系，認為實證精神具有的客觀主義的原則能夠確保社會學的科學性質(zhì)，認為知識的可靠性取決于研究的經(jīng)驗基礎及研究使用的方法。

韋伯堅持“社會唯名論”。他認為社會不具有實在性，只是一個名稱而已，并且可以化約為單獨的個人層面去研究。他指出，并不是所有的個人行為都是社會行為，只有行為者賦予其主觀意義的個人行為才是社會行為，才是社會學研究的對象。社會過程可以被還原為個人間的交往行動，從而得到解釋，因而社會學研究應當是個人層面的，研究人們之間的交往行為是解釋社會現(xiàn)象的根本途徑。韋伯的人本主義認為社會現(xiàn)象由人類行動構成，社會學要以人的行為作為研究對象，對行為的意義作出解釋性理解才能揭示社會過程的因果性。人的行動受自由意志的支配的主體其動機、意圖等只有通過理解方法才能把握。當然，兩位社會學大師有關社會學研究方法方面的思想遠比上面闡述的豐富的多，也深刻的多。筆者只是在這樣一次的比較中，更加深刻的認識了兩種理論傳統(tǒng)的方法論基礎。

［參考文獻］

篇(7)

論文摘要:高校是進行當代理論教育的重要陣地，如何開展多種形式的高校教育活動直接決定理論教育的成敗。但是高校在傳播主體、傳播對象、傳播內(nèi)容和傳播方式中存在許多問題，使得理論教育顯現(xiàn)的十分匿乏。本文是在分析每個問題的基礎上，提出新的傳播選擇路徑，不斷開拓高.校理論教育的領域。

黨的十七大報告指出:“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國大眾化。”高校理論教育具有與高校其他理論不同的教育模式，是一種特殊的大眾化方式，是指依靠不同的傳播主體通過不同的傳播方式向大學生解讀理論，使得大學生樹立正確的世界觀、方法論和價值觀，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和接班人。由此得知，高校理論教育是由傳播主體、傳播對象、傳播內(nèi)容和傳播方式四個方面組成，但是由于每一方面在理論教育中的特性和受我國傳統(tǒng)的教育模式的影響，使理論教育在存在許多不足。

一、高校理論教育中的缺陷

1.不同傳播主體不和諧

教師是高校理論課的首要傳播者，高校的理論教育是以公共課的形式進行傳播，這使得部分老師認為不用像專業(yè)課那樣進行專門的學習，老師簡單的向?qū)W生進行單向理論灌輸，忽視了理論的本質(zhì)內(nèi)涵和最終目的，沒有形成完善而系統(tǒng)的理論教學，造成廣大學生課上不認真聽講、不做筆記，課后抄襲作業(yè)，考試臨時抱佛腳等，嚴重影響了教學成果;理論科研工作者是高校理論教育傳播的間接力量，有部分科研工作者認為，教義理論是教師的本職工作，與自己的理授馬克思主沒有什么聯(lián)系，自己的工作是科學研究，與課堂教學不存在關聯(lián)。wwW.133229.COm這些認識與理論的世界觀和方法論是背道而馳，與此同時也就造成了在客觀上造成了理論“教與學、研與教”相脫離。

2.傳播對象對理論缺乏正確認識

大學生是高校理論教育的接受者，高校通過理論教育使大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而成為社會主義事業(yè)合格的建設者和接班人。但隨著西方資本主義意識形態(tài)的侵人，在社會生活中出現(xiàn)了很多不和諧的因素，如價值觀念庸俗化、人際關系功利化，導致了大學生思想行為復雜。由此，部分學生認為理論是“假、大、空”的理論，缺乏社會根基，學習理論課只不過是應付學校的學習要求，課程本身并沒有價值意義，使得部分大學生對理論課喪失了學習的積極性，甚至產(chǎn)生了排斥的心理。還有部分同學認為，理論課與自己所學習的專業(yè)和畢業(yè)就業(yè)沒有聯(lián)系，自己以后工作和生活用之甚少，理論是“虛”的課程。面對每況愈下的學習現(xiàn)象和紛繁復雜的社會關系，如何讓學生端正學習態(tài)度，調(diào)動學習理論的積極性，使“要我學”變成“我要學”成為推進理論教育的重要任務。

3.傳播內(nèi)容缺乏實踐性

理論的高度抽象性使得部分教師在現(xiàn)實教學過程中從課堂到教材、從教材到到理論、從理論到理論的不良循環(huán)教學活動，造成了理論和實踐教學活動的偏失。不良的教學活動內(nèi)容嚴重影響了學習理論的熱情，使得部分同學認為，只要我們記憶好，就能背下理論，理論就是理論不具有實踐操作性和生活現(xiàn)實性，“理論二記憶好”。這樣的認識錯誤與理論的基本原理格格不人，嚴重損害了理論的傳播。

4.傳播方式缺乏多樣性

高校在進行理論教育過程中，課堂是首選方式，理論灌輸為必備措施。但是我國高校教育教學方式和傳播途徑單一仍然是理論教育普遍存在和集中體現(xiàn)的問題。教師依舊是不停的讀教材、不停的寫板書，學生仍然是不停的聽課本、不停的記筆記，傳統(tǒng)的教學方式并沒有使理論深人到同學的日常學習和生活中，學生對理論的認識始終停留在課堂教授的教材和筆記。面對信息膨脹的現(xiàn)代社會，我們只有不斷更新傳播方式、拓展傳播路徑，高校理論教育才能發(fā)揮其應有的教育功能。

二、更新理論教育的建議

1.“教研結合”

理論科研工作者和高校理論課教師是高校理論的不同傳播者，其中科研工作者是側重于理論的維護，他們主要依靠學術論文、科研著作等等傳播理論，是理論教育的間接傳播者，而教師則是通過課堂教授完成理論的直接傳播，是理論教育的實踐者。理論教育科研工作者不但要為馬克主義理論為上，而且還要與教師的教學活動相聯(lián)系，多做調(diào)查研究，從具體教學活動出發(fā)，完成對教師教學和學生學習具有指導意義的學術論文和專著。同時，理論課的教師要轉(zhuǎn)變“公共課”的思想，教師自身也要加大科學研究力度，在講授書本知識的同時還要抓住理論教育的特殊性開展科學研究。

2.尊重個性、培養(yǎng)學習理論的主動性

大學生是社會成員的一個特殊的群體，他們正處在人生成長的關鍵時期—大學，在這個時期接受的教育內(nèi)容直接影響今后的事業(yè)和生活，同時也是開始邁向社會的第一步。大學生在同齡群體中，他們的精神氣質(zhì)更富有朝氣和活力、更具有冒險精神，但同時也存在人格不健全、分析能力差、社會閱歷淺等問題。理論課正是以科學的世界觀、方法論和價值觀為基礎，教給大學生正確看待問題、分析問題、解決問題的能力，面對教育活動中出現(xiàn)的種種問題，可以采取下列措施:一方面要關注當代大學生發(fā)展的個性差異，“因材施教”，尊重大學生的個性需求，不僅要教給學生“是什么、為什么”，更要教給學生“怎么辦”“授之以魚”，結合當代大學生的心理特征，培養(yǎng)大學生運用理論分析和解決問題的能力;另一方面既要堅持基本原理的嚴肅性和抽象性，又要增加理論教學的趣味性和開放性，如分析時事新聞、巧用成語典例等等，使枯燥的教材和生硬的原理變得具有“趣味性”，誘發(fā)大學生學習理論的熱情。

3.以原理和社會現(xiàn)象為基點，構建多層次、立體式的傳播內(nèi)容

我國高校理論課的講授是從教材出發(fā)、由理論到理論，前提仍以原理的灌輸，這樣必然造成理論缺乏必要的社會實踐，而成為空中樓閣，但恩格斯早就指出“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。社會實踐是理論課不可缺少的一部分，社會是大學生實踐理論最大的舞臺。在堅持理論課堂灌輸?shù)耐瑫r，也要不斷踐行理論。我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，這個時期的種種社會現(xiàn)象為大學生踐行理論提供了具體且生動的社會素材。由此傳播的內(nèi)容要以理論為基點，以社會實際生活為背景，充分發(fā)揮理論課的方法論和世界觀分析社會現(xiàn)象，講授過程中要深人淺出，從而進一步形成一套科學而系統(tǒng)的理論教學內(nèi)容。這要求教師在教授理論課是時候，應當結合當前的社會現(xiàn)象，如經(jīng)濟危機、大學生就業(yè)、城鄉(xiāng)差異等等，使高深莫測的理論以社會問題的形式呈現(xiàn)在課堂中，不斷更新理論的傳播內(nèi)容，使高校理論教育青春永駐。